Svaka od postojećih religija nosi niz određenih pravila i temelja. Neki od njih su radikalno različiti. No, postoje opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Tako, na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženi da hoda otkrivene glave. Naravno, postoje određene nijanse u pridržavanju ove tradicije.

Kršćanstvo

Prema biblijskim zakonima, pokrivajući glavu, žena prepoznaje muško poglavarstvo. Apostol Pavao je rekao da je Bog podredio čovjeka. I svaka kršćanka treba sa zahvalnošću prihvatiti muški princip. Pokrivena ženska glava simbolizira poniznost i smatra se važnim načelom kršćanske vjere. Sveto pismo kaže da bi svaka žena trebala odraditi kosu i pokriti je maramom. Sada na ulici rijetko vidite ženu vezanu maramom. U osnovi, moderne žene kršćanstva nose maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje sveto poštuju zakone Korana.

Islam

Principi muslimanske religije su radikalniji. U islamu se strogo poštuje avrata (prikrivanje golotinje). Prema Kuranu, muslimanka mora sveto poštovati Božji savjet i biti čista. U islamu je za žene propisano skrivanje cijelog tijela, uključujući stopala i ruke, dok dio lica može ostati otvoren. U Svetim pismima ne postoji posebna klauzula o pokrivanju glave, ali klauzula "skrivanje cijelog tijela" uključuje i glavu. Postoji tradicija u islamu koja dolazi od poslanika Muhammeda. Sva njegova djeca bile su djevojčice. I zamolio ih je da sa suprugama nose marame kako bi svi oko njih znali da su te žene iz njegove porodice. U modernom islamu ova tradicija je sveta.

Judaizam

U judaizmu svaka udata žena mora pokriti glavu. Moderne jevrejske žene mogu nositi bilo koju vrstu pokrivala za glavu, uključujući marame, kape, pa čak i perike. Za neudatu djevojku ovo pravilo nije obavezno. Sveti Talmud strogo naglašava žensku ulogu i uči da žena može pokazati dostojanstvo samo svom mužu: prije udaje mora biti potpuno podređena svom ocu; nakon udaje muškarac postaje glava porodice. U principu, ovi temelji se mogu pratiti u svakoj od religija o kojima se raspravlja - glava je uvijek čovjek.

POKLOPAC GLAVE

Pokrivanje glave na javnim mjestima smatralo se uobičajenom praksom u mnogim drevnim kulturama. Smatralo se sramnim i nepristojnim pojavljivati ​​se bez kape za pristojnu ženu u javnosti. Slična sramota za ženu bila je da se ošiša. Žena je morala čitavog života rasti kosu i šišanje nije bilo dozvoljeno.

To je sasvim razumljivo za stanovnike Rusije. I u Rusiji je postojao ovaj običaj. Pojaviti se u javnosti ili dopustiti sebi da vas vidi stranac bez pokrivene glave bila je sramota i sramota za ženu. To se dobro odražava u dobro poznatoj riječi koja izražava sramotu i sramotu - "poludjeti", tj. dopustite sebi da vidite sebe bez pokrivene glave, "proste kose". Općenito prihvaćeni standardi pristojnosti zahtijevali su od žena da imaju nešišanu kosu i pokrivaju kosu kad god izađu iz kuće.

Apostol, dotičući se ovog pitanja, također se ne poziva na tekstove Svetog pisma, već na stvarnost kulture i norme pristojnosti. Pavle piše: „Svaka žena koja se moli ili prorokuje otvorene glave obeščašćuje svoju glavu, jer je to isto kao da je obrijana“ (1. Kor. 11: 5)

Danas žene u većini zemalja, uključujući i Rusiju, mogu hodati ulicom i posjećivati ​​javna mjesta bez pokrivala za glavu. Ovo se ne doživljava kao nedolično ponašanje, budući da moderna kultura nema takav kriterij pristojnosti.

Štaviše, apostol tvrdi da „ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; ali ako se žena stidi da bude ošišana ili obrijana, neka se pokrije “(1. Kor. 11: 6)

Šišanje i hodanje golih glava bilo je ravno nepristojnim postupcima, pa ih Paul sastavlja. Ako se žena ošiša, to je za nju šteta koliko i hodanje gologlavo. Danas smo šišali kosu i to se odnosi i na muškarce i na žene. Međutim, ako želimo doslovno promatrati tekstove ove poruke, moramo također prihvatiti da je nepristojno i sramotno za ženu da se ošiša. Uprkos tome, crkve su pune hrišćanki sa frizurom i nikome ne pada na pamet da ih osudi zbog nemorala. Želim još jednom naglasiti da su obje ove radnje (gola glava i frizura) podjednako nemoralne i sramotne sa stajališta antičke kulture.

