Pirmosios romėnų katakombos Katakombos buvo suformuotos iš pavienių palaidojimų šeimų kapinėse ir turtingų romėnų kriptose, iš kurių pirmieji krikščionys pradėjo daryti minas, pjauti koridorius ir įrengti laidojimo nišas.

PASKUTINĖ RAS NIKH KRIKŠČIOJŲ LIGONINĖ

Tris šimtmečius su neįtikėtina kantrybe pirmieji pagoniškos Romos krikščionys į akmeninį imperijos sostinės pamatą išraižė šimtus tūkstančių nišų, kad galėtų laidoti savo mirusiuosius.

Romos katakombos - laidojimo vietos, daugiausia ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu - yra prie romėnų kelių, tradiciškai skirtose nekropoliams: faktas yra tas, kad įstatymas draudė laidoti miesto sienose, todėl šimtus metų romėnų keliai kapinių pobūdis – iš pradžių pagoniškos iš mauzoliejų ir kolumbariumų, o pirmaisiais mūsų eros amžiais – krikščioniškų, katakombų pavidalo. Didžiausia šių požeminių kapinių koncentracija yra žemumose išilgai Apijaus kelio tarp Šv. Sebastiano bažnyčios (dažnai vadinamos „Sebastijono šventykla katakombose“) ir Maksencijaus cirko. Nuo IV a. šalia šios vietos esančios krikščionių kapinės buvo vadinamos „Katakombų kapinėmis“ (Coemeterium ad Catacumbas).

Pirmosios romėnų katakombos buvo žinomos dar ikikrikščioniškų laikų, pavyzdžiui, žydų katakombos Appijos kelyje. Vyksta diskusijos apie katakombų kilmę. Kai kas teigia, kad tai senovinių karjerų, kuriuose buvo kasamas pucolano molis, liekanos. Kiti tvirtina, kad Romos katakombos iš pradžių buvo sukurtos kaip krikščionių nekropolis. Kaip įrodymas pateikiamas koridorių plotis: jie tokie siauri, kad netinka nieko kasti.

Ankstyviausi kapai atsirado Domitiljos ir Priscilos katakombose.

Domitiljos katakombos yra didžiausios Romoje. Pirmieji – dar pagoniški – palaidojimai datuojami I a., II a. šių katakombų teritorija išsiplėtė ir tapo išskirtinai krikščionišku laidojimu. III-IV amžiuje. Domitiljos katakombos išaugo iki 4 aukštų, po 5 m aukščio.

Trijų lygių palaidojimai Priscilla katakombose datuojami II-V a. Šios katakombos išgarsėjo tuo, kad čia buvo palaidoti septyni popiežiai, tarp jų ir šventasis Silvestras I, kuriam, pasak legendos, imperatorius Konstantinas perdavė valdžią vakarinei Romos imperijos pusei.

Domitilla ir Priscilla - ankstyvosios krikščionybės eros kankiniai. Žmonėse įsigalėjus šiems katakombų pavadinimams, susiformavo tradicija, kitos katakombos pradėtos vadinti šventųjų kankinių vardais.

Populiarus įsitikinimas, kad Romos katakombos buvo pagonių persekiojamų ankstyvųjų krikščionių slėptuvė, jau seniai buvo paneigtas. Tai būtų neįmanoma: visi įėjimai ir išėjimai iš katakombų, taip pat jų vidinė struktūra buvo gerai žinomi Romos valdžiai. Be to, ir šiandien matyti, kad įėjimai į katakombas veda į plačias laiptas, o iš ten – tiesiai į labirintą.

IV amžiuje tapo didžiausio katakombų augimo ir ... jų nykimo šimtmečiu.

Imperatoriui Konstantinui Didžiajam (272-337) paskelbus krikščionybę dominuojančia Romos religija, nutrūko ir krikščionių persekiojimas. Katakombos prarado savo reikšmę, pradėtos laidoti paprastos kapinės. Bet, praradusios pirminę paskirtį, katakombos virto piligrimystės vieta: juk čia ilsėjosi daugelio kankinių pelenai. Piligrimai paliko daug atvaizdų ir užrašų, šiuo metu turinčių didelę kultūrinę ir istorinę vertę.

Kai 410 m. Romą užpuolė Alariko gotai, o 455 m. – vandalai, jie taip pat apiplėšė katakombas. Po gotų katakombų plėšimu užsiėmė ir paprasti miestiečiai. Norėdami sustabdyti plėšikavimą, VIII-IX a. dauguma kankinių ir šventųjų palaikų buvo perkelti iš katakombų į bažnyčias miesto ribose.

Ateityje katakombomis susidomėjo tik pavieniai tyrinėtojai. Tik XIX a. pradėtas sistemingas katakombų tyrimas, kurį palengvino 1925 m. popiežiaus Pijaus XI įsteigtas Krikščioniškos archeologijos institutas prie pontifiko. Nuo 1929 m. Popiežiškoji sakralinės archeologijos komisija tiria katakombas.

NUO LOCULUS IKI ARCOSOL JUMA

Šie lotyniški žodžiai žymi įvairius laidojimo tipus katakombose, atliekamus atsižvelgiant į mirusiojo materialinę būklę ir socialinę padėtį per jo gyvenimą.

Šiandien Romos apylinkėse aptikta apie 50 katakombų. Dažniausiai katakombos atsivėrė atsitiktinai, kai žmonės ar besiganantys galvijai pateko į požemines tuštumas. Kartais šis atradimas buvo tikslingų paieškų, pagrįstų „itinerarii“ – pirmųjų piligrimų, aplankiusių kankinių palaidojimus IV–XIII amžiais, kelionių aprašymais, kai šis lotyniškos krikščioniškos literatūros žanras prarado populiarumą, rezultatas. .

Visos katakombos yra išraižytos porėtame vulkaniniame tufe, būdingame Romos apylinkėms.

Yra mažų katakombų, tokių kaip 1956 m. Via Latina, viename iš seniausių Romos kelių, rastos. Didžiausios yra Domitiljos ir Šv.Kaliisto katakombos – įmantrus apie 20 km ilgio koridorių labirintas keturiuose lygiuose, kuriame sutelkta iki 170 tūkst.

Apie bendrą Romos katakombų ilgį galime kalbėti tik apytiksliai: daugiau ar mažiau ištirta ir įveikta iki 150 km, spėjama, kad galerijų ilgis siekia apie tūkstantį kilometrų.

Koridoriai ir galerijos kartais taip susiaurėja, kad vargu ar pravažiuoji. Koridorių lubos visada lygios, kartais su nedideliu skliautu.

Istorikai mano, kad Romos katakombose yra keli milijonai palaidojimų, o atskirose laidojimo kamerose rasta iki 800 tūkst.

