Vi lever i en verden i rask endring, hvor det hver dag er mange skjebnesvangre hendelser for nasjoner, men det er også noe som dannes og forblir praktisk talt uendret i flere tiår, ja til og med århundrer. Dette er sivilisasjoner...
Det var de som ble studieobjekter i aprils geografitime i 10. klasse. Mer enn 200 bilder ble tatt, rundt 30 videoer ble tatt, mange sanger ble sunget, barn danset, spilte musikkinstrumenter, spiste noe uvanlig. Og alt dette rett i leksjonen!

Jeg foreslår å bli kjent med noen verdenssivilisasjoner i forståelsen av tiendeklassinger ...
Men i dag vil vi ikke bare se bilder og videoer, men faktisk vil vi lære mye nytt og interessant!

Det er en oppfatning at de første sivilisasjonene på jorden oppsto ikke tidligere enn 3-4 tusen år f.Kr. NS.
Og på spørsmålet om hvor mange sivilisasjoner det er i verden, er det ikke noe enkelt svar. Forsker Toynbee telte 21 store sivilisasjoner i menneskehetens historie. I dag skiller de oftest åtte sivilisasjoner:
1) vesteuropeisk med de nordamerikanske og australsk-newzealandske fokusene som spunnet av fra det;
2) kinesisk(eller konfuciansk);
3) japansk;
4) islamsk;
5) hindu;
6) Slavisk-ortodokse(eller ortodokse ortodokse);
7) afrikansk (eller negro-afrikansk) og
8) latinamerikansk.
Imidlertid forblir prinsippene for valg av moderne sivilisasjoner kontroversielle ...

Teksten til selve materialet om sivilisasjonen er ganske alvorlig ... Men det vil ikke bli illustrert av bilder fra Internett, men ... barn, elever på 10 A, B, C, D karakterer. Ved datoene på bildet vil det bli klart at presentasjonen av sivilisasjoner fant sted i flere leksjoner på rad. Det var alt - fra å lese tekster som er vanskelige å forstå for leserne selv, presentasjoner, reportasjer til forestillinger med dans, hjemmevideoer, dramatiseringer og forfriskninger. Men en viktig betingelse var oppfylt - det ble fortalt noe spesielt om hver sivilisasjon. Jeg tror det er vist også...

Nå foreslår jeg å bli kjent med oppdrag som gutta fikk. De måtte forberede en presentasjon av en av sivilisasjonene... Men det er akkurat slik det er, en presentasjon av sivilisasjonen, og ikke «om sivilisasjonen». Velkommen tilstedeværelsen av musikk, danser, sanger, mat, illustrasjoner, demonstrasjoner... Og dette er hva vi har...

hinduistisk sivilisasjon

Dette er en av de eldste sivilisasjonene: opprinnelsen går tilbake til begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. Krystalliseringskjernen til den hinduistiske sivilisasjonen tilhører bassenget til elvene Indus og Ganges.

Forbindelsesleddet til den hinduistiske sivilisasjonen var slott- en egen gruppe personer knyttet til medlemmenes opprinnelse og juridiske status. Ifølge legenden dukket kaster opp fra kroppsdelene til guden Brahma. Det er derfor mennesker av forskjellige kaster har så forskjellige betydninger i samfunnet.

Den hinduistiske sivilisasjonens bidrag til verdenskulturen er enorm. Dette er først og fremst selve religionen – hinduismen (Brahmanismen).

Hinduer tilber Gud både hjemme og i templene. Du kan komme til Gud gjennom uselvisk tjeneste ( bhakti), tilegnelse av kunnskap og meditasjon ( jnana) eller gode gjerninger ( karma).

Noen hinduer gir avkall på verden. De gifter seg ikke, bærer en spesiell oransje kappe, bor verken i religiøse samfunn eller alene, på bekostning av almisser.

Familier som fører samme livsstil er enige på forhånd om ekteskapet til barna deres. Hinduenes familieliv og arbeid minner om et langvarig kastesystem, der en persons yrke og plass i samfunnet ble bestemt fra fødselen.

Utdanning, byliv og nye lover motvirker kastediskriminering.

Ganges regnes som en hellig elv; hvert år kommer tusenvis av hinduistiske pilegrimer til byene som ligger på bredden.

Mahatma Gandhi (1869 - 1948) er æret som grunnleggeren av India, som ledet det indiske folket i kampen for uavhengighet og mot styret i Storbritannia (India var lenge dets koloni).

Noen av de mest kjente monumentene i den hinduistiske sivilisasjonen er det gylne tempelet i Amritsar og den berømte Taj Mahal i Agra (den eldgamle hovedstaden).

