Prima preghiera al santo apostolo Giovanni il Teologo O grande e lodatissimo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, confidente di Cristo, nostro caloroso intercessore e pronto aiuto nel dolore! Prega il Signore Dio di concederci il perdono di tutti i nostri peccati, se

Preghiera al Santo Apostolo Matteo O glorioso Apostolo Matteo, che hai sacrificato la sua anima per Cristo e hai fecondato il Suo pascolo con il tuo sangue! Ascoltate le preghiere e i sospiri dei vostri figli, ora offerti dai vostri cuori spezzati. Ecco, siamo oscurati dall'illegalità, e per questo motivo, con difficoltà, come nuvole,

Preghiera al Santo Apostolo Luca O santo servitore di Dio, apostolo Luca! Avendo combattuto la buona battaglia sulla terra, avete ricevuto in Cielo la corona di giustizia, che il Signore ha preparato per tutti coloro che Lo amano. Allo stesso modo, guardando la tua santa immagine, ci rallegriamo della fine gloriosa della nostra residenza

Preghiera al Santo Apostolo Evangelista Marco O forte Apostolo Marko Bogoglas! Sopporta le nostre infermità, non separarti da noi nello spirito, affinché alla fine non siamo separati dall'amore di Dio, ma per la tua forte intercessione proteggi il servo malato di Dio Alessandro; che il Signore abbia pietà di tutti noi

Preghiera per il benessere della vita familiare al Santo Apostolo Simone lo Zelota Giorno della Memoria 10/23 maggio e 30 giugno/13 luglio (Concilio dei Dodici Apostoli) Il Santo Apostolo Simone lo Zelota era fratellastro di Gesù Cristo - il figlio di San Giuseppe. Il primo miracolo che è stato rivelato è associato al suo nome

Preghiera per il consiglio e l'amore tra marito e moglie al Santo Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo Giorno della Memoria 8/21 maggio, 30 giugno/13 luglio (Concilio dei Santi Dodici Apostoli), 26 settembre/9 ottobre (riposo) Il Santo Apostolo è uno dei dodici discepoli di Cristo, autore di uno dei

Al Santo Apostolo ed Evangelista Luca Oh, San Luca, scelto da Dio e benedetto dalla Madre di Dio, predicatore in tutto l'universo del Vangelo di Cristo, martire e apostolo, aiuto di quanti ti invocano nella preghiera, aiutaci, i servi indecenti del Signore. Come lo siamo noi

Al Santo Apostolo ed Evangelista Giovanni il Teologo Prima Preghiera Oh, grande apostolo, forte evangelista, graziosissimo teologo, veggente segreto di ineffabili rivelazioni, vergine e diletta confidente di Cristo Giovanni! Accettaci, peccatori, sotto la tua forza

1. Il Santo Apostolo ed Evangelista Marco è un apostolo degli anni '70.
2. Il simbolo di San Marco è un leone alato.
3. È nato nella città di Cirene, la città principale dell'antica Libia, uno stato del Nord Africa. Questo fatto è particolarmente significativo per la Chiesa copta ortodossa, che onora l'apostolo Marco come fondatore e predicatore del cristianesimo in Africa. Esiste anche una versione secondo cui l'apostolo Marco è nato a Gerusalemme.
4. Il nome completo dell'apostolo è Giovanni-Marco.
5. Veniva da una famiglia ebrea.
6. Il nome Marco è di origine latina. Si ritiene che l'apostolo Marco avesse una buona educazione (Alessandria, il centro culturale del mondo ellenistico, si trovava a est di Cirene) e parlasse la lingua dei romani.
7. La madre dell'apostolo Marco possedeva una casa a Gerusalemme, dove si radunarono i primi cristiani. Era adiacente al Giardino del Getsemani.
8. Si ritiene che il giovane descritto nel Vangelo di Marco, il quale “avvolse il suo corpo nudo in un velo” seguì Cristo dopo il tradimento di Giuda, e poi, quando “i soldati lo afferrarono... egli, lasciando il velo, corse lontano da loro nudi” - era lo stesso apostolo Marco.
9. San Marco fu il compagno più stretto degli apostoli Pietro, Paolo e Barnaba. Era un parente dell'apostolo Barnaba, nipote o cugino.
10. Il Vangelo di Marco era ovviamente destinato ai cristiani gentili: omette importanti riferimenti ebraici all'Antico Testamento, ma fornisce spiegazioni sulle usanze ebraiche.
11. Il santo apostolo Marco fondò la Chiesa in Egitto e fu il primo vescovo ad Alessandria.
12. Insieme agli apostoli Paolo e Barnaba, San Marco era a Seleucia, a Cipro, e incontrò l'apostolo Paolo ad Antiochia.
13. Quando l'apostolo Paolo era in prigione a Roma, l'apostolo Marco vi si recò insieme a san Timoteo di Efeso.
14. Si ritiene che il Vangelo di Marco sia stato scritto a Roma nel 62-63 ed è una breve registrazione del sermone e dei racconti dell'apostolo Pietro.
15. L'apostolo Marco subì il martirio per mano di una folla di pagani inferociti ad Alessandria il 4 aprile 63.
16. Nel 310 fu costruita una chiesa sulle reliquie di San Marco apostolo ad Alessandria.
17. Nell'820, quando in Egitto si instaurò il dominio degli arabi maomettani, le reliquie del santo furono trasferite a Venezia.

Cattedrale di San Marco(Italiano: Basilica di San Marco - “Basilica di San Marco”) - cattedrale Venezia. Costruito nel 829-832.

Chiesa di San Marco- Chiesa ortodossa a Belgrado. Tempio della Chiesa Ortodossa Serba, eretto nel 1931-1940.

Chiesa di San Marco- Chiesa parrocchiale cattolica V capitale della Croazia Zagabria, un punto di riferimento e uno degli edifici più antichi della città. Si ritiene che la chiesa sia stata costruita nel XIII secolo. Il tetto unico che rende l'edificio così memorabile fu ricevuto nel 1876-1882.

Chiesa di San Marco a Milano. Menzionato per la prima volta nel 1254.

Apostolo Marco (Giovanni-Marco). Frammento di una serie di documentari di 12 episodi (2014). Diretto da Konstantin Golenchik. L'autrice Yulia Varentsova.

San Marco, ebreo di nascita, proveniva dalla tribù di Levi, da una tribù sacerdotale, e viveva originariamente a Gerusalemme. In ebraico Marco si chiamava Giovanni; Il suo nome, Marco, è latino. Aggiunse questo nome all'ebraico 1 più tardi prima di partire per un paese straniero, quando lui e l'apostolo Pietro andarono a predicare il Vangelo nella capitale dell'allora mondo: Roma. Secondo la tradizione accettata dalla Chiesa Ortodossa, in accordo con la testimonianza di alcuni scrittori antichi,2 fu uno dei settanta discepoli del Signore e, quindi, egli stesso fu testimone oculare di alcuni avvenimenti della vita del Signore Gesù Cristo. Nella narrazione dello stesso evangelista Marco sul tradimento di nostro Signore Gesù Cristo a morte nella città di Getsemani 3, si fa menzione di un certo giovane che, mentre tutti i discepoli del Signore lo lasciavano, seguiva da solo il divino Prigioniero , avvolto in un lino sul corpo nudo, ma fu catturato dai soldati, lasciò loro il lino nelle mani e fuggì nudo da loro (Marco 14:51-52). Dall'abbigliamento del giovane 4 risulta che egli è uscito all'improvviso di notte, in risposta al rumore della gente, probabilmente dalla casa alla quale apparteneva l'elicottero. Già nell'antichità esisteva una leggenda secondo cui il suddetto giovane era lo stesso Marco e che l'eliporto del Getsemani apparteneva alla famiglia da cui proveniva Marco. Il Libro degli Atti degli Apostoli testimonia che la madre dell'evangelista Marco, Maria, aveva una propria casa a Gerusalemme 5, nella quale trovò rifugio l'apostolo Pietro dopo essere stato miracolosamente liberato dal carcere da un angelo (At 12,1-12 ). Dopo l’ascensione del Signore al cielo, durante la persecuzione dei cristiani, questa casa servì come luogo di incontri di preghiera per molti credenti di Gerusalemme e luogo di rifugio per alcuni apostoli. San Marco, così, nella casa materna, ha avuto l’opportunità di essere costantemente in comunicazione con i cristiani, partecipando ai loro incontri di preghiera, e di avvicinarsi agli stessi Apostoli. Entrò in una comunicazione particolarmente stretta con l'apostolo Pietro, che nutriva per lui una sorta di amore e affetto paterno, come si può vedere dalle parole dello stesso apostolo Pietro, che nella sua lettera chiama Marco suo figlio, dicendo: “La Chiesa di Babilonia, scelta come te, e Marco, figlio mio, ti salutano”.(1 Pietro 5:13). Lo zio di San Marco era san Barnaba 6 apostolo, levita di origine, originario dell'isola di Cipro. Attraverso di lui, San Marco divenne noto a un altro supremo Apostolo: San Paolo, quando quest'ultimo, dopo la sua miracolosa conversione alla fede in Cristo (Atti 9), arrivò per la prima volta a Gerusalemme 7.Essendo entrato in stretta comunicazione con questi due supremi Apostoli: Pietro e Paolo, conSan Marco divenne il più stretto collaboratore ed esecutore dei comandi affidatigli dall'uno o dall'altro di questi grandi Apostoli.

