Apdaila. Armatūra. Remontas. Montavimas. Pasirinkimas. Diafragma
Naujoji Maskvos patriarchato bažnyčia Milane buvo įkurta asmenine stačiatikių Milano tėvo Dimitrio (Fantini) iniciatyva. Iš profesijos gydytojas, turistinės kelionės į Rusiją metu jį pakerėjo rusų stačiatikybės grožis. 1976 m. jis įstojo į Šv. Mikalojaus bendruomenę, globojamą kunigo Eulogijaus (Heslerio), o pastarajam pateko į schizmą, jo paties žodžiais tariant, „atsirado be bažnyčios“.
1980 metais Ciuricho vyskupas Vladyka Seraphim (Rodionovas), Maskvos patriarchato eksarchato Vakarų Europoje vikaras, įšventino Giuseppe Fantini į hieromonko laipsnį, vardu Dimitri ir palaimindamas kurti naują bendruomenę. 1983-85 metais. Tėvas Demetrijus tarnavo Visų Šventųjų bažnyčioje Modenoje ir Milano rumunų bažnyčioje. Tuo pat metu mintis Milane įkurti bendruomenę, priklausančią rusiškai tradicijai, jo neapleido.
Po nesėkmingų kreipimųsi į pasaulietinę ir religinę valdžią, kad surastų tinkamą vietą pamaldoms, tėvas Dimitrijus išsinuomojo kambarį Viale Troya gatvėje, tame pačiame name, kuriame ir gyveno. Vienas iš kambarių buvo paverstas bažnyčia, o daugumą ikonų nutapė pats tėvas Dimitrijus. Šventykla buvo skirta didiesiems Rusijos šventiesiems: Šv. Sergijui iš Radonežo ir Serafimui iš Sarovo. 1985-ųjų lapkritį įvyko pirmoji dieviškoji liturgija, o tų pačių metų gruodį kunigas Demetrijus buvo paskirtas bažnyčios rektoriumi. 1987 m. gegužę Vladyka Serafimas pašventino bažnyčią pagal namų bažnyčios pašventinimo tvarką. Iš pradžių naujajam kunigui padėjo ortodoksų kunigai: kunigas Pavelas Shialesas ir hieromonkas George'as Rafaelli.
Parapijos gyvenimas ėmė įgauti tam tikras formas: jo organizatoriai – italai pagal kultūrą, stačiatikiai – iš tikėjimo, buvo atviri kitų tautybių tikintiesiems, bendruomenėje atsirado rusai, ukrainiečiai, serbai, graikai, bulgarai, italai. Kanoninė padėtis Maskvos patriarchato glėbyje ir meilė rusų dvasinei kultūrai pritraukė į bažnyčią daug milaniečių. 90-ųjų pradžioje. bendruomenė išsiplėtė dėl „ketvirtosios“ rusų emigracijos bangos iš buvusios SSRS respublikų. 1994-98 metais svarbų vaidmenį parapijos gyvenime suvaidino vadovas ir teologas Vladimiras Zelinskis, 1998 metais įšventintas į diakono laipsnį Konstantinopolio patriarchato rusų parapijų arkivyskupijos glėbyje ir įkūręs naują. bendruomenė Brešoje.
1995 m. rugsėjį, pripažįstant tėvo Dimitrio pastoracinius nuopelnus, Šv. Sinodo dekretu jis buvo pakeltas į abato laipsnį. Parapijos gyvenimas įgavo naują kokybę 1996 m. birželį persikėlus iš ankšto pastato Milano pakraštyje į istorinį miesto centrą, į gražią Šv. Viktoro koplyčią, kurioje anksčiau gyveno rumunų bendruomenė. Istorinė koplyčios puošyba papildyta ikonostazu ir ikonomis, kurias bažnyčiai piešė du rusų menininkai. Erdvi požeminė salė, kurioje dabar vyksta bendras valgis ir sekmadieninės mokyklos pamokos, pasirodė esanti vertinga pagalba.
Bendruomenei persikėlus į naują vietą, prie jos pavadinimo buvo pridėtas Šv. Vincento Saragosos vardas, kuriam buvo skirta koplyčia. Šis ispanų kankinys gyveno III-IV a., todėl priklauso vis dar nedalomai bažnyčiai.
Nuo 1987 metų bendruomenė periodiškai leidžia italų kalba parapijos lankstinuką „Piligrimas“ („Il pellegrino“), kuriame skelbiamos parapijos gyvenimo žinios, Maskvos patriarchato žinutės, teologiniai straipsniai.
1997 metais bažnyčia Šv. Anastasija, neturinti savo parapijos.
Informacija (su santrumpos): http://zarubezhje.narod/italy/
Rusų ortodoksija Italijoje Michailo Talalajaus puslapiai.
Daugybė krikščionių širdžiai brangių šventovių yra šiuolaikinės Italijos teritorijoje. Yra daug senovinių bažnyčių, pastatytų prieš Vakarų krikščionių žlugimą nuo Apaštalų Ortodoksų Bažnyčios. Senovės šventovės ... Senovinės mozaikos ... Ankstyvosios krikščionių katakombos ... Daug šventovių, kurias užėmė kryžiuočiai ir išvežė į Vakarus iš Bizantijos ir Šventosios Žemės ... Čia pamokslavo šventieji apaštalai Petras ir Paulius. Italija padovanojo pasauliui daug šventųjų, ypač kankinių. Mūsų trumpas pasakojimas apie kai kurias Italicos žemės šventoves.
Turinas, ketvirtas pagal dydį Italijos miestas, yra šalies šiaurėje. Visam krikščioniškam pasauliui ji žinoma dėl to, kad čia nuo 1578 metų saugoma Išganytojo drobulė (Sindonė), į kurią buvo įvyniotas Jo kūnas per laidojimą, išlaikant tyriausio Jo Kraujo pėdsakus.
„Daug metų rinkdamas medžiagą apie Turino drobulę pajutau, kad man nebetinka apaštalui Tomui pasakyti žodžiai: „Palaiminti, kurie nematė ir netiki“ (Jn 20, 29). Padėjau ranką. Jo šonkauliais“, – taip rašo arkivyskupas Glebas Kaleda. Kartais Šventoji Drobulė vadinama „Penktąja Evangelija“, todėl detaliai fiksavo Gelbėtojo kančias. Be to, drobulėje yra tvirtas Kristaus prisikėlimo įrodymas.
Nuo 1 iki 8 amžiaus Drobulė nepaliko Palestinos sienų ir jai buvo suteikta didelė garbė. Be to, buvo pastebėtas stebuklingas Gelbėtojo paveikslas. Senovės mozarabų liturgijoje yra tokie žodžiai: „Petras ir Jonas nuskubėjo prie kapo ir ant drobulės pamatė aiškius pėdsakus, paliktus To, kuris mirė ir prisikėlė“.
Tada ilgą laiką jis buvo laikomas Konstantinopolyje, iš kur jį pagrobė kryžiuočiai ir išvežė į Europą. Drobulei dingus iš Bizantijos, ji arba išnyko, arba atsirado, o galiausiai XIV amžiuje drobulė atsidūrė Prancūzijoje ir buvo saugoma Lirey miestelyje netoli Paryžiaus grafo Geoffroy de Charny dvare. Viena iš grafo įpėdinių drobulę įteikė Savojos kunigaikštienei 1453 m. Kunigaikštienės sutuoktinis Liudvikas Savojietis (vėliau ši dinastija karaliavo Italijoje) Šamberio mieste pastatė šventyklą šventovei. O 1563 metais Drobulė buvo nugabenta į Turiną, kuri tapo Savojos karalių kunigaikštystės sostine. Nuo 1654 metų Drobulė yra Turino katedroje (katedra buvo pašventinta Šv. Jono Krikštytojo garbei) specialioje koplyčioje (koplyčioje, šoniniame altoriaus). Koplyčia yra kairėje nuo pagrindinio sosto. Iki 1893 metų Drobulė buvo Savojos karalių nuosavybė, o 1983 metais perduota Bažnyčios nuosavybėn. Kartkartėmis, kartą per kelerius metus, Šventoji Drobulė yra eksponuojama bendram garbinimui.
Drobulė – 4,3 cm ilgio ir 1,1 cm pločio drobė, ant kurios atsiranda neaiškių rudų atspalvių dėmių, kuriose, nutolus į atstumą, išryškėja žmogaus figūros kontūrai. Per visą savo istoriją Drobulė kelis kartus degė, kelis kartus buvo virinama aliejuje, plaunama – vaizdas išliko.
Tačiau pagrindinė Šventosios drobulės paslaptis buvo atrasta 1898 m., kai drobulė buvo pirmą kartą nufotografuota. Paryžiuje ji buvo pristatyta tarptautinėje religinio meno parodoje kaip senovės krikščionių menininkų kūrinys. Prieš uždarant parodą, archeologas ir fotografas mėgėjas Secondo Pia nusprendė nufotografuoti Drobulę. Kai vakare nuleido negatyvą į ryškalą, jis tiesiogine to žodžio prasme sustingo: negatyvas rodė teigiamą Kristaus Išganytojo – nežemiško grožio ir kilnumo Veido – fotografinį atvaizdą. Visą naktį Secondo sėdėjo siaubingą apmąstymą, priimdamas tai, kas įvyko, kaip stebuklą. Jis suprato, kad Drobulė, kuriai daugiau nei tūkstantis metų, kažkokiu nesuprantamu būdu yra fotografiškai tikslus negatyvas. Nors fotografija buvo išrasta likus vos 69 metams iki minėtos Paryžiaus parodos. Sekondo Pia suprato, kad drobulė buvo pagaminta ne rankomis, kad joks antikos menininkas, neturėdamas negatyvo sampratos, negalėjo jos nupiešti, iš esmės paversdamas nematomą negatyvą. Ir teigiamas vaizdas gaunamas, jei iš Drobulės padarysite negatyvą.
Daugelis atkreipia dėmesį į tai, kad Drobulės paslaptis buvo atrasta tuo metu, kai žmonija nukrypo nuo tikėjimo, susikurdama sau stabą iš mokslo, mokslinę racionalistinę pasaulėžiūrą. Daugelis mokslininkų, remdamiesi nuodugniu drobulės tyrimu, pripažino Kristaus prisikėlimo faktą ir iš ateistų tapo tikinčiais. Vienas iš pirmųjų buvo profesorius P. Barbier, ateistas ir laisvamanis, kuris, būdamas chirurgas, suprato, kad Kristus išėjo iš drobulės jos neatplėšęs, o Gelbėtojo kūnas atsiskyrė nuo visų kraujo krešulių, netrikdydamas juos. Ir bet kuris gydytojas ar slaugytoja žino, kaip sunku atskirti tvarsčius nuo žaizdų.
Drobulės amžius vienareikšmiškai datuojamas nuo 30 iki 100 mūsų eros. ir jos kilmė iš Vidurio Rytų yra neabejotina. Radioaktyviosios anglies analizės duomenys, rodantys vėlesnį drobės amžių, šiuo atveju negali būti laikomi patikimais, nes Radioaktyviosios anglies metodas turi daugybę apribojimų, ribinių taikymo sąlygų. Ir šios ribinės sąlygos Turino drobulės atžvilgiu nėra įvykdytos. Drobulės istorijoje užfiksuoti įvykiai, kai jos skalbiniai turėjo būti užteršti jaunesne anglimi (degė, virė aliejuje, skalbė, trynė).
