Apdaila. Priedai. Remontas. Montavimas. Pasirinkimas. Atidarymas
Pirmoji Kijevo Rusios akmeninė šventykla
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Kijeve.
Vladimiro Didžiojo Dešimtinės bažnyčios kronika – pirmasis akmuo krikščioniška šventykla Kijevo Rusios teritorijoje.
Dešimtinės šventykla pastatyta 10 amžiuje 986–996 metais Kijeve Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbei valdant Kijevo kunigaikščiui Vladimirui Didžiajam, kuris dešimtadalį savo pajamų – dešimtinės – skyrė bažnyčios statybai, kurioje yra ir jos pastatas. vardas kilo iš.
Statybas atliko Rusijos ir Bizantijos meistrai Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei.
Kronikos šaltiniai datuoja statybų pabaigą 996 m., kai antrasis Kijevo metropolitas Leontis pirmą kartą pašventino bažnyčią.
Architektūrinis projektas buvo kryžminė šešių pakopų akmeninė šventykla su centriniu bokštu ir galerijomis iš trijų pusių.
Dešimtinės bažnyčios sienos buvo sumūrytos iš plokščių bizantiškų plytų – cokolių. Cementą rišantis tirpalas buvo kalkių tirpalas, sumaišytas su smulkinta keramika.
Dešimtinės bažnyčia buvo gausiai dekoruota mozaikomis, freskomis ir raižytomis marmuro plokštėmis. Vidaus apdaila: ikonos, kryžiai ir indai buvo atvežti iš Tauridės Chersoneso 1007 m.
Dešimtinės bažnyčioje buvo kunigaikščio kapas, kuriame buvo palaidotas kunigaikštis Vladimiras ir jo krikščionė žmona Bizantijos princesė Ana. Taip pat čia iš Vyšgorodo buvo atgabenti apaštalams lygiavertės princesės Olgos palaikai.
Remiantis kronika, virš šventyklos iškilo 25 kupolai.
Dešimtinės bažnyčios istorija:
„6497 m. vasarą (989 m. po Kr.) galvojau sukurti Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią ir atsisiunčiau bei atsivežiau meistrus iš graikų“ („Pasakojimas apie praėjusius metus“).
1169 m. bažnyčią apiplėšė Andrejaus Bogolyubskio kariuomenė.
1203 m. jį apiplėšė Ruriko Rostislavičiaus kariuomenė.
1240 m. pabaigoje Dešimtinės bažnyčia tapo paskutiniu gynybiniu prieglobsčiu Kijevo žmonėms, kai Kijevą užėmė totorių-mongolų Batuchano orda. Pasak legendos, Dešimtinės bažnyčia sugriuvo ir po griuvėsiais buvo palaidoti paskutiniai senovės Kijevo gynėjai. Po to 2000 miestiečių buvo išvaryti į vergiją, o miestas II a.
Pirmieji šventyklos kasinėjimai prasidėjo XVII amžiaus 30-aisiais metropolito iniciatyva. Kijevo-Pečersko lavra Petras Mogila, kuris netoliese įkūrė nedidelę bažnyčią sugriautos šventyklos atminimui.
Kijevo metropolitas Petras Mogila XVII amžiuje iš dalies atkūrė bažnyčią, tačiau po šimtmečio ji pradėjo griūti, ir vėl iškilo poreikis statyti naują Šventyklą. Petras Mogila testamentu paliko 1000 auksinų Dešimtinės bažnyčios atstatymui.
Kasinėjimų metu buvo aptiktas princo Vladimiro ir jo žmonos Anos palaidojimas. Kunigaikščio kaukolė buvo palaidota Berestovo Išganytojo bažnyčioje, o vėliau perkelta į Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedrą. Kiti palaikai buvo palaidoti Šv. Sofijos katedroje.
1824 m. metropolitas Jevgenijus Bolchovitinovas įsakė nuvalyti Dešimtinės bažnyčios pamatus.
1828 m. rugpjūčio 2 d. buvo pašventinta naujos bažnyčios statybos pradžia, kuri buvo patikėta Peterburgo architektui V. Stasovui. Naujoji šventykla buvo pastatyta Bizantijos-Maskvos stiliumi ir visiškai skiriasi nuo senovinės Dešimtinės bažnyčios. Jo statyba kainavo 100 000 aukso rublių. Ikonostasas pagamintas iš Sankt Peterburgo Kazanės katedros ikonostazės ikonų kopijų.
1842 metais naująją Mergelės Marijos Žengimo Dešimtinės bažnyčią pašventino Kijevo metropolitas Filaretas, Žitomiro arkivyskupas Nikanoras ir Smolensko vyskupas Juozapas.
1928 metais Dešimtinės bažnyčia, kaip ir daugelis kitų religinių objektų, buvo nugriauta Sovietų valdžia.
SSRS mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos instituto mokslinė grupė, vadovaujama M.K.Kargerio, 1938–1939 metais atliko visų Dešimtinės bažnyčios liekanų dalių tyrimus. Kasinėjimų metu vėl aptikti senovinės šventyklos freskos ir mozaikos puošybos fragmentai, akmeniniai kapai, pamatų liekanos ir kt.. Be Dešimtinės bažnyčios, buvo aptikti Kunigaikščio rūmų griuvėsiai ir Bojaro dvarai, taip pat amatininkų dirbtuvės ir daugybė IX–X a. palaidojimų.
Archeologiniai radiniai saugomi Šv. Sofijos katedros rezervate ir m Nacionalinis muziejus Ukrainos istorija, kuri yra labai artima.
Išlikę požeminiai originalios Dešimtinės bažnyčios pamatai liudija apie Chersoneso meną ir ankstyvąją Bizantijos stiliaus erą.
Kasinėjimų metu buvo rastos senovinių Dešimtinės bažnyčios priestatų ir senovinių palaidojimų liekanos. Vienpakopiai priestatai buvo sukurti XII amžiuje, vienas iš jų buvo naudojamas to meto kilmingiems žmonėms laidoti.
Šiandien kasinėjimų zona yra uždaryta visuomenei, kasinėjimai atliekami ne dažniau nei agituojama už naujos šventyklos statybą.
Vietos adresas: Andrejevskio nusileidimas, g. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane šalia Ukrainos istorijos muziejaus ir kraštovaizdžio alėjos. Artimiausios metro stotys: „Kontraktovaya Ploshchad“, „Nepriklausomybės aikštė“.
Kaip patekti į Dešimtinės bažnyčią: 18 troleibusu iš Maidan Nezalezhnosti - 1 stotelė, važiuokite pro Šv. Mykolo katedrą ir toliau gatve. Dešimtinė. Arba
Kaip patekti į Desyatinnaya: iš str. metro stotis "Kontraktovaya Ploshchad" pakilti Andreevsky Spusk arba pakilti funikulieriumi.
Dabar grįžkime atgal ir pažiūrėkime, ką pažintis su Atsimainymo katedra leidžia spręsti apie konstrukciją, kuri buvo pirmoji mūsų architektūros istorijoje – Dešimtinės bažnyčia Kijeve (991–996). Jį pastatė, kaip žinome iš kronikos, graikų meistrai. Bažnyčią kasinėjo D.V.Milejevas (1908, šiaurinė galerija ir apsidės) ir M.K.Karger (1938 - 1939, 1947, likusi teritorija), kasinėjimai leido susidaryti bendrą vaizdą apie pastato planą. Itin paini, ji sukėlė keletą rekonstrukcijų ( Korzukhina V.F. Dešimtinės bažnyčios atstatymo link. - SA, 1957, Nr. 2, p. 78-90; Karger M.K. Senovės Kijevas. M.; L.. 1961, II t., p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 senovės architektūros istorija Pyci X a. - Archeologija, 1965, XIX, p. 68-84 .). Įtikinamai atrodo M. K. Carterio požiūris, kad 1039 m. minimos bažnyčios pašventinimas siejamas su tuometine jos statyba su galerijomis iš trijų pusių. Nepaisant visų prieštaringų pagrindinio tūrio rekonstrukcijų, jo trijų navų struktūra ir nartekso buvimas yra neabejotinas.
Remiantis „Rusijos miestų sąrašu“, visą tomą vainikavo 25 skyriai ( Tikhomirovas M. N. Rusijos miestų arti ir toli sąrašas. - Istoriniai užrašai, 1952, 40, p. 218-219 .). Kad ir kaip pažvelgtumėte į šį konkretų skaičių, didžiulė skyrių gausa yra neabejotina. Galime drąsiai kalbėti apie šventyklos daugiakupolę struktūrą arba, konkrečiai, apie penkių ar septynių kupolų struktūrą. Aukščiau jau buvo pasiūlyta, kad daugiagalviškumas siejamas su chorais. Žinoma, choro buvimą Dešimtinės bažnyčioje galima numanyti a priori, remiantis kunigaikščio ordino specifika, tačiau daugiakupolė struktūra tam suteikia papildomą argumentą. Jei būtų chorai, tada jie galėtų patekti į pačios bažnyčios vidų taip pat, kaip ir Černigovo katedroje, tai yra, abiejų bažnyčių konstrukcijos iš esmės buvo vienodos, tarp centrinių stulpų bažnyčios bažnyčioje. Ten dešimtinės turėjo būti trigubos arkados. Tai faktiškai patvirtina – marmurinė sostinė, savo forma labai panaši į Černigovo sostinę ir, kaip ir tos, kurios yra labai svarbios, palaikė: stačiakampis blokas mūras ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Prieš maistą apie židinį, vidurio molo architektūra. Kijevas. - Kijevo archeologija. Papildoma medžiaga. Kijevas, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impostas kapitalas iš Kijevo radinių.- SA, 1980, Nr.1, p. 293 - 299. ).
Naudodamas panašią analogiją, N. V. Kholostenko atkūrė Dešimtinės bažnyčią ( Kholostenko M.V. dekretas. op. ). Jo bandymas yra teisingas, turbūt pagrindinėje mintyje, bet iš tikrųjų netikslus ir neužfiksuoja skirtumų tarp paminklo ir Černigovo katedros. Galima pažymėti, kad trečioji ašmenys iš vakarinio fasado šiaurės priklausė kryžiaus formos stulpui, kurį išsamiai aprašė M. K. Karger ( Karger M.K. dekretas. cit., p. 30-31, 48 .).
