Saint Nicholas, erkebiskop av Myra av Lycia, mirakelarbeider (overføring av relikvier fra Myra av Lycia til Bari). Informasjon om livet ble lagt ut 6. desember.

På 1000-tallet gikk det greske riket gjennom vanskelige tider. Tyrkerne ødela eiendelene hennes i Lilleasia, herjet byer og landsbyer, drepte innbyggerne deres, og fulgte deres grusomheter ved å fornærme hellige templer, relikvier, ikoner og bøker. Muslimer forsøkte å ødelegge relikviene til St. Nicholas, dypt æret av hele den kristne verden.

I 792 sendte kalifen Aaron Al-Rashid sjefen for flåten, Humaid, for å plyndre øya Rhodos. Etter å ha ødelagt denne øya dro Humaid til Myra Lycia med den hensikt å bryte seg inn i graven til St. Nicholas. Men i stedet for det, brøt han seg inn i en annen, som sto ved siden av den helliges grav. Helligbrødrene hadde så vidt klart å gjøre dette, da det oppsto en forferdelig storm på havet og nesten alle skipene var knust.

Vanhelligelsen av helligdommer opprørte ikke bare østlige, men også vestlige kristne. Kristne i Italia, blant dem det var mange grekere, var spesielt redde for relikviene til St. Nicholas. Innbyggerne i byen Bari, som ligger ved kysten av Adriaterhavet, bestemte seg for å redde relikviene til St. Nicholas.

I 1087 dro adelige og venetianske kjøpmenn til Antiokia for å handle. Begge planla å ta relikviene etter St. Nicholas på vei tilbake og frakte dem til Italia. I denne intensjonen var innbyggerne i Bari foran venetianerne og var de første som landet på Myra. To personer ble sendt i forveien, som ved retur rapporterte at alt var stille i byen, og i kirken der den største helligdommen hvilte, møtte de bare fire munker. Umiddelbart gikk 47 personer, bevæpnet, til St. Nicholas tempel, vaktmunkene, uten mistanke om noe, viste dem plattformen, under hvilken graven til helgenen var skjult, hvor fremmede ble salvet med myrra fra skikken. relikviene til helgenen. Samtidig fortalte munken en eldste om at St. Nicholas dukket opp dagen før. I dette synet beordret den hellige at relikviene hans ble bevart mer nøye. Denne historien inspirerte de adelige; De så selv i dette fenomenet tillatelsen og så å si en indikasjon på Den Hellige. For å lette handlingene deres avslørte de intensjonene sine for munkene og tilbød dem en løsesum på 300 gullmynter. Vekterne nektet pengene og ønsket å varsle beboerne om ulykken som truet dem. Men romvesenene bandt dem og plasserte vaktene sine ved dørene. De knuste kirkeplattformen, under hvilken det sto en grav med relikvier. I denne saken var den unge mannen Matthew spesielt nidkjær, og ønsket å oppdage relikviene til den hellige så raskt som mulig. I utålmodighet brøt han lokket og adelen så at sarkofagen var fylt med velduftende hellig myrra. Barians landsmenn, presbyterne Luppus og Drogo, utførte en litani, hvoretter den samme Matteus begynte å trekke ut relikviene til den hellige fra sarkofagen som flommer over av verden. Dette skjedde 20. april 1087.

På grunn av fraværet av arken, pakket Presbyter Drogo relikviene inn yttertøy og, akkompagnert av barianerne, bar dem til skipet. De frigjorte munkene fortalte byen den triste nyheten om tyveri av relikviene til Wonderworker av utlendinger. Mengder av mennesker samlet seg på kysten, men det var for sent...

8. mai ankom skipene Bari, og snart spredte det gode budskap seg over hele byen. Dagen etter, 9. mai, ble relikviene etter St. Nicholas høytidelig overført til St. Stefanskirken, som ligger ikke langt fra havet. Feiringen av overføringen av helligdommen ble ledsaget av en rekke mirakuløse helbredelser av syke, som vekket enda større ærbødighet for Guds store helgen. Et år senere ble en kirke bygget i St. Nicholas navn og innviet av pave Urban II.

Begivenheten knyttet til overføringen av relikviene til St. Nicholas vakte spesiell ærbødighet for Wonderworker og ble preget av etableringen spesiell ferie 9 mai. Først ble festen for overføring av relikviene til St. Nicholas feiret bare av innbyggere italiensk by Bari. I andre land i det kristne øst og vest ble det ikke akseptert, til tross for at overføringen av relikvier var viden kjent. Denne omstendigheten forklares av skikken med å hedre hovedsakelig lokale helligdommer, karakteristisk for middelalderen. I tillegg etablerte ikke den greske kirken en feiring av dette minnet, fordi tapet av relikviene til den hellige var en trist begivenhet for den.

