Lido sala Venecijoje garsėja savo paplūdimiais. Ši sala žinoma ir kino mėgėjams, nes čia vyksta Venecijos kino festivalis. Čia taip pat bus įdomu turistams, kurie pirmiausia domisi kultūrine ir istorine salos puse. Čia nėra tiek daug lankytinų vietų, kiek pačioje Venecijoje, tačiau jos ne mažiau reikšmingos ir labai įdomios. Viena pirmųjų lankytinų vietų Lido mieste yra Šv.Mikalojaus Stebukladario bažnyčia arba, kaip vietiniai vadina, San Nicolo bažnyčia.

Kilmės istorija.

Bažnyčia, kurioje šiandien saugomos Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos, buvo pastatyta Venecijoje 1044 m. Kryžiaus žygio metu į Veneciją buvo atvežtos Šv.Mikalojaus relikvijos. Juos nuspręsta laikyti Lido salos bažnyčioje. Nuo 1100 m. iki šių dienų jie tebėra čia. Mikalojaus Stebukladario garbei bažnyčia pašventinta.

Architektūra.

Pastatas buvo rekonstruotas 1316 m. Naująjį bažnyčios pastatą 1626 m. pradėjo statyti architektas Tommaso Contin, o 1629 m. baigė Matteo Kirtoni. Apskritai fasadas atrodo neužbaigtas. Įėjimas į San Nicolo bažnyčią suprojektuotas portalo pavidalu, virš jo įrengta Domenico Contarini dožo statula. Pastatas statytas baroko stiliumi, ryškaus silueto, praktiškai niekuo nepuošiamas. Netoliese yra vienuolynas ir varpinė. San Nicolo bažnyčios interjeras yra lengvas ir erdvus. Ant jų nupiešti paveikslėliai puošia sienas. Pastatas susideda iš vienos navos. Interjero centre, be abejo, yra marmurinis altorius, kuriame saugomos ne tik Šv.Mikalojaus, bet ir jo dėdės Šv.Mikalojaus bei sugrąžintos šv. Altorių vainikuoja trijų šventųjų figūros.

Turistas įjungta pastaba.

Jau kelerius metus Lido ir Bario salų gyventojai aršiai ginčijosi dėl Šv.Mikalojaus relikvijų. Vieni ginčijasi, kad relikvijos saugomos Lido, kiti – Baryje. Jie įvertino savo kompetenciją, kuri įrodė, kad abiem atvejais – tiesos yra. Paaiškėjo, kad relikvijos į Barį buvo atgabentos dar 1087 m. Tačiau kadangi jie buvo labai trapūs ir sudaryti iš mažų dalių, daugelis skeveldrų buvo pamesti paskubomis. Kurie buvo išvežti ir vėliau atvežti į Lido salą. Didžioji dalis relikvijų saugoma Baryje, o tik trečdalis – Lido.
Beje, labai dažnai painioju šventąjį Nikolajų Stebukladarį su kitu Nikolajumi Pinarskiu dėl biografijų panašumo. Ir ilgą laiką buvo tikima, kad tai vienas ir tas pats Šv. Ši klaidinga nuomonė netrukus buvo išsklaidyta. Tačiau ir dabar religinėje literatūroje tvyro painiava dėl istorinių faktų.

Kaimynystė.

Netoli Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčios, šiaurės rytinėje Lido dalyje, yra San Nicolo tvirtovė. Šioje miesto dalyje iki šiol vyksta ceremonija, skirta dožo sužadėtuvėms su jūra. Tradicija atsirado XII amžiuje ir išliko iki šių dienų. Tai sudarė tai, kad kiekvieną kartą, plaukdamas iš San Markodo, dožas įmesdavo į jūrą auksinį žiedą, o po to eidavo į mišias San Nicolo bažnyčioje. Ši šventė vyksta San Nicolo prieplaukoje, o ne dogo – Venecijos mero. Už bažnyčios matosi neįprastas modernistinio stiliaus pastatas. Tai privatus Nicelli oro uostas. Einant link centro matosi žydų kapinės. Ir, žinoma, jei esate Lido, būtinai turėtumėte aplankyti vieną iš paplūdimių.

Rodyti daugiau

Kunigas Aleksijus Jastrebovas, Maskvos patriarchato Venecijos Šv. Mirą nešančių moterų parapijos rektorius

Venecijos istorija ir, siauriau, stačiatikių krikščionybės šventovių atsiradimo Venecijoje istorija, yra glaudžiai susijusi su Rytais, su Bizantijos imperija. Miestas mariose ilgą laiką buvo politiškai priklausomas nuo Bizantijos, kuri pasitarnavo jos gyventojams, nes galingo globėjo buvimas garantavo santykinį saugumą nuo barbarų antskrydžių, o ypatinga Venecijos padėtis - imperijos forpostas į šiaurės rytus nuo Apeninų – o venecijiečių, kaip įgudusių jūreivių ir lakūnų, paslaugų būtinumas suteikė plačią vietos valdžios autonomiją.

Po Bizantijos žlugimo Venecijai priklausė didelė buvusios imperijos dalis ir ypač daugelis Graikijos salų. Neatsitiktinai pabėgėliai čia atvyko po turkų pergalės prieš krikščionis Rytų Viduržemio jūros regione XV amžiuje. Graikų diaspora Venecijoje tuo metu siekė iki dešimties tūkstančių žmonių. Netrukus po pabėgėlių atvykimo buvo pastatyta stačiatikių katedra ir įsteigtas Konstantinopolio patriarchato vyskupų sostas. Graikai aktyviai dalyvavo respublikos gyvenime ir užėmė svarbias civilinės ir karinės vadovybės vietas.

Jie taip pat atnešė keletą šventovių. Pavyzdžiui, Šv. Jurgio katedroje yra dalis šventojo didžiojo kankinio, šventyklos globėjo, relikvijų. XVI amžiuje vienas iš Venecijoje gyvenusių imperatoriškosios Paleologų šeimos narių padovanojo katedrai Šv.Vazilijaus Didžiojo dešinę ranką. Relikvijos katedroje saugomos iki šių dienų.

Pažymėtina, kad Venecijoje niekada nebuvo jokio religinio priešiškumo ar, juolab, persekiojimų dėl tikėjimo, daugiausia dėl to, kad venecijiečiai buvo „jų“ bizantiečiai, o graikų ortodoksų diaspora mieste turėjo visas religinio žmogaus teises ir privilegijas. bendruomenė.

Toks artumas graikų pasauliui visapusiškai praturtino salos respublikos piliečius, o kaip kultūrinis tipas venecijiečiai neabejotinai ir šiandien yra labai artimi Rytų tradicijai.

Relikvijų perdavimo istorija

Venecijos Respublika tiesiogiai dalyvavo pirmuosiuose kryžiaus žygiuose, iš kurių liūdnai pagarsėjusį ketvirtąjį, nukreiptą išskirtinai prieš Bizantiją ir stačiatikybę, organizavo ir apmokėjo venecijiečiai. Tai iš dalies paaiškina faktą, kad Venecijoje iki šių dienų saugoma labai daug stačiatikių šventųjų relikvijų: jie buvo tarp Konstantinopolyje paimtų trofėjų.

1096 metais popiežius Urbanas II paskelbė I kryžiaus žygį prieš saracėnus, kuriame dalyvavo Vakarų valdovai, kurie telkė kariuomenę ir vadino save kryžiuočiais.

Venecija neliko nuošalyje nuo Pirmojo kryžiaus žygio, bet dalyvavo jame savo ypatingu stiliumi. Prieš pradėdamas kampaniją, Grado patriarchas Pietro Badoaro ir Venecijos vyskupas Enrico, dožo Domenico Contarini sūnus, įspėjo Venecijos kariuomenę ir laivyną San Nikolo bažnyčioje Lido saloje (chiesa San Niccolo a). Lido). Pietro Badoaro su malda kreipėsi į šventąjį Nikolajų, kad šis padėtų Venecijos ginkluotei kovose su netikinčiaisiais ir suteiktų jam Venecijos globėjo relikvijas. Faktas yra tas, kad Venecija, be šventojo apaštalo ir evangelisto Marko, turi dar du globėjus - šventąjį didįjį kankinį Teodorą Stratilatą ir šventąjį Nikolajų. Vyskupas Enrico Contarini išvyko į kampaniją su armija.

Venecijiečiai per Dalmatiją ir Rodą patraukė Jeruzalės link, kur kilo susirėmimas su savo priešais pisaniečiais, kuriuos jie nugalėjo ir daugelį paėmė į nelaisvę. Kai jie priartėjo prie Lykijos krantų, vyskupas Contarini norėjo paimti Šv. Mikalojaus relikvijas, kad, kaip sako metraštininkas, "padauginti jo Tėvynės globėjus".

Iš laivų į miestą buvo išsiųsti šnipai, kurie pranešė, kad Miros miestas yra 6 mylių atstumu nuo jūros pakrantės ir kad po turkų sunaikinimo jame beveik neliko gyventojų. Pačioje bazilikoje dėl tikinčiųjų nuskurdimo pamaldos vykdavo tik kartą per mėnesį. Venecijiečiai surengė pasalą ir laukė tinkamo momento.