Flere videosnutter av guttenes opptredener:

JAPANSK SIVILISASJON

Den japanske sivilisasjonen, selv om den forgrenet seg fra kineserne i de første århundrene av den nye æra, fikk ufattelige særegne trekk som det er sagt og skrevet mer enn nok om.

Men noen forskere bestrider eksistensen av en spesiell japansk sivilisasjon. Når de legger merke til det unike med japansk kultur i menneskehetens historie (sammenligner det med det unike med kulturen i det gamle Hellas), har de en tendens til å betrakte Japan som en perifer del av innflytelsen fra den kinesiske sivilisasjonen.

Faktisk bestemte de kinesisk-konfucianske tradisjonene (høy arbeidskultur, respekt for de eldste, reflektert i samurai-etikkens kultur, etc.) noen ganger, i en noe transformert form, i stor grad landets utseende.

Men i motsetning til Kina, som er mer "begrenset" av tradisjoner, klarte Japan raskt å syntetisere tradisjoner og europeisk modernitet.

Som et resultat er den japanske utviklingsstandarden på mange måter nå i ferd med å bli optimal, og overgår den europeiske og amerikanske.

Blant de varige verdiene til japansk kultur er lokale tradisjoner og skikker, japanske hager og templer laget av tre, kimonoer og ikebana, lokal mat og akvakultur, gravering og teaterkunst, høykvalitetsprodukter, gigantiske tunneler, broer, etc.

Videofragmenter av taler:

NEGRO-AFRIKAN SIVILISASJON

Eksistensen av den negro-afrikanske sivilisasjonen blir ofte stilt spørsmål ved. Mangfoldet av afrikanske etniske grupper, språk og kulturer sør for Sahara gir opphav til påstanden om at det ikke er noen enkelt sivilisasjon, men det er bare "forskjeller". Dette er en ekstrem dom.

Tradisjonell negerafrikansk kultur er et etablert, ganske tydelig skissert system av åndelige og materielle verdier, dvs. sivilisasjon.

De lignende historiske og naturøkonomiske forholdene som eksisterer her har bestemt mye til felles i de sosiale strukturene, kunsten, mentaliteten til de negroide folkene i bantuene, etc.

Karakteristiske trekk ved denne sivilisasjonen: emosjonalitet, intuisjon, nær forbindelse med naturen.

Utviklingen av land sør for Sahara ble sterkt påvirket av:

Kolonisering,
-- slavehandel,
--rasistiske ideer,
- Masseislamisering og kristning av lokalbefolkningen.

Fram til 1900-tallet hadde de fleste av de negroide folkene i Afrika ikke et skriftspråk (det ble erstattet av muntlig og musikalsk kreativitet), "høye" religioner utviklet seg ikke uavhengig (som kristendom, islam eller buddhisme), teknisk kreativitet, vitenskap ikke dukket opp, oppsto ikke markedsrelasjoner. Alt dette kom til afrikanere fra andre regioner.

Men nok om alvorlige ting! Kanskje noen vil ha bananer? Eller prøv en nesten ekte couscous?

Jeg er ikke sikker på om ALLE ville prøve det, men Vladimir var veldig pågående, så vi prøvde det!))))

Og et bilde til minne med den afrikanske lederen ...

Sant, nesten ekte!))))

Jeg foreslår at du ser noen videoklipp:

VESTEUROPEISK SIVILISIASJON

Men det er også europeisk sivilisasjon ... Dette er det mest forvirrende konseptet og definisjonen av sivilisasjon, både i begynnelsen av dens begynnelse (fra antikkens Hellas) og i territoriell omfang. Noen tror at Nord-Amerika og Russland er en del av det, noen skiller Russland inn i en slags egen eurasisk enhet. Det siste kan være riktig, Russland er ikke Europa.
Og i klasserommet undersøkte vi nøyaktig den vesteuropeiske sivilisasjonen ...

Den vesteuropeiske sivilisasjonen har absorbert prestasjonene til gammel kultur, ideene fra renessansen, reformasjonen, opplysningstiden og den franske revolusjonen.

Samtidig kjenner Europas historie inkvisisjonens tider, blodige regimer og nasjonal undertrykkelse; den er fylt med utallige kriger, overlevde fascismens pest.

Den vesteuropeiske sivilisasjonens kulturarv, representert ved de materielle og åndelige sfærer, er uvurderlig. Filosofi og estetikk, kunst og vitenskap, teknologi og økonomi i Vest-Europa er en unik prestasjon av det menneskelige sinn.