Ankstyvoje senovėje laidojimo statiniai buvo primityvaus lokulio pavidalo – stačiakampės žmogaus kūno ilgio nišos, padarytos statmenai koridoriaus ar kriptos sienai ir išklotos molio ar marmuro plokšte, ant kurios buvo įrašytas mirusysis buvo išraižytas arba nutapytas ir pamaldi epitafija: „Ilsėkis ramybėje“, „Tebūna Viešpats su tavimi“. Kartais niša buvo uždaroma monetos įspaudu šviežiame tirpale. Nišos, išsidėsčiusios 3–7 pakopose, sudarė plačią galerijų sistemą. Dar paprastesnis laidojimo būdas yra forma – įdubimas koridoriaus grindyse.

Turtingieji kape buvo palaidoti mensa arba „valgomojo kapas“, stačiakampė niša, išraižyta sienoje su įdubimu grindyse, taip pat arcosolium – kapas su arkiniu įėjimu. Jei velionio šeima galėjo sau leisti, velionis buvo palaidotas brangiame marmuriniame soliume (sarkofage) ir atskiroje kriptoje-kriptoje.

Išaugus krikščionių bendruomenei, į tokias laidojimo vietas ėmė būriuotis daug tikinčiųjų, teko išplėsti kai kurias kriptas, pakelti skliautą ir kelias sujungti į vieną, suformuojant koplyčias pamaldoms.

Visos šios galerijos ir koridoriai išsidėstę keliuose lygiuose (aukštuose), sujungti akmeniniais laipteliais.

Katakombose laidojami ne tik krikščioniški, bet ir žydiški bei sinkretiški, kuriuos sunku priskirti konkrečiai religijai. Tai atspindi sunkų monoteistinės pasaulėžiūros formavimosi procesą.

Įprasti freskų siužetai katakombų maldos salėse yra pasakojimai iš Senojo ir Naujojo Testamentų: Danielius duobėje su liūtais, Mergelė Marija soste, Magai, Kristus ir apaštalai. Ir visur – ankstyvieji krikščionių simboliai: žuvis, ėriena, inkaras ir balandis. Taip pat yra pasaulietinių temų, kurios buvo neįsivaizduojamos vėlesnėse „antžeminėse“ šventyklose: pavyzdžiui, scenos turguje.

Visi piešiniai yra vėlyvojo antikinio ir iš dalies ankstyvojo viduramžių meno paminklai.

PATRAUKCIJA

Katakombos (labiausiai žinomos):

■ žydai (po Villa Torlonia ir Viña Randanini, 50 m. pr. Kr.),

■ Sinkretinis (I a. pr. Kr.).

■ krikščionių (Šventasis Sebastianas, Domitilla, Priscilla, Saint Agnes, Saint Callistus, Via Latina, I-IV a.).

Istorinis:

■ Priemiesčiai prie Aureliano sienos.

■ Apijaus kelias (312 m. pr. Kr.).

■ Via Latina kelias (5-4 a. pr. Kr.).

■ Maksencijaus cirkas (309).

Ikoniška:

■ San Sebastian fuori le Mura bažnyčia (St. Sebastian, 340),

■ Santi Nereo e Aquilleo bazilika (IV a.).

■ Sant Agnese fuori le Mura bazilika (342).

■ Žodis „katakombos“ išvertus iš lotynų kalbos pažodžiui reiškia „požeminė patalpa“, ir tai ne gamtos kūrinys, o žmogaus rankų darbas. Tik laikui bėgant jie taip pradėjo vadinti bet kokius natūralius ir žmogaus iškirstus labirintus požeminiame akmenų masyve, taip pat ir mineralų gavybai. Pradinė šio žodžio reikšmė yra požemis, skirtas mirusiems laidoti, ankstyvųjų krikščionių susirinkimams, kad būtų slaptai atliktos dieviškos tarnybos ir išgelbėti nuo pagoniškos Romos valdžios persekiojimo.
■ Be Romos, didelės katakombos – krikščionių nekropoliai – buvo pastatytos Italijos miestuose Neapolyje ir Sirakūzuose, taip pat Aleksandrijoje (), Pečėje (), saloje ir Kijevo-Pečersko Lavroje (Kijevas,).
■ Pagal konstrukciją katakombos buvo sukurtos taip pat, kaip ir minos, su skaičiuojamu dreifu aukščiu, vertikalių atramų išdėstymu ir net ventiliacijos sistema bei šviesų šachtomis-luminariumais. Katakombas iškirto fossoriai (ekskavatoriai), susijungę į dabartinės profesinės sąjungos panašumą. Fossorų darbas buvo labai sunkus, tuo tarpu jie užėmė žemiausią lygį ankstyvosios krikščionių bendruomenės hierarchinėje struktūroje. Kai kuriose katakombose esančiose freskose išlikę fosorių atvaizdai statybiniais drabužiais ir su darbo įrankiu rankose.
■ Paryžiaus katakombos, nors ir vadinamos tokiomis, iš tikrųjų yra seni karjerai. Jie buvo pastatyti ne specialiai laidojimo reikmėms, tačiau juose surinkti milijonai kaulų buvo iš panaikintų miesto kapinių ir kapų, kurie supo skirtingais laikais sunaikintas bažnyčias.
■ Iš pradžių požeminiai krikščionių palaidojimai Romoje buvo pavadinti romėniškai – kapinės, hipogėja arba areja. Pavadinimas „katakombos“ pirmą kartą pasirodė IV amžiuje. Sebastijono kapinių atžvilgiu, o jose įsitvirtino tik IX a.
■ Krikščionių palaidojimai katakombose beveik visomis smulkmenomis priminė žydų palaidojimus, o amžininkai tarp jų neįžvelgė jokio skirtumo.
■ Pasirinktos Alexandre'o Dumas-tėvo romano „Grafas Monte Kristo“ scenos vyksta Šventojo Sebastiano katakombose, kur Monte Cristo ir Franzas d'Epinay gelbsti Albertą de Morserį, paimtą į nelaisvę plėšikų. Rašytojas nebuvo toli nuo tiesos: XIX a. bet kas galėjo vaikščioti per romėnų katakombas.
■ Pagal Laterano susitarimų (nuo 1929 m. Italijos ir Vatikano santykių sutartys) pastraipą Vatikanui pavaldžios katakombos tapo Popiežiaus valstybės teritorijos dalimi.
■ Iš 47 Romos katakombų tik penkios yra atviros visuomenei. Taigi šalies valdžia stengiasi apsaugoti trapų istorinį paveldą ir parodyti pagarbą velioniui.

BENDRA INFORMACIJA

Vieta: Roma,.
Pirmieji palaidojimai: I a.
Kalba: italų.
Etninė sudėtis: italai.
Religija: katalikybė.
Piniginis vienetas: euras.

SKAIČIAI

Katakombų skaičius: 47.
Galerijų ilgis: 100-150 km (manoma, kad virš 1000 km).
Palaidojimai: 600-800 tūkst.