Drobulė įspaudė savyje baisius Gelbėtojo patirtos kančios pėdsakus. Ant drobės yra kraujo pėdsakai nuo daugelio Viešpačiui Jėzui Kristui padarytų žaizdų. Visas Dieviškojo kenčiančiojo kūnas išbarstytas baisių ašarų, plakimo pėdsakų. Kaip liudija Drobulė, juos sumušė du kariai – vienas aukštas, kitas žemesnis. Kiekviena rykštė turėjo nuo vieno iki penkių galų, prie kurių buvo pririšami grimzlės – švino spygliai ar kaulai, kad botagai tvirčiau įsikibdavo į kūną ir suplėšytų odą. Drobulę tyrinėjusių teismo medicinos ekspertų teigimu, Kristus buvo pririštas prie stulpo aukštyn apverstomis rankomis ir sumuštas iš pradžių į nugarą, o paskui į krūtinę ir pilvą. Pagal žydų įstatymą kaltinamajam nebuvo leidžiama duoti daugiau kaip 40 smūgių. Romoje tokio apribojimo nebuvo. Gelbėtojas sulaukė 98 kirtimų! Ant drobulės yra 59 rykštės smūgių pėdsakai su trimis galais, 18 su dviem galais, 21 su vienu galu. Kiekvienas sumušimas su plyšimu yra maždaug 3,7 cm ilgio. Ant Kristaus galvos buvo uždėtas erškėčių vainikas, kuris turėjo kepurės, o ne lanko formą, kaip įprasta manyti. Ypač skaudėjo spyglius, kai kareiviai lazdele smogė Viešpačiui į galvą. Kiekvienas smūgis paliko gilias žaizdas. Ant Kenčiančiojo galvos yra apie 30 kraujo dėmių nuo spygliuočių dūrių. Daugybiniai veido sužalojimai: lūžę antakiai, plyšęs dešinės akies vokas, didelis patinimas po dešine akimi, pažeista nosis, dešiniojo skruosto mėlynė, kairiojo skruosto ir smakro trauma. Ant rankų ir kojų yra nagų žaizdų pėdsakų. Ant kūno yra ovali žymė nuo smūgio ietimi. Drobulė taip pat pavaizdavo gilią žymę nuo sunkaus kryžiaus strypo ant dešiniojo Išganytojo peties ir pėdsakus, kad Kristus ne kartą krito ant šios naštos. Rudenį lūžo kelias, o sunkus kryžiaus sija trenkėsi į nugarą ir kojas, padarė žalos.
Ekspertai taip pat padarė išvadą, kad mirtis įvyko maždaug dvi valandas prieš tai, kai Gelbėtojo kūnas buvo suvyniotas į drobulę. Ir kad po mažiau nei 40 valandų pomirtinis procesas sustojo. O iš Evangelijos žinome, kad Kristus Gelbėtojas prisikėlė praėjus 36 valandoms po palaidojimo. Tyrinėtojų akims atsivėrė daug baisių detalių, kurios dabar išsamiai aprašomos.
Ir iki šiol viso pasaulio mokslininkai bando įminti neigiamo vaizdo atsiradimo ant Drobulės paslaptį. Tačiau visi bandymai paaiškinti atvaizdo atsiradimo ant drobulės mechanizmą susidūrė su neįveikiamais sunkumais. Yra daug hipotezių, beveik visos jos daro prielaidą apie tam tikrą spinduliuotę, kuri įvyko Prisikėlimo metu. Visų pirma buvo nustatytas įdomus faktas, kad ant drobulės atstumas tarp kūno ir drobės buvo perteiktas spalvų intensyvumo kalba. Tačiau nė viena iš esamų hipotezių negali visiškai paaiškinti, kaip atsirado toks vaizdas, esantis ant drobulės. Ir šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad veiksnys, turėjęs įtakos drobulės audiniui, buvo tam tikra dieviškoji energija, dieviškas veiksmas. Prisikėlimo momentu ši energija užpildė Jėzaus Kristaus kūną, išėjo iš jo vidaus, išsikišdama už jo ribų arba apsupo Jo kūną. Kaip rašo Turino drobulės Rusijos centro direktorius Aleksandras Belyakovas: „Drobulė tarsi“ mums sako, kad Jėzaus Kristaus prisikėlimas įvyko ugningame dieviškosios jėgos ir energijos kūne, kuris paliko nudegimą. stebuklingas vaizdas ant drobulės audinio.
Milanas
Šiaurės Italijoje esantis Milano miestas arba Mediolanas ("guli lygumos viduryje") buvo įkurtas V amžiuje prieš Kristų. Pirmąją krikščionių bendruomenę čia įkūrė šventasis apaštalas Barnabas. Šventasis Ambraziejus Mediolietis, IV amžiuje laikęs Mediolano (Milano) vyskupų sostą, krikščionių pasaulyje yra labai gerbiamas.
Milane yra daug šventovių. Taip pat yra Maskvos patriarchato bažnyčia garbingųjų Sergijaus Radonežo, Sarovo Serafimo ir kankinio Vikentijaus vardu.
Mergelės Marijos Gimimo katedra.
Tai pagrindinė Milano katedra. Katedra stebina savo architektūriniu puošnumu. Jis buvo įkurtas 1386 m., tačiau statyti užtruko labai ilgai, o baigtas tik 1813 m. Tai trečia pagal dydį katedra pasaulyje.
Čia ilsisi šventosios pirmosios kankinės Theklos relikvijos. Negalite prie jų prisirišti, jie yra aukštai už sosto. Taip pat po kupolu švytinčiame raudoname taške yra viena iš vinių, su kuria Gelbėtojas buvo prikaltas prie kryžiaus. Katedroje taip pat yra daug kankinių relikvijų. Kriptoje po pagrindiniu sostu saugomi šventųjų kankinių Gervazijaus ir Protazo drabužiai.
Šv. Ambraziejaus Mediolaniečio šventykla.Ši bazilika buvo pastatyta IV amžiuje valdant šv.Ambrozijui ir buvo pašventinta šioje vietoje palaidotų šventųjų kankinių (Vitalijaus, Valerijos, Seto, Felikso ir Viktoro) garbei. Vėliau, po šventojo Ambraziejaus mirties, ši šventykla buvo pavadinta jo vardu. Kriptoje už altoriaus glaudžiasi Milane nukankintų šv. Ambraziejaus Mediolaniečio ir šventųjų kankinių Gervazijaus ir Protazo relikvijos.
Šventojo kankinio arkidiakono Lauryno bažnyčia. Šventosios kankinės Natalijos relikvijos. Lauryno bazilikoje po sostu esančioje koplyčioje ilsisi šventosios kankinės Natalijos relikvijos. Relikvijos yra prieinamos garbinimui.
Nazario bažnyčia.Šią šventyklą IV amžiuje pastatė šventasis Ambraziejus. Pagrindiniame altoriuje ilsisi šventųjų kankinių Nazarijaus ir Kelsiaus relikvijos.
Bario miestas žinomas visam ortodoksų pasauliui. Būtent čia, katalikų katedroje, ilsisi Šv.Mikalojaus Stebukladario relikvijos. Jie čia buvo atgabenti 1087 m. ir tuo pat metu pradėta statyti bazilika, baigta 1200 m. Didžiojo šventojo relikvijos yra kriptoje po altoriumi, kur galima nusileisti laiptais, esančiais dešinėje nuo pagrindinio altoriaus. Iš didžiojo šventojo relikvijų tekantis miro renkamas kartą per metus, jis atskiedžiamas šventintu vandeniu ir supilamas į mažus buteliukus, kurių galima įsigyti prie bažnyčios esančioje bažnyčios parduotuvėje.
O prie pat įėjimo į katedrą, dešinėje, yra nedidelė koplytėlė, koplytėlė – „relikvijų koplyčia“, kurioje galima nusilenkti prie daugybės šventovių. Tarp jų – dalelė gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus, spygliuočio iš Išganytojo erškėčių vainiko, šventojo kankinio Longino šimtininko, šventojo apaštalo Jokūbo relikvijos.
 |
| Loreto. Švenčiausiojo Dievo Motinos namų kambarys |
Loreto – jaukus miestelis, įsikūręs ant kalno netoli Adrijos jūros pakrantės. Pagrindinė miesto šventovė – Švenčiausiojo Dievo Motinos namo kambarys, atkeltas čia 1286 m. Iš Nazareto ši šventovė pirmiausia buvo nugabenta į Kroatiją, o vėliau čia pervežta.
Šis kambarys yra bazilikoje (IV a.) ir yra už altoriaus. Kambario sienos išklotos Nazareto akmeniu, tai patvirtina tyrimai. Kambarys ištapytas XIV-XV amžių freskomis. Šioje šventoje koplyčioje-kambaryje stovi gerbiama Dievo Motinos statula, primenanti stačiatikių ikoną „Pridedant protą“.
Roma
„Visi keliai veda į Romą“ – šis senas posakis byloja apie šio senovinio miesto, kuris buvo Didžiosios Romos imperijos sostinė, svarbą ir didybę. Jis buvo įkurtas 753 m.pr.Kr. Iš pradžių Romą valdė karaliai, vėliau (respublikos laikotarpiu) konsulai ir galiausiai imperatoriai (nuo 30 m. pr. Kr. iki 476 m., kai žlugo Romos imperija). Roma padovanojo pasauliui daug šventųjų, daug kankinių, šventųjų. Šventieji apaštalai Petras ir Paulius pamokslavo Romoje, čia jie ištiko kankinio mirtį. Romoje surenkama labai daug šventovių. Mes jums papasakosime apie kai kuriuos iš jų.
Amfiteatras yra elipsės formos. Jo išilginis skersmuo – 187 metrai, skersinis – 155. Koliziejaus apimtis – 527 metrai. Koliziejus talpino beveik visus tuo metu laisvus Romos gyventojus. Lauke stovėjo kolonomis puoštos arkos. Taip pat buvo keturios arkos, pro kurias žiūrovai pateko į amfiteatrą iš išorinės galerijos. Tada žmonės lipo laiptais į skirtingus sektorius ir užėmė vietas, priklausomai nuo klasės. Vietos buvo aiškiai paskirstytos: senatoriai ir bajorai sėdėjo atskirai. Susituokusios poros ir šeimos turėjo savo vietas. Specialios vietos buvo skirtos jaunimui, moterims, paprastiems žmonėms. Esant lietui ar stipriam karščiui buvo numatyta speciali markizė, kuri buvo užtraukiama virš amfiteatro.
Viena mėgstamiausių romėnų pramogų buvo gladiatorių kovos, kai visuomenės pramogai gladiatoriai kovojo tarpusavyje ir su laukiniais gyvūnais. Vyko ir jūrų mūšiai, kuriems arena buvo specialiai užlieta vandeniu. Paprastai gladiatoriai buvo ruošiami iš svetimų karių, kuriuos paėmė romėnai. Šventasis imperatorius Konstantinas bandė sustabdyti gladiatorių kovas, tačiau romėnai nenorėjo atsisakyti mėgstamos pramogos. Ir tokie spektakliai buvo statomi iki pat V a.
Tačiau Koliziejaus arenoje žuvo ne tik gladiatoriai. Tūkstančiai kankinių čia išgyveno žiaurias kančias dėl Kristaus. Dabar Koliziejuje tam atminti buvo pastatytas kryžius. Koliziejaus arenoje kankinio mirtį ištiko šventasis Ignacas Dievnešis, didysis kankinys Efstatas Placis, šventasis kankinys Tatjana, šventasis kankinys Eleuterijus ir daugelis kitų. Šventasis Grigalius Dvoeslovas kaip didžiausią relikviją perdavė saują žemių iš Koliziejaus, suvyniotą į turtingą audinį, imperatoriaus Justiniano ambasadoriams, atvykusiems pas jį iš Bizantijos. Nes ši žemė prisotinta kankinių kraujo.
 |
| Roma. Imperatoriaus Konstantino arka |
Šalia Koliziejaus yra imperatoriaus Konstantino triumfo arka. Ši arka buvo pastatyta 312 m., siekiant paminėti garsiąją imperatoriaus Konstantino pergalę prieš Maksenciją.
Palatinas
Palatinas – tai kalva, nuo kurios, pasak legendos, prasidėjo Romos istorija. Senovėje ši kalva turėjo dvi viršūnes – Palatimum ir Hermalus, kurios buvo išlygintos po imperatoriumi Domicianu. Palatinas buvo Romos centras. Tai buvo karalių rezidencija. Respublikos laikais čia gyveno žymūs patricijai. Imperijos laikais ant Palatino kalno buvo įsikūrę imperatorių rūmai. Dabar iš jų buvusio spindesio yra griuvėsiai.
Tarp krikščioniškų šventovių, ant Palatino kalno, yra šventosios didžiosios kankinės Anastasijos Rašytojos relikvijos - jos garbei pašventintoje bažnyčioje. Taip pat čia yra šventojo kankinio Sebastiano šventykla, kurioje yra dalelė jo relikvijų.
Vatikanas. Šventojo apaštalo Petro katedra
Romos centre yra didžiausia krikščionių pasaulyje katedra – Šv.apaštalo Petro katedra, pastatyta ant Šventojo Apaštalo palaidojimo vietos.