«Den evige stad» Roma og den athenske Akropolis, en rekke kongeslott i Loire-dalen og et halskjede av eldgamle byer i det europeiske middelhavet, det parisiske Louvre og det britiske palasset i Westminster, Hollands poldere og industrilandskapet i Ruhr, musikk av Paganini, Mozart, Beethoven og poesien til Petrarch, Byron, Goethe, kreasjonene til Rubens, Picasso, Dali og mange andre genier er alle elementer i den vesteuropeiske sivilisasjonen.

Så langt har det europeiske vesten en klar fordel (først og fremst på den økonomiske sfæren) fremfor andre sivilisasjoner. Imidlertid «gjennomsyrer» vestlig kultur bare overflaten til resten av verden.
Vestlige verdier (individualisme, liberalisme, menneskerettigheter, fritt marked, separasjon av kirke fra stat, etc.) finner svak gjenklang i den islamske, konfucianske, buddhistiske verden.
Selv om den vestlige sivilisasjonen er unik, er den ikke universell.

Land som har oppnådd på slutten av XX århundre. reell suksess i sosial og økonomisk utvikling, vedtok ikke i det hele tatt idealene til vestlig sivilisasjon (eurosentrisme), spesielt på den åndelige sfæren.

Japan, Singapore, Sør-Korea, Saudi-Arabia er moderne, velstående, men tydeligvis ikke vestlige samfunn.

Leverommet til den vesteuropeiske sivilisasjonen fant sin fortsettelse i USA, Canada, Australia, New Zealand, delvis Sør-Afrika.

LATINAMMERIKANSK SIVILISASJON

Hun absorberte organisk de indiske elementene i pre-columbianske kulturer og sivilisasjoner (Maya, Inca, Aztec, etc.).

Selve forvandlingen av de europeiske erobrerne (conquistadorene) av fastlandet til et "reservert jaktfelt for rødhudene" gikk ikke sporløst: Den indiske kulturen led store tap.
Imidlertid kan dens manifestasjoner finnes overalt.

Vi snakker ikke bare om de gamle indiske skikkene, ornamenter og gigantiske figurer i Nazca-ørkenen, danser og melodier fra Quechua, men også om elementene i den materielle kulturen: inkaenes veier og dyrehold i høye høyder (llamaer, alpakkaer). ) i Andesfjellene, terrassejordbruk og ferdighetene til dyrking av "originale" amerikanske avlinger: mais, solsikke, poteter, bønner, tomater, kakao, etc.

Den tidlige koloniseringen av Latin-Amerika (hovedsakelig av spanjolene og portugiserne) bidro til den massive, noen ganger voldelige "katoliseringen" av lokalbefolkningen, og vendte den mot den vesteuropeiske sivilisasjonen.

Og likevel gir den langsiktige isolerte utviklingen av lokale samfunn og symbiosen mellom forskjellige kulturer (inkludert afrikanske) grunn til å snakke om dannelsen av en spesiell latinamerikansk sivilisasjon.

KINESISK FORVIRRINGSSIVILISASJON

Kjernen i denne eldgamle sivilisasjonen er Yellow River-bassenget. Det var innenfor den store kinesiske sletten det ble dannet en eldgammel kulturell region, som senere ga "skudd" til Indokina, Japan, Mongolia, Manchuria osv. Samtidig forble Tibet (som en høyborg for buddhismen) utenfor sfæren til påvirkning fra konfucianismen, som noen ganger lar oss snakke om uoverensstemmelsen mellom grensene til Kina som en historisk og kulturell region og som en stat.

Begrepet "konfuciansk" indikerer den enorme rollen som konfucianismen (oppkalt etter grunnleggeren av Confucius), en religion-etikk, spilte i utviklingen av den kinesiske sivilisasjonen. Ifølge konfucianismen bestemmes skjebnen til en person av "himmelen" (derfor kalles Kina ofte for det himmelske rike), junior må underdanig adlyde den eldste, den underordnede til den overordnede, etc. personen. Alle burde lære, erkjenne, forbedre seg hele livet, sa Confucius.

Siden antikken har kineserne vært preget av en høy organisering av arbeidskraft. Millioner, hundrevis av millioner av utrettelige arbeidere under statens våkne «øye» i århundrer har skapt materielle verdier, hvorav en betydelig del har overlevd til i dag, de har skapt majestetiske monumenter og kjente gigantiske strukturer – fra den kinesiske mur til palass- og tempelkomplekser.

De gamle kineserne brakte fire av de største oppfinnelsene til verdenssivilisasjonens skattkammer: kompass, papir, trykking og krutt.

