De eerste relikwieën die ik het geluk had aan te raken waren de relikwieën van de heilige martelaar, een kleine zesjarige jongen uit een orthodox gezin, die vele jaren geleden door religieuze fanatici in onze streek doodgemarteld werd. Waarom naar hen toe gaan? Het is alleen zo dat zij destijds de enigen waren die werden bewaard in de kathedraal van de Heilige Voorbede in de stad Grodno. In een kleine gele metalen ark tegenover de zuidelijke altaardeur.

Ik zal niet zeggen dat ik toen een groot gelovige was, maar ik kon het wel vereren. Ik heb geen reservering gemaakt; niet iedereen is in staat zijn lippen op de stoffelijke resten van een overleden persoon te leggen.

Ik herinner me hoe we als groep van vier personen aankwamen bij het Tichon Zadonsk-klooster. Ze begroetten ons heel hartelijk en openden onmiddellijk het heiligdom met de relikwieën van St. Tichon.

Moeder en ik waren blij en kusten eerbiedig de heilige overblijfselen, terwijl we vooroverbogen. Toen wendde ik me tot de jonge mensen die ons vergezelden en maakte een uitnodigend gebaar, en onverwacht voor mezelf zag ik hun gelijktijdig langwerpige gezichten met een walgelijke streep op hun lippen.

Eens, nadat ik al priester was geworden, kwam ik naar mijn vaderland en ging naar de kathedraal. Tegen die tijd werden de relikwieën van de baby Gabriël overgebracht naar Polen, en slechts een deeltje ervan bleef in Grodno. Ik ging een volkomen lege kathedraal binnen en had plotseling het gevoel dat een onweerstaanbare kracht mij naar dit deeltje toe trok. Ik loop en voel de geurige geur, en mijn binnenkant is gevuld met vreugde die grenst aan gejubel. De rest van mijn leven zal ik me herinneren hoe de heilige kindermartelaar mij ontmoette in de kerk, waar hij zesenveertig jaar lang lag.

Stel je daarom mijn verbazing voor toen ik, nadat ik was benoemd tot rector van een landelijke kerk die werd gerestaureerd, verdwaald in het verre Russische binnenland, op een van de pilaren een verrassend ontroerend nieuw geschilderd beeld zag van de baby Gabriël. Voordien had ik hier in West-Wit-Rusland alleen de icoon van Gabriël van Bialystok gezien. Ik vraag de hoofdman:

– Waar komt dit icoon vandaan?

- Vader, het is een kwestie van toeval. Dit gebeurde enkele jaren geleden, toen middelbare scholieren op onze school eindexamen deden. Eén van de studenten had moeite om hoge cijfers te halen. De jongeman besteedde al zijn tijd aan het bestuderen van leerboeken en, zoals ze zeggen, overwerkte zichzelf. Op een avond hoorde zijn moeder onophoudelijk gelach uit de kamer van haar zoon komen. Ze deed de deur open en begreep alles, maar toen was haar reactie volkomen ontoereikend. In plaats van een ambulance te bellen en haar zoon naar een psychiatrisch ziekenhuis te brengen, een persoon die totaal ver van het geloof verwijderd was, rende ze naar de kerk.

- Hulp!

‘Oké,’ beaamde mijn voorganger, ‘breng de jongen naar de tempel.’ Laten we bidden, allemaal samen.

En toen ze aankwamen, begon hij een gebedsdienst te houden voor de martelaarbaby Gabriël. De lachende jongeman zat op een stoel. Hij gooide zijn hoofd achterover en bleef nog steeds lachen. Tegen het einde van de gebedsdienst met de kanunnik begon de jongen geleidelijk te kalmeren en viel uiteindelijk in slaap. Toen ik wakker werd, kwam ik tot bezinning en na een aantal dagen rusten slaagde ik met succes voor de resterende examens. Na deze wonderbaarlijke genezing vroegen de ouders van de jongen om een ​​icoon van de heilige martelaar voor onze kerk te schilderen.

Voor mij is dit beeld ook dierbaar als herinnering aan mijn vaderland. Elke keer als ik naar huis ga, vraag ik om zijn zegen onderweg, en als ik in Grodno aankom, is het eerste wat ik doe naar zijn kathedraal rennen.

Kort nadat het beeld van het heilige kind Gabriël in de kerk verscheen, had de vader van de rector de wens om het beeld van een ander heilig kind, de jongeling Artemy Verkolsky, op een nabijgelegen pilaar te plaatsen.

Alleen gratis geld in een renoverende tempel komt altijd tekort, en de omstandigheden ontwikkelden zich altijd zo dat ze het steeds aan iets anders, op dat moment urgenter, moesten besteden. Daarna werd hij overgeplaatst naar een andere dienstplaats, maar de droom bleef bestaan. En onze gelovigen vertelden erover.

Maar nu moest ik het lekkende dak repareren, normale kozijnen installeren en nog veel, veel meer, maar het beeld van de jeugd Artemy bleef een droom. Natuurlijk herinnerden we ons van tijd tot tijd aan hem, praatten we met elkaar en waren we zelfs van plan een inzamelingsactie aan te kondigen, maar elke keer leek er iets in de weg te staan.

Op een dag kwamen er twee mensen onze kerk binnen, een man en een vrouw, beiden al boven de vijfendertig, maar nog steeds geen kinderen.

– Vrienden adviseren ons om te trouwen, misschien zal God ons horen en ons zegenen met een kind?

Ik stelde een trouwdag voor hen vast, ze bereidden zich voor op de biecht, namen de communie en toen ze kwamen trouwen, bleek dat ze zich op die dag de jeugd Artemy Verkolsky herinnerden. Natuurlijk wenste ik ze een jongen, en toen vertrokken ze.

Ik weet niet hoe het met anderen zit, maar ik herinner me niet degenen die ik heb gedoopt of getrouwd, vooral niet als het nieuwkomers waren. En toch word ik altijd ontroerd als een moeder of grootmoeder een kind van een jaar of zes bij mij brengt en met een zweem van teleurstelling zegt:

- Nou, hoe komt het dat je ons niet meer herinnert, vader, je hebt onze Lerochka gedoopt toen ze nog een baby was.

Lerochka is natuurlijk de enige echte voor oma, en elke zaterdag brengen ze mij een aantal van deze baby's. Waar kan ik iedereen herinneren?

Op precies dezelfde manier verschijnen op een zaterdag ouders van middelbare leeftijd met een baby in hun armen en kijken mij liefdevol aan, met bewonderende ogen. En ik begrijp dat als ze er zo uitzien, dit betekent dat we ze zeker eerder zijn tegengekomen. Hoe kan ik onthouden waar? Ik herinner me gezichten, maar niet de omstandigheden.

- Vader, hier is hij, onze Artyomka! Bedankt, nu zijn we gekomen om onze baby te dopen.

Ik begin te denken: “Dus als ik deze jongen nog niet gedoopt heb, dan ben ik op de een of andere manier betrokken bij zijn geboorte. Welke? Alleen als ik met zijn ouders trouwde. Waarschijnlijker".

– En hoeveel tijd is er verstreken sinds de bruiloft?

- Precies een jaar. Vandaag is de dag van herdenking van de heilige jeugd Artemy Verkolsky.

Ik herinnerde me ze onmiddellijk en was opgetogen.

Na de doop kwam mijn vader naar mij toe en zei:

– Vader, mijn vrouw en ik willen God heel graag bedanken. Hij gaf ons Artemka, en wij verbinden ons ertoe de tempel het icoon van de heilige jeugd Artemy te geven.

Verheugd dacht ik toen: ze zeggen terecht dat een heilige naar de kerk komt als we klaar zijn om hem te ontvangen. De tijd is gekomen, hij is gekomen. We bespraken de praktische kant van het schilderen van de icoon en de gelukkige ouders gingen op pad om hun belofte waar te maken.

Er ging een maand voorbij, en nog een. Niemand kwam opdagen. Langzaam begonnen we dat gesprek te vergeten toen een vrouwelijke ondernemer die we kenden naar de tempel kwam, die onder meer ook de tante was van baby Artyomka. We raakten aan de praat en vroegen:

- Hoe gaat het met de jouwe? Er is al een hele tijd niets meer verschenen. Ze wilden een icoon aan onze kerk doneren en verdwenen. Bent u zich eigenlijk bewust van hun belofte?

- Natuurlijk weet ik dat. Weet je gewoon hoe het afloopt? Je wilt een goede daad doen, en dan komt er een noodsituatie tussen, dan heb je plotseling medelijden met het geld en wordt de vervulling van de belofte van maand tot maand uitgesteld. Als klap op de vuurpijl is Artyomkins vader onverwachts zijn baan kwijtgeraakt, dus vader, nu ben ik hun belangrijkste kostwinner, en ook hun waterleverancier. En er kan geen sprake zijn van een pictogram voor uw tempel.

- Oké, ze kunnen het niet, maar dit zijn jouw naaste mensen, waarom helpen jullie, familieleden, hen niet en vervullen ze de gelofte die ze hebben afgelegd? Dit is niet zo’n groot bedrag.

- Is dat echt mogelijk?

Een week later stormde Artyomkina's tante onze kamer binnen met haar hand omhoog als overwinning:

- Vader, hier is het beloofde offer voor de icoon! Alle familieleden gaven met vreugde weg, zelfs vanuit Voronezh stuurde mijn grootmoeder vijfhonderd roebel.

Ze overhandigt mij een envelop:

- En dit is van mij, voor het kader voor het pictogram.

Nog een maand later plaatsten we op de plek die ik na mijn voorganger leeg had gelaten het beeld van de heilige jeugd Artemy Verkolsky. Onnodig te zeggen dat de vader van de jongen Artyom al snel een baan vond. Ik kwam hier achter toen we hem toevallig tegenkwamen bij de verkeerspolitie; hij was een buitenlandse auto aan het registreren die hij net had gekocht, een gebruikte auto weliswaar, maar nog steeds behoorlijk sterk.

Waarschijnlijk ging er weer een jaar voorbij en kwam Artemy weer naar de tempel, alleen niet dezelfde baby, maar een andere, een jongeman van een jaar of tweeëntwintig. En hij kwam met grote, grote problemen.

Het gebeurde zo dat hij laat op de avond in de auto reed, daar in de stad waar hij woonde. Op een gegeven moment maakte de bochtige weg een scherpe bocht. Meestal werd deze gevaarlijke plek 's avonds verlicht door het licht van een lantaarn, maar op die noodlottige avond brandde de lantaarn niet. En verschillende jonge meisjes, die er geen aandacht aan schonken dat het al laat was en dat de chauffeurs hen misschien niet zouden zien, liepen arm in arm, blokkeerden de weg en lachten zorgeloos. Artyom bewoog zich niet snel, maar hij merkte de meisjes pas op het allerlaatste moment op. Hij draait het stuur scherp naar rechts, waardoor de auto slipt, maar toch raakt hij een van hen.

- Vader, ze is overleden. Ik heb de zus van mijn beste vriend vermoord. Ik ben praktisch in hun gezin opgegroeid; haar ouders maakten geen onderscheid tussen ons. En nu ben ik de moordenaar geworden van hun dochter, en tegelijkertijd van een persoon die mij dierbaar is. Wat kan erger zijn?

-Heb je geprobeerd met ze te praten? Om zich te verontschuldigen?

- Ja, maar ze laten me niet eens binnen. De bijeenkomst vindt alleen plaats tijdens het proces.

– Wat bedreigt je?

“Het maakt mij niet uit, ik wil zelfs gevangen zitten.”

- Waarom ben je naar mij toe gekomen?

‘Ik weet het niet, ik ben nog nooit eerder naar de kerk geweest.’ Vandaag is het bijna de eerste keer.

Artyom kwam onverwachts en ik heb nog een heleboel dingen te doen. Toen zette ik de jongeman in mijn auto en we reden ongeveer twee uur met hem mee. Toen keerden we terug naar de kerk en ik nodigde hem uit om te bidden voor het beeld van zijn heilige. Problemen brachten een man naar de kerk en dwongen hem voor de eerste keer in zijn leven te bidden.

Hij kwam nog een paar keer en bad tot de heilige jeugd Artemy Verkolsky. Op een dag belde hij en maakte de datum van het proces bekend, en het verbaasde mij niet dat het proces op zijn naamdag was gepland. En het allerbelangrijkste: in de rechtbank ontmoetten ze elkaar eindelijk en omhelsden ze elkaar. Ze stonden bij elkaar en huilden.

Na dit incident werd de icoon van de heilige jeugd versierd met de eerste gouden ring.

Kleine Artyom is al lang volwassen en studeert op school, soms bezoek ik hun familie, maar ik heb zijn ouders nooit kunnen aanmoedigen om iets anders te doen dan het appartement in te wijden, en Artyom maakt me blij, hij is een echte christen geworden. Nu woont hij in de hoofdstad en gaat vaak naar de kerk. Hij vergeet ons ook niet en belt ons regelmatig. En toen kwam hij onlangs en bracht ons het icoon van de Allerheiligste Theotokos "Onverwachte Vreugde".

Heilig Kind Martelaar Gabriël van Bialystok

De nagedachtenis van de martelaarbaby Gabriël wordt gevierd: 20 april\3 mei (op de verjaardag van zijn martelaarschap), in de derde week na Pinksteren (de Raad van Wit-Russische Heiligen), en in de Poolse Autocefale Orthodoxe Kerk ook op 9 september\ 22 (op de verjaardag van zijn ontdekking en overdracht), relikwieën van Grodno naar Bialystok). In het verleden werd zijn nagedachtenis ook gevierd op de Dag van de Heilige Geest.