Den russisk-ortodokse kirke etablerte markeringen av overføringen av relikviene etter St. Nikolas fra Myra i Lycia til Bari 9. mai kort tid etter 1087 på grunnlag av den dype, allerede etablerte æren av det russiske folket for Guds store helgen, som dro over fra Hellas samtidig med adopsjonen av kristendommen. Herligheten til miraklene utført av den hellige på land og til sjøs var viden kjent for det russiske folket. Deres uuttømmelige kraft og overflod vitner om den spesielle nådige hjelpen fra den store helgen til lidende menneskehet. Bildet av den hellige, den allmektige Wonderworker og velgjøreren, ble spesielt kjært til hjertet av det russiske folket, fordi han inspirerte dyp tro inn i ham og håper på hans hjelp. Utallige mirakler markerte det russiske folks tro på den uuttømmelige hjelpen fra Guds Pleasant. I russisk forfatterskap ble betydelig litteratur om ham samlet veldig tidlig. Fortellinger om den helliges mirakler utført på russisk jord begynte å bli skrevet ned i antikken. Rett etter overføringen av relikviene til St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bari Grad, dukket det opp en russisk utgave av livet og historien om overføringen av hans hellige relikvier, skrevet av en samtidig av denne hendelsen. Enda tidligere ble det skrevet et lovord til Wonderworkeren. Ukentlig, hver torsdag, russisk ortodokse kirke hedrer spesielt hans minne.

Tallrike kirker og klostre ble reist til ære for St. Nicholas, og russiske folk oppkalte barna sine etter ham ved dåpen. En rekke mirakuløse ikoner den store helgen. De mest kjente blant dem er bildene av Mozhaisk, Zaraisk, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. Det er ikke et eneste hus og ikke et eneste tempel i den russiske kirken der det ikke ville være et bilde av St. Nicholas Wonderworker. Betydningen av den nådige forbønn til den store helgen av Gud er uttrykt av den eldgamle kompilatoren av livet, ifølge hvem St. Nicholas "utrettet mange store og strålende mirakler på jorden og på havet, og hjalp dem i vanskeligheter og reddet dem fra drukning, og fra havets dyp for å bære tørre, glede dem fra fordervelse og bringe inn i huset, frigjøre fra lenker og fengsler, gå i forbønn fra sverdslag og fri fra død, gi mye helbredelse til mange: syn til blinde, går til de lamme, hører til døve, snakker til stumme. Han beriket mange i de siste lidelsenes elendighet og fattigdom, ga mat til de sultne og var en klar hjelper for alle i enhver nød, en varm forbeder og en rask forbeder og forsvarer, og han hjalp andre som påkalte ham og utfridde dem. fra problemer. Østen og vesten kjenner nyhetene om denne store underverkeren, og alle jordens ender kjenner hans mirakler.»

På 1000-tallet gikk det greske riket gjennom vanskelige tider. Tyrkerne ødela eiendelene hennes i Lilleasia, herjet byer og landsbyer, drepte innbyggerne deres, og fulgte deres grusomheter ved å fornærme hellige templer, relikvier, ikoner og bøker. Muslimer forsøkte å ødelegge relikviene til St. Nicholas, dypt æret av hele den kristne verden.

I 792 sendte kalifen Aaron Al-Rashid sjefen for flåten, Humaid, for å plyndre øya Rhodos. Etter å ha ødelagt denne øya dro Humaid til Myra Lycia med den hensikt å bryte seg inn i graven til St. Nicholas. Men i stedet for det, brøt han seg inn i en annen, som sto ved siden av den helliges grav. Helligbrødrene hadde så vidt klart å gjøre dette, da det oppsto en forferdelig storm på havet og nesten alle skipene var knust.

Vanhelligelsen av helligdommer opprørte ikke bare østlige, men også vestlige kristne. Kristne i Italia, blant dem det var mange grekere, var spesielt redde for relikviene til St. Nicholas. Innbyggerne i byen Bar, som ligger ved kysten av Adriaterhavet, bestemte seg for å redde relikviene til St. Nicholas.

I 1087 dro adelige og venetianske kjøpmenn til Antiokia for å handle. Begge planla å ta relikviene etter St. Nicholas på vei tilbake og frakte dem til Italia. I denne intensjonen var innbyggerne i Bar foran venetianerne og var de første som landet i Myra. To personer ble sendt i forveien, som ved retur rapporterte at alt var stille i byen, og i kirken der den største helligdommen hvilte, møtte de bare fire munker. Umiddelbart gikk 47 personer, bevæpnet, til St. Nicholas tempel, vaktmunkene, uten mistanke om noe, viste dem plattformen, under hvilken graven til helgenen var skjult, hvor fremmede ble salvet med myrra fra skikken. relikviene til helgenen. Samtidig fortalte munken en eldste om at St. Nicholas dukket opp dagen før. I dette synet beordret den hellige at relikviene hans ble bevart mer nøye. Denne historien inspirerte adelen; De så selv i dette fenomenet tillatelsen og så å si en indikasjon på Den Hellige. For å lette handlingene deres avslørte de intensjonene sine for munkene og tilbød dem en løsesum på 300 gullmynter. Vekterne nektet pengene og ønsket å varsle beboerne om ulykken som truet dem. Men romvesenene bandt dem og plasserte vaktene sine ved dørene. De knuste kirkeplattformen, under hvilken det sto en grav med relikvier. I denne saken var den unge mannen Matthew spesielt nidkjær, og ønsket å oppdage relikviene til den hellige så raskt som mulig. I utålmodighet brøt han lokket og adelen så at sarkofagen var fylt med velduftende hellig myrra. Barians landsmenn, presbyterne Luppus og Drogo, utførte en litani, hvoretter den samme Matteus begynte å trekke ut relikviene til den hellige fra sarkofagen som flommer over av verden. Dette skjedde 20. april 1087.

