Prva molitva svetom apostolu Jovanu Bogoslovu O veliki i svehvaljeni apostole i jevanđeliste Jovane Bogoslove, pouzdaniče Hristov, naš topli zastupnik i brzi pomoćniče u tuzi! Molite Gospoda Boga da nam podari oproštenje svih naših grijeha, ako

Molitva svetom apostolu Mateju, slavni apostole Mateje, koji si dušu svoju za Hrista predao i krvlju svojom oplodio pašu Njegovu! Čujte molitve i uzdahe svoje djece, koje sada nude vaša slomljena srca. Gle, pomračeni smo od bezakonja, i zbog toga, nevoljama, kao oblaci,

Molitva svetom apostolu Luki O sveti slugo Božiji, apostole Luki! Vodeći dobru borbu na zemlji, primio si na nebu venac pravde, koji je Gospod pripremio za sve koji Ga ljube. Isto tako, gledajući u tvoj sveti lik, radujemo se slavnom kraju našeg prebivališta

Molitva Svetom apostolu jevanđelisti Marku O moćni apostole Marko Bogoglase! Nosi nemoći naše, ne odvajaj se od nas duhom, da se na kraju ne odvojimo od ljubavi Božije, nego svojim snažnim zastupništvom zaštiti bolesnog slugu Božjeg Aleksandra; neka se Gospod smiluje svima nama

Molitva za blagostanje porodičnog života Svetom apostolu Simonu Zilotu Spomen dan 10/23. maja i 30. juna/13. jula (Sabor dvanaestorice apostola) Sveti apostol Simon Revnitelj bio je polubrat Isusa Hrista - sin svetog Josipa. Prvo čudo koje je otkriveno povezano je s njegovim imenom

Molitva za savet i ljubav između muža i žene Svetom apostolu i jevanđelisti Jovanu Bogoslova Spomen dan 8/21. maj, 30. jun/13. jul (Sabor Svetih dvanaest apostola), 26. septembar/9. oktobar (upokoje) Sv. je jedan od dvanaest Hristovih učenika, autor jednog od

Svetom apostolu i jevanđelisti Luki O, Sveti Luko, Bogom izabran i blagosloven od Majke Božije, propovjedniče po cijeloj vaseljeni Jevanđelja Hristovog, mučeniče i apostole, pomoćniče svima koji te molitveno prizivaju, pomozi nam, nepristojne sluge Gospodnje. Kao i mi

Svetom apostolu i jevanđelistu Jovanu Bogoslovu Prva molitva O, veliki apostole, glasni jevanđeliste, preblagi bogoslove, tajni vidovnjače neizrecivih otkrivenja, djevo i ljubljena pouzdaniče Hrista Jovane! Prihvati nas, grešne, pod svoju snagu

1. Sveti apostol i jevanđelist Marko je apostol iz 70-ih godina.
2. Simbol Svetog Marka je krilati lav.
3. Rođen je u gradu Kireni - glavnom gradu drevne Libije, države u sjevernoj Africi. Ova činjenica je posebno značajna za Koptsku pravoslavnu crkvu, koja slavi apostola Marka kao svog osnivača i propovjednika kršćanstva u Africi. Postoji i verzija da je apostol Marko rođen u Jerusalimu.
4. Puno ime apostola je Jovan-Marko.
5. Poticao je iz jevrejske porodice.
6. Ime Mark je latinskog porijekla. Vjeruje se da je apostol Marko imao dobro obrazovanje (Aleksandrija, kulturno središte helenističkog svijeta, nalazila se istočno od Kirene) i da je govorio jezikom Rimljana.
7. Majka apostola Marka posedovala je kuću u Jerusalimu, gde su se okupljali prvi hrišćani. Bio je u blizini Getsemanskog vrta.
8. Veruje se da je mladić opisan u Jevanđelju po Marku, koji je „zamotao svoje nago telo u veo“ sledio Hrista nakon Judine izdaje, a zatim, kada su ga „vojnici zgrabili... on je, ostavivši veo, pobegao daleko od njih goli” – bio je sam apostol Marko.
9. Sveti Marko je bio najbliži pratilac apostola Petra, Pavla i Varnave. Bio je rođak apostola Barnabe - nećak ili rođak.
10. Jevanđelje po Marku očito je bilo namijenjeno nejevrejskim kršćanima: izostavlja važne jevrejske reference na Stari zavjet, ali daje objašnjenja u vezi sa jevrejskim običajima.
11. Sveti apostol Marko je osnovao Crkvu u Egiptu i bio je prvi episkop u Aleksandriji.
12. Zajedno sa apostolima Pavlom i Varnavom, Sveti Marko je boravio u Selevkiji na Kipru i sastao se sa apostolom Pavlom u Antiohiji.
13. Kada je apostol Pavle bio u zatvoru u Rimu, apostol Marko je otišao tamo zajedno sa svetim Timotejem Efeskim.
14. Vjeruje se da je Evanđelje po Marku napisano u Rimu 62-63. godine i da je kratak zapis propovijedi i priča apostola Petra.
15. Apostol Marko je stradao od gomile razjarenih pagana u Aleksandriji 4. aprila 63. godine.
16. Godine 310. podignuta je crkva nad moštima svetog apostola Marka u Aleksandriji.
17. 820. godine, kada je uspostavljena vlast muhamedanskih Arapa u Egiptu, mošti sveca prenijete su u Veneciju.

Katedrala sv. Marka(italijanski: Basilica di San Marco - “Bazilika San Marco”) – katedrala Venecija. Izgrađen 829-832.

Crkva sv. Marka- Pravoslavna crkva u Beogradu. Hram Srpske pravoslavne crkve, podignut 1931-1940.

Crkva sv. Marka- Katolička župna crkva V glavni grad Hrvatske Zagreb, znamenitost i jedna od najstarijih zgrada u gradu. Veruje se da je crkva podignuta u 13. veku. Jedinstveni krov koji čini zgradu tako nezaboravnom dobio je 1876-1882.

Crkva Svetog Marka u Milanu. Prvi put se spominje 1254.

Apostol Marko (Jovan-Mark). Fragment dokumentarne serije od 12 epizoda (2014). Režija: Konstantin Golenčik. Autor Yulia Varentsova.

Sveti Marko, Jevrejin po rođenju, došao je iz plemena Levijeva, iz svešteničkog plemena, a prvobitno je živeo u Jerusalimu. Na hebrejskom se Marko zvao Jovan; Njegovo ime, Mark, je latinsko. Ovo ime je hebrejskom 1 dodao kasnije pred odlazak u stranu zemlju, kada je sa apostolom Petrom otišao da propoveda Jevanđelje u prestonicu tadašnjeg sveta - Rim. Prema predanju koje je prihvatila Pravoslavna Crkva, u skladu sa svjedočanstvima nekih antičkih pisaca, 2 bio je jedan od sedamdeset učenika Gospodnjih, pa je samim tim i sam bio očevidac nekih događaja iz života Gospoda Isusa. Kriste. U kazivanju samog jevanđeliste Marka o izdaji Gospoda našeg Isusa Hrista na smrt u gradu Getsemaniju 3 pominje se izvjesni mladić koji je, dok su ga svi učenici Gospodnji napustili, sam pošao za božanskim zarobljenikom. , umotan u platno preko svog golog tijela, ali je bio zarobljen vojnicima, ostavio platno u njihovim rukama i gol pobjegao od njih (Marko 14:51-52). Odjeća mladića 4 pokazala je da je izašao iznenada noću kao odgovor na buku ljudi, bez sumnje iz kuće kojoj je helikopter pripadao. Još u davna vremena postojala je legenda da je pomenuti mladić sam Marko, a da je heliodrom Getsemanija pripadao porodici iz koje je Marko potekao. Knjiga Djela apostolskih svjedoči da je majka jevanđelista Marka, Marija, imala svoju kuću u Jerusalimu 5, u kojoj je apostol Petar našao utočište nakon što ga je anđeo izbavio iz tamnice čudesno (Djela 12,1-12). ). Nakon Gospodnjeg vaznesenja na nebo, tokom progona hrišćana, ova kuća je služila kao mesto molitvenih sabranja mnogih jerusalimskih vernika i utočište za neke od apostola. Tako je Sveti Marko u kući svoje majke imao priliku da stalno bude u komunikaciji sa hrišćanima, učestvujući u njihovim molitvenim sastancima i da se zbliži sa samim apostolima. U posebno blisku komunikaciju stupio je sa apostolom Petrom, koji je prema njemu gajio neku očinsku ljubav i naklonost, što se vidi iz riječi samog apostola Petra, koji u svom pismu Marka naziva svojim sinom, govoreći: „Vavilonska crkva, izabrana poput tebe, i Marko moj sin, pozdravljaju te.”(1. Petrova 5:13). Stric Svetog Marka bio je sveti apostol Varnava 6, levit porijeklom, porijeklom sa ostrva Kipar. Preko njega je Sveti Marko postao poznat drugom vrhovnom apostolu – svetom Pavlu, kada je ovaj, nakon svog čudesnog obraćenja u Hrista (Dela 9), prvi put stigao u Jerusalim 7.Ušavši u blisku komunikaciju sa ova dva vrhovna apostola - Petrom i Pavlom, sSveti Marko je postao najbliži saradnik i izvršilac zapovijedi koje mu je povjerio jedan ili drugi od ovih velikih apostola.