In de menigte heiligen van de Orthodoxe Kerk, die alleen door de Heer kan worden geteld, vinden we de namen van vele martelaren die zichzelf vrijwillig aanboden als een ‘levend offer’. Zij zijn het die er klaar voor zijn om volledig te zijn toegewijd aan Christus zelfs tot aan de dood getuigden zij als martelaren van Hem die “de weg en de waarheid en het leven” is (Johannes 14:6), over de eeuwige waarde van het leven in Christus en met Christus.
Onder de martelaren aller tijden nemen kinderen een bepaalde plaats in op de orthodoxe kalender. Sinds de tijd van de martelaren in de Makkabeeën en de veertienduizend kinderen die door Herodes in Bethlehem werden uitgeroeid, Orthodoxe vroomheid behandelt kinderen die het slachtoffer zijn geworden van een plotselinge gewelddadige dood met bijzondere liefde. In hun geval werd de offerdood gecombineerd met de zuiverheid van hun onschuld. Zo werden jongeren en zuigelingen die in fysieke zin nog niet volledig volwassen waren, het ware “zout der aarde” en “licht der wereld” (Matt. 5:13-14).
Vandaar de telling van de vele kinderen en jongeren die in de eerste eeuwen van het christendom vanwege hun geloof door heidenen werden gemarteld, evenals van degenen die vervolgens onder de heiligen leden onder andere religies, heterodoxen en atheïsten. Vandaar de populaire verering en daaropvolgende heiligverklaring van de martelaarbaby Gabriël, genaamd Bialystok, Zabludov en Slutsk.
De persoonlijkheid van het heilige kind Gabriël is een beeld van het moderne martelaarschap. Hij lijdt niet eenvoudigweg voor het hof van heidenen of ketters vanwege zijn geloofsbelijdenis, maar lijdt onschuldig en sterft zonder weerstand te bieden aan het kwaad, om zo het voorbeeld van Christus te volgen. Hij is de zuiverste jeugd (zoals het in de akathist wordt gezongen), de vrucht van een kalme en zelfs vreugdevolle bereidheid om lijden te verduren ‘zelfs tot de dood toe’ ter wille van Degene die voor ons heeft geleden. Samen met het aardse martelaarschap van de baby Gabriël en zijn gelijktijdige geboorte voor een nieuw, beter leven, ontvingen we een speciale voorbidder voor ons zondaars voor de troon van de Allerhoogste.
De martelaarbaby Gabriël werd geboren, leefde en leed in wat nu Polen is. Daarom behandelt de Pools-Orthodoxe Kerk hem met bijzondere verering. Ter ere van hem worden orthodoxe kerken gebouwd, hij is de hemelse beschermheer van de Broederschap van Orthodoxe Jeugd in Polen en wordt ook beschouwd als een speciale genezer van kinderen. Na historisch bepaalde ups en downs in de verering van de Heilige Martelaar, wordt zijn nagedachtenis nu ook gevierd door alle orthodoxe kerken.
Het Heilige Martelaarkind Gabriël van Bialystok (Zabludovsky, Slutsky) werd geboren op 22 maart 1684 in het dorp Zverki, Zabludovsky-parochie, district Bialystok, provincie Grodno. Hij was de zoon van de vrome boeren Peter en Anastasia Govdel. Hij werd gedoopt met de naam van de Heilige Aartsengel Gabriël in de kerk van het toenmalige Heilige Dormition Zabludovsky-klooster, een van de weinige kloosters in dit deel van het Pools-Litouwse Gemenebest die destijds trouw bleef aan de orthodoxie.
Baby Gabriël onderscheidde zich van andere kinderen door eigenschappen van zijn ziel die ongebruikelijk waren voor zijn leeftijd. Hij groeide op als een zachtmoedig en zachtaardig kind. Er was bij hem een ​​merkbare neiging tot gebed en eenzaamheid in plaats van tot kindervermaak en spelletjes. Zijn ouders hielden, ondanks de onderdrukking waaraan de orthodoxen van het Pools-Litouwse Gemenebest toen werden onderworpen, die de Unie van Brest niet wilden aanvaarden, heilig Orthodox geloof. De nabijheid van het klooster had een grote invloed op de heilige baby Gabriël, waar hij tijdens kerkdiensten geestelijk volwassen werd, leerde bidden en God leerde kennen.
In 1690 leed de familie Govdel veel verdriet. Een onschuldige jongen werd het slachtoffer van wreedheid. Op 11 april, toen de moeder van de zesjarige Gabriël de lunch naar haar man in het veld bracht, klom een ​​huurder uit het dorp Shutko het huis binnen. Hij streelde het kind en nam hem in het geheim mee naar Bialystok, waar de baby werd gemarteld. Eerst stopten ze hem in de kelder, waar ze zijn zij doorboorden met scherpe instrumenten om bloed te laten ontsnappen. Hierna werd de martelaar gekruisigd aan een kruis dat in een trog was geïnstalleerd en met scherpe instrumenten gestoken om het resterende bloed vrij te geven. Op de negende dag stierf het kind.
De beulen namen het levenloze lichaam in het geheim mee het veld in en gooiden het aan de rand van het bos nabij het dorp Zverki. De feestdag van het Heilige Pasen naderde. Hongerige honden renden naar het lichaam, roofvogels cirkelden er overheen, maar de honden scheurden het niet alleen niet in stukken, maar beschermden het lichaam zelfs tegen de vogels. De dorpelingen hoorden het geblaf en ontdekten het slachtoffer van de wreedheid. De fanatici werden gevonden en gestraft, en een overeenkomstige vermelding werd achtergelaten in de memoires van het stadsbestuur van Zabludov.
Op een bijeenkomst van mensen die diep ontroerd waren door deze gruweldaden, werd het lichaam van de gemartelde baby Gabriël begraven nabij de begraafplaatskerk in Zverki, waar het ongeveer dertig jaar bleef liggen.
Aan het begin van de 18e eeuw verspreidde een pest zich over het hele grondgebied van het district Bialystok. Er was nauwelijks tijd om mensen te begraven. In het dorp Zverki probeerden ze dode kinderen dichter bij het graf van de baby Gabriël te begraven, waarbij ze de ongewone gratie van deze plek voelden. Op een dag in 1720 werd tijdens een begrafenis per ongeluk de kist van de martelaar aangeraakt. Tot de grootste verrassing werd zijn lichaam ongeschonden aangetroffen. Het nieuws hierover verspreidde zich razendsnel onder de orthodoxe gelovige mensen, waardoor de verering van de martelaar werd versterkt. De traditie verbindt met deze gebeurtenis vele genezingen die plaatsvonden bij het graf van de heilige en het einde van de epidemie, die als reden dienden om de martelaar te vereren. De gevonden relikwieën werden eerbiedig overgebracht naar de crypte onder de tempel in het dorp Zverki.
In 1746 brandde de dorpskerk in Zverki af, maar de relikwieën bleven intact. Alleen het handvat was gedeeltelijk verbrand, en zelfs dat gebeurde ongetwijfeld in overeenstemming met Gods voorzienigheid, ter wille van het versterken van het geloof en de vroomheid onder het orthodoxe volk. Toen de heilige relikwieën naar het Zabludovsky-klooster werden overgebracht, genas de hand op wonderbaarlijke wijze en werd opnieuw bedekt met huid.
In 1752 componeerde Archimandrite Dosifei (Golyakhovsky) van het Slutsk-klooster, vicaris van de Kiev Metropolitan, een troparion en kontakion voor de baby.
Op 9 mei 1755 bracht Archimandriet Michael (Kozachinsky), gezien de gespannen situatie veroorzaakt door externe omstandigheden en de vijandigheid van de heterodoxe bevolking, met de zegen van de Metropoliet van Kiev, de relikwieën van de heilige martelaar-baby Gabriël over naar de Slutsk Holy. Trinity-klooster van de provincie Minsk en componeerde een poëtisch verhaal over de babymartelaar Gabriël. De processie met de heilige relikwieën, die in heiligdommen in de handen werden gedragen, liep majestueus meer dan 300 mijl. De relikwieën van de baby-martelaar Gabriël lagen volledig open in het heiligdom. Beide handen van de baby hielden een klein borstkruis vast. Vingers zijn doorboord, er zijn snijwonden op het lichaam.
In 1820 werd de baby Gabriël heilig verklaard door de Russisch-Orthodoxe Kerk.
Samen met de groeiende glorie van de kindermartelaar Gabriël en zijn groeiende verering, probeerden orthodoxe christenen het heiligdom op een speciale manier te versieren met zijn heilige relikwieën. In 1897 werd met behulp van vrijwillige donaties een nieuw zilveren heiligdom gemaakt.
In 1908 publiceerde de drukkerij van de Dormition Pochaev Lavra de Dienst aan de Heilige Martelaar, kind Gabriël, samengesteld door aartsbisschop Anthony (Khrapovitsky) van Volyn en Zhitomir.
In hetzelfde jaar besloot bisschop Michael van Grodno en Brest, samen met bisschop Vladimir van Bialystok, een deel van de relikwieën van de heilige martelaar Gabriël van Slutsk over te brengen naar de stad Bialystok.
De overdracht van het kruis en de reliekschrijn, waarin de relikwieën van de heilige martelaar tot 1897 rustten, begon op 31 mei. De heiligdommen werden overgebracht van de stad Slutsk naar het Zhirovitsky-klooster van de Dormition van de Moeder Gods. Van 1 juni tot 12 juni werden via de dorpen Yaluvka, Novaya Wola, Polota, Zabludov, Zverki en Doylidy de heilige relikwieën overgebracht van het Zhirovitsky-klooster naar Bialystok. Zo keerde het heiligdom na bijna 150 jaar terug naar zijn thuisland.
Een stuk van de heilige relikwieën van de martelaarbaby Gabriël bevond zich tot 1912 in de Sint-Nicolaaskathedraal in de stad Bialystok, totdat het werd overgebracht naar het Annunciatieklooster in Suprasl.
In Slutsk, waar de relikwieën bleven, was er een speciaal boek waarin wonderbaarlijke gevallen die bekend waren bij de spirituele en staatsautoriteiten werden opgetekend met betrekking tot de relikwieën van de heilige martelaar-baby Gabriël die zich daar bevond. De nationale verering van de martelaarbaby Gabriël werd in het hele Russische rijk ingeburgerd. Op de herdenkingsdag van de heilige verzamelden duizenden pelgrims zich uit het hele land naar zijn rustplaats.
In 1915, tijdens de Eerste Wereldoorlog, nam bisschop Vladimir van Bialystok een houten heiligdom met een deeltje van de heilige relikwieën van de martelaarbaby Gabriël mee naar Moskou en plaatste het tijdelijk in de Voorbedekathedraal op het Rode Plein.
Na de Oktoberrevolutie van 1917 begon in Rusland de bloedige vervolging van orthodoxe christenen.
De vijanden van Christus waren verontrust door de herinnering aan het kind dat op Hem leek. Zo werd de Hieromartyr John Vostorgov, rector van de Moskouse Voorbedekathedraal op het Rode Plein, die zijn nagedachtenis verdedigde tegen ontheiliging, door de bolsjewieken als verdachte binnengebracht en vervolgens doodgeschoten.
Bij besluit van de Raad van Volkscommissarissen van 29 juli 1920 werd besloten: “op een geplande en consistente manier de volledige liquidatie van relikwieën in het gebied uit te voeren...”. Dit bevel ging niet voorbij aan de heilige relikwieën van de martelaarbaby Gabriël.
In de jaren dertig werd het Trinity Slutsk-klooster, waar de relikwieën nog steeds werden bewaard, gesloten en werden de heilige relikwieën van de martelaar overgebracht naar het Museum voor Atheïsme in Minsk.
Tijdens de Tweede Wereldoorlog begon de repressie te verzwakken en in 1942 slaagden de orthodoxe inwoners van Minsk er in de chaos van militaire verwarring in om de heilige relikwieën van de martelaarbaby Gabriël in een houten heiligdom in de kathedraal van de Transfiguratie van de Heer te plaatsen. in Minsk, waarvan de rector Metropoliet Panteleimon (Rozhnovsky) was.
In 1943 bereikte het nieuws over de ontdekking van heilige relikwieën in de kathedraal van Minsk de rector van de Geboortekerk van de Heilige Maagd Maria in het dorp Svisloch, pater Aleskiy Znosko. Vader Alexy voor een korte tijd schreef een akathist aan de heilige martelaar Gabriël, waarbij hij meer dan veertig akathisten gebruikte die als model voor hem dienden. De Akathist werd in 1943-1944 door de kerkelijke autoriteiten goedgekeurd en in gebruik in de kerk geïntroduceerd.
Op 9 en 10 juli 1944 werden de heilige relikwieën overgebracht van Minsk naar Grodno, naar de Kerk van de Voorspraak van de Moeder Gods, waar ze bleven tot 21 september 1992.
Het naoorlogse lot van dit heiligdom is in mysterie gehuld. De afgelopen decennia zijn de heilige relikwieën bewaard gebleven in de kerkers van de kerk van Grodno, ver weg van degenen die ze konden ontheiligen. De heilige relikwieën werden onder uiterst ongunstige omstandigheden in een vochtige kelder bewaard. Ze werden echter niet geschaad, wat eens te meer getuigt van hun heiligheid.
Op 21 en 22 september 1992 werden, met de zegen van de aartsbisschoppen Valentin van Grodno en Volkovysk en Savva van Bialystok en Gdansk (nu Metropoliet van Warschau en heel Polen), de heilige relikwieën in de eerste religieuze processie sinds 1944 overgebracht van de Kerk van Grodno. van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, waar ze werden bewaard, naar de Sint-Nicolaaskathedraal in Bialystok. Ze werden bij de Wit-Russisch-Poolse grens opgewacht door enkele duizenden gelovigen, die de relikwieën vergezelden helemaal naar Bialystok door alle steden en dorpen. De relikwieën van de baby-martelaar Gabriël werden per auto vervoerd in een eikenhouten heiligdom. Onderweg overlaadden gelovigen haar met bloemen. In elke stad of dorp waar een tempel stond, werd een stop gemaakt. De heilige relikwieën werden met een processie naar de tempel gebracht, waar gebedsdiensten en akathisten werden geserveerd. Gelovigen vereerden het heiligdom en verbleven een nacht in de tempel om te bidden voor de heilige relikwieën van de baby Gabriël.
In Bialystok zelf werden de heilige relikwieën aan de rand van de stad verzameld en in een processie door de hoofdstraten naar de Sint-Nicolaaskathedraal gedragen. De religieuze processie duurde ongeveer drie uur. Ongeveer 60 duizend mensen namen eraan deel. Het verkeer op straat werd tegengehouden. Zelfs vertegenwoordigers van seculiere autoriteiten begroetten de religieuze processie.
De dienst in de Sint-Nicolaaskathedraal duurde de hele nacht. Op de ochtend van 27 september werd er ook een dienst geserveerd. Goddelijke liturgie. Na haar werden de heilige relikwieën van de baby-martelaar Gabriël in een kruisprocessie door de tempel gedragen en in het rechter zijbeuk van de kathedraal geplaatst. Elke week wordt op dinsdag een akathist van de martelaar Gabriël voorgelezen voor het heiligdom met heilige relikwieën. In Polen wordt de martelaarbaby Gabriël door orthodoxe christenen vereerd als de patroonheilige van kinderen en jongeren.
Sinds 1993 worden elk jaar op 2 en 3 mei, volgens de nieuwe stijl, de relikwieën van de baby Gabriël overgebracht van Bialystok naar Zabludov, waar gelovigen, met een open heiligdom, de hele nacht in aanbidding doorbrengen. De relikwieën worden met de auto naar de buitenwijken van Zabludov gebracht en van daaruit dragen de gelovigen ze in hun armen naar de Zabludov-tempel. Ter gelegenheid van de feestdag van 2 mei vertrekt een pelgrimstocht van Bialystok naar Zabludov.