I det gamle Kina ble desimaltallsystemet oppfunnet. Kineserne nådde også høyder på områder som kunsten keramikk og porselen, avl av husdyr og fjærfe, silkeorm og silkeveving, tedyrking, fremstilling av astronomiske og seismiske instrumenter, etc.

I mange århundrer var Kina faktisk isolert fra omverdenen. Først etter opiumskrigene på midten av 1800-tallet. den var åpen for kolonihandel. Først de siste tiårene begynte markedsprinsipper i økonomien å bli intensivt introdusert i Kina (spesielt frie økonomiske soner ble opprettet).
Samtidig har kineserne alltid vært preget av sin kulturelle følsomhet og mangel på fremmedfrykt, og lokale myndigheter hindret ikke spredningen av kristendom og islam i kystprovinsene.

Dette er lykkekakene som mottas av hver elev i klassen vår. Jeg valgte heller. Dmitry overrasket, så overrasket !!!

Og hver gang du velger bilder og videoer noe gjenstår bak kulissene... Men ikke på dette tidspunktet. Jeg håper gutta likte det og det var interessant!
Men ... kan vi ikke fullføre den virtuelle leksjonen vår så seriøst?)))))))

Tusen takk Vanya Kunichkin, som samlet alle videoklippene !! Han gjorde en kjempejobb!!! Og våre "Danser" er generelt over all ros!
Alle gutta er flotte! Viktigst av alt, de prøvde veldig hardt! Jeg er sikker på at vi kommer tilbake til videoklippene mens vi forbereder den endelige videoen !! Det var tid til å spøke, le, vise seg litt foran det motsatte kjønn ... Og hva du skal gjøre - dette er barn!)))) Og hva er de flinke, at de ikke var sjenerte, de danset !! Jeg skriver disse linjene og jeg forstår - og likevel danset mine 10 og aldri ...
Vel, gutt, jeg skal tenke på det i morgen! ;))

Dette er geografitimene vi har ... Og med en gryte fylt med nykokt couscous, og med danser, og med lykkekaker ... håper jeg at disse timene vil bli husket av gutta i lang tid!

Og hva de mest uvanlige leksjonene i skoletiden husker du?

Selvfølgelig, for å fortelle om sivilisasjonenes særegenheter, historiene til barn og to informasjonskilder hjalp meg. Den viktigste er læreboken vår i geografi for 10. klasse (forlaget "Prosveshchenie", Moskva, 2016, forfatterne Yu.N. Gladky og AV Nikolina), samt nettstedet http://biofile.ru/geo/, hvor informasjonen fra opplæringen var litt mer detaljert ...

Gamle sivilisasjoner Bongard-Levin Grigory Maksimovich

ANTIKKE KULTURER I TROPISK AFRIKA

Det nåværende kunnskapsnivået vårt lar oss påstå med full sikkerhet at ingen steder i Afrika sør for Sahara før begynnelsen av det 7.-8. århundre. n. NS. samfunn med antagonistiske klasser utviklet seg ikke, og at først etter at araberne dukket opp i Nord- og Øst-Afrika ble folkene i Afrika sør for Sahara kjent med å skrive.

Det er imidlertid udiskutabelt at det i forskjellige regioner var visse samfunn som skilte seg i ett eller annet spesifikke trekk ved materiell og åndelig kultur, som ville være mer korrekt å definere som før-sivilisasjon eller proto-sivilisasjon.

Disse, relativt sett, de eldste sivilisasjonene, hvis tillegg generelt falt sammen i tid med overgangen til jernalderen gjennom hele territoriet til Afrika sør for Sahara, dannet seg i flere hovedregioner som skilte store avstander, hvor tilsynelatende befolkning som levde i de tidlige stadiene av det primitive kommunale systemet. Slike sivilisasjonssentre var Vest-Sudan og de tilstøtende delene av Sahel-sonen i nord, samt de tilstøtende regionene i Sahara; sentrale og sørvestlige deler av det moderne Nigeria; bassenget i det øvre elveløpet. Lualaba (dagens Shaba-provins i Zaire); de sentrale og østlige regionene i dagens republikk Zimbabwe, som skylder navnet sitt til den strålende sivilisasjonen som tok form her i de første århundrene av det 2. årtusen e.Kr. e., og til slutt den afrikanske kysten av Det indiske hav. Arkeologisk forskning fra de siste to tiårene viser på en overbevisende måte en direkte kontinuitet mellom disse eldgamle sivilisasjonene og sivilisasjonene i afrikansk middelalder – stormaktene i Vest-Sudan (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongo, Zimbabwe, Swahili-sivilisasjonen.