KLIMATAS

Subtropinis Viduržemio jūros regionas.
Vidutinė sausio mėnesio temperatūra: + 8 ° С.
Vidutinė liepos mėnesio temperatūra: + 24 ° С.
Vidutinis metinis kritulių kiekis: 660 mm.

Pasak legendos, pirmieji krikščionys naudojo katakombas kaip prieglobstį persekiojimų metu, tačiau būtent tokia legenda: iš tikrųjų katakombos buvo skirtos laidoti, o vėliau pavirto kankinių šventovėmis, į kurias plūstelėjo maldininkai iš visos Romos imperijos. .

Susisiekus su

Šiandien šie ilgo koridoriaus požemiai yra labai populiarūs tarp turistų, nes čia gausu skulptūrų, freskų ir užrašų, bylojančių apie originalios bažnyčios papročius ir tradicijas.

Turbūt nedaugelis žino, kad Romoje yra daugiau nei šešiasdešimt katakombų; garsiausi yra Senojo Appijos kelio ir Porta Ardeatina vartų (Šv. Sebastiano, Šv. Kalisto, Šv. Domitiljos katakombos).

Jei ieškote neįprasto maršruto per Amžinąjį miestą, ši medžiaga kaip tik jums.

Šventojo Kalisto katakombos

Šios katakombos yra seniausias ir geriausiai išsilaikęs nekropolis Appijos kelyje, pastatytas II amžiaus prieš Kristų pabaigoje. REKLAMA bažnyčios valdžiai savarankiškam naudojimui suteikto ir laidoti skirto didelio sklypo teritorijoje. Išrinktas į popiežiaus sostą, vyskupas Zefirinas (199-217) pasikvietė į savo vietą diakoną Kalistus ir paskyrė jį kapinių prižiūrėtoju. Savo ruožtu tapęs pontifiku, jis išplėtė laidojimo kompleksą, kuris tapo šešiolikos III amžiaus Romos popiežių poilsio vieta. (ši dalis vadinama „Popiežiaus kripta“). Į katakombas veda statūs laiptai; eidamas pro „Popiežiaus kriptą“, pro nedidelį praėjimą atsiduri kabinoje, kurioje buvo aptiktas šv.Cecilijos kapas. Ant sienų išlikę V–VI amžių paveikslai, tarp kurių – seniausias besimeldžiančio šventojo atvaizdas.

Išėjus iš šios ramybės galima nusileisti į kelių lygių oszariją, kurios aukštis siekia 4 metrus, o tada pereiti tuneliu, kuris atveria įėjimus į „Sakramentų kabinas“, pavadintas krikšto scenomis. ir ant sienų pavaizduota Eucharistija. Toliau galima pamatyti monumentalų „popiežiaus Miltiado sarkofagą“, kitus skyrius – šventųjų Gajaus ir Euzebijaus, taip pat popiežių Liberiją (352–366), kur išpuošti trys to laikmečio užrašai ir arkos nišos su palaidojimais (arkosolėmis). su paveikslais su jų scenomis, išliko Senasis ir Naujasis Testamentai. Ir tik po to atsidursite pirminėje visos konstrukcijos šerdyje – „Liucinos kriptoje“. Čia yra popiežiaus Kornelijaus sarkofagas, dekoruotas bizantiškai freskomis, ant sienų – dvi žymios freskos: „Gerasis ganytojas ir besimeldžiantis“, taip pat paveikslas, kuriame pavaizduoti du krepšiai, pilni duonos ir stiklinė taurė, pripildyta vyno. viduryje (Eucharistijos sakramento simboliai) ...

Priscilos katakombos

Iš didžiulio nekropolio, besidriekusio aplink Via Salaria, geriausiai išsilaikiusios Priscilos katakombos. Pirminė šių senovinių katakombų šerdis buvo II amžiaus pabaigos palaidojimai. Kr., kurie datuojami iš daugybės užrašų, kuriuose minimi Petro ir Povilo vardai. Jie pavadinti Romos krikščionės Priscilos, šio krašto šeimininkės, vardu, kurios sūnus, pasak legendos, suteikė prieglobstį šventajam Petrui. Seniausia dalis vadinama „graikų koplyčia“ dėl dviejų graikų abėcėlės užrašų, padarytų raudonais dažais kambario nišose, kuris iš pradžių buvo naudojamas kaip prieglobstis nuo vasaros karščio; čia tikriausiai buvo net fontanai ir dekoras. Sienų freskos vaizduoja Senojo ir Naujojo Testamento scenas. III amžiuje. buvo iškastas antrasis lygis, įskaitant ilgą pagrindinį tunelį ir daugiau nei dvidešimt mažų tunelių šonuose. Aplink senąjį branduolį atsirado dar vienas skyrius, kuriame yra freska su seniausiais išlikusiais Madonos ir vaiko atvaizdais. IV amžiuje. virš katakombų pastatyta Šv.Sylvesto bazilika; dabartinis jo pastatas daugiausia yra renovacijos rezultatas.

Šventojo Sebastiano katakombos

Šios katakombos turi keturis lygius; jie yra gilioje įduboje, kurioje buvo iškastas pucolanas – statybinė medžiaga, kuri yra vulkaninių pelenų, pemzos ir tufo mišinys. Čia savo mirusiuosius laidojo ir pagonys, o į pabaigą II a. REKLAMA nekropolis tapo krikščioniškas ir buvo pašventintas šventųjų Petro ir Povilo garbei. Pasak legendos, būtent čia buvo paslėpti šventųjų palaikai prieš statant bazilika Vatikane ir kelyje į Ostiją. Tik IV amžiuje, kai čia buvo palaidotas šventasis Sebastianas (mirė 298 m.), katakombos gavo dabartinį pavadinimą.

Pasak legendos, jaunas romėnų legionierius Sebastianas, norėdamas išsižadėti krikščionių tikėjimo, pirmenybę teikė kankinimams strėlėmis; jis stebuklingai išgyveno ir vos sustiprėjo, vėl metė iššūkį imperatoriui Diokletianui. Jis paėmė jį į areštinę ir įsakė nuvežti Sebastianą į Palatino hipodromą, kur buvo sumuštas lazdomis; kankinio kūnas buvo įmestas į Didžiąją Kloaką. Netrukus jį pasiėmė krikščionė Lukina, kuriai šventasis pasirodė sapne; tai ji palaikus pargabeno į katakombas.

Saint Domicilla katakombos

Tai viena didžiausių Romos katakombų, kurios pradinė šerdis buvo palaidojimų serija vietose, kurios priklausė Flavijai Domitillai – konsulo Tito Flavijaus Klemenso dukterėčiai (mirė 95 m. po Kr.) ir imperatoriaus Vespasiano giminaitei. jai padovanojo jos išlaisvinti vergai.

