Efterbehandling. Tilbehør. Reparation. Montering. Valg. åbning
Mesketiske tyrkere er en af de ældste nationaliteter. Ifølge nogle forskere går deres udseende tilbage til dronning Tamaras regeringstid.
Men i de sidste par årtier har dette folk indtaget en meget tvetydig plads på den politiske og geografiske arena. Dette skyldes det faktum, at de mesketiske tyrkeres etnicitet på nuværende tidspunkt ikke er blevet præcist fastslået. De kan dog ikke selv komme til et fælles synspunkt om deres identifikation. Overvej de mest interessante oplysninger om dette gamle folks oprindelse, historie og nuværende tilstand.
De mesketiske tyrkeres optræden
De mesketiske tyrkere, hvis oprindelse går tilbage til det 11. århundrede, optrådte som nationalitet på et tidspunkt, hvor der var en massebebyggelse af Transkaukasus og Lilleasien af tyrkerne. I regionerne, der grænser op til Georgien, dannedes der efterhånden en særlig etnisk gruppe. I området af Meskheti Range fandt massevandringer sted, især forbundet med mongolernes ankomst i det 13.-14. århundrede.
Hvilket markant øgede antallet af tyrkere i disse områder. Især når man tænker på, at Meskhetia var meget mindre beskyttet mod fjendens angreb fra syd. Alle disse faktorer påvirkede assimileringen af lokale beboere af de osmanniske tyrkere.
Historie 16.-19. århundrede
I 1555 blev Meskhetis område annekteret til Det Osmanniske Rige. Hun var således stærkt præget af den tyrkiske etnos og kultur. Masseassimilering af lokale beboere begyndte. Dette vedrørte både kultur og religion (frivillig omvendelse til islam blev især opmuntret) og sprog (samtalertyrkisk blev interetnisk i blandede territorier).
Yderligere, som historien siger, blev tyrkerne (i øvrigt mesketianerne, forresten, såvel som indbyggerne i andre underordnede områder, kaldt på den måde, og konkretiserede dette etnonym med navnet på et bestemt område, i dette tilfælde , Meskhetia) opretholdt sikkert deres herredømme i disse områder indtil 1826. Derefter blev regionen besat russiske tropper, og tre år senere gik de fleste af dens områder officielt til det russiske imperium.
Det skal bemærkes, at alene på det tidspunkt oversteg befolkningen i byen Akhaltsikhe halvtreds tusinde mennesker. Og så begyndte det at falde hurtigt. I slutningen af det 19. århundrede begyndte masseforfølgelserne af tyrkerne. De var organiseret af bevæbnede armenske militante. Derefter samledes lederne af de lokale tyrkere og organiserede alt, hvad der stod i deres magt for at opretholde fred og orden i regionen.
Mesketiske tyrkere i det 20. århundrede
Med dannelsen af den georgiske SSR blev landene, hvor de mesketiske tyrkere boede, officielt en del af det. Da den store patriotiske krig begyndte, blev næsten alle voksne mænd kaldt til slagmarkerne. Af de fyrre tusinde faldt mere end otteogtyve i disse år.
Og allerede i 1944 begyndte den første bølge af storstilet udsættelse af mesketiske tyrkere fra deres hjemsteder. Mere end hundrede tusinde mennesker blev sendt til Usbekistan, Kirgisistan og Kasakhstan. De mesketiske tyrkere, hvis billeder fra den periode klart og malerisk viser alle rædslerne og strabadserne i de forfærdelige år for dem, blev bosat i forskellige regioner og territorier uden ret til at ændre deres permanente opholdssted. Mange år senere fik de tilbage muligheden for at bevæge sig frit rundt i landet, mens de fik forbud mod at vende tilbage til deres hjemland. Flertallet besluttede dog at blive i deres hjem. Siden begynder for dette folk vandringstiden, som i det store og hele endnu ikke er slut.
I sommeren 1989, efter interetniske sammenstød og uroligheder i Fergana, blev mange af de mesketianske tyrkere tvunget til at emigrere. De fleste af dem tog til Aserbajdsjan, hvor de fik statsstøtte.
Et betydeligt antal repræsentanter for dette folk flyttede til Tyrkiet. Mange af dem var dog ikke tilfredse med de betingelser, som regeringen tilbød dem, som planlagde at genbosætte dem i fattige områder.
Folkets nuværende tilstand
På nuværende tidspunkt bliver spørgsmålet om hjemsendelse og identifikation af mesketianske tyrkere mere og mere akut. For næsten tyve år siden påtog Georgien sig at acceptere dem til deres historiske hjemland. Men der er ikke taget reelle skridt for at nå dette mål. Regeringens utilstrækkeligt beslutsomme holdning og den uvenlige holdning til lokalbefolkningens hjemvendte har ført til, at der nu bor omkring tusind repræsentanter for befolkningen i Georgien.
Nogle mesketiske tyrkere tog til Amerika under et storstilet statsprogram. I alt blev mere end tres byer dækket. Men indtil videre er programmet blevet suspenderet.
De mesketiske tyrkere forbliver således en etnisk gruppe, der stadig leder efter sit tabte hjemland.
Sprog og kultur
I processen med assimilering af befolkningen blev der også naturligt observeret en blanding af sprog, hvor tyrkisk blev dominerende. Han spillede rollen som en interetnisk, mens georgisk gradvist blev udskiftet. Og i dag kommunikerer meskhetianerne med hinanden på en af det tyrkiske sprogs dialekter. Imidlertid erklærer mange lingvister en særlig dialekt, som støttes af nogle tyrkiske lærde. Det skal bemærkes, at det store flertal af befolkningen (ifølge forskellige kilder, op til 85 procent) taler flydende russisk.
