Ilya Muromets is de centrale held van Russische heldendichten. Hij belichaamt de ideale krijger. Epics over de held Ilya Muromets zijn opgenomen in de Kiev-cyclus. Er zijn er ongeveer vijftig, en in twintig daarvan treedt Ilya op als de hoofdpersoon.

Biografie van de held Ilya Muromets

We leren over de biografie van de held Ilya Muromets uit heldendichten.

De geboorte van de held dateert uit de twaalfde eeuw. Dit gebeurde in de stad Murom of in het dorp Karacharovo bij Murom. Dit feit blijft voorlopig controversieel. Als je het epos 'De genezing van Ilya Muromets' gelooft, dan lag hij op de kachel tot hij drieëndertig jaar oud was omdat hij niet kon lopen. Dit probleem overkwam de jongen om deze reden: de grootvader van Elia, die een heiden was, weigerde het christendom te aanvaarden en hakte hem zelfs in stukken met een bijl Orthodox icoon. Vanaf dat moment waren alle jongens in het gezin gedoemd om kreupel geboren te worden, wat met Ilya gebeurde. De held lag daar echter niet alleen, hij trainde zijn armen en deed spieroefeningen. Daarom waren zijn handen erg sterk. Zijn benen waren echter volkomen bewegingloos.

Maar op een dag genas de oudsten die langs zijn huis liepen hem. Eerst vroegen ze de held om hen water te brengen. De perplexe Ilya staat op en brengt het. Dan vragen de oudsten hem om het water zelf te drinken, waarna Ilya herstelt. Na de tweede slok wordt het ongelooflijk sterk, en na de derde wordt de kracht iets minder krachtig. De genezers vertellen Ilya vervolgens dat hij nu prins Vladimir moet dienen. Op weg naar Kiev komt hij echter een enorme steen tegen. De held neemt afscheid van zijn ouders en gaat naar Kiev. En inderdaad, onderweg vindt hij een steen. Ilya beweegt het, en daar vindt hij een paard en een harnas. Nadat hij zijn paard heeft gezadeld, galoppeert hij naar prins Vladimir Monomakh. Deze laatste regeerde van 1113 tot 1125. Op dat moment was het christendom al stevig verankerd in Rusland. En de held Ilya Muromets zelf was een echte christen.

De Russische held Ilya Muromets wijdde zijn hele leven aan exploits. Bijvoorbeeld het gevecht met de Nachtegaal de Rover. Deze laatste blokkeerde de weg naar Kiev. Bovendien was hij betrokken bij overvallen, invallen gewone mensen. Ilya slaagde erin de overvaller te verslaan en de weg naar de hoofdstad te openen.

Ook waren de Russische helden, geleid door Ilya, in staat de Polovtsiërs af te weren en verschillende van hun steden te veroveren. Er is ook een epos over de prestatie van Ilya, wanneer hij de draak doodt.

Sommige heldendichten over Ilya Muromets zijn gebaseerd op hoe hij tegen verschillende schurken vecht: overvallers, Kozakken. We vinden deze verhalen meestal in Zuid- en Midden-Rusland en Oekraïne. En traditionele heldendichten komen uit het noorden van Rusland.

Ilya sterft op ongeveer vijftigjarige leeftijd door een klap met een scherp wapen.

Heilige held Ilya Muromets

Er wordt aangenomen dat de held de schepper is van verschillende kerken: Trinity in Karacharovo, Elia de Profeet. In Karacharovo is er een tempel, die in onze tijd is gerestaureerd, waar het icoon en de relikwieën van de heilige held Ilya van Muromets worden bewaard. Over het algemeen maakt het deel uit van de Sint-Kathedraal in Murom. De Russisch-Orthodoxe Kerk verklaarde hem in 1643 heilig. Zijn afbeelding is te zien op pictogrammen. De relikwieën van de relikwieën van Elia uit Murom zijn ongeveer acht tot negen eeuwen opgeslagen in de Kiev Pechersk Lavra. Maar behoren ze echt tot diezelfde Ilya Muromets? En bestond hij echt?

Verering van Ilya Muromets

Tegenwoordig zijn er in Rusland twee monumenten gewijd aan de beroemde held. Een van hen bevindt zich in zijn thuisland - in Murom, en de tweede in Vladivostok.

Dag epische held Ilya van Muromets wordt gevierd op 1 januari (19 december, oude stijl). De nagedachtenis aan hem blijft bewaard als een held die Rus tegen aanvallen verdedigde. Bovendien bevrijdde hij Kiev van tsaar Kalin.

Land van helden. Ilya Muromets - documentairefilm.

Muromets Ilya (volledige epische naam - Ilya Muromets zoon Ivanovich) is een van de belangrijkste helden van het Russische epos, een held die het volksideaal van een held-krijger, een volksbemiddelaar, belichaamt. Functies in de Kiev-cyclus van heldendichten: "Ilya Muromets en de Nachtegaal de Rover", "Ilya Muromets en het Poganous Idol", "De ruzie van Ilya Muromets met prins Vladimir", "De slag om Ilya Muromets met Zhidovin".

Er wordt aangenomen dat de geboorteplaats van Ilya Muromets het dorp Karacharovo bij Murom is. Volgens een andere versie is dit het dorp Moerovsk in de moderne regio Tsjernigov. In dit geval had Ilya's bijnaam eruit moeten zien als "Murovsky" of "Murovets", wat ook in de bronnen voorkomt. Op dit moment beide steden beschouwen zichzelf als de geboorteplaats van Ilya Muromets. Volgens de versie die werd geuit in het tv-project "Seekers", kwam Ilya Muromets uit de Murom-stam.

Volgens een aantal versies had de held een echt prototype: een historisch persoon die rond 1188 leefde, hoewel Russische kronieken zijn naam niet vermelden. Het is ook gebruikelijk om te identificeren epische held en Elia van de Pechersk, een heilige eerbiedwaardige van de Orthodoxe Kerk, wiens relikwieën rusten in de nabijgelegen grotten van de Kiev Pechersk Lavra.

Ook bekend is Ileiko Muromets (Ileyka Muromets), een bedrieger uit de tijd van problemen, geëxecuteerd in 1607; volgens sommige onderzoekers heeft zijn biografie geen invloed gehad op de vorming van het folklorebeeld [bron niet gespecificeerd 319 dagen]. Volgens andere onderzoekers, in het bijzonder de Russische historicus Ilovaisky, wordt de uitdrukking ‘oude Kozak’ verklaard door het feit dat Ileika Muromets aan het einde van de regering van Boris Godoenov deel uitmaakte van een Kozakkendetachement, onderdeel van het leger van de gouverneur Prins Ivan Khvorostinin.

Volgens de heldendichten "had" de held Ilya Muromets zijn armen en benen pas op 33-jarige leeftijd onder controle, en ontving vervolgens wonderbaarlijke genezing van de oudsten (of voorbijgangers). Ze kwamen naar Ilya's huis toen er niemand anders was en vroegen hem om op te staan ​​en iets te drinken te brengen. Ilya antwoordde hierop: "Ik heb geen armen of benen, ik zit al dertig jaar op een stoel." Ze vragen Ilya herhaaldelijk om op te staan ​​en water te brengen. Hierna staat Ilya op, gaat naar de waterdrager en brengt water. De oudsten zeggen tegen Ilya dat ze water moet drinken. Na het tweede drankje voelt Ilya overmatige kracht in zichzelf en krijgt hij een derde drankje om de kracht te verminderen. Daarna vertellen de oudsten Ilya dat hij in dienst moet gaan van prins Vladimir.

Tegelijkertijd vermelden ze dat er op de weg naar Kiev een zware steen met een inscriptie is, die Ilya ook moet bezoeken. Daarna neemt Ilya afscheid van zijn ouders, broers en familieleden en gaat ‘naar de hoofdstad Kiev’ en komt als eerste ‘naar die roerloze steen’. Op de steen stond een oproep aan Ilya om de steen van zijn vaste plaats te verplaatsen. Daar zal hij een heldhaftig paard, wapens en pantser vinden. Ilya verplaatste de steen en vond alles wat daar geschreven stond. Hij zei tegen het paard: “Oh, je bent een heldhaftig paard! Dien mij met geloof en waarheid." Hierna galoppeert Ilya naar prins Vladimir.

Het epos "Svyatogor en Ilya Muromets" vertelt hoe Ilya Muromets bij Svyatogor studeerde; en stervend blies hij de heroïsche geest in hem, die de kracht in Ilya vergrootte, en gaf hij zijn schatzwaard op.