Otprilike 44 ili 45 godina nakon rođenja Hristovog, velika nesreća zadesila je jerusalimske hrišćane. Na umnožavanje kršćana u Jerusalimu, zloba neprijatelja Kristove vjere - Jevreja - dostigla je najviši stepen. Podstaknuti mržnjom prema hrišćanima, Jevreji su napali njihove domove i nemilosrdno opljačkali svu njihovu imovinu, tako da su hrišćani morali da trpe veliku glad. Čuvši za takvu nevolju braće u Hristu, antiohijski hrišćani su im odmah pritekli u pomoć i, sakupivši među sobom, lično uputili Varnabu i Pavla, koji su u to vreme bili u Antiohiji, da isporuče pomoć hrišćanima u Jerusalimu. . Stigavši ​​u Jerusalim i ispunivši zadatak antiohijskih kršćana, Varnaba i Pavle su se vratili u Antiohiju i ovoga puta poveli Marka sa sobom (Djela 12:25). Od tog vremena Marko je, postavši saradnik Varnave i Pavla, preuzeo na sebe veliki podvig apostolskog truda u propovedanju Jevanđelja vere Hristove Jevrejima i neznabošcima. Zajedno sa Pavlom i Varnavom, Sveti Marko je učestvovao na njihovom prvom apostolskom putovanju iz Antiohije, kao njihov najbliži pomoćnik u propovedanju Jevanđelja 8. Zajedno sa Pavlom i Barnabom, Marko je bio u primorskom gradu Seleukiji 9, odavde je doplovio do ostrva Kipar i išao njime od istoka prema zapadu od Salamine do Pafosa. Marko je ovde u Pafosu bio očevidac čudesnog poraza slepilom, po reči apostola Pavla, vrača jevrejskog Barija, po imenu Elima, koji je pokušao da odvrati prokonzula Sergija od vere u Gospoda, koji je pozvao Varnavu i Pavla da slušaju Božju reč (Dela 13:6-12). Ali stigavši ​​u grad Pergu 10, Marko je napustio apostola Pavla i Varnavu i vratio se u Jerusalim kući svoje majke. Po dolasku u Jerusalim, Marko se pridružio apostolu Petru i ubrzo je otišao s njim na apostolsko putovanje da propovijeda Jevanđelje u Rim. U to vreme u Rimu je već bilo vernika u Hrista. Knjiga Dela apostolskih svedoči da su između očevidaca izuzetne promene koja se dogodila u apostolima nakon silaska Svetog Duha na njih i slušalaca prve propovedi apostola Petra o Hristu Spasitelju 11 bili Jevreji. i prozeliti koji su došli iz Rima, odnosno pagani prešli na judaizam (Djela 2:10-41). Ovi ljudi su, po povratku u Rim, nesumnjivo tamo donijeli svoju vjeru u Krista i prenijeli je drugima tamo. Nema sumnje da su se i nakon toga mnogi Židovi koji su u velikom broju živjeli u Rimu, posjećujući Jerusalim svake godine na praznike, već ispunjeni učenjem Jevanđelja, i slušajući tamo propovijed o Kristu, vratili se u Rim kao kršćani. Konačno, mnogi kršćani su dolazili u Rim, kao glavni grad svijeta, odasvud po građanskim i drugim stvarima i pomogli da se tamo poveća broj vjernika u Krista. Sveti apostol Petar svojim propovijedanjem i čudesima, uz pomoć sv. Marka, dalje širio i uspostavljao Crkvu Hristovu u Rimu, obrativši Hristu mnoge ljude, i Jevreje i pagane. Čuvši svete riječi Jevanđelja koje propovijeda sa usana apostola i goreći vjerom u Gospoda Isusa Krista, rimski kršćani se nisu zadovoljili samo usmenim propovijedanjem apostola o Isusu Kristu, već su željeli imati pisani spomenik učenja koja su im usmeno predavana. Prišli su pratiocu apostola Petra, svetom Marku, i uz molitvu ga zamolili da zapiše sve svete riječi koje su im on i Petar rekli o Hristu Gospodu i da im ostavi ovo sveto pismo kao spomenik. Marko je ispunio dobru želju rimskih hrišćana i za njih je napisao svoje jevanđelje, u kojem 12, izlažući događaje iz života Gospoda Isusa Hrista za vreme Njegovog boravka na zemlji, tačno je zapisao, koliko je pamtio, šta je Gospod je učio i činio, pažljivo vodeći računa istovremeno da ne propusti nešto od onoga što se čulo, ili da to ne promeni. Marko je dao ono što je napisao apostolu Petru na uvid, a Sveti Petar je svojim svjedočanstvom potvrdio istinitost jevanđelja koje je napisao Marko i odobrio ga za čitanje u crkvama 13. Stoga su sve crkve prihvatile Evanđelje po Marku bez ikakve kontradikcije, kao apostolsko pismo, nadahnuto od Boga 14.

Nakon truda u Rimu, Sveti Marko je, po zapovesti apostola Petra, otišao da propovijeda jevanđelje u grad Akvileju, smješten na sjevernoj obali Jadranskog mora. U ovom bogatom gradu, zvanom drugi Rim 15, Marko je osnovao crkvu; Štaviše, posjećivao je i druga mjesta duž Jadranskog mora propovijedajući jevanđelje, osnivajući svuda crkve Božje. Nakon toga, Sveti Marko je, po nalogu apostola Petra, otišao u Egipat da propovijeda Jevanđelje. To je bilo, kako svedoči Evtih, patrijarh Aleksandrijski, u devetoj godini vladavine Klaudija 16. U Egiptu, paganskoj zemlji u blizini Palestine, od vremena Aleksandra Velikog 17 i egipatskog kralja Ptolomeja Lagusa 18 bilo je mnogo Jevreja. Ovdje su naseljavali čitave gradove, imali svoje sinagoge, svoj Sinedrion, čak i hram 19 poput Jerusalimskog hrama, kao i svećenike i levite po Mojsijevom zakonu. Ovdje u Egiptu, po naredbi kralja Ptolomeja Filadelfa 20, knjige Svetog pisma Starog zavjeta prevedene su sa hebrejskog na grčki, preko čega je Božansko otkrivenje o spasenju ljudskog roda postalo dostupno i samim paganima. Ovdje je u sjećanju naroda još uvijek bio živ onaj značajan pad idola jednog egipatskog hrama, koji je pratio, prema svjedočenju crkvenih otaca, dolazak svete obitelji sa djetetom Isusom, koji je pobjegao iz ruke okrutnog Heroda. Konačno, moglo bi se čak dogoditi da je u ovoj zemlji bilo svjedoka čudesnog silaska Svetog Duha na apostole, koji su i ovdje donijeli sjeme Hristovog učenja. Sve je to uvelike pripremilo stanovnike Egipta da prihvate kršćanska učenja i obećavalo veliki uspjeh propovijedi Svetog Marka. I zaista, kada je Marko, prvi od apostola koji je stigao u Egipat, počeo propovijedati Evanđelje, objavljujući ljudima slobodu od đavola 21, tada je na samom početku njegove propovijedi 22 veliki broj muževa i žena povjerovao u Krista. U samoj Aleksandriji, glavnom gradu Egipta, Sveti Marko je osnovao crkvu i bio njen prvi biskup.

Ovdje se sveti Marko trudio u podvigu prosvjetljenja svjetlošću Kristove vjere i Židova i neznabožaca, koji su do tada bili u tami idolopoklonstva. Nakon što je tada poboljšao crkve u Aleksandriji i susjednim gradovima, rukopoloživši u njih biskupe i drugo sveštenstvo, Sveti Marko je potom napustio egipatsku zemlju. Odakle je otišao i da li je bio u Jerusalimu na Apostolskom saboru 23, nije poznato. Ali kada je apostol Pavle, pre nego što je krenuo na svoj drugi apostolski put 24, bio kod Varnave u Antiohiji, tada se, kako svedoči knjiga Dela apostolskih, ovde sa njima susreo i sveti Marko i odavde, zajedno sa svojim stricem. Barnaba, otišao je u svoju domovinu na Kipar (Dela 15:36-40). Pošto je neko vreme zajedno sa Varnabom radio na podvigu Hristovog jevanđelja, Marko je drugi put otišao u Egipat, gde je u isto vreme ili nešto kasnije stigao apostol Petar. Propovijedajući evanđelje u različitim zemljama Egipta i osnivajući crkve u njima, apostoli su u to vrijeme, između ostalog, postavili temelj Crkve Hristove u egipatskom gradu Babilonu, odakle je Petar napisao svoje prvo saborno pismo kršćanima. iz Male Azije (1. Petrova 5:13). Sveti Marko je ostao u Egiptu do osme godine vladavine Nerona 25.