Vis dar neįmanoma suprasti kompleksinio priestatų vaizdo: dėl nepakankamos kasinėjimų metu atliktos mūro analizės ir jų nediferencijavimo grafiniame fiksavime... M.K.Kargeris, daug nuveikęs tyrinėdamas paminklą , taip pat yra išsamiausias jo aprašymas ( Ten, p. 9-59), nors jo paties pastebėjimai buvo pateikti nesistemingai. Itin svarbus teiginys, kad pietinės ir vakarinės šventyklos galerijos buvo atviros arkados ir visos fasadų linijos senovinio mūro liekanos priklauso kryžiaus formos stulpams. Kaip jau minėjome, vienas iš tokių ramsčių yra išsamiai aprašytas. Bet brėžiniuose neatsispindėjo nei bendras teiginys, nei konkretus pavyzdys. O kai kurios detalės tarsi rodo kitas formas: pavyzdžiui, pats M.K.Kargeris atsainiai sako, kad vakarinės sienos šiaurinė verpstė buvo tuščia ( Ten, p. 31.).
 |
 |
| Kijevas. Dešimtinės bažnyčia, 989-996. Planas (pagal M. K. Kargerį) | ir N. V. Kholostenkos rekonstrukcija |
 |
 |
Atliekant kasinėjimus prieš vakarinį pastato fasadą, buvo rastas zakomaros užbaigimo kvartalas, vaizduojantis šešias cokolio eiles, išsidėsčiusias aplink zakomaros perimetrą, o tarp jų – išlikusi dantukų eilė ( Ten, p. 49-51.). Bloko išsaugojimas yra labai fragmentiškas, tačiau vis tiek galima daryti keletą prielaidų. Pirma, rėmas buvo taip išvystytas, kad tikriausiai jame buvo dantų eilių. Antra, pats formų vystymas, didžiulių plytelių, sudarančių viršutinę eilę, išsaugojimas rodo, kad fragmentas priklauso ne sienoje įleistam rėmui (kaip maži Černigovo katedros zakomarai), o išsikišančiam ir galutiniam. zakomara. Jei prisimintume, kad Kijevo Šv. Sofijos katedros išorinės galerijos turėjo horizontalią dangos liniją, kad jos buvo vienaaukštės, tai Dešimtinės bažnyčios zakomaros įrėminimą reikėtų sieti su antrojo jos aukšto užbaigimu. vakarų galerija.
M.K.Kargeris pateikia vieną iš XIX amžiaus pradžios Dešimtinės bažnyčios piešinių. ( Ten, p. 16). Šio paminklo brėžiniai tokie prieštaringi, kad reikia labai atsargiai vertinti jų duomenis. Nuotraukoje Dešimtinės bažnyčia parodyta iš vakarų pusės. Fone matosi pačios šventyklos siena (vakarinė) su arkine perėja apačioje, kuri rodo pirminį priestatų egzistavimą šioje pusėje; mūro pėdsakai virš angos ir langas sienos viršuje rodo, kad šie priestatai buvo vieno aukšto. Pirmame plane pakyla išorinė siena visą pastatą. Ji įtikina, kad kažkada (tikriausiai 1039 m.) vakariniai priestatai buvo perdaryti į du aukštus. Išilgai tinkuotos sienos yra ornamentai ir didelės raidės ( kurių atradimai aprašyti XVIII a. (Ten pat, p. 14.) ); Prisiminkime raides ant Černigovo katedros būgno. Kas nesutinka su archeologiniais duomenimis, tai tuščias paviršius sienos apačioje, kur, kaip prisimename, turėtų būti kryžiaus formos stulpai. Dar kartą pažymime, kad brėžinio patikimumo negalima pervertinti. Pavyzdžiui, gelmėse matomi centrinės apsidės skyriai rodomi klaidingai. Tačiau net jei piešinio įrodymai kelia abejonių, vis tiek galima manyti, kad vakarinis fasadas buvo dviejų aukštų.
Su šiuo fragmentu galima susieti dar du svarbius klausimus. Tiek Atsimainymo katedra, tiek Šventoji Kijevo Sofija (kaip matysime vėliau) įtikina mus, kad yra horizontalus šventyklos sienų galas, išskyrus išsikišusį centrinį zakomarį. Dešimtinės bažnyčios zakomaros fragmentas, sprendžiant pagal dydį, priklauso nedidelei verpstei, t.y. galerijos turėjo zakomarinę dangą. Galimas zakomaros skersmuo svyruoja nuo 4 iki 5 m, fragmentas labai deformuotas link „tiesinimo“, todėl geriau atrodo mažesnis dydis. Vakarinio fasado centrinės verpstės plotis yra šiek tiek didesnis nei 7 m, mažųjų verpstelių plotis svyruoja nuo 4 iki 5 m.
Žinome, kad prie vakarų besiribojančių kambarių zakomar užbaigimas gali būti derinamas su tiesiomis pačios Naos sienų linijomis (Panagia Chalkeon Salonikuose, vėliau - Pantocrator vienuolyno bažnyčia Konstantinopolyje). Palyginimas su Panagia Chalkeon bažnyčia yra vaisingas dar vienai prielaidai - reikia atkreipti dėmesį į dantytą jos zakomaros karnizą. Jiems labai artimas Dešimtinės bažnyčios fragmentas; galima įsivaizduoti, kad atsimainymo katedros centrinių zakomarų karnizai buvo tokie; Bet kuriuo atveju tampa aišku, kodėl Černigove, nesant karnizų, išryškėjo skliautų galai.
Panagia Chalkeon bažnyčios kryžiaus rankos fasaduose turi dvišlaitį galą. Rusų pastatuose dažniausiai atskleidžiamos suapvalintos skliautų linijos ir atitinkama zakomara. Tačiau dabar galima iškelti prielaidą (nors ir neginčytiną) apie Dešimtinės bažnyčioje naudojamą kryžiaus rankų frontono apdailą.
Pagrindą tam suteikia unikalus radinys – prie krosnies žemėje su žaliava išdėliotas šventyklos vakarinio fasado brėžinys. (Kilievich S.R. Prieš maitinant apie pabudimo teisę Kijeve X a. - Kijevo archeologija. Papildoma medžiaga. Kijevas. 1979, p. 17; Ji taip pat. Dešimtinės bažnyčios kasinėjimai. - Nauja Kijevo archeologijoje. Kijevas, 1981 , p., antra, planas suponuoja ir skersines padalijas, trečia, tokia apsidės forma yra neįmanoma ir niekur nepasitaiko.Todėl nauja S. R. Kilievičiaus interpretacija, kuri piešinį laiko šventyklos planu. vargu ar teisinga; žr.: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kijevas, 1982, p. 41-42).
Įdomių prielaidų apie atskiras Dešimtinės bažnyčios dalis padarė N.I.Brunovas. Glaudžiai išsidėsčiusias sienas vakariniuose bažnyčios kampuose jis interpretavo kaip savotiškus laiptų bokštus su švelniais išėjimais ir rampomis (Brunovas N.I. Knygos apžvalga: Karger M.K. Senovės Kijevo archeologiniai tyrimai. Pranešimai ir medžiaga (1938-1947). Kijevas 1950). - VV, 1953, t. VII. p. 300.). Tokie iškilimai būdingi tiek Romos, tiek Bizantijos architektūrai – tereikia prisiminti Konstantinopolio Šv.Sofijos katedrą. Būdinga ir jų vieta egzonartekso šonuose.
Vakarinių priestatų plėtra su tam tikra simetrija privertė N. I. Brunovą išreikšti mintį apie identiškų trišalių rūmų egzistavimą vakariniuose pastato kampuose (Ten pat). Vargu ar tam yra jokios priežasties, bet galima pasiūlyti kitą paaiškinimą. Čia gali būti simetriškų praėjimų – tada bendra šventyklos, praėjimų ir galerijų kompozicija pasirodo panaši į Didžiosios Lavros kataliką Atone (10 a. paskutinis trečdalis).
M.K.Kargeris nustatė išorinių sienų paviršių dekoratyvinės apdailos sistemą. Ant zakomaros fragmento, ant daugelio D.V.Milejevo rastų detalių, ant minėto kryžiaus formos stulpo aptikti išorinio tinko ir tapybos pėdsakai; didelis tokio tinko fragmentų kiekis leido kalbėti apie jo ištisinį fasadų dengimą. Tinkas buvo dvisluoksnis, baltame apatiniame sluoksnyje daug smulkintų šiaudų ir panašus į vidaus dažymui naudojamą gruntą, viršutinį sluoksnį sudarė cementas, tai yra kalkės su dideliu smulkiai susmulkintų plytų priemaiša. Sprendžiant iš daugybės vienodų fragmentų, siena buvo nudažyta ochros raudonai, o formų sandūros pažymėtos baltomis linijomis. Ant zakomaros fragmento išliko ornamentuotas gvazdikėlių koloritas. Taip pat rasta pusapvalių išorinių strypų, panašių į Černigovo, dalių su vaizdingais gėlių raštais ant tinko.
Tačiau čia yra klausimas, kuris niekada nebuvo iškeltas, bet kuris vis dėlto yra esminis: kaip galima datuoti šiuos fragmentus? Niekas neabejoja, kad atokiausius Dešimtinės bažnyčios plano kontūrus formuoja vėlesni papildymai; po M. C. Carterio darbų niekas neginčijo jų datavimo 1030 m. Bet visos mums žinomos mūro dalys yra susijusios būtent su šiomis dalimis, o visi mūro fragmentai buvo rasti už katedros ribų. tai yra, taip pat logiškiau juos sujungti su išorinėmis pastato dalimis; todėl datuojamas X amžiaus pabaiga. Jie negali.
Pateiksime dar keletą svarstymų. Pirmasis susijęs su įgilintų eilių mūro technika. Kaip prisimename, jis pasirodo Konstantinopolio apskritimo pastatuose 1040 m. Jei mums žinomi Dešimtinės bažnyčios mūrai datuojami 1030-aisiais, tai netikėtumas, kad Kijeve ši išvystyta Konstantinopolio technologija pasirodė 50 metų anksčiau nei Bizantijos sostinėje, dingsta; jos gimimas Kijeve ir Konstantinopolyje tampa beveik vienu metu.
 |
 |
Net per D.I.Milejevo kasinėjimus buvo aptikti du kvadrato formos stulpo su pusapvaliais strypais, einančiomis per veidų vidurį, fragmentai. Jie yra labai arti ne Černigovo Išganytojo, o Sofijos Kijevietės stulpų, o tai taip pat byloja apie jų ryšį su nauja tradicija – po 1037 m. (žinoma, kai Sofija datuojama šiais laikais, apie tai bus kalbama vėliau). Fragmentai buvo rasti už katedros ribų, į šiaurės rytus nuo jos, todėl juos galima tapatinti su galerijų dalimis, o ne su pačia šventykla, o vėl (sprendžiant tiek iš Spassky, tiek iš Šv. Sofijos katedrų stulpų) – su Antras aukštas. Neseniai aptiktos aštuonkampio Dešimtinės bažnyčios stulpo liekanos savo dydžiu ir forma primena panašias Sofijos, o ne Atsimainymo katedros atramas ( Ivakin G. Yu dekretas. cit., p. 120-121 .).