De mest avanserte sivilisasjonene utviklet seg i Vest-Sudan og Nigeria. Sentralafrikanske sentra sakket etter når det gjaldt utseendet til jern- og kobbermetallurgi og store bymessige bosetninger. Den østafrikanske ildstedet ble preget av en viss spesifisitet knyttet til sjøhandelens rolle i dannelsen.

Separasjonen av sentrene til sivilisasjonene i Tropisk Afrika med betydelige avstander betydde ikke i det hele tatt at det ikke var noen forbindelser mellom dem. De kan spores mellom vestsudanske og nigerianske fokus, mellom sistnevnte og Kongo-bassenget. Arkeologiske data avslører kontakter som eksisterte mellom territoriet til dagens Zambia og Zimbabwe og den øvre Lualaba-regionen, samt den østafrikanske kysten, selv om de fleste av disse dataene dateres tilbake til begynnelsen av det 2. årtusen e.Kr. NS.

Situasjonen var annerledes med ikke-afrikanske kontakter. Hvis Vest-Sudan av det VIII århundre. n. NS. hadde allerede mange århundrer med kontakt med Nord-Afrika, og Øst-Afrika hadde langvarige bånd med Rødehavsbassenget, og deretter den Persiske Gulf-regionen og Sør-Asia, de nigerianske og sentralafrikanske fokusene samhandlet ikke direkte med ikke-afrikanske samfunn.

Men dette utelukket ikke indirekte kontakter, for eksempel forgjengerne til den zimbabwiske sivilisasjonen med Midtøsten og Sør-Asia. De ble fraktet gjennom havnene på den østafrikanske kysten. Kjent, for eksempel, er funnene av romerske produkter i de indre områdene på det afrikanske kontinentet ganske fjernt fra karavane- og sjøveiene.

Det høye sivilisasjonsnivået i den vestsudanske ildstedet var et resultat av utviklingen av lokale samfunn, selv om langsiktige og stabile bånd med klassesamfunnene i Middelhavsregionen akselererte denne utviklingen til en viss grad. Forbindelsene er bevist av tallrike helleristninger langs to gamle hovedruter gjennom Sahara: fra Sør-Marokko til regionen i det indre deltaet av elven. Niger og fra Fezzan til den østlige enden av Nigers store sving i området til den nåværende byen Gao. Vi snakker om de såkalte vognveiene: helleristningene til hestetrukne vogner snakker om ganske livlige kontakter, dog med visse tids- og karakterbegrensninger. På den ene siden går hestens utseende i Sahara bare tilbake til det 1. årtusen f.Kr. e., og på den annen side kunne selve vognene til Sahara-bilder, ifølge eksperter, knapt brukes til andre formål, bortsett fra prestisjetunge formål, på grunn av strukturens skjørhet, som ikke tillater dem å brukes enten som en last eller, muligens, som en krigsvogn.

Den sanne "tekniske revolusjonen" fant sted med kamelens opptreden i Sahara rundt overgangen til det 2.-1. århundre. f.Kr NS. og fikk alvorlige sosiale konsekvenser, definerte formene for forholdet mellom innbyggerne i ørkenen og deres stillesittende naboer i sør og lot handel over ørkenen bli en stabil og regulert institusjon. Riktignok skjedde det siste tilsynelatende helt senere og var assosiert med arabernes utseende.

Trans-Sahara-kontaktene spilte trolig en viss rolle i dannelsen av det vestafrikanske arnestedet for bronsealderindustrien, som gikk forut for metallurgien av jern, - den eneste i hele det tropiske Afrika. Utgravninger av den franske oppdageren Nicole Lambert i Mauritania på 60-tallet. beviste eksistensen av et stort senter for kobber- og bronseindustrien her. I Ak-zhuzhta-området ble kobbergruver og kobbersmeltesteder (Lemden) oppdaget. Det ble ikke bare funnet store ansamlinger av slagg, men også restene av en smelteovn med blåserør. Funnene dateres tilbake til 600-500-tallet. f.Kr NS. Det mauriske sentrum av bronseindustrien lå like ved den sørlige enden av den vestlige "vognveien", som koblet den direkte til en lignende, men som dateres tilbake til det metallurgiske senteret i Sør-Marokko.