På grunn av fraværet av arken, pakket presbyter Drogo relikviene inn i ytterklær og, akkompagnert av adelen, bar dem til skipet. De frigjorte munkene fortalte byen den triste nyheten om tyveri av relikviene til Wonderworker av utlendinger. Mengder av mennesker samlet seg på kysten, men det var for sent...

8. mai ankom skipene Bar, og snart spredte det gode budskap seg over hele byen. Dagen etter, 9. mai, ble relikviene etter St. Nicholas høytidelig overført til St. Stefanskirken, som ligger ikke langt fra havet. Feiringen av overføringen av helligdommen ble ledsaget av en rekke mirakuløse helbredelser av syke, som vekket enda større ærbødighet for Guds store helgen. Et år senere ble en kirke bygget i St. Nicholas navn og innviet av pave Urban II.

Begivenheten knyttet til overføringen av relikviene til St. Nicholas vekket spesiell ære for Wonderworkeren og ble markert med etableringen av en spesiell høytid 9. mai. Først ble festen for overføringen av relikviene til St. Nicholas feiret bare av innbyggere i den italienske byen Bar. I andre land i det kristne øst og vest ble det ikke akseptert, til tross for at overføringen av relikvier var viden kjent. Denne omstendigheten forklares av skikken med å hedre hovedsakelig lokale helligdommer, karakteristisk for middelalderen. I tillegg etablerte ikke den greske kirken en feiring av dette minnet, fordi tapet av relikviene til den hellige var en trist begivenhet for den.

Den russisk-ortodokse kirke etablerte markeringen av overføringen av relikviene etter St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bar 9. mai, kort tid etter 1087, på grunnlag av den dype, allerede etablerte æren av det russiske folket til den store helgenen Gud, som gikk over fra Hellas samtidig med adopsjonen av kristendommen. Herligheten til miraklene utført av den hellige på land og til sjøs var viden kjent for det russiske folket. Deres uuttømmelige kraft og overflod vitner om den spesielle nådige hjelpen fra den store helgen til lidende menneskehet. Bildet av den hellige, den allmektige Wonderworker og velgjører, ble spesielt kjært til hjertet av det russiske folket, fordi han innpodet dyp tro på ham og håp om hans hjelp. Utallige mirakler markerte det russiske folks tro på den uuttømmelige hjelpen fra Guds Pleasant.

I russisk forfatterskap ble betydelig litteratur om ham samlet veldig tidlig. Fortellinger om den helliges mirakler utført på russisk jord begynte å bli skrevet ned i antikken. Rett etter overføringen av relikviene til St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bargrad, dukket det opp en russisk utgave av livet og historien om overføringen av hans hellige relikvier, skrevet av en samtidig av denne hendelsen. Enda tidligere ble det skrevet et lovord til Wonderworkeren. Hver uke, hver torsdag, hedrer den russisk-ortodokse kirken hans minne.

Tallrike kirker og klostre ble reist til ære for St. Nicholas, og russiske folk oppkalte barna sine etter ham ved dåpen. Tallrike mirakuløse ikoner av den store helgen er bevart i Russland. De mest kjente blant dem er bildene av Mozhaisk, Zaraisk, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. Det er ikke et eneste hus og ikke et eneste tempel i den russiske kirken der det ikke ville være et bilde av St. Nicholas Wonderworker. Betydningen av den nådige forbønn til den store helgen av Gud er uttrykt av den eldgamle kompilatoren av livet, ifølge hvem St. Nicholas "utrettet mange store og strålende mirakler på jorden og på havet, og hjalp dem i vanskeligheter og reddet dem fra drukning, og fra havets dyp for å bære tørre, glede dem fra fordervelse og bringe inn i huset, frigjøre fra lenker og fengsler, gå i forbønn fra sverdslag og fri fra død, gi mye helbredelse til mange: syn til blinde, går til de lamme, hører til døve, snakker til stumme. Han beriket mange i de siste lidelsenes elendighet og fattigdom, ga mat til de sultne og var en klar hjelper for alle i enhver nød, en varm forbeder og en rask forbeder og forsvarer, og han hjalp andre som påkalte ham og utfridde dem. fra problemer. Budskapet til denne store underverkeren er at Østen og Vesten og alle jordens ender kjenner hans mirakler.»