Stoga Pavao uvijek iznova daje „kulturne“, a ne božanske argumente u prilog ovoj praksi: „Prosudite sami, je li prikladno da se žena moli Bogu s nepokrivenom glavom? Zar vas sama priroda ne uči ... ako ženi raste kosa, to joj je čast, budući da joj je kosa dana umjesto vela? " (1. Kor. 11: 13-15)

On se poziva na "pristojnost", "prirodu", poziva korintske kršćane da "sami prosude" i da se ne opiru uobičajenoj praksi.

U zaključku svog argumenta, on se kao posljednji argument oslanja na tradiciju pokrivanja glave: „A ako se neko želio raspravljati, nemamo takav običaj, niti Crkvu Božju“ (1 Kor. 1 1 : 16). Običaj, pristojnost, priroda - to su razlozi za promatranje ove prakse, sa stanovišta apostola Pavla.

Čitajući njegovo obrazloženje, možemo doći do zaključka da su u korintskoj zajednici neke žene, „slobodne u Kristu“ od svjetskih običaja, odlučile napustiti prihvaćene norme pristojnosti i ne pokrivati ​​glavu. Apostol ih pokušava uvjeriti da kršćani ne bi trebali napustiti sve kulturne norme i da bi trebali biti pristojni ljudi u svom društvu.

Ovaj kršćanski princip vrijedi i danas. Očigledno, ako sa stajališta kulture 21. stoljeća kršćanke izgledaju nepristojno i nemoralno, onda to vjerojatno neće odgovarati kršćanskim načelima. U onim istočnim zemljama u kojima je općeprihvaćena norma pristojnosti za ženu pokriti cijelo tijelo i glavu, kršćani se također moraju pridržavati toga kako Kristovo ime ne bi bilo osuđeno i da se oni i njihova vjera ne doživljavaju kao nemoralni. Odnosno, u svim zemljama svijeta mi kao kršćani moramo biti pristojni ljudi i ne kršiti moralne norme društva, ako to nije u suprotnosti s Riječi Božjom.

Zaključno, želio bih napomenuti da pokrivanje glave u antičkom svijetu nije bilo vjersko pravilo, već se odnosilo na svakodnevni život u društvu. Na svim javnim mjestima žena mora imati pokrivenu glavu, pa shodno tome, tako i u crkvi. Da današnji standardi pristojnosti u našoj zemlji zahtijevaju da žena uvijek pokriva glavu i nikada ne šiša kosu, tada bi se kršćani morali pridržavati ovoga, jer bi to bilo pristojno.

Danas bi kršćanke sa svih kontinenata i iz svih zemalja trebale biti uzor pristojnosti i morala za cijelo društvo. Ali činjenica je da su u različitim zemljama ti standardi pristojnosti različiti. Stoga su kršćani u različitim zemljama različiti - vjerni Bogu i vjerni standardima pristojnosti svog društva, ako nisu u suprotnosti s prvima.

Trebaju li žene danas pokriti glavu u crkvi? Prema Paulu, u kulturi u kojoj je to obavezan običaj za sve žene, to bi trebalo učiniti. U drugoj kulturi to nije potrebno. Ima li oko vas žena koje se šišaju i gole glave, a to se ne smatra nemoralnim i nepristojnim? Ako je tako, onda ne morate pokrivati ​​glavu, ni na ulici ni u crkvi.

Prilikom posjeta crkvi župljani su dužni pridržavati se određenih pravila i rituala. Neki od njih trenutno postavljaju pitanja, na primjer, zašto bi se marama trebala nositi u crkvi? Odakle taj običaj koji je u suprotnosti sa modernom modom u odjeći?

Poreklo tradicije

Tradicija da žene pokrivaju glavu u hramu ima duboke korijene. U davna vremena, u kulturama mnogih naroda, zatvorena kosa bila je znak koji je određivao status udane žene, što je govorilo o njenoj podređenosti mužu. Bilo je nemoguće pojaviti se na ulici gole glave, smatralo se to vrlo neskromnim.

Žena u hramu

Slična pravila "pravila oblačenja" postojala su u jevrejskoj kulturi, gdje je rođeno kršćanstvo, i u rimskoj kulturi, gdje su se pojavile prve crkve. To je povezano s činjenicom da su sljedeće riječi zapisane u poslanicama apostola Pavla:

"5. I svaka žena koja se moli ili prorokuje otvorene glave srami je glave, jer je to isto kao da je obrijana. Jer ako žena ne želi biti pokrivena, neka se ošiša; a ako se žena srami sšišati ili obrijati, neka se pokrije. " (1. poslanica Korintu.)