Pirmąją bažnyčią virš apaštalo Petro relikvijų pastatė šventasis imperatorius Konstantinas 324 m. Nuo to laiko šventykla buvo daug rekonstruota ir papildyta iki 1506 m., Kai buvo atlikta visiška katedros rekonstrukcija. Po to jis įgijo grandiozinę išvaizdą, kokią matome dabar. Pati aikštė, kurioje stovi šventykla, yra rakto skylutės formos, nes šventasis apaštalas Petras dažnai vaizduojamas su raktais, primenančiais Viešpaties žodžius, pasakytus apaštalo Petro asmenyje visai Bažnyčiai: surištas danguje: ir net jei leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje“ (Mt 18, 18).
Po katedra yra didžiuliai žemės plotai, požeminės galerijos, vadinamos „Šventosiomis grotomis“. Šiose grotose palaidoti beveik visi pirmųjų amžių popiežiai.
Šventosiose grotose ilsisi šventojo apaštalo Petro relikvijos. Tačiau jų gerbti neleidžiama.
Pačioje šventykloje yra daug šventovių. Jei apeinate katedrą iš dešinės į kairę, jie yra tokia seka:
1. Jiems skirtos koplyčios (koplyčios) soste yra šventųjų kankinių Prokeso ir Martiniečio, kuriuos pakrikštijo apaštalas Petras, relikvijos.
2. Šv. Grigaliaus teologo relikvijos. Ant koplyčios, kurioje ilsisi šventojo relikvijos, sienos yra Greitai išklausančios Dievo Motinos ikona.
3. Uždaroje šventyklos dalyje (palei vakarinę katedros pusę, priešais pagrindinį įėjimą), kur yra išpažinties salė, jo vardu pavadintoje koplyčioje ilsisi Romos popiežiaus šv.Leo relikvijos.
4. Apaštalo Simono Zealoto ir šventojo apaštalo Tado relikvijos yra koplyčios (koplyčios), skirtos šventajam teisuoliui Juozapui Sužadėtiniui (Saulės Guisepei), soste.
5. Šventojo Grigaliaus Dieviškojo relikvijos – šiam šventajam (San Gregorio Magno) skirtos koplyčios (koplyčios) soste.
6. Šv. Jono Chrizostomo relikvijos - Choros (capella del Сoro) koplyčios (šoninio altoriaus) soste.
Katedroje taip pat yra katalikų labai gerbiama apaštalo Petro statula, prie kurios visi prisiliečia ranka.
Šventojo apaštalo Pauliaus katedra Ostijos kelyje.
Romoje tai antra pagal dydį katedra po apaštalo Petro katedros. Jis buvo pastatytas ant šventojo apaštalo Pauliaus laidojimo vietos. Pirmąją šventyklą čia pastatė imperatorius Konstantinas 324 m. Tačiau po 1823 m. gaisro katedra buvo atstatyta ir pašventinta 1854 m. Šioje bažnyčioje ilsisi šventųjų apaštalų Pauliaus ir Timotiejaus relikvijos. Kitų šaltinių teigimu, čia yra šventojo kankinio Timotiejaus relikvijos, o Termolyje ilsisi apaštalo Timotiejaus relikvijos.
Santa Maria Maggiore (Marijos Didžiosios) katedra
 |
1. Išganytojo ėdžios, kurios yra sidabrinėje šventovėje kriptoje po pagrindiniu sostu. Ši šventovė atidaroma ir leidžiama ją garbinti tik Kristaus gimimo dieną. Čia, po sostu, saugoma dalelė šventojo apaštalo Motiejaus relikvijų ir šventojo apaštalo Epafrao, priklausiusio 70 apaštalų.
2. Karalienės Helenos iš Rytų atvežta stebuklingoji Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona.
3. Šventojo Jeronimo Stridono relikvijos yra pagrindiniame altoriuje, neprieinamos pamaldoms.
Laterano katedra Šv. Jono Krikštytojo garbei
 |
Laterano katedra su šalia esančiais Laterano rūmais buvo pirmoji popiežių rezidencija. Pirmoji šventykla čia buvo pastatyta IV amžiuje karaliaus Konstantino ir skirta Kristui Gelbėtojui. Vėliau katedra buvo iš naujo pašventinta Šv. Jono Krikštytojo garbei. Šiuolaikinė katedra datuojama XVII a. Tai Romos katedra, ji pati svarbiausia po Šv.apaštalo Petro katedros. Pagrindiniame katedros soste tik popiežius turi teisę atlikti liturgiją.
Katedroje saugomos šventovės:
1. Aukštai virš pagrindinio sosto yra auksinės šventųjų apaštalų Petro ir Povilo statulos, šiose statulose yra sąžiningos šventųjų apaštalų galvos.
2. Po pagrindiniu sostu – lenta nuo senovės sosto, ant kurios liturgiją atliko pats apaštalas Petras.
3. Į kairę nuo pagrindinio altoriaus yra sostas, virš kurio stovi lenta, ant kurios buvo atliekama Paskutinė vakarienė. Priešais šį sostą yra keturios auksinės kolonos iš Jeruzalės Saliamono šventyklos, kurią sunaikino romėnai.
4. Kieme (mokamas įėjimas): lankas iš samarietės šulinio, akmuo Drabužių atskyrimui (ant kurio kareiviai metė burtą) ir keletas kitų relikvijų.
Šventosios kopėčios
 |
Virš pagrindinio sosto yra gerbiama Gelbėtojo piktograma, nesukurta rankomis.
Taip pat čia yra Šventieji laiptai, kurie buvo atvežti iš Jeruzalės iš Piloto rūmų. Per savo kančią Gelbėtojas kelis kartus vaikščiojo šiais laiptais. Šiais laiptais maldingai prisimindami Išganytojo kančią maldininkai pakyla ant kelių. Patys laiptai yra marmuriniai, tačiau dabar jų pakopos aptrauktos medžiu, kad būtų išsaugota daug piligrimų. Medinėje dangoje padarytos kelios skylės, per kurias galima paliesti marmurinius laiptelius. Atsiklaupę Šventaisiais laiptais, piligrimai leidžiasi žemyn vienais iš šoninių laiptų.
Krikštykla
Senovinė šventykla-krikštykla yra netoli Laterano katedros. Net ir mūsų laikais ten kartais atliekamas Krikšto sakramentas. Šioje bažnyčioje ilsisi šventųjų Kipriano ir Justinos bei kankinių Rufinos ir Secondos relikvijos. Taip pat kankinio Asterijos, Mauro ir kitų relikvijos.
Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus bažnyčia
 |
1. Viešpaties kryžiaus gyvybę teikiančio medžio dalis
2. Erškėčiai iš erškėčių vainiko
3. Vinys (viena iš vinių, kuria Gelbėtojas buvo prikaltas prie kryžiaus)
4. Titlo nuo Viešpaties kryžiaus. Užrašas ant jo išliko tik dviem kalbomis - graikų ir lotynų. O dalis, kur buvo užrašas hebrajų kalba, buvo išardyta į dalis.
5. Šventojo apaštalo Tomo relikvijos (pirštas).
Šventovės yra šoniniame relikvijų altoriuje (koplyčioje), kur veda ilgas praėjimas, esantis kairėje nuo pagrindinio altoriaus.
Pačioje bažnyčioje po pagrindiniu altoriumi ilsisi vienuolio kankinio Anastasijaus Persijos ir kankinio Cezarėjos diakono relikvijos.
Kriptoje, skirtoje šventajai karalienei Elenai, po marmurinėmis grindimis saugoma šventosios Elenos iš Kalvarijų atvežta žemė.
Šventojo Aleksejaus, Dievo žmogaus, šventykla
Ši šventykla yra ant Aventino kalvos. Po sostu yra Dievo vyro ir šventojo kankinio Bonifaco šventojo Aleksio relikvijos. Galite prieiti prie jų ir ištiesti ranką per groteles, pritvirtinti mažą ikonėlę ar rožinį.
Taip pat šioje šventykloje yra laiptai ir šulinys iš Šv. Aleksijaus namų.
Šventojo kankinio Klemenso, Romos popiežiaus, šventykla
Ši šventykla buvo pastatyta XII amžiaus pradžioje namo, kuriame gyveno šventasis Klemensas, vietoje. Po pagrindiniu šios bažnyčios sostu ilsisi šventojo relikvijos, taip pat šventojo kankinio Ignoto Dievnešio dešinė ranka, jų negalima gerbti. Į dešinę nuo pagrindinio altoriaus, nedidelėje koplyčioje, skirtoje šventiesiems Kirilui ir apaštalams prilygintam Metodijui, po sostu ilsisi apaštalams prilyginto šventojo Kirilo relikvijos.
Vis dar yra požeminė senovinė V amžiaus šventykla, kurioje dabar yra muziejus.
Dvylikos apaštalų šventykla
Šią šventyklą iš pradžių įkūrė šventasis Konstantinas, tačiau vėliau ji buvo atstatyta. Dabartinė šventykla buvo pastatyta 1871 m. Čia (trečiame praėjime dešinėje) ilsisi šventosios kankinės Eugenijos relikvijos. O žemutinėje bažnyčioje po sostu yra šventųjų apaštalų Pilypo ir Jokūbo Alfejevų relikvijos.
 |
| Šventykloje „Dangaus altorius“ |
Dievo Motinos šventykla „Dangiškasis altorius“ buvo įkurtas Kapitolijaus kalvos viršūnėje VI a. Modernią išvaizdą jis įgijo 1348 m. Šioje šventykloje yra dauguma Šventosios apaštalams prilygintos karalienės Elenos relikvijų. Taip pat senovės stebuklingoji Dievo Motinos ikona, priklausiusi Bizantijos imperatoriams. Deja, šių šventovių laikytis neįmanoma.
Mamertinos požemis
Šis požemis yra netoli Kapitolijaus kalvos. Tai buvo valstybės nusikaltėlių įkalinimo vieta. Čia taip pat buvo laikomi šventieji apaštalai Petras ir Paulius bei daugelis krikščionių kankinių.
Katakombos
Jei norite susisiekti su ankstyvosios krikščionybės epochos dvasia, būtinai aplankykite katakombas.
Iš pradžių krikščionys neturėjo savo kapinių ir tikėdami savo brolius ir seseris laidojo bendrose kapinėse arba tuose kapuose ir nekropoliuose, kuriuos turėjo kai kurie kilmingi romėnai, tikintys Kristų. Tačiau pamažu dėl įvairių priežasčių krikščionys pradėjo tvarkyti požeminius nekropolius, kurie buvo vadinami katakombomis. Paprastai jie buvo įsikūrę Romos priemiesčiuose prie pagrindinių kelių - Appian, Salarian ir kt. Kiekviena iš šių požeminių kapinių turėjo savo pavadinimą – dažniausiai po žemės savininko ar geradario pavardės. Katakombose krikščionys neturėjo baimintis, kad pagonys išniekins kapus, taip pat turėjo galimybę švęsti liturgiją ant čia palaidotų kankinių relikvijų. Čia jie galėjo susirinkti bendrai maldai ir panaudoti bendro tikėjimo simbolius.
Yra įvairių požiūrių į tai, ar katakombos buvo naudojamos kaip prieglobstis, kur ankstyvieji krikščionys slėpėsi nuo persekiojimo. Oficialus tyrimas paneigia nuostatą, kad krikščionys gyveno katakombose, slėpdamiesi nuo persekiojimo. Katakombos yra didžiulės požeminės kapinės, kuriose kartais buvo švenčiama liturgija. Šiuolaikinė literatūra ir kinas sukūrė priešingą įvaizdį. Tačiau galbūt tiesa yra kažkur tarp jų. Kadangi šventosios kankinės Cicilijos (Cecilijos) ir su ja šventųjų kankinių Valerijono, Tivurtijaus ir Maksimo gyvenime (jų atminimas švenčiamas lapkričio 22 d.), randame tokį liudijimą: „Valerijonas nuėjo Appijos keliu, vadovaudamasis 2012 m. sužadėtinio žodžius ir sutiko elgetų, kuriuos šventoji Cicilija ji buvo gerai žinoma, nes dažnai teikdavo jiems išmaldą: atveždavo jį pas vyskupą Urvaną, kuris slapstėsi nuo persekiotojų kapuose, olose ir sugriautose vargšų šventyklose. [Šventasis Demetrijus iš Rostovo. Šventųjų gyvenimai. lapkritis]
IV amžiuje, nutrūkus krikščionių persekiojimui, pagerbiant čia gausiai palaidotų kankinių atminimą, tikintieji ir toliau laidodavo savo mirusiuosius katakombose. Didėjant krikščionių skaičiui, kai kurios katakombos (Saint Callistus, Domitilla, Priscilla) labai išaugo.