Kasnije se sveti Marko ponovo ujedinio sa apostolom Pavlom i postao jedan od njegovih saradnika. Za vrijeme boravka apostola Pavla u zatvoru u Rimu 26, sveti Marko je sa još nekim osobama dijelio evangelističke trudove ovog apostola. U svom pismu Kološanima, napisanom iz Rima u to vrijeme, apostol Pavle naziva Marka jednim od svojih rijetkih saradnika za Carstvo Božje, koji su mu u to vrijeme bili utjeha (Kološanima 4,10-11). Kao što se vidi iz istog pisma Kološanima, Marko je, po nalogu apostola Pavla, otišao iz Rima u Malu Aziju, u frigijski grad Kolose (Kološanima 2:8-18), da bi se suprotstavio lažnim učiteljima koji su bili zavođenje hrišćana Kološana 27 . Gdje je Sveti Marko proveo narednih nekoliko godina nije poznato. Ali u vreme blizu dana smrti apostola Pavla (2 Tim. 4,11), sveti Marko je bio u Maloj Aziji, tačnije u gradu Efezu, u otadžbini Svetog Timfeja, episkopa Efeške Crkve. . U to vrijeme apostol Pavle, koji je po drugi put bio u zatvoru u Rimu, napisao je pismo Timoteju, u kojem ga je, dozvavši Timoteja u Rim u pomoć, uputio da „sa sobom povede i Marka, kao on je koristan u službi” 28 . Ovdje u Rimu, sveti Marko je svjedočio mučeništvo za Hrista oba svoja učitelja, velikih i vrhovnih apostola Hristovih Petra i Pavla, koji su u isto vreme postradali za Hrista u Rimu; Pavlu, kao da ima pravo rimskog građanina, mačem je odrubljena glava, a Petar razapet na krstu.

Nakon smrti svojih velikih učitelja - apostola Petra i Pavla, sveti jevanđelist Marko ponovo odlazi u Egipat da poboljša crkvu koju je osnovao. Mnogo je radio na podvigu propovedanja vere Hristove u samoj Aleksandriji. Aleksandrija, glavni grad Egipta, bila je centar grčkog učenja. Ovdje je bilo poznato skladište knjiga, ovdje je cvjetala paganska nauka; Zbog nje su se ovamo stizali odasvud, tako da je grad bio prepun naučnika, filozofa, retoričara i pesnika. Čak su i Jevreji, koji su živeli u velikom broju u Aleksandriji, bili zaneseni paganskom učenošću. Da bi ojačao Kristovu vjeru i da bi se suprotstavio učenim paganima i Židovima, Sveti Marko je postavio temelj kršćanske katehetske škole u Aleksandriji. U kasnijim vremenima ova škola je postala centar hrišćanskog obrazovanja i postala poznata po tome što su iz nje izlazili poznati crkveni učitelji, kao što su Panten, Klement, i neki od otaca Crkve, poput Dionisija Aleksandrijskog, Grigorija Čudotvorca i drugih.

Brinući se o organizaciji bogosluženja, Sveti Marko je sastavio red liturgije i predao ga hrišćanima Aleksandrijske crkve. Ovaj liturgijski poredak se dugo očuvao u ovoj crkvi i u narednim vekovima. U bogoslužju egipatskih kršćana (Kopta) do danas su sačuvane neke molitve koje se pripisuju Evanđelistu Marku.

Unaprijedivši Aleksandrijsku crkvu, sveti jevanđelist Marko, u svojoj brizi za propovijedanje Hristovog učenja, nije svojom pažnjom i revnošću napustio stanovnike drugih gradova i mjesta Egipta, već kao snažan i hrabar podvižnik Marko, predvođen Duše Božiji, žurio sa svom revnošću i revnošću da svuda propoveda Hristovo učenje. Posjetio je mnoge unutrašnje zemlje Afrike, bio je u Libiji, Marmorici, Kirenaici i Pentapolisu. Sve ove zemlje bile su zarobljene u tami paganskog idolopoklonstva. Po gradovima i selima, i na raskrsnicama puteva, gradili su se idoli, u koje su se stavljali idoli i u kojima su se vršila vradžbina, proročanstvo i vračanje. Prolazeći kroz ove gradove i sela propovijedajući Jevanđelje, sveti Marko je svjetlošću božanskog učenja obasjavao srca ljudi koji su bili u tami i tami idolopoklonstva, dok je u isto vrijeme među njima činio velika čuda. Jednom riječju Božanske milosti iscjeljivao je bolesne, čistio gubavce i izgonio nečiste i žestoke duhove. I njegovo propovijedanje, praćeno velikim i čudesnim čudima, imalo je ogroman uspjeh. Idoli su pali, idoli su svrgnuti i razbijeni, ljudi su očišćeni i prosvijetljeni, kršteni u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Pod evanđelistom Markom, crkve Božje su bile ustanovljene svuda, a Crkva Hristova je cvetala u egipatskim zemljama. Pod uticajem svetih reči propovedi jevanđelista Marka i pod uticajem visoke čistoće i svetosti samog sebe čestitog života, egipatski hrišćani, pod uticajem božanske milosti, u svojim podvizima za postizanje spasenja pokazali su to mnogo čistoće i visine savršenstva da su njihovi životi, ispunjeni svetošću kršćanske vrline, bili predmet velikog iznenađenja i pohvale čak i od pagana i nevjernih Židova. Euzebije, episkop Cezareje u Palestini, i Nikifor (Ksantopul), crkveni istoričari, sačuvali su u svojim knjigama svedočanstvo izvesnog Filona, ​​jevrejskog filozofa, koji, hvaleći čestit život egipatskih hrišćana, kaže:

Oni (tj. kršćani) napuštaju svaku brigu o privremenim bogatstvima i ne mare za svoja imanja, ne smatrajući ništa na zemlji svojim, njima dragim. Neki od njih, napuštajući svaku brigu o svakodnevnim stvarima, napuštaju gradove i naseljavaju se u osamljenim mestima i baštama, izbegavajući da budu sa ljudima koji se s njima ne slažu u životu, kako ne bi imali prepreke u vrlini od njih. Oni smatraju apstinenciju i mrtvljenje tijela temeljem na kojem se jedino može izgraditi dobar život. Nitko od njih ne jede i ne pije prije večeri, a neki počinju jesti tek četvrtog dana. Drugi, iskusni u tumačenju i razumijevanju Božanskog pisma, ispunjeni žeđom za znanjem i hraneći se duhovnom hranom Božje misli, provodeći vrijeme u proučavanju Svetog pisma, zaboravljaju na tjelesnu hranu do šestog dana. Niko od njih ne pije vino, a svi ne jedu meso, dodaju samo so i izop u hleb i vodu. Među njima žive žene koje su se odgojile u čestitim životu i toliko su se na njega navikle da ostaju djevice do starosti. Ali nevinost čuvaju ne prisilno, već iz slobodne volje, pobuđeni ljubomorom i ljubavlju prema mudrosti, koja ih tjera da se odreknu tjelesnih zadovoljstava i teže da steknu ne smrtno, nego besmrtno potomstvo, koje samo duša koja voli i teži Bogu. mogu roditi.. Sveto pismo se njima objašnjava alegorijski, kroz otkrivanje impliciranog i skrivenog značenja i tajni; jer je Sveto pismo, po njihovom mišljenju, poput živog bića: verbalni izrazi čine njegovo vidljivo tijelo, a misao i tajna skrivene pod tim izrazima čine njegovu nevidljivu dušu. Ustaju rano da slave Boga i mole se, pjevaju i slušaju riječ Božju – posebno muškarci i posebno žene. Neki od njih poste neprekidno sedam sedmica. Sedmi dan se održava u velikom poštovanju. Pripremajući se za to i druge praznike, leže da se odmore na goloj zemlji. Božansku službu vrše sveštenici i đakoni, kojima vlada episkop.

Takav mirisni Hristov vrt zasadio je i obradio sveti jevanđelist Marko svojim mnogo mučnim radom u egipatskim zemljama; tamo je bio i prvi episkop, imajući sveti presto u Aleksandriji, gde je pretrpeo bolnu smrt, kao prvi mučenik Aleksandrijske crkve.