De held Ilya is niet alleen de held van onze heldendichten, maar ook van Duitse epische gedichten uit de 13e eeuw. Daarin wordt hij voorgesteld als de machtige ridder van de prinselijke familie, Ilya de Rus.

Sommige onderzoekers beschouwen het prototype van het epische personage als een historische sterke man met de bijnaam “Chobotok”, oorspronkelijk afkomstig uit Moerom/Moerovsk, die monnik werd in de Kiev Pechersk Lavra onder de naam Elia, heilig verklaard als “Eerwaarde Elia van Moerom” (heilig verklaard 1643).

Volgens deze theorie leefde Ilya Muromets in de 12e eeuw en stierf rond 1188 in de Kiev Pechersk Lavra. Geheugen door kerkelijke kalender— 19 december (1 januari).

En in het glorieuze Russische koninkrijk,
En in dat dorp Karacharovo,
Eerlijke, glorieuze ouders, moeder
De zoon Ilya Ivanovich trouwde hier,
En zijn bijnaam was de glorieuze Muromets.

In 1188 stierf de eerbiedwaardige oudste Elia in het Kiev-Pechersk-klooster, wiens nagedachtenis orthodoxe kerk viert 1 januari. Deze heilige is onder de mensen beter bekend als de Russische held - Ilya Muromets. Op oudere leeftijd werd hij monnik van het klooster, gekroond met de glorie van een held en overwinnaar van tegenstanders. Zoals het tijdschrift van het Moskouse Patriarchaat schrijft: “Zijn monastieke heldendaden zijn voor ons verborgen, maar ze waren ongetwijfeld groots als vele jaren later zou worden ontdekt dat zijn relikwieën onvergankelijk waren.” De Orthodoxe Kerk verklaarde de favoriet van het volk in 1643 heilig.

En in 1594 zag de gezant van de Romeinse keizer Erich Lassota, die Kiev en de Sint-Sofiakathedraal bezocht, “daar het graf van Elia van Murom, over wie veel fabels worden verteld. Zijn graf is nu vernietigd."

Het beste bewijs van de enorme populariteit van het beeld van Ilya Muromets is het aantal heldendichten en epische verhalen over hem. Zelfs over Vasily Buslaev, een zeer kleurrijke figuur, zijn immers slechts twee verhalen bekend. Er zijn honderden verslagen van heldendichten over Stavr, Duke, Churil, Sadko, Solove Budimirovich, maar er zijn slechts een of twee originele verhalen over elk van hen, niet meer, terwijl er meer dan tien kunnen worden genoemd over Ilya Muromets, om nog maar te zwijgen de varianten die, bij elkaar genomen, heel goed een echte Ilias van het Russische epos kunnen vormen.

Het was dit beeld dat voorbestemd was om centraal te staan ​​in het Russische epos, om de beste idealen en ambities van het volk te belichamen, hun concepten van goed en kwaad, loyaliteit aan hun geboorteland, heroïsche bekwaamheid en eer. Geen van de helden - niet Dobrynya Nikitich, laat staan ​​Alyosha Popovich - kan in dit opzicht vergeleken worden met Ilya Muromets.

Voor de Russische held werd een speciale heroïsche kapel gebouwd in de tempel van Kiev. Na heiligverklaring werden de overblijfselen van Elia overgebracht naar de Antoniusgrot van het Kiev Pechersk-klooster. In 1638 werden deze relikwieën beschreven door de monnik Afanasy Kalnofoisky, die vaststelde dat Ilya Muromets in 1188 rustte.

Een merkwaardige beschrijving van de relikwieën van Elia, die hij in 1701 vereerde, werd achtergelaten door de Moskouse priester John Lukyanov in zijn 'Reis naar het Heilige Land'. Volgens John was het groot en sterke man(hoogte ongeveer 180 centimeter), gekleed in kloosterkleding. Naast de diepe ronde wond aan de linkerarm is dezelfde aanzienlijke schade zichtbaar aan de linkerkant van de borst.

Er was geen canoniek leven samengesteld voor Sint Ilja van Murom. Maar er is zijn epische biografie vanaf de geboorte en genezing tot de dood. Ilya Muromets is de beroemdste held van het Russische epos, maar tegelijkertijd de meest mysterieuze. Onze verre voorouders twijfelden er niet aan dat Ilya een echte historische figuur was, een krijger die de prins van Kiev diende. In Russische kronieken wordt zijn naam echter niet vermeld.

Niettemin zijn het oude Russische epos, de volksliederen en de heldendichten een ongelooflijk waardevol historisch document, meende D.S. Lichatsjov. ‘De oude Russische literatuur,’ zei hij, ‘kende geen fictieve personages of plots. Oude verhalen bevatten altijd historische figuren en beschreven historische gebeurtenissen. Zelfs als de auteur het wonderbaarlijke in zijn verhaal introduceerde, was het geen bewuste fictie, omdat de schrijver zelf en zijn lezers geloofden in de waarheidsgetrouwheid van wat er was geschreven.

Volgens één versie werd Ilya geboren in het dorp Karacharovo, vlakbij de stad Murom. Vanaf zijn geboorte was hij zwak, hij kon niet eens lopen tot hij dertig was. Er werd hem op wonderbaarlijke wijze kracht gegeven, via de heilige oudsten, ‘wandelaars’. Ze kwamen naar zijn huis, waar hij gewoonlijk alleen zat, en bevalen: ‘Ga ons wat te drinken brengen.’ Omdat ze de oudsten niet ongehoorzaam wilde zijn, stond Ilya plotseling op en bracht ze een hele emmer water. ‘Drink het zelf,’ bevalen de oudsten. Hij dronk. “Wat hoor je in jezelf?” - “Ik hoor de kracht in mij, ik zal de boom uit de grond ontwortelen.” - “Neem nog een emmer mee.” Ilya heeft het meegenomen. ‘Drink ook deze emmer,’ zeiden de oudsten tegen hem. “Wat hoor je nu in jezelf?” 'Als de ring in de grond zou worden geschroefd,' antwoordde Ilya, 'zou ik de aarde draaien.' - "Het is veel. Breng de derde emmer." Ilya bracht de derde emmer, dronk en zijn kracht werd minder. 'Jij krijgt dit ook', zeiden de oudsten en vertrokken.

Ilya ging naar de hoofdstad Kiev, naar groothertog Vladimir. De tijd was alarmerend; niemand durfde de directe weg naar Kiev te nemen. Nadat hij op dit pad rovers had ontmoet, vocht Ilya niet met hen. Hij pakte zijn strakke boog en schoot een pijl naar de eik, waardoor de eik ‘in mesachtige kersen uiteenviel’. Hij toonde de rovers zijn kracht en ze lieten hem binnen met een buiging.

Maar in de populaire herinnering zijn twee grote prinsen samengevoegd: de heilige Vladimir gelijk aan de apostelen en Vladimir Monomakh, waardoor de gebeurtenissen die onder Vladimir Monomakh plaatsvonden werden overgebracht naar de tijd van de heilige prins Vladimir.

De held Ilya Muromets komt naar Prins Vladimir Monomakh (1053-1125), en dit blijkt uit het feit dat het christendom zich al naar Rusland heeft verspreid, diep geworteld in de ziel van het volk en zelfs in het dagelijks leven, wat natuurlijk niet kon. zijn gebeurd onder Sint-Vladimir. Ilya zelf is een christen, zit aan tafel met de bisschop van Tsjernigov, en in Rostov de Grote is er een kathedraal waar de vader van Alyosha Popovich, die naast hem zit, lang heeft gediend.

Dankzij de inspanningen van de Russische helden, wier leider Ilya Muromets was, drong de strijd tegen de Polovtsiërs diep in de steppen door. Russische helden bereikten de Zee van Azov, veroverden de Polovtsische steden aan de noordelijke Donets, dwongen de Polovtsiërs om voorbij de Don en voorbij de Wolga te migreren, naar de steppen van de Noord-Kaukasus en de Zuidelijke Oeral...