Circa 44 o 45 anni dopo la Natività di Cristo, una grande catastrofe colpì i cristiani di Gerusalemme. Di fronte al proliferare dei cristiani a Gerusalemme, la malizia dei nemici della fede di Cristo, gli ebrei, raggiunse il suo grado più alto. Alimentati dall'odio verso i cristiani, gli ebrei attaccarono le loro case e saccheggiarono senza pietà tutte le loro proprietà, tanto che i cristiani dovettero sopportare una grande carestia. Sentendo parlare di tale situazione dei fratelli in Cristo, i cristiani di Antiochia vennero immediatamente in loro aiuto e, dopo aver fatto una colletta tra di loro, incaricarono personalmente Barnaba e Paolo, che in quel momento si trovavano ad Antiochia, di portare soccorso ai cristiani di Gerusalemme. . Arrivati ​​a Gerusalemme e adempiendo l'incarico dei cristiani antiocheni, Barnaba e Paolo tornarono ad Antiochia e questa volta portarono con sé Marco (Atti 12:25). Da quel momento Marco, divenuto collaboratore di Barnaba e Paolo, assunse su di sé la grande impresa delle fatiche apostoliche nella predicazione del vangelo della fede di Cristo agli ebrei e ai pagani. Insieme a Paolo e Barnaba, San Marco prese parte al loro primo viaggio apostolico da Antiochia, come loro più stretto collaboratore nella predicazione del Vangelo 8. Insieme a Paolo e Barnaba, Marco si trovava nella città balneare di Seleucia 9, da qui salpò per l'isola di Cipro e la percorse da est a ovest da Salamina a Paphos. Qui a Paphos, Marco fu testimone oculare della miracolosa sconfitta per cecità, secondo la parola dell'apostolo Paolo, lo stregone dell'ebreo Bario, di nome Elimas, che cercò di allontanare il proconsole Sergio dalla fede nel Signore, che chiamò Barnaba e Paolo per ascoltare la parola di Dio (At 13,6-12). Ma arrivato nella città di Perga 10, Marco lasciò l'apostolo Paolo e Barnaba e tornò a Gerusalemme a casa di sua madre. All'arrivo a Gerusalemme, Marco si unì all'apostolo Pietro e presto partì con lui in un viaggio apostolico per predicare il Vangelo a Roma. A quel tempo c'erano già credenti in Cristo a Roma. Il Libro degli Atti degli Apostoli testimonia che tra i testimoni oculari dello straordinario cambiamento avvenuto negli Apostoli dopo la discesa dello Spirito Santo su di loro e gli ascoltatori del primo sermone dell'apostolo Pietro su Cristo Salvatore 11 erano ebrei e proseliti venuti da Roma, cioè pagani convertiti al giudaismo (At 2,10-41). Queste persone, al loro ritorno a Roma, vi portarono senza dubbio la loro fede in Cristo e la comunicarono ad altri. Non c'è dubbio che anche dopo questo, molti ebrei che vivevano in gran numero a Roma, visitando Gerusalemme ogni anno nei giorni festivi, già pieni degli insegnamenti del Vangelo, e ascoltando lì la predicazione di Cristo, tornarono a Roma come cristiani. Infine, molti cristiani vennero a Roma, come capitale del mondo, da ogni parte per questioni civili e di altro tipo e contribuirono ad aumentare lì il numero dei credenti in Cristo. Il Santo Apostolo Pietro, con la sua predicazione e i suoi miracoli, con l'assistenza di S. Marco, diffuse e stabilì ulteriormente la Chiesa di Cristo a Roma, convertendo a Cristo molte persone, sia ebrei che pagani. Udendo le sante parole del Vangelo predicate dalle labbra degli Apostoli e ardenti di fede nel Signore Gesù Cristo, i cristiani romani non si accontentarono della sola predicazione orale degli Apostoli su Gesù Cristo, ma desiderarono avere un monumento scritto di gli insegnamenti impartiti loro oralmente. Si avvicinarono al compagno dell'apostolo Pietro, San Marco, e con la preghiera gli chiesero di scrivere tutte le sante parole che lui e Pietro avevano detto loro su Cristo Signore, e di lasciare loro questa sacra Scrittura come monumento. Marco esaudì il buon desiderio dei cristiani romani e scrisse per loro il suo Vangelo, in cui 12, descrivendo gli eventi della vita del Signore Gesù Cristo durante la Sua permanenza sulla terra, scrisse accuratamente, per quanto ricordava, ciò che Il Signore ha insegnato e ha fatto, prestando attenzione allo stesso tempo, per non perdere nulla di ciò che è stato ascoltato, o per non cambiarlo. Marco diede ciò che aveva scritto all'apostolo Pietro per la revisione, e San Pietro, con la sua testimonianza, confermò la verità del Vangelo scritto da Marco e lo approvò per la lettura nelle chiese 13. Pertanto, il Vangelo di Marco è stato accettato da tutte le chiese senza alcuna contraddizione, come Scrittura Apostolica, ispirata da Dio 14.

Dopo le sue fatiche a Roma, San Marco, su comando dell'apostolo Pietro, andò a predicare il Vangelo nella città di Aquileia, situata sulla sponda settentrionale del Mare Adriatico. In questa ricca città, chiamata la seconda Roma 15, Marco fondò una chiesa; Inoltre visitò altri luoghi lungo l'Adriatico con la predicazione del Vangelo, fondando ovunque chiese di Dio. Dopo ciò, San Marco, per ordine dell'apostolo Pietro, si recò in Egitto per predicare il Vangelo. Ciò avvenne, come testimonia Eutiche, patriarca di Alessandria, nel nono anno del regno di Claudio 16. In Egitto, un paese pagano adiacente alla Palestina, fin dai tempi di Alessandro Magno 17 e del re egiziano Tolomeo Lagus 18 ci sono stati molti ebrei. Qui abitavano intere città, avevano le proprie sinagoghe, il proprio Sinedrio, perfino un tempio 19 come il Tempio di Gerusalemme, nonché sacerdoti e leviti secondo la Legge di Mosè. Qui in Egitto, per ordine del re Tolomeo Filadelfo 20, i libri delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento furono tradotti dall'ebraico al greco, attraverso i quali la rivelazione divina sulla salvezza della razza umana divenne accessibile agli stessi pagani. Qui, nella memoria del popolo, era ancora viva quella significativa caduta degli idoli di un tempio egiziano, che accompagnò, secondo la testimonianza dei Padri della Chiesa, l'arrivo della Sacra Famiglia con Gesù Bambino, fuggita dal mani del crudele Erode. Infine, potrebbe anche darsi che in questo Paese ci siano stati testimoni della miracolosa discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, che hanno portato anche qui i semi dell’insegnamento di Cristo. Tutto ciò preparò molto gli abitanti dell'Egitto ad accogliere gli insegnamenti cristiani e prometteva un grande successo alla predicazione di San Marco. E infatti, quando Marco, il primo degli Apostoli che arrivò in Egitto, iniziò a predicare il Vangelo, proclamando alle persone la libertà dal diavolo 21, allora proprio all'inizio della sua predicazione 22 moltissimi mariti e mogli credettero in Cristo. Nella stessa Alessandria, la principale città dell'Egitto, San Marco fondò una chiesa e ne fu il primo vescovo.