Deportationen havde en negativ indvirkning på den traditionelle kulturs generelle tilstand. En væsentlig del af den er gået tabt. Men religion, folklore og høj etnisk selvbevidsthed forbliver væsentlige konsoliderende faktorer.
Problemer med identifikation
Ifølge nogle forskere, der undersøgte dette spørgsmål, deltog mange folk i de mesketiske tyrkeres etnogenese. Måske er det derfor, deres identifikation stadig er genstand for talrige diskussioner og videnskabelige stridigheder i dag. Men flertallet af mesketianerne holder sig selv til den pro-tyrkiske version af deres oprindelse. Den mest aktive offentlige organisation "Vatan" støtter samme holdning. Interessant nok bemærker dets ledere, at Aserbajdsjan viste sig at være den mest venlige over for folket.
Mesketianere i verden
Som nævnt ovenfor har de mesketiske tyrkere i løbet af de sidste årtier slået sig ned over hele verden. I dag er deres samlede antal omkring en halv million mennesker. Samtidig bor de største grupper i Kasakhstan og Tyrkiet. Et betydeligt antal af dem fandt tilflugt i Aserbajdsjan, USA og Kirgisistan. Små grupper bor i Ukraine, Georgien og nogle andre lande.
De mesketiske tyrkere slog sig ned i Rusland hovedsageligt i Stavropol-territoriet. Og i en af de lokale bygder udgør de størstedelen af befolkningen. I alt, ifølge de seneste data, bor omkring halvfems tusinde mesketiske tyrkere i Rusland.
Berømte repræsentanter for den etniske gruppe
De mesketiske tyrkere gav verden mange berømte personligheder. Blandt dem er otte helte fra Sovjetunionen, to helte fra socialistisk arbejde, en vinder af Lenin-prisen. Også blandt dem er mange berømte atleter, især wrestlere og fodboldspillere, fremtrædende videnskabsmænd, kunstnere og journalister.
Som alle mennesker er disse mennesker spredt over hele verden og repræsenterer forskellige lande. Lad os håbe, at de mesketiske tyrkere i sidste ende stadig vil finde et eftertragtet hjem.
Historien om fremkomsten og dannelsen af et sådant folk som de meskhetiske tyrkere er dækket af interessante historiske fakta. Denne nations position på det geografiske og socio-politiske kort over verden har været meget tvetydig i flere årtier. Tyrkernes oprindelse og træk ved deres identifikation i den moderne verden er genstand for forskning af en række videnskabsmænd - sociologer, antropologer, historikere og advokater.
Indtil nu, i undersøgelsen af dette spørgsmål, er forskere ikke kommet til en fællesnævner. Det er vigtigt, at de mesketiske tyrkere selv tvetydigt udpeger deres etnicitet.
En gruppe anser sig selv for at være de oprindelige georgiere, der konverterede til islam i det 17.-18. århundrede. og dem, der mestrede den anden, er efterkommere af tyrkerne, der endte i Georgien under det osmanniske rige.
På den ene eller anden måde, i forbindelse med historiske begivenheder, udholdt repræsentanterne for dette folk mange migrationer og førte en nomadisk livsstil. Dette skyldes adskillige bølger af deportationer, som Meskhetian-tyrkerne har oplevet (fra Meskhetia, der ligger på det sydlige Georgiens territorium i Meskhet-Javakheti-regionen). Desuden kalder meskhetianerne sig selv Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).
Den første storstilede fordrivelse fra de bosatte indfødte steder går tilbage til 1944. Det var dengang, efter ordre fra I. Stalin, at de "uønskede" i de mesketiske tyrkeres, tjetjenere, grækere og tyskeres person skulle være deporteret. Det var i denne periode, at mere end 90.000 mesketianere rejste til de usbekiske, kasakhiske og
Da de ikke havde tid til at komme sig efter prøvelser, led de mesketianske tyrkere af den nye generation under undertrykkelse som følge af fjendtligheder i Fergana-dalen i den usbekiske SSR. Efter at være blevet ofre for en massakre, efter ordre fra USSR's regering, blev de evakueret til det centrale Rusland. Et af hovedmålene for Fergana-"rodet" var Kremls pres på Georgien og hele folket, som erklærede deres ønske om at være uafhængige og frie i april 1989.
Med den voksende konflikt og ustabilitet i situationen ikke kun i Ferghana, men også i andre territorier i landet, spredte tyrkerne sig i Rusland, Aserbajdsjan, Ukraine og Kasakhstan. I alt blev omkring 70 tusinde mennesker
I den moderne verden er spørgsmålet om hjemsendelse og beskyttelse af det mesketiske folks rettigheder meget relevant og komplekst, og det kommer på forkant med internationale forbindelser og politiske omskiftelser. Problemet forværres af tvetydigheden af mål, deadlines og ønsker, både fra myndighedernes side og fra folkets repræsentanter selv.
Efter at have tiltrådt i 1999 forpligtede Georgien sig til at rejse og løse spørgsmålet om tyrkernes tilbagevenden til deres hjemland inden for 12 år, intensivere processen med hjemsendelse og integration og give dem officielt statsborgerskab.