Pontiano katakombos

© Wikimedia Commons

Spėjama, kad Pontijos katakombos pavadintos žemės savininko vardu. Didžiausią palaidojimo plotą čia pasiekė IV a. Čia palaidoti šventieji Abdonas ir Senenas – iš Persijos išlaisvinti vergai, atsivertę į krikščionybę ir nužudyti Romos amfiteatre, taip pat kiti šventieji kankiniai. Yra VI–VII a. freskos. ir patalpa, kuri tarnauja kaip krikštykla.

Viña Randanini žydų katakombos

Šios katakombos priklauso privačiai ir saugomos Romos archeologijos biuro. Jie buvo aptikti 1859 m. ir yra vienas geriausių tokių struktūrų pavyzdžių mieste. Žydų bendruomenė Romoje susikūrė jau II a. Kr., o ypač gausus imperijos laikais. Įėjimas į katakombas yra erdvi stačiakampė salė (iš pradžių be stogo, o vėliau padalinta į dvi dalis ir uždengta skliautu – tikriausiai naudota kaip sinagoga). Žemiau matosi grindyse iškasti kapai, laidojimo nišos, užmūrytos plytomis, arkinės nišos su sarkofagais ir tradiciniai finikiečių kilmės daugiapakopiai palaidojimai „Kohim“. Kai kuriuose kubeliuose yra paveikslų su gėlių ornamentais ir gyvūnų atvaizdais, taip pat tradicinės žydų ikonografijos elementų (pavyzdžiui, Sandoros skrynia ir menoros lempa septynis šimtmečius); bet čia nėra hebrajiškų užrašų. Didžiausią katakombos ilgį pasiekė III-IV a. REKLAMA

Šventųjų Petro ir Marcelino katakombos

© laboratorio104.it

Šaltiniai šį kompleksą vadina „tarp dviejų laurų“ („inter duas lauros“) – taip kadaise buvo vadinama ši vietovė. Jį sudaro Petro ir Marcellino katakombos, to paties pavadinimo bazilika ir Šv. Elenos mauzoliejus (dar žinomas kaip Tor-Pinyattara mauzoliejus). Įėjimas į katakombas yra bazilikos kieme. Iš pradžių kriptą, kurioje palaidoti šventieji, sudarė dvi paprastos nišos; IV amžiuje. Popiežius Damazijus (366-384) – legenda byloja, kad jų budelis asmeniškai jam papasakojo apie Petro ir Marcelino kankinystę – liepė juos papuošti monumentaliu marmuriniu dekoru. Buvo pastatyti įėjimo laiptai ir įrengtas privalomas piligrimų apžiūros maršrutas, einantis ir žeminę, ir požeminę dalis. Šventųjų kūnai kriptoje išliko iki pat Grigaliaus IV įžengimo į popiežiaus sostą 826 m., kai iš pradžių buvo gabenami į Prancūziją, o paskui į Vokietiją.

Apie šios vietos populiarumą tarp tikinčiųjų vaizdžiai liudija daugybė užrašų, išbraižytų ant nedidelės apsidės sienų ir tunelių, vedančių į šventųjų kapus: čia galima išvysti ne tik lotyniškai, bet ir runomis parašytas maldas (keltų buvo daug). ir vokiečiai tarp piligrimų). Katakombų sienos yra padengtos paveikslais Biblijos temomis (atkreipkite dėmesį į Epifanijos sceną su dviem Magų figūromis), o pagal plotą jos yra trečios Romoje.

Popiežius Honorijus I (625-638) įsakė pastatyti nedidelę požeminę baziliką su apside, talpinančią vis daugiau piligrimų, padvigubinti įėjimo į baziliką laiptus, po to pašventino aukurą, įrengtą tiesiai virš dviejų palaidojimų. V-VII a. čia atsiranda nauja šventovė keturių karūnuotų kankinių (Klaudijaus, Kastorijos, Simproniano ir Nikostrato) garbei, sujungta su pradine komplekso šerdimi vienpusiais koridoriais ir stoglangiais; piligrimų judėjimui palengvinti buvo užtverti įėjimai į antrinius tunelius ir kabinas, pastatytos naujos laiptinės. Paskutinį kartą kompleksas buvo išplėstas valdant popiežiui Adrianui I (772–795).

Šventosios Agnės katakombos

Katakombos yra dalis monumentalaus komplekso, kuriame taip pat yra Sant'Anese fuori le mura bazilika ir Šventojo Konstanco (Konstantino) mauzoliejus, iškilęs IV amžiuje, imperatoriaus Konstantino Didžiojo dukterų – Konstantino poilsio vieta. ir Helena. Didžiulių katakombų tuneliai driekėsi po bazilikos pastatu ir apėmė kaimynines teritorijas; daugybė archeologų ten aptiktų užrašų neabejotinai liudija, kad požeminės perėjos ir patalpos buvo iškasti dar prieš tai, kai čia buvo palaidota šventoji Agnė. Į šias katakombas mokslininkai užkliuvo atsitiktinai 1865 m. Čia nėra paveikslų, o erdvė suskirstyta į tris lygius ir keturias dalis. Seniausia dalis yra bazilikos kairėje; kabina čia sukrauta masyviu akmeniu, kaip ir žydų palaidojimuose. Ketvirtasis skyrius yra tiesiai po originalaus bažnyčios pastato portiku.

Paskutinį kartą keista: 2018 m. spalio 13 d

Manoma, kad Romos katakombos yra požeminių koridorių ir tunelių tinklas, susidaręs dėl senų karjerų ar apleistų bombų slėptuvių darbo. Tačiau tai ne visai tiesa. Tiesą sakant, katakombos sąvoka atsirado prieš šimtus metų: senovėje buvo vadinamos požeminės galerijos, kuriose buvo laidojami mirusieji, buvo ir nedidelės koplytėlės, kuriose buvo atliekamos religinės apeigos.

Pirmosios romėnų katakombos buvo aptiktos XVI a. Šiandien jų yra mažiausiai šešiasdešimt, kurių bendras ilgis – daugiau nei pusantro šimto kilometrų, kur yra apie 750 000 senovinių palaidojimų.

Romos katakombos – kelių dešimčių metrų gylyje nuo žemės paviršiaus esantis tufe išraižytas požeminių koridorių tinklas, kartais išsidėstęs keliais lygiais. Abiejose pagrindinių praėjimų pusėse yra vadinamosios kabinos, nedidelės patalpos, kuriose vienu metu yra keletas palaidojimų. Dažniausiai tokios kriptos buvo šeimyninės kriptos ir apskritai jas galėjo sau leisti tik pasiturintys piliečiai. Paprasti miestiečiai ir vergai buvo laidojami tiesiai praėjimuose, siaurose stačiakampėse nišose, išdėstytose šonuose keliomis eilėmis.

