Roerich N.K. Ilija prorok. 1931 g.

Proročanstva najbolje komuniciraju sa čovječanstvom. (Zajednica, 25)

Jaki potresi, poplave i požari bjesne svijetom, a sve više ljudi govori da se strašna proročanstva Svetog pisma i veliki proroci o smaku svijeta ispunjavaju. U tom smislu često se spominju majanska 2012. godina i biblijska Apokalipsa (Otkrivenje Ivana Bogoslova). Savremeni naučnici izjavljuju o tekućim promjenama magnetskih polova Zemlje, o nadolazećem "preokretu polariteta" i pomaku u nagibu Zemljine osi i ogromnim promjenama u izgledu našeg planeta. Tema Apokalipse pojavljuje se na Internetu i u vrlo kontroverznim knjigama i filmovima.

Ali samo rijetki danas ozbiljno razmišljaju o znakovima gromoglasnog vremena. Dolaze velike promjene u svjetskom poretku i, nesumnjivo, ljudi bi trebali razumjeti suštinu onoga što se događa na planeti i ispravno se odnositi prema tome.

Zašto se proročanstva daju čovječanstvu i da li se uvijek ispunjavaju? Kako se proročanstva o kraju svijeta uspoređuju sa onim što zapravo čeka našu civilizaciju? Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja.

O PROROCIMA I PROROČANSTVA

Proroci se nazivaju vidovnjacima, proricateljima, vizionarima, proricateljima budućnosti. U biblijska vremena proročanstvo se smatralo najvišim Božjim darom, dokazom duhovnog postignuća. Proroci propovijedani Svetim Duhom (2. Petrova 1:21). Apostol Pavao savjetuje: „Posegnite za ljubavlju; revnost za duhovne darove, posebno u prorokovanju ... "" ... ko god prorokuje, govori ljudima radi pouke, opomene (pouke) i utehe "(1. Korinćanima 14: 1,3).

Doktrina žive etike kaže sljedeće o prorocima: „Prorok je osoba koja posjeduje duhovnu dalekovidost ... Bilo bi potpuno neznanje poricati proročanstva ... Ako naučno i nepristrasno ispitamo slučajno sačuvana proročanstva, šta ćemo vidjeti? Naći ćemo ljude koji su, uprkos svojoj ličnoj koristi, pogledali sljedeću stranicu istorije, bili užasnuti i upozorili ljude ... ”(Iluminacija, III, V, str. 3).

Proročanstva različitih vidjelaca se preklapaju. Veliki Leonardo da Vinci, u svojim objašnjenjima za seriju crteža "Potop", upozorio je na ogromne valove koji prijete čovječanstvu (u knjizi "Svijet Leonarda").

U 17. stoljeću prorok Tit Nilov je napisao: „Morske vode će se umoriti od samovolje čovjeka i ići će uz njega poput zida i ispirati gradove, sela i čitave zemlje s lica zemlje ”(U knjizi“ Ruski Nostradamus ”).

"Gradovi i sela će se srušiti od zemljotresa i poplava", rekla je Vanga (u knjizi "Velika proročanstva").

Roerich N.K. Poslednji anđeo. 1942 g.

E.I. i N.K. Roerichs.

Mnoge slike velikog umjetnika su proročanske. Godine 1942., prema proročkom snu Elene Ivanovne, Nikolaj Konstantinovič naslikao je sliku "Posljednji anđeo": na tamnom olujnom nebu, na stupovima svjetlosti, diže se vatreni lik Arhanđela sa kotrljajućim svitkom u ruci i veliki zlatni ključ za pojasom; plamen iz požara vidljiv je na tlu.

Učenje žive etike, koje su učitelji Shambhala prenijeli preko Roerichsa, sadrži naučno utemeljena proročanstva o sudbini Zemlje i čovječanstva tokom prijelaza u novu epohu i novu planetarnu civilizaciju.

Veliki učitelji, predviđajući sudbinu svijeta, kažu: „Proročanstva su odavno došla iz naše zajednice kao dobri znaci čovječanstvu. Načini proročanstva su različiti: ili nadahnuti pojedincima ili masovnim osjećajima, ili rukopisi, ili natpisi ostavljeni od nekoga nepoznatog ... ”(Zajednica, 25).

Tako su preko grofa Vorontsova decembristi dobili proročanstvo-upozorenje da je njihov plan državnog udara neblagovremen i osuđen na neuspjeh. Sudeći po tragičnim posljedicama govora decembrista, ovo upozorenje je zanemareno ...

Učitelji su izdali i drugo upozorenje, još važnije za Rusiju, o događajima koji bi mogli promijeniti njenu sudbinu.

1926. godine, prilikom dolaska porodice Roerich u Moskvu, N.K. Roerich se sastao s čelnicima zemlje - Chicherinom i Lunacharskim. Na upute gospodara Shambhale, Roerich ih je upozorio na nedopustivost izgradnje socijalizma u zemlji nasilnim metodama i potrebu razvoja duhovnosti. Ali oštroumna upozorenja Učitelja čovječanstva su odbačena. Znamo šta je uslijedilo u našoj zemlji ... Dakle, ljudska slobodna volja ponovo je prekinula najbolje odluke.

Veliki učitelji kažu: „Spremni smo upozoriti radi filantropije, ali ne možemo zaustaviti tok događaja ako se naš savjet odbije ... Možete se sjetiti kako smo upozoravali neke zemlje u različito vrijeme i naš savjet je odbijen. Slobodna volja preferira smrt i sporo propadanje ... ”(Supermundane, 263).

Nisu li poruke upozorenja ponovo poslane iz Uporišta svjetlosti kada se u Rusiji rodio "divlji" kapitalizam? O ovome možemo samo nagađati ...

Na pitanje da li se proročanstva uvijek ispunjavaju, Učitelji daju sljedeći odgovor: „Mogu li proročanstva ostati neispunjena? Naravno da mogu. Imamo čitavo skladište izgubljenih proročanstava. Istinsko proročanstvo pruža najbolju kombinaciju prilika, ali one se mogu propustiti ... ”(Zajednica, 25).

SVEMIRSKA PRAVDA

U Bibliji se kaže: „Bogu se ne ruga. Šta god čovjek posije, to će i požnjeti “(Galaćanima 6: 4-9). Tako Biblija lakonski formulira najviši zakon univerzuma - Zakon uzroka i posljedice ili Zakon karme ("karma" u prijevodu sa sanskrita znači "djelovanje"), na nekim aspektima na kojima ću se zadržati.

E. Roerich u pismu od 06/11/53 objašnjava da je "cijelo Biće samo beskrajni lanac uzroka i posljedica ..."

Čovek je i "sejač" i "žetelac". Naše „sijanje“ je naša karma, „prije svega, sastoji se od sklonosti, misli i motiva neke osobe, postupci su sekundarni faktori“ (Pismo Heleni Roerich, 05/05/34).

Roerich S.N. Raspeto čovečanstvo.
Triptih. 1939-1942 g.

Postoji Karma pojedinca (pojedinca) i porodice, naroda, zemlje, čovječanstva. Glavna karma je individualna. Čovjek je kreator svoje sudbine i u njegovom životu nema ništa slučajno!

Čovjek mrmlja u svom neznanju protiv Boga zbog svojih patnji, koje smatra nezasluženima, ali ne Boga, nego je sam čovjek kriv za sve svoje nedaće!

Sve što smo griješili u prošlim životima, moramo u potpunosti otkupiti u sadašnjem postojanju - tako je zakon karme povezan sa zakonom reinkarnacije. Odavde potječu sve patnje i naizgled nezaslužene muke "dobrog čovjeka". I ova osoba u svojoj sadašnjoj inkarnaciji mora, prema zakonu Karme, neopozivo platiti za sve svoje grijehe u prošlosti. Karma prati dušu ove osobe iz života u život sve dok ne pronađe okolnosti za vraćanje ravnoteže. Narod s pravom kaže: "Ne možete pobjeći od sudbine" ...

Velika kosmička pravda nagrađuje svakoga prema njegovim djelima. To znači da se osoba ne bi trebala osvetiti za nepravdu koja joj je nanesena, odnosno uzeti na sebe osvetu - to je odgovornost Vrhovnog suda - zakon Karme. Zato je Krist naučio voljeti i opraštati svojim neprijateljima; u protivnom dobivamo leđni udarac Karme i povećavamo količinu zla u svemiru.

Ljudski zakon se može prekršiti ili otkazati, ali Kosmički zakon je nepokolebljiv! Svojom slobodnom voljom osoba može poboljšati svoju karmu: pročišćavanjem misli, motiva i želja, težnjom za samopoboljšanjem, duhovnim razvojem i služenjem za dobrobit čovječanstva. Ali slobodna volja osobe može promijeniti karmu na gore ...

Dakle, zakon karme je direktno uključen u naše poboljšanje, budući da je snažan motor ljudske evolucije.

Prema zakonu slobodne volje, Više sile se ne miješaju u poslove ljudi, već samo promatraju i pomažu, ako karma neke osobe ili zemlje dopušta, ili ako osoba ili ljudi vape za pomoći od Viših snaga u njihovim molitvama ...

Koju je Karmu stvorilo čovječanstvo, koje je otpalo od nepokolebljivih Osnova Univerzuma, prekršilo sve više zakone?

Možemo li pretpostaviti da prijelaz u novo doba i novu civilizaciju neće zahtijevati iskupljenje od čovječanstva? Budući da je E.I. Roerich je upozorio da su kataklizme neizbježne. Međutim, njihova snaga ovisi o tome može li čovječanstvo probuditi svoju svijest i uskrsnuti u duhu. "... zakon karme mora biti ispunjen prije znaka", kažu Veliki učitelji (Iluminacija, 1. dio, pogl. 2, 12).

DOŠE ERA POŽARA

Roerich N.K. Sofija -
Božja mudrost. 1931 g.

Era vatre dolazi, skupite hrabrosti i inteligencije da to prihvatite.
(Beskonačnost, 10)

Ne, nećemo umrijeti - već samo, iz mraka,
MI ćemo ustati, mi ćemo ustati ...
u DRUGI ŽIVOT, iz prašine - u SVETLOST! ..
na kraju krajeva, nema smrti, na kraju krajeva, nema ni smrti ...
(Elena Turkka)

Propadanje čovječanstva sada je doseglo vrhunac, i samo Kosmička vatra može očistiti planetu od otrovnih para i taloga - od svega što se protivi dolasku Nove epohe - epohe trijumfa Duha.

Isus Krist je objavio: "Došao sam poslati vatru na zemlju i kako bih želio da je već rasplamsana!" (Luka 12:49). Sada je došlo vrijeme da se Vatra zapali! Taj se proces ne može zaustaviti nikakvim ljudskim mjerama.

Živa etika upozorava na vatrenu reorganizaciju svijeta na pragu nove epohe: „Ne može biti da neki element nije napredan u Učenjima. Slično, Vatra se spominjala hiljade puta, ali sada se spominjanje Vatre ne ponavlja, jer je već upozorenje o događajima sa planetarnom sudbinom. Neko neće reći da se u svom srcu već pripremao za vatreno krštenje, iako su najstarija učenja upozoravala na skoru vatrenu epohu (Vatreni svijet, dio 2, Predgovor).

Vatreno krštenje je pročišćavanje i transformacija našeg unutarnjeg bića. Sve nesavršeno mora biti zamijenjeno savršenim, sve niže - višim.

Tačne VRIJEME velikih događaja posebno čuvaju Svjetlosne Sile, pa se kaže "ostanite budni, jer ne znate ni dan ni sat".

“Kosmički pojmovi se ne računaju u kalendarskim danima, već su povezani s ljudskim postupcima. Ludilo pojedinaca može otkriti trajanje kozmičke katastrofe neočekivanim ubrzanjem ”, napisao je E.I. Roerich (pismo od 24.05.51).

Svemirska kosmička energija već se približava Zemlji kako bi stvorila nove uvjete za život u novoj eri, no jesmo li spremni prihvatiti ovu vatru?

Kardiovaskularne, onkološke i mentalne bolesti postale su neviđeno raširene na planeti, a pojavom novih kozmičkih energija te bolesti mogu postati još masovnije i ozbiljnije.

Stoga strah od smrti koji postoji među ljudima treba zamijeniti spoznajom da se ne treba bojati smrti i da život ne prestaje smrću - ljudski duh je neuništiv i besmrtan.

Danas postoji podjela čovječanstva na dva pola - svjetlo i tamu. Svako ima slobodu da donese svoj posljednji izbor: na koju stranu? Postoje samo dva načina: ili natrag, u tamu, ili naprijed, prema Svjetlu! “KRAJ SVIJETA” MOŽE DOĆI SAMO ZA ONE KOJI SU ODABRALI TAMNU. ZA ONE KOJI SU STANILI NA STRANI SVIJETA, DOĆI ĆE KRAJ MRAKA!

„Razmišljajući o reorganizaciji svijeta, vrlo je važno usmjeriti misli ne na nadolazeće kataklizme, već na izgradnju Nove epohe. Bolje je ne razmišljati o predstojećim katastrofama, već o onome što je potrebno, o onome što svijetu može donijeti najveću korist ”[Vatreni svijet, dio 3, stavka 150). Moći ćemo izliječiti bolesnu planetu i sebe, stvarajući Dobro svakom mišlju i osjećajem, djelom i riječju, i bez štete po zdravlje, opažati vatrenu energiju usmjerenu prema Zemlji.

Vatra je korisna samo za uzvišenu svijest i čisto srce, što znači da je potrebno očistiti um i srce od svih podlih i opakih misli, osjećaja i želja. Inače, Vatra za nas ne može postati kreativna vatra, već vatra koja proždire!

Sjetimo se da u svakom od nas postoji čestica Jedinstvene Vatre - naš Duh, i mi ćemo neustrašivo požuriti do Vatre! Prihvatimo Dolazak u plamenu srčane odvažnosti!

Srce koje gori od ljubavi ima vatrena krila! Svijet počiva na takvim srcima i takva srca su u stanju smiriti bijesne elemente. Težimo ka Svjetlu i sačuvajmo naš zajednički kozmički dom!

DA, ERA SVETLOSTI ĆE DOĆI NA ZEMLJU !!!

Kao što smo već rekli, starozavjetni proroci suočili su se s velikim zadatkom da zadrže jevrejski narod u vjeri u Jedinog Boga i pripreme teren za vjeru u nadolazećeg Mesiju, kao Osobu koja, osim ljudske, još uvijek ima božansku prirodu . Proroci su morali govoriti o Hristovom božanstvu na takav način da ga Židovi ne bi razumjeli u paganskom smislu, u smislu politeizma. Stoga su starozavjetni proroci otkrivali tajnu Mesijinog božanstva postupno, kako je židovski narod uspostavio vjeru u Jedinog Boga.

Kralj David je prvi predvidio Hristovo božanstvo. Nakon njega došlo je do 250-godišnjeg zastoja u proročanstvu, a prorok Isaija, koji je živio sedam stoljeća prije Kristovog rođenja, započeo je novi niz proročanstava o Kristu, u kojem se jasnije otkriva Njegova božanska priroda.

Isaija je izvanredan prorok Starog zavjeta. Knjiga koju je napisao sadrži toliko proročanstava o Kristu i novozavjetnim događajima koje mnogi nazivaju Izaiju starozavjetnim evanđelistom. Izaija je prorokovao u Jeruzalemu za vrijeme vladavine židovskih kraljeva Uzije, Ahaza, Ezekije i Manasija. Za vrijeme Izaije, izraelsko kraljevstvo je poraženo 722. godine prije nove ere, kada je asirski kralj Sargon zarobio jevrejski narod koji je naseljavao Izrael. Judejsko kraljevstvo postojalo je još 135 godina nakon ove tragedije. NS. Izaija je završio svoj život kao mučenik pod Manasejem tako što je piljen drvenom pilom. Knjiga proroka Izaije odlikuje se elegantnim hebrejskim jezikom i ima visoke književne vrijednosti, što se osjeti čak i u prijevodima njegove knjige na različite jezike.

Prorok Izaija je također pisao o Kristovoj ljudskoj prirodi, a od njega saznajemo da se Hrist trebao čudesno roditi od Djevice: "Sam Gospod će vam dati znak: evo, Djevica (alma) u njenoj utrobi će primiti i rodiće Sina, i nadjenut će mu ime: Emanuel, što znači: Bog s nama "(Isa. 7:14). Ovo proročanstvo je rečeno kralju Ahazu kako bi uvjerio kralja da sirijski i izraelski kraljevi neće uništiti njegovu kuću. Naprotiv, plan njegovih neprijatelja neće se ostvariti, a jedan od Ahazovih potomaka bit će obećani Mesija, koji će se čudom roditi od Djevice. Budući da je Ahaz bio potomak kralja Davida, ovo proročanstvo potvrđuje prethodna proročanstva da će Mesija doći iz loze kralja Davida.

U svojim sljedećim proročanstvima Izaija otkriva nove detalje o divnoj Bebi koja će se roditi od Djevice. Dakle, u osmom poglavlju Izaija piše da se Božji narod ne treba bojati smicalica svojih neprijatelja, jer se njihovi planovi neće ostvariti: "Shvatite narode i potčinite se: jer Bog (Emanuel) je s nama. " U sljedećem poglavlju Izaija govori o svojstvima novorođenčeta Emanuela: "Dijete nam se rodilo - Sin nam je dan; vlast na njegovim ramenima, a njegovo će se ime zvati: Divni savjetnik, Moćni Bog, Otac Vječnost, Kneže mira "(Isa. 9: 6-7). I ime Emmanuel i druga imena koja su ovdje data djetetu nisu, naravno, ispravna, već ukazuju na svojstva njegove božanske prirode.

Izaija je predvidio propovijedanje Mesije u sjevernom dijelu sv. Zemlja, unutar plemena Zebulun i Naftali, koja se zvala Galileja: "Nekadašnje vrijeme umanjilo je zemlju Zebulun i zemlju Naftalije; ali sljedeći put uveličat će put uz more, Trans-Jordansku zemlju, pogansku Galileju . Ljudi koji hodaju po tami vidjet će veliko svjetlo nad onima koji žive na selu, sjena smrti će zasjati svjetlom "(Isa. 9: 1-2). Ovo proročanstvo citira evanđelist Matej kada opisuje propovijed Isusa Krista u ovom dijelu sv. Zemlja koja je bila posebno vjerski neuka (Mat. 4:16). U Svetom pismu svjetlo je simbol vjerskog znanja, istine.

U kasnijim proročanstvima Isaija često naziva Mesiju drugim imenom - Ogranak. Ovo simbolično ime potvrđuje ranija proročanstva o čudesnom i izvanrednom Mesijinom rođenju, naime da će se to dogoditi bez učešća muža, baš kao što se grana, bez sjemena, rađa direktno iz korijena biljke. "I Ogranak će doći iz korijena Jesseja (ovo je ime oca kralja Davida), i grana će doći iz njegova korijena. I Duh Gospodnji, duh mudrosti i razumijevanja, duh savjet i snaga, duh znanja i pobožnosti "(Isa. 11: 1). Ovdje Izaija predviđa pomazanje Krista sa sedam darova Svetoga Duha, odnosno puninom milosti Duha, koja je ostvarena na dan Njegovog krštenja u rijeci Jordan.

U drugim proročanstvima Isaija govori o Hristovim djelima i Njegovim osobinama, posebno o Njegovoj milosti i krotosti. Dolje citirano proročanstvo citira riječi Boga Oca: "Evo, dijete moje, koga držim za ruku, izabraniče moj, u kome se moja duša sviđa. Stavit ću na njega svog Duha i navijestit ću narode sud .Neće zavapiti niti podići glas ... Neće slomiti trsku izmrvljenu, niti će ugasiti lan koji se dimi "(Isa. 42: 1-4). Ove posljednje riječi govore o velikom strpljenju i snishodljivosti prema ljudskoj slabosti s kojom će se Krist odnositi prema pokajnicima i osobama u nepovoljnom položaju. Izaija je izgovorio slično proročanstvo nešto kasnije, govoreći u ime Mesije: "Duh Gospodnji je na meni, jer me je Gospodin pomazao da propovijedam evanđelje siromasima, poslao me da liječim slomljena srca, da propovijedam oslobođenje zarobljenicima i zatvorenicima - otvaranje tamnice "(Isa 61: 1-2). Ove riječi precizno definiraju svrhu Mesijinog dolaska: liječiti mentalne tegobe ljudi.

Osim psihičkih tegoba, Mesija je morao liječiti i tjelesne slabosti, kao što je Isaija predvidio: "Tada će se otvoriti oči slijepima i otvoriti uši gluhima. Tada će hromi skočiti poput jelena, a jezik nijemi će pjevati: jer će se vode izlijevati u pustinju, a u stepi potoci "(Isa. 35: 5-6). Ovo proročanstvo se ispunilo kada je Gospod Isus Krist, propovijedajući Evanđelje, izliječio hiljade svih vrsta bolesnih, rođenih slijepih i opsjednutih demonima. Svojim čudesima svjedočio je o istinitosti svog učenja i svom jedinstvu s Bogom Ocem.

Prema Božjem planu, spasenje ljudi trebalo je biti izvršeno u Mesijinom kraljevstvu. Ovo blagoslovljeno kraljevstvo vjernika proroci su ponekad uspoređivali sa vitkom zgradom (vidi dodatak proročanstva o Mesijinom kraljevstvu). Mesiju, koji je s jedne strane utemeljitelj Božjeg Kraljevstva, a s druge strane temelj prave vjere, proroci nazivaju Kamenom, odnosno temeljem na kojem se nalazi Božje Kraljevstvo se zasniva. Takvo figurativno ime za Mesiju nalazimo u sljedećem proročanstvu: "Ovako govori Gospod: Evo, stavio sam kamen u temelje na Sionu, oproban kamen temeljac, dragocjeni kamen, čvrsto utvrđen: vjernik u njega neće biti posramljen “(Isa. 28:16). Sion je bio ime planine (brda) na kojoj su stajali hram i grad Jeruzalem.