Der er dog faktorer, der komplicerer gennemførelsen af dette projekt. Blandt dem:
Den engang aktive armenisering af tyrkernes historiske hjemland (Meskheti og Javakheti); der er fanatiske holdninger til aggression fra én minoritet mod en andens tilbagevenden til dette område;
Utilstrækkelig beslutsom holdning hos de georgiske officielle organer;
Det lave niveau af de lovgivningsmæssige og juridiske rammer, der regulerer dette spørgsmål, er årsagen til manglen på resultater af alle de vedtagne og annoncerede beslutninger.
Historien om tyrkernes bosættelse af Lilleasien går tilbage til Seljuk-tyrkernes erobringer. Seljukkerne var en af grenene af Oghuz-tyrkerne, der levede indtil det 10. århundrede på stepperne i Centralasien. En række videnskabsmænd mener, at Oguzerne blev dannet i stepperne i Aralsø-regionen som et resultat af blandingen af Turkuts (stammer af det turkiske Khaganate) med de sarmatiske og ugriske folk.
I det 10. århundrede flyttede en del af Oghuz-stammerne sydøst for Aralsø-regionen og blev vasaller af de lokale Samanid- og Karakhanid-dynastier. Men gradvist skabte Oghuz-tyrkerne, der udnyttede svækkelsen af lokale stater, deres egne statsdannelser - Ghaznavid-staten i Afghanistan og Seljuk-staten i Turkmenistan. Sidstnævnte blev epicentret for den videre ekspansion af Oghuz-tyrkerne, også kaldet Seljuks, mod vest - til Iran, Irak og videre til Lilleasien.
Seljuk-tyrkernes store migration mod vest begyndte i det 11. århundrede. Det var dengang, at Seljukkerne, ledet af Togrul-bek, flyttede til Iran. I 1055 erobrede de Bagdad. Under efterfølgeren til Togrul-bek, Alp-Arslan, blev det moderne Armeniens land erobret, og derefter blev de byzantinske tropper besejret i slaget ved Manzikert. I perioden fra 1071 til 1081. næsten hele Lilleasien blev erobret. Oguz-stammerne slog sig ned i Mellemøsten og gav ikke kun anledning til tyrkerne selv, men også til mange moderne tyrkiske folk i Irak, Syrien og Iran. Til at begynde med fortsatte de tyrkiske stammer med at engagere sig i deres sædvanlige nomadiske pastoralisme, men de blandede sig gradvist med de autoktone folk, der boede i Lilleasien.
Blandt dem blev en særlig plads besat af grækerne - et folk, der spillede en nøglerolle i Middelhavets historie. Grækernes kolonisering af Lilleasien begyndte i det 9. århundrede. f.Kr e., og i hellenismens æra udgjorde grækerne og de helleniserede indfødte folk størstedelen af befolkningen i alle kystområderne i Lilleasien, såvel som dets vestlige territorier. I det 11. århundrede, da Seljukkerne invaderede Lilleasien, beboede grækerne mindst halvdelen af det moderne Tyrkiets territorium. Den mest talrige græske befolkning var koncentreret i den vestlige del af Lilleasien - kysten af Det Ægæiske Hav, i nord - ved Sortehavskysten, i syd - ved Middelhavskysten op til Kilikien. Derudover boede en imponerende græsk befolkning i de centrale egne af Lilleasien. Grækerne bekendte sig til østkristendommen og var hovedsøjlen i det byzantinske rige.
Måske det næstvigtigste folk i Lilleasien efter grækerne før tyrkernes erobring af regionen var armenierne. Den armenske befolkning dominerede i de østlige og sydlige regioner af Lilleasien - på territoriet Vestarmenien, Lesser Armenien og Kilikien, fra Middelhavets kyster til det sydvestlige Kaukasus og fra grænserne til Iran til Kappadokien. I det byzantinske imperiums politiske historie spillede armenierne også en stor rolle, der var mange adelige familier af armensk oprindelse. Fra 867 til 1056 regerede det makedonske dynasti i Byzans, som var af armensk oprindelse og af nogle historikere også kaldes det armenske dynasti.
Den tredje store gruppe af folkeslag i Lilleasien i X-XI århundreder. var iransktalende stammer, der beboede de centrale og østlige regioner. Disse var forfædre til moderne kurdere og deres slægtninge. En betydelig del af de kurdiske stammer førte også en semi-nomadisk og nomadisk livsstil i bjergområderne på grænsen til det moderne Tyrkiet og Iran.
Udover grækerne, armenierne og kurderne levede også georgiske folk i Lilleasien - i nordøst, assyrere - i sydøst, en stor jødisk befolkning - i det byzantinske riges store byer, Balkan-folk - i de vestlige egne af Lilleasien.
Seljuk-tyrkerne, der invaderede Lilleasien, beholdt i begyndelsen stammeopdelingen, der var karakteristisk for nomadiske folk. Mod vest rykkede Seljukkerne frem på sædvanlig vis. De stammer, der var en del af højre flanke (Buzuk) besatte mere nordlige områder, og stammerne på venstre flanke (Uchuk) besatte mere sydlige områder af Lilleasien. Det er værd at bemærke, at sammen med Seljuks kom bønder, der sluttede sig til tyrkerne, også til Lilleasien, som også slog sig ned på Lilleasiens land, skabte deres bosættelser og gradvist blev turkiserede omgivet af Seljuk-stammer. Nybyggerne besatte overvejende flade områder i det centrale Anatolien og flyttede først derefter vestpå til den Ægæiske kyst. Da de fleste af tyrkerne besatte steppelandene, beholdt de bjergrige regioner i Anatolien stort set den autoktone armenske, kurdiske og assyriske befolkning.