Qui San Marco si impegnò nell'impresa di illuminare con la luce della fede di Cristo sia ebrei che pagani, che fino a quel momento erano stati nelle tenebre dell'idolatria. Dopo aver poi migliorato le chiese di Alessandria e delle città ad essa adiacenti ordinandovi vescovi e altro clero, San Marco lasciò poi il paese egiziano. Non si sa dove sia andato da qui e se fosse a Gerusalemme al Concilio Apostolico 23. Ma quando l'apostolo Paolo, prima di intraprendere il suo secondo viaggio apostolico 24, fu con Barnaba ad Antiochia, allora, come testimonia il libro degli Atti degli Apostoli, qui si incontrò con loro anche san Marco e da qui, insieme allo zio Barnaba, si recò nella sua patria a Cipro (At 15,36-40). Dopo aver collaborato per qualche tempo con Barnaba all'impresa del vangelo di Cristo, Marco si recò un'altra volta in Egitto, dove nello stesso periodo o poco dopo arrivò l'apostolo Pietro. Predicando il Vangelo in diversi paesi dell'Egitto e stabilendovi chiese, gli Apostoli in questo momento, tra le altre cose, gettarono le fondamenta della Chiesa di Cristo nella città egiziana di Babilonia, da dove Pietro scrisse la sua prima lettera conciliare ai cristiani dell’Asia Minore (1 Pietro 5:13). San Marco rimase in Egitto fino all'ottavo anno del regno di Nerone 25.

Successivamente San Marco si unì nuovamente all'apostolo Paolo e divenne uno dei suoi collaboratori. Durante la permanenza dell'apostolo Paolo in carcere a Roma 26, San Marco, insieme ad alcune altre persone, condivise le fatiche evangelistiche di questo Apostolo. Nella sua lettera ai Colossesi, scritta da Roma in questo periodo, l'apostolo Paolo chiama Marco uno dei pochi collaboratori del Regno di Dio, che erano per lui una consolazione in questo tempo (Colossesi 4:10-11). Come si vede dalla stessa lettera ai Colossesi, Marco, per ordine dell'apostolo Paolo, si recò da Roma in Asia Minore, nella città frigia di Colosse (Colossesi 2,8-18), per contrastare i falsi maestri che gli venivano sedurre i cristiani colossesi 27 . Non si sa dove San Marco trascorse gli anni successivi. Ma in prossimità dei giorni della morte dell'apostolo Paolo (2 Tim. 4:11), San Marco si trovava in Asia Minore, precisamente nella città di Efeso, nella patria di San Timfeo, vescovo della Chiesa efesina . In questo momento, l'apostolo Paolo, che era in prigione per la seconda volta a Roma, scrisse una lettera a Timoteo, in cui, chiamandolo a Roma in suo aiuto, gli ordinò di "portare con sé anche Marco, come è utile nel servizio” 28 . Qui a Roma, San Marco fu testimone del martirio per Cristo di entrambi i suoi maestri, i grandi e supremi Apostoli di Cristo Pietro e Paolo, che nello stesso tempo patirono per Cristo a Roma; Paolo, in quanto avente diritto di cittadino romano, fu decapitato con la spada e Pietro fu crocifisso sulla croce.

Dopo la morte dei suoi grandi maestri: gli apostoli Pietro e Paolo, il santo evangelista Marco andò di nuovo in Egitto per migliorare la chiesa da lui fondata. Ha lavorato molto nell'impresa di predicare la fede di Cristo nella stessa Alessandria. Alessandria, la capitale dell'Egitto, era il centro della cultura greca. Qui c'era un famoso deposito di libri, qui fiorì la scienza pagana; Per il suo bene, la gente accorreva qui da ogni parte, tanto che la città era affollata di scienziati, filosofi, retori e poeti. Anche gli ebrei, che vivevano in gran numero ad Alessandria, furono affascinati dalla cultura pagana. Per rafforzare la fede di Cristo e per contrastare i dotti pagani e gli ebrei, San Marco pose le basi di una scuola catechetica cristiana ad Alessandria. Nei tempi successivi questa scuola divenne il centro dell'educazione cristiana e divenne famosa per il fatto che da essa uscirono illustri maestri della Chiesa, come: Panten, Clemente, e alcuni Padri della Chiesa, come: Dionigi di Alessandria, Gregorio il Taumaturgo e altri.

Prendendosi cura dell'organizzazione delle funzioni religiose, San Marco compilò l'ordine della liturgia e lo consegnò ai cristiani della chiesa alessandrina. Quest'ordine liturgico si conservò a lungo in questa chiesa e nei secoli successivi. Nel culto dei cristiani egiziani (copti) si sono conservate fino ai giorni nostri alcune preghiere attribuite all'evangelista Marco.

Dopo aver migliorato la chiesa alessandrina, il santo evangelista Marco, preoccupato di predicare l'insegnamento di Cristo, non abbandonò con la sua attenzione e zelo gli abitanti di altre città e località dell'Egitto, ma da asceta forte e valoroso, Marco, guidato dal Spirito di Dio, affrettati con ogni zelo e zelo a predicare ovunque gli insegnamenti di Cristo. Visitò molti paesi interni dell'Africa, e fu in Libia, Marmorica, Cirenaica e Pentapoli. Tutti questi paesi erano impantanati nell'oscurità dell'idolatria pagana. In tutte le città, nei villaggi e agli incroci furono costruiti idoli, in cui furono collocati gli idoli e in cui furono eseguite stregoneria, profezia e stregoneria. Passando per queste città e villaggi predicando il Vangelo, San Marco illuminò i cuori delle persone che erano nell'oscurità e nell'oscurità dell'idolatria con la luce dell'insegnamento divino, compiendo allo stesso tempo tra loro grandi miracoli. Con una parola della grazia divina, guarì i malati, purificò i lebbrosi e scacciò gli spiriti impuri e feroci. E la sua predicazione, accompagnata da grandi e meravigliosi miracoli, ebbe un enorme successo. Gli idoli caddero, gli idoli furono rovesciati e frantumati, le persone furono purificate e illuminate, battezzate nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Sotto l'evangelista Marco, le chiese di Dio furono istituite ovunque e la Chiesa di Cristo fiorì nei paesi egiziani. Sotto l'influenza delle sante parole del sermone dell'evangelista Marco e sotto l'influenza dell'elevata purezza e santità della vita virtuosa di se stesso, i cristiani egiziani, sotto l'influenza della grazia divina, nelle loro imprese per raggiungere la salvezza lo hanno mostrato tanta purezza e altezza di perfezione che le loro vite, piene della santità della virtù cristiana, furono oggetto di grande sorpresa e lode anche da parte dei pagani e degli ebrei non credenti. Eusebio, vescovo di Cesarea di Palestina, e Nikephoros (Xanthopulos), storici della chiesa, conservarono nei loro libri la testimonianza di un certo Filone, filosofo ebreo, il quale, lodando la vita virtuosa dei cristiani egiziani, dice:

Essi (cioè i cristiani) abbandonano ogni preoccupazione per le ricchezze temporanee e non si preoccupano dei loro beni, non considerando nulla di loro, di caro sulla terra. Alcuni di loro, abbandonando ogni preoccupazione per le cose quotidiane, lasciano le città e si stabiliscono in luoghi e giardini appartati, evitando di frequentare persone che non sono d'accordo con loro nella vita, per non avere da loro ostacoli nella virtù. Considerano l'astinenza e la mortificazione della carne l'unico fondamento su cui si può costruire una vita buona. Nessuno di loro mangia o beve prima di sera, e alcuni cominciano a mangiare solo il quarto giorno. Altri, esperti nell'interpretazione e nella comprensione della Divina Scrittura, essendo pieni di sete di conoscenza e nutrendosi del cibo spirituale del pensiero di Dio, trascorrendo del tempo nello studio della Scrittura, dimenticano il cibo corporale fino al sesto giorno. Nessuno di loro beve vino e tutti non mangiano carne, aggiungendo solo sale e issopo al pane e all'acqua. Tra loro vivono donne che si sono cresciute in una vita virtuosa e si sono talmente abituate ad essa da rimanere vergini fino alla vecchiaia. Ma preservano la verginità non per costrizione, ma per libero arbitrio, eccitati dalla gelosia e dall'amore per la saggezza, che li costringe a rinunciare ai piaceri corporali e a sforzarsi di acquisire una prole non mortale, ma immortale, che solo un'anima che ama e tende verso Dio può partorire. Le Sacre Scritture vengono da loro spiegate allegoricamente, attraverso la scoperta di significati e segreti impliciti e nascosti; poiché la Scrittura, secondo loro, è come un essere vivente: le espressioni verbali costituiscono il suo corpo visibile, e il pensiero e il segreto nascosto sotto queste espressioni costituiscono la sua anima invisibile. Si alzano presto per lodare Dio e pregare, cantare e ascoltare la parola di Dio - separatamente uomini e separatamente donne. Alcuni di loro digiunano ininterrottamente per sette settimane. Il settimo giorno è tenuto in grande venerazione. In preparazione a questa e ad altre festività, si sdraiano per riposare sulla nuda terra. Il servizio divino è svolto da sacerdoti e diaconi, sui quali governa il vescovo.

Un così profumato giardino di Cristo fu piantato e coltivato dal santo evangelista Marco attraverso le sue dolorose fatiche nei paesi dell'Egitto; lì fu anche il primo vescovo, avendo un santo trono ad Alessandria, dove subì una morte dolorosa, essendo il primo martire della chiesa alessandrina.