Tačiau yra argumentų, palaikančių anksčiau mums žinomų Dešimtinės bažnyčios mūrų datavimą. Reikšmingiausias iš jų yra ypatingas cokolio dydis ir kokybė – šviesiai geltona ir labai plona (2,5–3 cm) ( Karger M.K. dekretas. cit., p. 27; Ivakin G. Yu dekretas. cit., p. 120-121; Asejevas Yu. S. Dėl Kijevo Šv. Sofijos katedros įkūrimo laiko. - SA, 1980, Nr.3, lentelė. mus. 140; taip pat žr.: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia of the wake-up plans in the cokol mūsų" iš senovės Kijevo architektūros 10-12 amžių - Kijevo archeologija. Doslijennya ir medžiagos. Kijevas, 1979, p. . 124–129.) . Toks cokolis kartais aptinkamas ir vėliau, bet niekada taip tolygiai ir sistemingai kaip Dešimtinės bažnyčios mūruose. Dar svarbiau, kad jis buvo panaudotas statant tris bažnyčią supančius rūmus, kuriuos daug logiškiau sieti su Vladimiro Svjatoslevičiaus statybine veikla X amžiaus pabaigoje, iškilmingos rezidencijos kūrimu maždaug naujai pastatyta katedra, o ne su Jaroslavu Išmintinguoju, kurio didžiulis miestas žymiai vėliau iškilo už Vladimiro Svjatoslavičiaus miesto ribų.
Šiaip mums žinomas rūmų datavimas ir Dešimtinės bažnyčios mūrai yra neatsiejami. Arba jie priklauso 1030 m., o tada galioja aukščiau išdėstytos nuostatos, rūmų kompleksas, pasirodo, susijęs su Jaroslavo Išmintingojo iniciatyva; arba datuojamas 10 amžiaus pabaiga. turi būti priimtas visiems pastatams, t.y., tiek galerijos, tiek pagrindinis bažnyčios tūris turi: būti vienu metu; apie vėlesnius papildymus kalbėti nereikia. Abi pozicijos turi savo stipriąsias ir silpnąsias puses – reikalingi nauji kasinėjimai ir kruopštus Dešimtinės bažnyčios liekanų tyrimas bei fiksavimas.
Kai kurie bendri svarstymai gali padėti suprasti jau sukauptą medžiagą. Jau kalbėjome apie Dešimtinės bažnyčios ir Atsimainymo katedros artumą ir apie tai, kad remdamasis panašia analogija N. V. Cholostenka pateikė savo pirmojo paminklo rekonstrukciją. Atrodo, kad rekonstrukcija iš esmės teisinga, tačiau ji vis tiek nepalieka reikšmingų skirtumų tarp dviejų šventyklų.
Kalbame apie rytinės Dešimtinės bažnyčios dalies statybą. Nors apsidės neišsaugotos (D.V.Milejevas jas nustatė, tik pamatinių griovių kontūrai ( Karger M.K. dekretas. cit., p. 20-25. ), tačiau iš galerijų padalijimo matyti, kad apsidės buvo tiesiai prie pagrindinės kryžiaus kupolo bažnyčios devynių skilčių grupės. Vadinasi, altoriaus užtvaras praėjo – kitos išeities nėra – prieš rytinę centrinių stulpų porą. Tai gali sukelti du santykius. Pirmasis variantas susiveda į choro nebuvimą šoninėse kryžiaus rankose, nes choro arkados nutrauktų trijų dalių altoriaus vienybę. Chorai galėjo likti tik vakariniuose kampiniuose naoso celėse, kaip paplito XI a. antroje pusėje. Tokiu atveju Dešimtinės bažnyčios ir Atsimainymo katedros panašumas apsiribotų tik kai kuriais plano ypatumais, tokiais bendrais, kad bet koks reikšmingas ryšys tarp paminklų netektų pakankamo pagrindo.
Tačiau realybei artimesnis atrodo kitas rekonstrukcijos variantas – tipologiškai susijęs su Černigovo katedra. Rasta Dešimtinės bažnyčios sostinė įtikinamai liudija, kad egzistuoja nedidelės arkados, kurios pirmiausia turėjo būti kryžiaus šoninėse rankose, kad čia būtų galima statyti chorą. Šiuo atveju chorai būtų virš viso mažųjų navų ploto, bažnyčios šoninės apsidos taip pat taptų dviaukštės. Bizantijos architektų požiūriu, čia nėra nieko neįprasto, būtent taip yra pastatyta Dere-Agzy šventykla.
Norint suprasti visą situaciją, susidariusią pripažįstant dviejų Rusijos kunigaikščių bažnyčių artumą, reikia atsižvelgti į dar keletą aplinkybių. A. Poppe padarė keletą itin svarbių išvadų ( Rorre A. Politinis Rusijos krikšto fonas". Bizantijos ir Rusijos santykiai tarp 988-989 m.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .). Jis mano, kad Desyatinnaya buvo Vladimiro Svjatoslavovičiaus rūmų bažnyčia. Vladimiro kiemas išties buvo netoliese: bažnyčią supo trys rūmai, o aikštę priešais vakarinį jos fasadą. A. Poppe mano, kad bažnyčia buvo skirta Dievo Motinai, o ne kokiai nors ypatingai jos šventei (pavyzdžiui, Užmigimo šventei), ir neatsitiktinai kronikose ją tik taip vadina. Galiausiai Dievo Motinos garbei skirtos rūmų šventyklos struktūra yra 10-ojo amžiaus Bizantijos imperatoriškųjų rūmų imitacija, kurioje tokios namų bažnyčios, esančios šalia kamerų ir Chrysotriclinium, vaidmenį atliko Pharos bažnyčia, taip pat skirta Dievo Motinai. Ją pastatė Bazilijus I, prisiminkime, kad K. Mango ir R. Jenkinsas, remdamiesi Fotijaus aprašymu, įtikinamai rekonstruoja kaip šventyklą, panašią į Klemenso bažnyčią Ankaroje, t. y. su dviejų pakopų arkadomis. kryžius – reikšmingiausia detalė, išskirianti Ši kompozicija yra iš užrašyto kryžiaus šventyklų 10-11 a. Šios formos atkartojimas Atsimainymo katedroje ir, greičiausiai, Dešimtinės bažnyčioje, yra nepaprastai svarbus.
Galima pamanyti, kad kai Vladimiras Svjaatoslavičius pasikvietė architektus iš Konstantinopolio statyti dvaro šventyklą (tai padėjo giminystė, nes jo žmona Ana buvo Bizantijos imperatoriaus Vasilijaus II sesuo), tada Bizantijos papročių įtakoje ir princesė, prie jų pripratę, šventyklos pašventinimas ir pagrindiniai bruožai buvo parinktos jos konstrukcijos. Tačiau pastaroji (analogiškai su Černigovo katedra) atrodo labiau panaši į Dere Agzi šventyklą nei į Klemenso bažnyčią Ankaroje. Tačiau abu šie tipai yra arti vienas kito, be to, jei laisvos vakarinės kryžiaus rankos formos priartina Rusijos paminklus prie Dere-Agzy šventyklos, tada antrosios pakopos arkados yra būtent tai, kas būdinga Klemenso bažnyčia. Čia buvo derinami abiejų tipų bruožai ir, ko gero, jie galėjo būti derinami ir Faroso bažnyčioje (Photijaus aprašyme niekas tam neprieštarauja).
Pastebėjome Dere-Agzy ir Černigovo katedrų dydžio panašumą, šiuo atžvilgiu greta jų yra Dešimtinės bažnyčia (ilgis su narteksu 27 m, plotis 18 m, kupolo skersmuo 7,5-8 m).
Statant Dešimtinės bažnyčią, pavyzdžiu (dedikacija, tipas, funkcija) buvo paimta Konstantinopolio Didžiųjų rūmų Mergelės Pharos bažnyčia. Kijevo bažnyčios šoninės navos per visą ilgį buvo dviaukštės – IX amžiaus Bizantijos architektūros technikos. pasirodė aktualus X a. Bažnyčia keletą dešimtmečių tapo reikšmingiausia ir „labiausiai gerbiama“. Dešimtadalį pajamų Vladimiras skyrė jos išlaikymui ir patikėjo jos tarnybą Anastui Koršunianinui.
Kai galingas Černigovo kunigaikštis Mstislavas, Vladimiro Svjatoslavičiaus sūnus, nusprendė savo sostinėje, šalia savo kiemo, pastatyti akmeninę katedrą, kaip pavyzdį pasirinko Dešimtinės bažnyčią. Svarbu tai, kad Mstislavą jau kartą įkvėpė šis paminklas ir jo pašventinimas – kai 1022 m. pastatė Tmutarakano Mergelės Marijos bažnyčią ( Rappoport P. A. X – XIII amžių rusų architektūra – SAI, t. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Bažnyčią kasinėjo B. L. Rybakovo vadovaujama ekspedicija. Kasinėjimų ataskaita saugoma TSRS mokslų akademijos Archeologijos instituto archyve. .). Nors iš jos išlikę tik pamatiniai grioviai, jie vis dar byloja apie trinavę pastatą su narteksu, panašų į šias Dešimtinės bažnyčią. Vienintelis dalykas, kurio atsisakė Černigovo Atsimainymo katedros architektai, buvo choro tęsinys iki rytinės sienos. Praėjo keturiasdešimt metų nuo dešimtinės pastatymo, kurį sukūrė XI amžiaus meistrai. jau suvokė trijų dalių altoriaus kompoziciją, kontrastuojančią su visu naosu, ir laisvą naoso erdvę kaip privalomus šventyklos interjero bruožus. Todėl jie padarė laisvą skersinę navą priešais altorių ir tai padarę susidūrė su būtinybe pailginti altoriaus dalį. Galbūt kaip tik toks poreikis sukurti formą, kurios modelyje nebuvo, lėmė tam tikrų keistenybių Černigovo katedros altoriaus dalies kompozicijoje.
Statyba 10 amžiaus pabaigoje. – 1030-ieji, pasirodo, priklauso vienam architektūriniam judėjimui, vienai tradicijai. Dešimtinės bažnyčia stovi laikotarpio pradžioje, Černigovo katedra – jo pabaigoje. Kijevo paminklai nuo XX a. ketvirtojo dešimtmečio antrosios pusės pradėjo kitokią tipologinę ir stilistinę liniją. Remdamiesi nagrinėjama medžiaga galime daryti prielaidą, kad pagrindinės akmeninės statybos Rusijoje atsiradimo problemos paaiškinamos toliau.
Tradicija, kuri buvo naujo meno pagrindas, buvo sostinės Bizantijos architektūros mokyklos tradicija. Naujų pastatų originalumą lėmė kunigaikščių ordino ypatumai, ypač noras turėti didelius chorus, taip pat specifinės statybos sąlygos, ankstesnių amžių Bizantijos menui žinomų elementų pasireiškimas naujose tipologinėse struktūrose. . Nėra pagrindo kalbėti apie jokias tiesiogines Mažosios Azijos, bulgarų, kaukazietiškų ar romanų įtakas. Mažosios Azijos, faktiškai graikų ar bulgarų architektūros 10-11 amžių sandūroje galimybės. buvo nepalyginami su meno plitimo intensyvumu, kurį Konstantinopolis demonstruoja šioje epochoje. Naują pakilimą išgyvenančios Armėnijos ir Gruzijos architektūra susikūrė savo specifinius pastatų tipus, jų meninė kalba labai toli nuo Černigovo Atsimainymo katedros išraiškingumo. Ji turėjo neabejotiną įtaką Bizantijos sostinės architektūrai – o per ją, kaip matėme, net ir Černigovo katedros formoms. Artumas romaniniams paminklams, atspindintis tam tikru interjero bazilikiškumu ir tam tikru atramų masyvumu, nėra siejamas su orientacija į Vakarų Europos meną, bet rodo, viena vertus, ankstyvųjų Bizantijos tradicijų panaudojimą. kita – tam tikra vidinė giminystė tarp slavų kunigaikštystės kultūrų ir jaunų Vakarų Europos valstybių.