Ifølge nogle rapporter er fra 30% til 50% af befolkningen i det moderne Tyrkiet, betragtet som etniske tyrkere, faktisk islamiserede og turkiserede repræsentanter for autoktone folk. Desuden bliver tallet på 30% givet udtryk for selv af nationalistiske tyrkiske historikere, mens russiske og europæiske forskere mener, at procentdelen af autoktoner i befolkningen i det moderne Tyrkiet er meget højere.
Gennem hele sin eksistens har Det Osmanniske Rige jordet og opløst en række folkeslag. Nogle af dem formåede at bevare deres etniske identitet, men de fleste af de assimilerede repræsentanter for de talrige etniske grupper i imperiet blandede sig endelig med hinanden og blev grundlaget for den moderne tyrkiske nation. Ud over den græske, armenske, assyriske, kurdiske befolkning i Anatolien var de slaviske og kaukasiske folk samt albanere meget talrige grupper, der deltog i moderne tyrkeres etnogenese. Da Det Osmanniske Rige udvidede sin magt til Balkanhalvøen, kom enorme lande beboet af slaviske folk, hvoraf de fleste bekendte sig til ortodoksi, under dets kontrol. Nogle af balkanslaverne - bulgarere, serbere, makedonere - valgte at konvertere til islam for at forbedre deres sociale og økonomiske situation. Hele grupper af islamiserede slaver blev dannet, såsom de bosniske muslimer i Bosnien-Hercegovina eller pomakkerne i Bulgarien. Imidlertid smeltede mange slaver, der konverterede til islam, simpelthen ind i den tyrkiske nation. Meget ofte tog den tyrkiske adel slaviske piger som hustruer og konkubiner, som derefter fødte tyrkere. Slaverne udgjorde en betydelig del af janitsjarhæren. Derudover konverterede mange slaver individuelt til islam og overførte til det osmanniske riges tjeneste.
Tilstedeværelsen af kaukasiske folk i Anatolien steg markant efter den kaukasiske krig, da mange tusinde repræsentanter for de adyghisk-cirkassiske, Nakh-Dagestan og tyrkiske folk i Nordkaukasus flyttede til det osmanniske imperium og ikke ønskede at leve i russisk statsborgerskab. Så i Tyrkiet blev der dannet adskillige cirkassiske, abkhasiske, tjetjenske, dagestan-samfund, som smeltede sammen til den tyrkiske nation. Nogle grupper af Muhajirs, som bosætterne fra Nordkaukasus blev kaldt, har bevaret deres etniske identitet indtil i dag, andre er næsten fuldstændig forsvundet ind i det tyrkiske miljø, især hvis de selv oprindeligt talte tyrkiske sprog (Kumyks, Karachays og Balkars, Nogais, Tatarer). 
I fuld kraft blev de krigeriske ubykher, en af Adyghe-stammerne, genbosat i Det Osmanniske Rige. I det halvandet århundrede, der er gået siden den kaukasiske krig, er ubykherne fuldstændig opløst i det tyrkiske miljø, og ubykh-sproget ophørte med at eksistere efter den sidste talers død, Tevfik Esench, der døde i 1992 i en alder af 88. Mange fremtrædende statsmænd og militærfigurer fra både det osmanniske rige og det moderne Tyrkiet var af kaukasisk oprindelse. For eksempel var marskal Berzeg Mehmet Zeki Pasha en ubykh af nationalitet, og Abuk Ahmedpasha, en af militærministrene i det osmanniske imperium, var en kabarder.
I løbet af XIX - begyndelsen af XX århundreder. Osmanniske sultaner genbosatte gradvist talrige grupper af den muslimske og tyrkiske befolkning i Lilleasien fra udkanten af imperiet, især fra regioner domineret af den kristne befolkning. For eksempel begyndte allerede i anden halvdel af det 19. århundrede en centraliseret migration af muslimske grækere fra Kreta og nogle andre øer til Libanon og Syrien – sultanen var bekymret for sikkerheden for muslimer, der levede omgivet af græske kristne. Hvis sådanne grupper i Syrien og Libanon beholdt deres egen identitet på grund af store kulturelle forskelle fra lokalbefolkningen, så opløstes de i selve Tyrkiet hurtigt blandt den tyrkiske befolkning og smeltede også sammen til den enkelte tyrkiske nation.
Efter uafhængighedserklæringen af Grækenland, Bulgarien, Serbien, Rumænien, og især efter Første Verdenskrig og sammenbruddet af det osmanniske imperium, begyndte fordrivelsen af den tyrkiske og muslimske befolkning fra landene på Balkanhalvøen. Den såkaldte. befolkningsudveksling, hvis hovedkriterium var religiøst tilhørsforhold. Kristne blev smidt ud fra Lilleasien til Balkan, og muslimer fra Balkans kristne stater til Lilleasien. Ikke kun meget talrige balkantyrkere blev tvunget til at flytte til Tyrkiet, men også grupper af den slaviske og græske befolkning, der bekendte sig til islam. Den største var den græsk-tyrkiske befolkningsudveksling i 1921, som et resultat af, at græske muslimer fra Cypern, Kreta, Epirus, Makedonien og andre øer og regioner flyttede til Tyrkiet. Genbosættelsen af tyrkere og islamiserede bulgarere - Pomaks fra Bulgarien til Tyrkiet foregik på lignende måde. Samfundene af græske og bulgarske muslimer i Tyrkiet assimilerede sig ret hurtigt, hvilket blev lettet af den store kulturelle nærhed mellem pomakerne, muslimske grækere og tyrkere, tilstedeværelsen af århundreders fælles historie og kulturelle bånd.