Blaženi Simeon Metafrast 30. govori o stradanju i mučeništvu Svetog Marka. Sveti Marko je za vreme svog boravka u Kireniji - gradu Pentapolisu, gde je delovao na podvizima evanđelja Hristovog učenja i ustrojstva Crkve Hristove, dobio zapovest od Duha Svetoga da odatle krene da propoveda Jevanđelje. u Aleksandriju od Faritija 31. Poslušan zapovestima Duha Svetoga, Marko je sa svom revnošću požurio na novi podvig. Obavijestivši braću o zapovijesti Gospodnjoj da odu u Aleksandriju, nakon oproštajne trpeze s kršćanima, ohrabren njihovim blagoslovom, otplovi iz Kirenije u Aleksandriju. Drugog dana stigao je do Aleksandrije i, napustivši brod, došao do jednog mesta zvanog Mendion. Tu, na ulazu u gradska vrata, njegove sandale su se prepolovile, što je svetac shvatio kao dobar znak. Ugledavši obućara kako odmah popravlja stare cipele, svetac mu je dao svoju sandalu da popravi. Obućar je, dok je popravljao sandale, slučajno alatom probio lijevu ruku i, vičući od bola, zazvao ime Božje.

Čuvši ovaj usklik, apostol se obradovao duhom, videći u tome naznaku da će mu Gospod urediti uspešan put. Rana na ruci obućara bila je veoma bolna i iz nje je obilno tekla krv. Sveti Marko pljunuvši na zemlju načini glinu i pomazavši ranu reče:

U ime Isusa Krista, koji živi vječno, budite zdravi.

I odmah se obućareva rana zatvorila i ruka mu je postala zdrava. Obućar, videći takvu snagu u čoveku koji stoji pred njim i efekat njegovih reči, kao i čistotu i svetost života u njegovom pogledu, obrati mu se sa molbom, rekavši:

Molim te, čovječe Božiji, uđi u moju kuću i ostani sa mnom, slugom svojim, makar jedan dan, da bi sa mnom podijelio obrok, jer si mi se danas smilovao.

Apostol, radosno pristajući na njegovu molbu, reče:

Neka vam Gospod da hleb života, hleb nebeski.

I taj čovjek je odmah uzeo apostola i uveo ga u svoju kuću s velikom radošću. Ušavši u kuću, Sveti Marko reče:

Neka blagoslov Gospodnji bude ovde! Pomolimo se, braćo, Bogu.

I svi su se zajedno molili Bogu. Kada su posle molitve seli da jedu, obućar, ljubazno započevši razgovor, upita svetitelja:

Oče! ko si ti? A otkud tolika moć po vašoj riječi?

Sveti Marko je odgovorio:

Ja sam sluga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg.

Čovjek je rekao:

Voleo bih da vidim ovog Sina Božijeg.

Sveti Marko je odgovorio:

Pokazaću ti!

I počeo je propovijedati Jevanđelje Isusa Krista i objašnjavati od proroka šta su oni prorekli o našem Gospodinu. Čovek je, slušajući njegovu propoved, rekao:

Nikada nisam čuo Sveto pismo koje mi objašnjavate; Čuo sam samo iz Ilijade, Odiseje i iz onoga što proučavaju egipatski mladići.

Tada mu je sveti Marko, nastavljajući svoju propovijed o Kristu, sa svom jasnoćom pokazao da je mudrost ovoga doba „buna“ 32 pred Bogom. Taj čovjek je povjerovao u sve što mu je sveti Marko rekao i, videći njegova čuda, i sam se krstio i sa njim je krštena cela njegova kuća, a sa njima je kršteno i veliko mnoštvo naroda iz tog kraja. Taj čovjek se zvao Ananija. Broj vjernika tamo se umnožavao iz dana u dan. Tada su gradske vođe, čuvši da neki Galilejac koji im je došao, huli na njihove bogove i zabranjuje im da im prinesu žrtvu, tražili su da ubiju svetog Marka i okupili se na sastanak kako da ga uhvate. Sveti Marko, saznavši za ovu njihovu odluku, požuri da postavi Ananiju i tri prezvitera za episkope vernika - Maleona (ili Malha), Savina, Kerdona, sedam đakona i jedanaest klira za crkvene službe i, bežeći odatle, ponovo dođe. do Pentapolisa. Boraveći ovdje dvije godine, uspostavljajući tamošnju braću i postavljajući episkope, prezbitere i sveštenstvo po okolnim zemljama i gradovima, sv. Mark se ponovo vratio u Aleksandriju. Ovdje je zatekao braću kako se povećavao broj i kako napreduju u milosti i vjeri Gospodnjoj. U Aleksandriji je već postojao hrišćanski hram, sagrađen blizu mora na mestu zvanom „Vukul“ 33. Ugledavši hram, Sveti Marko se obradovao i, klečeći, proslavio Boga. Sveti Marko je ostao u Aleksandriji dosta dugo. Kršćani te crkve su se umnožili i, jačajući u vjeri, otvoreno su predbacivali Helene za idolopoklonstvo. Helenski gradonačelnici, saznavši za boravak Svetog Marka u njihovom gradu i čuvši da je činio velika čuda: liječio je bolesne, vraćao sluh gluhima, davao vid slepima, raspaljivali su se mržnjom i zavišću prema njemu i tražili njega. Ne našavši ga dugo, oni su, okupivši se u svojim paganskim hramovima, škrgutali zubima i ljutito uzvikivali:

O, kakve nevolje nam pravi ovaj čarobnjak i čarobnjak!

Bližio se blagoslovljeni praznik Vaskrs. I tako 24. aprila, na dan svetlog Hristovog vaskrsenja, koji se ovaj put poklopio sa paganskim praznikom u čast Serapisa, pagani su našli priliku da uhvate Svetog Marka. Sveti jevanđelist je na današnji dan obavio bogosluženje. Zli pagani su to shvatili kao priliku i, okupivši se u velikom mnoštvu povodom svog praznika, iznenada su napali crkvu. Zgrabili su Svetog Marka, vezali ga konopcima i vukući ga ulicama i periferijama grada, vikali:

Uvedimo ovog vola u šupu za volove, odnosno u šupu.

Sveti Marko, podnoseći muke, zahvali Gospodu govoreći:

Zahvaljujem Ti, Gospode Isuse Hriste, što si me udostojio da izdržim ovu patnju za Tvoje ime.

Sveca su vukli po zemlji, posuti oštrim kamenjem, tako da je njegovo tijelo, izmučeno kamenjem, bilo prekriveno ranama, a krv koja je obilno tekla iz njih zaprljala je cijeli put. Zli neznabošci, na ovaj način mučeni, baciše ga u tamnicu, a kad dođe veče, skupiše se da savjetuju kakvom smrću da ga ubiju. U ponoć se anđeo Gospodnji javio apostolu-mučeniku i učvrstio ga za mučenički podvig sa obaveštenjem o njegovom predstojećem blaženstvu na nebu; tada mu se ukazao sam Gospod Isus Hristos, tešeći ga svojim izgledom. Sledećeg jutra, mahnita gomila pagana izvela je apostola iz zatvora i vukla ga ulicama grada. Svetac nije mogao podnijeti takve muke i ubrzo je umro, zahvaljujući Bogu, moleći Mu se i govoreći:

U ruke Tvoje, Gospode, predajem svoj duh! 34

Neutoljivi gnev pagana nije bio zadovoljan smrću apostola: odlučili su da spale njegovo telo. Vatra je već bila zapaljena, kada je iznenada iznenadna tama, strašna grmljavina, zemljotres, kiša i grad raspršili gomilu zlih ljudi, a kiša je ugasila vatru. Pobožni hrišćani, s poštovanjem uzevši telo svetitelja, sahranili su ga u kamenom kovčegu na mestu svojih molitvenih sabranja.

Nad moštima Svetog Marka podignuta je crkva 310. godine, a one su ostale u Aleksandriji do 9. vijeka. U prvoj polovini ovog veka, 35 kada je vladavina muhamedanskih Arapa i monofizitske jeresi potpuno oslabila pravoslavlje u Egiptu, mošti svetog jevanđeliste prenete su u Veneciju, u čijoj blizini je (u Akvileji) radio neko vreme u propovedanju. Jevanđelje: tamo počivaju do danas u veličanstvenom hramu posvećenom njegovom imenu. Ovdje se čuva vrlo drevni rukopis Jevanđelja po Marku, napisan na tankom egipatskom papirusu, prema legendi, rukom samog evanđelista 36.