Romos katakombų iškilimas

Požeminiai laidojimai senovės Romoje atsirado pagonybės laikais. Pirmosios laidojimo galerijos privačių žemės valdų teritorijose atsirado dar I amžiuje prieš Kristų. Turtingos šeimos galėjo sau leisti pastatyti atskirą kapą, skirtą ne tik šeimos nariams, bet ir jų tarnams laidoti. Natūralu, kad pastarųjų kriptos buvo atskiroje kameroje, tačiau vis dėlto buvo sujungtos su pagrindiniu siauru praėjimu.

Viename didžiausių tokio tipo kubų yra daugiau nei septyniasdešimt kapų, išdėstytų keliomis eilėmis.

Atėjus krikščionybei, paprotys laidoti mirusiuosius katakombose neprarado savo reikšmės, o atvirkščiai. Būtent požeminės galerijos tapo praktiškai vienintele pirmųjų didžiųjų kankinių ir pagonių imperatorių persekiojimo aukų laidojimo vieta II–IV a.

Valdant Konstantinui Didžiajam, nutraukus persekiojimus dėl religinių priežasčių ir pradėjus statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias, katakombose paplito tradicija atlikti liturgijos apeigas ir garbinti šventųjų relikvijas.

Be kabinų, Romos katakombose buvo aptiktos vadinamosios hipogeumos, kurių paskirtis iki šiol nežinoma, taip pat nedidelės patalpos laidotuvių vaišėms ir plačios salės visokiems susirinkimams.

Katakombų nykimas ir nykimas

Nuo V amžiaus beveik visos Romos katakombos buvo uždarytos laidoti. Požeminės galerijos tapo masinių piligriminių kelionių vieta, čia buvo apaštalų kapai, didžiųjų kankinių ir pamokslininkų kapai. Daugelis piligrimų ant katakombų sienų paliko užrašus ir piešinius. Kai kurie iš šių užrašų pasakoja apie apsilankymo katakombose įspūdžius, todėl yra vertingas informacijos šaltinis istorikams ir archeologams.

VI amžiaus viduryje Romos katakombose buvo pirmą kartą atidaromi kapai. Iš kapų paimtos šventųjų relikvijos buvo perkeltos į miestų bažnyčias ir bazilika.

9 amžiuje popiežiaus Velykų I įsakymu dviejų tūkstančių trijų šimtų šventųjų, kankinių, vyskupų ir trylikos popiežių relikvijos buvo išvežtos iš katakombų ir perkeltos į Santa Prassede baziliką. Tai liudija tuo pat metu bazilikos kriptoje įrengta memorialinė marmurinė lenta.

Dėl tokių perlaidojimų piligrimai greitai prarado susidomėjimą Romos katakombomis. Per ateinančius šešis šimtmečius senovės krikščionių nekropolis buvo pamirštas, daugelis požeminių galerijų buvo sunaikintos, o kai kurios – laikui bėgant.

Tyrimai ir kasinėjimai katakombose

Susidomėjimas katakombomis atsirado XVI amžiaus pradžioje. Tada Romos bažnyčios bibliotekininkas, turėjęs galimybę studijuoti ankstyvųjų krikščionių rankraščius, pradėjo tyrinėti senovinius palaidojimus.

1578 m. dėl Via Salaria statybos darbų buvo rastos marmurinės plokštės su senoviniais užrašais ir atvaizdais iš Jordanorum ad S. Alexandrorum kapinių, nors iš pradžių buvo manoma, kad tai Šv. Priscilos katakombos. Vėlesni kasinėjimai privedė prie nekropolio patalpų griūties ir buvo nuspręsta darbus sustabdyti.

Vėliau senovinių palaidojimų tyrinėjimo ėmėsi Antonio Bosio, kuris atidarė daugiau nei trisdešimt požeminių laidojimo galerijų ir parašė trijų tomų veikalą apie savo darbo rezultatus. Būtent jis pirmasis nusileido į Šventosios Priscilos katakombas.

Didelės apimties romėnų nekropolių tyrimo ir kasimo darbai buvo vykdomi nuo XIX amžiaus pradžios. Tuomet susidomėjo ne tik katakombų formavimosi ir palaidojimų istorija, bet ir aptiktomis freskomis.

Romėnų katakombos šiandien

Šiandien Romoje, tiksliau jos gilumoje, yra daugiau nei šešiasdešimt katakombų, tačiau tik kelios iš jų yra atviros aplankyti, o likusios uždarytos tolesniems tyrimams ir rekonstrukcijos darbams.

Vienas didžiausių ankstyvųjų krikščionių palaidojimų, sudarantis keturiuose lygiuose išsidėsčiusių galerijų tinklą. Čia yra daugiau nei 170 000 II-IV amžių palaidojimų. Ypač įdomios yra gerai išsilaikiusios freskos, popiežiaus kabina, Šventosios Cecilijos kripta ir Šventųjų paslapčių ola.

Galbūt jus domina:

Priscilos katakombos

Seniausios Romos katakombos, išsidėsčiusios 35 metrų gylyje ir sudarančios trijų lygių palaidojimų, kurių yra apie 40 000. Be krikščioniškų palaidojimų yra ir pagonių palaidojimų, taip pat visa kripta, papuošta užrašais. graikų kalba.

Domitilla katakombos

Katakombos buvo suformuotos iš kelių pagoniškų šeimos kriptų, kurios, kaip spėjama, priklausė Flavijų imperatoriškajai dinastijai. IV amžiaus pabaigoje požeminiai palaidojimai jau buvo didžiausias nekropolis, susidedantis iš keturių lygių, kurių kiekvienas buvo 5 metrų aukščio. Šiandien Domitiljos katakombos yra didžiausios požeminės kapinės Romoje.

Teritorija, kurioje yra katakombos senovėje, priklausė tam tikrai Flavijai Domitillai, tai liudija aptiktos epigrafijos ir senovės dokumentai. 1 amžiuje buvo dvi moterys šiuo vardu: pirmoji buvo 95 metų Romos konsulo Tito Flavijaus Klemenso (imperatoriaus Vespasiano anūko) žmona, antroji buvo imperatorių Tito ir sesuo. Domicianas.

Nuo seniausių laikų Domitilla katakombos Romoje tarp piligrimų buvo žinomos kaip šventųjų Achilo ir Nereuso garbinimo vieta. Čia, remiantis senovės dokumentiniais šaltiniais, palaidoti apaštalo Petro dukters (greičiausiai dvasinės) šventosios Petronilos palaikai.

Šventųjų Marcelino ir Pietro katakombos

Romos katakombose, skirtose kankiniams Marcelino ir Pietro, ilgą laiką buvo saugomi krikščionių šventųjų, kurių vardai yra šie, kapai. Šventiesiems buvo nukirstos galvos imperatoriaus Diokletiano įsakymu 304 m. ir palaidoti duobėse, kurias Marcelino ir Pietro prieš egzekuciją savo rankomis iškasė.