Komech A.I. Senoji rusų architektūra X pabaigos – XII amžiaus pradžioje. Bizantijos paveldas ir savarankiškos tradicijos formavimas
Pastatytas Kijeve 989-996 m.
Sukurtas Vladi-mi-ra prašymu Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but simt-personal-mi, mas- te-ra-mi vietoj kalba-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Iki Sofijos katedros įkūrimo (1037 m.) – katedros katedra. Pavadinimas kilęs iš de-sya-ti-na, kurį princas Vla-di-mir pavadino dėl jo priežiūros.
Nuo pat pradinio Dešimtinės bažnyčios projekto z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov procese buvo iš-men-n: vietoj ku-pol-noy ba-zi -li-ki , pastatyta trijų eilių kryžiaus formos šventykla (42 × 34 m) su didele po kupolu esančia aikšte (7 × 6,5 m) ir nar-tek-som, apsupta dviem stogais ga-le-rays. XI amžiuje ha-le-rays buvo uždarytos cokoliu, XII amžiuje po žemės drebėjimo buvo perkeltos atskiros zonos -ki fun-da-men-tov ir sienos, įrengta nauja veranda. buvo pastatytas.
Uk-ra-sha-li mo-za-ich-paveikslų ir freskų Dešimtinės bažnyčios interjeras, akmens raižytos plokštės, marmurinės jūros plokštės lons, reljefo fragmentas su Bo-go-ma-te atvaizdu -ri su Kristumi (saugomi istorijos muziejuje Uk-rai-ny ir za-ved-nik „Sofia Ki-ev-skaya“). Grindys išklotos mo-zai-ki iš marmuro ir Smal-you, marble-mar- ir pi-ro-fi-li-the-plokštėmis, ha-le-re-yah - lietaus plytelėmis. Kitoje pusėje Dešimtinės bažnyčios sienos buvo osh-tu-ka-tu-re-ny, turėjo graikų over-pi-si; stogas dengtas švino lakštais, yra keraminiai vandenys. Ut-var, kur buvo bažnyčios ub-ran-st-va, Šv. Kli-men-ta I relikvijos buvo atvežtos iš Bizantijos ir dalis you-ve-ze-ny Ki-ev-dangaus kunigaikštis Vla-di-miras Šventasis-sla-vi-tanas iš Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). Dešimtinės bažnyčioje buvo mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-miras ir jo žmona Ana, ar buvo kunigaikščių Ol-gos os-tan-ki, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, vėliau on-ho-ro-ne-ny kunigaikščiai Izya-slav Yaro-slavich ir Ros-ti-slav Msti-sla-vich (Kijevo kunigaikštis m. 1159-1161, 1161-1167).
Iš senovės Kijevo širdies – Dešimtinės bažnyčios, kuriai šiandien yra lygiai 1020 metų (nuo statybos pabaigos datos) – dabar išlikę tik pamatai, tačiau, anot archeologų, šventykla buvo viena didžiausių anuomet. Krikščioniškas pasaulis: jo tikrieji dydžiai buvo maždaug 44 x 30-32 metrai, o tai yra daugiau nei net Vladimiro katedra Blvd. Ševčenka. Princas Vladimiras po krikšto Korsune nusprendė pastatyti bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei. Rusijos ir Bizantijos meistrai išpildė jo norą 988-996 m. Įvairiais laikais Suzdalės kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis ir polovcai kėsinosi į prabangų Dešimtinės puošmeną, tačiau nesugadinta šventykla buvo sunaikinta įsiveržus Batu Khanui. Tada jis buvo atkurtas du kartus trumpam laikui.
Dešimtinės bažnyčia Kijeve, 10 a. – pirmasis senovės Rusijos monumentaliosios architektūros paminklas, kuriam – ne tik mokslininkų, bet ir visuomenės bei politikų – dėmesys nesusilpnėja dėl išskirtinio vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. „Dešimtinės bažnyčia stovi ant Starokievskajos kalno, toje dalyje, nuo kurios prasideda Šv. Andriejaus nusileidimas, vedantis į Podilį. Šioje vietoje, pasak legendos, didžiojo Vladimiro, pirmųjų Rusijos kankinių, laikais Jonas ir jo sūnus Fiodoras gyveno ir kentėjo už Kristų. -Varangiečiai. Būdamas pagonis, kunigaikštis Vladimiras kadaise norėjo paaukoti žmogų Perunui. Norėdami pasirinkti asmenį šiai aukai, jie metė burtą ir burtas teko Fiodorui Bet kai jie kreipėsi į Joną su reikalavimu, kad šis atiduotų savo sūnų, Jonas ne tik nepasakė Fiodoro, bet iš karto pasakė ugningą pamokslą apie tikrąjį Dievą ir aštriai pasmerkdamas pagonis.Pikta minia puolė ir sunaikino. Jono namas, po kurio griuvėsiais šie pirmieji Rusijos aistros nešėjai gavo kankinystės vainiką. Po krikšto kunigaikštis Vladimiras šioje vietoje pastatė bažnyčią ir už ją skyrė dešimtadalį savo pajamų [dešimtinės] [bažnyčios statybai ir priežiūrai], todėl gavo „Dešimtinės“ pavadinimą“ („Kijevo ir jo apylinkių vadovas“, 1912).
Dešimtinės bažnyčios statybos pradžia siekia 989 m., apie tai buvo rašoma „Pasakoje apie praėjusius metus“: „6497 metų vasarą...Volodimeras sumanė sukurti Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią ir išsiųsti meistrai iš graikų“. Kitose kronikose bažnyčios įkūrimo metai dar vadinami 986, 990 ir 991 metais. Ji buvo pastatyta ant senovinės Dešimtinės šventyklos pagrindu senovės Rusijos ir Bizantijos meistrų Kijeve Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbei (todėl senovės šaltiniuose ji dažnai vadinama Mergelės Marijos bažnyčia), valdant Lygiai. - apaštalams Vladimiras Didysis Svjatoslavovičius. Dešimtinės bažnyčios, pirmosios Kijevo Rusios mūrinės bažnyčios, statyba. buvo baigtas 996 m. gegužės 12 d. Pirmasis bažnyčios rektorius buvo vienas iš Vladimiro „Korsun kunigų“ - Anastas Korsunyanin, kuriam, anot kronikos, 996 m. kunigaikštis Vladimiras patikėjo rinkti bažnyčios dešimtinę.
Bažnyčia buvo kryžminė, šešių pakopų mūrinė šventykla ir buvo pastatyta kaip katedra netoli kunigaikščio bokšto – mūrinio šiaurės rytų rūmų pastato, kurio atkasta dalis yra 60 metrų nuo Dešimtinės bažnyčios pamatų. . Netoliese archeologai aptiko bažnyčios dvasininkų namais laikomo pastato, pastatyto kartu su bažnyčia, liekanas (vadinamasis Olgos bokštas). Kunigaikštis Vladimiras čia iš Vyšgorodo pervežė ir savo močiutės palaikus – princesės Olgos relikvijas. Dešimtinės bažnyčia buvo gausiai apdovanota mozaikomis, freskomis, raižytomis marmuro ir skalūno plokštėmis. Ikonos, kryžiai ir indai buvo atvežti iš Korsuno (Chersonese Tauride) (šiuolaikinio Sevastopolio regionas). Marmuras buvo gausiai naudojamas interjero dekoravimui, dėl kurio amžininkai šventyklą vadino „marmuru“. Priešais vakarinį įėjimą Efimovas aptiko dviejų pilonų liekanas, kurios, kaip spėjama, tarnavo kaip pjedestalai bronziniams arkliams, atvežtiems iš Chersoneso.
„Kažkur čia pat buvo „Babin Torzhok“ – turgus ir kartu forumas – Vladimiras atvežė iš Chersoneso ir čia pastatė senovines skulptūras – „divas“. senovinis vardas Dešimtinės bažnyčia – „Dievo Motina pas Divas“, taigi, akivaizdu, „Babi turgus“, – rašė Viktoras Nekrasovas „Pasivaikščiojime mieste“.Be pagrindinio altoriaus, bažnyčioje buvo dar du: Šv. ir šv.Mikalojaus.
Kai kurie mokslininkai mano, kad bažnyčia buvo skirta Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo šventei. Jame buvo šventojo kankinio Klemenso, mirusio Korsune, relikvijos. Dešimtinės bažnyčioje buvo kunigaikščio kapas, kuriame buvo palaidota Vladimiro krikščionė žmona, Bizantijos princesė Ana, mirusi 1011 m., o paskui ir pats Vladimiras, kuris mirė 1015 m. Taip pat iš Vyšgorodo čia buvo perkelti princesės Olgos palaikai. 1044 m. Jaroslavas Išmintingasis dešimtinės bažnyčioje palaidojo po mirties „pakrikštytus“ Vladimiro brolius Jaropolką ir Olegą Drevlyansky. Mongolų invazijos metu kunigaikščio relikvijos buvo paslėptos. Pasak legendos, Petras Mohyla juos rado, tačiau XVIII a. palaikai vėl dingo.
1039 m., valdant Jaroslavui Išmintingajam, metropolitas Teopemptas atliko pakartotinį pašventinimą, kurio priežastys nėra tiksliai žinomos. XIX amžiuje buvo manoma, kad po gaisro Kijeve 1017 m., bažnyčia buvo smarkiai pertvarkyta (su tris puses galerijos buvo pridėtos). Kai kurie šiuolaikiniai istorikai tai ginčija nėra pakankama priežastis. M. F. Murjanovas manė, kad antrojo pašventinimo pagrindas galėjo būti eretiškas ar pagoniškas poelgis, tačiau dabar patikimesne priežastimi laikomas kasmetinio šventyklos atnaujinimo šventės įkūrimas, būdingas Bizantijos tradicijai, įskaitant pašventinimo apeigos (šią versiją pasiūlė A. E. Musinas). Yra ir kita nuomonė, kad pakartotinį pašventinimą galėjo lemti Bizantijos kanonų nesilaikymas per pirmąjį pašventinimą.
XII amžiaus pirmoje pusėje. Bažnyčia vėl buvo smarkiai atnaujinta. Tuo metu pietvakarinis šventyklos kampas buvo visiškai atstatytas, priešais vakarinį fasadą iškilo galingas sieną laikantis pilonas. Ši veikla greičiausiai buvo šventyklos atkūrimas po dalinio žlugimo dėl žemės drebėjimo.