Izvanredno je da ovo proročanstvo po prvi put naglašava važnost VJERE u Mesiju: ​​"Ko god vjeruje u njega neće se postidjeti!" U 117. psalmu, napisanom nakon Izaije, spominje se isti taj kamen: "Kamen, koji su graditelji odbacili (na engleskom - zidari), postao je glava ugla (kamen temeljac). Ovo je od Gospoda, i to je čudesno u našim očima. "(Psalam 117: 22-23, vidi i Mt. 21:42). Odnosno, unatoč činjenici da su "graditelji" - ljudi koji su stajali na čelu moći, odbacili ovaj kamen, Bog ga je ipak stavio u temelj zgrade ispunjene milošću - Crkvu.

Sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna proročanstva, koja govore o Mesiji kao pomiritelju i izvoru blagoslova ne samo za Židove, već za sve narode: „Ne samo da ćeš mi biti Sluga da obnoviš Jakovljeva plemena i obnoviš ostatke Izraele, ali ja ću te učiniti svjetlom naroda da se moje spasenje proširi do krajeva zemlje "(Izaija 49: 6).

No, koliko god duhovno svjetlo izviralo iz Mesije, Isaija je predvidio da svi Židovi neće vidjeti ovo svjetlo zbog svoje duhovne grubosti. Evo što prorok piše o ovome: „Slušajte slušajući, i nećete razumjeti, i gledat ćete očima, i nećete vidjeti. Oni će čuti ušima, a neće razumjeti srcem, i htjet će ne vraćajte se da ih izliječim "(Isa. 6: 9-10). Zbog svoje težnje samo za zemaljskom dobrobiti, nisu svi Židovi prepoznali u Gospodinu Isusu Kristu svog Spasitelja, obećali su proroci. Kao da predviđa nevjeru Jevreja, koji su živjeli prije Izaije, kralj David ih je u jednom od svojih psalama nazvao ovim riječima: pustinja "(Ps. 94: 7-8). To jest: kad čujete Mesijino propovijed, vjerujte u Njegovu riječ. Nemojte ustrajati, kao u vrijeme Mojsijevih vaših predaka u pustinji, koji su iskušavali Boga i mrmljali protiv njega (vidi Izlazak 17: 1-7), "Meribah" znači "prijekor".

A 1 - Hrist Dete

PROROČANSTVO

Izaija 9: 6-7 (740. pne)

„Jer rodila nam se beba; Sin nam je dan; vladavine na Njegovim ramenima, i oni će ga zvati imenom: Divan, Savjetnik, Moćni Bog, Otac vječnosti, Knez mira. Nema ograničenja za umnožavanje Njegove vladavine i mira na Davidovom prijestolju i u njegovom kraljevstvu, kako bi ga On uspostavio i ojačao sudom i pravednošću od sada pa zauvijek. Revnost Gospoda nad vojskama će to učiniti. "

1. Narod Judeje bio je potlačen u vrijeme ovog proročanstva, predvođen otpadničkim kraljem Ahazom; živjeli su u razdoblju beznadne tuge. Zebulun i Natanael doživjeli su napade na Izrael od Tsilatpalasara III iz Asirije, koji je odveo mnoge stanovnike u zarobljeništvo.

2. U ovoj tami, Isaija je prorekao pobjedonosnu budućnost i da će sam Mesija doći iz ovog kraja. Mesija, svjetlo cijelog svijeta, pojavit će se u divnim danima, kada će se dinastija Davidova zauvijek uspostaviti i Mesijino kraljevstvo ojačati. Njegovo će kraljevstvo biti kraljevstvo mira, pravde, prosperiteta i pravednosti - oštar kontrast s kraljevstvom Ahaza.

IZVRŠENJE

Luka 2: 11-12 (6. pne) - "Beba se rodila"

„Jer danas vam se u gradu Davidu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin; I evo znaka za vas: zateći ćete Beader koji leži u jaslama. "

Prvo od šest ostvarenja proročanstva je rođenje djeteta.

Isus je morao da se rodi kao čovek. Budući da Bog ne može umrijeti, Isus je morao postati Čovjek podložan smrti, čak i smrti na krstu (Hebrejima 2: 9). Isus je takođe morao postati Čovjek da bi postao Svećenik, Kralj i Posrednik. Vrlo je važno da se u 11. stihu novorođenče rođeno u Betlehemu prikazuje ne samo kao naš Spasitelj, već i kao Mesija (Krist) i Bog (Gospod). Ali dok je Isus bio Beba koja je ležala u kolijevci.

IZVRŠENJE

Jovan 3:16 - "Sin nam se daje"

"Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, tako da svi koji vjeruju u Njega ne bi trebali poginuti, nego imati vječni život."

Bog je toliko volio čovječanstvo da je dao svog vječnog Sina kako bi ljudi kroz vjeru u Njega mogli biti spašeni. Da bi živjelo vječno, čovječanstvo mora imati vječan odnos sa Osobom koja ima vječni život - Bogom. Rođeno dete i dati Sin ukazuju na jedinstvenu Ličnost svih vremena - Boga i čoveka Isusa Hrista. Dakle, Isus je Emanuel, Bog je s nama (Matej 1:23). Kako je Bog Isus Krist vječan, On je početak i kraj, Alfa i Omega (Otkrivenje 1: 8).

IZVRŠENJE

1. Korinćanima 15: 25-26 (drugi dolazak) - "vlast je na njegovim ramenima"

„Jer mora vladati sve dok ne stavi sve neprijatelje pred svoje noge. Posljednji neprijatelj koji treba uništiti je smrt. "

Dominion će biti na Njegovim ramenima. Isus Krist je svemoćni Gospodar, Kralj kraljeva i Bog bogova. Isus je ovdje prikazan kao veliki osvajač. On sada sjedi na mjestu slave, s desne strane Boga Oca, sve dok svi Njegovi neprijatelji ne padnu pred njegove noge. Kroz naše jedinstvo s Kristom, mi ćemo vladati s Njim (Otkrivenje 20: 4-6), i po Njemu ćemo pobijediti smrt.

IZVRŠENJE

Titus 2:13 (Drugi dolazak) - "Moćni Bože"

"Čekajući blagoslovljenu nadu i očitovanje slave našeg velikog Boga i Spasitelja, Isusa Krista."

Čekamo manifestaciju velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista, prvo na Uznesenju Crkve (1. Solunjanima 4: 13-18), a zatim na Drugom dolasku (Otkrivenje 19: 11-16) radi vježbe Njegove pobjede vladati na zemlji.

IZVRŠENJE

Efežanima 2:14 (AD 32) "Knez mira":

"Jer On je naš svijet, koji je oboje učinio jednim i uništio barijeru koja je stajala u sredini."

Isusovo djelo je pomirenje Boga i ljudi njegovom smrću na križu (2. Korinćanima 5:21). Isus je također zauvijek svećenik nakon Melkisedekovog reda (Psalam 109: 4), koji je bio kralj i svećenik Salema (ili "mira"). Pregrada je probijena, omogućavajući pristup Bogu (Jevrejima 4: 14-16), omogućavajući nam tako da dođemo na prijestolje milosti.

IZVRŠENJE

Luka 1: 31-33 (drugi dolazak) "Otac vječnosti":

„I evo, zatrudnjet ćeš u utrobi svojoj, i rodit ćeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus; On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega; i Gospod Bog će mu dati prijestolje njegovog oca Davida; i on će vladati nad domom Jakovljevim zauvijek, i njegovu kraljevstvu neće biti kraja. "

Ovo prikazuje Isusa Krista kao vječnog Kralja, Davidovog potomka (Izaija 9: 7). Carstvo nad kojim On vlada je vječno kraljevstvo. Isus se vidi kao direktni Davidov potomak preko Solomona u Mateju 1.

Imaće večni život i vladaće zauvek.

OUTPUT. Isus je u vrijeme svog prvog dolaska rođen kao dijete, dat je kao Sin i pomirio ljude s Bogom putem križa.

Ostalo mu je da ispuni ostatak proročanstva kada se vrati kao vladar svijeta i kralj Židova, vladajući na Davidovom prijestolju (Otkrivenje 20: 4-6; 21: 5-6). Proročanstvo u Izaiji 9: 6-7 tako prikazuje Isusa kao Spasitelja i dolazećeg Kralja, obuhvaćajući i Prvi i Drugi dolazak.

A 2 - Seme žene

PROROČANSTVO

Postanak 3:15 (4000 pne)

„I postaviću neprijateljstvo između vas i žene, i između vašeg semena i njenog semena; udarit će te u glavu, a ti ćeš je ubosti u petu. "

1. Odmah nakon pada čovjeka, Bog je svojom milošću dao prvu evanđeosku poruku u Postanku 3:15. Tvrdilo se da će Mesiju roditi žena. Kasnije se kaže da će Sotona biti slomljen i poražen.

2. Zanimljivo, spominjanje spasenja ide prije izjave o sudu ženi (Postanak 3:16) i muškarcu (Postanak 3: 17-19).

3. U cijelom Svetom pismu princip milosti prije suda koristi se za prikazivanje Boga kao Boga milosrđa koji ne želi da itko propadne (2. Petrova 3: 9).

PROROČANSTVO

Postanak 15: 5 (2000. p. N. E.)

“I izveo ga je i rekao: Pogledaj u nebo i izbroji zvijezde, ako ih možeš izbrojati. A on mu je rekao: imat ćeš toliko potomaka. "

1. Opskrba Isusa Krista, Žensko sjeme, ponovno je potvrđena otprilike 2000 godina Abrahamu kako bi potvrdio obećanja koja mu je Bog dao u svom savezu s Abrahamom (Postanak 12: 1-3).

2. Bog je rekao Abrahamu da izađe iz svog šatora, pogleda zvijezde i prebroji ih. Rečeno mu je da postoji priča o Spasitelju. Jedan od razloga zašto je zvijezde dao Bog uključuje znakove (Postanak 1:14).

IZVRŠENJE

Galaćanima 3:16 (A.D.6)

„Ali obećanja su data Abrahamu i njegovom potomstvu. Ne kaže se "i potomci", kao što se radi o mnogima, već kao jedno: "i vašem potomstvu", koje je Krist.

1. Pametno sjeme žene potvrđuje kao Osobu Isusa Krista (Galaćanima 3:16).

2. Greh je ušao u svet kroz jednu osobu, Adama. Kroz istoriju od Adama do smrti Isusa Hrista na krstu, Sotona je bezuspješno pokušavao spriječiti ispunjenje proročanstva o ženskom sjemenu.

3. Ubod u petu simbol je patnje Isusa Krista na krstu (Izaija 53: 5).

A 3 - Rođena od Device

PROROČANSTVO

Izaija 7:14 (742 pne)

"Tako će vam sam Gospod dati znak: evo, Djevica će primiti u utrobi svojoj i roditi Sina, pa će mu nadjenuti ime Emanuel."

1. Gospod razgovara sa Ahazom, kraljem Jude (Ahaz iz Mateja 1: 9) tokom velikog suđenja, kada su, ujedinjeni, Sirijci i Izraelci, krenuli protiv Jerusalima (Izaija 7: 1).

2. Bog je prorekao pad Izraela (Izaija 7: 8).

3. Ahazu je naređeno da traži znak od Boga bilo u dubini ili na visini (Isaija 7:11).

4. Ahaz odbija, ali Bog mu daje znak da će Djevica začeti i roditi Sina, koji će se zvati Emanuel ("Bog s nama").

5. Ovo potvrđuje savez s Davidom.

6. Ovo također potvrđuje proročanstvo u Postanku 3:15 o sjemenu žene i u Postanku 15: 5 gdje je Abrahamu rečeno da gleda u zvijezde.

7. Zanimljivo je da je u sazviježđu Djevica najsjajnija zvijezda Spica, "sjeme". Znak je na vrhu.

IZVRŠENJE

Matej 1: 22-23 (6. N. E.)

"I sve se to dogodilo, da se ispuni ono što je Gospod rekao preko proroka, koji je rekao:" Evo, Djevica u utrobi svojoj primit će i roditi Sina, i nadjenut će mu ime Emanuel, što znači: Bog je sa nama. "

Isus je morao biti rođen od djevice da bi:

1. Ne naslijediti grešnu prirodu od Adama (1. Timoteju 2:14).

2. Izvršite prokletstvo nad Jekonijom (Jeremija 22: 28-30).

3. Ispunite proročanstvo (Izaija 7:14).

4. Biti Bog i čovjek, začeti od Duha Svetoga (Matej 1: 18-23).

A 4 - Rođen u Betlehemu

PROROČANSTVO

Mihej 5: 2 (710. pne)

„A ti, Betleheme-Efrate, jesi li mali među hiljadama Juda? Iz mene će izaći Meni onaj koji će biti Gospod u Izraelu i čije je porijeklo od početka, od vječnih dana. "

1. U doba Miheja, u 8. veku pre nove ere, selo Betlehem je bilo malo.

2. Bio je to jedan od Betlehema na području koje su osvojili Jevreji. Betlehem u Judeji mora se razlikovati od Betlehema iz Zabulona, ​​koji se spominje u Jošua 19: 15-16.

3. Da se proročanstvo odnosi na Mesiju jasno je iz izjave da je riječ o budućem vladaru Izraela, kojemu je savez iz Davida obećao u 2. Samuelovoj 7:16, također onaj koji je došao od početka, iz vječnih dana .

4. Dakle, Osoba o kojoj se govori ima večni život.

IZVRŠENJE

Matej 2: 5-6 (6. pre Hrista)

“Rekli su mu: u Vitlejemu Judejskom, jer je ovo zapisano preko proroka:„ A ti, Betleheme, zemljo Judina, nisi ništa manje od vojvodstava Jude; jer iz vas će izaći vođa koji će čuvati moj narod Izrael. "

1. Dolazak pogana, magova iz Babilona, ​​natjerao je Heroda da upita izraelske svećenike gdje će se Mesija roditi.

2. Okrenuli su se prema Miheju 5: 2 i pokazali na Betlehem, grad u koji su se Josip i Marija uputili na popis stanovništva za vrijeme vladavine Cezara Augusta (Luka 2: 1).

3. Zanimljivo je da su Josip i Marija živjeli u Nazaretu u Galileji (Luka 2: 4), ali su ipak ostali u Betlehemu gotovo dvije godine prije nego što su pobjegli u Egipat kako bi dopustili magovima da potvrde direktno ispunjenje Miheja 5: 2 ...

4. Betlehem znači "kuća kruha". Tako je hleb života (Ivan 6:35) rođen u Betlehemu.

A 5 - Primanje poklona

PROROČANSTVO

Izaija 60: 1-6 (698. pne)

„Ustani, zablistaj, Jerusalime, jer je došlo tvoje svjetlo, i slava Gospodnja je ustala nad tobom. Jer gle, tama će pokriti zemlju, i tama će pokriti narode; ali Gospod će zasjati nad vama i njegova će se slava pojaviti nad vama. I narodi će doći na vašu svjetlost, a kraljevi na sjaj koji se nad vama nadvija. Podignite oči i pogledajte oko sebe: svi se okupljaju, dolaze k vama; vaši sinovi dolaze izdaleka, a vaše kćeri nose na rukama. Tada ćete vidjeti i radovati se, a srce će vam se tresti i širiti, jer će se morsko bogatstvo okrenuti prema vama, bogatstvo naroda doći će vam. Pokrivat će vas mnoge deve - dromedari iz Midijana i Efe; svi će oni doći iz Šebe, donijeti zlato i tamjan i naviještati slavu Gospodnju. "

1. Kao i mnoga proročanstva u Svetom pismu, ovo proročanstvo ima dva ispunjenja: jedno se odnosi na Prvi dolazak, ostvareno sa magovima, drugo se odnosi na Drugi dolazak i kraj milenijumskog kraljevstva.

2. Dano u vrijeme Ezekije, ovo proročanstvo je trebalo podržati kraljevstvo Jude, budući da je Izrael ili Samariju osvojila Asirija samo nekoliko godina ranije, a prijetnja Asirije Judi bila je posebno hitna.

IZVRŠENJE

Matej 2: 1, 11 (4. pne)

„Kada se Isus rodio u Vitlejemu u Judeji u vrijeme kralja Heroda, mađioničari su došli u Jerusalim s istoka ... A kad su ušli u kuću, vidjeli su Dijete s Marijom, Njegovom Majkom, pali i poklonili mu se; i otvorivši svoje blago, donijeli su mu darove: zlato, tamjan i miro. "

Mudraci, mudraci bili su pogani koji su došli obožavati dijete kao kralja. Darovi koje su donijeli mudri ljudi predstavljaju različite aspekte ljudske prirode Krista:

- zlato prikazuje Isusa kao kralja.

- tamjan- Isus Krist kao svećenik.

- smirna- Isusa Krista kao Spasitelja.

Valja napomenuti da mudraci nisu dolazili u staju, već u kuću. Beba je imala oko 18 mjeseci jer se grčka riječ payion koristi za tu dob, a ne brefos za ranije dijete.

IZVRŠENJE

Otkrivenje 21: 23-26 (kraj milenijumskog kraljevstva).

„I grad nema potrebe za suncem ili mjesecom za njegovo osvjetljavanje; jer ga je proslavila Božja slava, a Jagnje je njegova lampa. Spaseni narodi hodaće u njegovom svjetlu, a kraljevi zemlje donijet će mu svoju slavu i čast. Njegove kapije neće biti zaključane tokom dana, a neće biti ni noći. I donijet će mu slavu i čast nacija. "

Druga izvedba prikazuje novi Jeruzalem s kraljevima i poganima koji slave Gospodara svih. Oni hodaju u Njegovom svjetlu i donose Mu slavu i čast.

A 6 - Tučenje beba

PROROČANSTVO

Jeremija 31:15 (606. pne.)

Ovo proročanstvo dato je u godini kada je Nabuhodonosor, tada okrunjen za kralja Kaldeje, zarobio prvu grupu zarobljenika, uključujući Danijela Jeruzalemskog. Selo Rama nalazilo se osam kilometara sjeverno od Jeruzalema u blizini mjesta gdje se, prema predanju, nalazila Rahelina grobnica u Tselzi (1. Samuilova 10: 2).

IZVRŠENJE

Matej 2: 17-18 (4. pne)

« Tada se obistinilo ono što je rečeno kroz proroka Jeremiju, koji kaže: „Glas se čuje u Rami, plač i plač, i veliki krik; Rachel plače za svojom djecom i ne želi se tješiti, jer njih nema. "

1. Rahela je simbol jevrejske majke i personifikacija onih žena čiju su djecu Herodovi vojnici ubili djecu nakon što je otkrio da se vavilonski mudraci ne vraćaju u Jerusalim kako je tražio (Postanak 37: 9; Otkrivenje 12: 1- 2).

2. Kad su vojnici stigli u Betlehem, Josip, Marija i beba Isus bili su na putu za Egipat, gdje su trebali provesti neko vrijeme dok Irod Veliki ne umre (Matej 2:15).

3. Masakr beba predstavlja još jedan napad Sotone na Božji plan u pokušaju uništenja Kristovog djeteta prije nego što odraste, pa je to bio pokušaj da se spriječi spasenje putem križa.

A 7 - Povratak iz Egipta

PROROČANSTVO

Osija 11: 1 (740. pne)

"Kad je Izrael bio mlad, voljela sam ga i iz Egipta sam zvala svog sina."

Osija govori o velikom oslobođenju izraelskog naroda od strane Boga pod Mojsijevim vodstvom tokom egzodusa. Izrael je prikazan slab i bespomoćan nakon višegodišnjeg ropstva u Egiptu. Koristi se i kao proročanstvo o povratku malog Isusa iz Egipta nakon Herodove smrti.

IZVRŠENJE

Matej 2:15 (3. pne)

"I bilo je do Herodove smrti da se ispuni ono što je Gospod rekao preko proroka, koji kaže:" Iz Egipta pozvah Sina svojega. "

1. Neko vrijeme, Isus i njegovi roditelji sklonili su se u Egipat, vjerovatno podržani zlatom koje su im dali mudraci (Matej 2:11).

2. Irod Veliki je umro u proleće 4. pre Hrista, a njegovo kraljevstvo bilo je podeljeno na tri: Irod Filip vladao je u Dekapolisu, Irod Antipa u Galileji i Irod Arhelaj u Judeji.

3. Arhelaj je bio vrlo okrutan vladar, toliko okrutan da su ga Rimljani svrgnuli 7. i prognan izvan granica Rimskog Carstva.

4. Znajući za ugled Arhelaja, Josip se nije vratio u Judeju i, predvođen Bogom kroz san, vratio se u Nazaret u Galileji (Matej 2: 22-23). Time je Josip ne samo osigurao ispunjenje proročanstva (A 8 - Nazarećanin), već je, učinivši to, postupio u skladu sa zdravim razumom.

5. Izraelski narod je sin (Izlazak 4:22) koji je prozvan iz Egipta. Veći Sin će na kraju vladati nad nacionalnim sinom.

A 8 - Nazarećanin

PROROČANSTVO

Izaija 11: 1 (713. pne)

"I grana će doći iz korijena Jessejeva, i grana će izrasti iz njegova korijena."

Izaija je dao godinu dana prije konačnog uništenja Sjevernog Kraljevstva, ovo proročanstvo potvrđuje da će Jessejev korijen dati granu od glavnog korijena. Ove riječi su davale nadu da ljudi imaju daleku budućnost, a također su ukazivale na potrebu da Isus Mesija dođe iz Nazareta.

IZVRŠENJE

Matej 2:23 (do 30. n. E.)

"I došao je i nastanio se u gradu koji se zove Nazaret, kako bi se ispunilo ono što je rečeno preko proroka, da će se zvati Nazarećanin."

1. Isus se zvao Nazarećanin iz Nazareta, što znači "grana iz korijena" ili "grana". Isus Krist je prikazan kao Ogranak na mnogim mjestima:

- Davidova grana (Isaija 11: 1) - Kralj.

- Moja podružnica sluge (Zaharija 3: 8) - Spasitelj.

- Podružnica muža (Zaharija 6:12) - Muž.

- Gospodnja grana (Izaija 4: 2) je Bog.

2. Zanimljivo je da je Herod Veliki pred kraj svoje vladavine uništio razbojničku četu u Galileji, pripremajući tako sigurno mjesto na kojem je Isus mogao rasti (Rimljanima 8:28).