Marcelino ir Pietro katakombos kartu su to paties pavadinimo bazilika, Helenos mauzoliejumi ir imperatoriškųjų jojimo asmens sargybinių Equites singulares kapinių liekanomis sudaro vieną kompleksą, nuo seno žinomą pavadinimu „Ad duas lauros“. “. Šiose katakombose laidojama nuo II a. Šiandien požeminės kapinės užima apie 18 000 kvadratinių metrų plotą. ir yra daugybė palaidojimų, kurių tikslų skaičių nustatyti sunku. Mokslininkai teigia, kad vien III amžiuje šiose kapinėse buvo palaidota mažiausiai 15 tūkst.

Šventojo Sebastiano katakombos

Čia yra ir pagoniškų, ir ankstyvųjų krikščionių palaidojimų. Puikiai išsilaikiusios freskos ir užrašai atskleidžia tikėjimo perėjimo laikotarpį. Spėjama, kad čia buvo palaidoti apaštalai Petras ir Paulius.

Šventojo Pankrato katakombos

Šv. Pankracijaus katakombos, dar žinomos kaip „Otavavilos katakombos“, yra to paties pavadinimo aikštėje Romoje, Gianicolense kvartale ir skirtos krikščionių šventajam, 304 m. po Kr. kentėjusiam dėl savo religinių įsitikinimų. Pasak legendos, Pankracijus, atvykęs į Romą iš Graikijos miesto Frygijos, atsisakęs garbinti pagonių dievus, buvo nukirsta galva. Jo kūną Aurelijos gatvės rajone aptiko romėnų matrona, vardu Ottavilla, kuri kankinį palaidojo netoliese esančiose nedidelėse kapinėse.

Be šventojo Pantkracijaus, jo vardo katakombose buvo palaidoti Vera, Nadežda, Liubovas ir jų motina Sofija, krikščionių bažnyčioje gerbiami kaip kankiniai.

Ponziano katakombos

Kitos įdomios romėnų katakombos yra palei Via Portuense, Monteverde kalvos požemyje. Jie pavadinti asmens, kuriam senovėje priklausė ši vietovė, vardu. Tyrėjų teigimu, Ponziano valdant imperatoriui Aleksandrui Severui (222–235) suteikė prieglobstį popiežiui Kalikstui I.

Katakombos, sudarytos iš kelių lygių požeminių galerijų, turėjo ir antžeminį nekropolį. Iki šiol dauguma Poniziano katakombų Romoje nebuvo ištirtos ir tik vienas jų lygis, datuojamas III pabaigos–IV amžiaus pradžioje, yra prieinamas ir nekelia grėsmės.

Viena įdomiausių Ponziano katakombų patalpų yra vadinamoji „požeminė krikštykla“, kuri yra unikalus hipogealinių (ty požeminių) romėnų kapinių elementas.

Commodilla katakombos

Ostiense kvartale, palei Via delle Sette Chiese, yra Commodilla katakombos, kurias 1595 m. atrado archeologas Antonio Bosio. Romėnų požeminės kapinės, kuriose yra trijų lygių palaidojimų, pagal paskirtį buvo panaudotos VI mūsų eros amžiuje. Archeologiniu požiūriu įdomiausias yra centrinis lygis, tai senovinė pucolanų kasykla, pertvarkyta laidotuvių reikmėms. Taip pat yra nedidelė požeminė bazilika, skirta kankiniams Feliksui ir Adavktui, kentusiems Diokletiano valdymo laikais. Cubicolo di Leone freskos kelia didelį meninį susidomėjimą. Įtakingo IV amžiaus antrosios pusės Romos karinio vado laidojimo patalpas puošia paveikslai bibline tema.

Šventosios Agnės katakombos

Kitos svarbios romėnų katakombos yra Sant Agnese Fuori le Mura komplekse, moderniame Triesto kvartale. Katakombos skirtos šventajai Agnesei, vienintelei čia palaidotai krikščionių kankinei, apie kurią išliko dokumentinių įrodymų. Dauguma palaidojimų datuojami III-IV a.

Kiekvienas, buvęs Romoje ir vaikščiojęs po senovinius „amžinojo miesto“ kvartalus, žino, kad po žeme, po Apijaus keliu, driekiasi 150-170 km ilgio požeminių perėjų ir labirintai. Tai pasaulyje žinomos „romėnų katakombos“ – palaidojimai, atsiradę ikikrikščioniškuoju laikotarpiu.

Priešingai populiariems įsitikinimams, katakombos nebuvo naudojamos persekiojamiems krikščionims priglausti. Mirusiųjų, ypač kankinių už tikėjimą, laidojimo ceremoniją požeminėse galerijose II mūsų eros amžiuje krikščionys pasiskolino iš ankstesnių Romos imperatorių laikų pagoniškų kultų. Patys romėnai nežinojo žodžio „katakombos“, šias požemines įmantrybes vadino „kapinėmis“ (išvertus iš lotynų kalbos „kameros“). Iš visų požeminių koridorių tik vienos Šv.Sebastijono kapinės buvo vadinamos ad catacumbas (iš graikų katakymbos – gilinimas). Viduramžiais būtent šios katakombos buvo žinomos ir prieinamos gyventojams, todėl nuo tada visi požeminiai palaidojimai imti vadinti „katakombomis“.

Manoma, kad pirmieji krikščionys buvo palaidoti katakombose, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Patikimai žinoma, kad ikikrikščioniškuoju laikotarpiu žydų palaidojimai buvo palei Appijos kelią. Taip pat yra versija, kad dar senesniais laikais čia buvo karjerai ar senoviniai požeminiai susisiekimo keliai. Tačiau šiuo klausimu bendro sutarimo nėra.

Palaidojimai katakombose buvo suformuoti iš privačių žemės valdų. Romos savininkai turimame sklype įrengė vieną kapą arba visos šeimos kriptą, į kurią įleido savo įpėdinius ir artimuosius, detaliai nurodydami šių asmenų ratą ir teises į kapą. Vėliau į krikščionybę atsivertę jų palikuonys leido savo sklypuose laidoti bendratikius.

Ilguose tamsiuose koridoriuose iš tufo buvo išraižytos nišos vienam ar keliems žmonėms palaidoti. Fossorai buvo atsakingi už tvarkos katakombose tvarkymą ir palaikymą. Jie taip pat buvo atsakingi už laidojimo vietų paruošimą ir tarpininkavimą tarp kapų pardavėjų ir pirkėjų.

Pirmųjų krikščionių laidotuvės buvo paprastos: anksčiau nuplautas ir įvairiais smilkalais pateptas kūnas (senovės krikščionys neleido balzamuoti su vidaus valymu) buvo suvyniotas į drobulę ir įdėtas į nišą. Tada jis buvo uždengtas marmuro plokšte ir daugeliu atvejų užmūrytas plytomis. Ant plokštės buvo užrašytas velionio vardas (kartais tik atskiros raidės ar skaičiai), taip pat krikščioniškas simbolis arba palinkėjimas taikos danguje.