Kas yra tie senoviniai nekropoliai? Tai ilgas galerijos iškastas minkštame tufe (vulkaninės uolienos rūšis). Jie turėjo iki keturių aukštų. Didžiausias gylis siekė daugiau nei 20 metrų. Galerijų aukštis svyruoja nuo mažiausiai 2 metrų 20 cm iki didžiausio 8 metrų. Aukščiausių rangų palaidojimai yra senesni. Laikui bėgant galerijos įgavo tinklo formą, kilometras po kilometro plėtėsi ir dėl to virto labirintais. Pavyzdžiui, Šv.Kaliisto katakombos yra trijų aukštų. O jų ilgis, dislokavus nuo galo iki galo, bus beveik 20 km. Ten labai daug kapų, gal pusė milijono.
Kapų tipai katakombose.
Nišos... Labiausiai paplitęs laidojimo būdas – eilėmis galerijų sienose iškaltose nišose. Palaikai buvo dedami į mažas nišas be karstų, suvynioti į drobę. Po laidojimo kapai buvo uždengti plokštėmis, plytomis arba plonomis marmuro plokštėmis. Paprastai priešais kapą buvo dedama lempa. Tarp šių kapų yra daug anoniminių, be ženklų kapų.
Arkiniai kapai, kriptos... Tai gražesni kapai, paplitę III ir IV a. Žodžiu, kripta yra kapas su arka virš jos. Tokiuose laidotuvėse gali būti ir vienas žmogus, ir visa šeima.
Sarkofagai. Sarkofagas – tai marmuro arba akmens karstas. Tokio tipo laidojimai katakombose buvo gana reti dėl savo brangumo. Krikščionių sarkofagai buvo išraižyti vienoje pusėje (kartais iš visų keturių pusių) ir vaizdavo scenas, dažniausiai paimtas iš Biblijos.
Kabinos. Katakombose galite rasti daug mažų kambarių, vadinamų kabinomis. Jie yra kvadrato arba daugiakampio formos su kryžiais puoštomis kolonomis.
Kriptos. Kriptos – tai nedidelės požeminės koplytėlės, dekoruotos freskomis, mozaikomis ir architektūriniais elementais. Kriptose buvo vieno ar kelių kankinių ar šventųjų kapai.
Dažniausiai katakombose vaizduojami simboliai.
Pirmieji krikščionys įvairius simbolius vaizdavo ant kabinų sienų arba raižė ant antkapių. Tai yra keletas ženklų, kuriais autorius ketino perteikti religines tiesas. Štai keletas iš jų:
Žuvis Graikiškas žodis Ichthύs (IXΘYC). Rašomos vertikaliai, šio žodžio raidės yra akronimo forma, t.y. kiekviena raidė yra kito žodžio pradinė raidė.
Žuvis:
Aš Ίησους Jėzus
X Χριστος Kristus
Θ Θεου Dievo
Y Υίός Sūnus
C Сωτήρ Gelbėtojas
Kristaus monograma. Tai dviejų graikų abėcėlės simbolių X ir P (pirmosios graikiško žodžio „Kristus“ raidės), esančių vienas virš kito arba susikertančių, kompozicija.
Alfa ir Omega (A – Ω). Tai pirmoji ir paskutinė graikų abėcėlės raidės. Jie reiškia, kad Kristus yra visko pradžia ir pabaiga. („Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga...“)
Inkaras. Simbolis reiškia krikščionių išganymo viltį.
Povas. Sielos nemirtingumo simbolis.
Delnas ir karūna. Jie kalba apie pergalę ir atlygį, kurį Dievas paruošė krikščionims po mirties.
Indas pripildytas vandens. Tai reiškia sielą rojuje, kuri malšina troškulį, t.y. apmąstant Dievą.
Laivas ir šviesuolis. Jie simbolizuoja krikščionių gyvenimą kaip judėjimą pirmyn į išganymo uostą, t.y. Į dangų.
Pelikanas– pasiaukojimo simbolis (atstovauja nesavanaudiškos tėvų meilės simboliui: buvo tikima, kad jis snapu drasko krūtinę, o krauju maitina alkanus jauniklius. Ankstyvosios krikščionybės rašytojai pelikaną, maitinantį savo palikuonis savo kūnu ir krauju, palygino su Jėzus Kristus, kuris išliejo savo kraują dėl žmonijos išgelbėjimo).
Feniksas... Feniksas yra mitologinis senovės paukštis. Remiantis senovės tautų (egiptiečių) įsitikinimais, šis paukštis susidegindavo kas 500 metų ir vėl atgimdavo iš pelenų. Jį mini ir kai kurie krikščionių rašytojai, pavyzdžiui, šventasis kankinys Klemensas iš Romos, šventasis Kirilas Jeruzalietis ir kiti, kurie pagoniškoje legendoje apie tai įžvelgė įrodymą, kad pagonys tikėjo kūno prisikėlimo galimybe. Ant senovės krikščionių paminklų galite rasti fenikso įvaizdį kaip nemirtingumo įvaizdį.
Ankstyvosios krikščioniškosios dailės vyraujančios temos
Pagrindinis ankstyvojo krikščioniškojo meno pagrindas yra Kristus Gelbėtojas ir siela dieviškame pasaulyje. Gerasis ganytojas ir Oranta buvo pagrindinės pirmųjų amžių ikonografijos temos.
Gerasis Ganytojas. Gerojo Ganytojo atvaizdas dažniausiai aptinkamas senovės Romos kapinėse – tiek piešiniuose, tiek sarkofaguose ar antkapiuose. Šios kompozicijos prasmė akivaizdi: Gerasis Ganytojas reiškia Kristų Išganytoją, o avis simbolizuoja Jo išgelbėtą sielą.
Tai besimeldžiančio žmogaus, iškėlęs rankas į dangų, figūra.
Buvo vaizduojamos Senojo Testamento scenos – Adomas ir Ieva po nuopuolio, Nojaus arka, Abraomo auka, Danielius duobėje su liūtais, trys jaunuoliai Babilone.
Iš Naujojo Testamento – kristologinės scenos – ėdžios, Išganytojo krikštas, Jo stebuklai (paralyžiuotojo išgydymas, aklo išgydymas, Lozoriaus prisikėlimas, kraujuojančios žmonos išgydymas), Eucharistijos scenos, Dievo kančios scenos. Dievas.
Taip pat vaizduojamos scenos, susijusios su apaštalais, kankiniais. Be biblinių epizodų, krikščionys vaizdavo ir alegorines figūras, kasdienybės scenas, ornamentus, gėles.
V amžiaus pradžioje katakombose nutrūko laidojimai. Ilgą laiką jie buvo naudojami kaip šventykla. Daug maldininkų suplūdo čia melstis prie kankinių relikvijų. Tačiau VIII-IX amžiuje kankinių relikvijos buvo pradėtos perkelti į antžemines šventyklas, o pačios katakombos buvo apleistos ir pamirštos. Medžiagos ir augmenijos sunaikinimas uždengė įėjimus. Ir netrukus daugumos šventovių ir kapinių vieta buvo prarasta. Buvo ne tik pamiršta tiksli požeminių kapinių vieta, bet net supainioti jų pavadinimai. Po ilgos užmaršties katakombos buvo tarsi iš naujo atrastos ir tapo archeologo Antonio Bosio (1575-1629) tyrimo objektu. Tačiau po jo mirties požeminės kapinės patyrė daug žalos žmonių, pradėjusių atidaryti ir plėšti laidojimo vietas. Kažką pardavė, kažką naudojo kaip statybinę medžiagą. Ir tik XIX amžiuje buvo pradėtas sistemingas katakombų mokslinių tyrimų ir išsaugojimo darbas. 1852 m. popiežius Pijus IX įkūrė Sakralinės archeologijos komisiją. O 1925 m. Pijus XI įkūrė „Popiežiaus krikščioniškosios archeologijos institutą“.
Šventojo Kalisto katakombos yra senovės Appijos kelyje, kuris vedė iš Romos į pietų Italiją. Jie gavo savo vardą nuo šventojo kankinio popiežiaus Callisto (217-222), kuris daug nuveikė įrengdamas šias požemines kapines. Jie yra netoli nuo mažos bažnyčios "Domini, quo vadis?" - "Viešpatie, kur tu eini?" senovės Appijos kelio pusėje. Pasak legendos, šioje vietoje Gelbėtojas apsireiškė apaštalui Petrui. Tai pirmosios oficialios krikščionių kapinės Romoje. Šventojo Kalisto katakombos buvo popiežių laidojimo vieta III amžiuje (popiežių kriptoje). Ši kripta taip pat tarnavo kaip krikščionių bažnyčia. Taip pat čia buvo palaidota šventoji kankinė Kikiliya (Cecilia) - kriptoje, kuri gavo savo vardą. Jos kūnas buvo padėtas ten, kur dabar yra jos statula. Vėliau ji buvo perkelta į šventajam skirtą šventyklą. Kripta ne kartą buvo puošta mozaikomis ir freskomis.
Šventojo Sebastiano katakombos yra netoli Šv. Kalisto katakombų. Jie pavadinti čia palaidoto šventojo kankinio vardu. Vėliau 320 m. imperatorius Konstantinas virš katakombų pastatė šventyklą šventojo kankinio Sebastiano garbei. Šioje šventykloje po pagrindiniu altoriumi ilsisi šventojo relikvijos. Dešiniajame šoniniame altoriuje yra akmuo su Išganytojo pėdsakais, paimtas iš tos vietos, kur Viešpats apsireiškė apaštalui Petrui. Sebastijono katakombose iš pradžių ilsėjosi šventųjų apaštalų Petro ir Povilo relikvijos, viename iš urvų yra užrašas: „Kas ieškotumėte Petro ir Povilo vardų, žinokite, kad čia ilsėjosi šventieji. “.
Romoje yra ir kitų katakombų – Domitiljos katakombos (Apijaus kelyje), Kankinės Agnijos (Noometano kelyje), Kalepodijos katakombos (Aurelijaus kelyje) ir kt.
 |
Venecija stovi ant maumedžio krūvų, suvarytų į molingą salų dirvą. Tam tikrais metų laikais atsiranda „aukšto vandens“ efektas, kai vanduo pakyla, užliedamas miesto gatves. Kartu su šiuo reiškiniu marių salos pamažu grimzta po vandeniu, vidutiniškai 1 cm per 10 metų.
 |
Venecijiečiai gerbia Švenčiausiąjį Teotokos kaip savo dangiškuosius globėjus, nepamiršdami, kad miestas buvo įkurtas Apreiškimo šventę, taip pat šventąjį apaštalą ir evangelistą Morkų, kuris, pasak legendos, 52 m. lankėsi šiose vietose su pamokslu. apie Kristų. Venecijos ir Italijos Veneto regiono simbolis yra sparnuotas liūtas – šventojo evangelisto Morkaus atvaizdas.
Pagal krikščioniškų šventovių skaičių Venecija yra antras miestas Italijoje po Romos.
Švenčiausiojo Dievo Motinos garbinimas
Venecijoje yra mažiausiai 20 bažnyčių, skirtų Švenčiausiajam Theotokos. Taip pat yra daug senovės rašto Theotokos piktogramų. Paprastai bažnyčiose, skirtose Švenčiausiajai Theotokos, yra bent viena senovinė Jos ikona. Viduramžiais buvo įprasta ant namų sienų įrengti capitelia ("capitello" - gatvės ikonų dėžė), kur buvo dedamos ikonos. Dabar vienintelė tokia ikona išlikusi ant išorinės namo sienos (graikų bendruomenės užtarimo dėka), o sostinėse įtaisytos Mergelės ar Antano Paduviečio statulėlės.