A 9 - Duhovna zrelost

PROROČANSTVO

Izaija 11: 2 (713. pne)

"I Duh Gospodnji počiva na Njemu, duh mudrosti i razumijevanja, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti."

Mesiju, o kome je Isaija prorekao, trebalo je obilježiti obiljem duhovne mudrosti, koja bi trebala biti očigledna svakome ko Ga sretne.

IZVRŠENJE

Luka 2:40 (AD 10)

„Dijete je raslo i postalo snažno u duhu, ispunjeno mudrošću; i milost Božja je bila na njemu. "

Beba Isus je čak zadivio svoje roditelje, što se može vidjeti iz opisa kako su oni jednom, vraćajući se sa proslave Pashe u Jeruzalemu, tamo ostavili Isusa. Uvidjevši da ne putuje s njima, Marija i Josip vratili su se u Jeruzalem. Našli su Ga u hramu s vodećim tadašnjim učiteljima prava, pokazujući ogromno duhovno znanje (Luka 2: 41-52).

IZVRŠENJE

Otkrivenje 4: 5 (A.D. 96)

"I s prijestolja su došle munje i grmljavina i glasovi, i sedam ognjenih svjetiljki izgorjelo je pred prijestoljem, što je sedam Božjih duhova."

U ovoj viziji na ostrvu Patmos, Jovan vidi nebesko prijestolje.

Tamo, pred Božjim prijestoljem, postoji sedam svjetiljki koje predstavljaju sedam Božjih duhova.

Središnja tema starozavjetnih svetih knjiga je dolazak Mesije i uspostavljanje Božjeg Kraljevstva među ljudima. Ovdje smo prikupili najvažnija starozavjetna predviđanja o Mesiji, Spasitelju svijeta, kako bismo razgovarali o njihovom sadržaju i pokazali kako su se ispunili u Gospodinu Isusu Kristu i u novozavjetnoj Crkvi.
Unatoč dubokoj antici, starozavjetna proročanstva uopće nisu izgubila na važnosti. Oni pomažu vjerniku da dublje i potpunije shvati svoju vjeru. Nevjernoj osobi oni služe kao dokaz postojanja Boga i Njegovog učešća u ljudskom životu. Sama činjenica da su proroci hiljadama i stotinama godina mogli precizno i ​​sa takvim detaljima predvidjeti događaje u budućnosti svjedoči da je Bog kroz njih govorio. Za Jevreje koji prepoznaju Boga i traže istinu, nadamo se da će im ova brošura pomoći da jasnije razumiju Sveto pismo svojih slavnih predaka i vide Ko je, prema prorocima, njihov dugo očekivani kralj i Spasitelj.
Osim toga, ispunjenje starozavjetnih proročanstava u Gospodinu Isusu Kristu, kao što ćemo vidjeti, isključuje mogućnost drugog mesije. Može postojati samo jedan pravi Mesija - On je već došao. Svi drugi pretendenti na ovu titulu, u prošlosti i u budućnosti, su varalice, varalice, "vukovi u ovčjoj koži". Posljednji lažni mesija koji dolazi prije smaka svijeta bit će Antihrist. Prema predviđanjima drevnih proroka i apostola, mnogi će ljudi vjerovati u njega kao u briljantnog vođu i "spasitelja" čovječanstva. Ali on će svijetu donijeti samo tugu i propast.

Pregled mesijanskih proročanstava

Knjige Starog zavjeta, kao što ćemo vidjeti, pune su proročanstava o Mesiji i o njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Svrha starozavjetnih proročanstava bila je pripremiti Židove, a preko njih i cijelo čovječanstvo, za dolazak Spasitelja svijeta, tako da je u vrijeme Njegovog dolaska mogao biti prepoznat i vjerovao u Njega. Međutim, zadatak proroka bio je težak iz nekoliko razloga. Prvo, Mesija je morao biti ne samo veliki čovjek, već istovremeno i Bog, ili - bogočovjek. Stoga su se proroci suočili sa zadatkom da otkriju božansku prirodu Mesije, ali u takvom obliku da ne dovedu do politeizma, kojemu su stari ljudi, uključujući Židove, bili toliko skloni.
Drugo, proroci su morali pokazati da se Mesijin rad neće sastojati samo u vanjskom poboljšanju životnih uslova: u ukidanju bolesti, smrti, siromaštva, društvene nejednakosti, zločina itd. Ali svrha njegovog dolaska na svijet je, prije svega, pomoći ljudima da se oslobode unutrašnjih zala - grijeha i strasti - i pokažu put do Boga. Zaista, fizičko zlo samo je posljedica moralnog zla - grešne pokvarenosti. Uostalom, ne možete zacijeliti ranu primjenom zdrave kože na nju dok ne očistite gnoj. Stoga je Mesija morao započeti posao spašavanja ljudi uklanjanjem zla u samom korijenu - u čovjekovoj duši. Bez toga, nikakve vanjske, umjetne i prisilne promjene životnih uvjeta ne bi mogle donijeti sreću čovječanstvu.
Ali duhovno ponovno rođenje nemoguće je bez dobrovoljnog i aktivnog učešća same osobe. Otuda slijedi sva teškoća Mesijinog djela: potrebno je spasiti osobu uz dobrovoljno učešće same osobe! No, budući da se osobi daje sloboda izbora između dobra i zla, ispostavlja se da je univerzalna sreća neizvediva sve dok su pravednici i grešnici zajedno. Na kraju, mora postojati izbor između jednog i drugog. Tek nakon Božje intervencije u sudbini čovječanstva, sveopćeg suda i odabira, može započeti novi život za duhovno preporođene, u kojem će vladati radost, mir, besmrtnost i druge dobrobiti. Starozavjetna proročanstva pokrivaju sve aspekte ovog dugog i složenog duhovnog i fizičkog procesa povezanog s dolaskom Mesije.
Naravno, nije svaka osoba iz doba Starog zavjeta mogla doći do jasnog razumijevanja svrhe Mesijinog dolaska. Stoga je Bog kroz proroke ljudima otkrio identitet Mesije i strukturu Njegovog Kraljevstva postupno, jer su ljudi, koristeći duhovno iskustvo prethodnih generacija, dostigli viši duhovni nivo. Period mesijanskog proročanstva proteže se kroz mnoge milenijume - od predaka Adama i Eve pa sve do vremena bliskih dolasku Gospoda Isusa Hrista na početku naše ere.
U knjigama Starog zavjeta možete nabrojati nekoliko stotina proročanstava o Mesiji i o Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Raspršene su u gotovo svim knjigama Starog zavjeta, napisanim iz Petoknjižja proroka Mojsija i završavajući kasnijim prorocima Zaharijom i Malahijom. Prorok Mojsije, kralj David, proroci Izaija, Danilo i Zaharija najviše su pisali o Mesiji. Ovdje ćemo se zadržati samo na najvažnijim proročanstvima i usput naglasiti one glavne misli koje se u njima dotiču. Donoseći ova proročanstva, uglavnom hronološkim redoslijedom, vidjet ćemo kako su oni postupno otkrivali Židovima sve više novih podataka o nadolazećem Mesiji: o Njegovoj božansko-ljudskoj prirodi, o Njegovom karakteru i načinu djelovanja, o mnogim detaljima Njegovog života . Ponekad mesijanska proročanstva sadrže simbole i alegorije. O njima ćemo govoriti kada razmatramo proročanstva.
Često proroci u svojim proročkim vizijama uspoređuju u jednoj slici događaje koji su međusobno odvojeni mnogo stoljeća, pa čak i milenija. Čitatelj Svetih pisama proroka mora se naviknuti na promatranje događaja u tako stoljetnoj perspektivi, koja istovremeno prikazuje početak, sredinu i kraj dugog i složenog duhovnog procesa.
Riječ "mesija" (meshia) je hebrejski i znači "pomazanik", odnosno pomazan Duhom Svetim. Prevedeno na grčki, piše se "Krist". U davna vremena kraljevi, proroci i veliki svećenici nazivali su se pomazanicima, budući da su prilikom zaređenja na te službe na njihove glave izliveno sveto ulje, simbol milosti Duha Svetoga, koje su dobili za uspješno ispunjenje ministarstvo im je povereno. Kao vlastito ime, riječ "Mesija" proroci su uvijek primjenjivali na posebnog Pomazanika Božjeg, Spasitelja svijeta. Imena Mesija, Krist i Spasitelj koristit ćemo naizmjenično, što znači ista osoba.

Proročanstva u Mojsijevim knjigama

Prorok Mojsije, koji je živio 1500 godina prije nove ere, zapisao je u svoje knjige najstarija proročanstva o Spasitelju svijeta, koja su se milenijumima čuvala u usmenoj tradiciji Jevreja. Prvo predviđanje o Mesiji čuli su naši prvi roditelji, Adam i Eva, još u Edenu, odmah nakon što su pojeli zabranjeno voće. Tada je Bog rekao đavlu, koji je poprimio oblik zmije: „Ja ću staviti neprijateljstvo između vas i između žene, i između vašeg sjemena i između njenog sjemena. Udarit će vas u glavu (ili će vam izbrisati glavu), a vi ćete ga ugristi za petu ”(Post. 3:15). Ovim riječima Gospod je osudio đavla, utješio naše pretke obećanjem da će jednog dana potomak supruge udariti samu "glavu" đavo-zmije, koja ih je iskušala. Ali u isto vrijeme, potomak same žene patit će od zmije, koja će ga, takoreći, "ugristi za petu", odnosno nanijeti mu fizičku patnju. U ovom prvom proročanstvu je također izvanredno da se Mesija naziva „sjeme žene“, što ukazuje na njegovo izvanredno rođenje od žene koja će začeti Mesiju bez učešća svog muža. Odsustvo fizičkog oca proizlazi iz činjenice da su se u doba Starog zavjeta potomci uvijek zvali po ocu, a ne po majci. Ovo proročanstvo o natprirodnom Mesijinom rođenju potvrđeno je kasnijim Isaijinim proročanstvom (Isa. 7:14), o čemu ćemo kasnije govoriti. Prema svjedočenju targuma Onkelosa i Jonatana (drevna tumačenja i prepričavanja Mojsijevih knjiga), Židovi su uvijek propisivanje sjemena žene pripisivali Mesiji. Ovo proročanstvo se ispunilo kada je Gospod Isus Krist, nakon što je na krstu pretrpio svoje tijelo, udario đavla - ovu "drevnu zmiju", odnosno oduzeo mu svu moć nad čovjekom.
Drugo proročanstvo o Mesiji također se nalazi u knjizi Postanka i govori o blagoslovu koji će se od Njega proširiti na sve ljude. Rečeno je pravednom Abrahamu kada je, svojom spremnošću da žrtvuje svog jedinog sina Isaka, otkrio izuzetnu predanost i poslušnost Bogu. Tada je Bog preko anđela obećao Abrahamu: "I u tvom će sjemenu biti blagoslovljeni svi narodi na zemlji jer si poslušao glas moj" (Post. 22:18).
U izvornom tekstu ovog proročanstva riječ "sjeme" nalazi se u jednini, što ukazuje na to da se ovo obećanje ne odnosi na mnoge, već na jednog određenog Potomka, od koga će se blagoslov proširiti na sve ljude. Židovi su ovo proročanstvo uvijek pripisivali Mesiji, shvaćajući ga, međutim, u smislu da se blagoslov treba protezati uglavnom na izabrani narod. U žrtvi je Abraham predstavljao Boga Oca i Izaka, Sina Božjeg, koji je morao patiti na krstu. Ova paralela je povučena u Evanđelju, koje kaže: "Bog je toliko ljubio svijet da je dao svog Sina Jedinorođenca, tako da svi koji vjeruju u Njega ne bi poginuli, nego bi imali vječni život" (Ivan 3:16). Važnost proročanstva o blagoslovu svih naroda u Abrahamovom potomku vidljiva je iz činjenice da je Bog potvrdio svoje obećanje zakletvom.
Treće proročanstvo o Mesiji izrekao je patrijarh Jakov, Abrahamov unuk, kada je prije svoje smrti blagoslovio svojih 12 sinova i predvidio buduću sudbinu njihovih potomaka. On je Judi predvidio: "Žezlo neće ostati oskudno od Jude, a zakonodavac od njegovih bokova, sve dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu bude poslušnost naroda" (Postanak 49:10). Prema prijevodu 70 tumača, ovo proročanstvo ima sljedeću verziju: "dok On ne dođe, kome će biti odgođeno (odlučno da dođe), i On će biti težnja naroda". Žezlo je simbol moći. Implikacija ovog proročanstva je da će potomci Jude imati svoje vladare i zakonodavce sve dok ne dođe Mesija, ovdje nazvan Pomiritelj. Riječ "pomiritelj" otkriva novu značajku u karakterizaciji Njegove aktivnosti: On će ukloniti neprijateljstvo između ljudi i Boga nastalo kao posljedica grijeha (Anđeli su pjevali o uklanjanju neprijateljstva između neba i zemlje kada se Krist rodio: " Slava Bogu na visini, dobra volja ljudima ”(Luka 2:14)).
Patrijarh Jakov živio je dvije hiljade godina prije Hristovog rođenja. Prvi vođa iz plemena Jude bio je kralj David, potomak Jude, koji je živio hiljadu godina prije Hristovog rođenja. Počevši od njega, pleme Juda imalo je svoje kraljeve, a zatim, nakon babilonskog zarobljeništva, svoje vođe sve do vremena Heroda Velikog, koji je vladao u Judeji 47. godine prije Krista. Herod je bio Edomit po rođenju, a pod njim su vođe naroda iz plemena Judina potpuno izgubile svoju građansku vlast. Gospod Isus Krist rođen je na kraju Herodove vladavine.
Ovdje je prikladno navesti legendu pronađenu u Medrašu, jednom od najstarijih dijelova Talmuda, koja kaže da su članovi Sinedriona, kad im je oduzeto pravo krivičnog suda, četrdeset godina prije uništenja u Hramu (30. godine uz rijeku Chr.), obukavši vreću i rastrgavši ​​im kosu, povikali su: "Teško nama, teško nama: kralj je odavno osiromašio od Jude, a obećani Mesija je još nije stigao! " Naravno, govorili su na ovaj način jer u Isusu Kristu nisu prepoznali pomiritelja o kome je patrijarh Jakov predvidio.
Treba reći da je, budući da je više od dvije tisuće godina pleme Judino izgubilo svu građansku moć, a sami Jevreji, kao plemenska jedinica, odavno su krvavo pomiješani s drugim jevrejskim plemenima (plemenima), tada primijenite ovo proročanstvo o Jakova novim kandidatima za mesijansku titulu - apsolutno nemoguće.
Sljedeće proročanstvo o Mesiji u obliku zvijezde koja izlazi iz Jakovljevog potomstva izrekao je prorok Balaam, savremenik proroka Mojsija, 1500. godine prije nove ere. Moapski knezovi pozvali su proroka Bileama da prokune jevrejski narod koji je prijetio napadom na njihovu zemlju. Nadali su se da će im prorokovo prokletstvo pomoći da poraze Izraelce. Prorok Valam, gledajući s planine prema približavajućem židovskom narodu, u proročanskoj viziji u daljini ugledao je i dalekog Potomka ovog naroda. U duhovnom zanosu, umjesto psovke, Valam je uzviknuo: „Vidim Ga, ali sada to još ne vidim. Vidim Ga, ali ne blizu. Zvijezda izlazi iz Jakova, a štap iz Izraela, udara moapske knezove i slama sve Setove sinove ”(Br.24: 17). Figurativne oznake Mesije sa zvijezdom i štapom ukazuju na Njegovo vodstvo i pastoralni značaj. Bileam predviđa poraz moapskih knezova i Sethovih potomaka u alegorijskom smislu, implicirajući ovdje slamanje sila zla koje su naoružane protiv Mesijinog kraljevstva. Dakle, pravo Valaamovo proročanstvo nadopunjuje starije proročanstvo o porazu glave zmije (Post. 3:15). Udariće i "zmiju" i njegove sluge.
Bileamovo proročanstvo o zvijezdi iz Jakovljevog plemena postavilo je temelj vjerovanju i Izraelaca i Perzijanaca, od kojih su došli evanđeoski magovi, da će Mesijinom dolasku prethoditi pojava sjajne zvijezde na nebu . Takva neobično sjajna zvezda, kao što znamo, zaista je zasjala na nebu neposredno pre Hristovog rođenja.
Posljednje, peto proročanstvo o Mesiji, koje nalazimo u Mojsijevim knjigama, Bog je rekao samom proroku Mojsiju, kada se bližio kraj zemaljskom životu ovog velikog vođe i zakonodavca jevrejskog naroda. Gospod je obećao Mojsiju da će jednog dana podići jevrejskom narodu drugog poslanika, sličnog po važnosti i duhovnoj moći, i da će On (Bog) govoriti kroz usta ovog poslanika. „Podići ću vam Poslanika“, kaže Gospod Mojsiju, „među njihovom braćom, poput vas, i staviću svoje riječi u njegova usta, a on će im reći sve što mu zapovijedam. A ko ne posluša Moje riječi, koje će Poslanik govoriti u Moje Ime, od njega ću zahtijevati “(Ponovljeni zakon 18: 18-19). Natpis koji su na kraju knjige Ponovljenih zakona napisali savremenici Ezre 450 godina prije nove ere svjedoči da među mnogim prorocima kojima je židovski narod obilovao kroz svoju višestoljetnu povijest nije bilo proroka poput Mojsija. Slijedom toga, jevrejski narod iz vremena Mojsija očekivao je da će u Mesijinoj osobi vidjeti najvećeg proroka-zakonodavca.
Sumirajući ovdje navedena proročanstva, koja je zabilježio Mojsije, vidimo da su mnogo prije formiranja židovske nacije, čak i u patrijarhalna vremena, preci Jevreja znali mnoge vrijedne i značajne podatke o Mesiji, naime: da će „slomiti đavo i njegove sluge, donose blagoslov svim narodima; On će biti pomiritelj, vođa, i njegovo će kraljevstvo trajati zauvijek. " Ove su informacije prešle od Židova do mnogih poganskih naroda - hindusa, perzijanaca, kineskih, zatim do grčkih. Oni su se prenosili u obliku legendi i legendi. Istina, kroz stoljeća su ideje o Spasitelju svijeta među poganskim narodima izblijedjele, iskrivile se, ali je ipak jedinstvo porijekla ovih legendi nesumnjivo.