Il beato Simeone Metafrasto 30 racconta quanto segue sulla sofferenza e sul martirio di San Marco. San Marco, durante la sua permanenza a Kyrenia, la città di Pentapoli, dove lavorò nelle gesta dell'insegnamento del vangelo di Cristo e nella struttura della Chiesa di Cristo, ricevette il comando dallo Spirito Santo di andare da lì a predicare il Vangelo ad Alessandria di Fariti 31. Obbediente ai comandi dello Spirito Santo, Marco si affrettò con tutto zelo verso una nuova impresa. Dopo aver informato i fratelli del comando del Signore di recarsi ad Alessandria, dopo un pasto di addio con i cristiani, incoraggiato dalla loro benedizione, salpò da Kyrenia per Alessandria. Il secondo giorno raggiunse Alessandria e, lasciando la nave, giunse in un certo luogo chiamato Mendion. Qui, all'ingresso delle porte della città, i suoi sandali caddero a metà, cosa che il santo prese di buon auspicio. Vedendo un calzolaio riparare subito delle scarpe vecchie, il santo gli diede il suo sandalo perché lo riparasse. Il calzolaio, mentre si aggiustava il sandalo, si forò accidentalmente con il suo attrezzo la mano sinistra e, gridando di dolore, invocò il nome di Dio.

Udendo questa esclamazione, l'Apostolo si rallegrò nello spirito, vedendo in ciò un'indicazione che il Signore gli avrebbe organizzato un percorso prospero. La ferita sulla mano del calzolaio era molto dolorosa e ne usciva molto sangue. San Marco, sputando per terra, fece dell'argilla e, ungendo la sua ferita, disse:

Nel nome di Gesù Cristo, che vive per sempre, sii sano.

E subito la ferita del calzolaio si chiuse e la sua mano tornò sana. Il calzolaio, vedendo tanta forza nell'uomo che stava di fronte a lui e l'effetto delle sue parole, così come la purezza e la santità della vita nel suo sguardo, si rivolse a lui con una richiesta, dicendo:

Ti prego, uomo di Dio, vieni nella mia casa e resta con me, tuo servo, anche solo per un giorno, per condividere un pasto con me, perché oggi mi hai usato misericordia.

L'Apostolo, accogliendo con gioia la sua richiesta, disse:

Il Signore vi dia il pane della vita, il pane del cielo.

E quell'uomo subito prese l'Apostolo e lo portò nella sua casa con grande gioia. Entrando nella casa, San Marco disse:

Che la benedizione del Signore sia qui! Preghiamo, fratelli, Dio.

E tutti insieme pregarono Dio. Quando, dopo la preghiera, si sedettero a mangiare, il calzolaio, iniziando gentilmente la conversazione, chiese al santo:

Padre! chi sei? E da dove viene tale potere nella tua parola?

San Marco rispose:

Sono un servitore del Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio.

L'uomo ha detto:

Vorrei vedere questo Figlio di Dio.

San Marco rispose:

Te lo mostrerò!

E cominciò a predicare il Vangelo di Gesù Cristo e a spiegare dai profeti ciò che avevano predetto riguardo a nostro Signore. L'uomo, ascoltando il suo sermone, disse:

Non ho mai sentito la Scrittura che mi spieghi; Ho sentito solo dall'Iliade, dall'Odissea e da ciò che studiano i giovani egiziani.

Allora San Marco, continuando il suo sermone su Cristo, gli mostrò con tutta chiarezza che la saggezza di questa epoca è “rivolta” 32 davanti a Dio. Quell'uomo credette a tutto ciò che San Marco gli aveva detto e, vedendo i suoi miracoli, egli stesso fu battezzato e tutta la sua casa fu battezzata con lui, e con loro fu battezzata una grande moltitudine di persone di quella zona. Il nome dell'uomo era Anania. Il numero dei credenti lì si moltiplicava di giorno in giorno. Allora i capi della città, sentendo che un certo Galileo che era venuto da loro bestemmiava i loro dei e proibiva loro di sacrificare loro, cercarono di uccidere San Marco e si riunirono per un incontro su come catturarlo. San Marco, avendo saputo di questa loro decisione, si affrettò a nominare vescovo per i credenti Anania e tre presbiteri: Maleon (o Malco), Savin, Kerdon, sette diaconi e undici sacerdoti per le funzioni religiose e, fuggendo da lì, tornò di nuovo alla Pentapoli. Dopo essere rimasto qui due anni, stabilendo i fratelli che ivi si trovavano e insediando vescovi, presbiteri e clero nei paesi e nelle città circostanti, S. Mark tornò di nuovo ad Alessandria. Qui trovò i fratelli che crescevano di numero e prosperavano nella grazia e nella fede del Signore. Esisteva già un tempio cristiano ad Alessandria, costruito vicino al mare in un luogo chiamato “Vukul” 33. Alla vista del tempio, San Marco si rallegrò e, inginocchiandosi, glorificò Dio. San Marco rimase ad Alessandria per parecchio tempo. I cristiani di quella chiesa si moltiplicarono di numero e, rafforzandosi nella fede, rimproverarono apertamente ai greci l'idolatria. I sindaci ellenici, avendo saputo della permanenza di San Marco nella loro città e udendo che egli compì grandi miracoli: guarì gli ammalati, restituì l'udito ai sordi, restituì la vista ai ciechi, infiammati di odio e di invidia contro di lui, cercarono lui. Non trovandolo da molto tempo, loro, radunandosi nei loro templi pagani, digrignarono i denti ed esclamarono con rabbia:

Oh, che guai ci causa questo stregone e stregone!

Si avvicinava la festa benedetta della Pasqua. E così il 24 aprile, nel giorno della luminosa Resurrezione di Cristo, che questa volta coincise con la festa pagana in onore di Serapide, i pagani trovarono l'opportunità di catturare San Marco. Il Santo Evangelista ha svolto il servizio divino in questo giorno. I malvagi pagani videro questa come un'opportunità e, riunitisi in una grande folla in occasione delle loro vacanze, attaccarono improvvisamente la chiesa. Afferrarono San Marco, lo legarono con delle corde e, trascinandolo per le strade e i sobborghi della città, gridarono:

Conduciamo questo bue nella stalla, cioè nella stalla.

San Marco, sopportando il tormento, ringraziò il Signore dicendo:

Ti ringrazio, Signore Gesù Cristo, che mi hai reso degno di sopportare questa sofferenza per il Tuo nome.

Il santo fu trascinato per terra, cosparso di pietre taglienti, tanto che il suo corpo, tormentato dalle pietre, era coperto di ferite, e il sangue che scorreva abbondantemente da esse macchiava l'intero sentiero. I malvagi pagani, tormentati in questo modo, lo gettarono in prigione e, quando venne la sera, si riunirono per chiedere consiglio su quale tipo di morte metterlo a morte. A mezzanotte, l'Angelo del Signore apparve all'apostolo-martire e lo rafforzò per l'impresa del martirio con la notifica della sua imminente beatitudine in cielo; allora gli apparve lo stesso Signore Gesù Cristo, confortandolo con la sua apparizione. La mattina dopo, una folla frenetica di pagani fece uscire l'Apostolo dal carcere e lo trascinò per le strade della città. Il santo non poté sopportare un simile tormento e presto morì, ringraziando Dio, pregandolo e dicendo:

Nelle tue mani, Signore, affido il mio spirito! 34

L'ira insaziabile dei pagani non si placò con la morte dell'Apostolo: decisero di bruciarne il corpo. Il fuoco era già stato acceso, quando all'improvviso l'oscurità improvvisa, un tuono terribile, un terremoto, pioggia e grandine dispersero la folla di persone malvagie, e la pioggia spense il fuoco. I pii cristiani, prendendo con riverenza il corpo del santo, lo seppellirono in una bara di pietra nel luogo dei loro incontri di preghiera.

Nel 310 fu costruita una chiesa sulle reliquie di San Marco, che rimasero ad Alessandria fino al IX secolo. Nella prima metà di questo secolo, 35 quando il dominio degli arabi maomettani e l'eresia monofisita indebolirono completamente l'Ortodossia in Egitto, le reliquie del santo evangelista furono trasferite a Venezia, presso la quale (ad Aquileia) egli operò per qualche tempo nella predicazione il Vangelo: lì riposano ancora oggi, in un magnifico tempio dedicato al suo nome. Qui è conservato un antichissimo manoscritto del Vangelo di Marco, scritto su sottile papiro egiziano, secondo la leggenda, dalla mano dello stesso evangelista 36.