"De kalme grandeur van het oude epos ademt in alle verhalen, en het gezicht van Ilya Muromets komt misschien vollediger tot uiting dan in alle andere reeds bekende sprookjes", schreef A.S. Khomyakov in het voorwoord bij de eerste publicatie van heldendichten uit de collectie van P.V. Kireevsky (collectie Moskou, 1852), toen heldendichten nog als sprookjes werden beschouwd. En in 1860, in het eerste nummer van Songs verzameld door P.V. Kireevsky, "Een opmerking over de betekenis van Ilya Muromets" werd gepubliceerd door K.S. Aksakov, met wie in feite pogingen om dit beeld te begrijpen beginnen. Konstantin Aksakov was de eerste die opmerkte dat het beeld van Ilya Muromets een soort grens is die twee tijdperken in de ontwikkeling van het Russische epos scheidt. ‘Ilya Muromets’, benadrukte hij, ‘behoort niet tot het titanentijdperk, maar tot het heroïsche tijdperk; hij is de grootste, de eerste menselijke macht.”

De eerste studie van de overblijfselen van de held werd uitgevoerd in 1963. In dat atheïstische tijdperk concludeerde de commissie dat de mummie toebehoorde aan een persoon van het Mongoloïde ras, en dat de wonden werden nagebootst door de monniken van de Lavra. In 1988 voerde de Interdepartementale Commissie van het Ministerie van Volksgezondheid van de USSR opnieuw een onderzoek uit. In dit geval werd gebruik gemaakt van de modernste technieken en uiterst nauwkeurige Japanse apparatuur. De onderzoeksresultaten zijn verbluffend. De leeftijd van de man werd vastgesteld op 40-55 jaar oud, er werden afwijkingen aan de wervelkolom geïdentificeerd waardoor we kunnen praten over onze held die in zijn jeugd aan beenverlamming leed; Er werd vastgesteld dat de doodsoorzaak een uitgebreide wond in het hartgebied was. Helaas is de datering van het overlijden zeer bij benadering - XI-XII: eeuwen. Maar dit wijkt niet af van het bovengenoemde leven van Ilya Muromets. De mening van de Kerk werd bevestigd dat Ilya Muromets onder Vladimir Monomakh leefde, en niet onder Vladimir de Rode Zon, zoals verteld in heldendichten.

In hun geboortedorp Karacharovo bewaarden ze altijd de herinnering aan hun geliefde held. Lokale legendes vertellen hoe Ilya Muromets de loop van de Oka-rivier veranderde en er eikenbomen in achterliet. Lokale bevolking Ze vereerden vooral de bronnen, die volgens de legende voortkwamen uit de slagen van de hoeven van het paard van Ilya Muromets. Er waren veel van dergelijke bronnen.

Vooral de kapel van de kerk van Elia de Profeet werd vereerd, omdat Elia deze zelf had gesticht. De Trinity Church in het dorp Karacharovo werd volgens de legende ook gesticht door de held. Aan de voet plaatste hij verschillende eikenbomen, die hij uit de rivier rukte en de steile berg op droeg. In het thuisland van Ilya Muromets waren er verhalen over zijn gevecht met de draak. Zo'n plot bestaat niet in heldendichten; het is alleen bekend in een sprookjesversie. Lokale historicus A.A. Epanchin schreef eind jaren zestig een interessante versie van dit complot op, volgens welke Ilya Muromets een prestatie volbrengt door een draak in een andere staat te doden, en vervolgens terugkeert naar zijn thuisland en trouwt met de mooie dochter van de Murom-prins Gleb.

De krant "Murom Region", gepubliceerd in 1914, publiceerde "Het verhaal van de sterke en glorieuze ridder Ilya Muromets", waar hij wordt gecrediteerd voor het uitroeien van draken - prehistorische dieren waarvan de botten in de buurt van de stad zijn gevonden. Er wordt hier ook gezegd dat Ilya Muromets, bijgenaamd Gushchin, vlakbij het dorp Karacharova woonde in een bos dat in die tijd ondoordringbaar was. De bijnaam - Gushchiny - werd een familiebijnaam, en vervolgens een familiebijnaam voor enkele boeren in dit dorp, die zichzelf nog steeds beschouwen als afstammelingen van de glorieuze held. In de 19e eeuw was er een mening dat Karacharov-boeren genaamd Ilyushins ook zijn nakomelingen waren.

IN afgelopen jaren Met de heropleving van de kerk en plaatselijke heiligdommen nam de kerkelijke verering van Ilya van Murom aanzienlijk toe en verspreidde zich over het hele land. De tempel werd gerestaureerd in Karacharovo, waar op 1 januari 1993 plechtig een icoon van de heilige met een deeltje van zijn relikwieën werd geïnstalleerd. Het beeld is geschilderd door de Murom-icoonschilder I. Sukhov, in opdracht van de afstammelingen van de held, talrijke Gushchins. Een stuk relikwieën van de heilige werd overgebracht van het plaatselijke museum.

In 1994 werd op de stadsbegraafplaats een kapel gesticht in de naam van de heilige held. Ilya Muromets ging de kathedraal van lokale Murom-heiligen binnen en wordt afgebeeld op iconen voor kloosters en kerken. Het Russische leger beschouwt de heilige held als hun beschermheer. In 1998 werd op het grondgebied van een militaire eenheid in de regio Moskou een prachtige tempel gebouwd en ingewijd in de naam van St. Elia van Murom.

In 1869 werd de eerste fundamentele studie "Ilya Muromets and the heroism of Kiev" van Orest Miller gepubliceerd, die de basis legde voor de wetenschappelijke studie van het beeld van de centrale held van het Russische epos. F.I. schreef over Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, AI Sobolevski, A.V. Markov en vele andere grote pre-revolutionaire onderzoekers. Onder de werken uit het Sovjettijdperk moet dit allereerst worden genoemd beroemd boek V.Ya. Propp “Russisch heroïsch epos” (1958), waarvan verschillende hoofdstukken volledig zijn gewijd aan Ilya Muromets, artikel en commentaar door A.M. Astakhova tot haar publicatie van “Ilya Muromets” in de serie “Literary Monuments” (1958).

“Ilya Muromets”, schrijft A.M. Astakhov is een beeld van een enorme, bewuste, doelbewust gerichte kracht. De talrijke heldendaden van Ilya Muromets, beschreven in heldendichten, worden altijd uitsluitend geassocieerd met de taak om het volk te dienen; hij wordt in het Russische epos vooral afgebeeld als een bewaker van het thuisland. Ilya Muromets vecht met buitenlandse indringers, redt zijn geboorteland van vijandelijke hordes, verslaat buitenlandse helden die met vijandige bedoelingen naar Rusland komen. Hij wordt ook gecrediteerd voor prestaties in de strijd tegen verkrachters in het land, met overvallers, van wie hij rechte wegen vrijmaakt, waardoor vreedzame arbeid en het welzijn van de mensen worden beschermd.”

De zoektocht naar historische ‘prototypes’ van het epos Ilya Muromets leverde geen resultaten op. En er is maar één reden: in de kronieken en andere historische bronnen is er geen vergelijkbare naam, althans niet in overeenstemming, zoals bijvoorbeeld Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich... Daarom, in In dit geval werden onderzoekers de mogelijkheden tot toenadering, vergelijkingen en hypothesen ontzegd. Maar de folklore zelf is ook een historisch document, een van de meest betrouwbare kronieken van het innerlijke leven van de mensen zelf, hun idealen. En in deze kroniek was Ilya Muromets voorbestemd om de hoofdpersoon te worden.

Er is echter deze versie:

Volgens heldendichten uit de 19e eeuw. Bogatyr Ilya is van boerenoorsprong. Ilya's ouders zijn boeren, die nieuw land bewerken en het gebied ontdoen van eikenhout voor bouwland. Genezen door de Kaliki, gaat Ilya naar het veld en voltooit snel het werk dat zijn vader is begonnen. Dit is de oorsprong van Ilya volgens de heldendichten van latere verslagen. Epen oud bericht ze weten niets over Ilya’s boerenafkomst. Hieruit volgt dat Ilya Muromets al in de moderne tijd tot boer werd gemaakt, toen de Kiev-oudheden, na de nederlaag van de klasse van hansworstenzangers, in het boerenmilieu terechtkwamen. Deze conclusie wordt ook ondersteund door de overweging dat Ilya's ontvangst van heroïsche kracht nog steeds op twee manieren wordt beschreven: volgens sommige heldendichten ontving Ilya kracht van voorbijgangers - een versie die zeer verdacht is, omdat de heldendichten die het overbrengen onhandig zijn en slechte eigenschappen hebben. vers, en volgens anderen spreekt Ilya vanaf het allereerste begin als een held, en zijn kracht neemt toe dankzij de heroïsche school die hij doorloopt onder leiding van de buitenlandse Kaukasische held Svyatogor - de versie die het meest overeenkomt met de eerste momenten van onze geschiedenis: de Russische macht ontwikkelde en versterkte zich inderdaad onder het protectoraat van de Kaukasische Khazar-macht, waarvan zij de erfgenamen worden van Russische prinsen, waaronder de Kagan van Kiev - Vladimir. Bovendien komt Ilya's boerenoorsprong op geen enkele manier tot uiting in andere heldendichten.