Proročanstva kralja Davida

Nakon smrti proroka Mojsija i okupacije obećane zemlje od strane Židova, Mesijina proročanstva su zašutjela mnogo stoljeća. Nova serija proročanstava o Mesiji pojavljuje se za vrijeme vladavine Davida, potomka Abrahama, Jakova i Jude, koji je vladao jevrejskim narodom hiljadu godina prije nove ere. Ova nova proročanstva otkrivaju kraljevsko i božansko dostojanstvo Krista. Gospod obećava Davidu kroz usta proroka Natana da će izgraditi vječno Kraljevstvo pred svojim potomstvom: "Utvrdit ću prijestolje kraljevstva njegova dovijeka" (2. Samuilova 7:13).
Ovo proročanstvo o vječnom Mesijinom Kraljevstvu ima niz paralelnih proročanstava o kojima bi trebalo detaljnije razgovarati. Da bismo razumjeli i cijenili značaj ovih proročanstava, potrebno je barem nakratko upoznati se sa životom kralja Davida. Uostalom, kralj David, budući da je od Boga pomazan za kralja i proroka, označio je vrhovnog kralja i proroka - Krista.
David je bio najmlađi sin Jesseja, siromašnog pastira s mnogo djece. Kad je prorok Samuel poslan od Boga ušao u Jesejevu kuću da pomaže kralja za Izrael, prorok je mislio pomazati jednog od najstarijih sinova. Ali Gospod je otkrio proroku da je On izabrao mlađeg sina, još sasvim mladog, za ovu visoku službu. Zatim, poslušajući Boga, Samuel izlije sveto ulje na glavu najmlađeg sina, čime je pomazao kraljevstvo. Od tada je David postao Božji pomazanik, mesija. Ali David ne započinje stvarnu vladavinu odmah. Pred njim je još dug put suđenja i nepravednih progona tada vladajućeg kralja Saula, koji je mrzio Davida. Razlog ove mržnje bila je zavist, budući da je mladić David malim kamenom zaklao do tada nepobjedivog filistejskog diva Golijata i time dao pobjedu jevrejskoj vojsci. Nakon toga su ljudi rekli: "Saul je pobijedio hiljade, a David svladao desetine hiljada." Samo je snažna vjera u Boga zagovornika pomogla Davidu da izdrži sve mnoge progone i opasnosti sa kojima su se Šaul i njegove sluge suočavali gotovo petnaest godina. Često je lutajući mjesecima po divljini i neprohodnoj pustinji, kralj David izlio svoju tugu Bogu nadahnutim psalmima. Vremenom su Davidovi psalmi postali neizostavan dio i ukras Starog zavjeta, a kasnije i novozavjetnih božanskih službi.
Vladajući u Jeruzalemu nakon Saulove smrti, kralj David postao je najistaknutiji kralj koji je ikada vladao Izraelom. Kombinirao je mnoge vrijedne kvalitete: ljubav prema ljudima, pravdu, mudrost, hrabrost i, što je najvažnije, snažnu vjeru u Boga. Prije nego što je odlučio o bilo kojem državnom pitanju, kralj David se usrdno molio Bogu tražeći opomenu. Gospod je pomogao Davidu u svemu i blagoslovio njegovu 40-godišnju vladavinu velikim uspjesima, kako u unutrašnjoj tako i u vanjskoj politici.
Ali David nije izbjegao teška iskušenja. Najteža tuga za njega bila je vojna pobuna koju je vodio njegov vlastiti sin Absalom, koji je sanjao da će prerano postati kralj. U ovom slučaju, David je iskusio svu gorčinu crne nezahvalnosti i izdaje mnogih svojih podanika. Ali, kao i prije pod Saulom, vjera i povjerenje u Boga pomogli su Davidu. Absalom je neslavno umro, iako se David trudio da ga spasi. On je pomilovao druge pobunjenike. David je kasnije slikovito prikazao besmislenu i podmuklu pobunu svojih neprijatelja u svojim mesijanskim psalmima.
Brinući o materijalnoj dobrobiti svog naroda, David je pridavao veliki značaj svom duhovnom životu. Često je vodio vjerske praznike, prinoseći žrtve Bogu za židovski narod i sastavljajući svoje nadahnute vjerske pjesme - psalme. Kao kralj i prorok, a u određenoj mjeri i svećenik, kralj David postao je tip (predviđanje), primjer najvećeg kralja, proroka i prvosvećenika - Krista Spasitelja, Davidovog potomka. Osobno iskustvo kralja Davida, kao i pjesnički dar koji je posjedovao, omogućili su mu, u čitavom nizu psalama, da ocrta ličnost i podvig nadolazećeg Mesije s neviđenom svjetlinom i živošću. Tako, u svom drugom psalmu, kralj David predviđa neprijateljstvo i pobunu protiv Mesije od strane njegovih neprijatelja. Ovaj je psalam napisan u obliku razgovora između tri osobe: Davida, Boga Oca i Sina Božjeg, pomazanog od Oca za Kraljevstvo. Evo glavnih odlomaka ovog psalma:
Kralj David: „Zašto se narodi i plemena uzalud bune? Zemaljski kraljevi se pobune, a knezovi se sastaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. "
Bog Otac: "Pomazao sam svog kralja nad Sionom, mojom svetom gorom."
Sin Božji: "Proglasit ću dekret: Gospod mi je rekao: Ti si moj Sin, ja sam te danas rodio."
Kralj David: „Poštuj Sina da se ne naljuti i da ne pogineš na svom putu“ (Ps. 2: 1-2, 6-7, 12).
Najvažnija stvar u vezi sa ovim psalmom je istina koja je ovdje otkrivena prvi put da je Mesija Sin Božiji. Planina Sion, na kojoj su stajali hram i grad Jerusalim, simbolizirala je Mesijino kraljevstvo - Crkvu.
David i dalje piše o Mesijinom božanstvu u nekoliko sljedećih psalama. Na primjer, u 44. psalmu, David, obraćajući se dolazećem Mesiji, uzvikuje:
„Tvoje je prijestolje, Bože, zauvijek, štap pravednosti - štap tvoga kraljevstva. Ljubio si pravednost i mrzio bezakonje; zato te je, Bože, Bog tvoj pomazao uljem radosti više od svojih partnera ”(Ps 44: 7-8).
Otkrivajući razliku između Osoba u Bogu, između pomazanja Boga i pomazanika Boga, ovo proročanstvo je postavilo temelje za vjeru u Trojstvo (sa tri Božje osobe).
Psalam 39 ukazuje na neadekvatnost starozavjetnih žrtava za iskupljenje (oproštenje) ljudskih grijeha i svjedoči o predstojećoj Mesijinoj patnji. U ovom psalmu sam Mesija govori kroz Davidova usta:
„Vi (Bog Otac) niste željeli žrtve i prinose. Vi ste mi pripremili tijelo. Niste tražili žrtve paljenice i žrtve. Zatim sam rekao: Evo me, u svitku knjige (u predvječnoj definiciji Boga) piše o meni: želim izvršiti volju tvoju, Bože moj “(Ps. 39: 7-10).
Posebno poglavlje bit će posvećeno pomirujućoj Mesijinoj žrtvi. Ovdje ćemo samo spomenuti da, prema 109. psalmu, Mesija nije samo žrtva, već i svećenik koji žrtvuje Boga - samoga sebe. 109. psalam ponavlja glavne misli 2. psalma o Mesijinom božanstvu i neprijateljstvu prema njemu. No objavljeno je nekoliko novih informacija, na primjer, rođenje Mesije, Božjeg Sina, prikazano je kao predvječni događaj. Hristos je večan, poput svog Oca.
„Gospodin (Bog Otac) je rekao mome Gospodaru (Mesiji): sjedi s moje desne strane, dok ne učinim tvoje neprijatelje tvojim podnožjem za stopala ... od utrobe prvog dana u danu, poput rose, tvog rođenja . Gospod se zakleo i nije se pokajao: Vi ste sveštenik zauvijek po Melkisedekovom redu ”(Psalam 109: 1, 3-4). Što je prije moguće. Pavle, Melhisedek, opisan u Postanku 14:18, bio je tip Božjeg Sina - vječni svećenik, vidi Eb. 7. poglavlje).
Riječi "iz maternice" ne znače da Bog ima ljudske organe, ali znače da je Sin Božji jedno biće sa Bogom Ocem. Izraz "iz maternice" trebao je potisnuti iskušenje da se alegorijski shvati ime Krista Sina Božjega.
Psalam 71 je hvalospjev na slavu Mesije. U njemu vidimo Mesiju u punini Njegove slave. Ova slava mora se ispuniti do kraja vremena, kada će Mesijansko Kraljevstvo prevladati i zlo će biti uništeno. Evo nekoliko stihova iz ovog radosnog psalma.
„I svi kraljevi će Mu se klanjati, svi narodi će Mu služiti. Jer On će izbaviti prosjaka, plača i potlačene, koji nemaju pomagača ... Njegovo će ime biti blagoslovljeno zauvijek. Dokle god sunce ostane, njegovo će se ime prenositi i sva će plemena na zemlji biti blagoslovljena u njemu, svi će ga narodi blagoslivljati “(Ps. 71: 10-17).
Mesijino kraljevstvo će biti detaljnije obrađeno u dodatku. Sada, kako bi čitatelj imao ideju o tome koliko su opsežna i detaljna proročanstva o Mesiji u psalmima, dat ćemo popis ovih proročanstava prema njihovom sadržaju: O dolasku Mesije - psalmi 17 , 49, 67, 95-97. O Mesijinom kraljevstvu - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O Mesijinom svećenstvu - 109. O patnji, smrti i vaskrsenju Mesije - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. U psalmima 40, 54 i 108 - o Judi izdajniku. O uznesenju Hrista na nebo - 67. „Uzašli ste na visinu, zarobili ste“, stih 19, vidi Ef. 4 i Jevr. 1: 3. Krist je temelj Crkve - 117. O slavi Mesiji - 8. O posljednjem sudu - 96. O nasljeđivanju vječnog počivanja od strane pravednika - 94.
Da bismo razumjeli proročke psalme, moramo se sjetiti da je David, poput drugih velikih pravednika Starog zavjeta, bio vrsta Hrista. Stoga se često ono što piše u prvom licu, bilo da se radi o njemu, na primjer, o patnji (u 21. psalmu) ili o slavi (o uskrsnuću iz mrtvih u 15. psalmu), ne odnosi na Davida, ali Hristu .... Više detalja o 15. i 21. psalmu bit će razmatrano u 5. poglavlju.
Tako su Davidova mesijanska proročanstva, zapisana u njegovim božanski nadahnutim psalmima, postavila temelje vjere u Mesiju kao istinskog i suštinskog Sina Božjeg, kralja, prvosveštenika i otkupitelja čovječanstva. Utjecaj psalama na vjeru starozavjetnih Jevreja bio je posebno veliki zbog široke upotrebe psalama u privatnom i liturgijskom životu jevrejskog naroda.

Isaijina proročanstva

Kao što smo već rekli, starozavjetni proroci suočili su se s velikim zadatkom da zadrže jevrejski narod u vjeri u Jedinog Boga i pripreme teren za vjeru u nadolazećeg Mesiju, kao Osobu koja, osim ljudske, još uvijek ima božansku prirodu . Proroci su morali govoriti o Hristovom božanstvu na takav način da ga Židovi ne bi razumjeli u paganskom smislu, u smislu politeizma. Stoga su starozavjetni proroci otkrivali tajnu Mesijinog božanstva postupno, kako je židovski narod uspostavio vjeru u Jedinog Boga.
Kralj David je prvi predvidio Hristovo božanstvo. Nakon njega došlo je do 250-godišnjeg zastoja u proročanstvu, a prorok Isaija, koji je živio sedam stoljeća prije Kristovog rođenja, započeo je novi niz proročanstava o Kristu, u kojem se jasnije otkriva Njegova božanska priroda.
Isaija je izvanredan prorok Starog zavjeta. Knjiga koju je napisao sadrži toliko proročanstava o Kristu i novozavjetnim događajima koje mnogi nazivaju Izaiju starozavjetnim evanđelistom. Izaija je prorokovao u Jeruzalemu za vrijeme vladavine židovskih kraljeva Uzije, Ahaza, Ezekije i Manasija. Za vrijeme Izaije, izraelsko kraljevstvo je poraženo 722. godine prije nove ere, kada je asirski kralj Sargon zarobio jevrejski narod koji je naseljavao Izrael. Judejsko kraljevstvo postojalo je još 135 godina nakon ove tragedije. NS. Izaija je završio svoj život kao mučenik pod Manasejem tako što je piljen drvenom pilom. Knjiga proroka Izaije odlikuje se elegantnim hebrejskim jezikom i ima visoke književne vrijednosti, što se osjeti čak i u prijevodima njegove knjige na različite jezike.
Prorok Izaija je također pisao o Kristovoj ljudskoj prirodi, a od njega saznajemo da se Hrist trebao čudesno roditi od Djevice: „Sam Gospod će vam dati znak: evo, Djevica (alma) će primiti u njenu utrobu i roditi Sina, i nadjenut će mu ime: Emanuel, što znači: Bog je s nama ”(Is.7: 14). Ovo proročanstvo je rečeno kralju Ahazu kako bi uvjerio kralja da sirijski i izraelski kraljevi neće uništiti njegovu kuću. Naprotiv, plan njegovih neprijatelja neće se ostvariti, a jedan od Ahazovih potomaka bit će obećani Mesija, koji će se čudom roditi od Djevice. Budući da je Ahaz bio potomak kralja Davida, ovo proročanstvo potvrđuje prethodna proročanstva da će Mesija doći iz loze kralja Davida.
U svojim sljedećim proročanstvima Izaija otkriva nove detalje o divnoj Bebi koja će se roditi od Djevice. Dakle, u 8. poglavlju Izaija piše da se Božji narod ne treba bojati smicalica svojih neprijatelja, jer se njihovi planovi neće ostvariti: "Shvatite narode i potčinite se: jer Bog (Emanuel) je s nama." U sljedećem poglavlju Isaija govori o svojstvima novorođenčeta Emanuela: „Dijete nam se rodilo - Sin nam je dan; vladaju na Njegovim ramenima i oni će ga zvati imenom: Divan, Savjetnik, Moćni Bog, Otac vječnosti, Knez mira ”(Isaija 9: 6-7). I ime Emmanuel i druga imena koja su ovdje data djetetu nisu, naravno, ispravna, već ukazuju na svojstva njegove božanske prirode.
Izaija je predvidio propovijedanje Mesije u sjevernom dijelu sv. Zemlja, unutar plemena Zebuluna i Naftalija, koja se zvala Galileja: „Nekadašnje vrijeme umanjilo je zemlju Zebulun i zemlju Naftalijevu; ali kasnije - uveličaće primorski put, trans -jordansku zemlju, pogansku Galileju. Ljudi koji hodaju po tami vidjet će veliko svjetlo; svjetlo će zasjati onima koji žive u zemlji sjenke smrti ”(Is.9: 1-2). Ovo proročanstvo citira evanđelist Matej kada opisuje propovijed Isusa Krista u ovom dijelu sv. Zemlja koja je bila posebno vjerski neuka (Matej 4:16). U Svetom pismu svjetlo je simbol vjerskog znanja, istine.
U kasnijim proročanstvima Isaija često naziva Mesiju drugim imenom - Ogranak. Ovo simbolično ime potvrđuje ranija proročanstva o čudesnom i izvanrednom Mesijinom rođenju, naime da će se to dogoditi bez učešća muža, baš kao što se grana, bez sjemena, rađa direktno iz korijena biljke. “I Ogranak će doći iz korijena Jesseja (to je bilo ime oca kralja Davida), a Ogranak će doći iz njegova korijena. I Duh Gospodnji počiva na njemu, duh mudrosti i razumijevanja, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti ”(Isa. 11: 1-2). Ovdje Izaija predviđa pomazanje Krista sa sedam darova Svetoga Duha, odnosno puninom milosti Duha, koja je ostvarena na dan Njegovog krštenja u rijeci Jordan.
U drugim proročanstvima Isaija govori o Hristovim djelima i Njegovim osobinama, posebno o Njegovoj milosti i krotosti. U sljedećem proročanstvu citiraju se riječi Boga Oca: „Evo, dijete moje, koga držim za ruku, izabraniče moje, u kome se moja duša sviđa. Stavit ću na njega svog Duha i On će objaviti sud narodima. Neće zavapiti i podići glas ... Neće slomiti slomljenu trsku i neće ugasiti lan koji se dimi “(Is.42: 1-4). Ove posljednje riječi govore o velikom strpljenju i snishodljivosti prema ljudskoj slabosti s kojom će se Krist odnositi prema pokajnicima i osobama u nepovoljnom položaju. Izaija je izgovorio slično proročanstvo nešto kasnije, govoreći u ime Mesije: „Duh Gospodnji je na meni, jer me je Gospodin pomazao da propovijedam evanđelje siromasima, poslao me da liječim slomljena srca, da propovijedam oslobođenje zarobljenicima i zatvorenicima - otvaranje tamnice ”(Is.61: 1-2). Ove riječi precizno definiraju svrhu Mesijinog dolaska: liječiti mentalne tegobe ljudi.
Osim psihičkih tegoba, Mesija je morao liječiti i tjelesne slabosti, kao što je Isaija predvidio: “Tada će se otvoriti oči slijepima i otvoriti uši gluhima. Tada će hromi skočiti poput jelena, a jezik nijemi će pjevati: jer će vode teći u pustinji, a u stepama - potoci “(Isa. 35: 5-6). Ovo proročanstvo se ispunilo kada je Gospod Isus Krist, propovijedajući Evanđelje, izliječio hiljade svih vrsta bolesnih, rođenih slijepih i opsjednutih demonima. Svojim čudesima svjedočio je o istinitosti svog učenja i svom jedinstvu s Bogom Ocem.
Prema Božjem planu, spasenje ljudi trebalo je biti izvršeno u Mesijinom kraljevstvu. Ovo blagoslovljeno kraljevstvo vjernika proroci su ponekad uspoređivali sa vitkom zgradom (vidi dodatak proročanstva o Mesijinom kraljevstvu). Mesiju, koji je s jedne strane utemeljitelj Božjeg Kraljevstva, a s druge strane temelj prave vjere, proroci nazivaju Kamenom, odnosno temeljem na kojem se nalazi Božje Kraljevstvo se zasniva. Takvo figurativno ime za Mesiju susrećemo u sljedećem proročanstvu: „Ovako govori Gospod: Evo, stavio sam kamen u temelje na Sionu - iskušani, kamen temeljac, dragi kamen, čvrsto utvrđen: vjernik u njega neće biti posramljen “(Is 28:16). Sion je bio ime planine (brda) na kojoj su stajali hram i grad Jeruzalem.
Izvanredno je da ovo proročanstvo po prvi put naglašava važnost VJERE u Mesiju: ​​"Ko god vjeruje u njega neće se postidjeti!" U 117. psalmu, napisanom nakon Izaije, spominje se isti taj kamen: „Kamen, koji su graditelji odbacili (na engleskom - zidari), postao je glava ugla (kamen temeljac). Ovo je od Gospoda i čudesno je u našim očima ”(Psalam 117: 22-23, vidi takođe Mat. 21:42). Odnosno, unatoč činjenici da su „graditelji“ - ljudi koji su stajali na čelu moći, odbacili ovaj kamen, Bog ga je ipak stavio u temelj zgrade ispunjene milošću - Crkvu.
Sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna proročanstva, koja govore o Mesiji kao pomiritelju i izvoru blagoslova ne samo za Židove, već i za sve narode: „Ne samo da ćete mi biti Sluga za obnovu Jakovljevih plemena i obnovu ostatke Izraela, ali Ja ću vas učiniti svjetlom naroda, da se moje spasenje proširi do krajeva zemlje ”(Izaija 49: 6).
No, koliko god duhovno svjetlo izviralo iz Mesije, Isaija je predvidio da svi Židovi neće vidjeti ovo svjetlo zbog svoje duhovne grubosti. Evo što prorok piše o ovome: „Slušajte slušanjem - i nećete razumjeti, i gledat ćete svojim očima - i nećete vidjeti. Jer srce ovog naroda je okorjelo i oni jedva čuju ušima i zatvorili su oči tako da ne vide očima, ne čuju ušima i ne razumiju u svom srcu, i ne okrećite se da ih izliječim ”(Is.6: 9-10) ... Zbog svoje težnje samo za zemaljskom dobrobiti, nisu svi Židovi prepoznali u Gospodinu Isusu Kristu svog Spasitelja, obećali su proroci. Kao da predviđa nevjeru Jevreja, koji su živjeli prije Izaije, kralj David ih je u jednom od svojih psalama nazvao ovim riječima: pustinja "(Ps. 94: 7-8). To jest: kad čujete Mesijino propovijed, vjerujte u Njegovu riječ. Nemojte ustrajati, kao u vrijeme Mojsijevih vaših predaka u pustinji, koji su iskušavali Boga i mrmljali protiv njega (vidi Izl. 17: 1-7), "Meribah" znači "prijekor".