Į Mikalojaus baziliką įžengę kryžiuočiai rado ją tuščią. Ją saugoti buvo paskirti tik keturi sargybiniai. Sargybiniai parodė sudaužytą šventojo relikvijų relikvijorių ir pasakė, kad atėję bariečiai išsinešė dalį šventojo relikvijų (1088 m., dešimtmečiu anksčiau). Jie sakė: „Tai yra kapas, iš kurio bariečiai paėmė dalį relikvijų, o paliko kitą dalį“. Taip pat buvo dalis relikvijų, kurias, anot jų, dar anksčiau buvo pasiėmęs imperatorius Bazilijus, norėdamas nugabenti į Konstantinopolį; kur jie vėliau buvo padėti, nežinoma.

Venecijiečiai netikėjo graikais ir išardė kapą, kuriame rado tik vandenį ir „aliejų“ (galbūt tai kronikos autorius vadina myro), o paskui apieškojo visą bažnyčią, anot metraštininko, viską apvertę aukštyn kojomis. žemyn. Lygiagrečiai su krata jie kankino sargybinius, iš kurių vienas neatlaikė kankinimų ir prašė leisti pasikalbėti su vyskupu. Vyskupas paragino jį papasakoti, kur slypi relikvijos, tačiau sargybinis tik ėmė maldauti, kad atleistų jį nuo tuščių kančių. Contarini pasitraukė nuo pagalbos nelaimingajam, o kareiviai vėl pradėjo jį kankinti. Tada jis vėl sušuko vyskupą, kuris pagaliau liepė nutraukti kankinimus, o sargybinis dėkingas parodė jam kitų dviejų šventųjų – šventojo Mikalojaus pirmtakų – relikvijas: kankinio Teodoro ir šv. Nikolajus-dėdė – abu buvo Miro vyskupai.

Jie sukrovė relikvijas į laivą ir jau ruošėsi išplaukti, kai kai kurie bažnyčioje greitį sulėtę bendražygiai pasakė, kad vienoje bažnyčios koplyčioje užuodė nuostabų kvapą.

Tuomet kai kurie gyventojai prisiminė, kad didžiųjų švenčių dienomis vyskupas pamaldų neatlikdavo Šventojo Mikalojaus koplyčioje, o įeidavo į netoliese esantį kambarį. Ten buvo įrengtas nešiojamas sostas, kuriame jis tarnavo. Be to, ant kambario lubų buvo freska, vaizduojanti šv. Taigi toje vietoje smilkalai tryško ir ikona kryžiuočiams nurodė, kur ieškoti šventojo relikvijų.

Tada venecijiečiai grįžo į bažnyčią, išdaužė altoriaus grindis, pradėjo kasinėti ir rado kitas aukštas, po žemės sluoksniu. Ją sudaužė ir, pašalinę jį laikančius didelius akmenis, aptiko storą stiklinės medžiagos sluoksnį, kurio viduryje buvo suakmenėjusio asfalto masė. Jį atidarius viduje pamatė, kaip sako metraštininkas, dar vieną sukepintą metalo ir asfalto mišinį, o jo viduje – stebukladario Nikolajaus šventosios relikvijos. Nuostabus kvapas pasklido po visą bažnyčią.

Enrico Contarini suvyniojo šventojo relikvijas į savo vyskupišką mantiją. Čia prie šventojo Mikalojaus relikvijų įvyko pirmasis stebuklas – iš Jeruzalės šventojo atgabenta ir kartu su juo kape paguldyta palmės šakelė davė ūglių. Venecijiečiai šaką pasiėmė su savimi kaip Dievo galios įrodymą.

Relikvijų padėjimo vietoje jie rado graikų kalbos užrašą: „Čia ilsisi didysis vyskupas Nikolajus, šlovingas savo stebuklais žemėje ir jūroje“.

Metraštininkas cituoja neįvardytus graikų šaltinius (jis sako „metraščius“), paaiškindamas, kodėl relikvijos buvo taip giliai palaidotos ir taip kruopščiai paslėptos. Imperatorius Bazilijus I Makedonietis (867-886) norėjo gabenti šias relikvijas į Konstantinopolį, bet kažkaip stebuklingai nuo to susilaikęs norėjo padaryti taip, kad niekas kitas negalėtų paimti to, ko negalėjo pasiimti, todėl įsakė užantspauduoti ir palaidoti. juos vienoje iš bažnyčios patalpų.

Abiejose Bario kronikose netiesiogiai minimas šis bandymas, apie kurį plačiau pakalbėsime toliau: Nikeforo kronikoje rašoma, kad Mir Likijos gyventojai, matydami, kad iš jų atimta šventovė, sušuko: „Dabar, pasak mūsų graikų metraštininko, 2010 m. Praėjo 775 metai, per kuriuos nei imperatorius, nei kas nors kitas negalėjo padaryti tokio poelgio. Kitas Bario metraštininkas Jonas Archdiakonas, bandydamas tokiu būdu pagrįsti Dievo valią relikvijų išvežimui iš Miro į Barį, sako, kad daugelis pasaulio valdovų ir galingųjų ankstesniais amžiais bandė relikvijas išvežti, tačiau veltui.

Relikvijų paėmimo metu buvo pisanų ir bariečių, kurie galėjo patvirtinti šventojo radinio patikimumą.

Apsidžiaugę venecijiečiai paleido kai kuriuos Pizano kalinius ir davė vietiniam arkivyskupui šimtą monetų, kad atstatytų žalą, kurią jie padarė bažnyčioje.

Kryžiuočiai surinko visus lydinio fragmentus, kuriuose buvo relikvijos, ir nugabeno į laivą, kur šventojo Mikalojaus garbei pastatė specialią bažnyčią, o kunigams liepė melstis dieną ir naktį bei šlovinti šventąjį arkivyskupą Mirą.

Tada jie persikėlė į Šventąją Žemę ir atvyko į Jeruzalę Jono Krikštytojo gimimo šventės metu. Kiek laiko praleidome Šventojoje Žemėje ir išplaukėme į Veneciją. Iš kronikos galima suprasti, kad tuo metu jau beveik baigtame kare venecijiečiai nedalyvavo tiesiogiai, o daugiausia užsiėmė susitarimais ir sutartimis dėl laivų, jūreivių ir maisto.

Akcijos dalyvius grįžusius namo su dideliu triumfu pasitiko Venecijos dožas, žmonės ir dvasininkai. Relikvijos laikinai buvo pamaldomos vienoje iš bažnyčių. Šventovėje buvo atlikta daugybė stebuklų ir ligonių gydymo. Tada jie buvo paguldyti Lido saloje esančioje Šv. Mikalojaus benediktinų vienuolyno bažnyčioje, iš kurios kariuomenė išsiruošė į žygį ir kur pagal įžadą turėjo būti patalpintos šventojo relikvijos, nors ten buvo skirtingos nuomonės apie jų vietą.

Trijų šventųjų relikvijos buvo paimtos iš Myros Likijoje gegužės 30 d., o gruodžio 6 d., Šv. Mikalojaus šventėje, atvežtos į Veneciją [ekspedicijos laiką žr. 1 pastaboje].

Venecijos ir Barijos šaltiniai apie relikvijų perdavimą

Medžiaga apie Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimą į Veneciją daugiausia buvo paimta iš Flaminijaus kampelio fundamentinių tyrimų „Venecijos ir Torčello bažnyčių ir vienuolynų istorinės pastabos“, kuris šią sutrumpintą vieno tomo savo veikalo versiją paskelbė m. Italų 1758 m. Lotynų kalba „Izvestija“ turi 12 tomų.

Pasakojime jis remiasi anoniminiu Venecijos rankraščiu, parašytu apie 1101 m. – tai pagrindinis šaltinis, suteikiantis informacijos apie šventojo relikvijų perkėlimą į Veneciją.

Be to, yra dar du rankraščiai – Nikeforo ir Jono arkidiakono, kuriuose aprašoma, kaip bariečiai užėmė šventąsias Mikalojaus relikvijas.

Šie rankraščiai yra svarbiausi šaltiniai, siekiant išsiaiškinti Šv.Mikalojaus relikvijų perkėlimo į Barį ir netiesiogiai į Veneciją istoriją. Mums pagrindinė bus anoniminio „Venecijos rankraščio“ autoriaus versija, o Bario šaltinius minime tik kalbant apie relikvijų perkėlimą į Veneciją.

Taigi metraštininkas Nikeforas, kurio rankraštis egzistuoja trimis senoviniais leidimais, pasakojantis apie Šv. Mikalojaus relikvijų pagrobimą, pasakoja, kad vietiniai gyventojai priešinosi lotynams. Bariečiai turėjo paskubomis atidaryti kapą ir iš vėžių ištraukti šventas relikvijas. Šventojo relikvijų galvą ir kitas dalis paėmė jūreivis, vardu Matteo. Atsižvelgiant į tai, kaip skubotai buvo paimtos relikvijos, taip pat į tai, kad neįmanoma patikimai atskirti visų šventų relikvijų pilnoje pasaulio šventovėje, visiškai natūralu manyti, kad dalis relikvijų liko šventovėje. Be to, matyt, minėtasis Matteo neturėjo nei indo, nei maišelio šventoms relikvijoms dėti, todėl pasiėmė, kiek galėjo. Nikiforas tik rašo, kad panardino rankas į mirą ir pradėjo gauti relikvijų, kurių dalis vis dėlto buvo matoma pasaulio paviršiuje. Suradęs galvą, jis iš karto paliko kapą.

Jonas arkidiakonas savo kroniką parašė apie 1088 m. Jo pasakojime gausu įvairių smulkmenų, kurių Nikeforas nedaro, tačiau iš esmės jo pristatymo esmė ta pati. Jis ypač primygtinai reikalauja Šventojo Mikalojaus, kuris esą pats pasirodė jūreiviams ir uždraudė dalyti jo kaulus, relikvijų „nedalumo“. Tuo bariečiai norėjo pabrėžti, kad jie turi visas šventojo relikvijas.