Den 22. mai feirer Den hellige kirke bønnfullt dagen for overføringen av de ærefulle relikviene etter St. Nicholas fra Myra i Lycia til byen Bari.

Syv hundre år etter Guds velsignede hvile for Herren, ble byen Myra i Lykia, hvor de hellige relikviene til helgenen ble gravlagt, ødelagt av sarasenerne. Ved Guds forsyn unnslapp helgenens grav vanhelligelse.

I 1087 dukket Saint Nicholas selv opp i en drøm for en prest fra den italienske byen Bari og beordret hans relikvier som skulle overføres dit. Selve området var også tidligere under saracenernes styre, men på 1000-tallet okkuperte Bysans denne havnen, og St. Nicholas begynte å bli æret som skytshelgen for Bari.

Samtidig la også sjømenn fra Venezia ut på leting etter helgenenes grav. Innbyggerne i Bari måtte bruke list, og for ikke å vekke mistanke blant venetianerne, valgte de bevisst en veldig lang rute, og avga sin reise som et handelsoppdrag.

De første som nådde Myra Lycian var representanter for byen Bari. De fant ut av de lokale munkene hvor helligdommen med relikviene lå. Etter at gravsteinen var knust, så alle at graven var fylt med duftende salve. Med stor åndelig glede tok innbyggerne i Bari imot de hellige relikviene.

I lang tid ble festen for overføringen av relikviene til St. Nicholas bare feiret i selve byen Bari. I Hellas var selve hendelsen med tapet av denne helligdommen forbundet med triste minner.

I Rus', assosiert i de dager med fjerne land langs vannveiene var ærbødigheten av St. Nicholas alltid sterk, så med stor glede feiret vårt folk både dagen for hans Dormition og dagen for hans ærlige overføring av relikvier. Den russisk-ortodokse kirken hedrer spesielt minnet om denne Guds helgen hver torsdag.

Med et ord som ble sagt på tampen av feiringen av overføringen av relikviene til Saint og Wonderworker Nicholas fra Myra i Lycia til Bar, Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og All Rus forklarer:

"St. Nicholas er spesiell blant vårt folk. Det er vanskelig å forklare hvorfor det i Russland er en slik ære for en helgen som ikke finnes verken i øst eller vest - til tross for at navnet til St. Nicholas, av selvfølgelig, er æret, men siden i Russland - ingensteds. Men for slik ære må det være grunner; og hovedårsaken er at folk føler hjelp fra helgenen og vidunderarbeideren. Det er umulig å forklare dette på annen måte, spesielt i vår tid, når folk har det så travelt, når de har så mange problemer, når alt som omgir dem distraherer dem fra åndelige tanker. Våre samtidige, troende ortodokse mennesker, medlemmer av vår kirke, elsker og ærer St. Nicholas, fordi de føler hans hjelp og hører svaret på deres bønner.

Måtte hans spesielle forbønn for vårt land, for vårt folk og for alle som henvender seg til ham med tro alltid være effektiv. Måtte denne begjæringen alltid være ledsaget av et guddommelig svar - til hver i henhold til hans bønner og i henhold til hans tro. Gjennom bønnene til St. Nicholas Wonderworker, må Herren beskytte oss alle!»

Denne dagen ble det servert to liturgier i Getsemane Chernigov-klosteret. På den første, som ble holdt i St. Nicholas-kirken, sang barnekoret på sketens søndagsskole, som ble en slags eksamen basert på resultatene skoleår. Barna forberedte seg ansvarlig på dette viktig begivenhet og sviktet ikke lærerne sine. På slutten av liturgien takket klosterets dekan, abbed Gelasius, studentene og deres mentorer for sang.

Nikola Veshny
9/22 mai – Dagen for overføringen av relikviene til St. Nicholas fra Myra Lycia (moderne Tyrkia) til den sør-italienske havnen Bari. Høytiden er populært kjent som St. Nikolas våren.

Italienernes eventyr i Lycia

Delikate blå laguner, et hav som smelter i den solfylte disen og spredning av den reneste hvite sanden der gigantiske havskilpadder legger eggene sine - dette er moderne Patara - det lille hjemlandet til St. Nicholas. I dag er det en tyrkisk ferieby ved Middelhavskysten, kjent for de lengste strendene i landet, romerske bad, ruinene av Apollo-tempelet og... St. Nicholas-restauranten.
På det 3. århundre, da Guds Pleasant, en gresk etter nasjonalitet, ble født, var Patara en del av Lycia (det såkalte "ulvelandet"), som var en del av Romerriket.

Erkebiskop Nicholas tjenestegjorde i mange år i hovedstaden Myra. Her fant han hvile, her forble hans hellige relikvier til andre halvdel av 1000-tallet, da østlige land Sarasenerne falt over Romerriket. I 1034 var den lykiske regionen faktisk okkupert, og Sion-tempelet, som inneholdt en skatt av de ærefulle relikviene til St. Nicholas the Wonderworker, ble bevoktet av bare noen få fromme munker.