Netko bi mogao postaviti pitanje: ako je u to vrijeme nošenje vela udanih žena bilo sveprisutno pravilo, zašto su ga kršili kršćani Korintske crkve, budući da je apostol Pavao o tome morao namjerno pisati? Postoji verzija da je to bilo zbog posebne izopačenosti morala u poganskom gradu Korintu (bio je poznat po tome).

Zbog toga su mještani smatrali nepotrebnim poštivati ​​tada raširena pravila pristojne odjeće. A kršćani su, budući da su odrasli u ovom gradu i navikli se na njegovu atmosferu, također mogli uhvatiti nešto iz opće razuzdanosti. Zbog toga, Apostol Pavao pozvao je korintske kršćane da budu izuzetno skromni i čedni u odijevanju, da se pridržavaju svih pravila pristojnosti koja su tada postojala.

U drevnoj Rusiji bio je u modi i običaj da žene pokrivaju glavu nakon udaje. Prema zamislima naših predaka, ako stranci vide ženu bez marame, to će biti sramota za nju i cijelu njenu porodicu. Otuda je i došao izraz "šašav".

U crkvi je taj običaj opstao do danas, ali se promijenio.

Ako se prije tradicija pokrivanja glave odnosila isključivo na udate žene, a djevojčice nisu nosile marame ni u hramu ni na ulici, sada su čak i djevojčice pokrivene glavom.

Je li moguće ići u crkvu bez marame

Ne treba shvatiti da žena koja ulazi u hram otvorene glave čini grijeh. Bogu je važno stanje naše duše, a ne oblik odijevanja. Međutim, u crkvi ima i ljudi. Za mnoge od njih, žena bez pokrivala za glavu će ih iritirati. Čak i ako griješe, ne treba činiti radnje koje namjerno vode ljude u grijeh osude i odvraćaju pažnju od molitve.

Iz tih razloga potrebno je pridržavati se ustaljenih pravila crkvenog odijevanja, oblačiti suknje i kape u hramu.

Zašto nositi maramu u crkvi

Kakav šal odabrati za crkvu

U Rusiji je postojao zanimljiv običaj nošenja marama na službama čije boje odgovaraju danima crkvenog kalendara i ponavljaju boju svećeničke odjeće. Možda će neko u naše vrijeme htjeti ovo pratiti. Evo liste ovih boja:

• Uskršnja boja je crvena ili bijela. Žene su nosile takve marame svih 40 dana praznika.
• Za Božić su nosili bijelo.
• Tokom dana Velikog posta odabrana je tamna boja. Crna, tamno plava, ljubičasta.
• Za praznik Životvorne Trojice i na Dan Svetog Duha nosili su zelenu boju. Zelena je boja života.
• Sve Bogorodičine gozbe bile su plave.
• U običnim danima nosili su žute marame, boje jednostavnog, svakodnevnog svećeničkog ruha.

Zanimljivo o pravoslavlju.

U pravoslavnoj vjeri postoji drevni običaj - žena ulazi u crkvu pokrivene glave. Odakle potiče ova tradicija i, što znači, saznajte zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi.

Podrijetlo i običaj

Ovaj običaj potječe od riječi apostola Pavla, koji je rekao da žena treba imati simbol na glavi koji označava njenu poslušnost i moć njenog muža nad njom. Moliti se ili ljubiti svetilišta s otkrivenom glavom smatra se sramotom. Jedna od najstarijih tradicija povezanih s crkvom počinje riječima apostola.

Zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi

Marama na ženskoj glavi naglašava skromnost i poniznost, a komunikacija s Bogom postaje čistija i svjetlija.

U drevnoj kulturi kosa se smatrala najupadljivijim atributom ženske ljepote. Privlačenje pažnje na sebe u crkvi je loš znak, jer bi pred Licem Gospodnjim svi trebali biti ponizni i očistiti glavu od grešnih misli. Upamtite, i odjeća bi trebala biti skromna, ne biste trebali birati odjeću za put u Božji hram, s nakitom ili isticanjem figure. U ovom slučaju pokrivena glava ne bi imala smisla.

Marama se nosi kako bi se naglasila bespomoćnost žene i zazvao Gospodin u pomoć i zagovor.

Zašto bi čovek trebao da skine glavu u crkvi

Ulazeći u bilo koju prostoriju, čovjek mora skinuti pokrivalo za glavu, u znak poštovanja prema vlasniku. U crkvi je to Bog. Na taj način iskazuje svoje poštovanje i pokazuje pravu vjeru.