Visiškai akivaizdu, kad visos kronikos apskritai, o ypač Bario kronikos nėra išlaisvintos nuo tuo metu vyravusios politinės konkurencijos dvasios, todėl metraštininkai išsaugo išimtinę šventovės valdymo teisę, o kronikos eigoje. griebiasi akivaizdaus melo. Pavyzdžiui, Jonas vienam iš bariečių į burną įdeda tokius žodžius: „Mus siuntė Romos pontifikas!“ Tai, žinoma, buvo netiesa.

Apskritai noras užgrobti kuo daugiau šventovių buvo ne tiek ar ne tik religinis uolumas, kiek politinis apskaičiavimas. Viduramžiais buvo prestižo reikalas turėti gimtajame mieste daugybės šventųjų relikvijų, kurie taip tapo miesto globėjais. Jie saugojo piliečius ir buvo valstybės pasididžiavimas. Kaip pažymėta straipsnio pradžioje, tai iš dalies paaiškina, kodėl Venecija tapo daugybės rytų šventųjų relikvijų savininke: Bizantijos artumas ir išaugusi Venecijos respublikos politinė galia – šie veiksniai lėmė Venecijos „turtus“ relikvijomis. .

Mums svarbu, kad istoriniai Bario šaltiniai – Nikeforo ir Jono kronikos – apskritai neprieštarautų tam, kad dalis relikvijų liko Myroje, nepaliesti bariečių.

Kuri dalis? Sunku tiksliai nustatyti, ar venecijiečiai dalį bariečių paliktų ir Miro gyventojų paslėptų relikvijų išnešė į kitą vietą, ar tai buvo ta relikvijų dalis, kurią kažkada bandė išnešti imperatorius Bazilijus ir kuri tada jis įsiminė viename iš vidinių bazilikos kambarių. Svarbiausia, kad ar tai būtų ta ar kita relikvijų dalis, Bario šaltiniai neprieštarauja venecijietiškiems ir jų pasakojimas visiškai neatmeta galimybės egzistuoti dalis Šv. Mikalojaus relikvijų, kurios nebuvo išvežtas į Barį.

Mikalojaus garbinimas Venecijoje

Kaip buvo sakoma, šventasis Nikolajus buvo vienas iš Venecijos respublikos globėjų. Viename iš pokalbių Venecijos bažnyčios istorikas monsinjoras Antonio Niero išreiškė įsitikinimą, kad po galutinės rekonstrukcijos 1097 m. Šv. Morkaus katedrą norima skirti ne Šv. Morkaus, o Šv. bet kuriuo atveju, paversti šventyklą dviem altoriais, skirtais abiem šventiesiems. Vienas iš matomų to įrodymų – Šv. Morkaus katedros centrinėje apsidėje, šalia mozaikos, vaizduojančios apaštalą Petrą, yra ir didelė mozaikinė Šv. Tačiau relikvijos buvo patalpintos Lido Šv. Mikalojaus bažnyčioje pagal akcijos dalyvių duotą įžadą. Lido sala yra natūrali kliūtis, apsauganti Venecijos įlanką nuo vėjų, potvynių ir priešų invazijų. San Nikolo bažnyčia stovi prie pat įėjimo į įlanką šalia kelią į marias užtvėrusio forto, o šventasis Nikolajus, būdamas prie pilies vartų, tarsi saugo jos gyventojus.

Žinoma, venecijiečiai, amžini keliautojai, labai gerbė šventąjį Nikolajų. Į Venecijos uostą atplaukę laivai sustojo prie pirmosios miesto bažnyčios – Šv.Mikalojaus bažnyčios – ir padėkojo už suteiktą galimybę sveikiems ir sveikiems grįžti namo.

Netoli nuo Venecijos Padujos kryptimi, ant Brentos upės kranto, yra nedidelis miestelis, vadinamas Mira. Su miesto pavadinimu siejama įdomi liaudies legenda: su prekėmis iš tolimų šalių grįžę jūreiviai, pasimeldę prie šventojo relikvijų, iškeliavo prieš Brentą, kad pristatytų prekes į Padują. Po dienos kelionės jie praleido naktį kaime, kur įrengė koplyčią, skirtą Mirliki stebukladariui. Laikui bėgant šis kaimas pradėtas vadinti Mira šv.Mikalojaus garbei. Dabar tai miestelis Venecijos provincijoje, kuris, beje, susigiminiavęs su Stupino prie Maskvos.

Lido benediktinų vienuolynas, užėmus garbingų šventųjų Nikolajaus Stebukladario, Šventojo Mikalojaus dėdės (kuris buvo taip vadinamas, klaidingai manydamas, kad jis yra šventojo Nikolajaus dėdė) ir hieromartyro Teodoro relikvijų vietą, tapo vienu iš centrų. dvasinis miesto gyvenimas. Per ateinančius metus valdovai ir turtingi piliečiai dovanojo vienuolynui bažnyčias, žemės valdą ir piniginius įnašus, o tai rodo gilią Šv. Mikalojaus Venecijoje garbinimą.

Trijų šventųjų relikvijos buvo dedamos į vieną šventovę, tačiau skirtinguose mediniuose induose. Anoniminis 1101 m. datuojamo rankraščio, pasakojančio apie relikvijų perkėlimą į Veneciją, autorius pasakoja apie prie šventojo relikvijų padarytus stebuklus, kurių daugumą jis pats matė asmeniškai, atlikdamas vienuolyno choro paklusnumą.

Šis anoniminis autorius, išsiskiriantis išskirtiniu literatūriniu stiliumi, savo kronikos pabaigoje įdėjo Venecijos šlovinimą, kuriame apie miesto globėjus rašo: „Laiminga ir palaiminta, o Venecija, nes turi evangelistą. Pažymėkite kaip liūtą, kad apsaugotumėte karus, o tėvu graikai Nikola – kaip laivų vairininku. Mūšiuose iškeliate Liūto vėliavą, o jūros audrose jus saugo išmintingas graikas Pilotas. Su tokiu Liūtu jūs perveriate neįveikiamus priešo įsakymus, su tokiu Pilotu esate apsaugoti nuo jūros bangų ... "

Relikvijų ir jų patikimumo tyrimas

Šventovė su trijų šventųjų relikvijomis buvo atidaryta ir ne vieną, o bent tris kartus prieš patalpinant relikvijas naujame bažnyčios pastate XVII a.

Pavyzdžiui, 1449 m. vėžys buvo aptiktas dėl nuostabaus, gryno skysčio, nusėdusio lauke ant akmens vėžio, kilmės. Stebuklingo reiškinio liudininkas abatas Bortolomeo III liepė lininiu audeklu surinkti šį skaidrų klampų skystį ir sudėti į stiklinį indą, kuris, žiemos metu padėtas į šaltą patalpą, nesušaldavo. Venecijos vyskupui Lorenzo Giustiniani leidus, buvo atidaryta šventovė ir taip pat rastas indas su mira sutirštintu tepalu, esantis šalia šv.Mikalojaus relikvijų, taip pat rastas akmuo su užrašu graikų kalba. Šie daiktai buvo rasti ir 1992 m. apklausos metu.

Šio įvykio garbei Giustiniani, dalyvaujant dožui Francesco Foscari ir daugeliui žmonių, laikė iškilmingas mišias, po kurių vėžys vėl buvo uždarytas.

1634 metais baigta statyti nauja bažnyčia, o trijų šventųjų relikvijos perkeltos į naują marmurinį relikvijorių, kuriame saugomos iki šių dienų. Tuo pat metu buvo atlikta dar viena Šv.Mikalojaus relikvijų ekspertizė, apie kurią sakoma, kad jos yra baltesnės nei kitų dviejų šventųjų relikvijos, ir labiausiai sutraiškytos, o tai paaiškinama tuo, kad jos buvo griežtos. pažeistos, kai buvo atskirtos nuo medžiagos („bitumo“, kaip rašo metraštininkas), kurioje buvo užplombuotos.

Kalbant apie šventųjų relikvijų tyrimus, tai Katalikų bažnyčioje po Vatikano II Susirinkimo, kai vyravo kritikos dvasia, jie buvo atliekami dažnai. Viena iš tokių apklausų buvo atlikta 1992 m., dalyvaujant pranciškonui L. Paludet, kuris vėliau paskelbė iliustruotą apklausos ataskaitą, kurios nuotraukos pateikiamos čia. Relikvijų apžiūroje dalyvavo Bario universiteto profesorius monsinjoras Luigi Martino, kuris vadovavo panašiai Bario Šv.Mikalojaus relikvijų apžiūrai, kuri vyko 1953 m.

Marmurinio sarkofago, kuriame virš altoriaus ilsisi trijų šventųjų relikvijos, angos buvo aptikti trys mediniai indai. Didžiausioje iš jų buvo Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos. Atidarius karstą, rastas kitas, švininis dangtis, kurį nuėmus komisijos nariai pamatė daug įvairaus dydžio ir spalvos kaulų. Be to, buvo: 1. Juodas suapvalintas akmuo su užrašu graikų kalba: „nuolankaus šventojo Mikalojaus mira srūvančios relikvijos“; 2. Viršutinė kaukolės dalis, kuri jokiu būdu negalėjo būti šv.Mikalojaus galva, kadangi ištyrus relikvijas Baryje buvo patikimai žinoma, kad ten yra šventojo galva; 3. Laivas su ramybe.