HEILIGE MARTELAAR GABRIEL ZABLUDOVSKY-SLUTSKY, GEBOREN VAN ZVERKOVSKY, dorp Zverkov, Zabludovsky-parochie, passiedrager van Bialystok - gemarteld in de stad Bialystok, Zabludovsky-heilige van God, wiens heilige relikwieën vroom verbleven in de kerk van het Zabludovsky-klooster - in de stadsdeel Zabludov, district Belo Stoksky - tot de overdracht in de bergen Slutsk, - Heilige van de provincie Grodno.

In het district Bialystok, provincie Grodno, tussen de stad Bialystok en de stad Zabludov, langs een hoofdweg, ligt het dorp Zverki, de parochie Zabludov, op 5 werst van Zabludov, dat zich ook bevond in oude tijden naar de "Sleutel van Zabludovsky" (Leven van heiligen vereerd door de orthodoxe kerk - Philaret, aartsbisschop van Tsjernigov, 1835, april: 146).
In deze Dieren leefden in de tweede helft van de 17e eeuw de orthodoxe, vrome dorpelingen Peter Gavdel en zijn vrouw Anastasia – ondanks alle ontberingen van het leven door de invasie van de noodlottige unie en door de druk van het Latinisme met het Jodendom en de ondanks alle tegenslagen van die over het algemeen moeilijke tijd op die plaatsen, behielden ze hun orthodoxe belijdenis van het geloof van de Verlosser Christus, zoals ze die van hun vrome voorouders hadden geërfd, heilig en hielden ze standvastig in acht. Deze vrome Peter en Anastasia Gavdel hebben 20 maart (Leven van de heiligen. - Filar: 146. En de descriptor van de “oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen, 1896, heeft een verjaardag van 22 maart: 26, ook in “Russisch Pelgrim." 1891, nr. 27: 418).
In 1684 werd een zoon geboren, genaamd Gabriël in het heilige sacrament van de doop, die vrome ouders opvoedden in hun heilige vroomheid volgens hun heilige orthodoxe geloof. Het gebeurde toen deze jongen Gabriël zes jaar oud was, zijn moeder voor een geruime tijd het huis verliet en de lunch meenam naar haar man, die de grond in het veld aan het ploegen was en haar zoon thuis achterliet. Op dat moment lokte de Zverkovsky-huurder, de Jood Shutko, de jongen, droeg hem naar zijn huis en bracht hem naar Bialystok, 11 april 1690. Daar kwelden de Joden die zich hadden verzameld deze kleine Gabriël zonder enige genade op afschuwelijke wijze: nadat ze hem naar een donkere kelder hadden gebracht, lieten ze eerst geleidelijk het bloed uit zijn zij stromen, en kruisigden hem vervolgens aan een kruis en plaatsten hem in de gevangenis. Ze staken hem met verschillende instrumenten in een grote trog en lieten de bloedstroom van alle plaatsen uit zijn gevoelige lichaam wegvloeien totdat al het bloed uit de jonge patiënt was afgevoerd. De aankomende Joden persten de laatste overblijfselen van het heilige bloed van de martelaar uit Berest. Toen ze het lichaam, dat al gestorven was, uiteindelijk doodgebloed en bloedeloos was geworden, volledig hadden uitgeput, zonder het te verpletteren, brachten ze het naar het veld en gooiden het daar in het bouwland, bedekt met rogge, vlakbij dezelfde plek. dorp Zverkov, afkomstig van de martelaar, op het Zverkovskoje Zhitnoe-roggeveld.
Hier zijn enkele oude Poolse gedichten hierover van Mikhail Kozachinsky:
Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali,
Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowalie.
Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie wniesiono.
Ik wycignowscy krzyrzem krew z bocn pocziono,
Potym-instrumenten roznemi dreczyli.
Er is geen reden om dit te doen.
(De levens van de heiligen - Philar. 1885, april: 238).
Natuurlijk stroomden roofvogels en carnivoren naar het liggende lijk toe, klaar om het lichaam aan stukken te scheuren. Maar de hongerige honden kwamen ook aanrennen, terwijl ze het klaargemaakte voedsel voor zichzelf voelden. Ondertussen raakten noch de een noch de ander het lichaam van de martelaar aan: de honden blaften de vogels weg, zelfs om dicht bij het lichaam te gaan zitten, en zijzelf, afgeleid van het lichaam door de vogels die er naartoe snelden, cirkelden er voortdurend omheen. En dit ging drie dagen zo door. Door het blaffen van de honden kwamen de inwoners van Zabludov uiteindelijk bij elkaar en arriveerden de ouders van de martelaar zelf. Uit de wond in de zijkant en andere tekenen op het lichaam bleek duidelijk dat deze hele kwestie van het fanatisme van de Joden en zo'n pijnlijke dood van de hartstochtsdrager van Christus vervolgens in het boek van de regering van Zabludovsky werd opgenomen als een in feite - degenen die een flagrante gruweldaad begingen, werden door onderzoek veroordeeld voor een misdaad en kregen een waardige vergelding - waarover "Wie meer in detail wil weten, we sturen je naar de boeken van de rechtvaardigen van Zabludov Magdeburg", zegt de oude notitie.
Zhit. heiligen - Philaret, 1885, april: 147. - Over het algemeen was er in die tijd een onmetelijk grote macht van het jodendom in het Zabludovsko-Zverkovskaya-gebied - het koninkrijk van de joden, dat regeerde over de plaatselijke christelijke bevolking. Hier is trouwens 1681 - 1688. supilika van de inwoners van de stad Zabludov, voorgelegd aan prinses Ludwika-Karolina Radivil, markgraaf van Brandenburg: “De inwoners van Zabludov – de burgemeesters, de raad en het gehele Poolse consulaat – klagen over de versterking van de Joden in hun stad, die alle ambachten en handel in handen namen, maar ze ook uit alle hoofdstraten verdreven. Ze waren niet tevreden met de Surazhskaya-straat, die hun ter beschikking werd gesteld voor nederzetting, maar namen bezit van meer dan de helft van de Khvorovskaya-straat, te beginnen vanaf de markt aan beide kanten. Nu beginnen ze al bezit te nemen van de derde straat - Belskaya (de Jood Shander en een andere P(?N)in(?p)kas vestigen zich en bouwen onder het huis van God, dat wil zeggen de kerk); Ondertussen werd deze straat in speciaal respect gehouden door de prinsen Radivilov, omdat er tijdens hun verblijf in Zabludov hovelingen woonden. Ze vragen dat de Joden dit niet mogen doen, omdat ze: 1) plaats moeten maken voor de Joden en, opeengedoken in de achterstraten vanwege de Joden, geen middelen van bestaan ​​hebben; 2) Ondertussen betalen ze op gelijke basis belasting als de Joden, en nu zijn er al meer Joden dan Christenen. Bovendien bedreigen de mouterijen, brouwerijen en distilleerderijen van de Joden de stad met een voortdurend brandgevaar. Hij meldt dat tussen de Joden van Slutsky, hoe verder, hoe meer onverwachte feiten worden aangekondigd: “En dat christelijke kind in Doktorovichi - tien jaar geleden – werd door hen vermoord en ligt nog steeds zonder begrafenis.” Wil. Boog. collectie, deel VII, nr. 85: 112.


Het lijdende lichaam van St. De martelaar, onschadelijk bewaard voor honden, en voor vogels, en voor luchtinvloeden, en voor zijn interne natuurlijke verval, werd overgebracht naar het kerkhof en vroom begraven in de buurt van de ‘vrome’ – orthodoxe kerk, die anderhalve kilometer verderop vlakbij het bos stond. het dorp Zverkov, aan de linkerkant van de weg die van Bialystok naar Zverki en Zabludovo gaat, een halve mijl verderop.
In 1720, dat wil zeggen dertig jaar na de dood en begrafenis van dit lichaam, gebeurde het dat een bepaalde baby daar ook werd begraven bij het graf van Gabriël, en toen werd ontdekt dat het lichaam van de martelaar Gabriël onvergankelijk was en dat de De aldus gevonden heilige relikwieën werden uit de grond gehaald en in de tempelcrypte geplaatst.
In 1746 st. de relikwieën werden overgebracht naar het Zabludov-klooster en in de refter van de kloosterkerk nabij St. altaar. De reden hiervoor was dat de kerk waar St. relikwieën verbrand, en het heilige lichaam van St. De martelaar raakte niet in het minst beschadigd: "De genade van God bewaarde hem in het vuur, toen de plaats en de kerk in brand stonden", zoals gerapporteerd in de gedichten van de beroemde Michail Kozachinsky, geschreven in 1755 (Life of St. - Philar. 1885, april: 147).
In 1755, 9 mei, werden de onvergankelijke heilige relikwieën van St. Gabriël werd overgebracht naar Slutsk of, onder de oude naam, het Slutsjej-klooster van de Alheilige Drie-eenheid, onder de rector van dit klooster, Archimandriet Michail Kozachinski, met de zegen van de Kievse metropoliet Timothy Shcherbatsky (oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen - F. F. Serno-Solovjevitsj, Vilna, 1896 stad: 15. Russian Palomn., 1891, nr. 22: 313).
De regio Bialystok in de provincie Zabludov behoorde destijds tot het vorstendom Slutsk of Slutsk (Ibid.). Slutsk is “de enige stad in de noordwestelijke regio die twee eeuwen lang geduldig de gehele onderdrukking van het Latinisme heeft doorstaan ​​en een onaantastbaar bolwerk van de orthodoxie was, dat haar integriteit, zuiverheid en onschendbaarheid behield, dankzij de vele kloosters en kerken, die hun oorsprong vonden in de naaste afstammelingen van het eerste verlichte Russische land - orthodoxe, Russische prinsen" (Historische en statistische beschrijving van kerken en parochies van het bisdom Minsk - Archimandrite Nicholas, 1879, deel III. Oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen - F. Solovyevich : 4 Er waren 15 orthodoxe kerken in de stad Slutsk in 1748. Ibid.: 7).
Vanaf het begin van de stichting, die dateert uit de 10e eeuw (oude Russische stad Slutsk - F. Solov.: 3.10), heeft het haar altijd stevig en hoog gehouden. vaandel van de orthodoxie. Geen enkele jezuïet durfde daar te verschijnen om te prediken, en onder de bevolking verraadde geen enkele van de Sluchans hun orthodoxe geloof, bekeerde zich niet tot de Unie of tot het Latinisme (Ibid. Rus. Pilgrim, 1891, nr. 7: 107).
Daar, in 1610, toen missionarissen van de nieuwe, onbekende Unite-religie, waartoe de orthodoxen werden verleid, in de buitenwijken van Noordwest-Rusland verschenen, werd in het Spaso-Preobrazjenski-klooster de Orthodoxe Broederschap gesticht om zijn heilige positie krachtig te verdedigen. Geloof ten koste van alles. Deze broederschap kreeg een charter van de Poolse koning, dat de ‘vromen’, d.w.z. de orthodoxen, verbood om ‘hen tot een unie te dwingen’ (Oud-Russisch G.S. - F. Solov: 5. Gegeven op aandringen van de orthodoxe prinses Sophia Olelko, echtgenoot bij wie prins John Radziwill dit charter aan de koning vroeg, hoewel hij zelf een Latijn was), en de patriarch Oeophan van Jeruzalem, die het klooster zegende met een broederlijk kruis, gaven in 1620 een charter dat het bevrijdde van ondergeschiktheid aan de plaatselijke hiërarchie en maakte deze afhankelijk van alleen de patriarch Constantinopel (Ibid.: 7), - een charter dat de introductie van een unie in het vorstendom Slutsk, samen met Kopyl, verbood, werd ook gegeven door de Slutsk-prinses Ludwiga-Karolina Radivil in 1690 (Ibid.: 14. Dit charter stelt rechtstreeks dat “de kerk De Grieks-Russische belijdenis is gesticht en opgericht – gesticht en opgericht – de essentie van onheuglijke tijden en onheuglijke tijden”).
Deze broederschap nodigde opzettelijk de beroemde hieromonk Demetrius – later de heilige metropoliet van Rostov – uit Kiev uit om het Woord van God te prediken, die daar ruim een ​​jaar woonde – van 6 december 1677 tot 29 januari 1679 (Ibid. Hier St. Demetrius schreef onder meer zijn ‘Cheti-Minea.’ Op het kerkhof van het plaatselijke klooster van de Heilige Drie-eenheid groef hij een put en graveerde een vers op de bovenste plank van het blokhut: ‘Waarom zouden we naar Samaria gaan voor water? , En zelfs hier in Sluchesk kunnen we het drinken” - dit vers is bewaard gebleven op een van de heilige iconen van dit klooster (Ibid.: 5-6).
In 1709 werd de geestelijkheid van Slutsk onder de jurisdictie van de Metropoliet van Kiev, Joasaph van Krokovsky, gebracht, met bevestiging, in 1718, van de Poolse koning Augustus II (Ibid., 14). In 1751 verzocht archimandriet van het Trinity Slutsk-klooster Mikhail Kozachinsky zijn prins Jerome Radziwill om christelijke vrouwen te verbieden om met joden te dienen, omdat ze door dienst in joodse huizen hun christelijke plichten vergeten en gewend raken aan de rituelen van de joodse wet (Ibid.: 15). ). Het was deze bewaker van de orthodoxie, een rouwender voor de arme orthodoxen, die zich, ter ondersteuning van zijn eerbiedwaardige activiteit, bekommerde om de overdracht van de heilige relikwieën van St. de grote martelaar Gabriël, gemarteld door de kwaadaardige joden, van Zabludov tot zijn Slutsk-klooster van de Heilige Drie-eenheid, hen beschermend tegen de Latijnen, in de Bialystok-povet van de sterken, hen wegnemend van het gevaar deel uit te maken van de Uniaten, bracht hij ze vroom over aan zijn sterke en standvastig orthodoxe, vastberaden en ijverig vrome Slutsk, door ze in de grote kathedraalkerk van zijn klooster te plaatsen (Ibid.: 15). Deze archimandriet Michail Kozachinski (1748-1755) was bijzonder nobel en stond bekend om zijn uitstekende activiteiten in verschillende opzichten : naar hem, met betrekking tot moed, stuurde de Siberische metropoliet Sylvester Glowacki in 1752 een geschenk van de ivoren staf van de archimandriet, die zich nu in de sacristie van het Heilige Geestklooster van Minsk bevindt).