Ulazeći u hram bez pokrivala za glavu, čovjek pokazuje svoju bespomoćnost pred licem Gospodnjim i govori o potpunom povjerenju. U crkvi čovjek odbija rat i krvoproliće i mora se pokajati za svoje grijehe. Ovo je simbol činjenice da su pred Bogom svi jednaki, a društveni status i položaj nisu bitni.

Mora se zapamtiti da je pravi vjernik dužan pridržavati se određenih pravila i običaja, u znak poštovanja vjere. Neprihvatljivo je i sramotno da pravoslavni kršćanin dolazi u crkvu u neprikladnoj odjeći. Želimo vam sreću i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

Postoji nekoliko odgovora na pitanje zašto žene u crkvi pokrivaju glavu maramom. Samo pitanje se može smatrati nedovoljno tačnim. Ako se pojave sumnje u ovu tradiciju, tada je vrlo lako prijeći na druga, ništa manje netočna pitanja.

Može li tradicija zastarjeti

Na primjer, zašto se usluga vodi na ovaj način, a ne na drugi način. Ili - zašto se baš ti atributi koriste s njim, a ne bilo koji drugi. Stoga je prvi i najispravniji odgovor zašto je nemoguće bez marame, jer je to tradicija Pravoslavne crkve. A oni koji prihvaćaju ovu vjeru moraju nepobitno slijediti njezine dogme i tradicije i ne dovoditi ih u pitanje.

Mišljenje o zastarjeloj tradiciji počelo je od trenutka kada su neki svećenici, u procesu pojačane sekularizacije crkve i pokušaja privlačenja što većeg broja župljana, počeli govoriti o tome.

Neki misle da budući da sada nitko ne nosi marame, djevojke i žene mogu doći gole glave. To je motivirano činjenicom da je bolje posjetiti hram bez marame nego uopće ne ići tamo.

U nekim manastirima, na ulazu, posjetiteljima se daju šeširi različitih veličina, uključujući čipkani šal i snood.

Ponekad je za ulazak na teritorij hrama ili samostana dovoljno staviti kapuljaču na glavu.

Šal s kapuljačom

Koliko ovo odgovara pravoslavnoj tradiciji, teško je razumjeti. Pravila crkvenog bogosluženja obavezuju ženu da uđe u hram pokrivene glave. Nije važno šta tačno stavlja na kosu, važno je da su zatvorene.

Sekularizacija religije u pokušaju privlačenja župljana dovela je do činjenice da se post smatra dopuštenim u opuštenom obliku, glavna stvar je odlazak u crkvu.

Isti je slučaj sa strogim pravilima nekih velikih praznika, tokom kojih je crkva dozvoljavala izvođenje uvjetnih radnji. Iako postoje predodređenja koja se donedavno uobičajilo slijediti.

Neshvatljivo je ogorčenje onih koji se bave zastarjelošću marama, dok u crkvi pokrivaju glavu raznim zamjenama. Neko koristi ukras za vrat, a neko čipkani šal kroz koji je kosa potpuno vidljiva.

Kakav šal odabrati za crkvu

U međuvremenu, prema crkvenim kanonima, unaprijed je određeno ne samo što bi trebalo biti pokrivalo za glavu, već i koju boju nositi u kojim slučajevima, kako ga vezati i tko može nositi ovu ili onu raznolikost:

• svjetlo, bijelo, jednobojno ili s malim cvjetnim obrubom, u malom uzorku, može se nositi u hramu na praznike;
• bilo koja boja osim zelene ili crne koristi se za redovnu, svakodnevnu posjetu;
• crna se nosi kao znak žalosti, a jednobojna tamna boja može se i trebala se nositi u dane strogog posta;
• crvena se nosi na Uskrs ili sve vrijeme prije Svetog Vaznesenja Gospodnjeg;
• zelena - dolikuje samo na Cvjetnicu i Trojstvo;
• cvijeće ili male točkice s rubom obično nose žene koje služe u hramu.

Don šalovi, koji se sada uvelike prodaju u internetskim trgovinama, čipkani i sa Swarovski kamenčićima stvar su koja apsolutno proturječi samom duhu ustaljene tradicije, koja je prisutna samo u pravoslavnoj religiji.

Postoje posebni pravoslavni šalovi (kapuljača sa vezicama ispod brade, koji se nose preko glave). Vezice su prišivene na uzici.

Glava pokrivena i vezana ispod brade obično ne otpada; može je nositi i žena koja nije navikla na takvu odjeću.

Možete koristiti bilo koju maramu kao šal, djevojčici je najvažnije da joj ne sklizne s glave. Tradicionalna crkvena marama trebala bi biti srednje veličine tako da se može vezati ispod brade i pokriti dlakom sa stražnje strane.