Næsten samtidig med befolkningsudvekslingerne begyndte adskillige grupper af en ny bølge af Muhajirs at ankomme til Tyrkiet - denne gang fra det tidligere russiske imperiums territorium. Etableringen af sovjetmagten blev meget tvetydigt opfattet af den muslimske befolkning i Kaukasus, Krim og Centralasien. Mange Krim-tatarer, repræsentanter for de kaukasiske folk, folkene i Centralasien foretrak at flytte til Tyrkiet. Immigranter fra Kina dukkede også op - etniske uighurer, kasakhere, kirgisere. Disse grupper gik også dels sammen i den tyrkiske nation, dels beholdt deres egen etniske identitet, som dog i stigende grad "udhules" i levevilkårene blandt etniske tyrkere.
Moderne tyrkisk lovgivning betragter alle, der er født af en tyrkisk far eller tyrkisk mor, for at være tyrkere, hvilket udvider begrebet "tyrker" til afkom af blandede ægteskaber.
Der levede helt forskellige folkeslag: armeniere, grækere, jøder, assyrere. Hvilken slags mennesker bor i dette område nu?
Seljuks
Ifølge officiel videnskab dukkede de første tyrkisktalende folk op i Lilleasien i det sjette århundrede. De byzantinske herskere bosatte bulgarerne her, araberne tiltrak tyrkisktalende muslimer fra Centralasien hertil, og de armenske konger bosatte avarerne for at beskytte udkanten. Disse stammer forsvandt dog og opløste sig i den lokale befolkning.
Tyrkernes egentlige forfædre var Seljukkerne – tyrkisktalende nomadefolk, der levede i Centralasien og Altai (tyrkernes sprog tilhører Altai-sprogfamilien), som koncentrerede sig omkring Oghuz-stammen, hvis herskere konverterede til islam.
Disse var turkmenere, Kynyks, Avshars, Kayys, Karamaner og andre folkeslag. Først styrkede Seljukkerne sig i Centralasien, erobrede Khorezm og Iran. I 1055 erobrede de kalifatets hovedstad, Bagdad, og rykkede vestpå. Landmænd fra Iran og det arabiske Irak sluttede sig til deres rækker.
Seljuk-imperiet voksede, de invaderede Centralasien, erobrede Armenien og Georgien, besatte Syrien og Palæstina og fordrev stort set Byzans. I midten af det XIII århundrede kollapsede imperiet, der ikke havde overlevet invasionen af mongolerne. I 1227 flyttede Kayi-stammen til Seljukkernes område, styret af Ertorgrul, hvis søn Osman blev grundlæggeren af den tyrkiske stat, som senere blev kaldt Det Osmanniske Rige.
Invasionen af mongolerne forårsagede en ny strøm af migranter, og i det 13. århundrede kom stammer fra Khorezm til Lilleasien. Og i dag strejfer den gamle Horzum-stamme rundt i Tyrkiet.
Fra det 12. århundrede begyndte tyrkerne at bevæge sig til en fast levevis, der blandede sig med oprindelige folk, hvilket markerede begyndelsen på islamiseringen og turkiseringen af befolkningen. På samme tid migrerede pechenegerne, rumænerne og østslaverne fra nordvest til Lilleasien.
Det tyrkiske folk tog form mod slutningen af århundredet. Allerede i 1327 var det officielle sprog i nogle områder af Tyrkiet tyrkisk, ikke persisk. Moderne tyrkisk videnskab mener, at befolkningen i Tyrkiet er 70% efterkommere af Seljuk-tyrkerne og 30% af den oprindelige befolkning.
En anden version
Russisk videnskab mente noget andet. Encyklopædi af Efron og Brockhaus indikerede, at tyrkernes forfædre var "Ural-Altai-stammerne", men på grund af massen af indvandrere af andre nationaliteter har de længe mistet deres ægthed, og nu er tyrkerne efterkommere af grækerne , bulgarere, serbere, albanere og armeniere.
Det viste sig, at en sådan tillid er baseret på historien om de krigeriske osmannere. Først erobrede de byzans territorier, derefter Balkan, Grækenland, Egypten. Og alle vegne fra førte de fanger og slaver ud.
Slaver betalte de erobrede folk, børn og koner blev taget for gæld fra slaverne. Tyrkere giftede sig med armenere, slaver, grækere. Og børnene arvede disse folks træk.
Der var en anden proces, der førte til "turkificering" af grækerne og andre folk, der tidligere var under beskyttelse af Byzans. Efter at Konstantinopel var voldsomt plyndret af korsfarerne i 1204, holdt grækerne op med at betragte latinerne som allierede.
Mange valgte at forblive "under osmannerne" og betale jizya, en skat for vantro, i stedet for at rejse til Europa. Netop på det tidspunkt dukkede islamiske prædikanter op, som udsendte, at der ikke var mange forskelle mellem religioner og overtalte byzantinerne til at acceptere islam.