Ilya is als held van boerenoorsprong verbonden aan de stad Murom en het dorp Karacharovo, d.w.z. naar de regio Rostov-Soezdal. Vandaar de bijnaam van Ilya - Muromets. Maar als we ons wenden tot de oude verslagen van heldendichten, zullen we genoeg aanwijzingen vinden dat een dergelijke timing de vrucht is van latere creativiteit uit die tijd, toen, samen met de kolonisatiebeweging, Kievse Rus In de regio Rostov-Soezdal kwamen Kievse oudheden naar het noordoosten en de namen van personen, namen van plaatsen in het Kievse Rijk begonnen te naderen en zich te vermengen met de namen van figuren en namen van plaatsen in de regio Rostov-Soezdal. Kmita Tsjernobylski (16e eeuw) noemt Ilya niet Muromets, maar Muravlenin, Erich Lassota (16e eeuw) - Morovlin; in de verslagen van heldendichten uit de 17e eeuw. - Murovich en Murovets, van de Spanjaard Castillo, die eind 18e eeuw in Rusland woonde. – Ilia Muravitz, in de Finse echo’s van onze heldendichten – Muurovitza. Al deze vormen van de oudere bijnaam Ilya, uit de 16e eeuw. en tot het einde van de 18e eeuw dwongen onderzoekers onderzoekers om de namen van verschillende steden en plaatsen in Kievan Rus te bestuderen. Het onderzoek leidde tot de ontdekking van het bestaan ​​van een hele reeks namen die heel dicht bij de oude bijnaam van Ilya lagen. In Volyn zijn er gebieden genaamd Morovesk en Muravitsa. Maar het is vooral mogelijk om het bestaan ​​​​van plaatsen vast te stellen met een naam die dicht bij de oude bijnaam van Ilya ligt in de regio Tsjernigov. In de provincie Tsjernigov. er is het corresponderende dorp Morovsk oude stad Moroviysk, waarvan de eerste vermelding wordt gevonden in kronieken uit 1139. Het was in deze stad dat Yaropolk van Kiev vrede sloot met Vsevolod Olgovich. In 1152 stopte Izyaslav, op weg naar Tsjernigov, belegerd door Yuri Dolgoruky en de Polovtsiërs, in Moroviysk; in 1154 stopte Yuri Dolgoruky tijdens een campagne tegen Tsjernigov in de buurt van dezelfde stad; Svyatoslav van Tsjernigov, in 1159, met een opsomming van de steden die hem toebehoorden, onder meer Moroviysk genoemd; in 1160 kwam Svyatoslav Mstislavovich naar Moroviysk om een ​​alliantie te sluiten; in 1175 verbrandde Oleg Svyatoslavich van Novgorod-Seversky, in de strijd tegen Svyatoslav Vsevolodovich, zijn stad Moroviysk. "Het Boek van de Grote Tekening" kent en beschrijft zelfs de Muravsky-weg (weg) van het Kulikovo-veld voorbij Tula, tussen de rivieren Upa en Solova - naar de Krim.

Op de grens van het vorstendom Tsjernigov en Novgorod-Severski lag de stad Karachev, die voor het eerst sinds 1146 in kronieken wordt genoemd: tijdens een strijd met de Tsjernigov-prinsen hoopte Novgorod-Severski-prins Svyatoslav Olgovich niet in zijn stad te blijven , ging naar Karachev, verwoestte het en vluchtte verder naar de Vyatichi; Nadat hij rond 1155 vrede had gesloten, ruilde Svyatoslav Karachev voor zichzelf. Dan wordt Karachev eigendom van Svyatoslav Vsevolodovich van Kiev (handelend in het “Tale of Igor’s Campaign”) en dient hij voor Kiev prinsen basis in de strijd tegen de Polovtsiërs en Ryazan. De Smorodinaya-rivier stroomt 25 werst van Karachev, en aan de oever ligt het dorp Devyatidubye en Soloviev Translation. Volgens de lokale legende leefde hier in de oudheid de Nachtegaal de Rover.

Deze gegevens suggereren dat Ilya’s activiteiten vóór het Rostov-Soezdal-tijdperk in de Russische geschiedenis verband hielden met de regio Tsjernigov en beperkt waren tot de steden Moroviysk en Karachev. Deze veronderstelling is in de eerste plaats volledig in overeenstemming met de geschiedenis: ruim twee eeuwen lang (van XI tot XIII) speelde Tsjernigov de rol van Kievs rivaal op het gebied van macht, rijkdom en glorie; De regio Tsjernigov is een arena waar talloze militaire botsingen van Russische prinsen met elkaar of met de Polovtsiërs plaatsvinden. De heldendichten die de bevrijding van Tsjernigov uitbeelden van de krachten die het belegeren, zijn ongetwijfeld een echo historische evenementen geassocieerd met de naam van deze stad. In een van de huidige heldendichten wordt Morov de geboorteplaats van Ilya genoemd, die qua geluidscompositie doet denken aan Moroviysk. Volgens een ander epos vraagt ​​Ilya zijn vader om zijn zegen om naar Tsjernigov te gaan en vanuit Tsjernigov gaat hij naar Kiev, naar Vladimir. Ten tweede worden met deze veronderstelling een aantal misverstanden geëlimineerd die zijn veroorzaakt door de huidige editie van de heldendichten over Ilya's eerste vertrek: Ilya verlaat Murom en het dorp Karacharova met als doel Kiev te bereiken; Tsjernigov ligt aanzienlijk verwijderd van de route naar Kiev; Ondertussen belandt Ilya Muromets in de buurt van Chernigov en maakt daarmee een aanzienlijke omweg die op geen enkele manier kan worden verklaard. Als we aannemen dat Ilya Moroviysk verlaat, dan moest Ilya inderdaad onvermijdelijk Tsjernigov passeren op weg naar Kiev.

Maar de beperking van Ilja’s aanvankelijke activiteiten tot de regio Tsjernigov was naar alle waarschijnlijkheid de vrucht van creativiteit in het tijdperk van het systeem van de volgende regering. Ondertussen verschijnt Ilya Muromets zo duidelijk als een held, gegrepen door het idee om het Russische land en zijn vertegenwoordiger, prins Vladimir, te dienen, dat zijn imago niet had kunnen ontstaan ​​in het tijdperk van het systeem van de volgende regering, toen de volledig Russische belangen trokken zich terug vóór de lokale belangen. Het beeld van Ilya Muromets had oorspronkelijk moeten verschijnen geweldig tijdperk St. Vladimir, toen hij voor het eerst een Rus was heersende klasse Met de prins aan het hoofd ontstonden belangen van culturele en staatsrechtelijke aard. Enkele opmerkelijke echo's van deze beginperiode, die de Ouden over Ilya Muromets hebben ervaren, vinden we in het Duitse gedicht “Ortnit” (begin van de 13e eeuw) en in de Noorse “Thidrek Saga” (helft van de 13e eeuw).

Als we de gegevens uit het gedicht “Ortnit” en “Tidrek-saga’s” vergelijken met onze kronieklegendes, moeten we concluderen dat Ilya van de West-Europese gedichten niemand minder is dan de oom van Vladimir, in de kronieken bekend onder de naam Dobrynya. Deze onverwachte conclusie roept een aantal vragen op.

Ten eerste: waar kunnen feiten uit de Russische geschiedenis terechtkomen in de Scandinavische ‘Thidrek Saga’ en zijn echo, het Duitse gedicht ‘Ortnit’? Deze vraag is heel eenvoudig opgelost: tussen Scandinavië en het oude Rusland Er waren actieve relaties die werden onderhouden door de Varangianen, die de Russische prinsen gingen dienen en daarna terugkeerden. Toen ze naar hun thuisland waren teruggekeerd, moesten ze hun dierbaren vertellen over hun eigen avonturen in Rus, over de mensen voor wie ze dienden, over de gebeurtenissen waarvan ze getuigen en deelnemers waren. Als er onder de terugkerende Varangianen zanger-dichters waren, dan spraken ze over deze personen en gebeurtenissen in de vorm van een lied. Het is dus niet verrassend dat we in Scandinavische liederen echo's vinden van de oude Russische geschiedenis. En uit Scandinavische liedjes met Russische inhoud zou het Duitse epos inhoud kunnen putten die verband houdt met het Scandinavische. De Varangianen die naar hun thuisland terugkeerden en die de relaties in Russische heersende kringen goed kenden, konden niet anders dan Dobrynya kennen en zijn rol in het leven en de regering van Vladimir.