Šventojo apaštalo Marko katedra
Šv. Morkaus katedra yra pagrindinė Venecijos katedra, kurioje yra daug šventovių. Apaštalo Morkaus – Venecijos globėjo – relikvijos yra dvasinis miesto centras. Pati katedra yra tikra Venecijos bažnytinės ir civilinės istorijos kronika. Katedra pastatyta pagal Konstantinopolio dvylikos apaštalų katedros modelį. Šventykla yra labai senovinė, tačiau ji buvo nuolat pildoma, buvo keičiami ir papildomi jos interjeras ir dekoras. Dėl to katedros puošyboje yra įvairių stilių ir epochų elementų. Be senovės Bizantijos tradicijų, bazilikoje yra daugybė vėlesnių stilių, tokių kaip gotika ir renesansas.
Daug ką dabar čia galima pamatyti, kryžiuočiai pavogė iš Konstantinopolio. Marmurinės kolonos, Bizantijos bareljefinės plokštės ir kt.
Morkaus katedroje gausu mozaikų. Jie yra ir fasade, ir katedros viduje. Jų bendras plotas yra 4240 m 2. Patekęs į šių nuostabiai gražių mozaikų aukso fone erdvę, žmogus tarsi atsiduria kitoje dimensijoje. Daugelis mozaikų suskirstytos į teminius ciklus.
Katedros grindų mozaikos datuojamos XII a.
Po pagrindiniu katedros altoriumi ilsisi šventojo apaštalo Morkaus relikvijos. Kartais ortodoksams piligrimams leidžiama juos pabučiuoti.
Už sosto yra brangus Pala d "Oro" ikonostasas (Pala - iš lotynų palla - iš tikrųjų," užuolaida "," užuolaida ". Tai visame pasaulyje žinomas Bizantijos meno šedevras, tačiau stačiatikiams jo vertė , visų pirma, daugelyje senovinių meldžiamų ikonų Ikonostasas pagamintas iš medžio, padengto sidabro plokštėmis ir padengtas paauksavimu, dekoruotas emaliu ir daugybe brangakmenių (1927 m. akmenų), kurie atitinka dvylika rūšių akmenų, padėtų į pamatus. Dangiškoji Jeruzalė pagal Jono Teologo Apreiškimą: perlai, granatai, ametistai, safyrai, smaragdai, rubinai, topazai ir kt. 1957 m. buvo pagaminta speciali ašinė konstrukcija, kurios dėka galima pasukti ikonostazę. imamas tam tikras mokestis.
Šiauriniame katedros sparne yra šoninis altorius (koplyčia), skirtas Švenčiausiajai Theotokos, kuriame yra Jos garbinamas Nikopėjos atvaizdas (XI-XII a.). Šią ikoną kryžiuočiai paėmė iš Konstantinopolio. Netoli šios piktogramos yra dar vienas gerbiamas Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslas Odigitria.
Jo relikvijos ilsisi Šv. Izidoriaus Kyoso koplyčioje.
 |
Morkaus katedros lobyne (Tesoro) saugoma gausiausia šventovių ir sakralinių daiktų kolekcija. Čia yra per šimtą relikvijorių su relikvijomis. Beveik viską iš Bizantijos ir Šventosios žemės išnešė kryžiuočiai. Iždas susideda iš trijų dalių: šventovės (santuario), išankstinio iždo (antitesoro) ir tikrojo iždo (tesoro). Pirmoji dalis – šventovė – yra kairėje nuo įėjimo ir yra nedidelė koplytėlė, palei kurios sienas įstiklintos nišos, užpildytos relikvijoriais ir įvairiomis šventovėmis. Pačiame ižde, esančiame dešinėje, daugiausia yra brangių vertybių. Tai unikali senienų kolekcija, daugiausia eksportuojama iš stačiatikių Rytų. Iždinėje yra 283 meno kūriniai. Šie daiktai daugiausia buvo paimti iš imperatoriaus iždo ir Sofijos soboro zakristijos. Vienas pagrindinių čia saugomų daiktų – skrynia su gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalimi. Čia taip pat dedamos senos piktogramos.
Šventojo teisiojo Zacharijo šventykla
Šventykla ir benediktinų vienuolynas šventojo pranašo Zacharijo garbei buvo įkurtas VII a. Šventykla ir vienuolynas buvo ypač globojami Venecijos valdovų (dožų) ir buvo pirmasis jų kapas. Dešinėje nuo įėjimo virš šoninio altoriaus altoriaus yra Šv. Atanazo Didžiojo relikvijos (tiesiai virš altoriaus marmuriniame relikvijoriuje) ir tiesiai virš Šventojo Pranašo Zacharijo relikvijos. Jūs negalite pritvirtinti prie relikvijų.
Šventojo kankinio Julijaus bažnyčia
Ši šventykla skirta šventajam kankiniui Julianui Antinoisui, kuris buvo labai gerbiamas Venecijoje. Šventykla buvo įkurta 829 m., bet vėliau buvo atstatyta. Savo modernią išvaizdą jis įgijo 1553 m. Šioje šventykloje ilsisi vienuolio Pauliaus iš Tėbų relikvijos, jos yra virš pagrindinio altoriaus marmuriniame relikvijoriuje, o Šventojo Hermano, Konstantinopolio patriarcho (perkeltos iš Romos katakombų) – pagrindinio altoriaus viduje. Negalite prie jų prisirišti.
Kristaus Išganytojo bažnyčia
Ši senovinė šventykla buvo įkurta pirmaisiais Venecijos Respublikos gyvavimo metais. Tada ji buvo perstatyta ir modernią išvaizdą įgijo XVII a. Čia – virš dešiniosios šoninės koplyčios sosto ir šventosios teisiosios Anos galvos – zakristijoje ilsisi šventojo didžiojo kankinio Teodoro Stratilato relikvijos. Relikvijos nėra prieinamos garbinimui.
Mergelės Marijos „Gražioji“ bažnyčia (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Pasak legendos, pati Švenčiausioji Theotokos įsakė statyti šią šventyklą, pasirodžiusi vyskupui Magnusui.
Šventyklos šventovės:
1. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona „Paguoda“ arba „Letan“, parašyta XVI amžiuje graikų ikonų tapytojo ir labai gerbiama Venecijoje.
2. Vienuolio Marijos, kuri buvo vadinama Marina (vienuolis Marija Bitinijos), relikvijos, kuri taip pat labai gerbiama Venecijoje.
 |
Šventyklos šventovės:
1. Nenykstančios Šv. Jono Gailestingojo relikvijos. Be to, ne tik šventojo kūnas buvo padarytas nepaperkamas, bet ir drabužiai, kuriuose jis buvo palaidotas, neprarado spalvų ryškumo. Relikvijos ilsisi marmuriniame relikvijoriuje po stiklu antroje koplyčioje dešinėje įėjimo į šventyklą pusėje.
2. Jono Krikštytojo relikvijų dalis (šonkaulio kaulas) – saugoma altoriuje ir gali būti išnešama į pamaldas.
3. Keli spygliai iš Išganytojo erškėčių vainiko. Išganytojo erškėčių vainikas iš pradžių buvo eksportuotas į Italiją ir tik tada atkeliavo į Prancūziją. Todėl Italijoje atskiri spygliai laikomi skirtingose vietose.
4. Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalis.
5. Vienuolio Savos Pašventintojo kryžius. Į kryžių įterpiamos gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalelės. Šventojo Savo relikvijos kadaise buvo išvežtos iš Palestinos ir ilgam išbuvo Venecijoje, šioje šventykloje. Tada relikvijos buvo grąžintos į Šventąją Žemę, tačiau jos paliko kryžių.
6. Šventojo kankinio Polikarpo Smirniečio ranka yra pagrindinio altoriaus sienoje (neprieinama pamaldoms).
7. Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto relikvijų dalis - pagrindinio altoriaus sienoje (relikvijos neprieinamos pamaldoms).
8. Nikopėjos Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona (XVI a. vidurys).
9. Stačiatikių Švenčiausiojo Theotokos Hodegetria ikona (XVII a.).
10. Stačiatikių švento Nikolajaus Stebukladario ikona su jo gyvenimu (XVII a.).
Šios šventyklos šventovėse (išskyrus šventųjų kankinių Polikarpo ir apaštalo Andriejaus relikvijas) galima pamaldas iš anksto susitarus su parapijos vadovu.
Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo graikų šventykla
Tai graikų ortodoksų bažnyčia, kuri labai ilgą laiką buvo vienintelė stačiatikių bažnyčia Venecijoje. Jis buvo pastatytas XVI a. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. graikų diaspora Venecijoje labai išaugo (nes daugelis graikų buvo priversti bėgti į Italiją), todėl atsirado būtinybė turėti savo šventyklą. Tačiau ilgą laiką Venecijos stačiatikių bendruomenė buvo stipriai priklausoma nuo Katalikų bažnyčios, kuri nuolat bandė įtikinti graikus susijungti. Galiausiai buvo gautas leidimas statyti savo šventyklą ir 1573 metais ji buvo pašventinta. O 1577 metais buvo pripažinta ekumeninio patriarchato jurisdikcija Venecijos ortodoksų bendruomenei. Labai ilgą laiką ši šventykla rūpinosi visais Venecijoje gyvenančiais stačiatikiais. Jį aplankė ir Rusijos carai. Šioje šventykloje yra daug šventovių:
1. Šventojo Bazilijaus Didžiojo dešinioji ranka, kuri kadaise priklausė imperatoriui Mykolui Paleologui.
2. Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo relikvijų dalis.
3. Stebuklingoji Išganytojo ikona ikonostaze.
4. Stebuklingoji Dievo Motinos Hodegetrijos ikona ikonostaze,
5. Gerbiama Didžiojo kankinio Jurgio ikona ikonostaze.
Šventosios relikvijos išnešamos pamaldoms iš anksto susitarus su šventyklos dvasininkais.
Rusų ortodoksų bendruomenė Venecijoje. Šventųjų mirą nešančių moterų atvykimas
Jau daugelį metų, nuo XIII amžiaus, Rusija ir Venecija palaikė prekybinius ir valstybinius ryšius. Bet čia beveik niekada nebuvo rusų bažnyčios. 1783 m. Rusijos ambasadoje šventųjų apaštalų Petro ir Povilo garbei buvo pastatyta namų bažnyčia, tačiau 1797 m., žlugus Venecijos Respublikai, buvo panaikinta ir ambasada, ir bažnyčia.
2002 metų spalį Venecijoje buvo įkurta rusų ortodoksų bendruomenė, paskirtas abatas. Po kelių mėnesių parapija gavo senovinę bažnyčią (XI a.) už Jono Krikštytojo galvos nukirtimo pamaldas. Mirą nešančių moterų parapija nuolat švenčia pamaldas, puoselėja Venecijos ir apylinkių rusų bendruomenę, vykdo edukacinę veiklą, turi savo svetainę, o jos rektorius kunigas Aleksijus Jastrebovas neseniai išleido nuostabią knygą-gidą Ortodoksų Venecija, kuri yra nepakeičiama pagalba piligrimams. Šventųjų, kurių relikvijos ilsisi Venecijoje, atminimo dienomis dėl katalikų valdžios brangumo šiose šventovėse dažniausiai meldžiamasi.
Paruošta medžiaga Tatjana Radynova
Paskelbimo data: 2011 m. birželio mėn
San Vito al Pasquirolo šventykloje, netoli nuo didingosios Duomo katedros, Milane (Milanas – Lombardijos regiono centras šiaurės Italijoje) stačiatikių parapija veikia kiekvieną dieną. Patiekite čia kasdien. Be to, pamaldos reguliariai atliekamos ir kitose vietose, kur saugomos garbingų šventųjų relikvijos.
Parapijos gyvenimas atspindi abato misionierišką dovaną ir sunkų darbą. Žmonės sugebėjo sukurti stiprią bendruomenę, persmelktą savitarpio pagalbos ir paramos dvasia. Ukrainiečių diaspora Milane taip pat yra dvasiškai maitinama tėvo Ambraziejaus. Apie tai, kaip mūsų tautiečiai gyvena Italijoje, išeivijos parapijinio gyvenimo ypatumus, viltis ir likimą, kalbamės mūsų pokalbyje su bažnyčios rektoriumi archimandritu Ambraziejumi (Makaru).
– Tėve, jūs tarnaujate Italijoje. Kaip ten patekote ir kodėl?