Tyrimo rezultatas: pasak profesoriaus Martino, kurio, kaip antropologo, dalyvavusio relikvijų tyrime Baryje, nuomonė buvo ypač vertinga, „balti kaulai Venecijoje papildo Baryje saugomus palaikus“. Balta palaikų spalva leidžia manyti, kad jie ilgą laiką galėjo būti po saule, arba, greičiausiai, išliko kalkėse, kaip apie tai rašo F. Corneris lotyniškame savo „Izvestija“ leidime.

Apie tai plačiau kalba išrašas iš komisijos išvados: „Šv. Mikalojaus kaulai, susidedantys iš daugybės baltų fragmentų, atitinka Baryje dingusias šventojo skeleto dalis. Deja, kaulus į smulkius gabalėlius sudaužė Bario jūreivis, bėgdamas“.

Taigi, ekspertų nuomonės visiškai patvirtina Venecijoje saugomų Šv.Mikalojaus relikvijų autentiškumą.

Mikalojaus relikvijų perkėlimo į Veneciją dvasinė prasmė tokia pati kaip Baryje: Dievo Apvaizda ši relikvija buvo perkelta iš stačiatikių kraštų į nestačiatikių žemes. Kam? Galbūt norėdami suspindėti savo palaimintu šventumu šioje senovės krikščionių žemėje ir paraginti Vakarų krikščionis grįžti į Motiną Bažnyčią, o gal kad stačiatikių piligrimai, gausiai atvykstantys garbinti šventojo relikvijų, liudytų savo Ortodoksijos garbinimas ir tikėjimas Vakaruose. Žinoma, ir viena, ir kita tiesa – per antrąją siekti, kad būtų įgyvendinta pirmoji.

Taigi šventasis Nikolajus, be visų savo stebuklų ir palaiminimų visiems žmonėms (ir ne tik stačiatikiams, bet ir nekrikščioniams), tampa tarsi susitaikymo švyturiu tarp skirtingų konfesijų krikščionių, pirmiausia tarp ortodoksų ir katalikų, todėl ir Baris, ir Venecija galėtų tapti ne tik piligrimystės, bet ir tarpreliginio dialogo vietomis.

Stačiatikių garbinimas Šv. Mikalojaus relikvijomis ir kitomis Venecijos šventovėmis šiandien

Venecijos Maskvos patriarchato Šventųjų Mirą Nešančių moterų parapijos tikintieji bando „iš naujo atverti“ stačiatikių šventoves rusų piligrimams. Renkama medžiaga leidiniams, ruošiamas „Venecijos šventųjų vietų gidas“, meldžiamasi, liturgija atliekama prie šventųjų relikvijų. Pamažu daugiau sužinojome apie šventoves ir apie tai kalbėjome Rusijoje. Iškart padaugėjo maldininkų, anksčiau negausių, taip, kad buvo atidaryta net parapijos piligrimystės tarnyba, ruošianti keliones po šiaurės Italiją.

Venecijos bažnyčiose saugomos šventojo teisuolio Zacharijo, tėvo Šv. Jonas Krikštytojas, šventasis pirmasis kankinys ir arkidiakonas Steponas, šventasis apaštalas ir evangelistas Morkus, šventieji Aleksandrijos patriarchai Atanazas Didysis ir Jonas Gailestingasis, du Konstantinopolio patriarchai – kovotojas su ikonoklazmu Šv. Hermanas ir šventasis Eutichijus, kuris buvo V ekumeninės tarybos pirmininkas. Pavadinkime ir pirmojo vienuolio relikvijas – Šv. Paulius Tėbietis, šventoji kankinė Kristina Tirietė, šventieji didieji kankiniai Teodoras Tironas ir Teodoras Stratilatas, taip gerbiamas Rusijos bažnyčioje, šventasis kankinys Lukas Sirakūzietis, kankinys Valerija, šventasis kankinys Paulius, Garbingoji Bityno Marija, kuri m. vienuoliška vienuolystė nesamdiniai Kosmas ir Damianas iš Arabijos, šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas Paduvoje, taip pat svarbiausios ypač gerbiamų šventųjų relikvijų dalys: šventojo didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono ranka, dešinioji Bazilijus Didysis ir Šv. Jono Chrizostomo ranka. Venecijoje saugomos kelios spygliai iš Išganytojo spyglių vainiko, kurį kurį laiką buvo saugomi Venecijoje pakeliui į Prancūziją, ir labai daug šventųjų relikvijų bei kitų šventovių.

Venecijoje yra daug pirmųjų amžių romėnų kankinių relikvijų, apie kuriuos kartais praktiškai nieko nežinoma, išskyrus jų vardus. Tačiau šventumas nėra matuojamas populiarumo ir populiarumo mastais – daugelis Kristaus tikėjimo „liudytojų“ kentėjo nežinomi, tačiau stačiatikiai su meile ir pagarba kreipiasi į visus šventuosius, nepaisant jų veidų. Pavyzdžiui, Venecijoje ilsisi šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho relikvijos. Apie šiuos kankinius mažai žinoma, o juk kadaise jaunas Baltramiejus davė vienuolinius įžadus Sergijaus vardu, o paskui tapo dideliu šventuoju ne tik Rusijai, bet ir visam krikščioniškam pasauliui. Jie nežinojo apie šių relikvijų buvimo vietą Rusijoje, tačiau dabar atsirado galimybė pagerbti šventojo, kurio garbei vienuolystėje buvo pavadintas „visos Rusijos abatas“ – vienuolis Sergijus iš Radonežo, relikvijas.

Galima drąsiai teigti, kad pagal šventovių skaičių Venecija kartu su Roma yra pirmoje vietoje visame krikščioniškame pasaulyje.

Šventųjų, kurių relikvijos ilsisi Venecijoje, Mirą nešančių Moterų parapijoje, atminimo dienomis susiformavo tradicija šiose šventovėse atlikti pamaldas. Katalikų pusė sveikina šį įsipareigojimą, o bažnyčių, kuriose yra relikvijos, rektoriai vyksta susitikti su ortodoksais. Šventųjų maldos ir adoracijos atliekamos prie jų relikvijų ir su maldininkų grupėmis iš Rusijos.

2004 m. gegužės 8 d., apaštalo ir evangelisto Morkaus minėjimo dieną, garsiojoje jo vardu pavadintoje katedroje, kuri laikoma antra pagal svarbą Katalikų bažnyčioje po Romos katedrų, pirmoji ortodoksų liturgija Lietuvos istorijoje. ši bažnyčia buvo švenčiama prie šventojo relikvijų. Priešingai nei Šv.Petro katedra – renesanso paminklas, labai „vakarietiško“ stiliaus, Apaštalo Morkaus katedra yra tarsi stačiatikių Rytų ikona, parašyta specialiai Vakarams. Todėl, kaip pripažino liturgijoje dalyvavę Katalikų bažnyčios atstovai, stačiatikių pamaldos šioje iš esmės „rytietiškoje“ bažnyčioje labai organiškai įsiliejo į senovės bazilikos dvasinę architektoniką.

Mikalojaus relikvijos, be abejo, yra svarbiausia Venecijos šventovė. Anksčiau ant šv.Mikalojaus relikvijų buvo atliekamos tik maldos ir akatistai. Šiais metais parapija gavo leidimą švęsti liturgiją ant Šventojo Miros stebukladario relikvijų. Tai bus pirmoji liturgija prie Venecijoje saugomų garsiojo šventojo relikvijų. Tikimės, kad ši liturgija taps visuotinio bažnytinio „venecijietiškų“ šventojo relikvijų garbinimo pradžia.

2004 metais Dievo malone mums pavyko gauti dalelę šv.Mikalojaus relikvijų. Ji buvo įteikta kaip dovana Jo Šventenybei Patriarchui Tikhvino Dievo Motinos ikonos perdavimo dieną.

Ortodoksų liudijimo Venecijoje perspektyvos

Taigi Venecija teisėtai tampa vienu iš Vakarų Europos piligrimystės centrų. Tuo pat metu Venecijos stačiatikių bendruomenė ne tik neturi jokios infrastruktūros darbui su piligrimais, bet net neturi savo bažnyčios pamaldoms laikyti. Šiandien katalikų pusės svetingumo dėka parapijai laikinai suteikta bažnyčia pamaldoms.

Žinoma, atsižvelgiant į Venecijos svarbą stačiatikybei, rusų bendruomenė nusipelno turėti savo bažnyčią, kaip tai turi Konstantinopolio patriarchato atstovai. Be jokios abejonės, miestas turėtų tapti viena pagrindinių piligrimų lankymo vietų ne tik Italijoje, bet ir visoje Europoje.

Mirą nešančių moterų parapijai labai reikia paramos. Dabar darbotvarkėje – parapijos interneto svetainės atidarymas, užtikrinantis normalų parapijos spaudos tarnybos darbą. Visa tai reikalauja lėšų. Ir perspektyva, žinoma, yra Rusijos šventykla Venecijoje.

Ši idėja kilo prieš dvejus metus, kai supratome, kiek daug šventovių saugoma Venecijos bažnyčiose. Per tą laiką gavome Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos palaiminimą pradėti darbus šventyklos statybos kryptimi, atlikome pirminius darbus už statybą ir architektūrinį planavimą atsakingose ​​miesto institucijose. Visur sutikome teigiamą požiūrį ir susidomėjimą. Byla lieka geradariams. Lankydamasis Maskvoje bažnytinėje žiniasklaidoje visada sugalvoju statyti bažnyčią, tačiau iki šiol Viešpats neatsiuntė pagalbininkų formuojant Rusijos dvasinę misiją Venecijoje.