Iki V amžiaus senosios katakombos buvo išplėstos ir pastatytos naujos. Būtent iš dieviškų pamaldų šventimo katakombose ant kankinių kapų ir kilo krikščioniškoji tradicija švęsti liturgiją ant šventųjų relikvijų. Požemiuose buvo įrengti vadinamieji „hipogeumai“ – religinės paskirties patalpos, taip pat nedidelės salės valgymui, susirinkimams ir kelios šachtos apšvietimui.

Nuo IV amžiaus katakombos prarado savo reikšmę ir nebenaudojamos laidojimui. Paskutinis juose palaidotas Romos vyskupas yra popiežius Melchiadas (Romos vyskupas nuo 311 m. liepos 2 d. iki 314 m. sausio 11 d.).

Romos katakombos yra suskirstytos į keletą skyrių. Iš žymiausių yra Šv.Sebastijono katakombos, Domitiljos katakombos, Priscilos katakombos, Šventosios Agnės katakombos, Šv.Kaliisto katakombos.

Sebastijono katakombos – pavadinimą gavo nuo jose palaidoto ankstyvojo krikščionių kankinio šv. Pastebimas pagonybės laikotarpio palaidojimų, puoštų freskomis, ir krikščioniškų su užrašais derinys. Anksčiau gilioje kriptoje čia buvo saugomos šventojo Sebastiano relikvijos. Tačiau IV amžiuje virš katakombų buvo pastatyta San Sebastiano Fuori le Mura bažnyčia, o relikvijos rado naujus namus.

Panašus likimas ir Šv.Agnės katakombose. Jie pavadinti ankstyvosios krikščionių kankinės Agnės Romos vardu ir datuojami III-IV a. Virš katakombų yra titulinė Sant Agnese fuori le Mura bazilika, kurią 342 metais pastatė imperatoriaus Konstantino Didžiojo dukra Konstancija. Šioje bazilikoje šiuo metu saugomos Šv.Agnės relikvijos, perkeltos iš katakombų.

Priscilos katakombos buvo privati ​​Romos konsulo Akilijaus Glabrijos šeimos nuosavybė. Tai seniausios katakombos Romoje.

Domitiljos katakombos yra teritorijoje, kuri priklausė Flavianų šeimai. Jie tarnavo kaip pagonių ir krikščionių laidojimo vieta.

Šventojo Kalisto katakombos yra didžiausia krikščionių laidojimo vieta senovės Romoje. Jų ilgis apie 20 km, yra 4 lygių ir sudaro labirintą. Čia palaidota apie 170 tūkst. Katakombos gavo savo pavadinimą iš Romos vyskupo Callisto, kuris dalyvavo jas sutvarkant, vardo. Čia atvira popiežių kripta, kurioje buvo palaidoti 9 III amžiaus Romos vyskupai, taip pat Šventosios Cecilijos (Cyclia) kripta, kurioje 820 metais buvo aptiktos šio šventojo relikvijos. Čia galima pamatyti ir Šventųjų Paslapčių urvą, kuriame išlikusios freskos, vaizduojančios Krikšto ir Eucharistijos sakramentus.

Žydų katakombos Romoje yra po Villa Torlonia ir Vigna Randanini (archeologų atrado 1859 m.). XX amžiaus pradžioje buvo užmūrytas įėjimas į katakombas po Vila Torlonia, o tik amžiaus pabaigoje nuspręsta jas restauruoti ir atverti lankytojams. Tyrėjų teigimu, šios katakombos yra krikščionių katakombų pirmtakės: aptikti palaidojimai datuojami 50 m.pr.Kr. NS. Kaip ir krikščioniškose katakombose, čia sienos puoštos freskomis ir simboliniais piešiniais (menora, gėlės, povai), tačiau scenų iš Senojo Testamento nerasta.

Romoje yra ir vadinamųjų sinkretinių katakombų. Tai apima požemines šventyklas, kuriose galite rasti krikščionybės, graikų ir romėnų filosofijos mišinį. Tokių katakombinių šventyklų pavyzdžiai yra požeminė bazilika, aptikta 1917 m. netoli Romos Termini geležinkelio stoties. Gipso bareljefais puošta šventykla naudota I amžiuje prieš Kristų. NS. kaip neopitagoriečių susitikimo vieta.

Apsilankyti Romos katakombose galima tik dalyvaujant ekskursijų grupei. Tik 6 filialai yra atviri apžiūrai (minėtos krikščionių katakombos, taip pat Šv. Pankrato katakombos). Įėjimo bilietas – 8 eurai.

Paskelbimo data: 2014-09-09, atnaujinta 2014-12-02
Žymos: Katakombos, Roma, Italija

Romos katakombos (it. Catacombe di Roma) – tai didelis požeminių tunelių tinklas, pradėjęs atsirasti dar ikikrikščioniškoje epochoje. Tais laikais šie įmantrūs koridoriai tarnavo kaip laidojimo vieta, o šiandien yra populiari Italijos sostinės atrakcija.

Romos katakombos – nuostabus Amžinojo miesto požemis

Romėnų katakombos buvo atsitiktinai aptiktos XVI amžiuje ir jas pradėjo tyrinėti italų archeologas Antonio Bosio, pirmasis aprašęs senovės požemines kapines. Jo pasekėjas XIX amžiaus viduryje buvo Giovanni Battista de Rossi, kuris per 40 metų atrado 27 katakombas. Archeologai nustatė, kad tuneliai atsirado I mūsų eros amžiuje.

Katakombos iškastos vulkaniniame tufe nuo 8 iki 25 metrų gylyje ir susideda iš vieno, dviejų, trijų ir net keturių aukštų, kuriuos jungia raižyti laiptai. Garsiausių tunelių sienos išmargintos freskomis ir išklotos mozaikomis.

Romoje ir jos apylinkėse yra daugiau nei 60 katakombų, kurių bendras ilgis siekia 150 km. Jie daugiausia buvo pastatyti palei konsulinius kelius, tokius kaip Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina ir Via Nomentana.

Appian kelias

Šiais laikais šios senovinės požeminės perėjos yra populiari turistų lankoma vieta. Iš visų garsiųjų Romos katakombų galima aplankyti tik 6 katakombas, kurios tiekiamos elektra. Tunelių apžiūrą lydi gidai.

Šventojo Kalisto katakombos

Kalisto katakombos (ital. Catacombe di San Callisto) – seniausios ir geriausiai išsilaikiusios Appijos kelio kapinės. Šio II amžiaus pabaigoje sukurto komplekso tuneliai užima 15 hektarų plotą ir apima beveik 20 km požeminių perėjų, besileidžiančių į 20 metrų gylį. III amžiaus pradžioje popiežiaus Kalisto, kurio vardu ir pavadintas laidojimo kompleksas, dekretu kapinės buvo gerokai išplėstos. Šiose katakombose palaidota daugiau nei 50 000 krikščionių, įskaitant daugybę kankinių ir pontifikų.