„Tai atsitiko netikėtai, kol net neįsivaizdavau, kad tarnausiu Italijoje. Galvojau, kad visą laiką praleisiu Lavroje, seminarijoje, akademijoje, galvojau, kad Kijevo dvasinės akademijos prorektoriaus tarnybos man užtenka, darbo daug. Bet netikėtai metropolitas Vladimiras pasiūlė man vykti į Italiją. Aš mielai sutikau ir UOC Šventojo Sinodo sprendimu, patriarcho Aleksijaus dekretu, buvau išsiųstas į šią tarnybą.
- O ar kilo abejonių, juk ne taip lengva išvykti į nepažįstamą vietą, paliekant artimą ir brangų žmogų? ..
– Pažinojau Italiją, gyvenau, dalyvavau konferencijose, todėl ir gavau tokį pasiūlymą. Tiesą sakant, neabejojau, kad šis sprendimas teisingas, nes žinojau, kaip sunku stačiatikių diasporai Italijoje, žinojau, kad ten daug darbo, su malonumu priėmiau palaiminimą ir išvažiavau.
– O kaip jus ten priėmė?
– Atvykdamas į konferenciją Italijoje, dalyvavau Milano stačiatikių bendruomenės gyvenime, parapijos kūrime. Ten jie mane pažinojo. Dabartinis Jo Šventenybės patriarchas Kirilas tuo metu buvo Smolensko vyskupijos metropolitas, Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus vedėjas, mano profesorius, dėstė per mano aspirantūrą devintajame dešimtmetyje. Ir kai jis paklausė, kur galėčiau nuvykti, atsakiau, kad, be Milano bendruomenės, nepažįstu kitų. Atvykusi į Milaną Vladyka Innokenty taip pat mielai priėmė šį pasiūlymą ir paskyrė mane rektoriumi. Aš vis dar ten tarnauju. Bet anksčiau jis taip pat laikė pamaldas kitoje Milano rusų stačiatikių bažnyčios parapijoje – Šv. Sergijus iš Radonežo, Serafimas iš Sarovo ir kankinys. Vincentas, kai dar neturėjome šventyklos.
Didįjį penktadienį procesija su šventa drobule
– Milane tiek daug stačiatikių, kad reikia antros parapijos?
– Italijoje daug mūsų tautiečių: vieni sėkmingai susiranda darbą, kiti įsidarbina kur tik reikia, treti klajoja. Čia yra daug galimybių, todėl dauguma žmonių atvyksta į šią šalį dirbti. Italijoje legaliai ir nelegaliai gyvena daugiau nei 600 tūkstančių ukrainiečių.
– Jūsų parapija Milane daugiausia susideda iš diasporos atstovų. Kuo panašus ir kuo skiriasi parapijos gyvenimas čia ir Italijoje, juk čia ir ten tarnavote daug metų?
– Mūsų parapija susideda iš šiuolaikinių tikinčiųjų iš įvairių buvusios Sovietų Sąjungos šalių – Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos, Moldovos. Skirtumas tik tas, kad parapijiečiai turi savo tradicijas.
Ypatingų sunkumų nebuvo. Paprastai išeivijos parapija kuriama su savo vietinėmis tradicijomis, o pas mus jų labai daug. Viena vertus, tai buvo lengva, nes esu buvęs visose šiose šalyse, bet vis tiek reikėjo sukaupti visas šias savybes. Tokia mūsų parapijos specifika. Pirmiausia parapijiečius vienija liaudiškos dvasinės Kristaus gimimo ir Velykų šventimo tradicijos.
„Jie tarnauja bažnyčioje kiekvieną dieną. Ar daug dvasininkų parapijoje?
– Man padeda nuolat kartu su manimi tarnaujantys kunigai. Kviečiu ir tuos, kurie gyvena šalia mūsų parapijos. Kasdien atliekame pamaldas, atsižvelgdami į išeivijos darbo ir gyvenimo ypatumus, tikinčiųjų poreikius. Pavyzdžiui, kai kurie parapijiečiai pamaldas gali lankyti tik savaitės viduryje.
Vaikai dainuoja „I Believe“ itališkai
– Kokia kalba teikiama paslauga?
– Atsižvelgiant į tai, kad mūsų kaimenėje yra keturių tautybių – rusų, ukrainiečių, baltarusių ir moldavų – dalis pamaldų atliekama moldavų kalba, dalis – italų kalba, Apaštalų skaitiniai ir Evangelija skaitomi ukrainiečių kalba. Mes, kaip daugiatautė bendruomenė, stengiamės išlaikyti savo parapijiečių tradicijas, kurios turi įtakos parapijos gyvenimui ir, svarbiausia, švenčių šventimui. Beje, švenčių dienomis vaikai stato spektaklius - Kalėdas, Velykas ...
– Koks jūsų bendruomenės švenčių kalendorius?
- Džulianas. Net negalvojame gyventi pagal kitokį kalendorių, nes kiekvienas yra susijęs su savo žeme, su artimaisiais, su namais...
– Turite sekmadieninę mokyklą vaikams, suaugusiems, vyksta susitikimai su jaunimu. Dalyvauja visos amžiaus grupės. Kas yra organizatorius?
- Aš ir mano padėjėjai. Turime dvi grupes – vaikų ir jaunimo. Su jaunimu susitinkame kartą per savaitę, o gal net du, antradienio vakarais – visą laiką, taip pat ir sekmadieniais.
Turime dar vieną gerą tradiciją – visiems sekmadienį atėjusiems į pamaldas rengti labdaringas vakarienes, pabendrauti, padėti vieni kitiems. Visi žmonės turi stiprinti savo ryšius, ir mes, žinoma, stengiamės prie to prisidėti. Jaunimas bendrauja ne tik tarpusavyje, bet ir su netikinčiais žmonėmis, kaimynais, pažįstamais, darbo kolegomis, klasiokais ir bendramoksliais, todėl gali būti sunku, jei nėra bendraminčių. Siekiame sukurti draugišką parapijiečių bendravimo aplinką. Turime ir tėvų susirinkimus, kuriuose bendraujame, konsultuojamės. Mūsų bendruomenė gyvena visavertį gyvenimą 24 valandas per parą.
– Ar jūsų parapijiečiai yra žmonės, atvykę į Italiją laikinai dirbti ar visam laikui?
– Dabar sunku nustatyti, kas atvyko laikinai, o kas čia jau apsigyveno visam laikui, nes daugelis dažnai negali apsispręsti patys: vieni tvirtai apsisprendę pasilikti, kiti ketina išvykti, tačiau šis veiksnys mums nesvarbus. bendruomenės gyvenimas. Visi tikintieji dalyvauja pamaldose.
– Ar parapijiečiai kaip nors palaiko ryšius su gimtinėje likusiais artimaisiais, artimaisiais?
– Deganti tema. Daugelis, palikę savo šeimas, dažnai labai kenčia. Žinoma, tikintiesiems lengviau išgyventi išsiskyrimą, išsiskyrimą. O nuo tikėjimo nutolusių žmonių dažnai tikimasi, kad jie išardys šeimas, išardys santykius. Svarbu, kad ir per atstumą artimieji ir draugai palaikytų ryšį vienas su kitu. Ir todėl savo bendruomenėje itin didelę reikšmę teikiame šeimų bendravimui, jų vienybei. Kalbu su savo parapijiečių vaikais, su vyrais, su žmonomis apie tai, kaip svarbu išlaikyti šeimą.
– Koks jūsų stačiatikių parapijos statusas katalikiškame krašte?
– Italija yra pati „katalikiškiausia“ šalis, čia Vatikanas ir popiežius. Bet turiu pasakyti, kad Katalikų bažnyčia Italijoje yra labai svetinga. Mums buvo suteikta neterminuota šventyklos nuoma (naudojimas nemokamas, mokame tik už paslaugas – elektrą, vandenį ir pan.). Tai didžiulė pagalba, be jos net sunku įsivaizduoti savo gyvenimą, nes bendruomenė didelė, o šventyklos neturėjome. Prieš tai ištisus metus susitikdavome gatvėje, parkuose, traukinių stotyje, mūsų butuose buvo aptarnaujami akatistai, maldos, atminimo pamaldos... Sukūrėme asociaciją, kuri perėmė popierizmą.
- Jūs turite mažiau problemų nei mes kai kuriose šventyklose...
– Vertiname tai, ką sunku pasiekti. Kai viskas yra, tai savaime suprantama, o tai, ką pasieki, tampa neįtikėtinai vertinga.
Bendruomenė gyvena, kai kunigas yra su ja 24 valandas per parą. Dažnai būnu iki vėlyvo vakaro, kartais išvažiuoju ryte, o tada grįžtu į rytinę tarnybą. Ir taip beveik kiekvieną dieną, bet tai yra džiaugsmas. Mūsų bendruomenės širdis – eucharistinė komunija, todėl liturgija aptarnaujama kasdien, daugelis kas sekmadienį priima komuniją (yra apie 200 komunijos vakarėlių).
– Ar Milane garbinamų šventųjų relikvijose taip pat patiekiate molebenus su akatistais?
– Tokia ir mūsų parapijos gyvenimo specifika. Kai neturėjome šventyklos, ieškojome progos tarnauti visur, kur tik įmanoma. Ši iniciatyva mums padėjo antradieniais laikyti pamaldas prie Kankinio Viktoro relikvijų San Vittore bazilikoje, trečiadieniais – Akatisto kankiniams Andrianui ir Natalijai prie Šv. Natalija Milano centre esančioje San Lorenzo (Šv. Lauryno) bazilikoje, ketvirtadieniais – prie Šv.Ambroziejaus San Ambrogio bazilikoje, kur saugomos Šv. Ambraziejus ir pirmieji kankiniai Gervazijaus ir Protazijaus, penktadieniais - Pirmojo kankinio, prilyginto apaštalams Teklai, katedroje, kurios sąžininga galva yra ten.
Su vaikais San Ambrogio
Tai apaštalo Pauliaus mokinė, pagonių šventoji, kuri kartu su kitais klausėsi jo pamokslų ir buvo taip jais persmelkta, kad keliavo su apaštalu, o paskui jis išsiuntė ją į Siriją pamokslauti, ji tęsė jo darbus.
– Jūsų parapija padeda sergantiems vaikams, kurie atvyksta gydytis į Italiją iš Ukrainos ir kitų buvusių sovietinių respublikų. Kas tai per pagalba?
– Tai irgi vienas iš svarbių ir įdomių mūsų tarnybos puslapių. Atvykęs į Italiją sužinojau, kad Monzos mieste nuo leukemijos gydosi daug vaikų iš Ukrainos, Gruzijos, Kirgizijos, Rusijos, pradėjau juos lankyti, priimti komuniją, sakyti Dievo Įstatymą. Kai neturėjome šventyklos, tarnavome šio miesto koplyčioje. Šiais metais man pasisekė aplankyti vaikiną Žitomiro srityje, kuris man tarnavo ir atrodė per Dieviškąją liturgiją Monzos ligoninės koplyčioje. Dabar jis namie, pasveikęs, apsidžiaugiau jį matydama.
Labdaros mugė
Tada mūsų ministerija daugelyje miestų išsivystė į tokį tinklą. O dabar organizuojame labdaros muges ir aukojame lėšas Ukrainai vaikų gydymui. Taip pat padedame pabėgėliams, daug ką siunčiame humanitarinės pagalbos pavidalu.
– Daug metų tarnavote Kijevo-Pečersko lavoje. Tikriausiai jos pasiilgai?
– Žinoma, aš tavęs labai pasiilgau. Atvykusi jaučiu lengvumą, džiaugsmą, viskas pasimiršta. Visiškai skirtingi pojūčiai. Žinoma, Milanas, jo šventovės yra svarbios, bet niekas negali pakeisti Lavros. Beje, mūsų apsilankymai Milano šventovėse patiems milaniečiams primena apie jų turimus turtus. Viktoro bazilikoje esantis abatas pasakė: „Gerai, kad atėjai ir padedate mano parapijiečiams nuoširdžiai melstis šventovėje“.
– Ar katalikų parapijų aplinkoje kyla konfliktinių situacijų, problemų?
„Italai labai svetingi, dažniausiai geranoriški ir skatina mūsų parapijų veiklą, padedančią atgaivinti krikščionišką gyvenimą. 2006 m., kai atvykau į Italiją, antroji šalies išpažintis buvo islamas, o po kelerių metų mūsų diasporos dėka šią vietą užėmė stačiatikiai, kuriais katalikai labai džiaugėsi. Jie ieško būdų, kaip suartėti su ortodoksais.