Dit werd uiteraard mogelijk gemaakt door de verarming van de Zabludovsky-kerk na de brand en daarmee ook van het Zabludovsky-klooster zelf, dat gedurende de hele unie op onaanvaardbare wijze in de orthodoxie bleef (zie wat er op 15 augustus in de Zabludovsky-kerk werd verklaard, hier in 1793: het Zabludovsky-klooster bleef achter bij de staf en diende de parochiepositie voor het gebied eromheen, en in 1824 werd het uiteindelijk afgeschaft en werd de kerk omgebouwd tot een exclusieve parochie), en met de moeilijkheid van zijn militaire positie tussen heterodoxie en heterodoxie , die er van alle kanten vijandig op aandrong, verkeerde natuurlijk in armoede met het gevaar en viel uit deze nood. Deze overdracht vond plaats op verzoek van Prins Jerome Radziwill met toestemming van de Poolse koning en de patriarch van Constantinopel, zodat deze heiligen. de relikwieën werden in de kerk van dit klooster van de Heilige Drie-eenheid geplaatst bij het graf van de gezegende prinses Sophia Yurievna Radziwill-Olelko, die daar rustte; de ​​prins verzocht hierom bij de koning en de patriarch toen de orthodoxe kerken in Zabludov door brandstichting afbrandden , en St. relikwieën van St. de martelaar werd op wonderbaarlijke wijze zonder schade bewaard, - het graafschap Zabludovskoje, dat deel uitmaakte van de regio van de voormalige regio Bialystok, begon te behoren tot de soevereine prinsen van Slutsk en de residentie van Prins Slutsk was de stad Slutsk met zijn oude Drie-eenheidsklooster , de meeste andere kloosters en tempels van de stad (Oud-Russisch). Slutsk en zijn heiligdommen - F.F. S. Solovyevich, 1896: 28. Prinses Sofia Olelko wordt als gezegend beschouwd - ze wordt in de volksmond erkend als de patrones van zieke vrouwen - de vrouwen van de lokale Slutsk-regio - levert gewoonlijk jaarlijks een algemene bijdrage en met de ingezamelde donaties wordt een zijden of satijnen jurk voor de gezegende prinses voorbereid, waarin zij zelf - in de persoon van de uitverkoren vrouwen, erkend als bijzonder deugdzaam en ijverig voor de heiligheid van vrouwen - kleed haar aan, met de verplichte afwezigheid van de aanwezigheid van de abt van het klooster of een andere man. haar in een houten kist die in een metalen kist is geplaatst - zink, bedekt met een eikenhouten kist - ze zijn altijd gesloten, alleen geopend voor bijzondere personen. Het lichaam is opmerkelijk bewaard gebleven: de kleur van lichtgele was, reekalf - lippen, tanden, ogen, haar, wenkbrauwen, wimpers zijn volledig intact, zelfs de bolle oogbollen zijn niet beschadigd door bederf. Haar rust was op 17 maart 1612. Ibid: 31-33. Rus. Pelgrim 1891, nr. 28: 138-439).

De heilige relikwieën van de Heilige Grote Martelaar Gabriël rusten openlijk in een houten kist in het Slutsk Holy Trinity-klooster - vanaf het feest van de Heldere Wederopstanding van Christus tot 22 oktober worden ze op een speciale lijkwagen onder het baldakijn geplaatst het linkerkoor van de belangrijkste kathedraalkerk van het klooster, en voor de winter worden ze overgebracht naar een warme huiskerk van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria, bestaande uit een stenen gebouw van twee verdiepingen voor de slaapzaal van de kloosterbroeders. Op het Feest van de Afdaling van de Heilige Geest wordt ter plaatse een bijzonder plechtige kerkdienst voor de heilige gehouden - de heilige relikwieën worden op deze dag rond de tempel gedragen en vervolgens in het midden van de kerk geplaatst voor algemene eredienst en kussen - vooral Veel boeren komen op deze dag uit de omliggende provincies samen - Sint-Gabriël wordt erkend als de patroonheilige van minderjarige zieke kinderen. - Zijn beide armen zijn om een ​​klein metalen altaarkruis gewikkeld, - Zijn vingers zijn allemaal doorboord en snijwonden zijn zichtbaar tussen het vlees, zijn nagels zijn intact, - Zijn hoofd is gescheiden van zijn lichaam. Hij werd heilig verklaard (Russisch Palom. 1891, nr. 27: 418. Oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen - F. F. Solovyevich, 1896: 25-26).
Zijn beeld en het reliekschrijn van zijn heilige relikwieën staan ​​in de “Russische Pilgrim” van 1891 (nr. 22: 337 en nr. 27: 417) en in het boek “The Ancient Russian City of Slutsk and Its Shrines” - F. F. Serno- Solovjevitsj, 1896 (25 en 37) . In het boek “The Lives of Saints Honored by the Orthodox Church” – Reverend Philaret (Gumilevsky), aartsbisschop van Tsjernigov, 1885, met afbeeldingen van heiligen door academicus F. G. Soli(?n)tsev, onder 20 april (147) wordt hij gepresenteerd gekruisigd aan een vierpuntig dik kruis, aan het kruis genageld met vier spijkers afzonderlijk in de benen - het kruis is bevestigd in een trog, waarin bloedstromen druppelen uit de spijkerwonden in de armen en benen en uit de geperforeerde zijde , evenals van het lichaam, weggesneden met wonden - het hele lichaam is bloederig bevlekt, - het shirt wordt tot onder de taille tot aan de knieën verlaagd, - de trog staat op een blanco standaard, op de vloer staan ​​afbeeldingen van een hamer , tang, twee messen, waarvan één met scherp einde, - gezicht - lief, in een halo. Over het algemeen wordt de heilige afgebeeld in staande positie, met de armen gekruist over de borst, vastgebonden met een touw, zonder schoenen, zoals het geval is in de St. icoon in glans boven het graf van zijn heilige relikwieën.
Boven het heiligdom van zijn heilige relikwieën in de Slutsk-kerk, achter glas, staat de volgende biografie van hem: “Tombstone
Kind Gabriel Govdelyuchelka uit het dorp Zverkov, provincie Zabludovsky, geboren in 1684, 22 maart, en gemarteld door de Joden in Bely Stok in 1690, 11 april. Wie hier meer over wil weten, wordt verwezen naar de boeken van Magdeburg Zabludovskaya van Rechts. Zijn heilige relikwieën werden op 9 mei 1775 overgebracht van Zabludov naar de Archimandrie van Slutsk, tijdens het welvarende bewind van de meest illustere prins Hieronymus Radziwill.
Als iemand mij vraagt:
Wie ben ik en waar kom ik vandaan?
Lees en ontdek het
De waarheid vanaf hier.
Grieks-Russisch geloof
Bysha's ouders
Naakt werd ik gedoopt
Ik heb hem als heilige gedoopt.
In duizendzeshonderdste rots
Vierentachtig
Genoemd Gabriël:
Vaderlijke zonde uitgewist.
Duizendzeshonderd is gekomen
Rock negen tien
Mijn vader Petro Govdel
Ik ga schreeuwen.
Mati Anastasia,
Ik zes jaar oud
Thuis gelaten
De arme vrouw droeg de lunch.
Aredar is een Jood uit Zverki,
Nadat ik de tijd heb gekozen,
elf april
Het kind pakte mij vast
Ze brachten het op hun karretje
Aan Belago Stoku,
Waar is mijn bloed eerst?
Ze lieten het er vanaf de zijkant uit;
En toen gooiden ze mij
Tot donker
Ze waren ontdaan van putsadli
Het bloed sijpelt uit mijn ingewanden.
Joodse huurder uit Zverkov,
Hij noemde het gekscherend.
Ze kwelden Poki uit Bresc
De hele bende is bijeengekomen.
Verzameld in bendes
Ik raakte overal gewond
Nog meer
Ze hebben het bloed van mij afgenomen.
Aan stukken gedood
Ze hebben het lichaam niet verpletterd,
Maar op het gebied van het leven
Het geheel werd weggegooid
Waar zijn jullie samengekomen?
Vogels zijn vleesetend
Maar Abiye kwam aanrennen
En de honden zijn erg soepel.
Jouw aard met je hond
Al snel veranderden ze
Van de vogel van de pijniging
Zij waren mijn bewakers.
De ouders wisten het
Ik werd gepresenteerd
In Zabludovskaja Maagdenburg
Ze schreven het op in de boeken,
Wat de Joden martelden
Ik ben een jongere,
Zes jaar oud
Niet meer hebben;
Volgens deze presentatie
Het lichaam werd naar het midden gebracht
Dichtbij de vrome kerk
Ceremonieel begraven;
Uit zicht
Ik heb daar een heel uur gelegen,
Al op dertigjarige leeftijd
Ze werden daar begraven.
Nadat ik mij volledig had herkend,
Ze stopten het in de crypte van de kerk,
Dondezj in Zabludov
Kerken brandden af.
Duizend zevenhonderdste"
zesenveertigste jaar
Alleen deze naar het klooster
Het wordt leuk
Neem me mee uit de crypte,
Naar de refterkerk
En ze legden het in het altaar
Met een bloedeloos offer;
Duizendzevenhonderdste
vijftigvijfde
Van Zabludov tot Slutsk
Het lichaam van het lijk werd meegenomen.
Houd de baby geheim
Beschermt mij zelfs nu:
Wees eer en glorie
Zijn goedheid."
(Russisch Palom. 1891, nr. 27: 418-419. Oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen - Serno-Solovjev. 1896: 26-27. Lit. Eparch. Ved. 1885, nr. 35: 346. Er zijn ook Poolse verzen toegeschreven aan Archimandriet Michail Kozachinsky, hierboven geciteerd in de notitie op pagina 716. - Dat de wreedheid begaan tegen de heilige martelaar Gabriël verre van uniek is aan de kant van de Joden, zie onder andere "Light" uit 1899, nrs. 249: 3 en 250: 1. “Nieuwe Tijd” 1899 nr. 8465).