„1169 m. bažnyčią apiplėšė Andrejaus Bogolyubskio, 1203 m. – Ruriko Rostislavičiaus kariauna. 1240 m. pabaigoje Batu Khano būriai, užėmę Kijevą, sugriovė Dešimtinės bažnyčią – paskutinę bažnyčią. Kijevo žmonių.. Pasak legendos, Dešimtinės bažnyčia [tiksliau, choras] sugriuvo nuo į ją susigrūdusių žmonių svorio, bandančių pabėgti nuo mongolų [tačiau yra versija, kad ją sugriovė a. orda].Sunkiu laiku, kurį Kijevui teko išgyventi per totorių pogromą, Dešimtinės bažnyčia buvo sugriauta ir tik XVI amžiuje jos vietoje buvo pastatyta nedidelė medinė Šv.Mikalojaus vardo bažnyčia.“ („Kijevo ir jo apylinkių vadovas“, 1912 m.)
Tik XVII amžiaus 30-aisiais. Prasidėjo Dešimtinės bažnyčios atstatymas, kurio istoriją galima labai patikimai atkurti iš daugybės nuorodų rašytiniuose šaltiniuose. Taigi, pasak Sylvesterio Kosovo, 1635 metais Kijevo metropolitas Petro Mogila „įsakė Dešimtinės bažnyčią Šventoji Mergelė iškasti iš požemio tamsos ir atsiverti dienos šviesai“. Iš senovės bažnyčia tuo metu „liko tik griuvėsiai, o vienos sienos dalis vos kyšo į paviršių“. Šį nykimo vaizdą patvirtina nepriklausomas aprašymas Prancūzų inžinierius Guillaume'as Levasseuras de Beauplanas: „sugriuvusios 5–6 pėdų aukščio šventyklos sienos yra padengtos graikiškais užrašais... ant alebastro, bet laikas jas beveik visiškai išlygino“. Šis aprašymas pasirodė ne vėliau kaip 1640 (rankraščio atsiradimo metais), bet ne anksčiau kaip 1635 m., nes G. Boplanas jau mini Rusijos kunigaikščių palaikų radinius prie bažnyčios – tai yra Petro Mogilos atliktus kasinėjimus ( kurie minimi 1680 m. Kijevo konspekte ir 1817 m. Kijevo-Pečersko lavros aprašyme).
Iki 1636 m. tarp senovinės Dešimtinės bažnyčios griuvėsių stovėjo medinė bažnyčia, vadinama Šv. Mikalojaus Dešimtinės. Nuo 1605 metų bažnyčia buvo unitų žinioje, o 1633 metais ją grąžino Petras Mogila. Stačiatikių bažnyčia. Unijos metropolito Juozapo Ruckiečio protestas datuojamas 1636 m. dėl medinės bažnyčios išmontavimo Petro Mogilos įsakymu, kuris šių metų kovo 10 d. „motsno, kgvalt, su savo asmeniu ir su kapitula, su tarnais. , bojarai ir jo pavaldiniai... atėjo į šventojo Mykolo bažnyčią, vadinamą Desetinaja, šimtmečius buvo sąjungoje valdant Kijevo metropolitui... kurią bažnyčia buvo nuniokota, o visi bažnyčios turtai ir lobiai buvo paimti. už šimtą tūkstančių aukso... ir jo malonė tėvas Ruckis, už ramų tos bažnyčios laikymą ir sugyvenimą, išmuštas...“ Pasak S.P.Velmino, Petro Mogila specialiai išardė medinę Šv.Mikalojaus bažnyčią, norėdamas atmesti unitų bažnyčios pretenzijas sugrąžinti šventyklą, o jos vietoje pastatė naują, akmeninę. Tačiau šaltiniuose tiesioginių nuorodų apie tikslią medinės bažnyčios vietą nėra.
1635 m. metropolitas Petro Mogila vienoje iš išlikusių vietovių įkūrė nedidelę bažnyčią (virš pietvakarinio senovinės šventyklos kampo buvo pastatyta maža bažnyčia Švč. Mergelės Marijos Gimimo vardu) sunaikintai šventovei atminti ir pastatyta. joje vienas iš senovės ikonos su šv.Mikalojaus atvaizdu, kurį iš Koršuno atvežė kunigaikštis Vladimiras. Tuo pačiu metu metropolito iniciatyva buvo pradėti kasinėti šventyklos griuvėsiai. Vėliau Petro Mogila griuvėsiuose aptiko kunigaikščio Vladimiro ir jo žmonos Anos sarkofagą. Kunigaikščio kaukolė buvo patalpinta Berestovo Atsimainymo (Gelbėtojo) bažnyčioje, tada perkelta į Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedrą. Ranka ir žandikaulis buvo perkelti į Šv. Sofijos katedrą. Visa kita vėl buvo palaidota.
Per metropolito gyvavimo laikotarpį naujos mūrinės bažnyčios statyba nebuvo baigta. Yra žinoma, kad 1646 m. Petro Mogila testamentu iš savo karsto grynaisiais užrašė tūkstantį auksinių „Dešimtinės bažnyčios visiškam atstatymui“. Mergelės Marijos Gimimo garbei bažnyčios užbaigimas ir pašventinimas greičiausiai įvyko netrukus po Petro Mogilos mirties, nes jau 1647 m. bažnyčioje buvo palaidotas kilmingas kūdikis. 1654 m. pastačius naują altorių ir atnaujinus indus, bažnyčia vėl pašventinta. Vėlesniais metais, iki 1682 m., prie bažnyčios vakarinėje pusėje buvo įrengtas „medinis valgykla“, o iki 1700 m. rytinė dalis buvo pastatyta su medine pakopa, kurioje apaštalų Petro ir Povilo garbei buvo pastatyta koplyčia. Tais pačiais metais greičiausiai buvo įrengtas vakarietiškas medinis prieangis, sukurtas pagal rusiško „valgo“ pavyzdį.
1758 m. bažnyčia jau buvo labai sena ir ją reikėjo restauruoti. Jis buvo atliktas prižiūrint Florovskio vienuolyno Nektaria vienuolei (princesė Natalija Borisovna Dolgorukaya). Sutvarkytas altoriaus sienelės plyšys, atlikti fasado darbai.
Iki XIX amžiaus pradžios. Mogilos bažnyčia, pasak I. I. Fundukley, buvo stačiakampis, kurio matmenys buvo 14,35 x 6,30 m, pailgas iš vakarų į rytus su nuožulniais rytiniais kampais, sudarantis trikampę apsidę. Vakarinė dalis atrodė kaip uždengtas bokštas šlaitinis stogas ir vainikuotas žibintu, galva ir kryžiumi. Iš šiaurės prie rytinės dalies prisirišo nedidelis akmeninis priestatas. Prie vakarinio fasado buvo medinis priestatas („valgis“) su trikampiu galu vakaruose, simetriškai rytinei akmeninei apsidei. Medinis priestatas turėjo įėjimą iš pietų, papuoštą nedideliu prieškambariu. Šventyklos viduje „pietinėje pusėje buvo matoma įduba Kijevo Lavros urvų atvaizde, paruoštame relikvijoms“, – teigia „Pirmykštės Kijevo dešimtinės bažnyčios plano“, pastatyto 2010 m. princesės Olgos relikvijų, tariamai rastų Petro Mogilos kasinėjimų metu.
Mohylos bažnyčios aprašymuose atkreipiamas dėmesys į pietinio fasado mūre įkomponuotą užrašą iš akmens luitų. N. V. Zakrevskis rašo, kad „...pagal arkivyskupo Levandos žinias apie šios bažnyčios fasadą galima spėti, kad joje buvo graikišku užrašu ir didelėmis apvaliomis freskos rozetėmis išpuoštas architravas, tarsi tinkas“. Beveik visuose graikiško užrašo aprašymuose teigiama, kad jo perskaityti neįmanoma dėl suskaidymo dėl antrinio blokų naudojimo. Tyrėjų nuomonės išsiskyrė dar tada, kai šie blokeliai įkrito į mūrą. pradžios XIX V. Anoniminiame 1829 m. „Trumpame dešimtinės bažnyčios istoriniame aprašyme“ pateikiama tokia Petro Mohylos rekonstrukcijos versija: „... 1635 m. pietvakarinis jos [senovinės Dešimtinės bažnyčios] kampas beveik išliko. , greta esančiomis sienomis, prie šio likučio tuometinis Kijevo metropolitas Petras Mogila, pritvirtinęs šventovės pusę, pastatė nedidelę bažnytėlę... Apie 1771 m. iš po tinko, iš išorės ant pietinės sienos, graikiškos raidės. buvo netyčia atskleisti, iškalti ant akmenų, įterptų į sieną...“ Kritinių atsakymų leidinyje „Pastabos apie trumpą aprašymą“, kurio autorystė greičiausiai priklauso metropolitui Jevgenijui (Bolchovitinovui), ši tezė remiasi: „Šis [senovinės Dešimtinės bažnyčios] kūrinys Mogilinos bažnyčioje buvo puikus pietinėje pusėje, ant jo yra pėdsakas, esantis ant bažnyčios chorų skliauto, o nugriovus jo mūras buvo labai tvirtas ir lygus nuo senovės." Tuo pat metu metropolitas Eugenijus turėjo skirtinga nuomonė apie užrašo atsiradimo laiką: „... labiau tikėtina, kad pats Kapas, radęs šiuos fragmentus senovės Dešimtinės bažnyčios griuvėsiuose, užsakytus kaip paminklas, jie buvo aiškiai užtepti pietinė siena. Ir prie jos fragmentų nebuvo pastebimo tinko... Tikriausiai visas užrašas buvo ant vakarinio įėjimo ar kokios kitos senovinės bažnyčios sienos." M. F. Berlinsky taip pat nurodė, kad Petras Mogila „iš likusių plytų pastatė šiaurinę ir altoriaus puses bei pastatė priekinę medinę koplyčią“. N.V.Zakrevskis plačiame Dešimtinės bažnyčios aprašyme, analizuodamas turimus šaltinius, ne tik primygtinai reikalavo Mogiliansko bažnyčioje esančio mūro su užrašu senumo, bet ir apkaltino A.S.Annenkovą, bažnyčią, šių vertingiausių statkovų sunaikinimo. Dar prieš Petro Mogilos rekonstrukciją atliktas G. Boplano Dešimtinės bažnyčios griuvėsių aprašymas, kuriame minimi graikiški užrašai, dar labiau patvirtina versiją, kad kaip Mogilos pastato dalis buvo išsaugota reikšmingų senovinio mūro dalių. Palyginti neseniai M.Ju.Braičevskis atkreipė dėmesį į G.Boplano paminėjimą ir palygino su išlikusiais XIX a. Tyrėjas padarė netikėtą išvadą, kad Dešimtinės bažnyčia pirmą kartą buvo rekonstruota beveik du šimtmečius anksčiau nei Petras Mogila, vadovaujant Simeonui Olelkovičiui (1455–1471). Per šiuos remonto darbai, anot M.Yu.Braichevskio, buvo suremontuotas senovinės šventyklos pietvakarinio kampo sienų mūras, į kurį buvo įtraukti blokai su graikiškomis raidėmis. Vėliau šios sienos tapo Mogilos bažnyčios dalimi ir buvo užfiksuotos XIX a. brėžiniuose. Tačiau vienintelis mokslininko argumentas, kad mūras datuojamas XV a. viename iš brėžinių buvo „gotikinė“ langų apdaila.