Ten tweede wordt Ilya-Dobrynya in het gedicht "Ortnit" afgebeeld als een bezoekende buitenlandse held uit Rus. Waarom? Naar alle waarschijnlijkheid is dit een weerspiegeling van het volgende, waarschijnlijk inderdaad voormalig feit. Onder 977 meldt onze kroniek dat Vladimir, nadat hij had gehoord dat Yaropolk Oleg had vermoord, bang werd en van Novgorod naar de overzeese Varangianen vluchtte. Vladimir was toen ongeveer 16-17 jaar oud; volgens de kroniek was de leider oom Dobrynya. Het is duidelijk dat Vladimir niet alleen vluchtte, maar met zijn oom. Vladimir en Dobrynya bleven tot 980 in Scandinavië. ongeveer drie jaar. Het is moeilijk voor te stellen dat zo'n begaafd persoon als Dobrynya zich in deze tijd niet zou hebben laten zien met enkele acties die de aandacht trokken van autochtone Scandinavische sociale groepen: het was niet voor niets dat Dobrynya drie jaar later erin slaagde een detachement Varangianen aan te trekken om Vladimir en zichzelf te volgen, waardoor Vladimir bezit nam van het hele Russische land.
Ten derde, als de kroniek Dobrynya en Ilias één en dezelfde persoon zijn, waarom verschijnt Dobrynya dan in "Ortnit" en "Tidrek-saga" onder de naam Ilias, d.w.z. Ilya van de meeste van onze epen, deze vraag is het moeilijkst op te lossen. Het antwoord kan alleen bestaan ​​uit een reeks aannames die even waarschijnlijk zijn.

De eerste veronderstelling is dat de naam Dobrynya in liedjes over deze figuur geleidelijk werd vervangen door de naam Ilya, die toebehoorde aan een latere figuur. Deze veronderstelling vindt steun in sommige kroniekgegevens. De eerste Novgorod-kroniek vermeldt prins Ilya, de zoon van Yaroslav de Wijze. Hier is deze passage uit de kroniek: “En Yaroslavs zoon Ilya werd geboren en geplant in Novgorod en stierf. En toen werd Yaroslav boos op Kosnyatin Dobrynich en zette (hem) gevangen; en plaats uw zoon Volodymyr in Novgorod.’ Het merkwaardige aan deze fragmentarische informatie is dat Yaroslav een zoon had genaamd Ilya, die zelfs over Novgorod regeerde; ooit was deze Ilya een zeer beroemd persoon: tenminste in de sagen was hij, onder de naam Golti, d.w.z. behendig, snel, verschijnt naast Valdimar (Vladimir) en Visivolod. Wat ook opmerkelijk is aan de verstrekte informatie is dat er sprake is van Kosnyatin Dobrynich, de zoon van Dobrynia, die op de een of andere manier de woede van Yaroslav opriep, misschien door een soort relatie met de overleden prins, of door zijn beweringen.
De tweede veronderstelling is dat de naam Dobrynya werd vervangen door de naam van een eerdere Russische figuur, in overeenstemming met het woord Ilya. Een variant van Ilias' naam - Eligas - geeft aan welke naam van de figuur hier invloed zou kunnen hebben gehad. De vorm Eligas, met de nadruk onverschillig op de eerste lettergreep vanaf het einde of op de tweede vanaf het einde, komt overeen met de Oud-Russische vorm Olga en de volksvolga. Erich Lassota geeft de naam van Ilya Muromets weer in de vorm Elia, overeenkomend met de variant Elias in het gedicht “Ortnit”. In sommige exemplaren van het gedicht "Ortnit" worden de vormen Yllias, Illias, Ilias direct gevonden. Dus blijkbaar zou de naam Dobrynya kunnen worden vervangen door de naam van de oude Russische prins Oleg de profetische. Er waren belangrijke redenen voor een dergelijke verplaatsing in het proces van mondelinge overdracht van liederen: 1) Oleg onder Igor speelde dezelfde rol als Dobrynya onder Vladimir: hij regeerde de staat voor Igor, voerde een aantal briljante campagnes en veroveringen, verplaatste de hoofdstad naar Kiev versloeg de Grieken; 2) Oleg was volgens sommige kroniekinformatie de broer van de vrouw van Rurik en daarom had hij dezelfde verwantschapsrelatie met Igor als Dobrynya met Vladimir. Om deze redenen moesten liedjes over Dobrynya onwillekeurig worden gemengd en verward met liedjes over Oleg de Profeet, en de naam Dobrynya kon gemakkelijk worden vervangen door de naam Oleg; en aangezien sommige vormen van deze naam dicht bij de naam Elia komen, zal deze uiteindelijk door deze naam worden vervangen. De veronderstelling dat de naam Dobrynya werd vervangen door de naam Ilya via de naam Oleg, dankzij de verwarring van twee historische figuren en hun activiteiten, wordt bevestigd door het volgende feit. In één proloogleven van St. Vladimir, in het verhaal over Vladimirs campagne tegen Korsun, wordt gemeld dat Vladimir, nadat hij Korsun had ingenomen, “Olga, de gouverneur, met Zhdebern naar Constantinopel naar de koningen stuurde om hun zusters voor zichzelf te vragen.” Uit deze boodschap blijkt duidelijk dat Dobrynya, de voivode van Vladimir, al werd verward met Oleg, die de voivode van Vladimir werd, in mondelinge tradities opgetekend door de auteur van het proloogleven.

De tweede veronderstelling, d.w.z. de verplaatsing van de naam Dobrynya door de naam Oleg in vormen die dicht bij de naam Ilya liggen, werpt licht op Ilya's bijnaam - Muromets. Eén 'Celebrant' vertelt over de verovering van de Russische prins Bravlenin, of Bravlin, van de zuidelijke kust van de Krim van Korsun tot Korchev. Nadat hij de stad Surozh (Sudak) had ingenomen, stormde Prins Bravlenin-Bravlin de kerk van St. Sophia en begon de kist van St. Stefan Sourozjski. Maar hier gebeurde een wonder: de prins viel en begon schuim uit te scheiden, terwijl hij schreeuwde dat de grote man hem in zijn gezicht had geslagen. Het was St. Stefan, die zei dat hij hem pas vrij zou laten als hij gedoopt was. De prins werd gedoopt. Vervolgens praten we over de genezing van koningin Anna van Korsun. Wat in deze legende vooral interessant is, is de vermelding van de Korsun-koningin Anna, de naamgenoot van die koningin Anna, met wie Vladimir anderhalve eeuw na de veldtocht van prins Bravlin in Korsun trouwde. Vervolgens trekt de naam, of beter gezegd, de bijnaam van Prins Bravlenin, of Bravlin, de aandacht. Het woord Bravlin lijkt te zijn gevormd uit Mravlin (zoals Bohmit van Mohammed, rand van Mahram); de korte stemvorm Mravlin, Mravlenin komt overeen met de volledige stemvorm Morovlin, Morovlenin. De woorden Mravlin, Mravlenin en Morovlin, Morovlenin zouden op hun beurt parallel kunnen ontstaan ​​aan de woorden Murmonin, Nurmanin, Urmanin, overeenkomend met het Duitse Normannen, d.w.z. de naam van de Scandinaviërs. Dus Bravlenin, Bravlin betekent hoogstwaarschijnlijk Murmanin, Urmanin, Norman. De zogenaamde “Joachim”-kroniek noemt Oleg de Prins van Urmansk, d.w.z. Normandisch.