Pokalbis su parapijiečiais
Stačiatikių bažnyčios misija tęsiasi, ir aš visada sakau savo parapijiečiams: „Nepamirškite, kad tai yra mūsų misija, mes čia neatsitiktinai, esame pašaukti padėti Vakarų Europai susidoroti su sekuliarizmu“. Tai labai didelė problema Europoje, žmonės praranda tikėjimą, ypač jaunimas, tuštėja bažnyčios, nėra kam perduoti savo tikėjimo vaikams. O ten, kur yra mūsų parapijos, kur vystosi jų gyvenimas, jie patys tai liudija.
– Kaip Italijoje gyvena mūsų tautiečiai?
– Gyvenimas diasporoje labai sunkus. Tačiau bendrystė parapijoje labai įkvepia ir pagyvina. Žmonės palaiko ryšius, padeda vieni kitiems ir čia, ir savo artimiesiems namuose.
Labai dažnai keliaujame į Italiją, į Šventąją Žemę, į Graikiją, į Prancūziją, taip pat aplankome Ukrainą, Rusiją, Moldovą. Mums tai labai svarbu.
Kitas svarbus ministerijos aspektas – pagalba įkalinimo įstaigose gyvenantiems tautiečiams. Šiose vietose mums leidžiama vesti pamaldas, bendrauti su kaliniais, jiems padėti.
Lankome ir ligonines, kuriose gyvena mūsų išeivijos gyventojai, padedame jiems, kiek galime. Mus labai gerai priima, juk šalis religinga, čia su dvasininkais elgiasi labai pagarbiai.
Santa Chiara vėžio centre
Norėčiau palinkėti, kad visų pirma gyvenimas Ukrainoje klestėtų. Mums svarbiausia – ryšiai su tėvyne. Štai jie – gyvename, kvėpuojame. O jei jie nutrūksta, mums labai sunku. Visa mūsų diaspora yra tautiečiai, todėl esame visiškai priklausomi nuo vietos Bažnyčios vystymosi ir klestėjimo.
– Jei leisite, asmeninis klausimas: kada tapote vienuoliu?
– Galvojau imti tonzūrą Kijevo-Pečersko lavroje, bet kadangi buvau išsiųstas į Italiją, vienuolyno įžadus daviau užsienyje, Šveicarijoje, Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo sketoje. Vladyka Nestor mane pavadino šventojo Ambraziejaus Medioniečio garbei per tonzūrą.
Su nuodėmklausiu hieroschemu. Gabrielis (Bunge)
Šios sketos abatas Schema-archimandritas Gabrielis (Bungė) tapo mano dvasiniu tėvu. Lugane, Šveicarijoje, taip pat, ačiū Dievui, vystosi stačiatikių bendruomenė.
Kalbino Elena Golovina
Milanas – senovinis Insubria Mediolanum miesto pavadinimas, įkurtas V a. Kr., kai ten gyvenusius keltas užkariavo romėnai. Galima įsivaizduoti, kiek daug jis patyrė per visą šį laiką, kiek įvykių buvo liudininkas. Šiuolaikinė Lombardijos sostinės išvaizda turi visų praeities epochų architektūros stilių įspaudą.
Krikščionybė atėjo į Mediolaną, kai pamokslavo šventasis apaštalas Barnabas, kuris čia įkūrė vyskupų sostą. Persekiojimų laikotarpiu čia kentėjo įvairūs tikėjimo kankiniai, tarp jų šventieji Gervazijaus ir Protazijaus, Nazarius ir Kelsius. Miesto bažnytinio gyvenimo aušra atėjo IV amžiuje, kai vyskupu tapo šventasis Ambraziejus (374–397). Didelis krikščionių tikėjimo entuziastas įkūrė daugybę bažnyčių ir vienuolynų, pradėjo ieškoti kankinių relikvijų, sakė ugningus pamokslus ir Mediolanos mieste įkūrė stiprią krikščionių bendruomenę. Šiuolaikinį Milano miesto vaizdą puošia bažnyčios ir bazilikos, atsiradusios Šv.Ambroziejaus valdymo laikais.
Piazza Duomo, 16. Dirba: 07.00-13.00, 16.00-19.00
Senovinių bažnyčių pastatų vietoje stovi katedra, stebinanti savo architektūriniu puošnumu. Senovinės IV amžiaus bazilikos liekanos, skirtos Šv. Kankinė Thekla. Dabartinė katedra buvo įkurta 1386 m., o baigta tik 1813 m.
Nusileidus į kriptą, esančią po pagrindiniu katedros altoriumi, galima nusilenkti šventųjų kankinių Protazijaus ir Gervazijaus relikvijoms (drabužiams), kurių kūnus vyskupo tarnystės metu aptiko šventasis Ambraziejus. Katedroje yra daug pirmųjų krikščionybės amžių kankinių relikvijų. Relikvijos su relikvijomis yra kairėje katedros pusėje. Katedroje saugoma ir viena iš vinių, kuria buvo prikaltas prie kryžiaus tyriausias Išganytojo kūnas. Vieną iš lapkričio dienų pagerbiamas šio įvykio atminimas, o tada išimama vinis tikinčiųjų garbinimui.
Piazza S. Ambrogio, 15. Dirba: 07.30-12.30, 16.00-20.00
Baziliką šioje vietoje 379–386 m. pastatė vyskupas Ambraziejus. Bazilika buvo pirmoji iš penkių bažnyčių, kurias įkūrė šventasis Ambraziejus. 386 m. sausio 19 d. bazilika buvo pašventinta šventųjų kankinių garbei, nes stovėjo jų palaidojimo vietoje. Tarp jų – šventųjų Vitalijaus, Valerijos, Seto, Felikso ir Viktoro vardai. Čia po šventojo Ambraziejaus mirties 397 m. buvo palaidotas jo kūnas. Vėlesniais šimtmečiais bažnyčia buvo baigta statyti, įgyta naujų architektūrinių elementų ir dekoruota iš vidaus. Po pagrindiniu altoriumi yra kripta, kurioje ilsisi šventojo Ambraziejaus Mediolaniečio relikvijos, apsuptos kankinių Gervazijaus ir Protazo (I a.).
Piazza S. Nazaro in Brolo, 5. Dirba: 08.00-12.30, 16.00-19.00
Šventojo Kankinio Nazario bažnyčia buvo įkurta 382-386 m. Šventasis Ambraziejus iš Mediolanos ir yra skirtas dvylikai apaštalų, kurių relikvijos buvo saugomos bažnyčioje ir šiuo metu yra katedros vyskupijos muziejuje. Pagrindiniame bažnyčios altoriuje yra šventovė su šventojo kankinio Nazario, kentėjusio Nerono krikščionių persekiojimo laikotarpiu, relikvijomis.
Piazza S. Eustorgio, 1. Dirba: 07.45-12.30, 16.00-18.00
Šventojo Eustorgijaus bazilika – Basilica di Sant'Eustorgio
Eustorgijaus bazilika skirta devintajam Milano vyskupui, gyvenusiam IV a. - Šventajam Eustorgijui. Šio šventojo vardas tapo žinomas dėl to, kad jis iš Konstantinopolio atvežė vadinamąjį. trijų išminčių, garbinusių Kristų po Jo gimimo, palaikai. Šios relikvijos buvo patalpintos į sarkofagą, virš kurio buvo pastatyta bazilika. Po vyskupo Eustorgijaus mirties ši šventykla pradėta vadinti jo vardu.
Kiekvienais metais sausio 6 d., Epifanijos šventę, tai atminti, vyksta šventinė procesija nuo katedros iki šios šventyklos.
Milano bažnytinis gyvenimas glaudžiai susipynęs su šia šventykla. Kiekvienas naujai įšventintas Milano vyskupas turi atlikti procesiją nuo šios šventyklos iki katedros, simbolizuojančios Viešpaties įėjimą į Jeruzalę.
1162 metais Friedrichas Barbarossa Rytų išminčių palaikus perkėlė į Kelną ir tik 1903 metais kardinolui Ferrari pavyko sugrąžinti dalį relikvijų į Milaną į pradinę jų saugojimo vietą.
Stačiatikių parapijos Milane
Šv. Ambraziejaus Mediolanos parapija
Rektorius: Archimandrite Ambrose (Makar)
Adresas: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milanas
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
el. paštas: [apsaugotas el. paštas]
Šventųjų Sergijaus, Serafimo ir Vincento garbei parapija
Rektorius: archimandritas Demetrijus (Fantini)
Adresas: via Giulini, angolo via Porlezza, Milano
Chaadajevas turi idėją: seklesnės ateities kartos sustings iš nuostabos prieš praeityje pastatytų šventyklų didybę. Jie sustings prieš mintį, kuri pastatė šias šventyklas, ir dėl dvasios drąsos, kuri neišnyko daugelį šimtmečių. Tada, galbūt, juose kils nerimą keliantys, ne kasdieniai klausimai, o ieškant atsakymų ateis tikėjimo atsinaujinimas. Ar teisus tas, kuris „Romoje būtų Brutas, Atėnuose – Periklis“? Galbūt. Aš pats manau, kad architektūrinė didybė yra tik kelio ženklas, rodantis praėjusių kartų vidinį pasaulį. Ir ši mintis patvirtina.
Balta lauke, kaip San Marco, o viduje tamsu, beveik kaip Notre Dame, bet smagiau dėl daugybės vitražų. Kontrastinė balta fasadas su tamsiu interjeru tikriausiai yra sąmoningas. Išorėje, sako, džiaukis, o viduje melskis, susikaupk. Eidami išoriniu perimetru patikrinkite savo žinias apie Biblijos istorijas. Čia kalbėjo akmuo, o drožėjai netingėjo. Žinoma, Samsonas užkariauja liūtą. Žinoma, ant altoriaus yra Abraomas su peiliu ir Izaokas. Bet taip pat yra Rebeka, kuri duoda gėrimo Eliezerui, Judita su Holoferno galva ir Jokūbas, besikartojantis su angelu. Trumpai tariant, čia yra visa Biblija – ir dar daugiau, nes yra ir riteriai, kovojantys su saracėnais, ir visame pasaulyje šlovinami šventieji. Duomo išorėje yra Dievo įstatymas akmenyje. Vaikščiokite su vaikais, rodykite istorijas ir paaiškinkite. Darbo užteks metams. Prisimenu Hugo pastabą, kuri pasakė, kad nuostabių šventyklų statyba nutrūko išradus spausdinimą. Anksčiau puiki mintis siekė įsikūnyti į pastatą, o tada ji tilpdavo į knygą ir gulėdavo lentynoje ar kišenėje. Mintis iš bendro variklio tapo tarsi asmeniniu dalyku, kurį galima pabraukti ir sulankstyti puslapius.
Su gėda prisimenu, kaip paauglystėje išvykau į Kijevą mokyklos kelionėje ir buvau Sofijoje. Dieve! Kokie mes tada buvome barbarai. Nevalingai apie tai pagalvoju, žiūrėdama į turistus. Trūkstant sovietinės praeities už nugaros, daugelis Vakarų turistų, kaip kadaise mes, nenusiima kepurių, neištraukia rankų iš kišenių ir vaikšto švilpdami su beprasmiška šypsena veide. Tuo pačiu metu visur švenčiama fotoblyksčių šventė.
Ant sienos, esančios dešinėje nuo įėjimo, yra ilgas Duomo abatų ir Milano vyskupų sąrašas. Tokie sąrašai akmenyje yra Vakarų tradicija, turiu pasakyti – nuostabu. Kultūros trūkumas yra nesąmoningumas, o atmintis, atkakli ir dėkinga, yra kultūra. Dažnai esame linkę iš karto pamiršti viską, kas įvyko, nes vakar atrodo žilaplaukė senove, o užvakar pranyksta kaip visai nebuvusi. Sakyk, kaip vadinosi tavo senelio senelis? Nežinau. Ir aš nežinau. Ir čia jie pažįsta visus abatus daugelį šimtų metų. Pirmasis vietiniame sąraše yra graikas Anatolonas (gal Anatolijus?). Pačią Milano sakyklą pagimdė apaštalas Barnabas (taip rašoma). O iš viso sąraše yra 144 vardai, besitęsiantys iki šių dienų. Pavardė – Milano arkivyskupas kardinolas Angelo Scola. Ir dar liko dešimt ar dvylika vietų vardams. Įdomu, ar pagal likusių vietų skaičių vardams galima atspėti apie pasaulio pabaigos artumą? Žinoma, čia yra tokių eschatologų kaip mūsų. Sakyk, vyskupų nebebus (ant krosnies vietos nėra) – vadinasi, viskas!