Genetik
Genetiske undersøgelser bekræfter, at tyrkere er heterogene. Næsten en fjerdedel af de anatoliske tyrkere kan tilskrives autoktone folk, en fjerdedel - til de kaukasiske stammer har 11% en fønikisk galloggruppe (disse er efterkommere af grækerne), 4% af befolkningen har østslaviske rødder.
Antropologer mener, at den gennemsnitlige tyrker er en repræsentant for den kaukasiske race, men Seljuk-tyrkerne var ikke kaukasoide. Centralasien er stadig beboet af monogoloide folk.
Hvad tænker tyrkerne
Den tyrkiske etnograf Makhturk blev interesseret i dette spørgsmål. Han tog til Centralasien og Altai for at finde nationaliteter relateret til tyrkerne, for at finde fælles legender, identiske elementer i mønstre og tøj, fælles ritualer. Han klatrede ind i fjerntliggende landsbyer og fjerntliggende lejre, men fandt intet.
Desuden var han overrasket over, at antropologisk set er folk i Centralasien meget forskellige fra tyrkerne. Og så havde professoren en teori om, at officiel historie pynter på virkeligheden, og i det XII århundrede begyndte de tyrkiske stammer deres migration på grund af mangel på mad. De flyttede først mod sydøst og derefter til Iran og Lilleasien.
Etnografen bemærkede, at der stadig er racerene tyrkere i Tyrkiet, de har bevaret deres mongoloide udseende og lever kompakt i nogle få områder af landet.
tyrkere
Hovedparten af befolkningen i det moderne Tyrkiet er etniske tyrkere, der tilhører den tyrkiske etniske folkegruppe. Den tyrkiske nation begyndte at tage form i det 11.-13. århundrede, da de tyrkiske hyrdestammer, der levede i Centralasien og Iran (hovedsageligt turkmenere og oguzer), under angreb fra seljukkerne og mongolerne, blev tvunget til at flytte til Lilleasien. Nogle af tyrkerne (Pechenegs, Uzes) kom til Anatolien fra Balkan. Som et resultat af blandingen af tyrkiske stammer med en heterogen lokalbefolkning (grækere, armeniere, georgiere, kurdere, arabere) blev det etniske grundlag for den moderne tyrkiske nation dannet. I processen med tyrkisk ekspansion til Europa og Balkan oplevede tyrkerne en vis indflydelse fra de albanske, rumænske og talrige sydslaviske folk. Perioden for den endelige dannelse af den tyrkiske nation tilskrives normalt det 15. århundrede.
Tyrkerne er et etno-lingvistisk samfund, der tog form på territoriet af stepperne i det nordlige Kina, i det 1. årtusinde f.Kr. e. Tyrkerne var engageret i nomadisk pastoralisme, og i de områder, hvor det var umuligt at engagere sig i det - landbrug. Moderne tyrkisktalende folk skal ikke forstås som direkte etniske slægtninge til de gamle tyrkere. Mange tyrkisktalende etniske grupper, kaldet tyrkere i dag, blev dannet som et resultat af den tyrkiske kulturs og det tyrkiske sprogs århundreder gamle indflydelse på andre folkeslag og etniske grupper i Eurasien.
Tyrkisktalende folk er blandt de mest talrige folkeslag på kloden. De fleste af dem har længe boet i Asien og Europa. De bor også på de amerikanske og australske kontinenter. Tyrkerne udgør 90% af indbyggerne i det moderne Tyrkiet, og på det tidligere USSRs område er der omkring 50 millioner af dem, det vil sige, de udgør den næststørste gruppe af befolkningen efter de slaviske folk.
I antikken og i middelalderen var der mange tyrkiske statsdannelser: skytiske, sarmatiske, hunniske, bulgarske, alanske, khazariske, vestlige og østlige tyrkiske, avariske og uiguriske khaganater osv. "Af disse er det kun Tyrkiet, der har bevaret sit statsskab for at dato. I 1991-1992 på det tidligere USSRs territorium blev de tyrkiske unionsrepublikker uafhængige stater og medlemmer af FN. Disse er Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan. Som en del af Den Russiske Føderation, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) opnåede stat. I form af autonome republikker i Som en del af Den Russiske Føderation har tuvaner, khakasser, altaiere, tjuvasjer deres egen stat.
De suveræne republikker omfatter Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakerne har deres egen republik i Usbekistan, og Nakhichevan-aserbajdsjanerne i Aserbajdsjan. Suveræn stat i Moldova blev proklameret af Gagauz.
Indtil videre er Krim-tatarernes stat ikke blevet genoprettet, Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms, Sibirian Tatars, Karaites, Trukhmens og nogle andre tyrkiske folk har ikke statsskab.
Tyrkerne, der bor uden for det tidligere USSR, har ikke deres egne stater, med undtagelse af tyrkerne i Tyrkiet og tyrkisk-cyprioterne. Omkring 8 millioner uighurer, over 1 million kasakhere, 80.000 kirgisere og 15.000 usbekere bor i Kina (Moskalev, 1992, s. 162). 18 tusind Tuvans bor i Mongoliet. Et betydeligt antal tyrkere bor i Iran og Afghanistan, herunder omkring 10 millioner aserbajdsjanere. Antallet af usbekere i Afghanistan når 1,2 millioner, turkmenere - 380 tusind, kirgisere - 25 tusinde mennesker. Flere hundrede tusinde tyrkere og Gagauz bor på territoriet Bulgarien, Rumænien, Jugoslavien, et lille antal karaitter "- i Litauen og Polen. Repræsentanter for de tyrkiske folk bor også i Irak (ca. 100 tusind turkmenere, mange tyrkere), Syrien ( 30 tusind turkmenere, såvel som Karachays, Balkars.) Der er en turkisk-talende befolkning i USA, Ungarn, Tyskland, Frankrig, Storbritannien, Italien, Australien og nogle andre lande.