Stradalni Mesija

Čišćenje žrtava bilo je ključno u vjerskom životu jevrejskog naroda. Svaki pobožni Jevrejin od djetinjstva je znao iz Zakona da se grijeh može okajati samo iskupiteljskom krvavom žrtvom. Svi veliki praznici i porodični događaji bili su popraćeni žrtvama. Proroci nisu objasnili koja je moć čišćenja žrtvovanja. Međutim, iz njihovih predviđanja o Mesijinoj patnji, jasno je da su starozavjetne žrtve nagovijestile veliku pomirbenu Mesijinu žrtvu, koju je morao donijeti da iskupi grijehe svijeta. Iz ove velike žrtve starozavjetne žrtve crpile su svoj značaj i moć. Unutarnja veza između grijeha i naknadne patnje i smrti neke osobe, kao i između dobrovoljne patnje i kasnijeg spasenja osobe, još uvijek nije u potpunosti shvaćena. Nećemo ovdje pokušavati objasniti ovu unutrašnju vezu, već ćemo se zadržati na samim predviđanjima o predstojećim spasonosnim patnjama Mesije.
Najživopisnije i najdetaljnije predviđanje o Mesijinoj patnji je Isaijino proročanstvo koje zauzima jedno i po poglavlje njegove knjige (kraj 52. i cijelo 53.). Ovo proročanstvo sadrži takve detalje o Hristovoj patnji da čitalac stekne utisak da ga je prorok Isaija napisao na samom podnožju Golgote. Iako je, kao što znamo, prorok Isaija živio sedam stoljeća prije nove ere. Evo ovog proročanstva.
„Bože! Ko je povjerovao u ono što smo čuli i kome je otkrivena ruka Gospodnja? Jer On (Mesija) je ustao pred Njim kao potomak i kao izdanak iz suhe zemlje. U Njemu nema ni ljubaznosti ni veličine. I vidjeli smo Ga, i nije bilo pogleda u Njemu koji bi nas privukao k Njemu. Bio je prezren i omalovažavan pred ljudima, čovjek tuge i iskusne bolesti. I okrenuli smo lice od Njega. Bio je prezren i nije bio cijenjen ništa. Ali On je uzeo naše slabosti na sebe i podnio naše bolesti. I mislili smo da ga je Bog udario, kaznio i ponizio. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i mučen je zbog naših grijeha. Kazna našeg mira bila je na Njemu i Njegovim prugama bili smo izliječeni. Svi smo lutali poput ovaca, svako se okrenuo svom putu, a Gospod je na njega položio grijehe svih nas. Bio je mučen, ali je voljno patio i nije otvorio usta. Uzeti su iz ropstva i osude. Ali njegova generacija, tko će objasniti? Jer On je bio odsječen iz zemlje živih. Zbog zločina moga naroda bio je usmrćen. Dodijeljen mu je lijes sa zlotvorima, ali sahranio ga je jedan bogataš, jer nije sagriješio, a u njegovim ustima nije bilo laži. Ali Gospodu je bilo drago da ga udari, i predao ga je na muke. Kad Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, vidjet će dugotrajno potomstvo. I volja će Gospodnja biti uspješno provedena Njegovom rukom. Zadovoljno će gledati podvig svoje duše. Poznavajući Ga, On, Pravednik, Moj Sluga, opravdaće mnoge i snosit će njihove grijehe na Sebe. Stoga ću mu dati dio među velikim, a s moćnima će podijeliti plijen, jer je predao svoju dušu na smrt, pa je uvršten među zlotvore, dok je na sebi snosio grijehe mnogih i postao zagovornik za kriminalce ”(Is.53).
Uvodna fraza ovog proročanstva: "Ko je vjerovao onome što je čuo od nas" - svjedoči o izvanrednoj prirodi opisanog događaja, koji zahtijeva čitaočev značajan voljni napor da u to povjeruje. Zaista, prethodna Izaijina proročanstva govorila su o veličini i slavi Mesije. Pravo proročanstvo govori o Njegovom dobrovoljnom poniženju, patnji i smrti! Mesija, budući da je potpuno čist od ličnih grijeha i svetac, podnosi sve ove patnje radi čišćenja ljudskih grijeha.
Kralj David je takođe sa velikom životnošću opisao patnju Spasitelja na Krstu u svom 21. psalmu. Iako je ovaj psalam u prvom licu, naravno, kralj David nije mogao sam sebi pisati, jer nije mogao podnijeti takvu patnju. Ovdje je on, kao prototip Mesije, proročki pripisao sebi ono što se zapravo odnosilo na njegovog Potomka - Krista. Izvanredno je da je neke riječi ovog psalma doslovno izgovorio Krist u vrijeme svog raspeća. Evo nekoliko fraza iz Psalama 21 i paralelno s tim odgovarajućim tekstovima Evanđelja.
Osmi stih: „Svi koji me vide grde me“, uporedite Marko 15:29.
Stih 17: "Proboli su mi ruke i noge", uporedi Luku 23:33.
Stih 19: "Oni svoju odjeću dijele među sobom i bacaju ždrijeb za moju odjeću", uporedi Matej 27:35.
Stih 9: "Uzdao se u Boga - neka ga izbavi." Ovu frazu doslovno su izgovorili židovski veliki svećenici i književnici, Matej 27:43.
2. stih: „Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?“ - tako je uzviknuo Gospod prije svoje smrti, vidi Matej 27:46.
Prorok Izaija zabilježio je sljedeće detalje o Mesijinoj patnji, koji su se također doslovno obistinili. To je u prvom licu: „Gospodin Bog dao mi je jezik mudrih, tako da sam riječju mogao ojačati umorne ... Vratio sam leđa onima koji su tukli, a obraze onima koji udaraju, učinio sam ne skrivaj svoje lice od zlostavljanja i pljuvanja. I Gospod Bog mi pomaže, stoga se ne stidim ”(Is. 50: 4-11), uporedite s Eb. (Matej 26:67).
U svjetlu ovih proročanstava o Mesijinoj patnji, postaje razumljivo drevno misteriozno proročanstvo patrijarha Jakova, ispričano njegovom sinu Judi, koje smo već djelomično citirali u drugom poglavlju. Navedimo sada ovo Jakovljevo proročanstvo u cijelosti.
“Mladi lavovi Juda, iz plijena, moj sin se diže. Naklonio se, legao kao lav i poput lavice: ko će ga podići? Žezlo neće odstupiti od Jude, a zakonodavac sa njegovih bokova, sve dok ne dođe Pomiritelj i podrede mu se narodi. On veže svog magarca za vinovu lozu, a magare svog magarca za lozu najboljeg grožđa. Svoju odeću pere u vinu, a svoju odeću u krvi grožđa “(Post. 49: 9-11).
U ovom proročanstvu, Lav, svojom veličanstvenošću i moći, simbolizira Mesiju, koji je trebao biti rođen iz plemena Juda. Patrijarhovo pitanje o tome ko će podići usnulog Lava alegorijski govori o smrti Mesije, koji je u Svetom pismu nazvan "Lav iz plemena Judina" (Apoc. 5: 5). Naredne Jakovljeve proročanske riječi o pranju odjeće u soku od grožđa također govore o Mesijinoj smrti. Grožđe je simbol krvi. Reči o magarcu i magarcu ispunile su se kada je Gospod Isus Hrist, pre svoje patnje na Krstu, sedeći na magarcu, ušao u Jerusalim. Prorok Daniel je također predvidio vrijeme kada će Mesija patiti, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju.
Ovim drevnim svjedočanstvima o Mesijinoj patnji treba dodati ništa manje određeno proročanstvo o Zahariji, koji je živio dva stoljeća nakon Izaije (500. pr. Kr.). Prorok Zaharija opisuje u 3. poglavlju svoje knjige viziju velikog svećenika Isusa, obučenog najprije u krvave, a zatim u svijetle haljine. Odjeća svećenika Isusa simbolizirala je moralno stanje ljudi: prvo grešno, a zatim pravedno. U ovoj viziji ima mnogo zanimljivih detalja o misteriji iskupljenja, ali ovdje ćemo predstaviti samo završne riječi Boga Oca.
„Evo, dovodim svog slugu, Ogranak. Jer ovo je kamen koji sam položio pred Isusa, na ovom jednom kamenu - sedam očiju, pa ću na njemu izrezati njegov znak, kaže Gospod nad vojskama, i izbrisat ću grijehe ove zemlje za jedan dan ... i oni će gledati Njega, kojega su proboli, i oplakivat će za Njim kao što žale za svojim jedinim sinom, i tugovati će dok žale za svojim prvorođenim ... Toga dana, izvor će se otkriti kući David i stanovnici Jeruzalema da operu grijeh i nečistoću “(Zah. 3: 8-9, 12:10 -13: 1).
Ime Branch smo sreli i kod proroka Isaije. Odnosi se na Mesiju, kao i simbolično imenovanje Njega (kamen temeljac). Izvanredno je da će se, prema proročanstvu, čišćenje grijeha ljudi dogoditi u jednom danu. Drugim riječima, jedna definitivna Žrtva učinit će čišćenje grijeha! Drugi dio proročanstva, koji se nalazi u 12. poglavlju, govori o Mesijinom stradanju na krstu, o probadanju Ga kopljem i o pokajanju ljudi. Svi ovi događaji su se dogodili i opisani su u jevanđeljima.
Bez obzira na to koliko je starozavjetnom čovjeku bilo teško doći do vjerovanja u nužnost Mesijinih otkupiteljskih patnji, ipak je nekoliko starozavjetnih jevrejskih pisaca ispravno razumjelo proročanstvo 53. poglavlja knjige Isaije. Evo nekoliko vrijednih misli o ovoj stvari iz starohebrejskih knjiga. "Kako se zove Mesija?" - pita Talmud i odgovara: "Bolno, kako je napisano:" Ovo nosi naše grijehe i boli oko nas "(Traktat. Talmud Babil. Različit. Šelek). Drugi dio Talmuda kaže: „Mesija preuzima na sebe svu patnju i muku zbog grijeha Izraelaca. Da nije prihvatio ove patnje na sebe, tada niti jedna osoba na svijetu ne bi mogla izdržati pogubljenja neizbježno nakon kršenja zakona ”(Jalkut Chadach, fol. 154, kol. 4, 29, Tit). Rabin Moshe Goddarshan piše u Medrashu (knjiga koja tumači Sveto pismo):
„Gospod, svet i blagoslovljen, ušao je u sljedeće stanje sa Mesijom, rekavši mu: Mesija, pravedniče moj! Ljudski grijesi će vam nametnuti težak jaram: vaše oči neće vidjeti svjetlost, uši će čuti strašne prijekore, usne će osjetiti gorčinu, jezik će vam se prilijepiti za grlo ... i vaša će se duša onesvijestiti od gorčine i uzdaha . Slažete li se s ovim? Ako svu ovu patnju preuzmete na sebe: dobro. Ako ne, onda ću ovog trenutka uništiti ljude - grešnike. Na to je Mesija odgovorio: Gospodaru univerzuma! Rado preuzimam na sebe svu ovu patnju, samo pod uvjetom da Ti u moje dane uskrsneš mrtve, počevši od Adama, pa do sada, i spasi ne samo njih same, već i sve one koje si trebao stvoriti i imati još nije kreiran .... Na to je sveti i blagoslovljeni Bog rekao: da, slažem se. U tom trenutku, Mesija je sa zadovoljstvom preuzeo na sebe svu patnju, kako je napisano: "Bio je mučen, ali je voljno patio ... kao što je ovca odvedena na klanje" (iz razgovora u knjizi Postanka) .
Ova svjedočanstva ortodoksnih jevrejskih učenjaka Svetog pisma vrijedna su po tome što pokazuju koliki je značaj Isaijino proročanstvo imalo za jačanje vjere u spasenje Mesijine patnje na krstu.

Mesijino uskrsnuće

No, govoreći o nužnosti i spasenju Mesijine patnje, proroci su predvidjeli i Njegovo vaskrsenje iz mrtvih i kasniju slavu. Izaija, opisujući Hristovu patnju, svoju priču završava sljedećim riječima:
“Kad Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, vidjet će dugotrajno potomstvo. I volja će Gospodnja biti uspješno provedena Njegovom rukom. Zadovoljno će gledati podvig svoje duše. Poznavajući Ga, On, Pravednik, Moj Sluga, opravdaće mnoge i snositi njihove grijehe na Sebe. Stoga ću mu dati udio među velikima, a s moćnima će podijeliti plijen ”(Is.53: 10-12).
Drugim riječima, Mesija će oživjeti nakon smrti kako bi vodio Kraljevstvo pravednika i bit će moralno zadovoljan rezultatom svoje patnje.
Hristovo vaskrsenje takođe je predvideo kralj David u 15. psalmu, u kojem u ime Hrista kaže:
„Uvijek sam vidio Gospoda ispred sebe, jer mi je on zdesna i neću se tresti. Zbog toga mi se srce veselilo, a jezik se radovao. Čak će i Moje tijelo počivati ​​u nadi. Jer nećete ostaviti moju dušu u paklu, i nećete dopustiti svom Svecu da vidi trulež. Pokazat ćeš mi način života: punina radosti je na tvom licu, blaženstvo je u desnici tvojoj zauvijek “(Psalam 15: 8-11).
Prorok Osija spominje trodnevno uskrsnuće, iako njegovo proročanstvo govori u množini: “U svojoj tuzi, od ranog jutra će me tražiti i reći: idemo i vratimo se Gospodu! jer On je ozlijedio - i On će nas izliječiti, udario je - i zavezat će nam rane. On će nas oživjeti za dva dana, trećeg dana će nas uskrisiti i mi ćemo živjeti pred Njim ”(Os 6: 1-2, vidi 1. Kor. 15: 4).
Osim izravnih proročanstava o besmrtnosti Mesije, to zapravo dokazuju svi oni odlomci Starog zavjeta u kojima se Mesija naziva Bogom (na primjer, u Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Isa. 9: 6, Jer. 23: 5, Mihej 5: 2, Mal. 3: 1). Na kraju krajeva, Bog je u svojoj biti besmrtan. Također, Mesijinu besmrtnost treba zaključiti kada čitamo predviđanja o Njegovom vječnom Kraljevstvu (na primjer, u Postanku 49:10, 2. Samuilu 7:13, Ps 2, Ps 131: 11, Ezek. 37:24, Dan 7:13)). Uostalom, vječno kraljevstvo pretpostavlja vječnog Kralja!
Dakle, sažimajući sadržaj ovog poglavlja, vidimo da su starozavjetni proroci vrlo definitivno govorili o iskupiteljskoj patnji, smrti, a zatim o uskrsnuću i slavi Mesije. Trebao je umrijeti da iskupi ljudske grijehe i uskrsnuti na čelu vječnog Kraljevstva onih koje je On spasio. Ove su istine, koje su prvi otkrili proroci, kasnije činile osnovu kršćanske vjere.

Danilova proročanstva

Patrijarh Jakov je, kao što smo pokazali u 2. poglavlju, tempirao dolazak Pomiritelja u vrijeme kada će Judini potomci izgubiti svoju političku neovisnost. Ovo vrijeme dolaska Mesije odredio je prorok Daniel u proročanstvu koje je zapisao oko sedamdeset sedmica.
Prorok Daniel je zabilježio predviđanje o dolasku Mesije, budući da je bio zajedno s drugim Jevrejima u babilonskom zarobljeništvu. Jevreje je zarobio babilonski kralj Nabukodonosor, koji je uništio grad Jerusalim 588. godine prije nove ere. Sveti Danilo je znao da se sedamdesetogodišnji period babilonskog ropstva, koji je prorok Jeremija (u 25. poglavlju svoje knjige) predvidio, bliži kraju. Želeći brz povratak jevrejskog naroda iz zarobljeništva u rodnu zemlju i obnovu crkve sv. grad Jerusalim, Sv. Daniel je počeo žarko moliti Boga o tome. Na kraju jedne od ovih molitvi, arhanđeo Gabrijel iznenada se pojavio pred prorokom i rekao da je Bog čuo njegovu molitvu i da će uskoro pomoći Jevrejima da obnove Jerusalim. U isto vrijeme, arhanđeo Gabrijel objavio je još jednu radosniju poruku, naime da bi od vremena izdavanja dekreta o obnovi Jeruzalema trebalo računati godinu dolaska Mesije i potvrđivanje Novog zavjeta početi. Evo šta je arhanđeo Gavrilo rekao proroku Danilu:
“Sedamdeset je sedmica određeno za vaš narod i vaš sveti grad, tako da se prekršaji mogu pokriti, grijesi zapečatiti i nepravde izbrisati, i iznijeti vječna pravednost, i zapečaćene su vizije i prorok, i pomazano Svetinju nad svetinjama. Dakle, znajte i shvatite: od trenutka kada izađe naredba za obnovu Jeruzalema, do Krista Gospoda, sedam sedmica i šezdeset dvije sedmice. I ljudi će se vratiti, i ulice i zidovi će biti izgrađeni, ali u teškim vremenima.
I nakon isteka šezdeset dvije sedmice Krist će biti pogubljen, i to više neće biti; ali grad i svetište će uništiti ljudi vođe koji dolazi, a njegov kraj bit će poput poplave, a do kraja rata bit će pustošenja. I jedna će sedmica uspostaviti savez za mnoge, a za pola sedmice žrtva i prinos će prestati, a na krilu svetišta bit će grozota pustoši, a konačno unaprijed određeno uništenje će stići razarača ”( Dan 9: 24-27).
U ovom proročanstvu, cijeli period od dekreta o obnovi Jeruzalema do potvrde Novog zavjeta i sekundarnog uništenja ovog grada podijeljen je u tri perioda. Termini svakog perioda računaju se u sedmicama, odnosno u sedam godina. Sedam je sveti broj, koji simbolično znači potpunost, potpunost. Značenje ovog proročanstva je sljedeće: za židovski narod i za sveti grad dodjeljuje se sedamdeset sedmica (70 X 7 490 godina) dok ne dođe Svetinja nad svetinjama (Krist), koji će izbrisati bezakonje, donijeti vječnu istinu i ispuni sva proročanstva. Početak ovih sedmica bit će objavljivanje dekreta o novoj izgradnji Jeruzalema i hrama, kraj - opetovano uništavanje oba. Prema redoslijedu događaja, ove sedmice su podijeljene na sljedeći način: tokom prvih sedam sedmica (tj. 49 godina) Jerusalim i hram će biti obnovljeni. Zatim, do kraja sljedeće šezdeset dvije sedmice (tj. 434 godine), Krist će doći, ali će patiti i bit će ubijen. Konačno, tokom posljednje sedmice bit će potvrđen Novi zavjet, a sredinom ove sedmice prestat će uobičajene žrtve u jeruzalemskom hramu, a u svetištu će doći do grozote pustoši. Tada će doći narod, kojim će upravljati vođa, koji će uništiti sveti grad i Hram.
Zanimljivo je i poučno pratiti kako su se istorijski događaji zaista odvijali u vremenskom periodu koji je odredio arhanđeo Gavrilo. Dekret o obnovi Jeruzalema izdao je perzijski kralj Artaxerxes Longiman 453. godine prije Krista. Ovaj značajni događaj detaljno je opisao Nemija u 2. poglavlju svoje knjige. Od trenutka donošenja ove uredbe, trebalo bi početi odbrojavanje Danilovih sedmica. Prema grčkoj hronologiji, to je bila 3. godina 76. olimpijade, prema rimskoj hronologiji 299. godina od osnivanja Rima. Obnova jeruzalemskih zidina i hrama otegnula se čak 40-50 godina (sedam tjedana) jer su neki poganski narodi koji su živjeli u susjedstvu Jeruzalema na sve moguće načine ometali obnovu ovog grada.
Prema proročanstvu, Mesija je trebao patiti za čišćenje ljudskih grijeha u periodu između 69. i 70. sedmice. Ako godini izdavanja dekreta o obnovi Jeruzalema dodamo 69 sedmica, tj. 483 godine, onda dobijate 30. godinu kršćanske kronologije. U to vrijeme, od 30. do 37. godine kršćanske kronologije, prema proročanstvu, Mesija je trebao patiti i umrijeti. Evanđelist Luka piše da je Gospod Isus Krist došao propovijedati u 15. godini vladavine rimskog cara Tiberija. To se poklopilo s 782. godinom od osnivanja Rima ili s 30. godinom nakon Hristovog rođenja. Gospod Isus Krist propovijedao je tri i pol godine i patio je 33. ili 34. godine naše ere, upravo u vremenskom intervalu koji je naznačio sv. Daniel. Nakon Kristova uskrsnuća, kršćanska se vjera počela vrlo brzo širiti, pa je, zaista, posljednja, 70. sedmica bila potvrda Novog zavjeta među mnogim ljudima.
Jerusalim je drugi put 70. godine nove ere uništio rimski vojskovođa Tit. Tokom opsade Jerusalima od strane rimskih legija, zbog sukoba među jevrejskim vođama, u ovom gradu je vladao potpuni kaos. Kao rezultat ovih sukoba, božanske službe u hramu odvijale su se vrlo neredovito, a na kraju je u hramu, kako je arhanđeo predvidio proroku Danilu, vladala „odvratnost pustoši“. Gospodin Isus Krist, u jednom od svojih razgovora, podsjetio je kršćane na ovo proročanstvo i upozorio svoje slušaoce da, kad vide „grozotu pustoši“ na svetom mjestu, radije trebaju pobjeći iz Jeruzalema, jer je došao kraj (Matej 24 : 15) ... To su učinili kršćani koji su živjeli u Jeruzalemu kada su rimske trupe, zbog izbora novog cara, po naredbi Vespazijana, privremeno ukinule opsadu grada i povukle se. Stoga, kršćani nisu patili tijekom kasnijeg povratka rimske vojske i uništenja Jeruzalema, pa su tako izbjegli tragičnu sudbinu mnogih Židova koji su ostali u gradu. Uništenje Jeruzalema kulminira Danielovim predviđanjem sedmica.
Stoga je zadivljujuća podudarnost ovog proročanstva s kasnijim povijesnim događajima u životu jevrejskog naroda i pripovijetkama iz Jevanđelja.
Ovdje treba napomenuti da su jevrejski rabini više puta zabranjivali svojim sunarodnjacima da računaju Danilovu sedmicu. Rabin Gemara čak proklinje one Židove koji će računati godinu dolaska Mesije: "Neka se tresu kosti onih koji broje vremena" (Sanedrin 97). Ozbiljnost ove zabrane je razumljiva. Uostalom, Danijelove sedmice direktno ukazuju na vrijeme aktivnosti Krista Spasitelja, što je nevjernicima u Njega vrlo neprijatno priznati.
U proroku Danielu nalazimo i drugo važno proročko svjedočanstvo o Mesiji, zapisano u obliku vizije, u kojoj je Mesija prikazan kao vječni vladar. Zapisano je u sedmom poglavlju njegove knjige. “Vidio sam u noćnim vizijama: Evo, s oblacima nebeskim koji su hodali poput Sina Čovječjega, stigli su do Drevnih dana i dovedeni su mu. I data mu je moć, slava i kraljevstvo, tako da su Mu služili svi narodi, plemena i jezici. Njegova je vječna vlast, koja neće proći, i Njegovo kraljevstvo neće biti uništeno “(Dan. 7: 13-14).
Ova vizija govori o posljednjim sudbinama svijeta, prestanku postojanja zemaljskih kraljevstava, strašnom sudu nacija okupljenih pred prijestoljem Drevnih, odnosno Boga Oca, i početku slavnih vremena za Mesijino kraljevstvo. Mesija se ovdje naziva "Sin čovječji", što ukazuje na Njegovu ljudsku prirodu. Kao što znamo iz Evanđelja, Gospod Isus Krist često se nazivao Sinom čovječjim, podsjećajući Židove ovim imenom na proročanstvo Danila (Matej 8:20, 9: 6, 12:40, 24 itd.).
Predviđanja druga dva velika proroka Jeremije i Ezekijela uključena su u dodatak koji sadrži proročanstva o Mesijinom kraljevstvu. U zaključku ovog poglavlja navest ćemo samo proročanstvo Baruha, Jeremijinog učenika, u kojem piše o dolasku Boga na zemlju: „Ovo je naš Bog, i nitko se drugi ne može usporediti s njim. Pronašao je sve puteve mudrosti i dao ih svom sluzi Jakovu i svom voljenom Izraelu. Nakon toga se pojavio na zemlji i obratio se među ljudima ”(Bar 3: 36-38). Nažalost, za vrijeme babilonskog zarobljeništva izgubljen je jevrejski original knjige proroka Baruha, zbog čega je grčki prijevod njegove knjige uvršten u spisak nekanonskih knjiga. Iz tog razloga Baruhovo proročanstvo ne uživa autoritet koji zaslužuje među heterodoksnim biblijskim učenjacima.
Napomena: Paralelnu viziju nalazimo u Apokalipsi, gdje se "Drevni iz doba" naziva "Sjedeći na prijestolju", a utjelovljeni Božji Sin se naziva "Jagnje i lav iz plemena Judina" (Apok. 4 -5 poglavlja).