Bij de heilige relikwieën van St. icoon van St. Gabriël - lijst, vergroot, met St. zijn icoon, die lange tijd in de iconostase van de Heilige Geestelijke Kloosterkerk van Vilna heeft gestaan ​​(Aanbod door collega I.P. Trutnev, hoofd van de tekenschool van Vilna, in 1891).
De plaats van herkomst en woonplaats van St. Gabriël - ter nagedachtenis aan de lokale bewoners - onlangs werd in Zverki en precies op de plek waar het huis van de Gavdeli-dorpen stond, een bijzonder, nogal belangrijk gebouw met een koepel en een prachtig ontwerp gebouwd - een houten kapel, met gedoneerde bedragen, op naam van de heilige, met daar een grote icoon van hem en vele andere iconen. - Hier is onze oproep aan de Eerwaarde Aartsbisschop van Litouwen en Vilna Donat gedateerd 19 mei 1892 voor nr. 454, die de bouw van deze kapel veroorzaakte: “Met de aartspastorale zegen van Uwe Eminentie gaan we vanaf 2 mei naar de dorpen van Pukhly en Trostyanitsa op de dag van de heiligen Cyrillus en Methodius voor kerkdiensten op het tempelfeest van een van de plaatselijke kerken op 11 mei, op 10 mei passeerde ik het dorp Zverki, de Zabludovsky-parochie, het decanaat van Bialystok, waar de heilige martelaar Gabriël werd geboren, leefde en werd in 1690 gemarteld, wiens heilige relikwieën zich nu in het Slutsk-klooster bevinden en daar in 1755 vroom vanuit Zabludov naartoe werden overgebracht na een brand in 1746. In dit dorp - Zverki, begroetten de inwoners - oud en jong, mannen en vrouwen - ons vroom. In een gesprek met hen leerde ik dat de heilige herinnering aan St. de martelaar Gabriël wordt bij hen bewaard, ze gaven ook de woonplaats aan van de orthodoxe, vrome ouders van de heilige - de dorpelingen Peter en Anastasia Gavdeley - ze rapporteerden dat waar het lichaam van de heilige lijder werd neergeworpen, die niet betrokken bleef bij verval en schade door honden, vogels en vuur, ze hadden een begraafplaats, nu gesloten. Ondertussen is er noch in dit dorp, noch op de begraafplaats een bord dat overeenkomt met de heilige herinnering aan de heilige. Op de Zverkovsky-begraafplaats herinneren ze zich het kruis op de plaats van het graf - nu is deze hele begraafplaats leeg, begroeid met dennen- en jeneverbesbomen, zodat je de graven niet eens kunt opmerken, alleen als je alleen met je hand door deze dichtbegroeide plek loopt voeten herken je de ernstige onregelmatigheden en de waarheid van de boodschap dat er een heilige plaats is. Het kan, naar mijn mening, niet wenselijk zijn dat er in het dorp Zverkah een kapel staat met een prominente afbeelding van St. icoon van St. Gabriël van Zabludovsky, nu Slutsky, is ook - althans - een prominent en duurzaam kruis op de heilige plaats van de voormalige begraafplaats daar, gelegen in het bos. Toen ik deze tempel op dezelfde datum bezocht terwijl ik langskwam, heb ik de priester van de Zabludovskaya-kerk deze regeling aanbevolen. Het uitnodigen van hem of zijn parochianen om iets groters, betrouwbaarder en effectiever te organiseren voor de implementatie van wat gewenst en noodzakelijk is, hangt af van de aartspastorale discretie van Uwe Eminentie.” – Vervolgens zei de priester van de Zabludovskaya-kerk, pater Fr. Peter Chetyrkin bouwde, ten koste van de parochianen, de genoemde kapel in het dorp Zverkah, die plechtig werd ingewijd op 19 april 1891. De kapel en de viering van de wijding ervan worden als volgt beschreven door een ooggetuige in de plaatselijke Provinciale Staatscourant (Grodn. Gub. Vedom. 11894, nr. 41: 1-2): “De houten kapel, op een stenen fundering, heeft de vorm van een vierkant, waarvan de zijde 6 arshins is, met een koepelvormig dak met daarop een kruis. Bedekt met ijzer, de muren zijn bedekt met planken en alles is licht geschilderd groene kleur, — de binnenkant is geheel bedekt met behang. Bij de ingang van de kapel bevindt zich een veranda onder een kleine luifel. De kapel is omgeven door een houten hekwerk. Op de dag van de inwijding van de kapel tijdens de mis was de Zabludovskaya-kerk gevuld met aanbidders van lokale parochianen en inwoners van naburige parochies. Na de mis kondigde de priester aan dat er om 17.00 uur een religieuze processie naar Zverki zou volgen. Om vier uur werd de grote bel geluid en stroomden de mensen massaal de kerk binnen. Om 5 uur is de gebedsdienst voor de St. Martelaar Gabriël. Toen, tijdens het zingen van het kontakion, met het luiden van klokken en het zingen van ‘Christus is verrezen’, trok de processie langzaam over het marktplein naar Zverki. De hele Bialystokstraat was bezet door mensen van verschillende leeftijden en geslacht. Meisjes liepen voorop en gooiden onderweg groen uit manden. Achter hen droegen ze een kruis, en aan de zijkanten stonden iconen van St. Martelaar Gabriël en andere heiligen; De iconen werden gevolgd door spandoeken en de broederschap met kaarsen in de hand, zangers en een priester, en daarachter ruim 2000 mensen. Nadat ze de plaats waren gepasseerd, stopte de heilige processie; Hier las de priester het Evangelie, onder besprenkeling van St. met water tijdens het kruisteken aan alle vier de zijden, waarna de processie verder trok met het voortdurende, onophoudelijke zingen van paashymnen (het was dinsdag van de Bright Week). De dag was zonnig en warm. Het stof dat in een wolk opsteeg, regende iedereen van top tot teen, maar dit verminderde het aantal deelnemers aan de optocht niet in het minst. Om half zeven 's avonds naderde de religieuze processie Zverki al: hier kwam een ​​nieuwe massa pelgrims, die zich van tevoren in Zverki hadden verzameld en zich bij de algemene liedprocessie hadden aangesloten, elkaar ontmoeten - moeders met kinderen in hun armen kropen op hun knieën om St. het beeld van de heilige van God en de kruisprocessie, die uiteindelijk stopte voor de met groen versierde kapel. Voor de kapel stonden al: analogieën, kandelaars en andere accessoires die nodig zijn voor kerkdiensten. Nadat de zegening van het water was voltooid, werd de kapel ingewijd en werden er twee heiligen in geïnstalleerd. iconen van St. Martelaar Gabriël: een van hen, de grote, wordt in de kapel geplaatst, en de kleinere bevindt zich boven de deur, onder het baldakijn; – toen begon de nachtelijke paaswake in de heldere stralen van de ondergaande zon. Na de nachtwake, die eindigde in een diepe schemering, las de priester op de veranda van de kapel de mensen voor over het lijden van St. de martelaar Gabriël en het lot van zijn heilige relikwieën, en voegde zijn oprechte woord toe. Aan het einde van de viering zullen iconen van St. Martelaar Gabriël. Met grote ambitie, met een sterke spirituele verheffing, verhuisde deze hele massa mensen naar de hoge veranda van de kapel, vanwaar de priester deze iconen overhandigde, en daarmee eerbiedig elke ontvanger overschaduwde, die ernaar verlangde het heiligdom voor zichzelf te ontvangen om het in hun huis te plaatsen. — De volgende dag, 20 april, de herdenkingsdag van St. Martelaar Gabriël, in de Zabludovskaya-kerk, die een bijzonder feestelijke uitstraling had en door veel mensen werd gevuld, werd een liturgie gevierd met een gebedsdienst voor St. Martelaar Gabriël. Zo concludeert de kroniekschrijver dat de triomf van de vieringen van de christelijke kerk in de Zabludovsky-parochie werd verergerd door de verering van de plaatselijke heilige, wat een gunstig effect had op de gehele plaatselijke boerenbevolking, die vooral sympathiek en eerbiedig stond tegenover de nagedachtenis van St. een martelaar die uit zijn midden kwam" (Oude Russische stad Slutsk en zijn heiligdommen - F. F. Solovyevich, 1896: 29-30). - Vanaf nu en elk jaar op 20 april wordt dezelfde processie van de Zabludovskaya-kerk naar de Zverkovskaya Gabriël-kapel uitgevoerd met dezelfde triomf, waaraan een massa mensen deelneemt.
St. iconen van St. van de martelaar Gabriël zijn over het algemeen te vinden in alle kerken van de provincie, zoals voorgesteld door een circulaire van de Litouwse diocesane autoriteit in 1893 - je kunt zijn iconen vooral met succes zien uitvoeren in de Athanasiev-kerk van het Grodno Boris-Gleb-klooster, evenals zoals in de kruiskerk van het bisschoppelijk huis van Grodno, op het laatste icoon Sint Gabriël wordt afgebeeld met St. Eerbiedwaardige martelaar Athanasius van Berest. - In naam van St. Martelaar Gabriëlkerk - in de stad Druskeniki, district Grodno, opnieuw gebouwd met een speciaal gebouw, plechtig ingewijd door de dienst van de bisschop op 11 juli 1895 (Grodn. Gub. Ved. 1895, nr. 58: 1-2. Lit. Diocesane Ved., nr. 32: 300-302).

Troparion van St. Martelaar Gabriël, stem 4:
Uw martelaar, o Heer, Gabriël, ontving in zijn lijden een onvergankelijke kroon van U, onze God, wierp met geduld de kwelgeesten omver en maakte met nederigheid hun onbeschaamdheid zwak - red Zijn zielen door Zijn gebeden.
K o n d a k:
“Heilige Kind Gabriël, ter wille van Degene die ons van de Joden heeft geperforeerd, werd jij door dezelfden in de ribben doorboord, en voor Degene die jouw bloed voor ons heeft uitgeput, heb je je hele lichaam opgegeven om te worden afgevoerd. bloed in hevige zweren. Verheug u nu met Hem in eeuwige heerlijkheid. Denk op dezelfde manier aan ons daar, bidden wij, die U hier eren, en vragen ons om gezondheid in ons lichaam en verlossing voor onze ziel” (Lives of the Saints, Reader Orthodox Church - Archbishop Philaret, april Sib. 1885: 147 ).

Origineel afkomstig van

Heilige Martelaar Gabriël van Belostotski (Zabulovsky)

St. Martelaar Gabriël werd geboren op 22 maart 1684 in Orthodoxe familie in het dorp Zverkah nabij de stad Zabludovka. Zijn ouders, Peter en Anastasia Govdel, hielden in de moeilijke tijden vast aan het geloof van hun voorouders Orthodoxe tijden, toen de invloed van de Unie van Brest erg sterk was. De baby werd gedoopt in het Zabludovsky Assumption-klooster met de naam Gabriël ter ere van de aartsengel Gabriël.

Op 11 april 1690 werd Gabriël ontvoerd door een joodse huurder uit hetzelfde dorp, Shutka, en doodgemarteld. Precies op de dag van Pasen (20 april/3 mei) werd de jongen neergestoken om al het bloed uit hem te laten wegvloeien. De folteraar gooide zijn lichaam in een veld, waar hij negen dagen later door zijn ouders werd gevonden. Het lichaam van de martelaar bleef onvergankelijk, terwijl honden het lichaam al die tijd tegen vogels bewaakten. Het lichaam van de baby werd begraven in het orthodoxe Zabludovsky-klooster.

In 1720 begon een epidemie. De baby's die eraan stierven, werden begraven in de buurt van het graf van de martelaar Gabriël, en op een dag, tijdens het graven van een graf, werden zijn onvergankelijke relikwieën ontdekt. Na de ontdekking werden de relikwieën overgebracht en in de kerkcrypte van de Zverkovskaya-kerk geplaatst.

In 1746 brak er brand uit in de tempel. De kerk brandde tot de grond toe af, maar het vuur raakte het lichaam van de onschuldige patiënt niet. Zijn lichaam kreeg alleen een bruine tint van de rook.

In 1755 werden de relikwieën van St. Martelaar Gabriël werd overgebracht naar het Klooster van de Heilige Drie-eenheid in de stad Slutsk, in de provincie Minsk. De relikwieën van de kindermartelaar lagen volledig open in het heiligdom. Er hing een bord bij het heiligdom, en daarop in Kerkslavisch en Poolse talen De volgende inscriptie werd gegraveerd: “De baby Gabriel Gavdelyuchenko uit het dorp Zverkov, provincie Zabludovsky, geboren op 22 maart 1684 en gemarteld door de Joden in Belomstok in april 1690, 20 dagen. Wie hier meer over wil weten, wordt verwezen naar de boeken van de rechtvaardigen van Magdeburg Zabludovsky. De relikwieën van zijn heilige werden op 9 mei 1755, tijdens het welvarende bewind van de meest illustere prins Hiëronymus, van Zabludov naar de Archimandrie van Slutsk gebracht.

Op 20 april 1912 werd in het klooster van de Heilige Drie-eenheid, tegenover de relikwieën van St. veel Gabriël was er een nationale viering. Er werd een liturgie opgediend en er werd een religieuze processie gehouden met de relikwieën van de martelaar, waarbij voor het volk aartsbisschop Antonius en de leider van de adel Rybakov, een zesjarige boerenjongen met verlamde benen, genezing ontvingen. Er waren in die tijd ongeveer 35 duizend pelgrims in Slutsk. Honderden welkomsttelegrammen ontvangen van leden Staatsraad, Doema, broederschappen en keizer Nicolaas II.

In 1910 - 1912 Met de zegen van bisschop Vladimir (Tikhonitsky) van Bialystok werden de relikwieën van de heilige overgebracht naar de kathedraal in Bialystok en vervolgens naar het Suprasl-klooster. Tijdens de Eerste Wereldoorlog werden de relikwieën van St. veel Gabriël werd uit de bezettingszone vervoerd. Opnieuw keren de relikwieën terug naar Slutsk. In de jaren dertig van de 20e eeuw werd het Lutsk-klooster gesloten en werden de relikwieën overgebracht naar een van de musea in Minsk; later vallen ze in de Grodno Transfiguratiekerk.

In 1944 werden de relikwieën overgebracht naar de Grodno Intercession Church, waar ze bleven tot 21 september 1992.

Van 21 tot 22 september 1992 werden de relikwieën, met de zegen van aartsbisschop Sava van Bialystok en Gdansk, nu Metropoliet van Warschau en heel Polen, en Valentin van Grodno en Volkovysk, plechtig overgebracht naar de kathedraal van Bialystok.

AKATIST

Martelaar-kind Gabriël van Bialystok

Contact 1

Gekozen door het kindje Gabriël van Christus, verheerlijken wij de Heer die u heeft verheerlijkt, prijzen wij u met liefde, verheerlijken wij uw kinderlijke vriendelijkheid en eerlijke passies. Jij, als een onberispelijk kuiken, uit de schoot van je moeder, door God voorbestemd voor een hemelse rang, staat in de hemel, bidt voor ons en roept je toe:

Ikos 1

Je verscheen op aarde als een engel van het licht, Gabriël, als een kind dat niets slechts had gedaan. Op dezelfde manier heeft Christus, ontvangen van de aarde, de hemelse poorten voor u geopend en de uitverkorenen verenigd, met hen prijst u voortdurend de Allerheiligste Drie-eenheid, hoor ons daarom voor u zingen op de blauwe aarde:

Verheug je, geurig vat van engelachtige zuiverheid.
Wees blij, je vrome ouders Peter en Anastasia zaten in een prachtige gemeente.
Verheug je, o babyschoonheden.
Verheug u, want uw leven is zondeloos.
Verheug u, want uw dood is eervol voor God.
Verheug je omdat je het kruis van Christus in je kindertijd hebt liefgehad en gedragen.
Verheug u, u hebt de onuitsprekelijke heerlijkheid van God in de hemel mogen aanschouwen.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 2

Toen Christus de altijd aanwezige rebellie van hardvochtige mensen zag, noemde hij jou Gabriël, het volmaakte kind, de krijger van het hemelse goede en zegevierende, en zo werd met de stromen van jouw zuiverste bloed de goddeloosheid van de Godstrijders afgesneden en zet ze te schande, en doordat u de grootheid van God en de grootheid van onze Kerk ziet, zingen we lieflijk in de Drie-eenheid voor de verheerlijkte God: Halleluja.