Tyrkisktalende folk fra oldtiden havde en betydelig indflydelse på verdenshistoriens gang, ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af verdenscivilisationen. De tyrkiske folks sande historie er dog endnu ikke skrevet. Meget er stadig uklart i spørgsmålet om deres etnogenese, mange tyrkiske folk ved stadig ikke hvornår og på grundlag af hvilke etniske grupper de blev dannet.
Forskere udtrykker en række overvejelser om problemet med etnogenesen af de tyrkiske folk og drager nogle konklusioner baseret på de seneste historiske, arkæologiske, sproglige, etnografiske og antropologiske data.
Når forfatterne dækkede et eller andet spørgsmål om det undersøgte problem, tog forfatterne udgangspunkt i, at en eller anden form for kilder - historiske, sproglige, arkæologiske, etnografiske eller antropologiske - kan være mere eller mindre afhængigt af epoken og den specifikke historiske situation. betydningsfuld for at løse problemet etnogenese af dette folk. Ingen af dem kan dog gøre krav på en grundlæggende ledende rolle. Hver af dem skal kontrolleres igen af data fra andre kilder, og hver af dem kan i et givet tilfælde vise sig at være blottet for reelt etnogenetisk indhold. S.A. Arutyunov understreger: "Ingen kilde kan være afgørende og fordelagtig i forhold til andre, i forskellige tilfælde kan forskellige kilder sejre, men under alle omstændigheder afhænger pålideligheden af konklusionerne primært af muligheden for gensidig krydskontrol."
Forfædrene til moderne tyrkere - de nomadiske Oghuz-stammer - trængte først ind i Anatolien fra Centralasien i det 11. århundrede i perioden med Seljuks erobringer. I det 12. århundrede blev det ikoniske sultanat dannet på landene i Lilleasien, der blev erobret af Seljukkerne. I det 13. århundrede, under mongolernes angreb, intensiveredes genbosættelsen af tyrkiske stammer til Anatolien. Men som et resultat af den mongolske invasion af Lilleasien, brød det ikoniske sultanat op i feudale fyrstendømmer, hvoraf det ene blev regeret af Osman Bey. I 1281-1324 forvandlede han sin besiddelse til et selvstændigt fyrstedømme, som efter navnet Osman blev kendt som det osmanniske. Senere blev det til det osmanniske rige, og stammerne, der beboede denne stat, begyndte at blive kaldt de osmanniske tyrkere. Osman var selv søn af lederen af Oguz-stammen Ertogul. Således var de osmanniske tyrkeres første stat Oghuz-staten. Hvem er Oguzerne? Oghuz-stammeforeningen opstod i begyndelsen af det 7. århundrede i Centralasien. Den dominerende stilling i fagforeningen blev besat af uighurerne. I det 10. århundrede flyttede Oguzerne, presset af kirghizerne, til Xinjiangs område. I det 10. århundrede, i den nedre del af Syr Darya, blev Oghuz-staten skabt med centrum i Yanshkent. I midten af det 11. århundrede blev denne stat besejret af Kipchaks, der kom fra øst. Oguzerne flyttede sammen med Seljukkerne til Europa. Desværre vides intet om Oghuz'ernes statssystem, og i dag er det umuligt at finde nogen sammenhæng mellem Oghuzernes og Osmannernes tilstand, men det kan antages, at den Osmanniske Statsadministration er bygget på Oghuzernes erfaringer. stat. Osmans søn og efterfølger, Orhan Bey, erobrede Brusa fra byzantinerne i 1326, hvilket gjorde det til hans hovedstad, erobrede derefter den østlige kyst af Marmarahavet og forskansede sig på Galliopoli-øen. Murad I (1359-1389), som allerede bar titlen Sultan, erobrede hele det østlige Thrakien, inklusive Andrianopol, hvor han overførte Tyrkiets hovedstad (1365), og eliminerede også uafhængigheden af nogle af fyrstedømmerne i Anatolien. Under Bayezid I (1389-4402) erobrede tyrkerne Bulgarien, Makedonien, Thessalien og nærmede sig Konstantinopel. Timurs invasion af Anatolien og Bayezids troppers nederlag i slaget ved Angora (1402) standsede midlertidigt tyrkernes fremmarch ind i Europa. Under Murad II (1421-1451) genoptog tyrkerne deres offensiv mod Europa. Mehmed II (1451-1481) indtog Konstantinopel efter halvanden måneds belejring. Det byzantinske rige ophørte med at eksistere. Konstantinopel (Istanbul) blev hovedstaden i det osmanniske rige. Mehmed II eliminerede resterne af det uafhængige Serbien, erobrede Bosnien, hoveddelen af Grækenland, Moldova, Krim-khanatet og fuldførte underkastelsen af næsten hele Anatolien. Sultan Selim I (1512-1520) erobrede Mosul, Syrien, Palæstina og Egypten, derefter Ungarn og Algeriet. Tyrkiet blev datidens største militærmagt. Det Osmanniske Rige havde ikke en intern etnisk enhed, og ikke desto mindre sluttede dannelsen af den tyrkiske nation i det 15. århundrede. Hvad havde denne unge nation bag sig? Oplevelsen af Oguz-staten og islam. Sammen med islam opfatter tyrkerne islamisk lov, som adskiller sig fra romerretten lige så væsentligt, som forskellen mellem tyrkerne og europæerne var væsentlig. Længe før tyrkernes ankomst til Europa var den eneste lovlige kode i det arabiske kalifat Koranen. Imidlertid tvang den juridiske underkastelse af de mere udviklede folk kalifatet til at stå over for betydelige vanskeligheder. I det 6. århundrede dukker en liste over råd og bud fra Muhammed op, som er suppleret med tiden og snart når op på flere dusin bind. Sættet af disse love udgjorde sammen med Koranen den såkaldte sunna eller "retfærdige vej". Disse love udgjorde essensen af loven for det enorme arabiske kalifat. Erobrerne fik dog efterhånden kendskab til de erobrede folkeslags love, hovedsagelig med romerretten, og begyndte at præsentere de samme love i Muhammeds navn for de erobrede. I det 8. århundrede grundlagde Abu Hanifa (696-767) den første lovskole. Han var perser af oprindelse og formåede at skabe en juridisk retning, der fleksibelt kombinerede strenge muslimske principper og vitale behov. I disse love fik kristne og jøder ret til at bruge deres traditionelle love.