Mes parapijoje nuoširdžiai meldžiamės, kad šlovintume Dievo šventuosius, kurių relikvijos ilsisi Venecijoje, čia pastatytų šventyklą ir piligrimų namus. Maldingai prašome visų, užjaučiančių Venecijos bažnyčios statybos reikalą, pagalbos.

Tikiuosi, kad publikacija stačiatikių enciklopedijos „Sedmitsa.Ru“ svetainėje bus gera žinia mūsų tikintiesiems, atskleis jiems didžiąją stačiatikybės relikviją, saugomą Venecijoje, ir taip pasitarnaus bažnyčios statybos Venecijoje reikalui. .

Stačiatikių liudijimo plėtra Italijos žemėje leis, viena vertus, užtikrinti dvasinį mūsų kaimenės, atsidūrusios svetimoje žemėje, maitinimą, o kita vertus, padėti supažindinti tautiečius su Italijos šventovėmis. , kurią, visų pirma, parapija aptarnaus mirų nešėjų vardu. Be to, tai labai prisidės prie katalikų tikinčiųjų požiūrio gerinimo ir domėjimosi stačiatikybe gilinimo.

Pastabos:

Akivaizdu, kad venecijiečiai pradėjo kampaniją ne iš karto po to, kai paskelbė karą saracėnams ir išsiuntė didžiąją dalį kryžiuočių į Palestiną. Galbūt laivyno išplaukimo iš marių metais galima laikyti 1099-uosius, o sugrįžimo – 1101-uosius, kai buvo rašoma anoniminė kronika.
Apskritai pagrindinis venecijiečių tikslas, matyt, buvo tik Šv. Mikalojaus relikvijos, nes į Palestiną jie neskubėjo ir atvyko tik pasibaigus kampanijai.
F.Kornis „Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello“, Paduva 1763, p.52.
Prielaida, kad šventasis Nikolajus, dėdė, yra šventojo Nikolajaus Stebukladario dėdė, yra nepagrįstas, kaip įrodyta remiantis įvairiais tyrimais. Kalbame apie dviejų asmenų painiavą: viduramžiais šventasis Nikolajus Stebukladarys buvo painiojamas su šventuoju Nikolajumi Pinarsu, gyvenusiu VI amžiaus viduryje, tai yra praėjus dviem šimtmečiams po šventojo Mikalojaus. Šventasis Nikolajus Pinarskis taip pat yra Šventojo Nikolajaus dėdė, Venecijoje vadinamas „dėde“. Visų pirma žr.: L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. red. LIEF, Vicenza 1994. 4-5 p. arba G. Cioffari, „S. Nicola nella kritika storica“, red.CSN, Bari 1988. Naujausiame darbe domenikietis Gerardo Choffari ypač kvestionuoja „“ autentiškumą Mikalojaus relikvijas, motyvuodami tuo, kad, jo nuomone, venecijiečiai Šv. Mikalojaus Stebuklininko „relikvijų“ ieškojo ir rado ne ten, kur jų reikėjo ieškoti. Jie atvyko į Siono vienuolyną prie Miro ir rado būtent šv.Mikalojaus Siono, arba kitaip Pinarskio, poilsio vietą, kas paaiškina ten jo dėdės relikvijų radimą. (33 išnaša, p. 213, cit.). Tačiau anoniminis Venecijos šaltinis, pasakojantis apie šventojo relikvijų perkėlimą iš Myros Likijoje į Veneciją, aiškiai sako: 1) apie Myros miestą, o ne apie Siono vienuolyną, esantį už trijų kilometrų nuo miesto, ir 2) kad, pasak sargybinių, bariečiai jau iš ten paėmė didžiąją dalį relikvijų – taigi, jei sutiksime su Choffari, teks pripažinti, kad relikvijos Baryje nepriklauso šventajam Nikolajui, nes buvo paimtos iš Šv. ta pati vieta.
Pasak profesoriaus Martino, tai yra ta relikvijų dalis, kurios bariečiai su savimi nepasiėmė. Jūreivis Matteo, įžengęs į šventąjį karstą pavogti šventovės, paėmęs didesnes relikvijas tiesiogine to žodžio prasme sutrypė trapius šventojo kaulus, kurie buvo šventovės apačioje. Štai kodėl relikvijos yra labai suskaidytos.
Vienuolyne, be trijų įvardytų šventųjų relikvijų, ilsėjosi ir kitos relikvijos: dalys Marijos Egipto, šventųjų kankinių Plačio, Prokopijaus ir Erodo Betliejuje sumuštų kūdikių.
Nustatyta, kad galva priklausė dėdei šv.
L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. 37 p. Vičenca 1994 m.
F.Korneris, „Ecclesiae Venete“, XI, 71 p., 1.
L.G. Paludet, Ten pat, 59 p.

Išsamesnę informaciją apie parapiją galima gauti paskambinus kunigui Aleksijui į Veneciją tel. (+39) - 041-972-583 ir (+39) -338-475-3739 arba rašant el. [apsaugotas el. paštas]

Nikolajaus Stebukladario relikvijos nuo 1099 metų saugomos Venecijoje Lido saloje.Šventojo relikvijų „Venecijos dalis“ – tai ta dalis, kurios bariečiai nespėjo paskubomis išsinešti, 1087 m. paimdami pagrindinę relikvijų dalį iš Myros Likijoje. Stačiatikių pamaldų šventimas ant šv.Mikalojaus relikvijų Lido saloje jau tapo gera tradicija stačiatikiams. Tačiau Venecijos stačiatikiai ir piligrimai privačiai maldai atvyksta į Šv. Mikalojaus baziliką ištisus metus.

Nuo 2005 m. gegužės mėn. du kartus per metus Venecijos Šv. Mirą Nešančių moterų parapijos rektorius ir tikintieji, gegužės 22 ir gruodžio 19 d.Šventojo atminimo dienomis prie jo relikvijų „Venecijos dalies“ švenčiama dieviškoji liturgija. Kitomis metų dienomis baziliką galima aplankyti privačiai.Žemiau šiame puslapyje rasite bazilikos darbo laiką.

Dėmesio! Rugpjūčio mėnesį Chiesa San Nicolò bažnyčia nedirbs, todėl kviečiame pagerbti Šv.Mikalojaus relikvijas Šv.Miranešių parapijos bažnyčioje.

Mikalojaus relikvijos yra Chiesa San Nicolò katalikų bažnyčioje Lido saloje. Kaip patekti į Chiesa San Nicolò baziliką:

Basilica San Nicolò darbo laikas:

8:00 — 12:00

16:00 — 18:00

Antradieniais šventykla uždaryta.

Nikolajus Stebuklų kūrėjas Kad liūdesys virstų džiaugsmu

Nikolajus Stebuklų kūrėjas

Šventasis Nikolajus Stebukladarys vadinamas Stebuklų darbuotoju. Tokie šventieji ypač gerbiami už stebuklus, kurie įvyksta per maldas jiems. Nuo senovės Nikolajus Stebuklų kūrėjas buvo gerbiamas kaip greitas jūreivių ir kitų keliautojų, pirklių, neteisėtai nuteistų ir vaikų padėjėjas. Vakarų liaudies krikščionybėje jo įvaizdis buvo derinamas su folkloro veikėjo – „Kalėdų senelio“ – įvaizdžiu ir paverstas Kalėdų Seneliu (Santa Claus vertime iš anglų kalbos – St. Nicholas). Kalėdų Senelis dovanoja vaikams Kalėdų proga dovanas.

Nikolajaus stebukladario gyvenimas

Nikolajus Malonusis gimė 270 m. Pataros mieste, kuris buvo Mažosios Azijos Likijos regione ir buvo Graikijos kolonija. Būsimo arkivyskupo tėvai buvo labai pasiturintys žmonės, tačiau tuo pat metu tikėjo Kristumi ir aktyviai padėjo vargšams.

Kaip sako gyvenimas, šventasis nuo vaikystės visiškai atsidavė tikėjimui, daug laiko praleido bažnyčioje. Subrendęs jis tapo skaitytoju, o paskui kunigu bažnyčioje, kur rektoriumi dirbo jo dėdė Patarskio vyskupas Nikolajus.

Mirus tėvams, Nikolajus Stebuklų darbuotojas visą savo palikimą išdalijo vargšams ir tęsė bažnytinę tarnybą. Tais metais, kai Romos imperatorių požiūris į krikščionis tapo tolerantiškesnis, tačiau persekiojimai vis dėlto tęsėsi, jis pakilo į vyskupų sostą Mir. Dabar šis miestas vadinamas Demre, jis yra Antalijos provincijoje Turkijoje.

Naująjį arkivyskupą žmonės labai mylėjo: buvo geras, nuolankus, teisingas, atsakingas – nei vienas jo prašymas neliko neatsakytas. Dėl viso to Nikolajus amžininkų įsiminė kaip nenumaldomas kovotojas su pagonybe – jis griovė stabus ir šventyklas, o krikščionybės gynėjas – pasmerkė eretikus.

Per savo gyvenimą šventasis išgarsėjo daugybe stebuklų. Išgelbėjo Miros miestą nuo baisaus bado – karšta malda Kristui. Jis meldėsi ir taip padėdavo skęstantiems jūreiviams laivuose, išvedė iš kalėjimų nelaisvės neteisingai nuteistus žmones.