1 Po običaju Jevreja tog vremena.

2 Origen, prezviter Aleksandrijski, 3. vek, Sveti Epifanije, episkop kiparski, 4. vek. i drugi.

3 Vertograd - vrt.

4 Posteljina omotana preko golog tijela.

5 Postoji tradicija da je Vaskrs slavio Gospod Isus Hristos u kući Markove majke Marije.

6 Sjećanje mu je 11. juna.

7 Oko 39. ili 40. godine nakon rođenja Hristovog.

8 U 44 ili 45.

9 Na istočnoj obali Sredozemnog mora.

10 U Maloj Aziji.

11 Od kojih je oko 3000 muškaraca kršteno.

12 Kao što Papija svjedoči.

13 Evanđelist Marko u svom jevanđelju prvenstveno opisuje postupke Spasitelja, posebno čudesne, koje su imale veći utjecaj na um pagana nego učenje.

14 Vrijeme njegovog pisanja pada otprilike na 46. godinu Hristovog rođenja.

15 Zato što su rimski carevi voleli da žive u njemu.

16 Oko 49. godine nove ere.

17 Vladao od 334-324. BC

18 324-284 BC

19 U blizini grada Iliopoda.

20 Oko 271. pne.

21 Baš kao što je Mojsije jednom ovdje objavio sinovima Izraelovim oslobođenje od teškog faraonovog jarma.

22 Kao što svjedoči istoričar Euzebije.

23 Oko 60. ili 51. godine nove ere.

24 Od 52 do 55 godina.

25 Vladao od 54. do 68. godine.

26 Od 61. do 63. godine nove ere.

27. Oko '67.

28 Savremenik sv. Apostoli.

29 Gorka trava.

30 Crkveni pisac 9. stoljeća.

31 Aleksandrija je nazvana Faritijanska jer joj je pripojen mali grad Faros, gdje se nalazio veliki visoki stup na kojem su noću bili zapaljeni brodovi, vatra koja je označavala put do luke, koja je stizala morem.

32 Razuzdanost je ludost, ludost (Upor. 1 Kor. 1:18-22).

33 Vukul, tj. mjesto za hranjenje volova, od grč. riječi - bik.

34 Sveti Marko je umro za vreme Neronove vladavine, oko 68. godine nove ere.

35 Godine 828.

36 Od Marka se Sveto jevanđelje, prema Povelji pravoslavne crkve, osim u posebnim slučajevima, čita na liurgiji od 11. do 17. sedmice po Duhovima, zatim od 29. do 34., ne računajući subote i nedjelje, te subotom i Nedjelje Svete Pedesetnice, osim nedjelje prve sedmice. Na ikonama je jevanđelist Marko prikazan zajedno sa lavom. O ovoj slici je na početku Jevanđelja po Marku napravljena bilješka. Njegovo jevanđelje počinje pričom o pojavi Jovana Krstitelja, koji je svojim propovijedanjem o pokajanju i približavanju Carstva Božijeg ispunio judejsku pustinju, bio glas vapijućeg u pustinji, i u tom pogledu je upoređen sa lavom koji živi i riče u pustinji. Aleksandrijski patrijarsi, koji s pravom poštuju Svetog Marka kao osnivača i zaštitnika svoje crkve i prvog Patrijarha aleksandrijskog, u svojim poslanicama poučavaju blagoslov ovim rečima: „Neka bude blagoslov Gospoda Hrista, Presvete Bogorodice i Svetog Marka Evanđeliste“, a na pečatu imaju lik krilatog lava koji drži jevanđelje.

Drvo, geso, tempera.
Vizantijski muzej u Atini.

Iz života apostola i jevanđeliste MARKA († 63).

Sveti Marko, takođe zvani Jovan Marko (Dela 12:12), bio je apostol 70. Gospod je između svojih sledbenika, pored 12 apostola, izabrao još 70. Njima je data moć da leče bolesti i čine čuda, što je svedočilo o Božanskom karakteru propovedanog učenja i bilo moćno sredstvo za preobraćenje naroda.

Apostol je rođen u Jerusalimu. Njegova majka Marija bila je jedna od žena koje su nosile miro, a njihova kuća je bila u blizini Getsemanskog vrta. Kako crkveno predanje kaže, u noći Hristovog stradanja na krstu, Marko je krenuo za Njim, umotan u ogrtač, i pobegao od vojnika koji su ga zgrabili (Mk. 14,51-52). Nakon Vaznesenja Gospodnjeg, kuća majke svetog Marka postala je mjesto molitvenih sabranja kršćana i utočište za apostole.

Sveti Marko je bio najbliži pratilac apostola Petra, Pavla i Varnave. Apostoli su propovijedali Jevanđelje, stvarali crkvene zajednice i liječili ljude. Apostol Marko je osnovao Crkvu u Egiptu, bio je prvi biskup Aleksandrije i propovijedao je u Libiji i Centralnoj Africi.

Vijest da je apostol Petar uhapšen i da je u zatvoru u Rimu zatekla je apostola Marka u Efesu. Zajedno sa svetim Timotejem, episkopom Efeskim, odmah je otišao u Rim. Tamo je apostol Marko posjetio apostola Petra i dugo razgovarao s njim. Svi drevni pisci svjedoče da je Evanđelje po Marku kratak zapis propovijedi i priča glavnog apostola. Istraživači primećuju važnu karakteristiku Jevanđelja po Marku: ono je napisano za hrišćane nejevrejske, a ne jevrejske hrišćane. Stoga je glavna pažnja u ovom Jevanđelju posvećena Hristovim rečima i delima, kojima On jasno pokazuje da nije samo Čovek, već i Bog.

Apostol Marko, prvi episkop Aleksandrijske crkve, bio je i njen prvi mučenik. Pagani su napali apostola tokom službe, tukli ga, vukli ulicama grada i bacili u tamnicu. Noću mu se ukazao Spasitelj i ohrabrio ga. Ujutro je gnjevna gomila neznabožaca ponovo varvarski odvukla apostola Marka na sudnicu, ali na putu je sveti jevanđelist umro sa riječima: „U ruke Tvoje, Gospode, predajem duh svoj“. Bilo je to 25. aprila 1963. godine.

Ikonografija.

U 9.-10. stoljeću javljaju se glavni ikonografski tipovi evanđelista, koji su mogli biti prikazani kako sjede za stolom (leternijom) s knjigama, svicima i materijalima za pisanje, razmišljajući o tekstu, čitajući ili pišući.

Najrasprostranjenije su slike apostola Marka koji piše Evanđelje; u ovoj kompoziciji često se prikazuje sa svojim simbolom - lavom. Prema predanju, apostol je prikazan kao sredovečni muškarac kratke tamne kose i brade, obučen u tuniku, himation i sandale. Kao apostol od 70. godine, često se pojavljuje u omoforu. Ikonografija stojećeg jevanđeliste Marka je rjeđa. Po pravilu u lijevoj ruci drži jevanđelje ili svitak. Apostol se može prikazati sa svojim učiteljem, apostolom Petrom, ili sa personifikacijom Božanske mudrosti u liku djevice, što bi trebalo da svjedoči o nadahnuću njegovih tekstova.

Različite verzije ikonografije apostola Marka, razvijene u minijaturama iz rukom pisanih knjiga, bile su široko korištene u drugim vrstama i žanrovima umjetnosti, prvenstveno u slikama vizantijskih i ruskih crkava, gdje su se obično nalazile u jedrima ispod kupole. Od 14. veka slike jevanđelista postavljaju se na carske dveri. U postikonoklastično doba, jevanđelisti su mogli biti uključeni u kompozicije Deesisa, kao i prikazani na dragocjenim okvirima jevanđelja.

Pjotr ​​Vasiljevič BASIN (1793-1877) na osnovu kartona Karla Pavloviča BRJULOVA (1799-1852). Mozaičari Ivan Akimovič LAVERECKI (1840-1911), Ivan Andrejevič PELEVIN (1840-1917), Aleksandar Nikitič FROLOV (1830-1909). "Evanđelist Marko". 1887-1896
Smalt u boji. 16 sq. m.
Isaakova katedrala, Sankt Peterburg.

Mozaička ikona nalazi se u jedru sjeveroistočnog pilona glavne kupole. Evanđelist Marko je prikazan kako sjedi, sa desnom rukom koja drži otvorenu knjigu, lijevom rukom sa strane. Odjeven je u bijeli hiton i tamnoljubičasti himation. Na lijevoj strani je krilati lav, na desnoj strani su tri glave heruvima sa kaležom iznad njih. Ikona je izrađena metodom rimskog mozaika u radionici Akademije umjetnosti.