Og slik dukker Nicholas den hyggelige, i et drømmesyn, opp for en av prestene i den italienske byen Bari og beordrer ham til å ta levningene hans fra Myra Lycia. I 1087 finner den såkalte "overføringen av relikvier" sted, mer som et vågalt vikingangrep. 47 væpnede barianere, under dekke av kjøpmenn, lander i Myra og skynder seg til Sion-tempelet, hvor de tilbyr vaktene en løsesum på 300 gullmynter for relikviene. Etter å ha fått et avslag, binder barianerne munkene og bruker en jernhammer for å knuse marmorgulvet på plattformen, der relikviene til St. Nicholas er begravet. Den unge mannen Matthew bryter utålmodig lokket på graven og fjerner restene av St. Nicholas den hyggelige fra sarkofagen som flommer over av verden. Templet og hele byen er fylt med en herlig duft.

Natt til 11. april forlater karavellen med den dyrebare lasten Myra, og 9. mai ankommer den Bari, hvis innbyggere sammen med biskopen og presteskapet drar ut på havet på skip og båter for et høytidelig møte i helligdommen. .

...Vitenskapens siste ord er Bibelens første ord. Da italienske antropologer, ledet av professor ved universitetet i Bari Luigi Martino, i 1953 forsøkte å gjenopprette helgenens sanne historiske utseende fra kraniebein hentet fra graven i Bari, ble de overrasket over hvor lik det viste seg å være med ikonografisk ansikt karakteristisk for russiske ikoner, samt med bilde i Bari-basilikaen, som regnes som en kopi av livstidsbildet av helgenen.

"I henhold til strukturen til hodeskallen og skjelettet tilhørte den hellige den hvite kaukasiske middelhavsrasen, som er preget av middels høy og mørk hud," skriver professoren. - MED høy panne, med aquilin nese, et skjelett med middels styrke.» En antropologisk studie av relikviene indikerer at den store helgen ikke spiste kjøtt, men bare spiste plantemat. Høyden til St. Nicholas Wonderworker ble også bestemt - 167 cm.

Eksperter kom til og med konklusjoner om helgenens sykdommer. Skadede ledd, ryggrad og brystbein vitner om plagene som St. Nicholas utholdt i fengselet: han ble torturert på stativet. Radiologisk undersøkelse av hodeskallen viste omfattende indre beinkomprimering av hodeskallen.

Professor Martino mener at disse endringene er forårsaket av langvarig påvirkning av kulde og fukt i fengsel (ifølge formannen for det ortodokse samfunnet "Tabernakel", moderne hagiograf og Nikolaevsky Alexander Bugaevsky, tilbrakte helgenen rundt 20 år i fengsel).

I 1992 deltok Luigi Martino i undersøkelsen av partikler av relikvier i St. Nicholas-kirken på øya Lido, i forstedene til Venezia, og kom til den konklusjon at de autentiske levningene etter helgenen ble oppbevart på denne italienske by. Et utdrag fra kommisjonens konklusjon lyder:

«Beinene til St. Nicholas, bestående av et stort antall fragmenter hvit, tilsvarer deler av skjelettet til den hellige helgen som mangler i Bari. Dessverre ble beinene knust i små biter av en barisk sjømann under rømningen.»

Italienske forskere antydet at bariske sjømenn i all hast ikke fjernet alle relikviene: etter å ha fått det hellige hodet, skyndte de seg til skipet. De resterende delene ble gjemt av lykerne under gulvet på alteret, men ble tatt til fange av venetianerne i 1096, under den første korstog mot sarasenerne. Sammen med relikviene til Guds behagelige fjernet venetianerne restene av ytterligere to helgener fra Mirlikian-kirken - Hieromartyren Theodore og St. Nicholas onkelen - begge biskoper av Mir. I dag ligger helligdommene i kirken St. Nicholas the Wonderworker i benediktinerklosteret på Lido Island.

Vi legger bare til at materialet om overføringen av relikviene fra St. Nicholas til Venezia er basert på forskningen til Flaminius Corner "Historical News of the Churches and Monasteries of Venice and Torcello" (Padua, 1763), og han på sin side , på et anonymt venetiansk manuskript rundt 1101. I dag er dette hovedkilden som gir informasjon om overføringen av relikviene etter St. Nicholas til Venezia.

Imidlertid russiske reisende på slutten av XVII – tidlig XVIII V. (P.A. Tolstoy, V.G. Grigorovich-Barsky, B.P. Sheremetyev), som beskrev de venetianske helligdommene i detalj, forteller oss ikke noe om relikviene til St. Nicholas på Lido-øya, noe som kan tyde på at de rett og slett ikke var der.