Padajući izbornik ne obavlja funkciju za koju je izvorno namijenjen.

Bitan. Od velike je važnosti, baš kao i u crkvi, da su ostale svjetovne profanacije običaja koje dopušta moderna crkva u procesu sekularizacije oponašanje tradicije, ali ne i potpuno pridržavanje nje.

Swarovski kamenčići, koji se koriste na praznike da pokažu po kojoj cijeni je pokrivalo za glavu kupljeno za odlazak u crkvu, nisu ništa drugo do ponos. Kršćanska religija poziva na suočavanje s takvim ekscesima, osuđujući takvu odjeću kao jedan od nezakonitih grijeha.

Da biste razumjeli tradiciju koju se potiče na indirektno poštivanje, samo trebate razumjeti zašto u crkvi žene pokrivaju glavu maramom.

Zašto žene u crkvi pokrivaju glavu maramom: porijeklo i važnost tradicije

Prema predanju, ovu tradiciju postavio je apostol Pavle. Potiče iz vremena njegova dolaska u Korint na propovjedničku misiju.

U to vrijeme postojao je poganski hram u kojem su svećenice ćelave obrijale glavu i predale se u slavu svoje božice, izvršavajući tako čin žrtvovanja.

Neke od svećenica ovog hrama počele su ispovijedati kršćansku religiju. Kako im niko ne bi mogao zamjeriti prošlost dok im kosa ne naraste, apostol Pavle je naredio svima da nose marame u hramu.

Druga verzija istog događaja je da su ih žene s kosom pokazale za poučavanje bludnica, a to je bila manifestacija ponosa, jer pred Gospodom su svi jednaki.

Drugo tumačenje marame u crkvi je da je čovjeka stvorio Bog na svoju sliku i priliku. Stoga skida šešir ili pokrivalo za glavu u znak poštovanja prema Stvoritelju. Žena, koju je Bog stvorio od muškog rebra, nosi maramu kako bi pokazala svoju poniznost i poslušnost muškarcu.

Postoje i druge verzije. Na primjer, pokrivajući kosu u hramu odmah nakon vjenčanja, žena se zavjetuje na vjernost, ostavljajući priliku da vidi kosu samo najbližoj osobi - svom mužu.

U crkvi maramu nose ne samo žene, već i djevojke kako bi sakrile jednu od najatraktivnijih karakteristika svog izgleda.

U Gospodnjem hramu ne bi trebalo biti grešnih misli i predmeta požude, pa je propisano nošenje suknji do poda i marama.

Bitan. U ovom slučaju nema smisla nositi čipkani šal, koketnu maramu s kosom koja se ispravlja ispod i veže unatrag. On ne krije ženske čari, kao što je to slučaj sa pravim pokrivalom za glavu, već ih, naprotiv, naglašava i privlači pažnju.

U slučaju muškaraca, skidanje pokrivala za glavu također se može tumačiti na različite načine. U Rusiji je šešir bio karakteristika titule ili položaja, posebno među državnim službenicima.

Kada su skinuli glavu, poravnali su svoj društveni ili imovinski status. Skinuti šešir pokazao je svima da su svi jednaki pred Gospodom.

Koliko je opravdano nositi maramu u crkvi

Prije nego što na internetu potražite gdje kupiti ili sašiti šal, razmislite zašto se pokrivalo nosi u crkvi. Ovo nije način da demonstrirate ili naglasite svoje čari, da privučete zadivljene poglede muškaraca ili zavidne žene.

Jer inače odlazak u Hram nema mnogo smisla. Polazeći od poricanja jedne tradicije svojstvene vjerskim postulatima, tada se lako može dovesti u pitanje svrsishodnost rituala, odijevanja pročitanih molitvi.

Na kraju krajeva, oni su ti koji se koriste za obraćanje Bogu. Određena pravila ponašanja prihvaćena su u bilo kojoj zajednici. Samo bi najnepristojnija osoba pomislila da jede na podu, pljune u bunar, uskrati poštovanje starijima ili liši djecu brige.

Otprilike je ista situacija s vjerskim običajima diktiranim stoljetnim iskustvom, nacionalnim mentalitetom i naslijeđem predaka.

Život se promijenio, pojavila su se nova vozila, informacijske tehnologije i načini komunikacije. Ali za mnoge ljude ništa se nije promijenilo u odnosu na Boga i njegovo okretanje, slijedeći vjerske zapovijedi, crkvene kanone i pravila. A ako se osoba smatra vjernikom, slijedi ih nepokolebljivo, bez obrazloženja o svrsishodnosti.