Paveikslėlyje pavaizduota XIX amžiaus graviūra: „Svarbiausi daiktai, rasti kasinėjant buvusią Dešimtinės bažnyčią, pagamintą XIX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje dešiniojo gerbtojo Eugenijaus, Kijevo metropolito“. Kairėje, žr. Nr.6, pavaizduoti „palaikai šv. Vladimiro kape; GARBINGOJI GALVA, saugoma puiki bažnyčia Pechersk Lavra ir rankiniai šepečiai; vienas iš jų, kaip žinoma, yra Kijevo Sofijos sobore.“ Centre rodomas „buvusios Dešimtinės šventyklos vietoje XIX amžiaus 30-aisiais pastatytos bažnyčios vaizdas“. Apatinės eilės viduryje, žr. Nr.9, pavaizduotas „raudonojo skalūno akmens kapas, Šv. Vladimiras“.
Kitas Dešimtinės bažnyčioje rasto „neįskaitomo užrašo“ piešinys, žr. Nr.3,4.
1824 m. metropolitas Jevgenijus (Bolchovitinovas) įsakė nuvalyti Dešimtinės bažnyčios pamatus. Kasinėjimus 1824 m. atliko Kijevo pareigūnas Kondraty Lokhvitsky, kuris, kaip rodo jo dienoraščiai, siekdamas šlovės, garbės ir atlygio pradėjo užsiimti mėgėjiška archeologija, tačiau jo planas dėl Dešimtinės bažnyčios nebuvo pripažintas tiksliu. metropolitas nei į jį atsižvelgė imperatoriškoji komisija, svarstydama atkūrimo projektą Dešimt. Todėl 1826 metais kasinėjimai buvo patikėti Sankt Peterburgo architektui Nikolajui Efimovui. Kasinėjimų metu pirmą kartą rastas gana tikslus pamatų planas, rasta daug vertingų grindų mozaikų fragmentų, šventyklos freskų ir mozaikinių dekoracijų, akmeninių palaidojimų, pamatų liekanų ir kt. Tačiau Efimovo projektas taip pat nepraėjo.
1828 metų rugpjūčio 2 dieną buvo pašventinta naujos bažnyčios statybos pradžia, kuri buvo patikėta kitam Peterburgo architektui Vasilijui Stasovui. Absurdiška Bizantijos-Maskvos stiliaus šventykla – jo paties projekto variantas Aleksandro Nevskio šventyklai Potsdame (1826 m.) – kuri neturėjo nieko bendra su senovės rusiška originalios Dešimtinės bažnyčios architektūra, buvo pastatyta senovinių pamatų vieta už kainą visiškas sunaikinimas išlikusios senovinės rusų sienos, iš kurių buvo padaryti Stasovo bažnyčios pamatai. „Tačiau ši šventykla neturi nieko bendra su senovės šventykla: net dalis senovinės šventyklos pamatų, statant naują, buvo iškasta iš žemės ir pakeista naujais pamatais. senovės šventykla: a) dalis graikų parašo, rasta šventyklos griuvėsiuose ir įterpta, niekas nežino, kodėl, pietinėje naujosios bažnyčios sienoje ir b) priešais sostą ir kalnuotoje vietoje, liekanos mozaikinių grindų, aptiktų po akmenų ir šiukšlių krūvomis, likusiomis iš Vladimirovo šventyklos. Kitos šventyklos liekanos, taip pat nieko ypatingo nevaizduojančios, ištrauktos iš griuvėsių, visos surinktos į mažą [stiklinę] spintelę naujosios bažnyčios viduje [ šalia tinkamo choro]“. („Kijevas, jo šventovės ir įdomybės“, istorinis esė iš knygos „Rusijos biografija“, 5 tomas, leidimas apie 1900 m.) Statant buvo visiškai išardyta XVII a. metropolito Petro Mohylos bažnyčia, taip pat apie pusė tų, kurie iki tol buvo išlikę 10 a. šventyklos pamatai. Senosios rusų freskos su šventųjų atvaizdais buvo tiesiog išmestos į šiukšlių duobes, iš kurių viena, užpildyta senosios rusų tapybos liekanomis, buvo ištirta gerokai vėliau, 2005 m. Šventyklos statyba kainavo 100 tūkstančių aukso rublių. Ikonostasas pagamintas iš Kazanės katedros Sankt Peterburge ikonostaso kopijų, sukurtų dailininko Borovikovskio. 1842 m. liepos 15 d. naująją Mergelės Marijos Žengimo Dešimtinės bažnyčią pašventino Kijevo metropolitas Filaretas, Žitomiro arkivyskupas Nikanoras ir Smolensko vyskupas Juozapas. Šioje bažnyčioje yra 3 altoriai, pagrindinis – Mergelės Marijos Gimimo garbei. Prie šiaurinės sienos, paslėpta po priedanga, yra Šv. Princesė Olga, o pietinė – Šv. kunigaikštis Vladimiras; virš jų – antkapiai su bronziniais papuošimais.
 |
| Dešimtinės bažnyčia XIX a. |
1908-14 m. originalios Dešimtinės bažnyčios pamatus (kur jų nepažeidė Stasovskio pastatas) iškasė ir ištyrė Imperatoriškosios archeologijos komisijos narys, archeologas D. V. Milejevas, iš naujo atradęs rytinės, apsidalinės senovinės šventyklos dalies liekanas, taip pat aptiko dviejų didelių civilinių pastatų pamatų liekanas 10 amžiaus pabaigoje prie šventyklos sienų. Prie Dešimtinės bažnyčios buvo aptikti kunigaikščių rūmų griuvėsiai ir bojarų namų griuvėsiai, amatų dirbtuvės ir daugybė IX–X a. laidojimų. Kijevo tyrinėtojo K. Šerockio teigimu, tuo pat metu po pietrytine šventyklos siena buvo rasti palaikai medinė konstrukcija– menami pirmųjų kankinių namai. Deja, XX amžiaus pradžios kasinėjimų medžiaga nebuvo iki galo paskelbta.
1928 metais Dešimtinės bažnyčia, kaip ir daugelis kitų kultūros ir meno paminklų, buvo nugriauta sovietų valdžios. O 1936 metais palaikai pagaliau buvo išardyti į plytas. 1938-39 metais SSRS mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos instituto mokslinė grupė, vadovaujama M.K.Kargerio, atliko fundamentinius visų Dešimtinės bažnyčios liekanų dalių tyrimus. Profesoriaus Kargerio ekspedicija, pradėjusi kasinėjimus Kijevo kalne trečiojo dešimtmečio pabaigoje, o po to tęsusi juos pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, kaip ir visos sovietų archeologinės grupuotės, veikė ne kaip seniau, o ne klodama atskirus siaurus apkasus. atsitiktinai. Apkasai ne tik nepatikimi, bet ir pavojingi: dažnai sunaikina ir sugadina vertingiausius radinius. Dabar sovietų archeologai, išsiaiškinę, kokia sritis juos domina, sluoksnis po sluoksnio šalina visą šioje teritorijoje esančią žemę. Naudojant šį metodą nieko negalima praleisti. Ir nieko keisto: visa žemė, apimanti ištisų hektarų plotą, surūšiuojama, po saują, rankomis, sijojama per sietus. Rasti adatą šieno kupetoje yra niekis, palyginti su šiuo darbu! Kasinėjimų metu vėl rasta senovinės šventyklos freskų ir mozaikinių puošmenų fragmentų, akmeninių kapų, pamatų liekanų ir kt. Be Dešimtinės bažnyčios, buvo aptikti kunigaikščių rūmų ir bojarų gyvenamųjų namų griuvėsiai, amatininkų dirbtuvės ir daugybė IX–X a. laidojimo vietų. Tuo pat metu sovietų archeologai aptiko palaidojimą mediniame sarkofage po Desyatinka. Jo viduje yra vyriškas skeletas, palaidotas pagal krikščioniškus papročius bažnyčioje – su kardu medinė makštis su sidabriniu antgaliu. Sovietų mokslininkai šį kapą priskyrė Rostislavui Mstislavovičiui, kuris mirė 1093 m. ir buvo palaidotas Dešimtinės šventykla paskutinis iš kunigaikščių šeimos narių (manoma, kad Vladimiras, jo žmona Anna, motina princesė Olga, kunigaikščiai Jaropolkas ir Olegas Svjatoslavovičiai bei Jaroslavo sūnus Izjaslavas taip pat yra palaidoti Desyatinnaya mieste). Diskusijos tebevyksta, tačiau niekam kol kas nepavyko paneigti prielaidos. Archeologiniai radiniai saugomi Šv. Sofijos katedros rezervate ir Nacionaliniame Ukrainos istorijos muziejuje, taip pat Valstybiniame Sankt Peterburgo Ermitaže (kur eksponuojami sovietinių archeologų rasti Dešimtinės bažnyčios freskų fragmentai). Pirminės Dešimtinės bažnyčios pamatai, išsaugoti po žeme, rodo, kad jos architektūra buvo tarpinio pobūdžio tarp bazilikos ir centrinis tipas. Planas ir išsaugotos detalės pasakoja apie Chersoneso meną ir ankstyvąją Bizantijos stiliaus erą.
MASTER MAKSIMAS
1240 m. jis gyveno Kijeve, senajame Vladimiro mieste, netoli princo dvaro, daugeliui Kijevo gyventojų gerai pažįstamo žmogaus.
Jo vardas buvo Maksimas, o jis buvo „auksakalys“ – iš bronzos ar aukso liejo įvairiausius papuošalus: raštuotus „koltos“ pakabučius – žvaigždės formos, su paprastais ornamentais, kitus su paslaptingų gyvūnų atvaizdais, įvairias apyrankes ir riešus. , o dažniausiai senovėje mylimi gražūs trijų karoliukų auskarai.
Savo pusiau trobelėje, pusiau rūsyje, esančiame visai netoli Dešimtinės bažnyčios, Maksimas gyveno ir dirbo. Čia jis laikė savo paprastą turtą; ruošiniai darbui, medžiaga ir brangiausias, jam brangiausias dalykas - kruopščiai pagamintos liejimo formos iš šiferio. Be jų meistras jautėsi be rankų. Galime pasakyti tiesiai: jei atsitiktų bėda – gaisras, potvynis ar žemės drebėjimas – Maksimas, prieš išgelbėdamas grūdų atsargas, drabužius, indus, griebtųsi jo formų. Tiesiog toks jis buvo.