To Nicholas

Saint Nicholas foreldre var rike og fromme. Etter deres død arvet den unge mannen en formue og viste umiddelbart et eksempel på ekstraordinær barmhjertighet, som dikteren Sergei Yesenin ville skrive om mange århundrer senere ("almissemannen Nikola går forbi landsbyer og landsbyer"). En snill ung mann kom enkemannen og hans tre døtre til hjelp, og kastet tre poser med gull etter hverandre - disse pengene utgjorde jentenes medgift.

Videre forteller det eldgamle livet til Simeon Metaphrastus om innsettelsen av St. Nicholas som presbyter av sin onkel, biskop Nicholas av Patar, og St. Nicholas den behageliges reise til Palestina, til Det hellige land. Men ifølge forskere var det en forvirring av to fortellinger fra gamle hagiografer. For dette formål på 1800-tallet. pekte spesielt på Archimandrite Antonin (Kapustin), som mente at det var to Saint Nicholas i Lycia. Den første er Nicholas av Myra (levde på 400-tallet, under keiser Konstantin), og den andre er Nicholas av Pinar (levde på 600-tallet, ble erkebiskop under keiser Justinian I og i lang tid var abbed i Sion-klosteret). De eldgamle tekstene fra hans liv, som dateres tilbake til 600-tallet, er bevart.

På grunn av dette oppsto historiske inkonsekvenser i livet til den store Wonderworker. For eksempel viste det seg at Nicholas av Myra besøkte Kirken for Herrens oppstandelse i Det hellige land lenge før den ble grunnlagt av keiserinne Helena. I følge Archimandrite Antonin var Nicholas the Wonderworker ikke i Det hellige land.

Nikolai Pinarsky.

Videre kommer hagiografene igjen til enighet: St. Nicholas gjemmer seg for menneskelig ære og drar til Myra, den folkerike hovedstaden i Lycia, hvor han lever som en tigger og utrettelig deltar på gudstjenester. Ved Guds forsyn ble han plassert på hovedstadens Myra See. Valgt til den høyeste hierarkiske tjenesten, blir Saint Nicholas en levende trosregel og et bilde på saktmodighet. Samtidig vokter Nikolai Ugodnik nidkjært renheten i evangeliets lære fra kjetterier og falsk lære. Kirketradisjon bevarte historien om hvordan han fordømte kjetteren Arius ved det første konsilet i 325 i Nikea for hans "ugudelige" lære om Guds Sønn (Arius avviste Jesu Kristi konsistens med Gud Faderen). Sankt Nikolaus tok ikke imot blasfemien mot Guds sønn, og slo kjetteren på kinnet.

Rådets fedre anså en slik handling for å være upassende sjalusi og fengslet Nicholas i et fengselstårn. Men snart fikk noen av dem et syn om vår Herre Jesus Kristus, som ga St. Nikolas evangeliet, og Hellige Guds mor la den hellige omophorion på ham. Saint Nicholas ble løslatt fra fengselet og gjenopprettet til sin rang.

Som "bildet av saktmodighet", beroliger Saint Nicholas de som er i krig og står opp for forsvaret av de uskyldig fordømte. Med et vennlig ord han freder opprøret i Frygia, redder de baktalte innbyggerne i byen Myra. Denne episoden er fanget på lerretet av Ilya Repin "Nicholas av Myra leverer fra dødsstraff tre uskyldig dømt." Bildet er malt på forespørsel fra fetter Repin, nonner fra Verkho-Kharkov Nikolaev-klosteret i OL. Nicholas the Wonderworker forhindrer den forestående døden til de kongelige guvernørene Nepotian, Urs og Erpilion, og gir assistanse til sjømennene.

God styrmann

I boken til den moderne historikeren og hagiografen Alexander Bugaevsky, "Den gode styrmannen", utgitt i 2010, ble tidligere upubliserte latinske og greske manuskripter fra det 8.–9. århundre utgitt. Som et resultat ble livet til Nicholas the Pleasant fylt opp med et tidligere ukjent mirakel - den såkalte "Act of Taxes".

Fra manuskriptene følger det at Nicholas the Wonderworker reddet hans hjemland Lycia fra en uutholdelig skatt, som kastet folket ut i fryktelig fattigdom. Da han så ulykken til flokken hans, dro Saint Nicholas til Konstantinopel for å be om nåde fra keiseren. Før møtet med herskeren serverte erkebiskopen og biskopene liturgien. Og da helgenen under nadverden sa: "Hellig for de hellige!" – ved alteret så de en brennende flamme komme ut av munnen hans. Da han kom inn i tronsalen, la helgenen merke til hvordan solen blendet øynene til keiser Konstantin. Han tok kappen av skuldrene og kastet den... på seg Solstråle. Samtidig hang mantelen i lufta. Den forbløffede keiseren oppfylte St. Nicholas anmodning og reduserte den ødeleggende skatten.

Alexander Bugaevsky avklarer fødsels- og dødsårene til helgenen:

«Vi klarte å finne ut når St. Nicholas døde. Dette er 334, som nå er blitt pålitelig fastslått ved å sammenligne hendelser fra gamle tekster. Takket være utgravningen av relikviene er det klart at St. Nicholas levde i rundt 75 år. Derfor ble han født i 260."