1 Secondo l'uso degli ebrei di quel tempo.

2 Origene, presbitero di Alessandria, III secolo, Sant'Epifanio, vescovo di Cipro, IV secolo. e altri.

3 Vertograd - giardino.

4 Biancheria avvolta su un corpo nudo.

5 C'è una tradizione secondo cui la Pasqua fu celebrata dal Signore Gesù Cristo nella casa della madre di Marco, Maria.

6 Il suo ricordo è l'11 giugno.

7 Intorno all'anno 39 o 40 dopo la Natività di Cristo.

8 Nel 44 o 45.

9 Sulla sponda orientale del Mar Mediterraneo.

10 In Asia Minore.

11 Dei quali furono battezzati circa 3.000 uomini.

12 Come testimonia Papia.

13 Nel suo Vangelo, l'evangelista Marco descrive principalmente le azioni del Salvatore, soprattutto quelle miracolose, che hanno avuto un'influenza maggiore sulle menti dei pagani rispetto all'insegnamento.

14 L'epoca della sua stesura cade approssimativamente nel 46° anno della nascita di Cristo.

15 Perché gli imperatori romani amavano viverci.

16 Intorno al 49 d.C.

17 Regnò dal 334 al 324. AVANTI CRISTO

18 324-284 AVANTI CRISTO

19 Vicino alla città di Iliopoda.

20 Intorno al 271 a.C.

21 Come una volta Mosè annunciò qui ai figli d'Israele la liberazione dal pesante giogo del faraone.

22 Come testimonia lo storico Eusebio.

23 Intorno al 60 o 51 d.C.

24 Dai 52 ai 55 anni.

25 Regnò dal 54 al 68.

26 Dal 61 al 63 d.C.

27 Intorno al '67.

28 Contemporaneo di S. Apostoli.

29 Erba amara.

30 Scrittore ecclesiastico del IX secolo.

31 Alessandria era chiamata Faritiana perché ad essa era annessa la piccola città di Pharos, dove c'era un grande e alto pilastro sul quale di notte venivano accese le navi, un fuoco per indicare la via per il porto, arrivando via mare.

32 La dissolutezza è follia, stoltezza (cfr 1 Cor 1,18-22).

33 Vukul, cioè luogo per nutrire i buoi, dal greco. parole: toro.

34 San Marco morì durante il regno di Nerone, intorno al 68 d.C.

35 Nell'828.

36 Da Marco, il Santo Vangelo, secondo la Carta della Chiesa Ortodossa, salvo casi particolari, viene letto nella liurgia dalle 11 alle 17 settimane dopo Pentecoste, poi dalle 29 alle 34, esclusi sabato e domenica, e il sabato e la domenica Domeniche della Santa Pentecoste, esclusa la domenica della prima settimana. Sulle icone l'evangelista Marco è raffigurato insieme ad un leone. Di questa immagine è stata fatta una nota all'inizio del Vangelo di Marco. Il suo vangelo inizia con il racconto dell'apparizione di Giovanni Battista, il quale, con la sua predicazione sul pentimento e sull'avvicinarsi del Regno di Dio, annunciava il deserto della Giudea, era la voce di chi grida nel deserto, e in questo senso era paragonato ad un leone che vive e ruggisce nel deserto. I Patriarchi di Alessandria, che giustamente onorano San Marco come fondatore e patrono della loro chiesa e primo Patriarca di Alessandria, nelle loro epistole insegnano una benedizione con queste parole: “Ci sia la benedizione del Signore Cristo, la Santissima Theotokos e San Marco Evangelista”, e sul loro sigillo hanno l'immagine di un leone alato che regge il Vangelo.

Legno, gesso, tempera.
Museo Bizantino di Atene.

Dalla vita dell'apostolo ed evangelista MARCO († 63).

San Marco, chiamato anche Giovanni Marco (Atti 12:12), fu un apostolo degli anni '70. Il Signore scelse tra i Suoi seguaci, oltre ai 12 apostoli, altri 70. A loro fu dato il potere di curare malattie e compiere miracoli, che testimoniavano il carattere divino dell'insegnamento predicato e costituivano un potente mezzo per convertire le nazioni.

L'Apostolo è nato a Gerusalemme. Sua madre Maria era una delle mogli portatrici di mirra e la loro casa era adiacente al Giardino del Getsemani. Come dice la tradizione della Chiesa, nella notte della sofferenza di Cristo sulla croce, Marco lo seguì, avvolto in un mantello, e fuggì dai soldati che lo avevano afferrato (Marco 14,51-52). Dopo l'Ascensione del Signore, la casa della Madre di San Marco divenne luogo di incontri di preghiera per i cristiani e rifugio per gli apostoli.

San Marco fu il compagno più stretto degli apostoli Pietro, Paolo e Barnaba. Gli apostoli predicarono il Vangelo, crearono comunità ecclesiali e guarirono le persone. L'apostolo Marco fondò la Chiesa in Egitto, fu il primo vescovo di Alessandria e predicò in Libia e nell'Africa centrale.

La notizia che l'apostolo Pietro era stato arrestato e si trovava in prigione a Roma trovò l'apostolo Marco a Efeso. Insieme a san Timoteo, vescovo di Efeso, si recò subito a Roma. Lì l'apostolo Marco visitò l'apostolo Pietro e parlò a lungo con lui. Tutti gli scrittori antichi testimoniano che il Vangelo di Marco è una breve registrazione del sermone e dei racconti del sommo apostolo. I ricercatori notano una caratteristica importante del Vangelo di Marco: è stato scritto per i cristiani gentili, non per i cristiani ebrei. Pertanto, l'attenzione principale in questo Vangelo è rivolta alle parole e alle azioni di Cristo, con le quali Egli dimostra chiaramente di non essere solo un Uomo, ma anche Dio.

L'apostolo Marco, il primo vescovo della Chiesa alessandrina, ne fu anche il primo martire. I pagani attaccarono l'apostolo durante un servizio, lo picchiarono, lo trascinarono per le strade della città e lo gettarono in prigione. Di notte il Salvatore gli apparve e lo incoraggiò. Al mattino, una folla inferocita di pagani trascinò nuovamente barbaramente l'apostolo Marco al tribunale, ma lungo la strada il santo evangelista morì con le parole: "Nelle tue mani, Signore, affido il mio spirito". Era il 25 aprile 1963.

Iconografia.

Nei secoli IX-X emersero le principali tipologie iconografiche di evangelisti, che potevano essere raffigurati seduti a un tavolo (leggio) con libri, pergamene e materiale per scrivere, mentre riflettevano sul testo, leggevano o scrivevano.

Le più diffuse sono le immagini dell'apostolo Marco che scrive il Vangelo, in questa composizione è spesso raffigurato con il suo simbolo: un leone; Secondo la tradizione l'Apostolo è raffigurato come un uomo di mezza età, con corti capelli scuri e barba, con indosso tunica, himation e sandali. Come apostolo degli anni '70, appare spesso in un omoforione. Meno comune è l'iconografia dell'evangelista Marco in piedi. Di regola, tiene nella mano sinistra un Vangelo o un rotolo. L'apostolo può essere raffigurato con il suo maestro, l'apostolo Pietro, oppure con la personificazione della Divina Sapienza nell'immagine di una vergine, il che dovrebbe testimoniare l'ispirazione dei suoi testi.

Varie versioni dell'iconografia dell'apostolo Marco, sviluppate in miniature da libri scritti a mano, erano ampiamente utilizzate in altri tipi e generi d'arte, principalmente nei dipinti delle chiese bizantine e russe, dove solitamente erano collocate nelle vele sotto la cupola. Sulle Porte Reali sono collocate fin dal XIV secolo le immagini degli evangelisti. In epoca post-iconoclastica gli evangelisti potevano essere inseriti nelle composizioni della Deesis, così come raffigurati sulle preziose cornici dei Vangeli.

Pyotr Vasilyevich BASIN (1793-1877) basato sui cartoni di Karl Pavlovich BRYULLOV (1799-1852). Mosaicisti Ivan Akimovich LAVERETSKY (1840-1911), Ivan Andreevich PELEVIN (1840-1917), Alexander Nikitich FROLOV (1830-1909). "Marco evangelista". 1887-1896
Smalto colorato. 16 mq. M.
Cattedrale di Sant'Isacco, San Pietroburgo.

L'icona del mosaico si trova nella vela del pilone nord-orientale della cupola principale. L'evangelista Marco è raffigurato seduto, con la mano destra che regge un libro aperto, la mano sinistra tenuta di lato. È vestito con un chitone bianco e un himation viola scuro. A sinistra c'è un leone alato, a destra tre teste di cherubini con sopra un calice. L'icona è stata realizzata utilizzando il metodo del mosaico romano nel laboratorio dell'Accademia delle Arti.