Bet kuris metraštininkas mums papasakojo apie šį žmogų? Niekas. Nei viename senovinis laiškas jo pavardė nenurodyta. Jokiose senovinėse dainose jis neužsimenamas. Ir vis dėlto žinome, kad viskas, kas pasakyta apie jį, yra tiesa. Ir mes žinome, kad jis mirė tragiškai.
Baisiąją 1240 m. Mikalojaus dieną nelaimė, nors ir ilgai laukta, kaip visada nutinka, Kijevą ištiko greičiau nei tikėtasi. Princas seniai pabėgo iš miesto, palikdamas gubernatorių Dmitrijų. Kijeviečiai gynėsi ant naujojo Jaroslavlio miesto pylimų ir buvo atstumti. Senovės Vladimirovo miesto sienų taip pat nepavyko apginti. Tapo aišku, kad į jo sienas ruošiasi įsiveržti nuožmus priešas.
Miesto centre stovėjo garbinga bažnyčia Dievo Motina, Dešimtinė, su galingomis sienomis ir aukštomis arkomis. Žmonės ten liejosi, nes Dmitrijus ir jo būrys ten užsidarė, ruošdamiesi neišvengiamai mirčiai. Ten bėgo ir auksakalys Maksimas, ieškodamas išsigelbėjimo. Jo kelias buvo tikrai baisus. Visose siaurose alėjose jau prasidėjo paskutinės kovos. Degė daug iškastų. Iš vienos jų, kur gyveno Maksimui gerai pažįstamas žmogus, kolega amatininkas, įgudęs menininkas, pasigirdo beviltiškas katės miaukimas. Bet ant durų yra spyna, jos neišmušsi...
O kam bus gaila katės, jei aplinkui spragsės ugnis, jei šalia, kitoje trobelėje, pasigirs beviltiški merginų balsai ir vis arčiau girdisi mūšio apsvaigusių totorių riksmai...
Auksakaliui Maksimui pavyko patekti į bažnyčią ir joje pasislėpti. Ten buvo didžiulė minia žmonių. Net visos bažnyčios galerijos – uodai – buvo prigrūsti žmonių ir jų daiktų. O totoriai jau nešė savo plakimo mašinas-ydas į paskutinę kijeviečių tvirtovę, jau sunkiais smūgiais traiško sienas... Ką daryti? Kur pasislėpti?
Viename iš bažnyčios kampų kažkodėl žemėje buvo įkastas gilus, beveik penkių metrų šulinys. Abatas, žinoma, negalėjo paslėpti visų ten pabėgusių: net ir tokią baisią akimirką jis atvėrė šį prieglobstį tik nedaugeliui turtingiausių ir kilmingiausių. Tačiau atsidūrę duobės apačioje, žmonės nusprendė iš jos iškasti horizontalų praėjimą į kalno šlaitą ir išeiti į laisvę. Su dviem kastuvais, ankštomis sąlygomis ir tamsoje, jie pradėjo šį beviltišką ir visiškai beviltišką darbą. Vieni kitus stumdė, kliudė... Kažkieno šuo po kojomis susipainiojo, cypia. Žemę reikėjo pakelti naudojant virvę. Priėjęs prie įėjimo į slėptuvę, Maksimas pradėjo padėti nelaimingiems žmonėms.
Tikrai galima sakyti, kad viltys buvo bergždžios: priešams neįsiveržus į bažnyčią, didžiulio žemės storio nepavyks prasiskverbti. Ir staiga sugriuvo bažnyčios skliautai. Iškilo plytų ir skiedinio dulkių kolona; „plinfo“ fragmentai - to meto plokščia plyta, marmurinių karnizų gabalai, skalda - visa tai krito ant slėptuvėje besiglaudžiančių žmonių galvų. Akivaizdu, kad Maksimas keletą sekundžių sugebėjo kovoti su šia lavina. Bet tada skliauto skeveldra atsitrenkė ir į jį, jis nukrito, o ant jo su nenugalimu svoriu užkrito plytos, marmuras ir skalda. Viskas baigėsi amžinai...
Praėjo septyni šimtai metų, kol mūsų amžiaus žmonės atidengė Dešimtinės bažnyčios griuvėsius. XIX amžiuje mokslininkai bandė prie jų patekti, bet tada ant griuvėsių buvo sukrautas neskoningas Stasovskio pastatas – naujoji Dešimtinės bažnyčia. Niekas neleistų jos sunaikinti.
Tik po Didžiojo Tėvynės karo iš po nacių paliktų griuvėsių buvo iškasti Batu laikų griuvėsiai. Iš žemės iškilo senovinė Dešimtinės bažnyčia ir jos galingi pamatai. Ta pati slėptuvė taip pat buvo aptikta. Jo apačioje buvo išsaugotos brangių, auksu ir sidabru išsiuvinėtų drabužių atraižos – turtingų Kijevo gyventojų drabužiai – ir daugybė kitų daiktų. Pradėto ir nebaigto kasimo metu buvo rasti ir kastuvai, ir kartu su žmonėmis žuvusio šuns kaulai. O aukščiau, ant dviejų metrų sugriuvusios skeveldrų masės sluoksnio, šalia daugybės liejimo formų fragmentų gulėjo žmogaus griaučiai. Trisdešimt šeši iš jų buvo atrasti, tačiau tik šešis pavyko visiškai surinkti ir suklijuoti. Ant vieno iš jų mokslininkai, remdamiesi vos pastebimais įbrėžimais, perskaitė žodį „Makosimovas“. Savotiškas akmeninis įtaisas, kurio net tikrasis pavadinimas dabar mums nežinomas (vadinome „liejimo forma“), mums išsaugojo darbščiojo savininko vardą.
Bet kaip jūs sužinojote, kad šis žmogus gyvena netoli Dešimtinės bažnyčios? Viename iš daugybės iškasų kartu su amatiniais ruošiniais ir kitais liejyklos darbo pėdsakais archeologai aptiko kitą, trisdešimt septintą, pelėsį, kuris lemtingą dieną akivaizdžiai kažkur nukrito. Pakanka pažvelgti į jį ir nustatyti, kad jis yra iš to paties rinkinio. Nėra jokių abejonių – čia gyveno auksarankis Maksimas. Apie jį, apie jo darbo kupiną gyvenimą, apie jo liūdną pabaigą, kuri sutapo su pabaiga Gimtasis miestas, papasakokite žemėje palaidotus dalykus. Jų istorija jaudina, paliečia, moko.
Uspenskis Levas Vasiljevičius, Schneider Ksenia Nikolaevna. Už septynių antspaudų (esė apie archeologiją)
1996 m. lapkričio 26 d. Ukrainos nacionalinis bankas pradėjo naudoti 2 jubiliejines monetas „Dešimtinės bažnyčia“, pagamintas iš sidabro ir vario-nikelio lydinio, skirtas Kijevo Dešimtinės bažnyčios statybos tūkstantmečiui.
 |
| Bažnyčios pamatas kasinėjimų metu 2008 m |
2006 metais muziejaus teritorijoje prie Dešimtinės bažnyčios buvo įrengta tabernakulio šventykla, kurios teisėtumu suabejota. 2007 m. laikinosios šventyklos-tabernakulio vietoje buvo pastatyta medinė šventykla, kurią UOC-MP primatas pašventino tų pačių metų liepos 25 d. Jo beatitude Metropolitan Vladimiras. 2009 m. liepos 9 d. UOC-MP Šventojo Sinodo posėdyje buvo priimtas sprendimas Kijeve atidaryti Švenčiausiosios Mergelės Marijos Dešimtinės Gimimo šventę. vienuolynas ir jo paskyrimas archimandrito Gideono (Charono) pavaduotoju. 2010 m. sausį Kijevo pagrindinės urbanistikos, architektūros ir urbanistinės aplinkos projektavimo skyriaus vedėjas Sergejus Tselovalnikas paskelbė, kad ant Dešimtinės bažnyčios griuvėsių bus pastatyta platforma, ant kurios nauja bažnyčia, priklausantis Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčiai. Vėliau jie paskelbė atsisakantys statyti naujus objektus ant pamatų, susijusių su Ukrainos pasirašytomis konvencijomis. Tuo pat metu konkurso komisija, nustatanti būsimą Dešimtinės bažnyčios pamatų liekanų likimą, konkurso nugalėtojais paskelbė du projektus, iš kurių vienas susijęs su šventyklos restauravimu, o kitas – su šventyklos išsaugojimu. pamatai kaip archeologinis paminklas, šalia pastatyta koplyčia.UOC MP iniciatyva taip pat neranda visiško visuomenės palaikymo ir yra kritikuojama mokslininkų dėl to, kad informacija apie išvaizdaŠventykla neišsaugota, autentiška rekonstrukcija neįmanoma.
Istorikas ir politologas Aleksandras Palijus užduoda klausimą: „Kokį ryšį gali turėti Maskvos patriarchatas su bažnyčia, pastatyta pusantro šimtmečio iki pirmojo Maskvos kaimo paminėjimo, 300 metų iki Maskvos kunigaikštystės gimimo ir 600 metų anksčiau. Maskvos patriarchato formavimas? Piotras Toločko (Ukrainos nacionalinės mokslų akademijos Archeologijos instituto direktorius, Ukrainos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos pirmininkas, Europos akademijos ir Tarptautinės slavų archeologijos sąjungos narys, valstybės laureatas Ukrainos premija mokslo ir technologijų srityje) sakė nežinantis, kas leido priekabas pastatyti prie bažnyčios liekanų. Anot jo: „Turime savo bazę Vladimirskaja gatvėje, 3, todėl mums nereikia jokių priekabų, net jei ten ir atlikome tyrimus, – sakė vyriausiasis ukrainiečių archeologas. – Taigi nežinau, kas tai pradėjo. provokacija.Archeologijos institutui jau seniai buvo siūloma, kad muziejizuoti galima tik Dešimtinės bažnyčios pamatų liekanas. Nieko daugiau ten negalima padaryti.Tai mūsų oficiali mintis. Ir taip pat bažnyčios nereikia Dešimtinės bažnyčioje,nes šalia yra Šv.Andriejaus bažnyčia.Jei kas nori taip melstis,tai tegul ten eina.Nes jei ten tik viena išpažintis tai likusieji bus nelaimingi,o mes sukursime dar vieną nestabilumo tašką valstybėje“. Pasak Kijevo miesto tarybos nuolatinio kultūros ir turizmo komiteto pirmininko Aleksandro Brigineco, 2011 m. gegužės 26 d. prie Dešimtinės bažnyčios neteisėtai įkurto vienuolyno vienuoliai bandė patekti į archeologinių kasinėjimų teritoriją. Dešimtinės bažnyčia. Paklausti, kaip vienuoliai gavo raktus nuo teritorijos, jie nurodė šv. Petrą (kuris turi raktus ne tik nuo dangaus).