Ikos 2

Omdat ze een kwelgeest hadden die leed onder de moord op Christus, verlieten je ouders voor een korte tijd het huis, vleidden ze je, Gabriël, en namen je mee naar de stad Bialystok, uit je zuivere bloed, als een roofzuchtig beest, dorstig om te genieten. Toen je bloedeloos en dood was, wierp de kwelling je neer in het groene oogstveld, en je lichaam werd dichtbij meedogenloos gewogen; Wij verwonderen ons over zo'n prestatie in uw lijden en roepen u toe:

Verheug je, zachtmoedig slachtoffer van geheime moordenaars.
Verheug je, jij die vreselijke kwelling hebt doorstaan.
Verheug je, laat het beeld van Christus’ lijden aan jezelf zien.
Verheug u, gezonden door de Heer om dwaling aan het licht te brengen.
Verheug u, bevestiging van geloof.
Verheug u, onflikkerende lamp van de Kerk.
Verheug u, want u wordt tot de martelaren gerekend.
Verheug u, want door uw kwelling is de hemelse Vader verheerlijkt.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 3

Door de macht van de Allerhoogste zijn wij gesterkt aan het kruis. Na op de grond te zijn gevallen, de zuiverste martelaar, rustte jij in de tabernakels van de hemel, terwijl je beestachtig bloedvergieten aan de kaak stelde en woedende goddeloosheid verwondde. Verheug u, omdat u met alle hartstochtdragers het zegevierende lied voor God hebt gezongen: Halleluja.

Ikos 3

Met, o martelaar van God, de lucht als bedekking en het groene veld als een bed van rust, bleef je drie dagen lang onbekend en onbegraven. De duisternis van roofvogels, met daarbij vele hebzuchtige honden, omringt je smetteloze lichaam, zelfs als je het niet durft aan te raken: psi want de wijsheid van je lichaam van de roofvogels was de bewaker. Over dit teken van God begrijpen we het werkwoord:

Verheug u, God liefhebbend kind van Christus.
Verheug u, de vervulling van Gods wonderbaarlijke visie.
Verheug u, geliefde Zoon van God.
Verheug u, mede-rechtvaardige heilige.
Verheug je, puur kuiken, geadopteerd in het hemelse nest.
Verheug je, jonge tak van de paradijsboom.
Verheug u, uitstraling van hemelse heerlijkheden.
Verheug je, heldere ster, stralend aan het firmament van de hemel.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 4

Een storm van opwinding overvalt ons, jongeling die hartstochtelijk is, als we aan je wrede dood denken en we een bovennatuurlijk wonder aan je zien geopenbaard, alsof je lichamelijk een kind bent, een man die door geduld is geperfectioneerd in je lijden. Omdat uw hartstochtelijke prestatie tot een contemplatieve geest heeft geleid, zingen wij daarom voor Hem die u kracht heeft gegeven: Halleluja.

Ikos 4

Nadat ik uw ouders van de inwoners van het dorp Zverkovsky had gehoord, hoe hun kind op een lege plek werd gevonden, drie dagen levenloos, nadat hij was gekomen en rouwde om uw vroegtijdige dood, bracht u uw eervolle lichaam naar het kerkhof en begroef dat gewicht vlakbij de kerk. . Wij verbazen ons over uw geduld, prijzen uw passies en huilen teder:

Verheug je, jonge tak, die de verleiding van wereldse genoegens niet heeft geproefd.
Verheug u, u die beroofd bent van aardse zegeningen, moge het lijken alsof u deelgenoot bent van hemelse zegeningen.
Verheug je, jij die zes jaar lang door de Joden werd vernietigd.
Verheug u, u die het Eeuwige Koninkrijk bent binnengegaan.
Wees blij dat u uw vader en moeder heeft lastiggevallen met uw vroegtijdige dood.
Verheug u, want hun verdriet is in grote vreugde veranderd.
Verheug u, want u bent als een rechtvaardig mens aan de Heer verschenen.
Verheug u, navolger van het lijden van Christus.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 5

Je was een godrijke ster in de wereld, gezegend kind Gabriël, stralend van engelachtige zuiverheid, en nu straal je in de hemel met eeuwige glorie van de gezichten van de rechtvaardigen, met wie we onophoudelijk uitroepen tot de Koning van Glorie, Christus: Halleluja.

Ikos 5

Toen hij de zuiverheid van je hart zag, gelijk aan de engelen, zachtmoedigheid en zachtmoedigheid, waarin je rustte als martelaar, Gabriël, heeft God je verheerlijkt onder Zijn heiligen, want het wonder is waarlijk heerlijk: na dertig jaar werd je lichaam onvergankelijk bevonden, een bron van genezing voor allen die met geloof naar u toestromen. Neem daarom deze lof van ons aan:

Verheug u, vriend van de genade.
Verheug u, omdat u ons met de grootste vreugde hebt vervuld door de onvergankelijkheid van uw relikwieën.
Verheug je, bron van wonderbaarlijke genezingen.
Verheug u, want de Heer heeft wonderbaarlijke krachten aan u getoond.
Verheug u, gij die het ongeloof van de Joden hebt omvergeworpen.
Verheug u, u die de orthodoxie met uw bloed heeft gevestigd.
Verheug u, gij die de vreugde van onze Heer bent binnengegaan.
Verheug u, ons gebedenboek voor God.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 6

De Orthodoxe Kerk van Christus verheerlijkt de jouwe, kleine Gabriël, de hartstochten, wonden en kwellingen die je in God hebt veroorzaakt, ter wille van wie de Heer jou en je onvergankelijke lichaam op wonderbaarlijke wijze heeft verheerlijkt in de landen van Bialystok, en met tederheid roepen wij: Halleluja .

Ikos 6

Er is voor ons een nieuw wonder ontstaan ​​dat het mysterie van de goddelijke voorzienigheid onthult, zelfs toen de Zverkovskaja-kerk omkwam in de vlammen van vuur, maar uw heilige relikwieën, onder dekking ervan bewaard, intact werden gevonden. Hierover verwonderend, met geloof gelovend met een zuiver hart Wij roepen u toe, verheerlijkte kind Gabriël:

Verheug je omdat je het woord van God aan jezelf hebt vervuld, want de Heer bewaart de botten van de rechtvaardigen.
Verheug u, u die het woord van Christus God hebt bevestigd, want het haar op uw hoofd zal niet vergaan.
Verheug u, geestelijke schat, rijker onder de gelovigen.
Verheug u, maak ons ​​blij met vreugdevolle hoop op de reddende belofte.
Verheug u, waardig geliefde engelen en mensen in hemel en op aarde.
Verheug u, stem de Schepper gunstig met uw gebeden.
Verheug u, uitverkorene van God.
Verheug u, o Psalter, verkondig de glorie van de Schepper.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 7

Hoewel de Heer, de Minnaar van de mensheid, in jou misschien een beeld van opbouw door de mens openbaart, en jou, Gabriël, een pure hartstochtdrager, de verpletterende aspiraties van een godslasteraar laat zien, laten we ook jaloers zijn op jouw deugd, waarin we schitteren , en beërf het koninkrijk der hemelen, zingend voor de wonderbaarlijke God in Zijn voorzienigheid: Halleluja.

Ikos 7

Een nieuwe heldere lamp, niet verborgen onder een korenmaat, maar geplaatst op de kandelaar van de Kerk van Christus en verheerlijkt door God, jij verscheen, Heilige Gabriël, die de duisternis verstrooide en krachtig de Godstrijders versloeg die zich tegen Christus verzetten, om deze reden hebben wij zing lofzangen voor u:

Verheug je, jij die veel verdriet van de Joden hebt doorstaan.
Verheug u, overwinnaar van deze boosaardigheid en bedrog.
Verheug u, gij die ons het juiste geloof leert in de Ware God, verheerlijkt in de Drie-eenheid.
Verheug u, leid onze voeten op het pad van verlossing.
Verheug u, want de doorstoken Christus van God heeft vele wonden opgelopen.
Verheug u, want u wordt in de hemel verheerlijkt over Hem.
Verheug u, eervolle glorie aan het orthodoxe volk.
Verheug u, want door u heeft de Heer ons land bezocht.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 8

Een vreemd en glorieus teken van Gods gunst wordt op jou gezien door iedereen die naar jou toestroomt, Gabriël, want met de genade die jou gegeven is, bescherm jij degenen die met geloof vragen tegen alle tegenslagen, bevrijd ze van verdriet en vervul je alle wensen. verzoek met geloof gebracht, waarbij God, die wonderbaarlijk is in Zijn wonderen, wordt geleerd te zingen: Halleluja.

Ikos 8

Vol zweren, verbannen, doorboord en van bloed ontdaan, Gabriël, jij gaf je rechtvaardige geest op in de hand van God, rustend van lijden, niet betrokken bij werelds kwaad en aards verdriet. Terwijl we deze rechtvaardige rust in God met tederheid gedenken, brengen we u deze werkwoorden:

Verheug u onberispelijk in uw slaapzaal.
Verheug u, engelen stegen op naar de boezem van Abraham.
Verheug u, ontvangen met glorie in de verblijfplaats van het paradijs.
Verheug u, gij gekroond met de kroon van onsterfelijkheid van de Heer.
Verheug u, goede volgeling van Christus God.
Verheug u, want de erfenis van uw kindertijd is het Koninkrijk der Hemelen.
Verheug u, want uw nagedachtenis is zoet voor alle gelovigen.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 9

Ieder aards wezen, dat over uw kwellingen hoort, een zachtmoedig kind, wordt geraakt en eert uw hartstochten; De Orthodoxe Kerk verheerlijkt uw martelaarschap en verheugt zich in uw heilige naam, terwijl ze vreugdevol zingt: Halleluja.

Ikos 9

De dierenartsen van vele woordenstroom, met de ogen van het menselijke denken, kijkend naar de wijsheid van de creatieve structuur van het universum, zijn verbijsterd over de vraag waarom onschuldige baby's omwille daarvan lijden. Wij, verwonderd over dit mysterie, roepen u toe, heilige Gabriël:

Verheug u, want uw lijden is het lijden van anderen die rechtvaardig zijn

Even eerlijk.
Verheug u, want in het lijden van uw lichaam bent u gekruisigd met Hem die voor ons heeft geleden.
Verheug je, uitstraling van creatieve wijsheid.
Verheug u, goddelijke wil voor aardse wezens.
Verheug je, hemelse stem, roep iedereen op tot de prestatie van de verlossing.
Verheug je, vinger van God, laat ons de hemelse dingen zien.
Verheug u, want u brengt gebeden voor ons naar Christus de Koning.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 10

Aan degenen die gered willen worden, heilige martelaar, toon je door jouw lijden het beeld van de juiste processie naar God, deugd en vruchten van offerande; Geniet nu van de onuitsprekelijke hemelse zegeningen. Denk aan ons, hier op aarde, terwijl we uw lijden prijzen en voor God zingen: Halleluja.

Ikos 10

Jij bent een onverwoestbare muur, Gabriël, voor iedereen die treurt en wordt aangevallen, en voor degenen die een beroep op je doen, als kind, in ziekte, en als moeder. Voor je kinderen die treuren, zul je verzwakken en troost bieden door jouw voorspraak. Bovendien roepen wij voor alle goede daden die u ons heeft getoond uit dankbaarheid uit:

Verheug je, onze sterke bewaker.
Verheug u, onze ijverige voorbidder.
Wees gegroet schatjes hemelse beschermheer.
Verheug je, goede genezer van zieke en zieke kinderen.
Verheug u, moeder die het verdriet van haar overleden kinderen wil verzachten, snelle trooster.
Verheug je, fopspeen voor mensen met verontruste gedachten.
Verheug je, leraar van spirituele zuiverheid.
Verheug u, dienaar van God.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 11

De zang die we je brengen, Gabriël, is niet genoeg om je glorieuze daden in het lijden te prijzen, anders is onze ijverige wil tevergeefs. Accepteer genadig de zang die we brengen, bevrijd ons van zonden en tegenslagen, en met een zuiver hart roepen we op tot onze Schepper: Halleluja.

Ikos 11

Verlicht vanuit de schoot van je moeder door het licht van Gods genade, steeg je onvergankelijk op naar het Trinitaire Licht, voordat Hij tussenbeide kwam voor onze verlichting, waarvoor we in een teder gebed tot je roepen:

Verheug je, heldere straal van het Trisolaire Licht, die de wereld nieuw leven inblaast.
Verheug u, geestelijke warmte die onze kou verwarmt.
Verheug u, o lamp, verlicht onze duisternis.
Verheug u, vlam, verwarm ons in geloof, liefde en hoop.
Verheug u, u heeft goede haast gemaakt met degenen die uw voorspraak bij God zoeken.
Verheug u, want uw gebed kan veel tot stand brengen voor Hem.
Verheug je, decoratie van de hemelse wereld.
Verheug u, lof voor de wereld beneden.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 12

Vraag om goddelijke genade, die nooit faalt, maar altijd geneest, voor ons, heilige dienaar van God, moge die ons leren u na te volgen in de zuiverheid van engelen en zachtmoedigheid, mogen we ons hart richten op vurig gebed en berouw; moge hij allen ongedeerd houden die liefdevol de geboden van Christus onderhouden, moge hij ons een christelijke dood schenken; Moge hij het waard zijn om de glorie van God in de hemel te zien en te zingen voor de Allerheiligste Drie-eenheid: Halleluja.

Ikos 12

We zingen over je passie, Gabriël, we verheerlijken je zachte moed in je kindertijd, we zegenen je nagedachtenis, want de glorie van Christus is over jou verschenen, de glorie van de Orthodoxe Kerk, en we roepen ook in liefde tot jou:

Verheug je, puur offer, geslacht voor de Vrouwe voor ons aardse wezens.
Verheug u, omdat u de Heer hebt verheerlijkt met uw lijden.
Verheug u, erfgenaam van eeuwige zegeningen.
Verheug u, druiventros van Christus.
Verheug u, onze sterke bemiddelaar van alle vijanden.
Verheug u, ik bemiddel voor eeuwige glorie voor ons.
Verheug je, zegevierende strijder van Christus.
Verheug je, heerser en bewaker van baby's.
Verheug je, Gabriël, martelaar van Christus en het zuiverste kind.