Det så ud til, at det arabiske kalifat havde taget vejen til at etablere et juridisk samfund. Dette skete dog ikke. Hverken det arabiske kalifat eller alle efterfølgende middelalderlige muslimske stater skabte en statsgodkendt lovkodeks. Hovedessensen af islamisk lov er tilstedeværelsen af en enorm kløft mellem juridiske og reelle rettigheder. Mahomets magt var teokratisk af natur og bar i sig selv både et guddommeligt og et politisk princip. Men ifølge Mohammeds forskrifter skulle den nye kalif enten vælges på en generalforsamling eller udpeges inden sin død af den tidligere kalif. Men i virkeligheden var kaliffens magt altid nedarvet. Ifølge juridisk lovgivning havde det muhammedanske samfund, især hovedstadssamfundet, ret til at fjerne kaliffen for uværdig opførsel, for psykisk handicap eller for tab af syn og hørelse. Men faktisk var kaliffens magt absolut, og hele landet blev betragtet som hans ejendom. Lovene blev brudt i den modsatte retning. Ifølge de juridiske love havde en ikke-muslim ingen ret til at deltage i landets regering. Ikke alene havde han ikke ret til at være ved retten, men han kunne ikke styre et distrikt eller en by. Faktisk udnævnte kaliffen efter eget skøn ikke-muslimer til de højeste offentlige poster. Således, hvis europæerne, under overgangen fra den harmoniske æra til den heroiske, erstattede Gud med romerretten, så forvandlede de fremtidige muhammedanere i den heroiske æra, efter at have tilbragt deres harmoniske periode i Centralasien, lov sammen med religion til et stykke legetøj for kalifatets hersker, som både var lovgiver og bobestyrer og dommer.
Vi så noget lignende i Sovjetunionen under Stalins styre. Denne styreform er iboende i alle østlige despotier og er fundamentalt forskellig fra europæiske styreformer. Denne styreform avler uhæmmede luksusherskere med haremmer, slaver og vold. Det giver anledning til katastrofal videnskabelig, teknisk og økonomisk tilbageståenhed hos folket. I dag forsøger mange sociologer og økonomer, og primært i selve Tyrkiet, at finde ud af årsagerne til det osmanniske riges økonomiske tilbageståenhed, som har overlevet den dag i dag, på trods af en række såkaldte revolutioner i landet. Mange tyrkiske forfattere kritiserer den tyrkiske fortid, men ingen af dem tør kritisere rødderne til tyrkisk tilbageståenhed og regimet i Det Osmanniske Rige. Andre tyrkiske forfatteres tilgang til det osmanniske riges historie er fundamentalt forskellig fra den moderne historisk videnskabs tilgang. Tyrkiske forfattere forsøger først og fremmest at bevise, at tyrkisk historie har sine egne specifikke træk, som er fraværende i alle andre folkeslags historier. "Historikere, der studerede det osmanniske riges sociale orden, forsøgte ikke blot ikke at sammenligne den med generelle historiske love og mønstre, men blev tværtimod tvunget til at vise, hvordan Tyrkiets og tyrkiske historie adskiller sig fra andre lande og fra alle andre historier. " Den osmanniske samfundsorden var meget bekvem og god for tyrkerne, og imperiet udviklede sig på sin helt særlige måde, indtil Tyrkiet kom under europæisk indflydelse. Han mener, at under europæisk indflydelse blev økonomien liberaliseret, retten til jordbesiddelse, handelsfrihed og en række andre tiltag blev legaliseret, og alt dette ødelagde imperiet. Med andre ord, ifølge denne forfatter blev det tyrkiske imperium ødelagt netop som et resultat af, at europæiske principper trængte ind i det.
Som tidligere nævnt var kendetegnene for europæisk kultur lov, selvbeherskelse, udvikling af videnskaberne og respekt for individet. I modsætning hertil så vi i islamisk lov herskerens ubegrænsede magt, som ikke tillægger individet nogen værdi og giver anledning til uhæmmet luksus. Et samfund dedikeret til tro og lidenskaber forsømmer næsten fuldstændig videnskaberne og fører derfor en primitiv økonomi.