Ilya's bijnaam "Muromets", zoals bekend, vertegenwoordigt het latere begrip van de volgende vormen: Murovich (XVII eeuw), Morovlin en Muravlenin (XVI eeuw); de laatste vormen zijn op hun beurt een vervorming van de oorspronkelijke vormen: Murmanin, Urmanin, wat Norman, Norman betekende. Dus Ilya Muromets betekent Ilya Norman. Aan Dobrynya-Ilya, 'een dappere en goedgeklede echtgenoot', werd niet alleen diens naam overgedragen uit oude liederen over Oleg, maar ook de bijnaam, die de stam aanduidde waar de gedurfde veroverende leiders vandaan kwamen, en die later een naam kreeg. zelfstandig naamwoord. Deze interpretatie is niet in tegenspraak met de historische theorie van de epische creativiteit van prinselijk gevolg en is er volledig mee eens historische feiten oude Russische leven.

St. Ilya Muromets in een grotcel in Kiev

De discussies over de vraag of Elia werkelijk bestond, hadden heel lang kunnen voortduren als er niet wetenschappelijk onderzoek was uitgevoerd in 1989-1992 aan de Kiev Pechersk Lavra. Feit is dat in de nabijgelegen grotten van de Lavra, tussen meer dan honderden relikwieën van oude heiligen, de overblijfselen van een zekere "Ilya uit de stad Murom" rusten. Het waren deze overblijfselen, samen met tientallen andere, die door een groep wetenschappers werden onderzocht.

“Het onderzoek duurde drie jaar en was veelomvattend. Wetenschappers uit verschillende specialiteiten namen eraan deel. Er waren medewerkers van het Kiev Medical Institute van de afdelingen forensische geneeskunde, anatomie, radiologie, biochemie en hygiëne. Uiteraard namen ook medewerkers van het Instituut voor Geologie van de Academie van Wetenschappen deel, en op dit instituut werd het onderzoek naar de datering van de overblijfselen uitgevoerd”, zegt professor Boris Mikhailichenko, een actieve deelnemer. wetenschappelijk onderzoek relikwieën van de Lavra-heiligen, nu hoofd van de afdeling Forensische Geneeskunde van de National medische Universiteit vernoemd naar AA Bogomolets. Een van de belangrijkste wetenschappelijke sensaties waren de resultaten van de studie van de overblijfselen van Ilya Muromets.

Laten we het woord geven aan Boris Valentinovitsj: “Laten we de heldendichten onthouden. Daar wordt hij beschreven als een man met een heroïsch lichaam. Laten we het controleren. Lichaamslengte, dat wil zeggen lengte, -177 cm Voor die periode was dit een man lang, omdat het grootste deel van de bevolking lager was. De hoogte van andere heiligen uit de Lavra is bijvoorbeeld 160-165 cm, verder zijn de zogenaamde tuberositeiten op de botten van de mummie zeer goed ontwikkeld. En we weten dat hoe beter iemands spieren tijdens zijn leven worden ontwikkeld, hoe meer knobbeltjes hij zal hebben. Dat wil zeggen, hij had een goed ontwikkeld spierstelsel. Bovendien bracht een röntgenonderzoek van de schedel veranderingen aan het licht in een deel van de hersenen dat de sella turcica wordt genoemd. Deze veranderingen zijn kenmerkend voor acromegalie, acromegaloïde accent. Mensen met acromegalie hebben onevenredig grote lichaamsdelen. Er zijn altijd mensen met dergelijke symptomen, zeggen ze over hen - "schuine vademen in de schouders", in het Oekraïens worden ze "kremezni" genoemd. Ze hebben grote ledematen, een groot hoofd, dat wil zeggen een heroïsch uiterlijk. Wedstrijden verschijning met beschrijvingen uit heldendichten? Zeker!

De relikwieën van St. Elia van Murom, bewaard in de nabijgelegen grotten van de Kiev Pechersk Lavra

Laten we verder kijken. Volgens de heldendichten lag hij 33 jaar op het fornuis, toen kwamen enkele Kaliki-voorbijgangers, genas hem en ging hij het Russische land verdedigen. Volgens röntgenonderzoek had hij een specifieke ziekte: spondyloartrose.

De beschrijving van de radiologen luidt: “de afplatting van het lichaam van de vijfde lumbale wervel, de aanwezigheid van osteofyten op de thoracale en lumbale wervels, evenals de gebogen gewrichten van de uitsteeksels van de vijfde en vierde lumbale wervel suggereren dat dit tijdens het leven persoon leed aan spondyloartrose.” De symptomen van deze ziekte zijn vergelijkbaar met ischias, en bij deze aandoening hebben mensen beperkte mobiliteit. Gedurende een bepaalde periode beweegt de persoon niet of gedeeltelijk niet. De 33 jaar waarover in heldendichten wordt gesproken, zijn waarschijnlijk overdreven. Maar het feit dat hij een tijdje niet bewoog, staat vast. En toen kwamen deze grootvaders, blijkbaar chiropractors. En toen stond hij op. Tegenwoordig worden dergelijke ziekten behandeld met massages en ontspannende procedures, maar een goede chiropractor kan de wervels rechttrekken en zelfs iemand genezen.

En een ander argument is de ouderdom van de begrafenis, die teruggaat tot de 11e of 12e eeuw. Rekening houdend met al deze parameters kunnen we heel goed aannemen dat deze relikwieën echt toebehoren aan Ilya Muromets.”

In oude boeken wordt Ilya anders genoemd: Muromets, Muravlenin of Murovlin.

Kandidaat voor geografische wetenschappen Sergei Khvedchenya, die een boek schreef over Ilya Muromets, legt het verschil in de bijnamen van de heilige held uit door het feit dat Ilya eigenlijk niet uit Murom komt, maar uit het vorstendom Tsjernigov - uit de stad Moroviysk (dat was voor het eerst genoemd in kronieken in 1139).

Trouwens, in het Kozeletsky-district van de huidige regio Tsjernigov bestaat het dorp Morovsk nog steeds. Sergei Khvedchenya herinnert eraan dat Ilya in sommige heldendichten in de kerk naar de metten luistert geboorteplaats, en Vespers - in de hoofdstad Kiev. De afstand van het huidige Morovsk naar Kiev bedraagt ​​ongeveer 90 kilometer, terwijl deze vanaf Murom ongeveer 1.500 kilometer bedraagt. Volgens deze logica werd Ilya hoogstwaarschijnlijk geboren op het grondgebied van de moderne regio Tsjernigov.
Deze hypothese over het thuisland van Ilya wordt echter niet door alle historici gedeeld.

Khvedchenya merkt in dit verband op: de eer om de geboorteplaats van onze Hercules te zijn wordt door verschillende steden betwist, zoals het geval is met de Griekse held zelf.

Veel in het leven van Ilya Muromets blijft nog steeds een mysterie. Het is bijvoorbeeld erg moeilijk om de exacte levensjaren van de oude Russische held te bepalen. Volgens de getuigenis van Afanasy Kalnofoysky stierf Muromets 450 jaar voordat Afanasy zijn boek in 1638 publiceerde. Daarom hebben historici eenvoudigweg 450 jaar afgetrokken van 1638 en kwamen op 1188. Als deze datum waar is, welke prins Vladimir wordt dan genoemd in de heldendichten, sinds Vladimir de Doper stierf in 1015, en Vladimir Monomakh in 1125?

Er blijven nog veel andere vragen open. Om precies te zijn, we kunnen niet over het leven van de held praten, maar over zijn dood. Professor Mikhailichenko gelooft dat Ilya stierf tijdens de strijd. “Hij heeft een wond in het gebied van de projectie van het hart, die doordringt tot in de borstholte. Hoogstwaarschijnlijk stierf hij aan deze wond. Bovendien was zijn rechtersleutelbeen gebroken. De tweede en derde ribben waren ook gebroken en radiologen vonden boteelt. Dat wil zeggen, deze fracturen werden tijdens het leven, in sommige veldslagen, opgelopen en vervolgens genezen. In dergelijke gevallen vormt zich eelt. De wond op de handpalm is duidelijk zichtbaar, blijkbaar ook door een scherp wapen – een plat doorborend voorwerp.”

De schaarste aan betrouwbare informatie is nooit de basis geweest voor het scepticisme van de Kerk ten aanzien van deze of gene heilige.

“Het komt voor dat ons maar weinig informatie over een heilige asceet bereikt. Maar samen met hen erven wij uit het verleden de traditie van het vereren van deze heilige van God, weerspiegeld in geschreven monumenten. Tegelijkertijd realiseren we ons dat tijdgenoten van de geboorte van de traditie meer gedetailleerde informatie hadden over de asceet en niet twijfelden aan de geldigheid van verering”, legt Vladislav Dyatlov uit. Dit is wat er gebeurde met Ilya Muromets - traditie verscheen vóór wetenschappelijke verklaring. Maar de wetenschap heeft uiteindelijk alleen de traditie bewezen.