VITALI Ivan Petrovich (1794-1855) “S. L'evangelista Marco con il leone." 1842-1844
Bronzo patinato, fusione. Altezza 3,55 mt.
Cattedrale di Sant'Isacco, San Pietroburgo. La scultura si trova in cima al timpano ovest.

L'evangelista Marco è raffigurato seduto, mentre tiene il Vangelo con la mano sinistra e una penna con la mano destra. Nel libro aperto sono visibili le prime righe del Vangelo: “Il vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, fu concepito”. Il santo è vestito con una tunica e un himation gettato sulle spalle. Dietro e sul lato sinistro siede un leone con la bocca aperta e una criniera rigogliosa. Il volto dell'evangelista è rivolto verso il leone.

Console della colonna angolare sud-occidentale della chiesa-cappella di S. Basilio il Grande al Centro espositivo panrusso (VDNKh) di Mosca (2011, architetto A.N. OBOLENSKY).

Legno, tempera.
Cattedrale Sampsonievskij, San Pietroburgo.

L'evangelista Marco è raffigurato a figura intera, leggermente girato a destra, con la testa rivolta verso la spalla destra. Vestito con un chitone rosso e un himation dai toni verde scuro, posto sull'incavo del braccio sinistro. I piedi sono nudi. La mano destra è sollevata, il palmo è aperto allo spettatore, nella mano destra tiene un Vangelo chiuso con una rilegatura blu scuro, con un bordo superiore ornato, rivolto verso lo spettatore. La testa è ricoperta da un'aureola dorata.

"Marco apostolo ed evangelista".

"Marco Apostolo". XVI secolo
Carta, tempera, cartone XIX secolo. Centrotavola 18,1 x 11,3 cm, tavola 23,8 x 17,2 cm. (Nell'arca di una tavola di pino massiccio del XIX secolo, fissata con un tassello di quercia non passante, è incollato un foglio di carta con pittura a tempera. Il foglio è tagliato su tutto lati insieme ad una piccola parte della miniatura stessa).

L'evangelista Marco siede di tre quarti a destra. Con un coltello dalla lama blu e dal manico rosso ripara un kalam bianco. Dietro Marco c'è la Saggezza, la sua aureola a forma di stella, fatta di rombi verdi e blu che si intersecano con i lati concavi delineati in bianco. Nella mano destra ha un bastone marrone, profilato di bianco, la mano sinistra, con due dita, è protesa verso il Vangelo adagiato davanti a Marco sul leggio dal bordo verde-blu. Il testo riportato sulla prima pagina del libro, che non è l'inizio del Vangelo di Marco, indica che la miniatura apparteneva al manoscritto dei Vangeli. Questo testo non ha esatte corrispondenze in questo vangelo, che menziona ripetutamente fatti accaduti in giorno di sabato. Molto probabilmente, questo si riferisce all'inizio del sesto capitolo del Vangelo di Marco (At 1,2), dove appare l'immagine della Sapienza: “E partì di là, tornò nella sua patria e si avvicinò ai suoi discepoli. E il sabato precedente cominciò ad essere insegnato nella comunità, e la folla che lo ascoltava si meravigliava, dicendo: Da dove viene questo, e qual è la saggezza che gli è stata data? Il dettaglio originale dell'icona è uno strumento da scrittura con fori rotondi e rombici.

"Marco evangelista".
Resti del dipinto dell'ottagono della chiesa di Michele Arcangelo (1892) nel villaggio di Krapivna, distretto di Klimovsky, regione di Bryansk.

A Gerusalemme nacque il Santo Apostolo ed evangelista Marco, detto anche Giovanni Marco (At 12,12), apostolo degli anni 70, nipote dell'apostolo Barnaba. La casa di sua madre Maria era adiacente al Giardino del Getsemani. Dopo l'Ascensione del Signore, la casa della Madre di S. Marco divenne luogo di incontri di preghiera per i cristiani e rifugio per alcuni apostoli (At 12,12).

San Marco fu il più stretto collaboratore di S. Pietro, Paolo e Barnaba. Insieme agli apostoli Paolo e Barnaba, San Marco si trovava a Seleucia, da lì si recò nell'isola di Cipro e la percorse tutta da est a ovest. Nella città di Paphos, San Marco fu testimone di come l'apostolo Paolo colpì di cecità lo stregone Elimas (Atti 13: 6-12).

Dopo le fatiche con ap. Paolo S. Marco tornò a Gerusalemme e poi insieme all'apostolo. Pietro visitò Roma, da dove, su suo comando, si recò in Egitto, dove fondò la Chiesa.

Durante il secondo viaggio evangelistico di S. Paolo S. Marco lo incontrò ad Antiochia. Di lì andò a predicare con l'apostolo. Barnaba a Cipro, e poi di nuovo in Egitto, dove, insieme a S. Pietro fondò molte chiese, anche a Babilonia. Da questa città l'apostolo Pietro inviò una lettera ai cristiani dell'Asia Minore, nella quale parlava con amore di san Marco, suo figlio spirituale (1 Pt 5,13).

Quando ap. Paolo era in carcere a Roma, S. Marco si trovava a Efeso, dove sedeva san Timoteo (4 gennaio). Insieme a lui arrivò a Roma l'apostolo Marco. Lì scrisse il Santo Vangelo (c. 62-63).

Da Roma S. Marco si ritirò nuovamente in Egitto e ad Alessandria fondò una scuola cristiana, dalla quale emersero successivamente padri e maestri famosi della Chiesa come Clemente Alessandrino, S. Dionigi (5 ottobre), San Gregorio Taumaturgo e altri.

Allora S. Marco, predicando il Vangelo, visitò le regioni interne dell'Africa, fu in Libia, Nectopoli.

Durante questi viaggi S. Marco ricevette dallo Spirito Santo il comando di recarsi nuovamente ad Alessandria per predicare e opporsi ai pagani. Lì si stabilì nella casa del calzolaio Anania, di cui guarì la mano malata. Il calzolaio accolse con gioia il santo apostolo, ascoltò con fede le sue storie su Cristo e accettò il battesimo. Dopo Anania furono battezzati molti abitanti della zona della città in cui viveva. Ciò suscitò l'odio dei pagani, che stavano per uccidere S. Marca. Avendo saputo questo, il santo apostolo nominò Anania vescovo e tre cristiani: Malko, Savin e Kerdin - presbiteri.

I pagani attaccarono San Marco mentre l'apostolo stava svolgendo il servizio divino. Fu picchiato, trascinato per le strade della città e gettato in prigione. C'è St. A Mark fu assegnata una visione del Signore Gesù Cristo, che lo rafforzò prima della sofferenza. Il giorno successivo, una folla inferocita trascinò nuovamente il santo apostolo per le vie della città fino al tribunale, ma lungo la strada di S. Marco morì con le parole: “Nelle tue mani, Signore, affido il mio spirito”.

I pagani volevano bruciare il corpo del santo apostolo. Ma quando il fuoco fu acceso, tutto si oscurò, si udì un tuono e si verificò un terremoto. I pagani fuggirono spaventati e i cristiani presero il corpo del santo apostolo e lo seppellirono in una tomba di pietra.

Nel 310, sulle reliquie di S. ap. Segna una chiesa è stata costruita. Nell'820, quando in Egitto si affermò il potere degli arabi maomettani e la Chiesa cristiana era pressata dai non credenti, le reliquie del santo furono trasferite a Venezia e collocate nel tempio a lui intitolato.

Storia del trasferimento delle reliquie

All'inizio dell'VIII secolo, quando Leone l'Armeno era imperatore di Bisanzio, Venezia era governata da un doge della famiglia Participazio, Angelo (regnò: 810 - 827), che prese come co- sovrano - 829). A quel tempo, la conquista araba si era già estesa alle regioni dell'Egitto e della Siria, e l'imperatore proibì ai suoi sudditi, tra cui i veneziani, di sbarcare sulle coste delle regioni conquistate dai musulmani.

Tuttavia due mercanti veneziani, Buono Tribuno da Malamocco e Rustico da Torcello, sbarcarono al porto egiziano di Soria con dieci navi cariche di merci. Il motivo di tanta disobbedienza all'editto dell'imperatore, che era sovrano delle terre veneziane, è difficile da stabilire con precisione. Forse una tempesta marina trascinò le navi verso le coste egiziane, o forse il motivo principale era il desiderio dei mercanti veneziani di vendere con profitto le loro merci.

In un modo o nell'altro, i veneziani sbarcarono sulla costa egiziana e si recarono subito ad Alessandria per venerare le reliquie del santo apostolo ed evangelista Marco. Il santo era molto venerato dai veneziani, poiché l'antica tradizione ecclesiastica lo considera il fondatore della comunità ecclesiale di Aquileia, antica città situata a circa 70 chilometri da Venezia. Aquileia era il centro commerciale e militare più importante dell'Impero Romano, essendo un avamposto dei Romani in direzione nord-orientale per le campagne contro i Daci.