Nikolajus Malonusis gyveno iki brandaus amžiaus ir mirė apie 345–351 m. – tiksli data nežinoma.

Mikalojaus relikvijos

Iš pradžių šventojo relikvijos ilsėjosi Likijos Myros miesto katedros bažnyčioje, kur jis ėjo arkivyskupo pareigas. Jie liejo mirą, o mira gydė tikinčiuosius nuo įvairių negalavimų.

1087 metais dalis šventojo relikvijų perkelta į Italijos miestą Barį, į Šv. Stepono bažnyčią. Praėjus metams po relikvijų gelbėjimo, joje iškilo bazilika Šv.Mikalojaus vardu. Dabar visi gali melstis prie šventojo relikvijų – su jais esanti skrynia šioje bazilikoje saugoma iki šiol. Po kelerių metų likusios relikvijos buvo pervežtos į Veneciją.

Nikolajaus Maloniojo relikvijų perdavimo garbei buvo įsteigta ypatinga šventė, kuri švenčiama Rusijos stačiatikių bažnyčioje. gegužės 22 d nauju stiliumi.

Likijos šventųjų relikvijų perdavimo istorija

1095 metais popiežius Urbanas II paskelbė Pirmąjį kryžiaus žygį prieš saracėnus, kuriame dalyvavo kryžiuočiais pasivadinę Vakarų valdovai. Venecija neliko nuošalyje nuo kryžiaus žygio, bet dalyvavo jame savo ypatingu stiliumi. Prieš pradėdami kampaniją, Grado patriarchas Pietro Badoaro ir vyskupas Castello Enrico, minėto dožo Domenico Contarini sūnus, įspėjo kariuomenę ir karinį jūrų laivyną San Nicolò šventykloje. Tuo pat metu patriarchas su malda kreipėsi į šventąjį Nikolajų, kad šis padėtų krikščionių ginklams kovose su netikinčiaisiais ir mielai atgabentų savo relikvijas į Veneciją.

Vadovaujant Vitalio dožo sūnui Džovaniui Mišeliui, venecijiečiai per Dalmatiją ir Rodą patraukė Jeruzalės link, kur įvyko susirėmimas su savo priešais Pizanais, kuris baigėsi salos gyventojų pergale. Kai jie priartėjo prie Lykijos krantų, vyskupas Contarini norėjo paimti Šv. Mikalojaus relikvijas, kad, kaip sako metraštininkas, "padauginti jo Tėvynės globėjus". Apskritai, pagrindinis jų tikslas, iš dalies sprendžiant iš patriarcho Badoaro žodžių, ištartų prieš kryžiuočiams išvykstant, buvo Šv. Mikalojaus relikvijų pagrobimas, nes jie akivaizdžiai neskubėjo vykti į Palestiną.

Iš laivų buvo išsiųsti šnipai, kurie pranešė, kad Miros miestas yra 6 mylių atstumu nuo jūros kranto, o po turkų sunaikinimo jame beveik neliko gyventojų. Pačioje bazilikoje, nuskurdus tikinčiųjų skaičiui, pamaldos buvo atliekamos tik kartą per mėnesį. Venecijiečiai surengė pasalą ir laukė tinkamo momento.

Įėję į šventyklą kryžiuočiai rado ją tuščią. Keturi ten buvę sargybiniai aprodė sudaužytą šventovę ir papasakojo apie Barijonų įvykdytą relikvijų vagystę (1087 m.) – „čia yra kapas, iš kurio bariečiai paėmė dalį relikvijų, o paliko kitą“. Tačiau likusios sargybinių dalies buvimo vieta negalėjo nurodyti, kaip ir jie nieko nežinojo apie kitos dalies likimą, kurią, anot jų, imperatorius Bazilijus dar anksčiau ruošė perkėlimui į Konstantinopolį.

Venecijiečiai netikėjo graikais ir išardė kapo liekanas, kur rado tik vandenį ir „aliejų“ (mirą?), O paskui apieškojo visą bažnyčią, anot metraštininko, „viską apversdami aukštyn kojomis“. Kartu su krata jie pradėjo kankinti sargybinius, kol vienas iš jų, neatlaikęs kankinimų, paprašė leisti pasikalbėti su vyskupu. Pastarasis paragino sargybinį pasakyti, kur paslėptos relikvijos, tačiau jis tik ėmė maldauti, kad atleistų jį nuo tuščių kančių. Contarini pasitraukė nuo pagalbos nelaimingajam, o kareiviai vėl pradėjo jį kankinti. Tada jis vėl šaukėsi vyskupo, kuris pagaliau nutraukė kankinimus, o sargybinis dėkingas parodė jam kitų dviejų šventųjų Myros vyskupų Likijoje - šventojo kankinio Teodoro ir Šv. Nikolajus „Dėdė“.

Venecijiečiai sukrovė relikvijas į laivą ir ruošėsi išplaukti, kai kai kurie jų bendražygiai, sulėtę šventykloje, pasakė, kad vienoje bažnyčios koplyčioje užuodžia nuostabų kvapą.

Tada vienas iš sargybinių prisiminė, kad didžiųjų švenčių dienomis vyskupas netarnavo pagrindiniame soste, o nuėjo į netoliese esantį kambarį (galbūt išpažinties salę) ir ten tarnavo nešiojamame soste. Kambario lubose, be to, buvo freska, vaizduojanti šv. Netoli tos vietos venecijiečiai užuodė stebėtinai malonų aromatą, kuris patraukė jų dėmesį. Taip iš pradžių toje vietoje tryško smilkalai, o paskui ikona buvo pasuflera kryžiuočiams, kur jie turėtų ieškoti šventojo relikvijų. Grįžę į bažnyčią ir išdaužę altoriaus grindis, po žemės sluoksniu rado dar vieną aukštą. Jį išardę išėmė didelius akmenis, kurie tarnavo kaip atrama, ir pamatė kitą sluoksnį, kuris buvo suakmenėjusi masė, savo sudėtimi panaši į bitumą. Jo viduje, varinėje skrynioje, buvo dalis šventųjų stebukladarių relikvijų. Nuostabus kvapas pasklido po visą bažnyčią.

Šventovėje buvo išgraviruotas užrašas graikų kalba: „Čia ilsisi didysis vyskupas Nikolajus, garsėjęs savo stebuklais žemėje ir jūroje“.

Kryžiuočiai surinko visus lydinio fragmentus, kuriuose buvo relikvijos, ir nugabeno į laivą, kur šventojo Mikalojaus garbei pastatė specialią bažnyčią ir liepė kunigams dieną naktį melstis ir šlovinti šv. Likijos arkivyskupas Miras.

Trijų šventųjų relikvijos buvo paimtos iš Myros Likijoje 1100 m. gegužės 30 d. ir atvežtos į Veneciją 1100 m. gruodžio 6 d., šv. Mikalojaus dieną.
Trijų šventųjų relikvijos ilsisi vienoje šventovėje, tačiau skirtinguose mediniuose induose. Rankraščio „Relikvijų perkėlimas Šv. Nikolajus “pasakoja apie stebuklus, padarytus prie šventojo relikvijų, kurių daugelį jis matė asmeniškai.
Relikvijų patikimumas ir jų tyrimas 1992 m
Iš viso nuo relikvijų perdavimo į Lido apklausos buvo atliekamos septynis kartus. Paskutinis ir nuodugniausias įvyko 1992 m. spalio – lapkričio mėn., kuriame dalyvavo Šv. Nicholas Franciscan L. Paludet, kuris vėliau paskelbė iliustruotą šio tyrimo aprašymą. Mokslinei ekspertizei vadovavo Bario universiteto anatomijos profesorius Luigi Martino, tas pats, kuris buvo pakviestas į analogišką Šv. Mikalojaus relikvijų Baryje tyrimą, kuris vyko 1953 m., kurio metu visų pirma nustatyta, kad Apulijos bazilikoje relikvijos ne visai.

Marmurinio sarkofago viduje buvo trys mediniai konteineriai. Didžiausioje iš jų buvo relikvijos Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. Atidarę karstą rado kitą, švino dangą. Jį nusiėmę komisijos nariai pamatė daugybę įvairaus dydžio ir spalvų kaulų. Be to, taip pat buvo rasta: 1) juodos spalvos ir apvalios formos akmuo su užrašu graikų kalba: „Nuolankaus šventojo Nikolajaus relikvijos“; 2) viršutinė kaukolės dalis, kuri negalėjo būti šv.Mikalojaus galva, kadangi atlikus relikvijų tyrimą Baryje buvo patikimai žinoma, kad ten yra šventojo galva (vėliau nustatyta, kad galv. priklausė šv. Nikolajui „dėdei“); 3) laistymo indas su ramybe.

Apklausos rezultatas: remiantis profesoriaus Martino, atlikusio panašią apklausą Baryje, išvada, „Venecijoje rasti balti kaulai papildo Baryje saugomus palaikus“... Palaikų baltai pilka spalva leidžia manyti, kad jie ilgą laiką galėjo būti atvirame ore ar net saulėje, todėl jie buvo labai trapūs. Kaip pavyzdį jis nurodė tai, kad dalis Baryje saugomų Šv. Mikalojaus relikvijų, praėjus ketveriems metams nuo tada, kai jos buvo iškeltos iš uždaros šventovės erdvės 1953–1957 m., taip pat pakeitė savo pobūdį: buvimas sausoje vietoje. „Kaulai tapo trapesni... išvaizda panaši į sausą molį, gana trapūs“.