Deze mening wordt gedeeld door Archimandrite Nestor (Somenok): “In de oudheid was er een traditie van het vereren van St. Elia van Murom. Maar veel oude heiligen hadden geen leven, in het bijzonder Metropoliet Hilarion, de auteur van ‘The Sermon on Law and Grace’.

Bovendien is een serieus argument ten gunste van heiligheid juist het feit dat de relikwieën van Elia in de Lavra-grotten lagen, waar soldaten gewoonlijk niet werden begraven, hoe uitmuntend hun diensten aan het vaderland ook waren. “Het feit dat hij naar het klooster ging, suggereert dat Ilya niet langer gebonden was aan zijn heroïsche verleden. Zijn ziel bleek sterker dan zijn heroïsche lichaam”, zegt Archimandrite Nestor.

Maar historici beschouwen het belangrijkste resultaat van hun onderzoek als het ontkrachten van de mythe dat de Kerk autoriteit zou gebruiken volksheld. “Lang geloofde men dat deze relikwieën het resultaat waren van een bewuste of onbewuste fout, maar hier is het de wetenschap die de juistheid bewijst oude traditie“,” herinnert Vladislav Dyatlov zich de eerste indrukken van de wetenschappers na hun werk in de Lavra-grotten.

bronnen
http://www.vseprokosmos.ru/istori16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Ik stel ook voor dat u zich vertrouwd maakt met of bijvoorbeeld Het originele artikel staat op de website InfoGlaz.rf Link naar het artikel waarvan deze kopie is gemaakt -

Hij is een held die het ideaal van een moedige krijger en held belichaamt. Hij verscheen in de Kiev-cyclus van heldendichten, waardoor alle volwassenen en kinderen op de hoogte zijn van de glorieuze krijger-held. Het is de moeite waard om te zeggen dat degenen die bewaard zijn gebleven in het Kiev-Pechersk-klooster aangeven dat de glorieuze krijger echt heeft bestaan. Het is noodzakelijk om kennis te maken met de biografie van de mythische held die ooit veel volwassenen en kinderen boeide.

De glorieuze krijger die moed en moed verpersoonlijkte was Ilya Muromets. De biografie van het personage is best interessant, zoveel mensen die geïnteresseerd zijn in geschiedenis weten alles over het leven van het personage, zijn successen en mislukkingen.

De legende over de grootvader van Ilya Muromets

Populair en beroemd karakter Het epische epos is precies Ilya Muromets. De biografie van het personage begint met een legende die verband houdt met zijn grootvader. Volgens haar was de grootvader van de glorieuze krijger een heiden en weigerde hij het christendom te aanvaarden. Eén keer sneed hij met een bijl een icoon door, waarna er een vloek op zijn familie werd uitgesproken. Alle jongens die geboren zullen worden, zullen kreupel zijn.

Tien jaar gingen voorbij, waarna Ilya, de kleinzoon van mijn grootvader, werd geboren. Helaas werd de vreselijke vloek die op zijn familie rustte vervuld. Ilya Muromets kon niet lopen. Hij probeerde overeind te komen, maar al zijn pogingen waren niet succesvol. Al snel begon de toekomstige krijger zijn armen te trainen, maar zelfs daarna kon hij nog steeds niet opstaan. Waarschijnlijk kreeg hij vaak de gedachte dat hij voor altijd kreupel zou blijven en niet zou kunnen lopen zoals iedereen.

De held van kronieken en heldendichten, die elk kind en elke volwassene kent, is Ilya Muromets. De biografie van een krijger is behoorlijk interessant en fascinerend. Laten we haar verder leren kennen.

Biografie van Ilya Muromets (samenvatting). Legende van restauratie

Ilya werd geboren in de buurt van de stad Murom in het dorp Karacharovo, waar hij zijn leven leidde tot hij 33 jaar oud was. Op de verjaardag van Muromets kwamen profetische oudsten naar zijn huis en vroegen om water. Op deze dag gebeurde het onmogelijke. Muromets legde de gasten uit dat hij niet kon opstaan, maar ze leken niets te horen wat de toekomstige krijger hen wilde uitleggen. Ze stonden er alleen op en vroegen erom totdat Ilya ongekende kracht voelde en voor het eerst in zijn leven op zijn voeten stond.

Verrassend genoeg bevestigden de wetenschappers die de relikwieën van Muromets onderzochten dat het botweefsel volledig hersteld was, en dit kan niet anders dan een wonder genoemd worden.

De weg naar Kiev

Ten slotte vertelden de oudsten Ilya dat hij naar prins Vladimir moest gaan om te dienen. Maar ze waarschuwden dat hij het op weg naar de hoofdstad zou zien grote steen met een inscriptie. Muromets ging en zag hem onderweg. Op de steen was een oproep geschreven aan de krijger om te proberen hem van zijn plaats te verplaatsen. Hier vond hij een paard, pantser en wapens.

Gevecht tussen Ilya Muromets en Nightingale the Robber

Zoals je weet heeft Ilya Muromets na zijn herstel vele prestaties geleverd. De belangrijkste en meest gerespecteerde van hen was met de Nachtegaal de Rover. Hij bezette de weg naar Kiev en liet niemand deze betreden. Nightingale the Robber was een bandiet die op straat stal en invallen deed. Het is bekend dat bijnaam gegeven Ze gaven het aan hem vanwege zijn vermogen om luid te fluiten.

De heldendaden van Muromets

Het is de moeite waard om te zeggen dat Ilya Muromets heeft gepleegd grote hoeveelheid exploits, en nam ook deel aan talrijke veldslagen, ter verdediging van zijn geboorteland. Zijn tijdgenoten zeiden dat de krijger bovenmenselijke kracht had, en dit is waarschijnlijk de reden waarom hij in de herinnering van mensen de machtigste krijger bleef.

Een beroemd personage dat alle volwassenen en kinderen kennen en onthouden is Ilya Muromets. De biografie van deze persoon is gevuld met verschillende mysteries. Ze blijven tot op de dag van vandaag onopgelost.

Met wie nam Ilya Muromets deel aan de exploits? Biografie (kort)

Het is vermeldenswaard dat in heldendichten en legendes vaak werd vermeld dat Ilya Muromets, Alyosha Popovich en Dobrynya Nikitich vaak prestaties leverden. In werkelijkheid hebben deze personages elkaar echter nooit ontmoet, laat staan ​​dat ze samen aan gevechten deelnamen. Ze leefden in verschillende eeuwen. Het komt vaak voor dat wanneer legendes van generatie op generatie worden doorgegeven, ze steeds meer overwoekerd raken met nieuwe, onware details.

Een van de beroemdste en populairste personages in legendes en heldendichten is Ilya Muromets. Een biografie voor kinderen sluit meestal de feiten uit dat veel van de informatie die momenteel bekend is over de legendarische krijger niet waar is.

Ilya Muromets is een grote en glorieuze krijger die bovenmenselijke kracht bezat, een groot aantal prestaties leverde en deelnam aan veldslagen om zijn prachtige vaderland. Er zijn verschillende feiten die bevestigen dat hij werkelijk heeft bestaan. Ilya Muromets slaagde erin zijn dood te overleven en een enorme stempel te drukken in de nagedachtenis van mensen, en zij beschouwen hem nog steeds als de grootste en sterkste glorieuze krijger. Wie is Ilya Muromets werkelijk? Mythe of echt karakter?

De held Ilya Muromets is misschien wel een van de meest populaire helden van het Russische epos. Bovendien kennen absoluut alle generaties dit personage heel goed. Dit werd gedeeltelijk mogelijk gemaakt door de creatie van een moderne serie Russische cartoons die vertelden over de militaire heldendaden van Ilya Muromets.

In 1643 werd hij heilig verklaard, en de zijne wonderbaarlijke overblijfselen bevinden zich in de Kiev Pechersk Lavra. Maar er is heel weinig nauwkeurige informatie over het leven van Ilya Muromets bewaard gebleven. Iedereen herinnert zich de legende dat hij in een boerenfamilie werd geboren en pas op 30-jarige leeftijd kon lopen. In volksverhalen werd de naam van zijn vader soms zelfs aangetroffen - boer Ivan Timofeevich - en informatie dat de vermeende ziekte van de jongen een straf was voor het gedrag van zijn grootvader - hij was een heiden, erkende het christendom niet en sneed ooit een icoon.