I den vitenskapelige litteraturen har det blitt antydet at det er en forbindelse mellom det mauriske senteret for metallurgi og tallrike begravelser og megalittiske strukturer langs den midtre delen av Niger i Gundam-Niafunke-regionen. Det er ikke nødvendig å benekte den grunnleggende muligheten for en slik forbindelse. Imidlertid, i områder mye nærmere Akjouzht langs DarTishit-skråningen i Mauritania, som ligger på en rett linje mellom Akjouzht og Nigerdalen, ble innflytelsen fra bronseindustrien ikke manifestert på noen måte. Arkeologiske funn på slutten av 70-tallet - begynnelsen av 80-tallet. tvinge til å assosiere monumentene i Gundam-Niafunke-regionen snarere med et annet sivilisasjonssenter, et unikt onde for hele territoriet til det tropiske Afrika, siden det er preget av en ganske utviklet tradisjon for byliv, som ble dannet allerede før begynnelsen av vår tid.

Vi snakker om utgravningene til de amerikanske arkeologene Susan og Rodrik McIntosh i Jenna (Mali), startet i 1977. På Dioboro-høyden, 3 km fra byen, ble restene av en bylignende bosetning avdekket: ruinene av bymur og kvartalsbygg med tallrike spor boligbebyggelse. Jenne-Jeno (gamle Jenne) har bevart bevis på eksistensen av en utviklet jernmetallurgi og keramikkproduksjon i distriktet. Byen fungerte som et knutepunkt for aktiv handel mellom øvre Niger og Sahel-regionen, så vel som i midt-Niger-deltaet. Radiokarbondatering tillater oss å tilskrive grunnlaget til det 3. århundre. f.Kr e. mens man ifølge tradisjonen trodde at byen oppsto tidligst på 800-tallet. Det er spesielt viktig at resultatene av McIntoshs arbeid gjør det mulig å revidere de vanlige synene på arten av utvekslinger i den indre deltaregionen, så vel som om årsakene til dannelsen i denne regionen av den første av de kjente tidlige statsformasjonene av tropisk Afrika - gamle Ghana. Og i denne forbindelse viser det vestsudanske sentrum av sivilisasjoner seg å være unikt.

Faktum er at dannelsen av det gamle Ghana vanligvis var assosiert med behovene til trans-Sahara-handelen. Nå blir det åpenbart at lenge før Ghana dukket opp og dannelsen av stor handel over ørkenen i midten av Niger, hadde det vokst frem et ganske komplekst og organisert økonomisk kompleks med et utviklet system for utveksling, der landbruksprodukter, jern , kobber og produkter fra dem og produkter fra storfeavl var involvert ; dessuten gikk jern i slike utvekslinger foran kobber. Disse dataene lar oss forstå det sanne forholdet mellom interne og eksterne faktorer i den historiske utviklingen av regionen.

Resultatene av arkeologisk forskning indikerer en kontinuerlig forverring av den "politiske" situasjonen i DarTishit-området i løpet av det første årtusen f.Kr. NS. Nedgangen i størrelsen på bosetningene, inngjerdingen av dem med forsvarsmurer og den gradvise overføringen til toppen av åsene indikerer en økning i presset fra nomadene, som åpenbart ble skjøvet mot sør av den økende aridiseringen av Sahara. Det har blitt antydet at den rudimentære utnyttelsen av negroide bønder av disse nomadene begynte. Men det samme presset stimulerte i større grad dannelsen blant bønder av store organisatoriske tidlige politiske strukturer som var i stand til å motstå aggresjon. Denne tendensen manifesterte seg i alle fall i andre kvartal av det 1. årtusen f.Kr. e., og muligens tidligere, ved begynnelsen av dette årtusenet. Gamle Ghana på begynnelsen av det 3.-4. århundre n. NS. ble den logiske fullføringen av denne trenden. Dette er ganske forståelig, gitt at kamelens utseende i Sahara kraftig økte det militærtekniske potensialet til nomadiske samfunn.

Det nigerianske hjemmet til de eldste sivilisasjonene er direkte relatert til fremveksten av jernindustrien i Vest-Afrika. De fleste av de tidlige sivilisasjonene i det ovennevnte sentrum er preget av en viss grad av kontinuitet i forhold til den såkalte Nok-kulturen - den tidligste jernalderkulturen i regionen, som dateres tilbake til 500-tallet. f.Kr NS. Den inkluderer de eldste overlevende monumentene for kunstnerisk kreativitet til folkene i Tropical Africa - en rik samling av realistiske skulpturer funnet under utgravninger sammen med metall- og steinverktøy, smykker laget av metall og perler. I tillegg til rent kunstnerisk fortjeneste, er det interessant ved at det presenterer trekk ved stilen som er bevart i tradisjonell afrikansk skulptur (inkludert tre) frem til vår tid. I tillegg forutsetter fullstendigheten av den kunstneriske formen et stadium i en ganske lang utvikling av denne kunstneriske tradisjonen.