Išraše iš komisijos išvados rašoma: „Šv.Mikalojaus kaulai, susidedantys iš daugybės baltų nuolaužų, atitinka Baryje dingusias šventojo skeleto dalis. Deja, pabėgdamas Bario jūreivis kaulus sudaužė į mažus gabalus. Pastarasis svarstymas buvo pateiktas pasiūlius profesoriui Martino, kuris, jo asmenine nuomone, atkreipė dėmesį į grubų Bario jūreivio atliekamą relikvijų iš vėžių išgavimo būdą, ką parodė ir Baryje atliktas tyrimas. buvo rastos lūžusios skeleto dalys.

Taigi, ekspertų nuomonės visiškai patvirtina Šv.Mikalojaus Stebukladario relikvijų, saugomų San Nicolo bažnyčioje, autentiškumą. Pasak Bariano mokslininko, „Venecijos palaikai, nors ir yra kuklios išvaizdos, yra ne mažiau svarbūs ir neturėtų būti laikomi mažiau svarbiais už Bario palaikai“ (I resti di Venezia „... anche se di umile aspetto, non sono e non debbono essere regardati meno svarbui dei resti di Bari “).

apie Veneciją

Venecija yra antras Europoje- po Romos - miestas pagal nedalomos bažnyčios šventovių skaičių... Miestas, kuris kadaise išdrįso nepaklusti popiežiaus dekretui. Miestas, kuris buvo Bizantijos forpostas, o vėliau rėmė kryžiaus žygį į Konstantinopolį. Miestas iš pradžių laisvas nuo pagoniškos praeities. „Šventojo Morkaus Respublika“.

Istorija

Tarp dviejų bažnyčių

Kalbant apie religinį paveikslą, viskas, kas susiję su Italija, dažniausiai asocijuojasi su tradicine katalikybe. Žinoma, Venecija yra katalikiškas kraštas. Tačiau religinė padėtis Venecijoje visada buvo ypatinga.

Istoriškai Venecija užėmė vidurinę vietą tarp Vakarų ir Rytų bažnyčių. Tai būdingas vietinės dvasinės ir pasaulietinės kultūros bruožas.

Viduramžių noras mėgdžioti Bizantiją – nors iš pradžių imperatoriaus dvaro apeigose ir ceremonijose – išliko ir po ketvirtojo kryžiaus žygio: Rytų krikščionybės įtaka čia jaučiama ir šiandien. Tai ypač į akis krenta grandiozinėje Šv. Morkaus katedroje, kurioje galima pamatyti, pavyzdžiui, XIV amžiaus pabaigos marmurinį gotikinį ikonostazą (katalikų bažnyčiose ikonostazės dažniausiai nėra) arba Motinos atvaizdą. XI – XII amžių Dievas Nikopėja („nugalėjęs“), prieš kurį Bizantijoje imperijos kariuomenė prašė užtarimo mūšių išvakarėse (ironiška, tiksliau, Dievo Apvaizda, ikona buvo užfiksuota kaip tik romėnų pralaimėjimo ir Konstantinopolio apiplėšimo per ketvirtąjį kryžiaus žygį išvakarėse). O pati Šv.Morkaus katedra iškilo vadovaujant Bizantijos meistrams, pagal Konstantinopolio „Apaštalų“ pavyzdį (12 apaštalų šventykla).

Stačiatikybė Venecijai ir toliau darė įtaką po to, kai turkai užėmė Konstantinopolį: per Graikijos salas (įskaitant Kretą), kurios nuo XIII iki XVIII amžiaus buvo valdomos Venecijos Respublikos. Beje, ši įtaka buvo abipusė: pavyzdžiui, suolai šiuolaikinėse graikų šventyklose atsirado būtent glaudžių kontaktų su venecijiečiais laikotarpiu. O Venecija savo ruožtu šimtmečius švenčia nedalomos Bažnyčios šventųjų atminimą.

Patys venecijiečiai išdidžiai save laikė pirmiausia savo miesto-valstybės piliečiais, o tik paskui – priklausančiais tam tikrai religinei tradicijai. „Veneziani, poi Cristiani“ – „pirmiausia venecijiečiai, paskui krikščionys“: marių gyventojai niekada nepatyrė nei savarankiškumo, nei pranašumo jausmo. XVI amžiaus 20-ajame dešimtmetyje dožas Andrea Gritti iškėlė „naujosios Romos“ idėją, paskelbdamas Veneciją seniai išnykusios Romos imperijos įpėdine.

„Šv. Morkaus respublikos“ Senatas paskyrė savus patriarchus – taip nuo VI amžiaus pabaigos iki šių dienų tituluojami Venecijos sienų valdantys vyskupai. Būdingas epizodas įvyko XVI–XVII amžių sandūroje: venecijiečiai drąsiai atsisakė paklusti Vatikanui, kai popiežius Klemensas VIII įsakė visiems kandidatams į vyskupus Italijoje atvykti į Romą „vyskupo egzaminui“. Venecija tikėjo, kad ji pati turėtų išrinkti ir patvirtinti savo valdančius vyskupus. Ir Vatikanas galiausiai turėjo nusileisti...

Tačiau atvirkštinė šios nepriklausomybės pusė buvo kitokia priklausomybė: nuo pasaulietinės valdžios. Valstybė kišosi į sielovados reikalus ir skyrė vyskupus bei kunigus. Paaiškėjo, kad tai savotiška teokratija, oficialiai įtvirtinta pastačius Šv.Morkaus baziliką. Šventasis apaštalas buvo paskelbtas „valstybės vadovu“, „valdančiu“ kartu su dogu. Po Konstantinopolio žlugimo ši doktrina tampa oficiali. Dėl to, pavyzdžiui, dožas, būdamas pasaulietinis miesto valstybės vadovas, o ne Bažnyčios galva, vis dėlto turėjo teisę mokyti žmones „iškilmingo palaiminimo“ didžiųjų švenčių dienomis – taip buvo mokoma. iš „pergolės“, specialios sakyklos Šv. Morkaus bazilikoje. O pati bazilika buvo dožų namų bažnyčia, o jos dvasininkai buvo pavaldūs ne vyskupui, o „šv. Morkaus valdytojui“ ...

Šventovių dėmesio centre

Veneciją šventovių centru pavertė jau minėtas įsitikinimas: „daugiau relikvijų – daugiau globėjų“. Šventoves atnešė pirmieji miesto įkūrėjai ir paguldė šventyklų, altorių pamatuose; Bizantija savo sąjungininkams dovanojo šventas relikvijas; anarchijos epochoje kai kuriose imperijos dalyse krikščionybės paveldas buvo grobiamas; arabų ir turkų užkariavimų metu relikvijos buvo išvežtos, išgelbėjus jas nuo išniekinimo.

Taigi „tiltų ir kanalų miestas“ tapo unikalios relikvijų kolekcijos savininku – pagal XVIII amžiaus katalogą mieste buvo saugomos 49 šventųjų relikvijos! Deja, šią statistiką pataisė Napoleono karai: 1797 metais respublika pateko į prancūzų spaudimą, o vėliau perėjo į austrų rankas. Bažnyčios buvo nuniokotos, relikvijas buvo galima tiesiog išmesti – užkariautojai daug labiau domėjosi brangiomis relikvijomis.

Tačiau tai, kas liko, verta kiekvieno pamaldžios krikščionio dėmesio.

Tiltas

... Pasitaiko, kad Rusijoje į bažnyčią beveik nevaikštantys žmonės, atvykę ilsėtis į Veneciją, pradeda domėtis bažnytiniu gyvenimu: sunku likti abejingam stačiatikių šventumo pasauliui, kurį tikriausiai daugelis žmonių. netikėtai susitikti čia, Vakaruose. Venecija buvo ir stačiatikybės plėšikas, ir jos globėja „Mažoji Bizantija“. Ir man šis miestas pirmiausia yra tiltų miestas tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. „Tiltas tarp Rytų ir Vakarų“ – nors šis posakis tapo nulaužtas.

Šventieji nepriklauso vien tik Rytams ar Vakarams. Jie yra palaimintas paveldas kiekvieno, kuris juos priima ir gerbia su tikėjimu ir meile, tai tikrovė, kuri padeda mums, stačiatikiams ir katalikams, geriau suprasti vieni kitus.

Štai kodėl čia atvykę žmonės ateina ne aplankyti, o į namus – pas mūsų šventuosius, Bažnyčios pašlovintus brolius ir seseris Kristuje – prašyti jų maldos ir palaiminimo.

Nikolajaus Stebukladario relikvijos

Nikolajaus Stebukladario relikvijos nuo 1099 metų saugomos Venecijoje Lido saloje.Šventojo relikvijų „Venecijos dalis“ – tai ta dalis, kurios bariečiai nespėjo paskubomis išsinešti, 1087 m. paimdami pagrindinę relikvijų dalį iš Myros Likijoje. Stačiatikių pamaldų šventimas ant šv.Mikalojaus relikvijų Lido saloje jau tapo gera tradicija stačiatikiams. Tačiau Venecijos stačiatikiai ir piligrimai privačiai maldai atvyksta į Šv. Mikalojaus baziliką ištisus metus.