En er vond een wonderbaarlijke genezing plaats toen “Kaliki passeerde” naar het huis kwam - zwervers die spirituele gedichten en heldendichten zingen. Zij Ze vroegen de jongen om water te brengen, maar hij zei dat hij dit niet kon doen omdat hij niet kon lopen. Na herhaalde verzoeken van de zwervers voelde hij plotseling kracht en stond hij voor het eerst op.

Ilya werd vermoedelijk geboren tussen 1150 en 1165. Het dorp Karacharovo, gelegen nabij Murom, wordt de geboorteplaats genoemd. Meer in de 17e eeuw verschenen Ilyinskaya Street en anderen in Murom, waarvan de namen op de een of andere manier verband hielden met de heldendaden van de held. En vlakbij het dorp Karacharovo werd in dezelfde eeuw de Elia-kerk met de heilige bron van Elijah Muromets gebouwd, die in de jaren dertig werd verwoest.

In de 19e eeuw bestond er een historische school voor de studie van heldendichten, ze probeerden voor elke historische held een geschikt personage in de kroniek te selecteren”, merkte Korolev op. - Dus Dobrynya Nikitich is de oom van prins Vladimir, Alyosha Popovich is de Rostov-boyar. Maar ze vonden niemand in de buurt van Ilya, en de enige aanwijzing was een bijnaam, omdat hij in de vroege versies niet Muromets heet, maar Morovyanin, dus de zoektocht begon - Murov, Morov. Er was een oude Russische stad Moroviysk, dus probeerden ze zich eraan vast te houden.

Maar dit is een fantasie van de Oekraïense kant - het wordt gegenereerd door de wens om alles naar zijn grondgebied te slepen. Dit is een nationaal complex van een klein volk dat de betekenis van zijn eigen geschiedenis probeert te vergroten. Eén van hun ideeën: elk historisch, cultureel en literair personage dat Klein Rusland heeft bezocht of daar geboren is, Oekraïens maken. Over het algemeen bestond het concept van een Oekraïner in de 19e eeuw niet. Wat Ilya Muromets betreft, dit is weer een poging om van zichzelf een nobele landgenoot te maken, om hem weg te rukken uit Rusland

historicus Alexander Korolev

Een van de oudste schriftelijke vermeldingen van Ilya Muromets als Russische held dateert uit 1574, maar zelfs aan het begin van de 13e eeuw was er in het oude Duitse epos een held Ilya de Rus, met wie Smolensk, Kiev en Polotsk werd genoemd. Aan het einde van de 16e eeuw gebruikte Orsha-ouderling Philon Kmita Chernobylsky het beeld van Ilya in een brief aan de Trinity-kasteel Ostafy Volovich. Hij klaagde dat hij in nood was en vergeleek zichzelf met Russische helden – waaronder Ilya Muromets – die ook vaak met minachting werden behandeld totdat hun hulp nodig was.

In het Russische epos werden de eerste heldendaden van Ilya Muromets geassocieerd met het werk van een landbouwer: hij maakte het land vrij van enorme wortels en stenen, hielp mensen het te cultiveren en een oogst te krijgen.

Daarna gaat hij op reis om andere prestaties te leveren. Maar eerst vraagt ​​hij om de zegeningen van zijn ouders. Deze plot is heel gebruikelijk in Russische heldendichten - veel verhalen over Ilya Muromets beginnen met de aflevering van de zegening van de ouders, en soms worden afzonderlijke heldendichten aan hem opgedragen.

Een van deze heldendichten, opgenomen in 1903 in het dorp Kletskaya (de huidige regio Volgograd), wordt gegeven in Listopadovs verzameling “Liederen van de Don Kozakken”.

Zoals de heldendichten zeggen, ging Ilya Muromets naar Kiev. Hij, die andere helden leidde, vocht met de vijanden van Rus en verdedigde zijn grenzen. De kronieken zeggen bijvoorbeeld dat met name Russische helden de Polovtsiërs voorbij de Don en voorbij de Wolga hebben verdreven, naar de steppen van de Noord-Kaukasus en de Zuidelijke Oeral.

Een van de heldendichten zegt dat de helden na hun wapenfeiten terugkeerden naar Kiev, waar ze naar kloosters gingen en monniken werden. Onder hen was Ilya Muromets, die kloostergeloften aflegde in het Pechersky-klooster. IN kort leven De bijnaam van St. Elijah wordt aangegeven - Chobotok, dat wil zeggen "laars". Volgens de legende kwamen er op een dag vijanden naar het klooster en trok Ilya op dat moment zijn schoenen aan. Hij slaagde erin slechts één laars aan te trekken en begon zichzelf te verdedigen met de tweede. Als gevolg hiervan verspreidde hij de vijanden met deze laars.

De exacte omstandigheden van de dood van de held zijn ook moeilijk vast te stellen. Volgens één versie raakte hij tijdens de strijd door een scherp wapen in de borst gewond.Er wordt aangenomen dat hij rond 1188 stierf, ongeveer in het 45e jaar van zijn leven. Afgaande op het overgebleven schriftelijke bewijsmateriaal werden de relikwieën van Ilya Muromets aanvankelijk begraven in de kerk van St. Sophia in Kiev, maar na verloop van tijd werden ze overgebracht naar de Near (Antonie) grotten van de Kiev-Pechersk Lavra.

Volgens historicus Alexander Korolev is Ilya Muromets een episch personage en begonnen mensen pas aan het begin van de 17e eeuw over zijn graf te praten.

Mijn boek is gebaseerd op de geschiedenis van een literair beeld, maar aangezien dit beeld prototypes kent, is het een symbiose van veel mensen die door de eeuwen heen enige invloed op dit beeld hebben gehad. Er zijn materiële dingen, bijvoorbeeld een graf in de Kiev Pechersk Lavra - er staat een indicatie op dat de monnik uit Karacharovo kwam. In feite is dit over het algemeen een literair personage, maar het is gebaseerd op verhalen over veel helden”, merkte Korolev op. - Wat betreft het graf in Kiev -Dit is een late innovatie en tot het begin van de 17e eeuw werd dit graf aangegeven als dat van een andere persoon. Toen kwam de populariteit van Ilya Muromets naar Groot-Rusland, en om de aandacht op de Lavra te vestigen, werd dergelijk werk uitgevoerd. Alles is zeer voorwaardelijk.

Ondanks het feit dat de authenticiteit van veel legendes niet is bewezen, werd Ilya Muromets een realiteit nationale held. Hij wordt vereerd als de patroonheilige van het Russische leger, en de Kozakken behandelen hem met bijzondere eerbied.

Hier, aan de Don, aan de zuidelijke rand van de Russische staat, in de voortdurende, angstige strijd met vijandige volkeren, was het ideaal van moed, durf en ondernemingszin voor de Kozakken - de verdediger van het thuisland en zijn grenzen waren de helden: Dobrynya -Donchak, Ilya Muromets ("oude Kozak"), hertog Stepanovich, Vasyushka Buslaevich. En achter hen staan ​​​​de Kozakkenhelden - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Nekrasov, Bulavin, Ermak Timofeevich, Ivan Matveevich Krasnoshchekov. Een aanzienlijk deel van de heldendichten bleef lange tijd in de herinnering van de Kozakken en is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven; de meerderheid, zo moet men aannemen, verdween spoorloos, vergeten en verloren, zonder hoop op herstel”, schreef Listopadov in het voorwoord van de bundel “Liederen van de Don Kozakken.”

Zijn boek bevat tientallen heldendichten waarin Ilya Muromets wordt genoemd. In 1908 nam hij bijvoorbeeld bylina “Oh, hoe glorieus was het in de stad” in het dorp Raspopinskaya, waar Kiev wordt genoemd.

Een soortgelijke tekst over de Smorodinka-rivier bestond aan het begin van de 20e eeuw in het dorp Maryanskaya, maar zowel Kiev als het dorp Karacharovo worden daar genoemd. In 1911 schreef Listopadov een epos over een held in Maryanskaya, dat begon met de woorden:

Volgens Alexander Korolev kan Oekraïne, in tegenstelling tot Rusland, niet bogen op zo'n rijk folkloristisch erfgoed dat verband houdt met Ilya Muromets, en dit bevestigt naar zijn mening alleen maar de ongegrondheid van uitspraken over de oorsprong van de held in Tsjernigov.