Contact 13

O onbevlekte martelaar van Christus Gabriël, prachtig beeld van kinderlijke zachtmoedigheid en zachtmoedigheid, een welkom dat dit kleine werk waardig is, het zingen waard, wees voor ons een warm gebedenboek voor de Heer, zodat we in onze slechte dagen overweldigd mogen worden door gebrek van geloof, woede en broederlijke haat in geloof, geduld en liefde. En zo zullen we ons hele leven, nadat we eeuwige kwelling hebben doorstaan, verlost worden, en zullen we altijd voor God zingen: Halleluja.

(Deze kontakion wordt drie keer gelezen, daarna ikos 1e en kontakion 1e)

GEBED

Bewaker van kinderlijke zachtmoedigheid, drager van martelaarschap, gezegende Gabriël, kostbare onvermurwbare van onze aarde, aanklager van goddeloosheid, wij, zondaars, komen biddend naar jullie toe rennen, weeklagend over onze zonden, beschaamd over onze lafheid, we roepen jullie met liefde toe: doe minacht onze vuiligheid niet, u bent een schat van zuiverheid. Haat onze lafhartige, lankmoedige leraar niet, maar zie onze zwakheden meer vanuit de hemel dan deze, schenk ons ​​genezing door uw gebed en leer ons navolgers te zijn van uw trouw aan Christus. Als het onmogelijk is om het kruis van verleiding en lijden zonder klachten te dragen, ontneem ons dan niet uw barmhartige hulp, dienaar van God, maar vraag de Heer om vrijheid en zwakte voor ons, en luister ook naar de gebeden van de moeder voor haar kinderen, en als kind om gezondheid en redding smeken bij de Heer. Er is niet zo'n hard hart, dat het heilige kind niet ontroerd werd door het horen van je kwelling, en zelfs als we geen goede daad kunnen verrichten behalve een tedere zucht, maar met zo'n tedere gedachte, zijn onze geesten en harten gezegend, nadat u ons heeft verlicht voor de correctie van ons leven, ons heeft onderwezen met de genade van God, ons onvermoeibare ijver heeft bijgebracht voor de redding van de ziel en voor de glorie van God, en ons heeft geholpen waakzaam te blijven denken aan het uur van de dood; Bovenal worden tijdens onze sterfelijke slaap demonische kwelling en gedachten van wanhoop uit onze ziel verdreven door uw voorspraak en dit wordt vervuld met de hoop op goddelijke vergeving, zodat we voortdurend de barmhartigheid van de Vader en de Zoon kunnen verheerlijken en de Heilige Geest, en uw krachtige voorbede voor altijd en altijd. Amen.

TROPARION

Troparion, toon 5:

Heilig Kind Gabriël, ter wille van Degene die door ons werd doorboord door de Joden, werd jij door één in de ribben doorboord, en voor Degene die Jouw bloed voor ons uitputte, gaf jij je hele lichaam op voor uitputting aan het bloed van hevige zweren, maar nu verblijft u bij Hem in eeuwige heerlijkheid. Denk daarom aan ons, bidden wij, die hier uw nagedachtenis eren en ons vragen om gezondheid in ons lichaam en verlossing voor onze ziel.

Kontakion, toon 6:

Je vaderland werd de beesten, o martelaar van Christus Gabriël, waar je werd weggenomen van de ware beesten van de Joden: je werd beroofd van je ouders en na allerlei wreedheden te hebben doorstaan, verhuisde je naar het hemelse vaderland. Verras ons hier ook van alle tegenslagen en zorgen en smeek, bidden wij, om uw eeuwige erfenis te verbeteren.

Vergroting:

Wij verheerlijken u, de hartstochtdragende heilige van het kind Gabriël, en wij eren uw eervolle lijden dat u voor Christus hebt doorstaan.

CANON

Heilige kindermartelaar Gabriël van Belostotski

Troparion, toon 5

Heilig Kind Gabriël, ter wille van Degene die door de Joden werd doorboord, werd u in de ribben doorboord, en voor Degene die Uw bloed voor ons uitputte, gaf u uw hele lichaam over voor uitputting aan het bloed van hevige zweren, maar nu verblijft u bij Hem in eeuwige heerlijkheid. Denk op deze manier aan ons, bidden wij, die hier uw nagedachtenis eren en ons vragen om gezondheid in ons lichaam en verlossing voor onze ziel.

Canon, stem 4

Lied 1

Irmos: De gezichten van Israeltestia hebben met vochtige voeten de Zwarte Pont en de natte diepten verdreven, de tristat-ruiters, de vijanden, die erin ondergedompeld zien, omgorden van vreugde: laten we zingen voor onze God, want hij is verheerlijkt.

Refrein:

Kind en martelaar, wonderdoener en genezer van ziekten, Gabriël, dienaar van Christus, ik sta versteld als ik uw daden moet prijzen die woorden waardig zijn, maar ik ben geraakt door uw geduld en vriendelijkheid met de schoonheid van deze gaven, een communicant en laat mij zien, uw Bijbel.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Het volk van Rusland, dat een kind had zien martelen door Joden en als een schat bewaakt door dwaze honden, riep uit: Heer, heb medelijden met ons door zijn gebeden.

Heerlijkheid:De nederige Anna, de moeder van Gabriël de martelaar, en zijn hardwerkende vader Peter, veranderden haar tranen in vreugde en zagen haar jeugd onvergankelijke glorie.

En nu:De staf van Aäron, die groeide, die vanuit Isaï de groeiende wortel transformeerde, Jij, de Meest Zuivere, de bloem van de wereld die is verrezen, de vleesgeworden God, die niet ophoudt voor ons te bidden, o Altijd Maagdelijke, die naar U toe komen rennen.

Lied 3

Irmos: Omdat de Kerk onvruchtbare kinderen heeft gebaard, en veel van de zwakke kinderen van de gemeente, laten we het uitroepen tot onze wonderbare God: Heilig zijt Gij, Heer.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Het zou goed voor je zijn geweest als je niet geboren was, kwellende goddeloosheid; het zou beter zijn geweest voor Sodom en Gomorra op de Dag des Oordeels dan dat de biechtvader van Christus een moordenaar was. Heer, versterk door uw gebeden het orthodoxe geloof.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Toen de ondertekening van jouw kwelling, die een martelaar van de Joden was, een dwalingsrechter werd, verraden mensen vroom je gekwelde lichaam aan de aarde. Maar in de afgelopen dertig zomers heb je geen deel gehad aan corruptie en heb je de voorzienigheid van de Heer voor jou verheerlijkt.

Heerlijkheid:De Heer is de armen nabij en beledigd: Hij, die toestond dat de goddelozen hun kinderen van hun arme ouders wegnamen, verheerlijkt de kinderlozen meer dan de koningen van de aarde, en de koningen en heiligen van die jongeren knielen in gebed.

En nu:Alsof je het in je hand draagt, Maria, en vanuit je borst Hem voedt die elke ademhaling voedt, Die, O Theotokos, vereerd wordt, prediken wij: bid tot Hem, O Pure, voor ons allemaal.

Heer, heb genade (drie keer). Glorie, en nu:

Sedalen, stem 8e

O, wat is jouw kwelling, o kind, geliefde van God! O, wat een kracht van uw geduld, het bloed en het langzame bloedbloeden, en het verscheuren van uw vlees voor Christus, heeft u aanvaard, maar om deze reden bent u verschenen als bemiddelaar voor de lijdende kinderen van Christus God, uw moeder die was treuriger dan de eerste, voor alle moeders die voor hun kinderen bidden, een trooster en voortdurend bidden voor de redding van onze zielen.

Lied 4

Irmos: Ik hoorde Uw, o Christus, waarlijk glorieus, want deze onsterfelijke God werd als een sterfelijk mens en bleef zoals Hij was, en om deze reden verheerlijk ik Uw macht.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

De koning en de kwelgeest bogen hun nek voor de slachting van de oude martelaar, wiens gelijkenis het kind Gabriël was, die zijn onschuldige bloed gaf om door de hardvochtige Joden te worden gemarteld. Heer, breng door uw gebeden ijver voor uw glorie in onze ziel.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Zelfs als ik je als Jood opsloot in een donkere begraafplaats, o martelaar, zelfs als ik je met vreselijke kwellingen doodde, maar in de heldere kamer van de Heer woonde je geest, zich verheugend, waar de engelen zich verheugen in de glorie van de Heer vandaag.

Heerlijkheid:Wees genadig voor mijn zwakheden, martelaar Sint-Gabriël, minacht mijn lafheid niet, vraag om vergeving van de Heer, die Hem niet heeft gespaard voor Zijn geloof en Hem in Zijn kinderjaren heeft verheerlijkt.

En nu:Wij verheerlijken u, de Altijd Maagdelijke en waarlijk enige Moeder van God, die een voorafschaduwing was van Mozes, de Godziener, de Meest Zuivere Struik, vermengd met vuur.

Lied 5

Irmos: Uw verlichting, o Heer, zend ons neer en verwijder ons uit de duisternis van de zonden, o Gezegende, schenk Uw vrede.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Laten we het beeld van het lijden van Gabriël aanvaarden, broeders, en laten we ons schamen voor onze nalatigheid in het geloof; we zullen niet bang zijn voor degenen die het lichaam doden, maar voor Hem die de macht heeft om de dood in de vurige Gehenna te werpen, zullen we zullen zich angstig aan Hem onderwerpen en de heilige hartstochtsdrager om hulp vragen.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Er schuilt wreedheid in kwelling, maar lieflijk is het paradijs, de afwezigheid van kinderen op aarde is pijnlijk, maar onze troost is onuitputtelijk, - riep de ouder van Gabriël uit, - ons kind is getransporteerd van aardse zorgen naar eeuwige vreugde.

Heerlijkheid:Als u treurt over de ziekten en kwellingen van uw kinderen, ouders, val dan vol geloof bij het graf van Gabriël, want er is een bemiddelaar voor hen bij Christus, die zijn bloed vergoot voor de belijdenis van het ware geloof.

En nu:De kwelgeest van de maagdelijke geest is een schande voor de baarmoeder: want het Kind testte de leisteendodende zweer met zijn hand en, nadat hij de trotse afvallige omver had geworpen, onderwierp hij de gelovigen onder de neus.

Lied 6

Irmos: De profeet Jona riep uit, vooruitlopend op de driedaagse begrafenis, biddend in de walvis: verlos mij van bladluizen, O Jezus, Koning der heerscharen.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Wijs de gebeden van uw dienaar niet af, o wijs kind, degenen die geraakt zijn door uw glorie en degenen die met een teder hart zingen over uw heldendaden, ook al hebben ze uw geduld niet verworven, maar willen ze hun leven corrigeren.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Allerlei schatten, met het beeld waarvan de aarde is versierd: goud en kralen en waardevolle stenen, de meest eerlijke zijn de heilige heiligen van onvergankelijke relikwieën, want de genadige kracht van God werkt met hen, vraag dit voor ons, dienaar van Christus, voor de genezing van onze ziel en lichaam.

Heerlijkheid:Ook al hebben orthodoxe christenen veel vervolgingen door joden en ketters geleden, ze hebben rond uw glorieuze klooster gewoond, toch is uw positie ter herinnering aan het ware geloof nooit weggevallen van de verheerlijking van de ware God en uw voorspraak.

En nu:Van oudsher heeft de slang mij bedrogen en gedood met mijn oermaterie, maar nu, O Zuivere, heeft U mij geschapen uit de onvergankelijkheid en geroepen om te eten.

Heer, heb genade (drie keer). Glorie, en nu:

Kontakion, toon 6

Jouw vaderland werd de beesten, o martelaar van Christus Gabriël, waar je werd weggenomen van de ware beesten van de Joden: je werd beroofd van je ouders, nadat je veel wreedheid had doorstaan, verhuisde je naar het hemelse vaderland. Verras ons hier ook van alle tegenslagen en zorgen en smeek, bidden wij, om uw eeuwige erfenis te verbeteren.

Ikos

Laten wij, broeders, het kind Gabriël verheerlijken, dat in Christus in Christus heeft geleden, want als een zacht lam, nadat hij een vleiende Jood had gevolgd, werd hij snel uit het Vaderhuis weggevoerd en in een donker graf geworpen, maar hij verdroeg de verschrikkelijke kwelling en bloeding van zijn vlees, als een puur offer aangeboden aan de Drie-eenheid en vele voorbeden over degenen die tot hem bidden zijn zichtbaar door de jaren heen, iedereen die naar de kerk komt, wordt geraakt door de aanblik van zijn onvergankelijke lichaam. Laten we daarom uitroepen: smeek, wij bidden, schenk ons ​​uw eeuwige erfenis.

Lied 7

Irmos: Abraham, soms in Babylon, doofden de jongeren de vlammen van de grotten, terwijl ze in liederen riepen: Onze vader, God, gezegend zijt Gij.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Troost en genees de rouwende moeders, de genezer de zieke baby's, Gabriël, dienaar van Christus, troost en genees mijn ziel, treurend over haar zonden, en maak deze meesteres van uw vlees met uw gebed, en spaar uw vlees niet ter wille van Christus.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Of begrijpt u de slechtheid van de Joden niet, dat u God tot uw vader tot een vijand voor uzelf hebt gemaakt, door een onschuldig wezen met wreedheid te kwellen en hem dienst te bewijzen door middel van denkbeeldige daden en waanzin. Heer, verzacht door de gebeden van Gabriëls kinderen hun hart en verlos ons hart van de bittere wreedheid.

Heerlijkheid:Slutsk is werkelijk een gezegende stad, want in de afgelopen zesenvijftig zomer werd de martelaar Gabriël geboren onvergankelijk lichaam Daar worden tot op de dag van vandaag tranen, gebeden en dankzeggingen van moeders voor hun kinderen uitgestort vóór zijn graf, en worden de gebeden van alle gelovigen aanvaard.

En nu:Gij zijt boven alle schepselen, omdat u de Schepper en de Heer hebt voortgebracht. Op dezelfde manier roep ik tot de Moeder van God: Gezegende, de Heer der heerscharen is met U.