Avslutningsvis bemerker vi at Nicholas the Pleasant, ivaretatt de åndelige behovene til flokken hans, forsømte aldri deres kroppslige behov. Da det oppsto en stor hungersnød i Lykia, viste den gode hyrden seg for en kjøpmann i en drøm og beordret ham å levere brød til Lykia. Da han våknet, så han et depositum i hånden - tre gullmynter, hvorpå han tok brød til Myra og reddet de sultende.

I løpet av sin levetid var Saint Nicholas en velgjører av menneskeheten; forblir slik selv etter hans død. Hans relikvier fortsetter å utstråle duftende myrra, som har miraklers gave.

Den hellige ortodokse kirke hedrer minnet om St. Nicholas 6./19. desember, 9./22. mai og ukentlig, hver torsdag.

Kapell til ære for St. Nicholas the Pleasant på territoriet til Church of the Transfiguration of Lord i landsbyen Ostrov

På 1000-tallet gikk det greske riket gjennom vanskelige tider. Tyrkerne ødela eiendelene hennes i Lilleasia, herjet byer og landsbyer, drepte innbyggerne deres, og fulgte deres grusomheter ved å fornærme hellige templer, relikvier, ikoner og bøker. Muslimer forsøkte å ødelegge relikviene til St. Nicholas, dypt æret av hele den kristne verden.

St. Nicholas den hyggelige kirke i Myra i Lycia. Moderne Navn - Demre. Tyrkiye

I 792 sendte kalifen Aaron Al-Rashid sjefen for flåten, Humaid, for å plyndre øya Rhodos. Etter å ha ødelagt denne øya dro Humaid til Myra Lycia med den hensikt å bryte seg inn i graven til St. Nicholas. Men i stedet for det, brøt han seg inn i en annen, som sto ved siden av den helliges grav. Helligbrødrene hadde så vidt klart å gjøre dette, da det oppsto en forferdelig storm på havet og nesten alle skipene var knust.

Vanhelligelsen av helligdommer opprørte ikke bare østlige, men også vestlige kristne. De fryktet spesielt for relikviene fra St. Nicholas kristne i Italia, blant dem var mange grekere. Innbyggere i byen Bar, som ligger ved kysten av Adriaterhavet, bestemte seg for å redde relikviene til St. Nicholas. I 1087 dukket helgenen opp i en drøm for en apulisk prest i byen Bari (i Sør-Italia) og beordret at hans relikvier skulle overføres til denne byen.

Presbyterne og adelige byfolk utstyrte tre skip for dette formålet, og la under dekke av handelsmenn av gårde. Denne forholdsregelen var nødvendig for å dempe årvåkenheten til venetianerne, som, etter å ha lært om forberedelsene til innbyggerne i Bari, hadde til hensikt å gå foran dem og bringe relikviene til helgenen til byen deres. I denne intensjonen var innbyggerne i Bar foran venetianerne og var de første som landet i Myra. To personer ble sendt i forveien, som ved retur rapporterte at alt var stille i byen, og i kirken der den største helligdommen hvilte, møtte de bare fire munker. Umiddelbart dro 47 mennesker, bevæpnet, til kirken St. Nicholas, vaktmunkene, som ikke mistenkte noe, viste dem plattformen som helgenens grav var skjult under, hvor fremmede ble salvet med myrra fra helgenens relikvier. Munken fortalte en eldste om helgenens utseende dagen før. I dette synet beordret den hellige at relikviene hans ble bevart mer nøye. Denne historien inspirerte adelen; De så selv i dette fenomenet tillatelsen og så å si en indikasjon på Den Hellige. For å lette handlingene deres avslørte de intensjonene sine for munkene og tilbød dem en løsesum på 300 gullmynter. Vekterne nektet pengene og ønsket å varsle beboerne om ulykken som truet dem. Men romvesenene bandt dem og plasserte vaktene sine ved dørene. De knuste kirkeplattformen, under hvilken det sto en grav med relikvier. I denne saken var den unge mannen Matthew spesielt nidkjær, og ønsket å oppdage relikviene til den hellige så raskt som mulig. I utålmodighet brøt han lokket og adelen så at sarkofagen var fylt med velduftende hellig myrra. Barians landsmenn, presbyterne Luppus og Drogo, utførte en litani, hvoretter den samme Matteus begynte å trekke ut relikviene til den hellige fra sarkofagen som flommer over av verden. Dette skjedde 20. april 1087.

På grunn av fraværet av arken, pakket presbyter Drogo relikviene inn i ytterklær og, akkompagnert av adelen, bar dem til skipet. De frigjorte munkene fortalte byen den triste nyheten om tyveri av relikviene til Wonderworker av utlendinger. Folkemengder samlet seg i fjæra, men det var for sent.