Quando i veneziani entrarono nella chiesa incontrarono i guardiani del santuario, il monaco Staurazio Monaco e il sacerdote Teodoro Prete. Questi ultimi erano confusi perché il Califfo d'Egitto, intendendo costruirsi un palazzo, ordinò che venissero prelevati i marmi dalle chiese cristiane, e avevano molta paura della devastazione del luogo santo. I veneziani intraprendenti li invitarono subito a portare le reliquie di San Marco a Venezia, dove sarebbero stati circondati da venerazione. Entrambi i guardiani furono anche invitati a salpare per Venezia, dove furono loro promessi ricchezza e onore. Risposero che l'apostolo Marco è l'illuminatore di quella terra e gli abitanti di Alessandria si definiscono suoi figli, e quindi non possono dare le reliquie di San Marco a nessuno, perché sicuramente pagheranno con la vita per un simile atto.

I mercanti obiettavano che le reliquie dell'apostolo dovessero piuttosto essere collocate dove egli seminò la predicazione del Vangelo prima di ogni altro luogo e dove fu istituita la prima sede patriarcale d'Occidente, cioè nella regione ecclesiastica di Aquileia. Di fronte all'imminente persecuzione, continuavano, Cristo stesso comandò di ritirarsi in un altro luogo, e, secondo loro, questo vale anche per il santuario, che doveva essere salvato trasferendolo in un luogo sicuro.

Mentre la conversazione proseguiva, i veneziani e i custodi delle reliquie assistettero ad una crudele rappresaglia, quando davanti ai loro occhi un cristiano fu brutalmente picchiato per aver danneggiato un blocco di marmo facente parte della chiesa affinché non potesse essere utilizzato per la costruzione della palazzo e quindi distruggere il tempio cristiano. Dopo un simile spettacolo i guardiani decisero di donare il santuario ai veneziani. Prendendo le reliquie del santo Apostolo, collocarono al loro posto le reliquie di Santa Claudia, preservando i sigilli con cui era sigillata la copertura di seta delle reliquie di San Marco.

Secondo la leggenda, dopo che le reliquie furono prelevate dal santuario, si diffuse un incenso così abbondante che si fece sentire non solo nella chiesa, ma in tutta la città. Ciò suscitò i sospetti dei cristiani alessandrini, che volevano assicurarsi che le reliquie del santo fossero nella sua chiesa. I sigilli furono ritrovati intatti e le reliquie (non di San Marco, ma di Santa Claudia) riposarono in un santuario. È stata trovata una spiegazione per l'odore meraviglioso e tutti si sono calmati.

Intanto i mercanti, per trasferire le reliquie sulla nave, dovettero ricorrere nuovamente all'astuzia: il corpo dell'evangelista fu deposto in una grande cesta e ricoperto di carcasse di maiale, che i Saraceni non poterono toccare nemmeno durante il controllo doganale. Per una maggiore affidabilità, il cestello era nascosto tra le pieghe della vela di una delle navi.

I veneziani avevano già varcato i confini arabi e volavano a tutta velocità attraverso il mare, contenti di una simile acquisizione, quando il santo apparve in visione notturna al monaco Domenico (Domenico Monaco) e avvertì del pericolo che attendeva i marinai. Secondo l'avvertimento del santo, tolsero le vele e al mattino scoprirono che stavano navigando pericolosamente vicino a un'isola, sugli scogli della quale si sarebbero inevitabilmente schiantati se non avessero tolto prima le vele.

Dapprima i mercanti arrivarono nella città istriana di Umago, da dove inviarono a Venezia la notizia del ritrovamento delle reliquie di San Marco. Non ultimo, l'instaurazione di una corrispondenza con Venezia mirava a entrare in contatto con le autorità e ottenere il perdono per aver violato il decreto dell'imperatore Leone, che vietava lo sbarco nei possedimenti musulmani. Il doge Angelo Partecipazio, in una lettera di risposta, espresse la sua gioia per il ritrovamento delle reliquie dell'apostolo Marco e perdonò i mercanti per aver violato l'editto.

Le reliquie del santo furono solennemente scortate a Venezia e collocate nella chiesa natale del Doge, che prese il nome in onore del Santo Evangelista, divenuto da allora il santo patrono di Venezia. L'antico mosaico della facciata del nartece dell'attuale Cattedrale di San Marco (XIII secolo) raffigura la processione della collocazione delle reliquie nella chiesa. .

Costruzione della Cattedrale di San Marco e venerazione di San Marco a Venezia

La decisione di costruire un maestoso tempio in onore del santo patrono di Venezia fu presa dal doge Giustiniano Partecipazio, figlio del doge Angelo. Tale decisione venne però attuata dal successivo Doge dei Partecipazi, Giovanni. Stabilì inoltre la carica di rettore della basilica (primicerio) e la composizione del suo clero.

Le reliquie furono collocate in una teca di bronzo e collocate nel tempio non apertamente, ma in modo tale che solo il doge e il rettore della basilica fossero a conoscenza della loro ubicazione. L'edicola fu ricavata in una delle colonne interne della chiesa, decorata con lastre di marmo che nascondevano l'edicola principale della chiesa.

Secondo la testimonianza del cardinale Baronio, prima ancora del doge Giustiniano, furono eletti ministri e cantori della chiesa di San Marco, tra cui il monaco Staracio, uno dei custodi delle reliquie dell'Apostolo ad Alessandria. È menzionato anche al secondo posto nell'elenco degli abati della basilica, che inizia con il nome di Demetrio sotto l'anno 819.

I dogi successivi continuarono a decorare la Basilica di San Marco. Ciò continuò fino al doge Pietro IV Candiano, che venne ucciso nel 976 dai veneziani ribellatisi a lui, e la chiesa venne gravemente danneggiata da un incendio.

Sale al trono dei Dogi Pietro I Orseolo, uomo di grandi meriti civili e personali e molto pio. Iniziò il suo regno con il restauro della chiesa di San Marco, che fu decorata meglio di prima con placche d'oro e d'argento, mentre le reliquie, apparentemente prelevate da un nascondiglio durante l'incendio, furono ricollocate nella loro sede originaria.

Nel 1040 papa Leone IX, in visita a Venezia, concesse alla basilica uno statuto speciale per l'eccezionale importanza del santuario ivi conservato. L'imperatore bizantino Alessio Comneno (1081 - 1118), a sua volta, dotò anche la basilica di privilegi, e alle reliquie dell'apostolo Marco aggiunse molti altri santuari, che donò al tempio principale della repubblica veneziana.

Tuttavia, tutte le espressioni di riconoscimento dell'importanza del santuario sopra descritte non hanno impedito che si verificasse un malinteso molto fastidioso. Fatto sta che la ricostruzione del tempio, effettuata dopo il suddetto incendio del 976, che accompagnò la rivolta popolare che portò al potere il doge Orseolo, interessò anche la struttura interna della chiesa. Accadde così che il doge Candiano e il doge Orseolo, che conoscevano il luogo di deposito segreto delle reliquie dell'apostolo Marco, non lasciarono alcun messaggio al riguardo. Il primo fu ucciso durante la ribellione, il secondo andò al monastero e inoltre non scoprì dove si trovasse il deposito con le reliquie.

Intorno al 1063 il doge Domenico Contarini avviò una ricostruzione della basilica così significativa che è più appropriato parlare della costruzione di una nuova, terza, Chiesa di San Marco. Tutti questi cambiamenti e la mancanza di informazioni certe fecero sì che Vitale Faliero, eletto doge nel 1084, non conoscesse l'ubicazione del santuario. È anche degno di sorpresa che per più di un secolo non sia stata effettuata alcuna ricerca del santuario.

Infine, il governo, il popolo e il clero della città desideravano con tutto il cuore riconquistare le sante reliquie, soprattutto perché la costruzione del terzo tempio era giunta al termine e il ritrovamento delle reliquie sarebbe stato il culmine della costruzione del nuova basilica e sua consacrazione. Fu dichiarato un digiuno in tutta la città, ovunque si pregarono affinché San Marco mostrasse nuovamente le sue reliquie. Il 25 giugno 1094, durante una solenne processione e preghiera nella basilica, i veneziani assistettero ad un miracolo: parte di una lastra di marmo si staccò da uno dei pilastri della parte centrale del tempio e tutti videro un'edicola di bronzo con la reliquie del santo apostolo. Secondo la leggenda si tratta dello stesso pilastro che si trova nella parte settentrionale della cattedrale, a destra dell'attuale iconostasi del tempio. Sulla sua parte esterna, a destra, si vede una lastra rettangolare di pietra colorata, e al centro si vede un piccolo mosaico con l'immagine di una croce. Da qui furono prelevate le reliquie.