Predviđanja "malih" poslanika

Osim knjiga "velikih" proroka, koje uključuju knjige Izaije, Jeremije, Jezekilja i Danila, među starozavjetnim svetim knjigama postoji još 12 knjiga tzv. "Mali" proroci. Ovi se proroci nazivaju malim jer su njihove knjige relativno male veličine i imaju samo nekoliko poglavlja. Od manjih proroka, Osija, Joel Amos i Mihej, savremenici proroka, pisali su o Mesiji. Isaija, koji je živio 700. godine prije nove ere, kao i proroci Hagaj, Zaharija i Malahija, koji su živjeli nakon babilonskog zarobljeništva, u 6. i 5. stoljeću prije nove ere. Pod ova posljednja tri proroka, drugi starozavjetni hram izgrađen je u Jeruzalemu, na mjestu uništenog Solomonovog hrama. Sveto pismo Starog zavjeta završava knjigom proroka Malahije.
Prorok Mihej zabilježio je poznato proročanstvo o Betlehemu, koje su citirali židovski književnici kada ih je kralj Herod pitao gdje će se Krist roditi. „A ti, Betleheme-Efrate, jesi li mali među hiljadama Juda? Iz mene će izaći Onaj koji će biti Gospod u Izraelu i čije je porijeklo od početka, od vječnih dana “(Mihej 5: 2). Ovdje prorok Mihej kaže da će, iako je Betlehem jedan od najneznačajnijih gradova u Judeji, biti čast postati mjesto rođenja Mesije, čije pravo porijeklo ide u vječnost. Vječno postojanje, kao što znamo, odlika je Božjeg Bića. Stoga ovo proročanstvo svjedoči o vječnosti i, posljedično, o konzistenciji Mesije sa Bogom Ocem (sjetite se da je Isaija Mesiju nazvao "Ocem vječnosti") (Izaija 9: 6-7).
Sljedeća predviđanja iz Zaharije i Amosa odnose se na posljednje dane Mesijinog zemaljskog života. Zaharijino proročanstvo govori o radosnom ulasku Mesije, koji sjedi na magarcu, u Jerusalim:
„Radujte se s radošću, kćeri (kćeri) Sionska, trijumfe, kćeri jerusalimske: Evo, vaš kralj dolazi k vama, pravedan i spasonosan, krotak, sjedi na magarcu i na magarcu, sinu konja ... On će proglasiti mir narodima, i njegova će vladavina biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemlje. A što se vas tiče, radi krvi vašeg saveza oslobodiću vaše zatvorenike iz jame u kojoj nema vode ”(Zah. 9: 9-11).
Magarac je simbol mira, dok je konj simbol rata. Prema ovom proročanstvu, Mesija je trebao proglasiti mir ljudima - pomirenje s Bogom i kraj neprijateljstva među ljudima. Drugi dio proročanstva, o oslobađanju zatvorenika iz jarka, predviđao je oslobađanje duša mrtvih ljudi iz pakla kao rezultat Mesijinih spasiteljskih patnji.
U sljedećem proročanstvu, Zaharija je predvidio da će Mesija biti izdan za trideset srebrnjaka. Proročanstvo govori u ime Boga, koji poziva židovske vođe da mu odrede plaćanje za sve što je učinio za njihov narod: „Ako želite, onda mi dajte moju plaću; ako ne, nemojte je dati. I oni će mi platiti trideset srebrnjaka u uplati. I Gospod mi je rekao: Baci ih u crkveno skladište - visoka cijena po kojoj su Me cijenili! Uzeo sam trideset srebrnjaka i bacio ih u dom Gospodnji za lončara “(Zah. 11: 12-13). Kao što znamo iz evanđelja, Juda Iskariotski je izdao svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Međutim, Juda nije očekivao da će Krist biti osuđen na smrt. Saznavši za to, požalio je zbog svog djela i bacio novac koji mu je dat u hram. S ovih trideset srebrnjaka, veliki svećenici su kupili parcelu zemlje od lončara za sahranu stranaca, kako je to Zaharija predvidio (Mat. 27: 9-10).
Prorok Amos je predvidio o zamračenju sunca koje se dogodilo tokom Hristovog raspeća: „I to će biti na taj dan, - kaže Gospod, - učiniću da sunce zađe u podne i zamrači zemlju usred dnevno svjetlo “(Amos 8: 9). Slično predviđanje srećemo i u Zahariji: „Neće biti svjetla, svjetiljke će se povući. Ovaj će dan biti jedini, poznat samo Gospodu: ni danju ni noću, tek u večernjim satima svjetlo će se pojaviti “(Zah. 14: 6-7).
Dalja predviđanja o Mesiji proroka Hagaja, Zaharije i Malahije usko su povezana s izgradnjom drugog jeruzalemskog hrama. Vraćajući se iz zarobljeništva, Židovi su bez velikog entuzijazma sagradili novi hram na mjestu uništenog Solomonovog hrama. Cijela je zemlja devastirana, a mnogi Židovi radije su prvo obnovili svoje domove. Stoga su proroci nakon perioda zarobljeništva morali natjerati Židove da sagrade Božji dom. Da bi ohrabrili graditelje, proroci su rekli da će, iako je po svom izgledu novi hram inferioran sa Solomonovim, ali po svom duhovnom značaju višestruko će ga nadmašiti. Razlog slave hrama u izgradnji bit će to što će ga posjetiti svi očekivani Mesija. Ovdje u nizu dajemo proročanstva o ovom Hagaju, Zahariji i Malahiji, jer se međusobno nadopunjuju. Bog govori kroz usta proroka:
„Još jednom, i to će biti uskoro, uzdrmaću nebo i zemlju, more i suvo, i uzdrmaću sve narode, i doći će Onaj koji svi narodi žele i ispuniće ovu kuću (hram) slavom, kaže Gospode nad vojskama ... Slava ovog posljednjeg Hrama bit će veća od prethodnog “(Ag. 2: 6-7).
„Evo čovjeka - zove se Branch, izrast će iz svog korijena i stvorit će Hram Gospodnji, bit će i svećenik na svom prijestolju“ (Zah. 6:12).
„Evo, šaljem svog anđela (proroka Ivana), i on će pripremiti put preda mnom, i odjednom će Gospodin, koga tražite, i anđeo saveza, koga želite, doći u njegov hram. Evo, dolazi, govori Gospod nad vojskama ”(Mal. 3: 1).
Bog Otac, naziva Mesiju "željenim od svih naroda", "ogranak", "Gospodin" i "anđeo Saveza". Ova Mesijina imena, poznata Židovima iz prethodnih proročanstava, povezala su sva prethodna brojna proročanstva o Kristu u jednu cjelinu. Malahija je bio posljednji starozavjetni prorok. Njegovo proročanstvo o poruci "Anđela" da pripremi put Gospodinu, koji će uskoro doći, završava misiju starozavjetnih proroka i započinje period čekanja na Hristov dolazak.
Prema upravo citiranom Zaharijinom proročanstvu, Mesija je trebao stvoriti Hram Gospodnji. Ovdje govorimo o stvaranju ne kamenog (koji ne bi mogao primiti sve narode), već duhovnog hrama - Crkve vjernika. Na kraju krajeva, Bog prebiva u dušama vjernika, kao u hramu (Lev. 26: 11-20).
   

Čekajući Mesijin dolazak

   
Sažimajući ovdje sadržaj starozavjetnih proročanstava o Mesiji, vidimo da su Židovi, posjedujući tako bogat i sveobuhvatan opis Njegove ličnosti i mnoge događaje iz Njegovog života, lako mogli steći ispravnu vjeru u Njega. Konkretno, trebali su znati da će Mesija imati dvije prirode: ljudsku i božansku, da će biti najveći prorok, kralj i veliki svećenik, pomazan od Boga (Oca) za ove službe i da će biti dobar pastir.
Proročanstva su također svjedočila da će važno Mesijino djelo biti poraz đavla i njegovih slugu, otkupljenje ljudi od grijeha, iscjeljenje njihovih mentalnih i fizičkih tegoba i pomirenje s Bogom; da će posvetiti vjernike i uspostaviti Novi savez i da će se njegove duhovne koristi proširiti na cijelo čovječanstvo.
Proroci su također otkrili mnoge događaje u Mesijinom životu, naime: On će doći od Abrahama, iz plemena Judinog, iz loze kralja Davida, rodit će se od Djevice u gradu Betlehemu, propovijedat će mir do ljudi, liječe bolesti, bit će krotki i suosjećajni, bit će izdani, nevini osuđeni, pate, bit će probodeni (kopljem), umrijet će, bit će pokopani u novoj grobnici, tama će doći za vrijeme Njegovog raspeća. Tada će Mesija sići u pakao i izvući iz njega duše ljudi, nakon čega će uskrsnuti iz mrtvih; Predviđali su i da ga neće svi prepoznati kao Mesiju, a neki će se čak i neprijateljski neprijateljiti, iako neuspješno. Plod Njegovog otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje milosti Duha Svetoga na njih.
Konačno, proroci su odlučili da će se vrijeme Njegovog dolaska poklopiti s gubitkom Judinog plemena političke neovisnosti, što će se dogoditi najkasnije sedamdeset tjedana (490 godina), nakon dekreta o obnovi grada Jeruzalema i najkasnije do uništenja drugog jeruzalemskog hrama, da će uništiti Antihrista, doći će ponovo u slavi. Krajnji rezultat Njegovih aktivnosti bit će postizanje pravde, mira i radosti.
O Mesijinoj prirodi i veličini njegovih djela svjedoče i imena kojima su ga proroci obdarili nazivajući ga: Lav, David, Grana, Moćni Bog, Emanuel, Savjetnik, Glava svijeta, Otac budućeg doba , Pomiritelj, Zvijezda, Sjeme supruge, Poslanik, Sin Božji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Bog, Gospod, Sluga (Bog), Pravednik, Sin čovječji, Svetinja nad svetinjama.
Svo ovo obilje proročanstava o Kristu u starozavjetnim svetim knjigama govori nam koliko su važni proroci pridavali svojoj misiji poučavanje Židova da pravilno vjeruju u dolazećeg Krista. Nadalje, nada da će jednog dana doći izvanredan Čovjek, koji će spasiti ljude od katastrofa, proširila se od Židova među mnogim narodima, zbog čega Hagaj naziva Krista „Željen od svih naroda“. Zaista, mnogi drevni narodi (Kinezi, Hindusi, Perzijanci, Grci i drugi) mnogo prije Hristovog Rođenja imali su legendu o dolasku Bogočovjeka na svijet. Neki su Ga nazivali "Svetim", drugi - "Spasiteljem".
Tako su starozavjetni proroci pripremili potrebne uvjete za uspješno širenje novozavjetne vjere. Zaista, mnogi drevni pisani zapisi iz perioda 2. stoljeća prije nove ere, s početka 2. stoljeća nakon R. Chr. svjedoče da je u to vrijeme jevrejski narod željno iščekivao Mesijin dolazak. Ti pisani zapisi uključuju Henokovu knjigu, Sibilske proročišta, drevne dijelove Talmuda, svitke s Mrtvog mora, zapise Josipa Flavija (jevrejski povjesničar iz 1. stoljeća naše ere) i druge. Citiranje iz ovih izvora zauzelo bi previše prostora. Čitajući drevne pisane zapise, možemo zaključiti da je vjera Jevreja u Mesiju povremeno dostizala nevjerojatnu snagu. Na primjer, neki drevni pisci su nadolazećeg Mesiju nazvali Sinom čovječjim i Sinom Božjim, koji je postojao prije pojave svemira, pravednim kraljem i sudijom, nagrađujući dobro i kažnjavajući zlo (u drugom dijelu knjige Enoha).

Ispunjavanje Mesijinih proročanstava

Koliko je Židova bilo duhovno pripremljeno za primanje Mesije može se vidjeti iz uvodnih poglavlja Evanđelja po Luki. Tako su sveta Djevica Marija, pravedna Elizabeta, svećenik Zaharija, pravedni Simeon, proročica Ana i mnogi stanovnici Jeruzalema spojili rođenje Isusa Krista sa ispunjenjem drevnih proročanstava o dolasku Mesije, o opraštanju grijehe, svrgavanje ponosnih i uzdizanje skromnih, o obnavljanju Saveza s Bogom, o izraelskoj službi Bogu iz čista srca. Nakon što je Isus Krist počeo propovijedati, Evanđelja svjedoče o tome kako su mnogi Jevreji osjetljivog srca u njemu prepoznali obećanog Mesiju, o čemu su izvještavali njihovi poznanici, na primjer, apostoli Andrija i Filip, a kasnije - Natanael i Petar (Ivan 1 : 40-44).
Isus Krist se prepoznao kao Mesija i pripisao sebi predviđanja proroka, na primjer: Isaijino predviđanje o Duhu Gospodnjem, koji bi trebao sići na Mesiju (Is.61: 1, Luka 4:18). Osvrnuo se na vlastito predviđanje o iscjeljenju bolesnih od strane Mesije (Isa. 35: 5-7, Matej 11: 5). Isus je pohvalio ap. Petra zbog činjenice da ga je nazvao Kristom, Sinom Boga živoga i obećao da će svoju Crkvu utemeljiti na vjeri u njega (Matej 16:16). Rekao je Jevrejima da pogledaju Sveto pismo, jer Pismo svjedoči o Njemu (Ivan 5:39). Govorio je i o činjenici da je On Sin, koji bi trebao sjediti zdesna Ocu, pozivajući se na Psalam 109 (Mat. 22:44). Isus Hrist je takođe govorio o činjenici da je On „kamen“, koji su „graditelji“ odbacili, pozivajući se na dobro poznato predviđanje u Psalmu 117 (Matej 21:42). Prije svojih patnji, Isus Krist je podsjetio svoje učenike da se „sve što je napisano o njemu mora ispuniti“ (Luka 22:37, Izaija 53). Tokom suđenja u Kajfi, na direktno pitanje sveštenika da li je on „Hrist, Sin Božiji“, Hrist je odgovorio potvrdno i podsetio se na proročanstvo Danila o Sinu čovečijem (Matej 26: 63-64, Dan.7: 13), a ovo je njegovo priznanje poslužilo kao formalni razlog za osudu na smrt. Nakon svog uskrsnuća iz mrtvih, Hrist je ukorio apostole da su „sporog srca da vjeruju u sve što su proroci o njemu napisali“ (Luka 24:25). Jednom riječju, Isus Krist od samog početka svoje javne službe, do svojih patnji na križu i nakon svog uskrsnuća, prepoznao se kao Mesija koji su obećali proroci.
Ako je Krist u prisutnosti ljudi izbjegavao izravno sebe nazvati Mesijom, već se pozivao samo na proročanstva o Njemu, onda je to učinio zbog onih sirovih i iskrivljenih ideja o Mesiji koje su se ustalile u narodu. Hrist je na svaki mogući način zazirao od svjetovne slave i od miješanja u politički život.
Zbog ponižavajuće ovisnosti o Rimu, mnogi su Židovi htjeli imati u Mesijinom moćnom kralju-osvajaču koji će im dati političku neovisnost, slavu i zemaljske beneficije. Isus je došao da izazove duhovni preporod među ljudima. Obećao je blagoslove ne zemaljske, već nebeske, kao nagradu za vrlinu. Zbog toga su mnogi Židovi odbacili Krista.
Iako su apostoli prije Hristovog raspeća kukavički kolebali u vjeri u Njega, nakon Hristovog vaskrsenja iz mrtvih više nisu imali ni najmanju sumnju da je On Mesija koji je Bog obećao. Nakon uskrsnuća, njihova vjera u Njega postala je toliko jaka da su za Krista radi bili spremni dati i zaista su dali svoje živote. Kako bi uvjerili Židove u istinitost kršćanske vjere, apostoli su u svojim pismima stalno citirali drevna proročanstva o Mesiji. Stoga je njihova riječ, unatoč nevjeri i protivljenju, uglavnom svećeničkih svećenika i književnika, imala tako veliki uspjeh prvo među Židovima, a zatim i među poganima. Do kraja prvog stoljeća kršćanska se vjera proširila na gotovo sve krajeve prostranog Rimskog carstva.

Iskrivljen pogled na Mesiju

Uprkos obilju proročanstava o Mesiji u Starom zavjetu, tokom Hristovog zemaljskog života nisu svi Jevreji imali ispravnu predstavu o njemu. Razlog je bio taj što mnogi Židovi nisu mogli doseći duhovno razumijevanje mesijanskih proročanstava, na primjer, o božanskoj prirodi Mesije, o potrebi moralnog preporoda, o milosti Božjoj koja djeluje u Mesijinom kraljevstvu.
Razdoblje od 3. stoljeća prije Krista do početka 2. stoljeća nakon R. Chr. bilo je vrijeme intenzivne borbe jevrejskog naroda za njegovu političku nezavisnost. Ova teška borba i s tim povezane teškoće doprinijele su prosperitetu mnogih Jevreja u nadi za bolje vrijeme kada će Mesija pokoriti neprijatelje jevrejskog naroda. Sanjali su da će s dolaskom Mesije započeti vremena sretnog života punog materijalnog obilja. Zbog tako uskih nacionalnih i utilitarističkih težnji, kao što smo već spomenuli, Gospod Isus Krist izbjegao je sebe javno nazvati Mesijom. Međutim, često je citirao drevna proročanstva koja su govorila o Mesiji kao duhovnom vođi i time vratila vjeru Židova na pravi put (Vidi Matej 26:54, Marko 9:12, Luka 18:31, Ivan 5:39 ).
Židove, koji su htjeli imati zemaljskog kralja u Mesiji i sanjali o zemaljskim blagoslovima, iritiralo je skromno i ponekad poniženo pojavljivanje Isusa Krista. Njegovo učenje o krotkosti, o ljubavi prema neprijateljima, o težnji za Kraljevstvom nebeskim bilo im je potpuno strano.
Nekoliko godina jevrejski vođe nisu znali kako se riješiti neželjenog Učitelja-čudotvorca. Plašili su se i gubitka utjecaja na ljude, budući da su mnogi obični ljudi vjerovali u Isusa Krista. Konačno, ukazala se prilika kada je Juda, jedan od 12 apostola, ponudio svoje usluge prvosveštenicima i pomogao im da Isusa Krista izvedu pred lice pravde. Na suđenju, međutim, sudije nisu mogle iznijeti takvu optužbu protiv Krista zbog koje bi mogao biti osuđen na smrt. Tek nakon što je Isus potvrdno odgovorio na pitanje Kajfe, smatra li sebe Hristom (Mesijom), Sinom Boga živoga, optužen je za bogohuljenje. Ovaj "grijeh" bio je zakonom kažnjen smrću. No, sami židovski vođe nisu imali pravo izvršiti svoju kaznu, budući da je Judeja bila podložna Rimljanima. Kao što znamo iz Jevanđelja, Pilat je protiv svoje volje, bojeći se za svoju sudbinu, odobrio kaznu jevrejskim vođama - prvosvešteniku i članovima Sinedriona. Hristos je razapet uoči jevrejske Pashe 33. ili 34. godine nove ere. Pod takvim okolnostima, jevrejski narod je, u liku svojih vođa, odbacio Mesiju poslanog od Boga.
Međutim, očekivanja mesije, kralja-osvajača, prije Isusa Krista, a posebno u 1. i 2. stoljeću nakon Njega, stvorila su prikladnu osnovu za pojavu svih vrsta samozvanih mesija među Židovima. Uostalom, to je bilo vrijeme, prema proročanstvima patrijarha Jakova i proroka Danila, kada je trebao doći pravi Mesija. U istoriji jevrejskog naroda postoji šezdesetak lažnih mesija. Oni su uglavnom bili sve vrste avanturista: ponekad su bili samo vođe razbojničkih grupa, ponekad istaknutiji vojskovođe, ponekad vjerski fanatici i reformatori.
Najistaknutiji lažni mesija bio je Bar Kokhba, koji je vodio očajničku borbu s Rimom u 132-135. Nazvao se Jakovljevom zvijezdom (pozivajući se na knjigu Brojeva 24:17) i Mesijom-izbaviteljem. Posjedovao je željeznu volju i bio je u stanju potpuno potčiniti jevrejsko stanovništvo u Palestini. Bio je apsolutni gospodar i imovine i života svojih podanika. Jevreji su slijepo vjerovali u njegovo mesijanstvo i bili su spremni žrtvovati sve kako bi ispunili svoje snove o mesijanskim sretnim vremenima. Ali mala Judeja nije se mogla mjeriti s moćnim Rimom. Rat je završio strašnim razaranjima širom Palestine. Značajan dio stanovništva poginuo je u ovom ratu, ostali su zarobljeni i prodati na tržnicama robova. I sam Bar-Kokhba je ubijen. (Pisac drugog vijeka, koji je živio u Palestini, Justin Filozof, izvještava o zvjerstvima Bar Kokhba u vrijeme procvata njegove moći. Tražio je da se kršćani odreknu Krista i hule na njegovo ime. Nije štedio ni žene ni djecu (Izvinjenje 1, stav 31).
Tijekom sljedećih stoljeća, Židovi, rasuti po cijelom svijetu, usmjerili su sve svoje napore na očuvanje svoje starozavjetne vjere i nacionalnosti. I uspjeli su. Međutim, neprihvativši Krista i Njegovo učenje, Židovi su se lišili najvrednije stvari koju su im proroci ostavili - nade u duhovno ponovno rođenje.
Nakon Drugog svjetskog rata neki su Židovi počeli gravitirati prema svom Mesiji - Isusu Kristu. Među njima su se pojavili aktivni misionari koji su svoje sunarodnike privukli kršćanskoj vjeri. Misionarstvo je prošlo jako dobro jer su pribjegli mesijanskim predviđanjima starozavjetnih proroka. Mora se reći da se Sveto pismo, čak i među Židovima koji su ravnodušni prema Bogu, izuzetno poštuje. Tako Sveto pismo proroka, unatoč prošlim stoljećima, ostaje živa i djelotvorna Božja riječ.
Čini se da će ti novi židovski kršćani imati težak zadatak razotkriti laž nadolazećeg posljednjeg lažnog mesije - Antihrista. Ovaj varalica će, poput drevnih lažnih mesija, obećati zemaljske blagoslove i sreću. Prema predviđanjima, mnogi će slijepo vjerovati u njega, a on će postići značajan politički uspjeh, ali ne zadugo. Tada će umrijeti, poput drevnijih varalica.
Kršćani ne moraju dokazivati ​​da je Isus Krist pravi Mesija. Međutim, poznavanje drevnih proročanstava vrlo je korisno za sve. Ovo poznanstvo, s jedne strane, obogaćuje vjeru u Krista, a s druge strane, predstavlja sredstvo za obraćanje sumnjičavih i nevjernika u vjeru. Trebali bismo biti zahvalni starozavjetnim prorocima na činjenici da su tako živo i detaljno govorili o Kristu. Zahvaljujući njima, naša vjera u Njega učvršćena je na čvrstom kamenu i tom vjerom smo spašeni.