Kapai ant grindų. Verta ką nors padovanoti, kad būtum palaidotas prie piligrimų kojų. Ne į sieną, o po kojomis. Taip armėnai dažnai laidoja savo primatus. Tokių pavyzdžių gruzinai turi. Klausimas, ar tie, kurie gulėjo po kojomis, buvo tokie nuolankūs per savo gyvenimą. Tačiau pati tradicija kukli.
Skulptūros stulbinamai skiriasi nuo ikonų. Piktograma viską pasakys akimis, o statula nieko nepasakys akimis. Belieka kalbėti gestais. Štai kodėl statulos yra tokios aistringai įtemptos ir nenatūralios savo pozomis. Tai yra jų būdas kalbėtis su maldininkais. O nuolankus Ambraziejus virsta milžinu, energingai ištiesiančiu ranką kažkur priešais save. Ir užrašas prie kojų: „Aš esu gerasis ganytojas“ („Ego sum Pastor bonus“). Tačiau čia yra nuostabus įvadas į šventyklą. Maža trejų metų Dievo Motina, seni tėvai, vyskupas laiptų viršuje. Viskas yra baltame akmenyje ir jaudina nustebinti. O šalia Nukryžiavimo visada norisi klauptis.
Man buvo duota žinoti, kad Tu kentėjai už mus,
Tačiau ne visada duodama tai atsiminti.
Kad prisiminčiau tavo aistrą, man reikia slapto darbo...
Įdomu, kaip čia viskas buvo, kai nebuvo turistų arba jų skaičius kartais buvo mažesnis už dabartinį antplūdį?
Bandau įsivaizduoti šią krušą
Be minios turistų (ty be savęs),
Bet tik su tais, kurie čia gimė,
Kas čia turėjo mirti
Ir (kas yra svarbu) čia prikelti...
Vaikščiodami po katedrą tarsi procesija kylame ant Duomo stogo. Puikiausi raižiniai siaubingame aukštyje ir daug įmantriai išraižytų figūrų, kurių nebuvo skirta matyti. Kyla painiava. Ar tai tikėjimo ir žygdarbio triumfas ar kažkas kita? Kas šlovinamas šiais kalto žygdarbiais: Kristus ar žmogaus genijus? O ar reikia šimtmečių ir tūkstančių rankų pastangų apkarpyti kampus ir užkampius, kurie iš esmės nėra skirti maldai ir kontempliacijai? Gerai, dabar žmonių yra visur. Bet jie čia ir dabar nesimeldžia, o štai Barboros, Kotrynos, Grigaliaus Didžiojo figūros. Čia gali sėdėti grakštus ir dailiai išdirbtas akmeninis paukštis. Kažkada maniau, kad didžiausi išoriniai pasiekimai (karinės kampanijos, grandioziniai statybų projektai) daromi tada, kai ankstesniais šimtmečiais sukaupta tikėjimo energija yra kolosali, o tikėjimo esmė jau pradėjo slėptis nuo didžiųjų lyderių žvilgsnių. Taip man dabar atrodo.
Virš miesto tvyro smogas. O rūke netoliese, kaip tik katedros stogo lygyje su akmeninių garbanų tankmėmis, sukasi bokštinis kranas. Įdomu tai, kad krano operatorius žino, į kurią šventyklą jis tempia konteinerius su tirpalu? O gal jis juokiasi iš mūsų? Juk mokame pinigus, kad pakiltume iki tokio aukščio, kuriame jis uždirba. Ir dar galima ginčytis – mūsų ar jo vaizdas atsiveria didingesnis. Kasdienybės artumas šventovėms visada nustebina: kirpyklos ir konditerijos parduotuvės senosios Jeruzalės gatvėse, kukurūzų pardavėjai prie Sofijos sienų ar šis kranininkas virš Milano katedros stogo. Stebina ne tik kasdienybės artumas prie šventovių, bet neišvengiama ir net būtina kasdienybės ir šventovių kaimynystė. Juk „nuotakos ir jaunikio balsas“, „girnų malimo“ garsai taip pat yra bibliniai gyvo miesto ženklai, o ne tik varpo ar maldų garsai.
Prieš atvykstant į Ambrose (tai apskritai yra pagrindinis kelionės tikslas), pasitaikė San Lorenzo. Lorensas, popiežiaus Siksto arkidiakonas, yra vienas garsiausių Bažnyčios kankinių. Jis buvo kepamas ant geležinių grotelių, ietimis prispaudžiant kūną prie įkaitusios geležies, o kai viena pusė apdegė, pasakė: „Galite apversti“. Po to jis atidavė savo sielą Dievui. Taigi su grotelėmis (kaip Catherine su aštriu ratu) jis vaizduojamas. Lawrence'as niekada nebuvo buvęs Milane, bet visur buvo nepaprastai gerbiamas ir d vietinių krikščionių pomirtiniais stebuklais pastatyti jam šventyklą. Šventykla didžiulė, iš dalies sumūryta iš buvusio amfiteatro plokščių ir daugeliu atžvilgių išlikusi nuo IV a. Gražios, tačiau dėl senumo naivios, katalikų katedroms neįprastos freskos žvelgia iš daugelio sienų. Vos mums išeinant, vartų sargė išgirdo, kad kalbame rusiškai.
„Čia yra relikvijų, kurių ieško piligrimai iš Rusijos. Mūsų žmonės apie juos mažai žino “, - sakė jis ir nuvedė mus prie vieno iš šoninių altorių. Ten po sostu iš kunigo pusės (po II Vatikano kunigas stovi veidu į žmones), kad pasauliečiai nematytų, guli šventosios Natalijos relikvijos. Jis leido mums įžengti į sostą ir paliko mane su Natalija vienus. Atsiklaupėme... Tačiau keli Natali parapijiečiai prašė mūsų pasimelsti prie jų šventojo relikvijų. Jei, žinoma, prie jų pasieksime. Ir dabar mes ten patekome nežiūrėdami. Tačiau taip nutinka beveik visada.
Ir jau visai netoli netikėto susitikimo su Natalija vietos -. Tiesą sakant, aš nuėjau tik pas jį. Taigi aš atvykau. Tai duona. Visa kita skirta duonai.
Galite melstis visur. Esant reikalui būtų galima pasimelsti ir tarnauti ir Duomoje. Tačiau Ambraziejaus šventykloje galite melstis ir tarnauti net šią minutę. Senovinė, pritūpusi, be jokios išorinės puošybos, ši šventykla, jei norite, yra visiška priešingybė didžiulėms katedroms su lancetiniais langais ir apvaliais vitražais virš įėjimo. Vėlesni šimtmečiai privertė šventyklas didėti ir būti prabangiai dekoruotos. Šlovė, gimusi Dievo šlovei, galėjo užgožti Dievą savimi. Tai čia ne. Erdvus, bet ne didžiulis; griežtai, bet ne slegia; didinga, bet ne prabangi. Viskas saikingai, trūksta tik grigališkojo choralo skambesio.Bažnyčioje buvo vestuvės. Jei ne, būčiau dar šiek tiek stovėjęs prie sakyklos, tos, kuria Ambraziejus aiškino žmonėms psalmių, Pradžios knygų, apaštališkų laiškų prasmę. Kažkur čia, degančiomis akimis ir iki pat gerklės kylančia širdimi, stovėjo ir klausėsi vyskupo, būsimojo Bažnyčios mokytojo. Tokias sakykles mes suvokiame kaip kažką grynai katalikiško. Tačiau graikai juos turi. Turime ir mes (pvz. Kijevo Šv.Andriejaus bažnyčioje arba Pochajeve). Įdėkite vieną į savo bažnyčią ir jie pasakys, kad esate pamišęs arba didžiuojatės. Ir vis dėlto išaukštintoje pamokslininko sakykloje yra vienas neabejotinas nuopelnas. Kuris? Pasakysiu, jei patiks. Iš šio aukščio neįmanoma paskelbti tik artimiausių paslaugų eilės ir tada leistis žemyn. Ir iš čia nieko negali pasakyti, tik tuo atveju, be pasiruošimo. Reikia lipti į sakyklą, kaip Mozė į kalną. Pakilkite tik pasiruošę, nešini lapeliu su pamokslo planu ar citatomis, pusę nakties nemiegoję. Skyrius yra reiklus. Kvailystė, pasakyta iš viršaus, atrodys tris kartus kvaila, o nesėkmės gėda bus sunkiau pakeliama. Jei manęs paklaustų, sakyčiau, kad „aš už“ tokius skyrius. Žodžio darbuotojai ruoštųsi dar kruopščiau, o jų būtų daugiau, o likusieji tiesiog nežengtų ant šių kelių, o atsakingų žingsnių.
Kas dar nustebino? „Žalčio kolona“ prie sakyklos. Kaip priminimas apie varinę gyvatę, kurią žydai nešė dykumoje ir, pažiūrėję, buvo išgydyti nuo įkandimų, šventykloje yra kolona, o ant jos - juoda, žiedais susukta gyvatė. Tai kairėje. O dešinėje yra kryžius kaip pranašystės išsipildymas. „Kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip Žmogaus Sūnui dera pakilti“. Šv O Ji pabrėžia šią aiškią Senojo Testamento svarbą ir jo išsipildymą Naujajame. Kaip sakė Ambraziejaus mokinys Augustinas: „Naujasis Testamentas yra paslėptas Senajame, o Senasis Testamentas apreikštas Naujajame“.
Mūsų nedėmesingumas Senajam Testamentui yra visiškas, nors sakoma, kad „iota yra vienas iš Įstatymo nepraeis“. Mūsų sąmonė praeina pro Jeremiją, Ezechielį, Amosą, Zachariją ir kt. be jokio susidomėjimo ar dalyvavimo juose. Ir nėra bažnyčių, skirtų šiems didiesiems Dievo darbuotojams, ir pamaldų metu nėra įprastų skaitinių iš jų knygų. Tai gilus nutylėjimas ir ilgo knygų trūkumo vaisius, tiksliau – vienpusis knygiškumas, kai didžiulės Biblijos dalys lieka terra incognita tiek dvasininkijai, tiek (neišvengiamai) žmonėms.
Prie stalo būna: akys valgytų, bet skrandis nebelaiko. Taip yra su žiniomis ir su įspūdžiais. Vis dar gobši siela valgė, bet galva atsisako adekvačiai mąstyti. Dėžė pilna. Be to, kojos, kurios maitina vilką, grasina tapti netinkamomis naudoti nuo nuovargio ir atsisakyti judėti. O kitų neturiu. O tie, kurie yra, nėra labai sveiki. Viską, ką taip norėjau pamatyti, pamačiau per vieną ilgą dieną ir dėkoju Kristui, kuris veda mane už rankos per gyvenimą. Prieš miegą prisiminiau skulptūrinį Angelo su kardu atvaizdą katedroje. Atrodo, kad jis išlipo iš sienos, vienoje rankoje laikydamas kardą, kitoje – svarstykles. Natūralūs svarstyklės. Jie siūbuoja judant orui, tarsi šią sekundę ant jų būtų prislėgtos nematomos sielos. Taip pat prisiminiau šventojo su kaukole rankose atvaizdą, galbūt Jeronimą. Vakaruose tokie vaizdai yra garbingi. Po malonaus besiilsinčių kojų dūzgimo mano galvoje susiformavo linijos:
Padėkite kaukolę ant savo stalo,
Uždekite žvakę, bet ne vaškinę,
Ir riebus. Atidarykite temą
Su užsegimais iš grubiausios odos.
Nors žvakė gimdo silpną šviesą
Skaitykite Jobo šauksmus, psalmes
Ir liūdni Kogelet žodžiai.
Pažvelk į kaukolę vėl ir vėl -
Jis nusišypsos tau su kauline šypsena,
Ir staiga atrodo, kad jis mirktelėjo tuščiai
Skylė juoduojančiame akiduobėje.
Žvakė užgęsta – uždarykite garsą
Ir eik miegoti. Nebus baisių sapnų.
Tegul baisus ateistas svajoja
Kad ryte sąžinė su kūnu pabustų ...