8. mai ankom skipene Bar, og snart spredte det gode budskap seg over hele byen. Dagen etter, 9. mai, ble relikviene etter St. Nicholas høytidelig overført til St. Stefanskirken, som ligger ikke langt fra havet. Feiringen av overføringen av helligdommen ble ledsaget av en rekke mirakuløse helbredelser av syke, som vekket enda større ærbødighet for Guds store helgen. Et år senere ble en kirke i St. Nicholas navn bygget og innviet av pave Urban II.

Begivenheten knyttet til overføringen av relikviene til den hellige vakte spesiell ærbødighet for Wonderworkeren og ble preget av etableringen av en spesiell høytid 9. mai (gammel). Først ble festen for overføringen av relikviene til St. Nicholas feiret bare av innbyggere i den italienske byen Bar. I andre land i det kristne øst og vest ble det ikke akseptert, til tross for at overføringen av relikvier var viden kjent. Denne omstendigheten forklares av skikken med å hedre hovedsakelig lokale helligdommer, karakteristisk for middelalderen. I tillegg etablerte ikke den greske kirken en feiring av dette minnet, fordi tapet av relikviene til den hellige var en trist begivenhet for den.

Den russisk-ortodokse kirkes minne om overføringen av relikviene fra St. Nicholas fra Myra av Lycia til Bar den 9. mai ble opprettet kort tid etter 1087 på grunnlag av den dype, allerede etablerte æren fra det russiske folket av den store helgen av Gud, som krysset over fra Hellas samtidig med vedtakelsen av kristendommen. Herligheten til miraklene utført av den hellige på land og til sjøs var viden kjent for det russiske folket. Deres uuttømmelige kraft og overflod vitner om den spesielle nådige hjelpen fra den store helgen til lidende menneskehet. Bildet av den hellige, den allmektige Wonderworker og velgjører, ble spesielt kjært til hjertet av det russiske folket, fordi han innpodet dyp tro på ham og håp om hans hjelp. Utallige mirakler markerte det russiske folks tro på den uuttømmelige hjelpen fra Guds Pleasant.

Tjenesten til helgenen, utført på dagen for overføringen av hans relikvier fra Myra Lycia til Bargrad - 9/22 mai - ble satt sammen i 1097 av den russisk-ortodokse munken i Pechersk-klosteret Gregory og den russiske storbyen Ephraim.

I russisk forfatterskap ble betydelig litteratur om ham samlet veldig tidlig. Fortellinger om den helliges mirakler utført på russisk jord begynte å bli skrevet ned i antikken. Rett etter overføringen av relikviene til St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bargrad, dukket det opp en russisk utgave av livet og historien om overføringen av hans hellige relikvier, skrevet av en samtidig av denne hendelsen. Enda tidligere ble det skrevet et lovord til Wonderworkeren. Hver uke, hver torsdag, hedrer den russisk-ortodokse kirken hans minne.

Tallrike kirker og klostre ble reist til ære for St. Nicholas, og russiske folk oppkalte barna sine etter ham ved dåpen. Tallrike mirakuløse ikoner av den store helgen er bevart i Russland. De mest kjente blant dem er bildene av Mozhaisk, Zaraisk, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. Det er ikke et eneste hus og ikke et eneste tempel i den russiske kirken der det ikke ville være et bilde av St. Nicholas Wonderworker. Betydningen av den nådige forbønn til Guds store helgen er uttrykt av den eldgamle kompilatoren av livet, ifølge hvem St. Nicholas "utrettet mange store og strålende mirakler på jorden og på havet, og hjalp dem i vanskeligheter og reddet dem fra drukning, og fra havets dyp iført tørr, glede dem fra fordervelse og bringe det inn i huset, utfri fra lenker og fengsler, gå i forbønn fra sverdet og fri fra døden, gi mye helbredelse til mange: syn for blinde, gående til de lamme, hørende til døve, tale til stumme. Han beriket mange i de siste lidelsenes elendighet og fattigdom, ga mat til de sultne og var en klar hjelper for alle i enhver nød, en varm forbeder og en rask forbeder og forsvarer, og han hjalp andre som påkalte ham og utfridde dem. fra problemer. Budskapet til denne store underverkeren er at Østen og Vesten og alle jordens ender kjenner hans mirakler.»

Troparion til Saint Nicholas, tone 4

Dagen for en lys feiring har kommet, / byen Barsky gleder seg, / og med den jubler hele universet / med sanger og åndelige sanger: / i dag er en hellig feiring / i presentasjonen av de ærefulle og multihelbredende relikvier / av St. Nicholas Wonderworker, / som den foruroligende solen, stiger opp med strålende stråler, / fjerner mørket av fristelser og problemer / fra de som virkelig roper // frels oss, som vår representant, den store Nicholas.

Kontaktion til Saint Nicholas, tone 3

Reis deg opp, som en stjerne, fra øst til vest/ dine relikvier, St. Nicholas,/ havet ble helliget av din prosesjon,/ og byen Barsky mottar din nåde:/ splitter oss, du dukket opp som en elegant mirakelarbeider, // fantastisk og barmhjertig.