Aplikacija

   

Predviđanja o vremenima Novog zavjeta

   
Prema prorocima, svrha Mesijinog dolaska na svijet bio je temelj Božjeg Kraljevstva u koje je trebao ući novi, duhovno obnovljeni Izrael. Proroci opširno opisuju ovo Kraljevstvo. U svom radu postavili smo sebi cilj donijeti proročanstva vezana za Mesiju i pokazati kako su se ona ispunila u Isusu Kristu. Ovdje ćemo ukratko citirati proročanstva vezana za Njegovo Kraljevstvo, zadržavajući se samo na glavnim i najopćenitijim kvalitetama ovog Kraljevstva.
Govoreći o Mesijanskom Kraljevstvu, proroci su ga prikazali kao društvo duhovno obnovljenih ljudi. Štaviše, u ovo društvo, osim Židova, morali su ući i drugi narodi. Glavna karakteristika ovog Kraljevstva bilo je obilje darova ispunjenih milošću u njemu. Kao Kraljevstvo Božje, jače je od svih zemaljskih kraljevstava i nadživjet će ih. Dobivši svoj početak od vremena dolaska u svijet Mesije, na kraju postojanja svijeta, nakon univerzalnog suda Boga nad narodima, mora se promijeniti u svom izgledu. Tada će na novoj, preobraženoj zemlji nestati sve fizičke nesreće, a blaženstvo, besmrtnost i punina Božjih blagoslova zavladat će među građanima ovog Kraljevstva. Evo, u nekoliko riječi, suština ovih proročanstava. Sada ćemo se zadržati na nekoliko detalja.
Govoreći o mesijanskim vremenima, proroci su naznačili da će to biti vrijeme Novog zavjeta (sjedinjenja) Boga s ljudima. Kao što znamo, Stari zavjet Boga s Izraelom zaključen je pod Mojsijem na Sinajskoj gori. Tada su se Židovi obavezali da će ispuniti zapovijedi zapisane na kamenim pločama, primajući kao nagradu od Boga zemlju obećanu Abrahamu (Obećana zemlja). Evo što prorok Jeremija piše o Novom zavjetu:
„Dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim - nije isti savez koji sam sklopio s njihovim očevima na dan kad sam ih uzeo za ruku da donesu izbacili su ih iz zemlje egipatske, prekršili su moj savez, iako sam ostao u jedinstvu s njima, kaže Gospod. "Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim nakon tih dana", kaže Gospod: "Stavit ću svoj zakon u njihova nutrina i napisati ga u njihovim srcima, i bit ću njihov Bog, a oni će budi moj narod. I neće više poučavati jedni druge, brate - brate i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će me svi sami spoznati, od malih do velikih, kaže Gospod, jer ću im oprostiti bezakonja i neću se više sjećati njihovi grijesi “(Jer 31: 31-34).
Prorok Isaija naziva Novi zavjet vječnim: "Nagnite uho i k meni dođite: poslušajte, i vaša će duša živjeti, i dat ću vam vječni savez, nepromenljivu milost obećanu Davidu" (Is.55: 3, Dela 13 : 34) ...
Osobina Novog zavjeta, za razliku od Starog, trebala je biti činjenica da će ga, osim Židova, privući i drugi narodi, koji će svi zajedno tvoriti novi Izrael, blagoslovljeno Mesijino kraljevstvo. Prorok Izaija je o ovom pozivu poganskih naroda napisao u ime Boga Oca:
„Ne samo da ćeš ti (Mesija) biti moj sluga za obnovu Jakovljevih plemena i povratak ostataka Izraela, već ću te učiniti svjetlom naroda, tako da će se moje spasenje proširiti do kraja zemlje ”(Isaija 49: 6).
I malo kasnije, prorok Isaija ovom prilikom izražava radost:
„Radujte se nerotkinji, ne rađajući, uzviknite i uskliknite onoga koga porod nije mučio, jer napušteni ima mnogo više djece od onog koji ima muža ... raširit ćete se desno i lijevo, a vaše potomstvo će zauzmite narode i naselite razorene gradove "(Is.54: 1- 5, Gal. 4:27).
Ovdje prorok prikazuje starozavjetnu židovsku crkvu u obliku udane žene, a poganske narode - u obliku nerotkinje, koja će potom roditi više djece od prve žene. Hošea je također predvidio poziv nejevreja da zamijene Židove koji su otpali od Kraljevstva (Hoš 1: 9-10, 2:23). U doba Starog zavjeta pripadnost Kraljevini određivala se po nacionalnosti. U vrijeme Novog zavjeta, vjera će biti preduslov za pripadnost Mesijinom kraljevstvu, o čemu je Avakum pisao: „Pravednici će živjeti od vjere“ (Hab. 2: 4, Is. 28:16).
Za razliku od starozavjetnog zakona, napisanog na kamenim pločama, novi Božji zakon bit će napisan u srcima pripadnika Novog Izraela, to jest, volja Božja postat će, takoreći, sastavni dio njihovog bića. Ovo pisanje zakona u srcima obnovljenog Izraela bit će ostvareno Duhom Svetim, o čemu pišu proroci Izaija, Zaharija i Joel. Kao što ćemo vidjeti, proroci su milost Duha Svetoga često nazivali vodom. Milost, poput vode, osvježava, čisti i daje život čovjekovoj duši.
Prorok Izaija je prvi predvidio duhovnu obnovu: „Žednog ću izliti vodom, a na suhog potocima. Izliću svog Duha na vaše potomstvo i svoj blagoslov na vaše potomstvo ”(Is.44: 3). U Zahariji čitamo:
„Na Davidovu kuću i na stanovnike Jerusalima izliću Duha milosti i nežnosti, i oni će gledati u Njega, koga su proboli, i oplakivat će za njim kao što žale za svojim jedinorođenim sinom, i tuguju kao što žale za svojim prvorođenim djetetom ... Tog dana će se izvor Davidovoj kući i stanovnicima Jeruzalema otkriti kako bi isprali grijeh i nečistoću “(Zah. 12: 10-13: 1, 14: 5 -9, Is 12: 3).
Ovdje je, usput, predviđena tuga pokajanja koju su stanovnici Jeruzalema iskusili nakon Kristove smrti na Kalvariji (vidi Ivan 19:37, Djela 2:37). Prorok Ezekiel je također napisao o duhovnoj obnovi:
„I izvešću vas iz naroda, i sakupiću vas iz svih zemalja, i uvešću vas u vašu zemlju. I ja ću vas poprskati vodom, i bit ćete očišćeni od svake vaše prljavštine (nečistoće), i ja ću vas očistiti od svih vaših idola. I dat ću vam novo srce i novi duh koji ću vam dati. Uzeću kameno srce iz vašeg mesa i daću vam srce od mesa (telesno - meko, ljubazno). Stavit ću svoj duh u vas i učinit ću to tako da ćete hoditi po Mojim zapovijedima i da ćete se držati i ispunjavati moje propise ”(Ezekiel 36: 24-27).
Joelovo sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna tri.
„I nakon toga će se izliti moj Duh na svako tijelo, a vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati. Vaši starci sanjaće snove, a vaši mladići videće vizije. I takođe ću na svoje sluge i na svoje sluškinje izliti svog Duha u te dane. I pokazat ću znakove na nebu i na zemlji: krv i vatru i stupove dima. Sunce će se pretvoriti u mrak, a mjesec u krv prije nego dođe veliki i strašni dan Gospodnji. I svaki koji zazove ime Gospodnje bit će spašen ”(Joel 2: 28-32).
Ova predviđanja su se počela ispunjavati pedesetog dana nakon Hristovog vaskrsenja (Djela 2). Uporedite takođe sa Izaijom 44: 3-5, Jezek. 36: 25-27 i Rimljanima 10:13. Kraj Joelovog proročanstva o zamračenju sunca odnosi se na događaje prije kraja svijeta.
Proroci ponekad Mesijansko kraljevstvo predstavljaju kao visoku planinu. Ovaj simbol, preuzet sa svete planine Sion, približava se mesijanskom kraljevstvu jer, poput planine, naslonjene na zemlju, podiže ljude prema nebu. Ovako prorok Izaija piše o Mesijinom kraljevstvu.
“Posljednjih dana planina doma Gospodnjeg bit će postavljena na vrh planina, i uzdići će se iznad brda, i svi će narodi dotjecati do nje. I mnogi će narodi otići i reći: dođite i pođite na goru Gospodnju, u kuću Boga Jakovljevog, i On će nas poučiti svojim putevima, a mi ćemo hodati njegovim stazama. Jer iz Siona će izaći zakon i riječ Gospodnja iz Jeruzalema ”(Isa. 2: 2-3).
Proroci su Jerusalim nazivali ne samo najvećim gradom jevrejske države, već i Mesijinim kraljevstvom. Na primjer, Izaija je uzviknuo:
„Ustani, zasjaj Jerusalime, jer je došlo tvoje svjetlo, i slava Gospodnja je nad vama nadvisila. Jer gle, tama će pokriti zemlju, i tama će pokriti narode, ali Gospod će zasjati nad vama, i njegova će se slava pojaviti nad vama. I narodi će doći na vašu svjetlost, a kraljevi na sjaj koji se nad vama nadvija. Podignite oči i pogledajte oko sebe: svi se okupljaju, dolaze k vama ... ”(Is.60: 1-5).
Ovaj alegorijski prikaz Mesijanskog Kraljevstva ponavlja se s novim detaljima u viziji proroka Danila. Osim o planini, govori i o kamenu koji je otrgnut s planine i zdrobio sliku (idol) koji stoji u dolini. Kamen, kao što smo već objasnili, simbolizira Mesiju. Evo opisa ove vizije:
„Kamen je otrgnut s planine bez pomoći ruku, udario u idola, njegova gvozdena i glinena stopala i slomio ih. Tada se sve zajedno razbilo: željezo, glina, bakar, srebro i zlato postali su poput prašine na ljetnim gumnima, a vjetar ih je odnio, a od njih nije ostao ni trag, ali kamen koji je razbio idol postao je velika planina i ispunila je svu zemlju. "
Prorok Daniel dalje objašnjava ovu viziju:
„U dane tih kraljevstava (vavilonsko, zatim - perzijsko, grčko i, konačno, rimsko), Bog nebeski će podići kraljevstvo koje neće biti zauvijek uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti predato drugom narodu. Slomit će i uništiti sva kraljevstva, ali će sama postojati zauvijek “(Dan 2: 34-35, 44).
Ovdje idol označava kraljevstva zemlje. Koliko god Mesijini neprijatelji bili neprijatelji prema Njegovom Kraljevstvu, njihovi napori neće biti uspješni. Sva zemaljska kraljevstva će prije ili kasnije nestati, samo će mesijansko kraljevstvo trajati vječno.
Ponekad, kao što ćemo vidjeti, proročanstva o mesijanskom kraljevstvu govore o idealnim životnim uvjetima mira, radosti i blaženstva. Čitalac se u ovom trenutku može zapitati jesu li ovi opisi Kraljevstva neostvarivi san? Ili, možda, sama crkva Novog zavjeta nema pravo zahtijevati titulu Kraljevstva Božjeg, budući da na svom povijesnom putu ima toliko odstupanja od ideala koji je zapisan u proročanstvima?
Da bismo ispravno razumjeli proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, moramo se sjetiti da oni često ujedinjuju različite ere, međusobno odvojene mnogim stoljećima, a ponekad i tisućljećima. Zaista, u mesijanskom kraljevstvu vanjsko je uvjetovano unutrašnjim: sreću, besmrtnost, blaženstvo, potpuni sklad, mir i druge koristi Bog ne nameće nasilno i mehanički. Oni su rezultat te dobrovoljne unutrašnje obnove kroz koju su članovi ovog kraljevstva morali proći. Proces duhovne obnove trebao je započeti odmah od trenutka dolaska Mesije, ali završiti krajem postojanja svijeta.
Stoga proročanske vizije blagoslovljenog Mesijinog kraljevstva obuhvaćaju u jednoj grandioznoj slici mnoge vjekove njegovog postojanja - vremena bliska prorocima i Mesijin dolazak, a u isto vrijeme i daleka vremena vezana za doba kraja svijeta i početak novog života. Takva usporedba bliskog i dalekog na jednoj slici vrlo je karakteristična za proročke vizije, a ako se sjetite toga, čitatelj će moći ispravno razumjeti značenje proročanstava o mesijanskom kraljevstvu.
U sljedećem proročanstvu Izaija piše o radosnim uslovima u trijumfalnom Mesijinom kraljevstvu.
„On (Mesija) će suditi sirotinji prema pravednosti, a stvari o patnji zemlje bit će riješene u istini, i štapom svojih usta udarit će (grešnu) zemlju i duhom ustima će ubiti zle ... Tada će (na kraju vremena) vuk živjeti s janjetom, a leopard će ležati s kozom, teletom, mladim lavom i volom bit će zajedno , i malo dijete će ih voditi ... Oni neće činiti zlo i štetu na cijeloj Mojoj svetoj gori, jer će zemlja biti ispunjena poznanjem Gospoda, kao što vode ispunjavaju more. Nejevreji će se obratiti korijenu Jesseja (Mesije), koji će postati poput zastave za narode, a njegov će počinak biti slava “(Is.11: 4-10, Rim.15: 12).
Ovdje, pod "zlima", koje će Mesija udariti, treba razumjeti posljednjeg i najvećeg opakog - Antikrista. Evo još dva predviđanja velikih proroka iz istog doba.
Poslanik Jeremija:
„Evo, dolaze dani, govori Gospod, i ja ću podići Davidovu grančicu pravednu, i kralj će kraljevati, i on će postupati mudro i izvršit će sud i pravdu na zemlji. U njegove dane Juda će biti spašen, a Izrael će živjeti u sigurnosti. A ovo je Njegovo ime kojim će Ga zvati: "Gospod je naše opravdanje!" (Jer. 23: 5-6).
Poslanik Ezekiel:
„I postaviću nad njih jednog pastira, koji će ih hraniti, mog slugu Davida. On će ih hraniti i bit će njihov pastir. I ja, Gospod, bit ću njihov Bog, a moj sluga David bit će knez među njima ... A moj sluga David bit će kralj nad njima i pastir svih njih, i oni će hoditi po Mojim zapovijedima i Mojim statuti će ih čuvati i ispunjavati “(Ezek. 34: 23-24, 37:24).
U starozavjetnim prorocima nadolazeće Mesijino kraljevstvo uvijek se završava nadom u prevladavanje krajnjeg zla čovječanstva - smrti. Uskrsnuće mrtvih i vječni život posljednja je Mesijina pobjeda nad zlom. Poglavlja 25 do 27 u Isaijinoj knjizi sadrže pjesmu hvale Bogu Crkve, koja je pobijedila smrt:
„Slavit će vas jaki narodi, strahovit će vas gradovi užasnih plemena. Jer Ti si bio utočište siromašnima, utočište prosjaka u vrijeme potrebe ... I Gospodin Bog će na ovoj planini za sve narode napraviti obrok masne hrane, obrok čistog vina, od debljine kostiju i najčistije vino, i uništit će na ovoj planini veo koji prekriva sve narode, veo koji pokriva sve narode. Smrt će biti zauvijek progutana, a Gospod Bog će obrisati suze sa svih lica i ukloniti prijekor Svog naroda po cijeloj zemlji ... Ovo je Gospodin, u njega smo se pouzdali, radovat ćemo se i radovati u Njegovo spasenje! Jer će ruka Gospodnja počivati ​​na ovoj planini ... Otvorite vrata, kako bi pravednici ušli, čuvajući istinu. Čuvate jake duhom u savršenom svijetu, jer se on uzda u vas ... Ako je zlu oprošteno, neće se naučiti pravednosti ”(Is.25: 3-10, 26: 2-3, 10).
Prorok Hošea je također napisao o pobjedi nad smrću: „Otkupit ću ih od paklene moći, izbavit ću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? Dovraga! gdje je tvoja pobjeda? " (Os 13:14). Dugotrpeljivi pravednik Job, koji je živio u davna vremena, također je izrazio nadu u uskrsnuće sljedećim riječima: „Znam da moj Otkupitelj živi, ​​i on će vratiti ovu raspadnutu kožu iz prašine moje prašine, i ja ću vidi Boga u mom telu. Videću Ga lično, videće ga moje oči, a ne oči drugog “(Jov 19: 25-27).
Zaključujemo sljedećim proročanstvom o drugom Mesijinom dolasku.
„Gledajte, s oblacima nebeskim hodao je poput Sina Čovječjega, stigao do Starog dana i doveden k Njemu. I data mu je moć, slava i kraljevstvo, tako da su Mu služili svi narodi, plemena i jezici. Njegova vlast, vječna vlast koja neće proći, i Njegovo kraljevstvo neće biti uništeno ”(Dan 7: 13-14, Mat.24: 30).
Sumirajući ovdje navedena proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, vidimo da sva ona govore o duhovnim procesima: o neophodnosti vjere, o opraštanju grijeha, čišćenju srca, duhovnoj obnovi, o izlijevanju blagodati ispunjenih darova o vjernicima, o spoznaji Boga i Njegovog zakona, o vječnom savezu s Bogom, o pobjedi nad đavolom i silama zla. Vanjske koristi - pobjeda nad smrću, uskrsnuće mrtvih, obnova svijeta, obnova pravde i, konačno, vječno blaženstvo - doći će kao nagrada za vrlinu.
Ako su proroci, koji prikazuju buduće blaženstvo, i koristili riječi koje izražavaju bogatstvo, obilje i slične zemaljske izraze, činili su to jer u ljudskom jeziku ne postoje potrebne riječi za izražavanje blaženog stanja u duhovnom svijetu. Ove riječi proroka o vanjskim blagoslovima, koje su neki shvatili u sirovom materijalističkom smislu, dovele su do raznih vrsta iskrivljenih ideja o zemaljskom mesijanskom kraljevstvu.
Mora se reći da nisu samo Židovi iz Kristovog doba pogrešno shvatili mesijanska vremena u smislu zemaljskog blagostanja. Slični snovi nastavljaju se javljati i danas među sektašima u obliku, na primjer, učenja o 1000-godišnjem kraljevstvu Krista na zemlji (hilijazam). Proroci, Isus Krist i apostoli predviđali su transformaciju fizičkog svijeta, nakon koje će se ostvariti potpuna pravda, besmrtnost i nebesko blaženstvo. Ovi željeni blagoslovi doći će nakon što se ovaj materijalni svijet, zatrovan grijesima, Božjom snagom pretvori u "novo nebo i novu zemlju, gdje obitava istina". Tada će započeti novi, vječni život.
Oni koji žele naslijediti preobraženo Mesijino kraljevstvo moraju krenuti u ovaj novi život uskim načinom ispravljanja, kako je Krist naučio. Nema drugog načina.
   

Dva Uskrsa

Nema sumnje da je najvažniji događaj u životu jevrejskog naroda bio njihov izlazak iz Egipta i prijem obećane zemlje. Gospod je spasio jevrejski narod od nepodnošljivog ropstva, učinio ga izabranim narodom, dao mu svoj božanski zakon na planini Sinaj, stupio u savez s njima i uveo ga u zemlju obećanu precima. Svi ti veliki događaji u životu izabranog naroda bili su koncentrirani na praznik Uskrs. Na ovaj praznik Židovi su godišnje slavili sve bezbrojne Božje blagoslove dane jevrejskom narodu.
Uporedimo sada jevrejsku starozavjetnu Pashu s najvećim događajem u Novom zavjetu. Gospod Isus Krist podnio je patnju, umro na krstu i uskrsnuo iz mrtvih upravo u dane jevrejske Pashe. Ova podudarnost dva najveća događaja - formiranje starozavjetnog Izraela i osnivanje novozavjetne crkve - ne može biti slučajna! To ukazuje da postoji duboka unutarnja veza između uskrsnih događaja Starog i Novog zavjeta, naime: najvažniji događaji u životu jevrejskog naroda bili su prototipi novozavjetnih događaja. Da bismo vidjeli ovu duhovnu vezu, usporedimo ove događaje.
   
Starozavjetna Pasha
Klanje besprijekornog jagnjeta, krvlju kojega je otkupljen prvorođeni Izrael.
Prolazak Jevreja preko Crvenog mora i oslobađanje od ropstva.
Stupanje u sjedinjenje s Bogom pedesetog dana nakon napuštanja Egipta i primanja zakona od Boga.
Lutanje po pustinji i razni testovi.
Kušanje mana čudesno poslanih od Boga.
Uzvišenost drske zmije, gledajući kako su Židovi ozdravili od ugriza zmija.
Ulazak Jevreja u obećanu zemlju.
   
Uskrs Novog zavjeta
Klanje Božjeg Jaganjca na krstu, čijom krvlju su otkupljeni novopridošli, kršćani.
Krštenje oslobađa osobu od ropstva grijeha.
Silazak Svetog Duha na 50. dan nakon Uskrsa, koji je označio početak Novog zavjeta.
Život kršćanina usred kušnji i nevolja.
Kušanje vjernika o "nebeskom kruhu" tijela i krvi Hristove.
Krst Kristov, gledajući kako su vjernici spašeni od đavolskih smicalica.
Vjernici primaju Kraljevstvo nebesko.
Zaista, sličnosti su upadljive! Prisustvo ove paralele između starozavjetnih i novozavjetnih događaja povezanih s Uskrsom ukazali su i sam Gospod Isus Krist i njegovi apostoli. Dakle, vidimo da nisu samo proroci pisali o Mesiji i o novozavjetnim vremenima, već je čitav vjerski život jevrejskog naroda u doba Starog zavjeta bio usko povezan s Mesijinim djelom. Ova činjenica ukazuje nam na potpuno duhovno jedinstvo novozavjetne crkve sa starozavjetnim Izraelom. Stoga, sva proročanstva u kojima se spominju imena Izraela, Jeruzalema, Siona itd. Imaju svoje potpuno i savršeno ispunjenje u Hristovoj Crkvi ispunjenoj milošću.

Predstojeće obraćenje Jevreja

   
Kao što smo već napisali, većina Židova iz vremena Hrista nisu u njemu prepoznali obećanog Mesiju i odbacili su ga. Željeli su u Mesijinoj ličnosti imati moćnog kralja-osvajača koji će donijeti slavu i bogatstvo jevrejskom narodu. Hrist je propovedao dobrovoljno siromaštvo, krotkost, ljubav prema neprijateljima, što je za mnoge bilo neprihvatljivo. Vjekovima se vjersko raspoloženje jevrejskog naroda malo promijenilo, a Židovi se i dalje negiraju Krista. Međutim, sveta ap. Pavao je jasno predvidio da će doći do masovnog obraćenja Židova u Krista u posljednja vremena. Ovo priznanje Krista i vjerovanje u Njega kao Spasitelja svijeta poklopit će se s oštrim zahlađenjem vjere među kršćanskim narodima i masovnim otpadništvom. Predviđanje ap. Pavla o prelasku u vjeru jevrejskog naroda sadržano je u 10. i 11. poglavlju njegovog pisma Rimljanima. Ova dva poglavlja prožeta su velikom tugom zbog vjerske gorčine suvremenih Židova.
Evo glavnih misli proročanstva sv. Paul. „Ne želim vas ostaviti, braćo, u mraku oko ove misterije da se otvrdnuće dogodilo u Izraelu djelomično sve do trenutka kada cijeli broj neznabožaca ulazi (u Crkvu), pa tako i cijeli Izrael (na kraju vremena) bit će spašeni, kako je napisano: Izbavitelj će doći sa Siona i odvratit će zloću od Jakova ”(Rim. 11: 25-26). Kome će ovaj "izbavitelj" - apostol ne objašnjava: je li to sam Krist, ili prorok Ilija, koji će, prema legendi, doći prije smaka svijeta da razotkrije laž Antikrista, ili nekoga iz Jevrejski narod?
U posljednjih 30-40 godina bilo je znakova oživljavanja vjere u Krista među Židovima. U brojnim velikim gradovima u Sjedinjenim Državama pojavili su se misionarski centri židovskih kršćana koji su propovijedali vjeru u Gospoda Isusa Krista među svojom braćom po krvi. Vrlo je zanimljivo i poučno upoznati se s njihovim brošurama i knjigama na vjersku temu. Može se vidjeti da su sastavljači ovih brošura jasno razumjeli Sveto pismo i starozavjetnu jevrejsku religiju. Oni jasno i uvjerljivo objašnjavaju predviđanja proroka o Mesiji i o Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Zainteresirani se mogu pretplatiti na takve misionarske brošure na engleskom jeziku na: Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Postoje odjeli ove misionarske organizacije u drugim velikim gradovima u Sjedinjenim Državama.
Molimo se Bogu da pomogne Židovima da vide svog Spasitelja i počnu Mu služiti marljivo kao što su njihovi slavni preci služili Bogu!