2011 m. birželio 3 d. Viktoras Juščenka atmetė kaltinimus, esą jis 2005 metais davė leidimus statybos darbams Dešimtinės bažnyčios vietoje. Kaip pažymėjo trečiasis Ukrainos prezidentas V. Juščenka Dešimtinės bažnyčios atžvilgiu: „[Daugelio žmonių gerais ketinimais] šiandien ciniškai ir grubiai naudojasi verslininkai, kurie save sieja su Maskvos patriarchatu... Šie žmonės neturi ką veikti su tikėjimu. Jų elgesys yra nevertas ir „iš esmės šventvagiškas. Tai yra sąmoningas mūsų žmonių schizmatikas“.
2011 m. birželio 24 d. Tarptautinė UNESCO komisija, taip pat ICOMOS, priešinosi planams statyti šventyklą ant Dešimtinės bažnyčios pamatų. UNESCO ir ICOMOS ekspertai pabrėžia: „Tokios statybos pakeis esamo miesto kraštovaizdžio panoramą ir gali turėti įtakos vizualiniam vientisumui ir išskirtinei visuotinei turto (Kijevo Sofijos buferinės zonos) vertei.
Žinoma, diskusijos apie būtinybę atgaivinti bažnyčią dar nesibaigė. Tačiau diskutuojant labai svarbu visus dalykus vadinti tinkamais vardais. Pavyzdžiui, kažkodėl ypač aktyviai protestuojama prieš bažnyčių atgaivinimą unikaliu bizantietišku-ukrainietišku stiliumi. Beje, tai galioja ne tik Dešimtinės bažnyčiai. Anksčiau dėl daugelio prieštaravimų buvo pastatytos Kijevo Pirogoščios, Černigovo Spaskio ir Boriso Glebo katedros, Vladimiro-Volynskio Ėmimo į dangų katedra ir daugelis kitų. Tuo pačiu metu beveik niekas nekreipia dėmesio į daugybę panašių šiuolaikinių bažnyčios pastatų konstrukcijų, kurių negalima identifikuoti. Taigi Dešimtinės likimas vis dar neaiškus. Tačiau norėčiau pateikti dar vieną Dmitrijaus (Rudyuko) citatą: „Jei bent vienai sielai lemta būti išgelbėtai šioje šventykloje, ji turi būti atgaivinta“.
Vėliau šalia buvo pastatytas istorinis muziejaus pastatas, akmenimis išklotos bažnyčios ir gretimų kunigaikščių rūmų pamatų liekanos – taip susikūrė nedidelis istorinis parkas. Nuo 2011 m. Dešimtinės bažnyčios pamatus galėjo apžiūrėti visi norintys. 2012 metais buvo įkurtas Dešimtinės bažnyčios istorijos muziejus. 2012 metų gruodžio 15-osios naktį šalia Dešimtinės bažnyčios pamatų pastatytoje koplyčioje kilo gaisras. Galima priežastis gaisras vadinamas padegimu...
Anksčiau 10-ajame amžiuje šventosios bažnyčios vietoje taip pat buvo didelės pagonių kapinės, kuriose buvo laidojami senovės Kijevo gyventojai. Per visus archeologinius kasinėjimus Dešimtinės bažnyčios teritorijoje jų rasta apie šimtą. Šis 10-ojo amžiaus moterų palaidojimas buvo vienas paskutiniųjų, kuris buvo atrastas vos per metrą nuo Dešimtinės bažnyčios sienos. Pasirodo, tuometiniai Kijevo gyventojai buvo laidojami po 1,5–3–4 metrų aukščio moliniais piliakalniais. Jie buvo pasodinti į žemę ant nugaros ir, beveik kaip dabar, sulenktomis arba ištiesintomis rankomis ant krūtinės. Karstai buvo skirtingi: pagonys kievičiai buvo tiesiog dedami į žemę, uždengiant skylę lentomis, arba užkasami rąstuose (medžio kamieną perpjaudavo išilgai, vienoje iš puselių išpjaudavo skylę, kur padėdavo mirusįjį, o paskui uždengdavo tai su kita kamieno puse). Per laidotuves būsimasis kapas buvo „išvalytas“ ugnimi, o virš jo dievams aukojami gyvuliai. Žmogui į kapus buvo dedami visi „reikalingiausi“ kitame pasaulyje daiktai: archeologai kapuose rasdavo papuošalų, buities rakandų, pinigų, šventinių drabužių, o kartais visa tai būdavo dedama ne į patį kapą, o į kapą. žemių piliakalnis virš jo.
Vienas įdomiausių pastarųjų metų radinių gali būti lengvai vadinamas Kochedyk. Šis kaulinis ragas buvo rastas prie bažnyčios viename iš pagonių palaidojimų. Jis pagamintas 10 amžiaus viduryje ir pastatytas į kauburėlį virš kapo. Ant kochediko skandinavų amatininkai, su kuriais prekiavo senovės kijeviečiai, raižė mitinius gyvūnus ir įmantrius augalų raštus. Jis išliko iki šių dienų šiek tiek apanglėjęs: archeologai mano, kad jis tapo pagoniško ritualo dalyviu ir netgi aplankė laidotuvių laužą. Ant diržo kaip puošmeną nešiojo kočedyką, bet tai turėjo ir naudos: jos pagalba žmogus galėdavo atsirišti mazgus ant drabužių, batų, krepšių. Jie taip pat audė kočedyku batus ir netgi buvo patarlė: „Jis toks darbštus, kad mirė su kochedyku rankose“.
Mano nuomone, įdomesnis radinys yra kardo makštis. Jo viršutinė dalis taip pat papuoštas plėšriųjų paukščių (sakalų) galvomis. Datavimas yra ankstesnis – 10 a. (1015-1093). Atkreipkite dėmesį į būdingus pintus apačioje! Produktų palyginimas X – pradžia. XI amžius, įskaitant Vladimiro Svjatoslavičiaus Srebreniką, be paties siužeto panašumo, galima rasti įdomią detalę, kuri visada yra visuose šiuose objektuose. Kalbame apie būdingą mazgą, kuris visada buvo dedamas sklypo centre, įpinant į jį trišakį, sakalą ar tiesiog gėlių ornamentą. Šis elementas apibūdina senosios Rusijos dekoratyvinės dailės raidą nuo 10 iki pradžios. XI amžius Jis yra tiek ant monetos - kunigaikščių galios atributo, tiek ant makšties galo iš kunigaikščio palaidojimo. Tas pats simbolis yra ant trapecijos ir monetos formos pakabukų, kabliukų ir kitų senovės rusų plastikų.
 |
| Šventyklos kasinėjimai, kuriuos atliko Vikentiy Khvoyka |
Garsioji Petro Mogilos liepa taip pat apipinta legendomis. Jis pasodino 1635 m., pagerbdamas dalinį Dešimtinės bažnyčios atkūrimą. Šiemet liepai sukaks 376 metai, tačiau sklando versijos, kad ji vos nepagavo paskutinių gyvų Kijevo kunigaikščių. Jo aukštis – 10 m, kamieno apimtis – 5,5 m. Kijevo gyventojai jau seniai prašė šio galingo medžio, kad išsipildytų romantiški ir prekybiniai troškimai: tam reikia ateiti pas ją auštant ar saulei leidžiantis ir paprašyti, ko nori, atsisveikindamas padėkodamas medžiui.
Jį pastatė kunigaikštis Vladimiras. Šventykla buvo pastatyta tik 5 metus, nuo 991 iki 996 m. Deja, jos likimas buvo gana tragiškas, jau 1240 m. ji nustojo egzistavusi. Kai kurios bažnyčios liekanos yra išlikusios iki šių dienų ir šiandien yra Istorijos muziejaus dvare.
Tuo laikotarpiu, kai ji tik prasidėjo, bažnyčios statyba buvo labai svarbi. Jis buvo pastatytas pagal Konstantinopolio šventyklos pavyzdį imperatoriaus dvare. Dešimtinės bažnyčią pastatė specialiai iš Bizantijos pakviesti meistrai, naudodami visiškai naujas apdailos medžiagas. Vieta jo statybai pasirinkta neatsitiktinai. Ten gyveno du pagonių nužudyti krikščionių kankiniai. Norėdamas išpirkti tokią nuodėmę, kunigaikštis Vladimiras nusprendė pastatyti šventyklą.
Dešimtinės bažnyčia taip vadinama, nes kunigaikštis dešimtadalį savo turto skyrė bažnyčių statybai, o tai buvo pagrindinis iždas. Žinoma, kad jos struktūra ir dydis buvo labai įspūdingi, tik Sofija iš Kijevo buvo geresnė už šią bažnyčią. Daugelis tų laikų rašytinių šaltinių Dešimtinės bažnyčią vadina marmuru, matyt, todėl, kad joje buvo daug kolonų, freskų ir mozaikų iš marmuro. Kalbant apie dekoratyvinį dizainą, tai buvo vienas geriausių.
Kijevo Dešimtinės bažnyčia iš pradžių saugojo kunigaikščio Vladimiro ir jo žmonos Anos ramybę, o kiek vėliau buvo perkelti Olego ir Jaropolko – Vladimiro, o paskui Izyaslavo Jaroslavovičiaus ir Rostislavo Mstislavovičiaus – palaikai. Šventykla stovėjo neilgai, 1240 m. su jai paskirta kariuomene užpuolė Kijevo Rusiją. Visi Kijevo gyventojai bandė prisiglausti bažnyčioje, tačiau ji neatlaikė tokio krūvio, griuvo sienos, palaidodamos po ja visus žmones.
Dešimtinės bažnyčia (tiksliau – jos griuvėsiai) stovėjo iki XIX a. Keletas bandymų jį ištirti. Archeologai pastebėjo, kad šventyklos sienos yra padengtos užrašais graikų kalba. Kasinėjimų metu taip pat buvo aptikti sarkofagai su kunigaikščių palaikais, taip pat ant jų buvę auksiniai papuošalai.
Ne kartą buvo bandoma atgaivinti Dešimtinės bažnyčią. Pirmą kartą tai atsitiko 1636 m., kai buvo pastatyta nedidelė šventykla; 30-ajame dešimtmetyje buvo pastatyta nauja dešimtinė bažnyčia, tačiau architektūroje ji nė kiek nepriminė savo pirmtakės. Daugelis Kijevo gyventojų tai laikė gėda ir įžeidimu didžiajai kunigaikščio Vladimiro šventyklai. Todėl niekas labai nenusiminė, kai 1936 metais bažnyčia buvo visiškai sugriauta, išardyta plyta po plytos.
2005 metais Vyriausybė pasirašė dekretą dėl tokio architektūros paminklo atkūrimo ir Ukrainos šventovė, kaip ir Dešimtinės bažnyčia. Kijevas yra puikus miestas, kuriame yra dešimtys gražiausios šventyklos, bet, nepaisant to, iškėlus šią bažnyčią iš griuvėsių, ji taps dar gražesnė ir įdomesnė. Tačiau šventyklos likimas dar nėra žinomas, nes statybos dar neprasidėjo. Vyksta aršios diskusijos, kokia turėtų būti Dešimtinės bažnyčia – atkurti pirminę išvaizdą ar pastatyti visiškai naują struktūrą. Ar šalys pasieks kompromisą ir ar šventovė iškils, parodys laikas.