Ife-sivilisasjonen, skapt av forfedrene til det moderne Yoruba-folket, avslører en suksessiv forbindelse med verkene til Nok. Den realistiske skulpturtradisjonen fant videre utvikling og videreføring i kunsten til Ife. Påvirkningen fra den kunstneriske stilen til Nok-keramikk ble også reflektert i de berømte bronse fra Ife.

Resultatene av utgravninger utført i Igbo-Ukwu, i nedre Niger, gir en mulighet til å bedømme nivået av sosial organisering av skaperne av de eldgamle kulturene i denne regionen ved hjelp av arkeologiske materialer. Den britiske vitenskapsmannen Tersten Shaw oppdaget her en utviklet tidlig sivilisasjon med høy kunstnerisk kultur, med en svært avansert teknologi for bearbeiding av jern og bronse for sin tid. Igbo-Ukwu-støperiet mestrer tapt voks (tapt voks)-teknikken som gjorde Benin til bronse noen århundrer senere. Shaws utgravninger viste at samfunnet som skapte denne sivilisasjonen var preget av en utviklet og allerede ganske lagdelt sosial organisasjon.

Av spesiell interesse er spørsmålet om de kulturelle båndene mellom Igbo-Ukwu og Ife. På grunnlag av den stilistiske likheten til skulpturen til begge sentrene, ble det antydet at Ife er en mer gammel sivilisasjon enn det man vanligvis trodde; Analogiene mellom visse typer smykker kjent fra moderne etnografisk forskning og funnene i Ife og Igbo-Ukwu antydet at Ife, som et kultursenter, i det minste er synkront med Igbo-Ukwu, det vil si at det kan dateres senest kl. 9. århundre. n. NS.

Tilsynelatende var ikke Sao-kulturen på territoriet til det moderne Tsjad (innenfor en radius på omtrent 100 km rundt moderne N'Djamena) assosiert med Nok-kulturen. Utgravninger har avdekket mange terrakottaskulpturer her, som representerer en helt uavhengig kunstnerisk tradisjon, bronsevåpen og redskaper. Den franske forskeren Jean-Paul Leboeuf, som studerte den innledende fasen av Sao-kulturen, tilskriver det tidligste stadiet det 8.-10. århundre.

Et helt originalt fokus for tidlige sivilisasjoner ble dannet i de øvre delene av elven. Lualaba, som kan bedømmes fra materialene fra utgravningene av to store gravplasser - i Sanga og Katoto. Dessuten dateres Katoto tilbake til XII århundre, men hans inventar avslører en klar kontinuitet i forhold til den tidligere Sanga. Sistnevnte dateres, i det minste for en del av begravelsene, til perioden mellom 700- og 900-tallet. De rikeste gravgodset vitner om det lokale håndverkets høye utviklingsnivå. Spesielt hadde Sangi-metallurgene ikke bare støpe- og smedferdigheter, men visste også hvordan de skulle tegne tråd, jern og kobber.

Overfloden av produkter laget av begge metaller virker ganske naturlig, hvis vi husker at provinsen Shaba, hvor Sanga ligger, forblir nesten den viktigste gruveregionen i tropisk Afrika i dag. Det er karakteristisk at i Sanga, som i tropisk Afrika generelt, gikk jernmetallurgi foran kobbermetallurgi. Elfenbenssmykker er også bevis på den geniale kunsten til lokale håndverkere. Sangi-keramikken er veldig særegen, selv om den avslører et umiskjennelig forhold til keramikken i en større region i Sørøst-Zaire, vanligvis betegnet som qisale-keramikk.

Den håndverksmessige og kunstneriske tradisjonen representert av Sanga og senere Katoto har vist overraskende vitalitet. For eksempel gjengir jernhakker fra Katotos gravgods formen til moderne høver som er håndverksmessig laget i området. Ut fra materialet fra utgravningene i Sanga kan man snakke om en stor konsentrasjon av befolkningen, samt at dette området har vært bebodd i lang tid. Arten av inventaret gjør at vi trygt kan anta at sosial stratifisering allerede har gått langt nok. Derfor er det rimelig å anta at den øvre Lualaba-regionen, sammen med den sudanesiske sonen, tilhørte nøkkelregionene for statsdannelse på subkontinentet. Samtidig gikk Sangaen kronologisk forut for dannelsen av et system med utveksling mellom de øvre delene av Lualaba og Zambezi-bassenget, noe som betyr at en form for overmakt oppsto her spontant.