Indeks mesijanskih proročanstava

   

Proroci su napisali da će Mesija imati dvije prirode: ljudsku (Post. 3:15, Is.7: 14, Post. 22: 18, Ps. 39: 7, Dan. 7:13) i Božansku (Ps. 2; Ps. 44; Ps. 109, Isa. 9: 6, Jer. 23: 5, Bar. 3: 36-38, Mihej 5: 2, Mal. 3: 1); da će On biti najveći prorok (Ponovljeni zakon 18:18); kralja (Post. 49:10, 2. Kraljeva 7:13, Ps. 2, Ps. 131: 11, Jezek. 37:24, Dan. 7:13) od prvosveštenika (Ps. 109; Zak. 6:12 ), pomazani Bog (Otac) za ove službe (Ps. 2; Ps. 44; Is. 42; Is. 61: 1-4, Dan. 9: 24-27), i on će biti dobar pastir (Ezek. 34: 23-24, 37:24, Mihej 5: 3).
Proročanstva su također svjedočila da će važno Mesijino djelo biti poraz đavla i njegove moći (Post. 3:15, Br. 24:17), pomirenje ljudi od grijeha i iscjeljenje njihovih fizičkih i mentalnih bolesti (Ps. 39, Is. 35: 5-7, 42: 1-12, 50, 53, 61: 1-4, Zach. 3: 8-9) i pomirenje s Bogom (Post. 49:10, Jer. 23 i 31:34, Ezek. 36: 24-27, Dan. 9: 24-27, Zah. 13: 1); da će posvetiti vjernike (Zah. 6:12), uspostaviti Novi zavjet umjesto starog (Isa. 42: 2, 55, 59: 20-21, Dan. 9: 24-27) i ovaj će savez biti večan (Jer 31: 31, Is. 55: 3). Proroci su predviđali o pozivu pogana u Mesijino kraljevstvo (Ps 71:10, Izaija 11: 1-11, 43: 16-28, 49 i 65: 1-3), o širenju vjere, počevši od Jeruzalema (Isa. 2: 2), da će se Njegovi duhovni blagoslovi proširiti na cijelo čovječanstvo (Postanak 22:18, Ps 131: 11, Is 11: 1, 42: 1-12, 54: 1-5, Ezek. 34, 37:24, Am. 9: 11-12, Ag. 2: 6, Sof. 3: 9, Zak. 9: 9-11) i o duhovnoj radosti vjernika (Is. 12: 3).
Proroci su također otkrili mnoge pojedinosti u vezi s Mesijinim dolaskom, naime: da će doći od Abrahama (Postanak 22:18), iz plemena Juda (Postanak 49: 9), iz loze kralja Davida (2 Samuilo 7:13), rođen od Djevice (Is.7: 14) u gradu Betlehemu (Mih.5: 2), širit će duhovno svjetlo (Is.9: 1-2), liječiti bolesne (Is. 35: 5-6), trpjeti, bit će proboden, umrijeti, bit će sahranjen u novom grobu, zatim uskrsnuti (Post. 49: 9-11, Ps. 39: 7-10, Is. 50: 5-7, 53, Zah.12: 10, Ps.15: 9 -11), i izvešće duše iz pakla (Zah.9: 11); takođe je predvidio da ga neće svi prepoznati kao Mesiju (Isa. 6: 9), ali neki će se čak neprijateljiti protiv njega, iako neuspješno (Br. 24:17, 5. Mojs. 18:18, Ps. 2, Ps. 94: 6 -8, Ps 109: 1-4, Is 50: 8-9, 65: 1-3). Izaija je pisao o krotkosti Mesije (Isaija 42: 1-12).
Plod Njegovog otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje milosti Duha Svetoga na njih (Isa. 44, 59: 20-21, Zak. 12:10, Joel 2:28, Ez. 36: 25). Neophodnost vere (Isa. 28:16, Hab. 3: 2).
Proroci su odlučili da će se vrijeme Njegovog dolaska poklopiti s gubitkom Judinog plemena političke neovisnosti (Post 49:10), što će se dogoditi najkasnije sedamdeset tjedana (490 godina), nakon dekreta o obnovi grada Jeruzalema (Dan. 9: 24-27), a najkasnije do uništenja drugog Jeruzalemskog hrama (Ag. 2: 6, Mal. 3: 1). Proroci su predvidjeli da će uništiti antihrista (Isa. 11: 4), doći ponovo u slavi (Mal. 3: 1-2). Krajnji rezultat Njegove aktivnosti bit će postizanje pravde, mira i radosti (Isa. 11: 1-10, Jer. 23: 5).
Vrijedni su spomena brojni detalji iz Mesijinog života koje su proroci predvidjeli, na primjer: O premlaćivanju odojčadi u blizini Betlehema (Jer 31:15); o propovijedanju Krista u Galileji (Is.9: 1); o ulasku u Jeruzalem na magarcu (Zah. 9: 9, Post. 49:11); o izdaji Jude (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 108: 5); oko trideset kovača i o kupovini lončarskog sela (Zah. 11:12); o ismijavanju i pljuvanju (Is. 50: 4-11), pojedinostima o raspeću (Psalam 21); o uračunavanju Mesije među zle i sahrani bogatih (Is.53); o tami tokom razapinjanja Mesije (Am. 8: 9, Zach. 14: 5-9); o pokajanju ljudi (Zah. 12: 10-13).
O Mesijinoj prirodi i veličini njegovih djela svjedoče i imena koja su mu dali proroci nazivajući ga: Lav, David, anđeo Saveza, grana, moćni Bog, Emanuel, savjetnik, poglavar svijeta, Otac budućeg doba, Pomiritelj, Zvijezda, Sjeme supruge, Poslanik, Sin Božiji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Izbavitelj, Bog, Gospod, Sluga (Bog), Pravednik, Sin čovječji, Svetinja nad svetinjama .
Proročanstva o Mesijinom kraljevstvu: čišćenje grijeha (Is. 59: 20-21, Jer. 31: 31-34, Ezek. 36: 24-27, Dan. 9: 24-27, Zak. 6, 13 : 1), poruka ljudima pravednosti i čistog srca (Jer 31:31, Ezek 36:27), zaključak Novog zavjeta (Isa. 55, 59: 20-21, Jer. 31: 31-34 , Dan 9: 24-2), obilje milosti (Isa. 35: 5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Joel 2: 28-32, Zach. 12: 10-13), pozivanje pogana (Ps.21: 28, 71:10 -17, Is. 2: 2, 11: 1-10, 42: 1-12, 43: 16-28, 49: 6, 54: 12-14 , 65: 1-3, Dan 7: 13-14, Ag. 2: 6-7), širenje Crkve po cijeloj zemlji (Is. 42: 1-12, 43: 16-28, 54: 12-14), postojanost i neodoljivost (Is. 2: 2-3, Dan. 2: 44, Dan. 7:13, Zah. 9: 9-11), uklanjanje zla, patnje (Br. 24:17) , Is. 11: 1-10), potvrda radosti (Is. 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), uskrsnuće tijela (Job 19 : 25), uništenje smrti (Isa. 26, 42: 1-12, 61: 1-4, Zak. 9: 9-11, Os. 13:14), spoznaja Boga (Is. 2: 2 -3, 11: 1-10, Jer 31: 31-34), trijumf istine i pravde (Ps. 71: 10 -17, 109: 1-4, Is. 9: 6-7, 11: 1 -10, 26, Jer. 23: 5), slava trijumfalne Crkve (Is. 26-27). Asimilacija Mesijinog kraljevstva na planinu: (Ps. 2, Is. 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Dan.2: 34).

b) Proročanstva hronološkim redom

   
Mesto u Svetom pismu
Genesis
Seme žene će izbrisati glavu zmije
22O - blagoslovi u Abrahamovom potomku
49 - Miritelj plemena Judinog
(Br.24: 17) - Jakovljeva zvijezda
(Ponovljeni zakon 18: 18-19) - Prorok poput Mojsija
(Job 19: 25-27) - O Otkupitelju koji će vaskrsnuti
(2. Samuilova 7:13) - Vječnost Mesijanskog Kraljevstva
Psalmi (brojevi u zagradama odgovaraju hebrejskoj Bibliji)
Ps 2 (2) Mesija - Sin Božji
Psalam 8 (8) Pohvala beba na ulasku u Jeruzalem
Psalam 15 (16) Njegovo tijelo neće vidjeti trulež
Psalam 21 (22) Muka na Mesijinom križu
Psalam 29 (30) Duša je izašla iz pakla
Psalam 30 (31) "U tvoje ruke predajem svoj duh"
Psalam 39 (40) Mesija je došao izvršiti volju Božju
Ps 40 (41) Izdajnika
Ps 44 (45) Mesija je Bog
Psalam 54 (55) Izdajnika
Psalam 67 (68) "Uspeo se na visinu, zarobio" (Ef. 4, Jevr. 1: 3)
Psalam 69 (69) "Revnost tvoje kuće me izjeda"
Psalam 72 (72) Opis Slave Mesije
Psalam 95 (95) O nevjeri Jevreja
Psalam 109 (110) Vječni prvosvećenik nakon Melhisedekovog reda
Psalam 117 (118) "Neću umrijeti, nego ću živjeti .." Mesija - kamen koji su graditelji odbacili
Psalam 131 (132) Davidov potomak vladat će zauvijek
Poslanik Isaija
Isa. 2: 2-3 Mesijino kraljevstvo je poput planine
Is 6: 9-10 Jevrejsko nevjerovanje
Is 7 Djevica rođenja
Isa. 9: 1-2 Mesijino propovijedanje u Galileji
Isa.9: 6-7 Mesija - Moćni Bog, vječni Otac
Isa. 11: 1-10 O Njemu - Duhu Gospodnjem, o Crkvi
Je 12 O radosti i milosti
Isa 25-27 Mesijina pjesma
Isa 28:16 - kamen temeljac
Isa. 35: 5-7 Izliječiće sve vrste bolesti
Isa 42: 1-4 O krotkosti Djeteta Gospodnjeg
Isa 43: 16-28, poziv neznabožaca,
Is.44 Izlivanje milosti Duha Svetoga
Isaija 49 Mesija - svjetlo nacija
50: 4-11 Na Mesijin prijekor
Isa 53. O patnji i vaskrsenju Mesije
Isa. 54: 1-5 O pozivanju pogana u Kraljevstvo
Isa. 55 O večnom savezu
Is 60: 1-5 Njegovo Kraljevstvo - Novi Jerusalim
Isa 61: 1-2 Mesijina djela milosrđa
Poslanik. Joel Joel 2: 28-32 O darovima Duha Svetoga
Poslanik. Hosea Hosea 1: 2 Pozivanje pogana
Os 6: 1-2 Nedjelja trećeg dana
Os 13 Uništenje smrti
Poslanik. Amos Amos 8 O obnovi Davidovog šatora
Amos 8: 9 Zatamnjenje Sunca
Poslanik. Micah Micah 5O Mesijinom rođenju u Betlehemu
Poslanik. Jeremiah
Jer 23 Mesija - pravedni kralj
Jer 31 Masakr odojčadi u Betlehemu
Jer 31: 31-34 Uspostavljanje Novog zavjeta
Baruch Baruch 3: 36-38 O dolasku Boga na Zemlju
Poslanik. Ezekiel
Ezek. 34: 23-24 Mesija - pastir
Ezekiel 36: 24-27 Božji zakon je napisan na srcima
Ezek 37 Mesija - kralj i dobri pastir
Poslanik. Daniel
Dan 2: 34-44 Mesijansko kraljevstvo je poput planine
Dan 7: 13-14 Vizija Sina čovečijeg
Dan 9: 24-27 Proroštvo sedamdeset sedmica
Poslanik. Haggag Ag. 2: 6-7 O Mesijinoj poseti hramu
Poslanik. Habakuk Hab 3 O vjeri
Poslanik. Zaharija
Zah. 3: 8-9 Grijesi ljudi bit će izbrisani u jednom danu
Zah 6 Mesija - svećenik
Zah 9: 9-11 Ulazak Mesije u Jerusalim
Zach 11 The Thirty Silvermsith
Zah 12: 10-13 O raspeću Mesije, o Duhu Svetom
Zah. 14: 5-9 Tama tokom raspeća i milost
Poslanik. Malachi
Mal.3 Anđeo Saveza dolazi uskoro

Podaci o izvornom izvoru

Kada koristite materijale iz biblioteke, potrebna je referenca na izvor.
Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavna enciklopedija" ABC of Faith "." (http://azbyka.ru/).

Konverzija u formate epub, mobi, fb2
"Pravoslavlje i mir ...

Liječenje: nije potrebno.
Najnovije službeno stabilno izdanje: 4.0.0.1342 (od 24. novembra 2012.)
Prenosna verzija u izdanju: 4.0.0.1361 beta (18. april 2013.) Jezik interfejsa: 26 jezika, uključujući i ruski(većina lokalizacijskih datoteka spakirana je u arhivu).
Zahtjevi sustava: OS Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Program je kompatibilan sa 64-bitnim verzijama Windows 2000, Windows XP, Windows Vista i Windows 7.
Od 300 Mb RAM -a za proces TheWord.exe(za nepotpunu montažu ovaj zahtjev se smanjuje).
Veličina čvrstog diska: od ~ 30 MB do ~ 44Gb (izravno ovisi o modulima koje ste odabrali).
Folder: Odaberite mjesto montaže što je moguće bliže korijenu diska. Opis programa:
"TheWord" je besplatni računarski program koji kombinira mogućnosti bibliotečkog programa, ljusku za rad sa rječnicima i program za proučavanje Biblije. Sadrži alate za izradu vlastitih materijala. Zapravo, za razliku od mnogih drugih biblijskih programa, TheWord pruža razvijenu platformu za prikupljanje podataka i stvaranje vlastitih materijala, poput knjiga, rječnika, enciklopedija itd.
Opis montaže:
Skupština je zbirka materijala za vjerske i građanske svrhe. Trenutno, osim vjerskih materijala, postoji i veliki broj referentnih materijala o različitim granama i područjima znanja. U posljednjem ažuriranju dodano je više od 1200 rječnika, ali gotovo svi oni imaju jednu ili drugu specijalizaciju. Rječnici sa zajedničkim rječnikom još su u ranoj fazi razvoja.
Ukupan broj materijala u montaži:

• Biblije u jednom ili drugom formatu: oko 113.
  
• Ostali materijali: oko 2000.

• Glavna značajka ovog ažuriranja je da je dodano više od 1200 novih rječnika (uglavnom rječnik industrije prenesen ispod Lingva). Ukupna količina izrade porasla je sa 44,5 na 72 gigabajta.

  Približan sadržaj novih rječnika po temama:

  Nažalost, program je odbio raditi s velikim brojem rječnika. Umjesto toga, može se učiniti da funkcionira, ali svakih nekoliko dana počinje provjeravati hash sume modula i ova provjera, meni lično, uvijek završi s nedostatkom memorije (imam 2 Gb). Sam programer kaže da TheWord kao 32-bitna aplikacija ima ograničenje od samo 2 Gb RAM-a. Šta je to za mene bilo - ograničenje programa ili granica mog računara, još nisam shvatio (treba mi više RAM -a i više nije moguće dodati više RAM -a na matičnu ploču nego što postoji).
  Općenito, neke sam rječnike morao premjestiti u zasebnu mapu izvan prijenosnog sklopa. Da biste povezali zasebne rječnike, samo ih morate premjestiti u mapu Pokreni (možete ih dodati u već stvorene podmape ili možete stvoriti vlastite mape). Iako bih preporučio da postojeća struktura bude jednostavna, bit će manje zabune. Ova operacija kopiranja može se izvesti posebno u upravitelju datoteka Opus direktorija. Prvo se za datoteke i mape postavlja pogled s kraja na kraj, zatim se odabrani jednostavno kopira, a pri lijepljenju (Ctrl + V) odabire se prijedlog za očuvanje strukture direktorija. Ovako to izgleda u praksi: YouTube: w5cL51e7jf8
  Neki od rječnika već su postavljeni u sklop (u direktorijum Pokreni), ali ako želite, ne možete ih preuzeti ili izbrisati nakon učitavanja (rječnici na engleskom i ruskom jeziku zauzimaju značajnu količinu).
  Trenutni sklop nije kompatibilan sa prethodnom verzijom sklopa u smislu nadogradnje (drugačija struktura direktorija i ponekad različita imena datoteka). Možete izbrisati stari sklop (ali prije nego što to učinite, ne zaboravite prenijeti svoj rad na sigurno mjesto).
  • Dodani su sljedeći novi moduli:
    (što znači da moduli nisu preneseni ispod Lingva)
    Plačite ljubitelji ruskih prijevoda Biblije - za vas nema ništa osim malih ispravki u Bibliji iz RBO -a. S druge strane, Ukrajincima može biti drago što se dostupan raspon biblijskih prijevoda konačno proširio, posebno u starozavjetnom dijelu kanona (koji je prije bio zastupljen samo "redovitim" prijevodom I. Ohienka).
    
  • "" (uk. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya na ukrajinskom "". ON. Kulish- (TrKu 1871) .ont (Možemo reći da je ažuriran. Stari modul koji sadrži samo Novi zavjet je uklonjen)
    
  • "" (uk. PrHm 1963) -roz- "" Bibliya "" na prečki Ivana Sofronoviča Khomenka- (TrHm 1963) .ont
    
  • "" (uk. PrGzh 2006) -roz- "" Novi prevod Biblije pri prevodu književnog ukrajinskog jezika "". O. Gizh- (TrGz 2006) .ont
  • Komentari na Bibliju za proučavanje Nove Ženeve. NGSB (dodatak za komentar Starog i Novog zavjeta)
    
  • "" Teme za biblijske razgovore "". iz prevoda Novi svijet. ... (zapravo rječnik tematskih biblijskih indeksa)
  • "" Zbirka poslovica na WikiQuotu "". Ruska verzija od 2013.03.01
    
  • "Kako je nastao naš svijet". W. D. Gladshauer. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994
    
  • "Enciklopedijski atlas biblijske istorije". R. Volkoslavsky. 2005
  • "" Trebamo li vjerovati u Trojstvo "" 1998. .
    
  • "" Život - kako je nastao. Evolucijom ili stvaranjem "". 1992. .
    
  • "" Postoji li brižni Kreator "" 2006. .
    
  • "Poslušajte Danielovo proročanstvo!" 1999. .
    
  • "" Izaijino proročanstvo - svjetlo za cijelo čovječanstvo I "". 2000. .
    
  • "" Izaijino proročanstvo - svjetlo za cijelo čovječanstvo II "". 2001. .
    
  • Školski priručnik Teokratske službe. 1993. .
    
  • "" Božje ime će trajati vječno. " 1994. .
    
  • "" Imate li besmrtni duh. " 2005. .

    Za vašu informaciju: novi vjerski rječnici ispod Lingva

  • Promjene u sastavu modula
    
  • Ažurirano oko 70 modula... U procesu konverzije pronađena je manja greška, zbog čega su članci koji počinju zagradama (i [mogli spadati u prethodne članke (66 rječnika je ispravljeno u ovoj kategoriji). Osim toga, ažuriranje rječnika objavila je sama zajednica Rubord lingvo (nekoliko komada, onih koje smo imali ljeto). Posebno hvala momcima na tome. ^^
    
  • Mnoge druge promjene unutar sklopa, koje nisu temeljne. Nema smisla nabrajati.
  • "Članci o religiji na teme koje nisu vezane za biblijske nauke."(Vidljivo ažurirano)
    
  • "Članci vezani za naučni kreacionizam". Zbirka.(Vidljivo ažurirano i prošireno)
    
  • "" Urbani rječnik "" koji je ranije bio samo u filtriranoj verziji, sada dolazi u 2 varijante: jednodijelni nekomprimirani modul i komprimirani rječnik podijeljen na dva dijela. Nažalost, nije bilo moguće komprimirati modul Cijele verzije rječnika, a budući da je težak 10 gigabajta, radije sam ga upakirao u arhivu (potrebno je oko 700 MB u ovom obliku). Ne bih preporučio njegovu upotrebu, jer će s takvim volumenom na HDD -u pretraživanje ići polako. Ima smisla koristiti ga ako postoji potreba za svim unakrsnim referencama između članaka.
    Druga verzija rječnika je bolja jer je rječnik komprimiran nakon cijepanja. Ukupno, dva dijela rječnika zauzimaju približno 3,6 GB. U ovom slučaju, samo je prvi dio rječnika povezan - cijelim riječima. Drugi dio s izrazima, simbolima i raznim smećem, po želji, može se povezati i sa sklopom premještanjem iz fascikle sa dodatnim materijalima u fasciklu sa sklopom (mjesto zapravo nije važno, glavna stvar nije napraviti veliku duljinu za stvorene putanje podmapa i koristiti latinicu).