Ką pamatyti

Popiežių kapas(ital. La cripta dei Papi) – svarbiausia vieta Šv.Kaliisto katakombose. Galinėje sienoje yra 16 sarkofagų nišų ir monumentalus kapas. Šią komplekso dalį 1854 m. atrado archeologas de Rossi, davęs jai „mažojo Vatikano“ pavadinimą, nes kapas tapo 9 III amžiaus popiežių ir 8 vyskupų laidojimo vieta. Ant sienų matosi graikų kalba iškalti pontifikų vardai.

Kitoje kriptoje yra Šventosios Cecilijos kapas(ital. La tomba di Santa Cecilia), papuoštas IX a. freskomis ir mozaikomis. 821 m. popiežiaus Velykų I dekretu šventojo relikvijos iš katakombų buvo perkeltos į Šv. Cecilia Trastevere, kur saugoma iki šiol. O katakombose, pirmojo palaidojimo vietoje, įrengta Šv.Cecilijos statula.

Šventojo Sebastiano katakombos

katakombos Šv. Sebastiano (italų katakomba di San Sebastiano) yra pietinėje Romos dalyje, palei Appijos kelią. Šio komplekso tuneliai susiformavo išgaunant pucolaną ir iš pradžių buvo naudojami pagoniškiems, o galiausiai ir krikščioniškiems laidotuvėms. Katakombos pavadintos III amžiaus pabaigoje čia palaidoto šventojo Sebastiano vardu.

Viduje šio nekropolio katakombos labai panašios į Šv.Kaliisto katakombas. Juose yra 4 gylio lygiai ir sudėtingi požeminiai koridoriai, kuriuose vis dar matomi senoviniai užrašai ir religinės tematikos freskos.

Turistinis maršrutas į katakombas prasideda nuo barokinės Šv. Sebastiano bazilikos, kurią XVII amžiuje užsakė statyti kardinolas Scipione.

Šventykloje, be šventojo Sebastijono relikvijų, saugomos tokios šventos relikvijos kaip akmuo su Jėzaus Kristaus įspaudu, kai kurios strėlės, perdūrusios šventąjį Sebastianą, kolona, ​​prie kurios buvo pririštas šventasis, rankos. šventųjų Kalisto ir Andriejaus Pirmojo pašauktųjų.

Priscilos katakombos (ital. Catacombe di Priscilla) yra palei senovinį Druskos kelią, kuriuo buvo gabenama druska. Komplekso pavadinimas kilęs iš vardo moters, kuri II amžiuje savo nuosavybę padovanojo požeminėms kapinėms, kurių statybos truko tris šimtmečius. Šių katakombų tuneliai driekiasi 13 kilometrų skirtinguose gyliuose ir saugo apie 40 000 kapų.

Priscilos katakombose iki šių dienų išliko daug II-IV amžių freskų. Čia galite pamatyti seniausius Mergelės ir Kūdikio bei Orantos Mergelės atvaizdus.

Orantos Mergelės atvaizdas, III a

Ardeatino kelyje esančios Domitiljos (ital. Catacombe di Domitilla) katakombos yra didžiausia senovės Romos laidojimo vieta. II amžiuje šiuose tuneliuose pradėjo atsirasti atskiros šeimos kriptos, kurios IV amžiaus pabaigoje susijungė į didelį nekropolį, susidedantį iš 4 lygių galerijų ir koridorių, kurių bendras ilgis 17 km. Domitiljos katakombose yra apie 150 000 palaidojimų. Dauguma mirusiųjų buvo palaidoti mažuose akmenuose iškaltuose plyšiuose, o turtingi romėnai turėjo tikrus šeimos kapus.

Komplekse yra pusiau požeminė IV amžiaus bazilika, kurioje iki IX amžiaus buvo saugomos šventųjų Nerėjo ir Achilo, svarbiausių Romos kankinių, relikvijos. Šiandien nuo šios bažnyčios prasideda ekskursijos į Domitiljos katakombas.

Apsilankius Domitiljos katakombose galima pamatyti iki šių dienų išlikusias didingas freskas, kurios supažindins su ankstyvųjų krikščionių bendruomenių gyvenimu, jų tikėjimu prisikėlimu ir amžinuoju gyvenimu.

Agnės (ital. Catacombe di Sant „Agnese“) katakombos datuojamos III-IV a., pavadintos čia palaidotos krikščionių kankinės Agnės Romos vardu.Sant'Agnese Fuori bazilikos statyba- le-Mura virš požeminių kapinių.Šiandien šioje bažnyčioje saugomos šventojo relikvijos, perkeltos iš katakombų.

Agnės katakombose, skirtingai nei kitose katakombose, nėra freskų ar paveikslų, tačiau keliose kriptose galima pamatyti daugybę senovinių užrašų.

Šventųjų Marcellino ir Petro katakombos (ital. Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) yra Romoje, senovės Labikanų kelyje. Šio II-III amžiuje pastatyto komplekso tuneliai nusileidžia į 16 metrų gylį ir užima 18 000 m² plotą. Požeminių kapinių kriptas puošia biblinių temų freskomis.

Šventųjų Marcelino ir Petro katakombų kompleksą sudaro to paties pavadinimo bazilika ir Elenos mauzoliejus.

Informacija turistams

	Adresas	Kaip patekti iš Termini stoties	Bilieto kaina*	Tvarkaraštis	Savaitgalis
katakombos Šv. Callista	Via Appia Antica, 110	važiuokite metro iki Colosseo stoties (B linija), tada autobusu Nr. 118 iki Catacombe di San Callisto stotelės		09.00-12.00; 14.00-17.00	trečiadienį
katakombos Šv. Sebastianas	Via Appia Antica, 136	važiuokite metro iki Colosseo stoties (B linija), tada persėskite į autobusą Nr. 118 iki stotelės Basilica S. Sebastiano	pilna 8 eur, nuolaida 5 eur	10.00 - 16.30	sekmadienis
	Via Salaria, 430	92 arba 310 autobusu važiuokite iki Priscilla stotelės	pilna 8 eur, nuolaida 5 eur	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	pirmadienis
	Via delle Sette Chiese, 282	714 autobusu važiuokite iki stotelės Navigatori ir eikite 10 min	pilna 8 eur, nuolaida 5 eur	09.00-12.00; 14.00-17.00	antradienis
katakombos Šv. Agnesė	Via Nomentana, 349	metro važiuokite iki S. Agnese / Annibaliano stoties ir 5 minutes eikite pėsčiomis	pilna 8 eur, nuolaida 5 eur	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
katakombos Šv. Marcelina ir Petras	Via Casilina, 641	105 autobusu važiuokite iki Via Casilina / Berardi stotelės	pilna 8 eur, nuolaida 5 eur	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	ketvirtadienis

* Ekskursija įskaičiuota į įėjimo bilieto kainą.