VITALI Ivan Petrović (1794-1855) “Sv. Evanđelist Marko sa lavom." 1842-1844
Patinirana bronza, livenje. Visina 3,55 m.
Isaakova katedrala, Sankt Peterburg. Skulptura se nalazi na vrhu zapadnog zabata.

Evanđelist Marko je prikazan kako sjedi, lijevom rukom drži jevanđelje, a desnom pero. U otvorenoj knjizi vidljivi su prvi redovi jevanđelja: „Evanđelje Isusa Krista, Sina Božjeg zače se“. Svetac je obučen u tuniku i himation prebačen preko ramena. Iza i s lijeve strane sjedi lav otvorenih usta i bujne grive. Lice jevanđeliste je okrenuto prema lavu.

Konzola jugozapadnog ugaonog stupa crkve-kapele sv. Vasilija Velikog u Sveruskom izložbenom centru (VDNKh) u Moskvi (2011, arhitekta A.N. OBOLENSKY).

Drvo, tempera.
Sampsonievsky Cathedral, St. Petersburg.

Evanđelist Marko je prikazan u punoj dužini, sa blagim zaokretom udesno, glave okrenute prema desnom ramenu. Odjeven u crveni hiton i himation tamnozelenih tonova, stavljen na pregib lijeve ruke. Stopala su bosa. Desna ruka je podignuta, dlan je otvoren prema gledaocu, u desnoj ruci drži zatvoreno jevanđelje u tamnoplavom povezu, sa ornamentiranom gornjom daskom, koja je okrenuta prema posmatraču. Glava je prekrivena zlatnim oreolom.

"Apostol i evanđelist Marko."

"Apostol Marko". XVI vijek
Papir, tempera, ploča 19. vijek. Središnji dio 18,1 x 11,3 cm, daska 23,8 x 17,2 cm (U kovčeg masivne borove daske 19. vijeka zalijepljen je list papira sa slikanjem tempera, pričvršćen nepropusnim hrastovim tiplom. List je isječen na sve strane zajedno sa malim dijelom same minijature).

Evanđelist Marko sjedi u tri četvrtine zavoja udesno. Nožem s plavom oštricom i crvenom drškom popravlja bijeli kalam. Iza Marka stoji Mudrost, njen oreol u obliku zvijezde, napravljen od ukrštanih zelenih i plavih rombova sa konkavnim stranama ocrtanim bijelom bojom. U desnoj ruci joj je braon štap, obrubljen bijelim, lijeva ruka, sa dva prsta, ispružena je prema Jevanđelju koje leži ispred Marka na muzičkom postolju sa zeleno-plavim rubom. Tekst na naslovnoj strani knjige, koji nije početak Evanđelja po Marku, ukazuje da je minijatura pripadala rukopisu čitanja jevanđelja. Ovaj tekst nema tačne korespondencije u ovom jevanđelju, koje više puta pominje događaje koji su se zbili subotom. Najvjerovatnije se to odnosi na početak šestog poglavlja Jevanđelja po Marku (Delo 1.2), gdje se pojavljuje slika Premudrosti: „I iziđe odande, i dođe u svoju domovinu, i ode k učenicima svojim. I poče se poučavati prethodna subota u skupštini, i mnoštvo koje je to čulo začudilo se govoreći: Odakle je ovo i kakva mu je mudrost koja mu je data? Originalni detalj ikone je instrument za pisanje sa okruglim i rombičnim rupama.

"Evanđelist Marko".
Ostaci slike osmougaonika crkve Mihaila Arhanđela (1892) u selu Krapivna, okrug Klimovski, Brjanska oblast.

Sveti apostol i jevanđelist Marko, zvani i Jovan Marko (Dela 12,12), apostol 70-te, nećak apostola Varnave, rođen je u Jerusalimu. Kuća njegove majke Marije graničila je sa Getsemanskim vrtom. Nakon Vaznesenja Gospodnjeg, kuća majke sv. Marko je postao mjesto molitvenih sastanaka za kršćane i utočište za neke od apostola (Djela 12:12).

Sveti Marko je bio najbliži saradnik sv. Petra, Pavla i Varnave. Zajedno sa apostolima Pavlom i Varnavom, Sveti Marko je bio u Selevkiji, odatle je otišao na ostrvo Kipar i prošetao ga od istoka do zapada. U gradu Pafosu, sveti Marko je svjedočio kako je apostol Pavle oslijepio čarobnjaka Elimu (Djela 13:6-12).

Nakon trudova sa ap. Paul St. Marko se vratio u Jerusalim, a zatim, zajedno sa apostolom. Petar je posjetio Rim, odakle je, po njegovoj zapovesti, otišao u Egipat, gdje je osnovao Crkvu.

Tokom drugog evangelizacijskog putovanja sv. Paul St. Mark ga je sreo u Antiohiji. Odatle je otišao da propoveda sa apostolom. Barnabe na Kipar, a zatim ponovo otišao u Egipat, gdje je zajedno sa sv. Petar je osnovao mnoge crkve, uključujući i u Babilonu. Iz ovog grada apostol Petar je poslao poruku maloazijskim hrišćanima u kojoj je s ljubavlju govorio o svetom Marku, svom duhovnom sinu (1. Petr. 5,13).

Kada ap. Pavle je bio u zatvoru u Rimu, Sv. Marko je bio u Efesu, gde je Sveti Timotej (4. januara) zauzimao sedište. Zajedno s njim u Rim je stigao i apostol Marko. Tamo je napisao Sveto Evanđelje (oko 62 - 63).

Iz Rima St. Marko se ponovo povukao u Egipat i u Aleksandriji osnovao hrišćansku školu, iz koje su potom izašli poznati oci i učitelji Crkve kao što su Kliment Aleksandrijski, sv. Dionisije (5. oktobra), Sveti Grigorije Čudotvorac i drugi.

Zatim sv. Marko je, propovedajući Jevanđelje, posetio unutrašnjost Afrike, bio u Libiji, Nektopolju.

Tokom ovih putovanja, sv. Marko je dobio zapovest od Duha Svetoga da ponovo ode u Aleksandriju da propoveda i suprotstavi se neznabošcima. Tu se nastanio u kući obućara Ananije, čiju je bolesnu ruku izliječio. Obućar je radosno primio svetog apostola, sa verom slušao njegove priče o Hristu i primio krštenje. Nakon Ananije kršteni su mnogi stanovnici dijela grada u kojem je živio. To je izazvalo mržnju kod pagana, pa su hteli da ubiju sv. Brand. Saznavši za to, sveti apostol postavi Ananiju za episkopa, a trojicu hrišćana: Malka, Savina i Kerdina - za prezvitere.

Pagani su napali Svetog Marka dok je apostol vršio Božansku službu. Pretučen je, vučen ulicama grada i bačen u zatvor. Tu je sv. Marko je dobio viziju Gospoda Isusa Hrista, koji ga je ojačao pre stradanja. Sutradan je razjarena gomila ponovo vukla svetog apostola ulicama grada do suđenja, ali putem sv. Marko je umro sa rečima: „U ruke Tvoje, Gospode, predajem svoj duh.

Pagani su hteli da spale telo svetog apostola. Ali kada je vatra zapaljena, sve se smračilo, začula se grmljavina i dogodio se zemljotres. Pagani su od straha pobjegli, a kršćani su uzeli tijelo svetog apostola i sahranili ga u kamenu grobnicu.

Godine 310. nad moštima sv. ap. Marka podignuta je crkva. 820. godine, kada je u Egiptu uspostavljena vlast muhamedanskih Arapa, a kršćansku crkvu pritiskali nevjernici, mošti sveca prenijete su u Veneciju i stavljene u hram nazvan po njemu.

Istorija prenosa relikvija

Početkom 8. veka, kada je Lav Jermenin bio car Vizantije, Venecijom je vladao dužd iz porodice Participazio, Anđelo (vladao: 810. - 827.), koji je uzeo svog sina Đustinijana (vladao: 827.) kao suradnika. vladar - 829). U to vrijeme arapska osvajanja već su se proširila na regije Egipta i Sirije, a car je zabranio svojim podanicima, među kojima su bili i Mlečani, da se iskrcavaju na obalama krajeva koje su zauzeli muslimani.

Međutim, dva trgovca iz Venecije, Buono Tribuno da Malamocco i Rustico da Torcello, iskrcala su se u egipatsku luku Soria sa deset brodova natovarenih robom. Razlog takve neposlušnosti ediktu cara, koji je bio suveren mletačkih zemalja, teško je precizno utvrditi. Možda je morska oluja odnijela brodove na egipatske obale, ili je možda glavni motiv bila želja mletačkih trgovaca da profitabilno prodaju svoju robu.