Lied 8

Irmos: Verheugd over de kwellende veroordeling zingen de jongeren, alsof ze niet de boze goden van iedereen willen dienen, maar de levende God, vrijmoedig in het vuur, bewaterd door de engel, een lied: zing de werken van de Heer, zing voor de Heer en verheerlijk alle leeftijden.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Rauwe etende vogels, die boven het gekwelde lichaam van de martelaar zweefden en de psyche verzachten, waardoor het lichaam van de martelaar werd weerspiegeld en behouden, de veroordeling van de wreedheden van de Joden verscheen, en de glorie van de heilige van de predikers.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

Zelfs als je de honger van het beest naar het heilige lichaam niet durft te stillen, hoe kan dan de boosaardigheid van de Joden hiermee worden bevredigd? Hoe kun je een wonder zien zonder berouw te hebben? Zie, o mijn ziel, deze bitterheid, en wees geschokt en bid tot deze heilige, dat hij je tegen alle kwaad mag beschermen.

Heerlijkheid:Laten we tranen van tederheid vergieten voor de ascetische strijd en voor de glorie van de baby en de martelaar, broeders; laten we huilen om ons berouw en ons schamen voor onze nalatigheid: als God de kleine baby op zo’n manier behaagt, waarom doen we dat dan? , mannen, onzorgvuldig hierover?

En nu:Wie heeft U geschapen van de kant van Adam, uit Uw maagdelijkheid is vlees geworden, Wie is de Heer van allen, die Hem zingt, roepen wij uit: alles wat u doet, zegent, zingt voor de Heer en verheerlijkt tot alle leeftijden.

Lied 9

Irmos: Omdat we uit aardse schepselen zijn geboren en de Schepper ter wereld hebben gebracht, richten wij onze lof aan de Zuivere Moeder van God: Wij verheerlijken U als de heerser over de schepselen.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

En nu, Gods dienaar Gabriël, wees een voorbidder voor het Russische volk bij de Heer, zoals in de oudheid: toen kwam van de Joden en ketters de kwelling van de christenen naar de Primach, maar nu bezwijken ze door beide verleidingen voor wreedheid, en door hetzelfde teken van uw status, schenk ons ​​de herinnering en de goede ijver van imitatie van u.

Heilige martelaar, kind Gabriël, bid tot God voor ons.

De mentale moordenaar van mijn ziel, die dit probeert te verslinden, help mij te overwinnen, O dienaar van God, die zijn lichaam overgaf aan de kwelling, maar zijn ziel onbevlekt bewaarde voor die verschrikkingen en aan Christus bracht hij, als een eerlijk geschenk, zijn lijden en om deze reden genade van Hem ontvangen, in de egel. Offer onze gebeden op voor de Troon van Zijn Glorie.

Heerlijkheid:De zweren die de Joden op uw babylichaam hebben geplaatst, de zweren die verschenen aan de vijand van onze verlossing, de overwinnaar van demonen, o gezegende Gabriël, verlos onze zielen van hun kwelling en toon ons de overwinnaars over deze verleidingen door uw tussenkomst.

En nu:Gegroeid uit aardse wezens en geboorte gegeven aan de Schepper, verheug u over onze lof, O Zuivere Moeder van God, wij maken U groot, die schepselen bezit.

Foto van het icoon van de site:

Het martelaarschap van de baby Gabriël wordt beschreven in het beroemde boek van Vladimir Dahl

Op 3 mei eert de Orthodoxe Kerk, volgens de nieuwe stijl, de nagedachtenis van de heilige kindermartelaar Gabriël van Bialystok. Gabriël, de zoon van de vrome boeren Peter en Anastasia, werd geboren op 22 maart 1684 in het dorp Zverki, in de provincie Grodno. De ouders van de baby Gabriël handhaafden het orthodoxe geloof, ondanks de onderdrukking waaraan de orthodoxe christenen van Wit-Rusland werden onderworpen, die de unie met de Latijnen niet wilden accepteren. Hun enige kind, een onschuldige jongen die van zijn ouders hield, werd het slachtoffer van Joods fanatisme.

Op 11 april 1690, toen de moeder van de zesjarige Gabriël haar man in het veld de lunch bracht, kwam een ​​joodse huurder het huis binnen. Hij nam het kind in het geheim mee naar Bialystok, waar de baby werd gemarteld. De Joden stopten baby Gabriël in een kelder, waar ze zijn zij doorboorden met scherpe instrumenten om bloed vrij te laten komen. Waarna de kindermartelaar werd gekruisigd aan een kruis dat in een trog was geïnstalleerd en met scherpe instrumenten werd gestoken om het resterende bloed vrij te geven. Toen het kind na negen dagen marteling stierf, namen de Joden in het geheim zijn levenloze lichaam mee het veld in en gooiden het aan de rand van het bos, vlakbij het dorp Zverki.

De feestdag van het Heilige Pasen naderde. Hongerige honden kwamen op het lichaam afrennen, de bewoners gingen blaffen en ontdekten een slachtoffer van Joods fanatisme. Tijdens het onderzoek werden de omstandigheden van de rituele moord gepleegd door de Joden duidelijk, ze werden gevonden en gestraft - een overeenkomstig verslag werd achtergelaten in de archieven van het stadsbestuur van Zabludovsky. Het lichaam van de gemartelde baby Gabriël werd, in aanwezigheid van een menigte mensen, begraven nabij de begraafplaatskerk in Zverki en bleef daar ongeveer 30 jaar liggen.

Aan het begin van de 18e eeuw raasde een pest over het hele grondgebied van het district Bialystok. Ze hadden nauwelijks tijd om mensen te begraven, in het dorp Zverki probeerden ze dode kinderen dichter bij het graf van de baby Gabriël te plaatsen, waarbij ze de ongewone gratie van deze plek voelden. Op een dag werd tijdens een begrafenis per ongeluk de kist van de martelaar aangeraakt en werd het lichaam ongeschonden aangetroffen. Het nieuws hiervan verspreidde zich onder de gelovige mensen. Dit was in 1720. De traditie verbindt met deze gebeurtenis vele genezingen die plaatsvonden bij het graf van de heilige martelaar Gabriël en het einde van de epidemie, die als reden dienden voor zijn verering.

Op 9 mei 1755 werden de relikwieën van de Heilige Martelaar Baby Gabriël overgebracht naar het klooster in Slutsk Holy Trinity in de provincie Minsk. De processie met de heilige relikwieën liep majestueus ruim 300 mijl. In 1820 werd de martelaarbaby Gabriël heilig verklaard door de Russisch-Orthodoxe Kerk. In 1855 werd een gebed tot de martelaarbaby Gabriël opgesteld; in 1893 bevalen de autoriteiten van het Litouwse bisdom dat alle kerken in de provincie iconen van de heilige martelaarbaby Gabriël moesten hebben. Boven de relikwieën van de heilige martelaar Gabriël brandde een onblusbare lamp van puur zilver, een geschenk van aartsbisschop Anthony Khrapovitsky van Volyn, de toekomstige eerste hiërarch van de Russische Kerk in het buitenland. In 1908 publiceerde de drukkerij van Dormition Pochaev Lavra ‘Dienst aan de heilige martelaar, kind Gabriël, in het jaar van de Heer 1690, gemarteld door joden in de stad Bialystok, wier onvergankelijke relikwieën nog steeds in de stad Slutsk liggen’. samengesteld door aartsbisschop Antonius.

In Slutsk was er een speciaal boek waarin betrouwbare wonderbaarlijke incidenten werden vastgelegd die verband hielden met de relikwieën van de heilige martelaar Baby Gabriël die zich daar bevonden. De nationale verering van de martelaarbaby Gabriël werd in het hele Russische rijk ingeburgerd. Op de herdenkingsdag van de heilige verzamelden duizenden pelgrims zich uit het hele land naar zijn rustplaats.

Het martelaarschap van de baby Gabriël wordt vermeld in Vladimir Dahl's boek 'Note on Ritual Murders', gepubliceerd in 1913: 'in de provincie Minsk, nabij Slutsk, in het Holy Trinity Monastery, worden de relikwieën van de baby Gabriël, gemarteld in 1690 door de Joden , rest. De inscriptie vertelt alle details van dit incident; het misdrijf werd gepleegd in Bialystok, het lijk werd gevonden in dik brood, met de gebruikelijke tekenen in deze gevallen. De honden blaften en ontdekten het lichaam van de baby, die later werd erkend als een plaatselijke heilige. Ter ere van hem werden gebedsliederen gecomponeerd, bekend als het troparion en kontakion. De joodse huurster Joke was de hoofdmoordenaar.” In 1912 presenteerde de aanklager tijdens het proces tegen de rituele moord op Andryusha Yushchinsky, gepleegd door de Joden aan de vooravond van Pasen, de relikwieën van de Heilige Martelaar Gabriël als argument in het juridische geschil.

Toen na de Oktoberrevolutie van 1917 de bloedige vervolging van de orthodoxen begon, werden de vijanden van Christus enorm gehinderd door de herinnering aan het kind dat op Hem leek. In 1919 startten de bolsjewistische autoriteiten in Moskou een rechtszaak “over antisemitische agitatie” in de Sint-Basiliuskathedraal in verband met de ontdekking van het graf van de heilige martelaar Gabriël daar. Zoals het protocol zegt: “Op 26 oktober 1919 gingen Antonov en Baskakov, leden van de RCP (b), compagnies- en pelotonscommandant van de Eerste Moskouse machinegeweercursussen van het Rode Leger, de kathedraal binnen met het verzoek hen de kathedraal te laten zien. bezienswaardigheden van de kathedraal. De bewaker Moshkova fungeerde als gids; Op de benedenverdieping van de kathedraal liet ze de soldaten van het Rode Leger een grafkist zien en, toen hem werd gevraagd naar de herkomst ervan, gaf ze de volgende uitleg: “Hier zijn de helft van de relikwieën van de jonge Gabriël, die de Joden hebben afgeslacht. Ze hebben tenslotte Russisch bloed nodig... Ze drinken het. Al onze priesters weten dit en hebben het ons verteld. Deze zaak werd bestudeerd door onze priester, aartspriester Kuznetsov. De aartspriester zelf heeft mij dit verteld.’

Op 27 oktober 1919 werd de kathedraal bezocht door een lid van de Russische Communistische Partij (bolsjewieken) Klement; de wachter Moshkov, die haar naar hetzelfde graf leidde, zei: "De jeugd Gabriël, gemarteld door de Joden... Ze doodden hem en dronken bloed uit een ader." De rector van de tempel, John Vostorgov, die in 1918 werd neergeschoten, plaatste een heiligdom met relikwieën in de tempel, versierde deze met bloemen, diende er gebeden bij en hield pogrom antisemitische preken. Bovendien werden vanaf de balie in de kathedraal openlijk talrijke pamfletten van Vostorgov verspreid, die volgens de rechtbank radicale Zwarte Honderd en contrarevolutionaire inhoud hadden. Priesters Kuznetsov en Kovalevsky dienden gebeden uit voor de relikwieën, en de troparion en kontakion voor Gabriël werden met de relikwieën op de ark geschreven. Op bevel van de rechtbank werd de doos met de relikwieën van Gabriël naar het Misdaadmuseum van de hoofdpolitie gestuurd. Met betrekking tot het troparion en kontakion heeft de rechtbank de volgende uitspraak gedaan: “Het gebruik van het troparion ch. 5 en kontakion ch. 6 ter ere van de jeugd zal Gabriël, die beslist misantropisch en contrarevolutionair van aard is en het juridische bewustzijn van de werkende mensen corrumpeert, als onaanvaardbaar worden beschouwd, en personen die hem publiekelijk gebruiken zullen verantwoordelijk worden gehouden voor contrarevolutionaire daden.”

Een deel van de relikwieën van het heilige kind, bewaard in het Trinity Slutsk-klooster, werd in de jaren dertig overgebracht naar het Museum voor Atheïsme in Minsk. Misschien zou het heiligdom zijn vergaan, maar tijdens de Sovjet-Duitse oorlog werd de verering van de jeugd Gabriël hersteld. In 1941 werden zijn relikwieën overgebracht van het museum naar de Transfiguratiekathedraal in Minsk. In het dorp Zabludovo werd met Duits geld een kerk gebouwd, waar een deel van de relikwieën werd geplaatst. In 1944, tijdens de terugtocht, hielp de Wehrmacht bij het organiseren van het transport van de relikwieën van Minsk naar Grodno naar de Kerk van de Voorbede van de Moeder Gods, waar ze tot 1992 in de kelder bleven, waarna ze werden overgebracht naar de Pools-orthodoxe kerk. Kerk. Tot 60.000 mensen namen deel aan de processie om de heilige relikwieën van de kindermartelaar te ontmoeten in het huidige Poolse Bialystok.

Tegelijkertijd negeerden de Poolse media deze gebeurtenis in volledige stilte. De populaire verering van de heilige baby veroorzaakt immers tot op de dag van vandaag veel problemen voor de Joodse afstammelingen van de huurder Shutko. In 1975 sprak de beroemde liberale ‘priester’ Alexander Men de hoop uit dat Gabriël van Bialystok en enkele anderen ooit gedecanoniseerd zouden worden. Joodse organisaties uit de voormalige Sovjet-Unie vestigden de aandacht op de heropleving van de verering van Gabriël van Bialystok in Wit-Rusland in 1997. De heropleving van de verering van Gabriël van Bialystok wordt als overtreding genoemd religieuze vrijheden in de rapporten van het Amerikaanse Congres over antisemitisme in 2003, 2004, 2005 en 2006, evenals in de Amerikaanse Congressional Subcommittee on Foreign Relations.

Ook de functionarissen van het Chekist Moskou-patriarchaat bevinden zich in een delicate positie. Ze durven de heilige niet te ‘decanoniseren’, door wiens gebeden wonderbaarlijke genezingen tot op de dag van vandaag voortduren, en die door het volk wordt vereerd als de patroonheilige van zieke kinderen. Daarom wordt in het parlementslid het leven van de heilige jeugd geleidelijk aangepast. Zo wordt er in een van de laatste uitgaven met geen enkel woord gerapporteerd over Joodse moordenaars; de dood van de baby zou hebben plaatsgevonden als gevolg van een ‘blikseminslag’.