Dopo la seconda scoperta del santuario e una breve esposizione al culto pubblico, fu nuovamente nascosto. Questa volta la sua ubicazione era conosciuta da una cerchia più ampia di persone: oltre al doge e al rettore della basilica, comprendevano anche i cosiddetti procuratori della chiesa di San Marco, incaricati della cura del tempio e della il suo mantenimento in condizioni tecniche adeguate.

Secondo testimoni oculari della sepoltura e dell'esame delle reliquie, il corpo di San Marco è rimasto incorrotto.

La leggenda popolare narra che al momento del ritrovamento delle reliquie, da una teca di bronzo con sopra un anello d’oro apparve la mano del santo. Poi la mano scomparve di nuovo. Un certo nobile cominciò a supplicare il santo di permettergli di prenderlo per sé come una preziosa reliquia. Quindi San Marco mostrò di nuovo la mano e il senatore accettò con reverenza l'anello.

Enrico IV (1050 - 1106), imperatore del Sacro Romano Impero, subito dopo aver ricevuto la notizia del ritrovamento delle reliquie, arrivò a venerare il santuario e ordinò che fosse coniata una moneta commemorativa in onore di questo evento. Nel corso dei secoli successivi, i papi e i governanti secolari dell'Occidente, in visita a Venezia, onorarono invariabilmente le reliquie del santo apostolo ed evangelista come il principale santuario della città. La venerazione religiosa si è espressa in numerose donazioni di denaro, utensili e materiali da costruzione rari, grazie ai quali la chiesa ha acquisito nei tempi antichi il suo stile unico e indimenticabile.

Nel 1094 le reliquie furono deposte nella cripta della Chiesa di San Marco, ma la loro esatta ubicazione era nascosta. La cripta fu chiusa al culto e ai visitatori nel 1400 e fu riaperta solo nel 1813 dopo la caduta della Repubblica e il dominio napoleonico. Le reliquie furono rimosse dal luogo in cui erano nascoste e, dopo il restauro, le reliquie furono collocate intorno al 1840 sotto l'altare maggiore, dove sono conservate fino ad oggi.

Naturalmente le reliquie di San Marco Apostolo, insieme alle reliquie di San Nicola di Myra, sono i principali santuari della città, mentre la Cattedrale di San Marco è come una cronaca della Chiesa e della vita civile. storia di Venezia: la storia delle vittorie, delle passioni politiche, della vita quotidiana dei cittadini, delle vicende ecclesiastiche, della storia e dello sviluppo dell'arte. Così, a partire dal suo santuario principale si sviluppa tutta la movimentata biografia della città più insolita del mondo, ed è quindi evidente l'importanza che San Marco acquistò per i cittadini della Serenissima.

Per lungo tempo la Cattedrale di San Marco fu la chiesa domestica dei Dogi, che aveva un proprio clero e proprie caratteristiche di governo. Dal punto di vista ecclesiastico e amministrativo la basilica non era subordinata al patriarca veneziano, la cui chiesa cattedrale era la Chiesa di San Pietro Apostolo in San Pietro di Castello, che ancora oggi conserva le reliquie dei santi martiri Sergio e Bacco e del santo non mercenario Giovanni d'Alessandria. La conquista napoleonica apportò modifiche alla vita ecclesiastica: dal 1807 la Chiesa di San Marco è cattedrale della città. Dopotutto, se il Doge non fosse più a Venezia, la sua chiesa natale non potrebbe esistere.

A partire dalla bandiera di Venezia, recante l'immagine di un leone alato, simbolo di Sant'Evangelista e della potenza del mare, da numerosi dipinti, sculture, elementi decorativi, particolari architettonici raffiguranti un leone alato, il primo dei quali è una scultura del IV secolo su una delle due colonne sopra menzionate, terminante con la confraternita del santo (Scuola San Marco) e il grado di cavaliere (Cavaliere di San Marco) - ovunque vediamo presente il santo patrono della città, che estese i suoi possedimenti al territorio di diversi stati europei moderni:

“Un alato guardava nella distesa azzurra

Leone da una colonna. Con tempo sereno

Vede a sud gli Appennini,

E nel grigio nord - triplo

Le onde delle Alpi scintillano nel blu

Il platino delle loro gobbe ghiacciate..."

(Ivan Bunin, “Venezia”).

Venerazione delle reliquie di San Marco da parte degli ortodossi

Non abbiamo informazioni sulla speciale venerazione delle reliquie del santo evangelista da parte degli ortodossi nei secoli precedenti. A Venezia, città da sempre aperta a tutti i popoli e a tutte le religioni, convivono da sempre pacificamente le diverse confessioni cristiane. I greci ortodossi sono sempre stati qui e nel 1498 venne istituita addirittura una sede vescovile con giurisdizione estesa su tutta l'Italia.

È noto che nei giorni della memoria di Sant'Atanasio il Grande e di Santa Maria di Bitinia, i credenti e il clero greci celebravano i vespri presso le reliquie di questi santi santi. Indubbiamente veneravano anche altri santi ortodossi le cui reliquie erano a Venezia, ma non sappiamo nulla delle forme di questa venerazione.

Dalla fondazione della parrocchia delle Sante Mirofore a Venezia, sempre più pellegrini provenienti dalla Russia e da altri paesi di tradizione ortodossa vengono a venerare i santuari di Venezia, di cui i più famosi sono le reliquie di San Nicola e il Santo Apostolo Marco. Gli ortodossi trovano comprensione tra i credenti e il clero della Chiesa cattolica, quindi non ci sono ostacoli alla venerazione dei santuari.

Appunti:

Secondo la leggenda San Marco fu inviato dal santo apostolo Pietro ad Aquileia per stabilirvi una comunità di fedeli. Già nei primi decenni di esistenza della Chiesa, la comunità aquileiese occupava un posto importante nella vita della Chiesa cristiana in Italia. In questa città operò sant'Anastasia la Modellista, al servizio del suo maestro Crisogono, che soffrì ad Aquileia per mano dell'imperatore Diocleziano.

In questa città, subito dopo l'Editto di Milano del 312, che segnò la fine delle persecuzioni contro i cristiani, venne eretta una bellissima basilica. I pavimenti di questo tempio, miracolosamente conservati nel corso dei secoli, sono decorati con mosaici di straordinaria bellezza. Questo è il mosaico più grande del mondo: la sua superficie è di oltre 2000 metri quadrati. metri. Risalente al primo quarto del IV secolo, il mosaico funge da catechismo visivo per i catecumeni.

La Basilica di Aquileia fu visitata in tempi diversi dai santi Costantino ed Elena, Uguali agli Apostoli, sant'Ambrogio di Milano, il beato Agostino d'Ippona e Girolamo di Stridone. Quasi certamente in questo tempio si trovarono i santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli, mentre si recavano a predicare agli slavi: è attestato il soggiorno di san Cirillo a Cividale, fortezza situata a pochi chilometri da Aquileia. La diocesi di Aquileia ebbe fin dall'antichità il titolo di patriarcato, essendo inizialmente subordinata ecclesiasticamente all'antica metropolitanata di Milano. Fu proprio in qualità di primate della chiesa locale che sant'Ambrogio di Milano presiedette ad Aquileia nel 381 il concilio contro gli Ariani.

Dopo la distruzione di Aquileia da parte degli Unni nel V secolo, gli abitanti locali si trasferirono a Grado, città sorta sulle isole del Golfo di Aquileia, che divenne il nuovo centro del Patriarcato di Aquileia. Infine, a metà del XV secolo, il titolo di Patriarca di Aquileia passò ai vescovi di Venezia, e da allora la diocesi di Venezia si chiama Patriarcato.

Una città nella parte occidentale dell'attuale Croazia.

Basti pensare che il doge Orseolo, dopo due anni di regno (976-978), lascia la famiglia e il potere e si reca in un monastero benedettino. Il ritrovamento delle reliquie nel 1027 segnò l'inizio della venerazione di Pietro Orseolo come santo della Chiesa cattolica, confermata nel 1731.

Il famoso storico della Chiesa occidentale del XVI secolo, il cardinale Cesare Baronio, spiega il desiderio dei veneziani di conservare le reliquie in un luogo inaccessibile con il desiderio dei Franchi di trasportare quante più reliquie di santi possibile, e con le loro politiche e militari potere c'era motivo di temere che i Franchi prendessero il santuario con la forza.

Serenissima - "Serenissima" - il titolo ufficiale applicato al nome della Repubblica Veneziana.