Na ovaj ili onaj način, Mlečani su se iskrcali na egipatsku obalu i odmah otišli u Aleksandriju da se poklone moštima svetog apostola i jevanđeliste Marka. Sveca su Mlečani veoma poštovali, jer ga drevna crkvena tradicija smatra osnivačem crkvene zajednice Akvileje, drevnog grada koji se nalazi oko 70 kilometara od Venecije. Akvileja je bila najvažniji trgovački i vojni centar Rimskog carstva, kao ispostava Rimljana u sjeveroistočnom pravcu za pohode protiv Dačana.

Kada su Mlečani ušli u crkvu, sreli su čuvare svetinje, monaha Staurazia Monaka i sveštenika Teodora Pretea. Potonji su bili u zabuni jer je egipatski kalif, koji je namjeravao sagraditi sebi palaču, naredio da se iz kršćanskih crkava odnese mramor, a oni su se jako bojali razaranja svetog mjesta. Preduzimljivi Mlečani su ih odmah pozvali da mošti svetog Marka ponesu u Veneciju, gdje će biti okruženi čašćenjem. Oba staratelja su takođe pozvana da otplove u Veneciju, gdje im je obećano bogatstvo i čast. Oni su odgovorili da je apostol Marko prosvetitelj te zemlje i da se stanovnici Aleksandrije nazivaju njegovom decom, pa stoga mošti svetog Marka nikome ne mogu dati, jer će za takav čin sigurno platiti životom.

Trgovci su se usprotivili da se mošti apostola radije nalaze tamo gdje je on sijao propovijedanje evanđelja prije bilo kojeg drugog mjesta i gdje je osnovana prva patrijarhalna stolica Zapada, odnosno u crkvenom području Akvileje. Pred predstojećim progonom, nastavili su, sam Krist je naredio da se povuče na drugo mjesto, a to se, po njihovom mišljenju, odnosi i na svetište koje je trebalo spasiti premještanjem na sigurno mjesto.

U nastavku razgovora, Mlečani i čuvari moštiju svjedočili su okrutnoj odmazdi, kada je pred njihovim očima brutalno pretučen kršćanin, koji je oštetio mermerni blok koji je činio dio crkve tako da se ne može koristiti za izgradnje palate i time uništiti hrišćanski hram. Nakon ovakvog spektakla, čuvari su odlučili da svetište poklone Mlečanima. Uzevši mošti svetog apostola, na njihovo mjesto stavili su mošti sv. Klaudija, uz očuvanje pečata kojima je bio zapečaćen svileni omot moštiju sv. Marka.

Prema legendi, nakon što su mošti iznesene iz svetinje, tako obilan tamjan se proširio da se osjetio ne samo u crkvi, već i po cijelom gradu. To je izazvalo sumnju aleksandrijskih hrišćana, koji su želeli da se uvere da se mošti sveca nalaze u njegovoj crkvi. Pečati su pronađeni netaknuti, a mošti (ne sv. Marka, već sv. Klaudija) počivale su u svetištu. Za divan miris pronađeno je objašnjenje i svi su se smirili.

U međuvremenu, trgovci su, da bi prenijeli mošti na brod, morali opet pribjeći lukavstvu: tijelo jevanđeliste stavljeno je u veliku košaru i prekriveno svinjskim leševima, koje Saraceni nisu mogli dodirnuti ni prilikom carinskog pregleda. Za veću pouzdanost, korpa je bila skrivena u naborima jedra jednog od brodova.

Mlečani su već bili prošli arapske granice i letjeli punom brzinom preko mora, sretni zbog takve akvizicije, kada se svetac pojavio u noćnom viđenju monahu Dominiku (Domenico Monaco) i upozorio na opasnost koja čeka mornare. U skladu sa svečevim upozorenjem, skinuli su jedra i ujutro otkrili da plove opasno blizu jednog ostrva, o čije bi se stijene neminovno srušili da nisu unaprijed skinuli jedra.

Najprije su trgovci stigli u istarski grad Umag, odakle su u Veneciju poslali vijest o pronalasku moštiju sv. Marka. Ne manje od svega, uspostavljanje prepiske s Venecijom imalo je za cilj da stupi u kontakt sa vlastima i dobije oprost zbog kršenja ukaza cara Lava, koji je zabranjivao iskrcavanje u muslimanskim posjedima. Dužd Angelo Partecipazio je u pismu odgovora izrazio radost zbog pronalaska moštiju apostola Marka i oprostio trgovcima zbog kršenja edikta.

Mošti sveca svečano su ispraćene u Veneciju i položene u Duždevu kućnu crkvu, koja je ime dobila u čast Svetog jevanđeliste, koji je od tada postao svetac zaštitnik Venecije. Antički mozaik pročelja priprate sadašnje katedrale Svetog Marka (13. vijek) prikazuje proces polaganja moštiju u crkvi. .

Izgradnja katedrale San Marco i štovanje Svetog Marka u Veneciji

Odluku o izgradnji veličanstvenog hrama u čast sveca zaštitnika Venecije donio je dužd Giustiniano Partecipazio, sin dužda Anđela. Međutim, ovu odluku je proveo sljedeći dužd iz porodice Partecipazi, Giovanni. Ustanovio je i položaj rektora bazilike (primicerio) i sastav njenog sveštenstva.

Mošti su položene u bronzano svetište i postavljene u hram ne otvoreno, već tako da su samo dužd i rektor bazilike znali za njihovu lokaciju. Svetište je ugrađeno u jedan od unutrašnjih stubova crkve, ukrašeno mermernim pločama koje su sakrivale glavno svetište crkve.

Prema svjedočenju kardinala Baronija, još prije dužda Giustiniana, birani su ministri i pjevači crkve Svetog Marka, među kojima je bio i monah Staracius, jedan od čuvara moštiju apostola u Aleksandriji. On se također spominje kao drugi u popisu opata bazilike, koji počinje imenom Dimitrije pod 819. godinom.

Kasniji duždovi nastavili su ukrašavati baziliku Svetog Marka. To se nastavilo sve do dužda Pietra IV Candiana, kojeg su 976. godine ubili Mlečani koji su se pobunili protiv njega, a crkva je teško stradala u požaru.

Pietro I Orseolo, čovjek velikih građanskih i ličnih zasluga i vrlo pobožan, popeo se na prijesto dužda. Svoju vladavinu započeo je restauracijom crkve Svetog Marka, koja je bila bolje ukrašena zlatnim i srebrnim pločama nego ranije, dok su mošti, koje su očigledno iznete iz skrovišta tokom požara, postavljene na prvobitno mesto.

Godine 1040. papa Lav IX, koji je posjetio Veneciju, dodijelio je bazilici poseban status zbog izuzetnog značaja hrama koji se tu čuva. Vizantijski car Aleksije Komnenos (1081. - 1118.) je zauzvrat takođe obdario baziliku privilegijama, a moštima apostola Marka dodao je mnoga druga svetišta koja je poklonio glavnom hramu Mletačke republike.

Međutim, svi gore opisani izrazi prepoznavanja važnosti svetinje nisu spriječili da se dogodi jedan vrlo neugodan nesporazum. Činjenica je da je rekonstrukcija hrama, izvršena nakon spomenutog požara 976. godine, koji je pratio narodni ustanak koji je doveo dužda Orseola na vlast, utjecao i na unutrašnju strukturu crkve. Dogodilo se da dužd Candiano i dužd Orseolo, koji su znali za mjesto tajnog skladištenja moštiju apostola Marka, nisu ostavili nikakvu poruku o tome. Prvi je ubijen tokom pobune, drugi je otišao u manastir i takođe nije otkrio gde se nalazi skrovište sa moštima.

Oko 1063. godine dužd Domenico Contarini započeo je tako značajnu rekonstrukciju bazilike da je primjerenije govoriti o izgradnji nove, treće, crkve Svetog Marka. Sve te promjene i nedostatak pouzdanih informacija doveli su do toga da Vitale Faliero, koji je izabran za dužda 1084. godine, nije znao gdje se nalazi svetište. Također je vrijedno iznenađenja da više od jednog stoljeća nije vršena potraga za svetištem.

Konačno, vlast, narod i sveštenstvo grada svim srcem su željeli da povrate svete mošti, tim pre što je gradnja trećeg hrama bila privedena kraju, a otkrivanje moštiju predstavljalo je vrhunac izgradnje hrama. nova bazilika i njeno osvećenje. U gradu je proglašen post, svuda su se molile da sveti Marko ponovo pokaže svoje mošti. Dana 25. juna 1094. godine, tokom svečane vjerske procesije i molitve u bazilici, Mlečani su svjedočili čudu: dio mermerne ploče je otpao s jednog od pilastara središnjeg dijela hrama i svi su vidjeli bronzano svetište sa mošti svetog apostola. Prema predanju, radi se o istom pilastru koji se nalazi u sjevernom dijelu katedrale, desno od sadašnjeg ikonostasa hrama. Na njegovom vanjskom dijelu, s desne strane, vidi se pravokutna ploča od obojenog kamena, au sredini mali mozaik sa likom križa. Odavde su odnesene mošti.