Det nevnte systemet med langdistanseutvekslinger i Lualaba-bassenget, så vel som i den sudanesiske sonen, eksisterte parallelt med nettverket til dets tidligere lokale sentraler. Men det var utenrikshandelen som tilsynelatende spilte en spesielt viktig rolle i å spre innflytelsen fra den lokale sivilisasjonen mot sørøst, til Zambezi-bassenget. Og hvis, med ordene til den berømte belgiske vitenskapsmannen Francis Van Noten, Sang kan betraktes som et "strålende, men isolert" fenomen i Kongo-bassenget, så mellom Shaba og territoriet til nåværende Zambia og Zimbabwe var dens innflytelse ganske håndgripelig, som betyr imidlertid ikke om mangelen på uavhengighet til sivilisasjonen i Zimbabwe som dukket opp her.

Oppblomstringen av denne sivilisasjonen refererer hovedsakelig til XII-XIII århundrer. I mellomtiden er det nødvendig å nevne det, siden forutsetningene for dannelsen oppsto mye tidligere. Kobbergjenstander funnet av Roger Summers på Inyanga-platået, hvor mange av dets viktigste monumenter er plassert, stammer fra samme tid som Sanga - 800-900-tallet - og viser seg å være mye tidligere enn komplekset av strukturer i selve Zimbabwe . Men i Zimbabwe går de tidligste sporene etter bosetting (den såkalte Akropolis i Stor-Zimbabwe) tilbake til det 4. århundre. n. NS. (men på grunnlag av en enkelt prøve), og de tidlige bosetningene i Gokomere Hill -V-VII århundrer.

Et lysende eksempel på afrikanske sivilisasjoner i middelalderen var swahili-sivilisasjonen som utviklet seg på den østafrikanske kysten av Det indiske hav. Som i tilfellet med Zimbabwe, blomstret det allerede i XII-XIII århundrer. Men, akkurat som der, dekket skapelsen av forutsetningene for dens fremvekst en mye lengre periode - fra ca. 1. til 8. århundre. Ved begynnelsen av vår tidsregning var Øst-Afrika allerede forbundet med landene i Rødehavsbassenget og Persiabukta, samt med Sør- og Sørøst-Asia, med ganske langvarige og livlige handels- og kulturelle kontakter.

Bekjentskapet og kontaktene til representanter for middelhavssivilisasjonen med Øst-Afrika er attestert i slike skriftlige monumenter fra antikken som "Periplus of the Eritrean Sea" og "Geography" av Claudius Ptolemaios. I I-II århundrer. kystområdene opp til omtrent 8 ° S breddegrad (munningen av Rufiji-elven) ble regelmessig besøkt av sør-arabiske sjømenn. Øst-Afrika forsynte det daværende verdensmarkedet med elfenben, neshornstønner, skilpaddeskall og kokosolje, og eksporterte jern- og glassprodukter.

Arkeologisk arbeid på forskjellige steder på kysten av Øst-Afrika gir resultater tilbake til storhetstiden til den egentlige swahili-sivilisasjonen, det vil si til den muslimske perioden av regionens historie, hvor begynnelsen, i henhold til den muntlige og litterære swahili-tradisjonen, dateres tilbake til begynnelsen av det 7.-8. århundre. Studiene de siste to tiårene, spesielt verkene til den sovjetiske afrikanisten V.M.Misyugin, indikerer imidlertid at en slags pre-sivilisasjon tok form på kysten lenge før den tid, hovedsakelig basert på havfart og havfiske.

Det er med denne presivilisasjonen at fremveksten av relativt store bosetninger - handel og industri - som deretter ble til så velkjente bystater som er typiske for Swahili-sivilisasjonen som Kilwa, Mombasa og andre, tilsynelatende bør assosieres. 1.-8. århundrer: neppe tilfeldigvis unngår den anonyme forfatteren av Periplus, tilsynelatende skrevet i siste fjerdedel av det første århundre, å bruke ordene "by" eller "havn", og foretrekker å snakke om "markedene" på den østafrikanske kysten. Det var på grunnlag av slike handelspunkter at disse byene ble dannet, hvis grunnlag var tradisjon, og bak den, og tidlige europeiske forskere knyttet til utseendet her til nykommere fra Arabia eller Iran. Men det kan ikke være noen tvil om at disse migrantene fra det 7.-8. århundre. bosatte seg på steder kjent for sjømenn og kjøpmenn fra Midtøsten i århundrer fra deres kontakter med innbyggerne på kysten.

Dermed ved det VIII århundre. n. NS. på territoriet til tropisk Afrika har det allerede dannet seg flere sentre for tidlige sivilisasjoner, som ble grunnlaget for den påfølgende utviklingen av afrikanske kulturer.