Rusijos stačiatikių bažnyčia Venecijoje

„Mūsų bažnyčiai bus didelė nauda! 2013 m. sukanka 230 metų nuo pirmosios Rusijos bažnyčios Apeninų pusiasalyje įkūrimo. Tai tapo namų bažnyčia prie Rusijos ambasados ​​Venecijos Respublikoje, įkurtos asmeniniu imperatorienės Kotrynos Didžiosios dekretu. 1783 m. generolas majoras Semjonas Romanovičius Voroncovas atvyko iš Rusijos į Veneciją kaip pasiuntinys, iš karto susirūpinęs šventyklos statyba, kuri iš pradžių buvo vienoje iš ambasados ​​patalpų ir buvo pašventinta Šv. aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius. Netrukus buvo paskirtas abatas - Hieromonkas Justinas (Fedorovas).

Ortodoksų parapija Venecijos šventųjų mirą nešančių moterų vardu

Globos šventė: Mirą nešančių moterų atminimo diena (antras sekmadienis po Velykų). Bendruomenės kūrimas ir stiprinimas, piligrimystė, stačiatikių liudijimas – tai pagrindinės šventųjų mirą nešančių moterų parapijos veiklos kryptys. Pamaldos parapijoje daugiausia vedamos bažnytine slavų kalba, tačiau litanijos ir Šventasis Raštas taip pat skaitomi italų ir rumunų kalbomis. Tai nenuostabu, nes parapijiečiai yra iš skirtingų šalių ir skirtingų tautų atstovai: moldavai, ukrainiečiai, rusai, baltarusiai, serbai, italai.

Mūsų šventykla visada dirba pamaldų metu

šeštadienis	17:00 — 19:00
sekmadienis	8:30 — 12:00
Šventės – Matinai ir dieviškoji liturgija	8:30 — 11:00

Informacija piligrimams.

Jei keliaujate su Mirą Nešančių Moterų parapijos piligriminių pamaldų vadove, tuomet maršruto pasirinkimo problemos nekyla – būsite vedžiojami per svarbiausias miesto šventas vietas, atsižvelgiant į jūsų žinioje esantis laikas.

Kelias valandas esate Venecijoje.

Labiausiai patartina sutelkti dėmesį į bažnyčias, esančias San Marco ir Castello srityse. Tai apims Šv. Morkaus baziliką, Šv. Zacharijo bažnyčią, stačiatikių graikų bažnyčią ir Šv. Jono Krikštytojo bažnyčią. Šis maršrutas patogus, nes judant iš Šv. Morkaus aikštės, kur, greičiausiai, su jumis atsisveikins pasaulietinis gidas, Riva degli Schiavoni krantine keliaujate iki vaporetto ir valčių prieplaukų. Taigi, jei išvyksite iš Venecijos laivu, jūsų mažoji piligriminė kelionė baigsis prie pat prieplaukos. Tradicinis orientyras yra Gabrielli viešbutis.

Mėgaukitės visa diena Venecijoje.

Ją pradėti galite malda prie Lido saloje esančios Šv.Mikalojaus relikvijų. Tada, tolstant nuo Lido, vaporetto sustos Sant'Elena ir Arsenale, kur patogu išlipti ir aplankyti Šv. Prilygsta apaštalams Elenai ir šventajam Jonui Krikštytojui. Iš pastarosios eikite į graikišką Šv. Jurgio bažnyčią, o tada iki Šv. Zacharijo bažnyčios. Jei atvyksite pietų metu, aplankykite Švč. Mergelės Marijos „Gražiosios“ (Santa Maria Formosa) ir Šv. Džuliano (San Zulian) bažnyčias, kurios neuždaromos pertraukai. Morkaus baziliką nesunkiai pasieksite iš Šv. Julijaus bažnyčios pirklių. Nepamirškite apie Šv. Jurgio salos (San Giorgio Maggiore) šventoves, esančias tiesiai priešais Dožų rūmus. Vėlyvą popietę aplankykite Kristaus Išganytojo katedrą (San Salvadoras), o tada, kirsdami Rialto tiltą tarp Šv. Morkaus (San Marco) ir Šv. Pauliaus (San Polo), aplankykite seniausią Venecijos bažnyčią. , San Giacometto, Frari bazilika, Scuola Grande Saint Roch ir Scuolu Grande of Saint Jon the Divine.

Jei liko dvi dienos.

Jei liko dvi dienos, tada prie vienos dienos maršruto (žr. aukščiau) pridėkite kelionę į salas šiaurinėje marių dalyje, pradedant nuo Torcello pagal aukščiau pateiktą schemą. Kelionę pradėję anksti galėsite neskubėdami užkariauti visas keturias salas (Torcello, Burano, Murano, San Michele), net užsukę į Burano nėrinių parduotuves ir Murano meninį stiklą. Atvykę į Fondamenta Nove, atsidursite netoli Šv. Jono ir Povilo bei Šv. Pranciškaus bažnyčios ir vienuolyno.

Natūralu, kad lankytinų vietų seka priklausys tiek nuo bažnyčių darbo laiko, tiek nuo jūsų viešbučio „būstinės“ vietos.

Jei reikia pagalbos, galite susisiekti

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje. Prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“, „Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite“ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų, bendraminčių, yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Stačiatikybėje yra nemažai šventųjų, kuriuos tikintieji gerbia labiausiai. Tarp jų išsiskiria šv.Mikalojaus, kurio atvaizdas sutinkamas kone kiekvienuose namuose šalia Dievo Motinos ir Jėzaus Kristaus veidų. Be to, bet kurioje šventykloje galite rasti šventojo veidą, pagerbti ir sukalbėti jam maldą. Be to, kiekvienas tikintysis į jį kreipiasi su savo brangiausiais troškimais ir viltimis sukurti stebuklą, nes ne veltui jis vadinamas Stebukladariu.

Kas yra Nikolajus Stebuklų darbuotojas

Yra tokia informacija, kad iš karto po šventojo mirties iš Nikolajaus Stebukladario relikvijų pradėjo sklisti mira, po kurios jį pasiekė maldininkų eilės.

Jis turi keletą vardų, bet geriausiai žinomas kaip stebuklų darbuotojas. Jis laikomas našlaičių, keliautojų ir kalinių globėju. Vaikai šį šventąjį puikiai pažįsta, nes prieš Kalėdas jo laukia su dovanomis. Garsiausia jo kalėdinė dovana buvo bankrutavusio turtuolio įteikimas trims savo dukroms. Taip jos galėjo susirasti sau vertus vyrus. Daugelis sako, kad tai buvo Kalėdų stebuklas. Ir jis laikomas Kalėdų Senelio prototipu.

Žmonės kreipiasi į jį maldomis, kad:

• nuraminti kariaujančius,
• sukurti stebuklą
• išsigydyti nuo ligų,
• išgelbėk nuo tuščios mirties,
• gelbėti nekaltus nuteistuosius ir kt.

Kur yra Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos

Šventasis mirė Myros mieste, kur buvo palaidoti jo palaikai. Bet kadangi laikui bėgant jie pradėjo sunktis mira, buvo nuspręsta virš kapo pastatyti baziliką. Tada, kiek vėliau, vietoje jos iškilo iki mūsų laikų išlikusi Šv. Jame Dievo Maloniojo relikvijos išbuvo iki 1087 m. Tačiau atsitiko taip, kad italai iš Bario miesto nusprendė pavogti relikvijas ir pargabenti jas į tėvynę. Jie paėmė palaikus ir nugabeno į Bario miestą, kur patalpino Šv. Stepono bažnyčioje. Po metų buvo pastatyta ir pašventinta nauja bažnyčia – Šv.Mikalojaus bazilika, kurioje palaikai yra iki šių dienų.

Kadangi per reidą iš kapo buvo pavogta didžioji dalis palaikų, vietos gyventojai bandė paslėpti nedidelius fragmentus. Tačiau kryžiaus žygio metu italai juos surado ir nuvežė į Veneciją, kur Lido saloje buvo pastatyta Šv.Mikalojaus bažnyčia, kurioje jie ir saugomi.

Taip pat šis šventasis laikomas jūreivių globėju. Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra 3 dienos Mirliki stebukladario garbinimo:

• Gruodžio 19-oji yra mirties diena,
• Gegužės 22 d. - relikvijų įvežimo į Bario miestą diena,
• Rugpjūčio 11 – Kalėdos.

Daugelis žmonių klausia, kuriose šventyklose yra Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos. Atsakymas į šį klausimą nėra sunkus. Yra daugybė šventyklų, kuriose yra bent maža dalis relikvijų. Su išsamesniu sąrašu galite susipažinti internete.

Kaip pabučiuoti palaikus

Jei vis tiek nuspręsite aplankyti bažnyčią su šventojo relikvijomis, turėtumėte žinoti, kaip teisingai pagerbti Nikolajaus relikvijas. Yra tam tikros neišsakytos taisyklės, kaip taikyti šventojo palaikus, kurias turėtų žinoti kiekvienas tikintysis:

• artintis prie veido, Kryžiaus ar Evangelijos – neskubėkite, telkkitės ir stumdykite;
• maišus ir pakuotes patartina kam nors palikti;
• nėra įprasta bučiuotis dažytomis lūpomis;
• prieš kreipdamiesi, turite padaryti 2 lankus juosmens srityje, sukryžiuojant ir trečią po to; tai daryti reikia ne po bučinio, o po patepimo.
• užtepus negalima bučiuoti šventųjų į veidą.

O pati pagrindinė taisyklė – šiuos veiksmus būtina atlikti tyromis mintimis, nuoširdžiu tikėjimu ir šviesiomis mintimis.