Nakon drugog pronalaska svetišta i kratkog izlaganja za javno bogoslužje, ponovo je skriveno. Ovoga puta za njenu lokaciju znao je širi krug ljudi: pored dužda i rektora bazilike, u njoj su bili i tzv. prokuristi crkve sv. njegovo održavanje u ispravnom tehničkom stanju.

Prema rečima očevidaca ponovnog sahranjivanja i pregleda moštiju, telo svetog Marka ostalo je netruležno.

Narodna legenda kaže da se u trenutku pronalaska moštiju iz bronzanog svetilišta pojavila svečeva ruka sa zlatnim prstenom na njoj. Zatim je ruka ponovo nestala. Neki plemeniti čovjek počeo je moliti sveca da mu dozvoli da ga uzme za sebe kao dragocjenu relikviju. Tada je Sveti Marko ponovo pokazao ruku, a senator je s poštovanjem prihvatio prsten.

Henri IV (1050 - 1106), car Svetog rimskog carstva, odmah nakon što je primio vijest o pronalasku moštiju, stigao je da pokloni svetinju i naredio da se izbije spomen-kovanica u čast ovog događaja. U narednim stoljećima pape i svjetovni vladari Zapada, posjećujući Veneciju, neprestano su počastili mošti svetog apostola i jevanđeliste kao glavno svetište grada. Vjersko štovanje se izražavalo u mnogim donacijama novca, posuđa i rijetkog građevinskog materijala, zahvaljujući čemu je crkva u antičko doba dobila svoj nezaboravan, jedinstven stil.

Godine 1094. relikvije su smještene u kriptu crkve San Marco, ali je njihova točna lokacija skrivena. Kripta je zatvorena za bogosluženje i posjetioce u 1400-ima, a ponovo je otvorena tek 1813. nakon pada Republike i Napoleonove vladavine. Mošti su uklonjene sa mjesta na kojem su bile sakrivene, a nakon restauracije svetinje su oko 1840. godine postavljene pod glavni oltar, gdje se i danas čuvaju.

Naravno, mošti Svetog Apostola Marka, zajedno sa moštima Svetog Nikole Mirlikijskog, glavne su svetinje grada, dok je katedrala Svetog Marka, takoreći, hronika crkvene i građanske istorija Venecije: istorija pobeda, političkih strasti, svakodnevni život građana, crkveni događaji, istorija i razvoj umetnosti. Tako iz njegove glavne svetinje izrasta čitava sadržajna biografija ovog najneobičnijeg grada na svijetu, te je stoga očigledan značaj koji je Sveti Marko dobio za građane Najsvjetlije Republike.

Katedrala San Marco je dugo vremena bila matična crkva Dužda, koja je imala svoje sveštenstvo i svoje karakteristike u upravljanju. U crkvenom i administrativnom smislu bazilika nije bila podređena mletačkom patrijarhu, čija je katedralna crkva bila crkva Svetog apostola Petra u San Pietro di Castello, u kojoj se do danas čuvaju mošti svetih mučenika Sergija i Bakhusa i sv. neplaćeni Jovan Aleksandrijski. Napoleonovo osvajanje je izvršilo svoje vlastite prilagodbe u crkvenom životu: od 1807. crkva San Marco je gradska katedrala. Uostalom, ako Dužd više nije u Veneciji, onda njegova matična crkva ne bi mogla postojati.

Počevši od zastave Venecije, koja nosi lik krilatog lava, simbola Sv. Evanđeliste i moći morske sile, od brojnih slika, skulptura, dekorativnih elemenata, arhitektonskih detalja koji prikazuju krilatog lava, od kojih je prva skulptura iz 4. veka na jednom od dva gore pomenuta stuba, koja se završava bratstvom sveca (Scuola San Marco) i stepenom kavalira (Cavaliere di San Marco) - svuda gde vidimo da je prisutan svetac zaštitnik grada, koja je proširila svoje posjede na teritoriju nekoliko modernih evropskih država:

„Krilati je gledao u plavo prostranstvo

Lav iz kolone. Po vedrom vremenu

On vidi Apenine na jugu,

A na sivom sjeveru - trostruko

Valovi Alpa svjetlucaju nad plavetnilom

Platina njihovih ledenih grba..."

(Ivan Bunin, “Venecija”).

Poštovanje moštiju Svetog Marka kod pravoslavaca

Nemamo podataka o posebnom poštovanju moštiju svetog jevanđeliste od strane pravoslavnih u prethodnim vekovima. U Veneciji, kao gradu koji je od pamtivijeka bio otvoren za sve narode i religije, oduvijek su mirno koegzistirale različite kršćanske konfesije. Oduvijek su ovdje bili pravoslavni Grci, a 1498. godine čak je osnovano i episkopsko sjedište s jurisdikcijom koja se proteže na cijelu Italiju.

Poznato je da su na dane sjećanja na Svetog Atanasija Velikog i Svetu Mariju Bitinsku, grčki vjernici i sveštenstvo služili večernje moštiju ovih svetih svetaca. Nesumnjivo su poštovali i druge pravoslavne svece čije su se mošti nalazile u Veneciji, ali o oblicima tog štovanja ne znamo ništa.

Od osnivanja parohije Svetih žena Mironosica u Veneciji, sve više hodočasnika iz Rusije i drugih zemalja pravoslavne tradicije dolazi da se pokloni svetinjama Venecije, od kojih su najpoznatije mošti sv. svetog apostola Marka. Pravoslavni nailaze na razumijevanje među vjernicima i sveštenstvom Katoličke crkve, tako da nema prepreka za štovanje svetinja.

napomene:

Prema legendi, Svetog Marka je sveti apostol Petar poslao u Akvileju da tamo uspostavi zajednicu vjernika. Već u prvim decenijama postojanja Crkve, akvilejska zajednica zauzimala je važno mesto u životu hrišćanske Crkve u Italiji. U ovom gradu se trudila sveta Anastasija Uzorotvorka, služeći svom učitelju Hrisogonu, koji je stradao u Akvileji od cara Dioklecijana.

U ovom gradu, odmah nakon Milanskog edikta 312. godine, koji je označio kraj progona hrišćana, podignuta je prelepa bazilika. Podovi ovog hrama, čudesno očuvanog kroz vekove, ukrašeni su neverovatno lepim mozaicima. Ovo je najveći mozaik na svijetu: njegova površina iznosi više od 2000 kvadratnih metara. metara. Datira iz prve četvrtine 4. vijeka, mozaik služi kao vizuelni katekizam za katehumene.

Akvilejsku baziliku su u različito vrijeme posjećivali sveti ravnoapostolni Konstantin i Jelena, sveti Ambrozije Milanski, blaženi Avgustin iz Ipone i Jeronim od Stridona. Gotovo je sigurno da su sveti Ćirilo i Metodije, ravnoapostolni, bili u ovom hramu na putu da propovedaju Slovenima: postoje dokazi o boravku Svetog Ćirila u Cividaleu, tvrđavi koja se nalazi nekoliko kilometara od Akvileje. Akvilejska biskupija je od davnina nosila titulu patrijaršije, budući da je u početku bila pod crkvenom podređenošću antičke milanske mitropolije. Kao primas lokalne crkve, sveti Ambrozije Milanski predsjedavao je saborom u Akvileji 381. godine protiv arijanaca.

Nakon razaranja Akvileje od strane Huna u 5. veku, lokalno stanovništvo se seli u Grado, grad izgrađen na ostrvima Akvilejskog zaliva, koji je postao novi centar Akvilejske patrijaršije. Konačno, sredinom 15. vijeka, titula patrijarha Akvileje prelazi na biskupe Venecije i od tada se mletačka biskupija naziva Patrijaršija.

Grad na zapadu današnje Hrvatske.

Dovoljno je reći da dužd Orseolo nakon dvije godine svoje vladavine (976-978) napušta svoju porodicu i vlast i odlazi u benediktinski samostan. Otkriće moštiju 1027. godine označilo je početak štovanja Pjetra Orseola kao sveca Katoličke crkve, potvrđenog 1731. godine.

Čuveni zapadni crkveni istoričar iz 16. veka, kardinal Cezar Baronije, želju Mlečana da mošti drže na nepristupačnom mestu objašnjava željom Franaka da prenesu što više moštiju svetaca, i svojim političkim i vojnim postojao je razlog za strah da će Franci silom zauzeti svetište.

Serenissima - "Najsmirenija" - zvanična titula primijenjena za naziv Mletačke Republike.