Սբ. Լյուկ Կրիմսկի

Մարդու Որդին, երբ երկրի վրա էր, գլուխը խոնարհելու տեղ չուներ, իսկ դպիրին, ով ուզում էր հետևել Իրեն, ասաց, որ թռչունները բույն ունեն, աղվեսները՝ անցքեր, իսկ Մարդու Որդին տեղ չունի. գլուխը խոնարհել. Ինչո՞ւ Տերն ասաց սա:

Որպեսզի բոլորս հասկանանք և իմանանք, որ եթե հետևենք Նրան, կլինենք Նրա հետ նույն դիրքում. գլուխներս դնելու տեղ չենք ունենա, տեղից տեղ կտեղափոխվենք, կդիմանանք դժվարություններին, վշտերին, կդիմանանք հալածանքներին: , ցուրտ ու սով։ Նա մատնանշում է այն, ինչ ասել է ավելի վաղ, որ դեպի Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհը տխուր, նեղ ճանապարհ է, տառապանքի ու զրկանքների ճանապարհ: Սա պետք է իմանա յուրաքանչյուր քրիստոնյա, եթե ցանկանում է հետևել Քրիստոսին. նա պետք է իրեն պատրաստի բոլոր դժվարություններին, բոլոր վշտերին, բոլոր հալածանքներին: Հիսուսը՝ Սիրաքսի Որդին, այս մասին խոսում է զարմանալի խոսքերով. Իմ տղան! եթե սկսում ես ծառայել Տեր Աստծուն, ապա պատրաստիր քո հոգին գայթակղության. կառչեք Նրան և մի նահանջեք, որպեսզի վերջապես բարձրացնեք ձեզ: Ինչ որ պատահի քեզ, ընդունիր պատրաստակամորեն, և քո նվաստացման շրջապտույտներին երկայնամիտ եղիր, որովհետև ոսկին փորձվում է կրակի մեջ, Աստծուն հաճո մարդիկ՝ նվաստացման կարասի մեջ։(Սեր. 2։1-5)։ Հիշեք այս սուրբ խոսքերը. Աստծուն հաճելի մարդիկ փորձության են ենթարկվում նվաստացման կարասի մեջ: Նրանք աշխարհում աղբի պես են, նման չեն բոլոր աշխարհիկ մարդկանց, չեն գնում մարդկանց ճնշող, ճնշող մեծամասնության բռնած ճանապարհով: Նրանք չեն փնտրում իրենցը, փնտրում են Աստծո փառքը, ծառայում են Նրան իրենց ամբողջ սրտով, ցանկանում են հետևել Նրան, և ինչպես Նա համբերեց հալածանքների, զրկանքների աշխարհում, և նրանք պետք է պատրաստ լինեն դիմանալու ամեն ինչի հանուն Նրա սուրբ անունը.

Ահա թե ինչու Տերը գրագրին այսպես պատասխանեց. Աղվեսները անցքեր ունեն, իսկ երկնքի թռչունները՝ բներ, բայց Մարդու Որդին գլուխը դնելու տեղ չունի.(Մատթեոս 8:20; Ղուկաս 9:58): Եվ մեկ ուրիշին, ով նույնպես ցանկանում էր հետևել Իրեն, նա ասաց զարմանալի, չափազանց կոպիտ բառեր.

Թվում է, ի՞նչ կարող է լինել ավելի բնական, քան ձեր հորը թաղելու ցանկությունը։ Բայց Տեր Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց այնպես, ինչպես ոչ ոք չէր կարող պատասխանել՝ ասելով. Թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին... Ի՞նչ է դա։ Սա նշանակում է, որ բոլոր մահացած գործերը, մահացածների հոգսը, ովքեր ավարտել են իրենց ճանապարհը և եկել են Աստծո աչքի առաջ, չպետք է ծանրաբեռնեն մեր սրտերը: Մահացածների, բոլոր մահացած գործերի մասին մտահոգությունները պետք է խորթ լինեն մեր սրտերին: Մենք պետք է ձգտենք կյանքի, հավիտենական կյանքի, թեթեւ ու ուրախ կյանքի։ Մահը և այն ամենը, ինչ կապված է դրա հետ, պետք է մեզ խորթ լինեն, քանի որ մեր առջև հավիտենական, հավերժական փառքի կյանքի հույսն է:

Նրանք, ովքեր մերժեցին Քրիստոսի ուղին, նրանք, ովքեր մտածում են բոլոր մեռած գործերի մասին, այն ամենի մասին, ինչը կապված է մահվան հետ, կդատապարտվեն հավիտենական մահվան. մենք պետք է միայն մտածենք հավիտենական կյանքի մասին:

Մենք պետք է մտածենք մահվան մասին. անխուսափելի մահը պետք է հիշեցնի, որ դրանից հետո մենք կհայտնվենք Աստծո դատաստանին: Մարմնի մահը պետք է հիշեցնի, որ միայն մարմինն է մեռնում, իսկ հոգին հավերժ կապրի։ Մարմնի մահը չպետք է վախեցնի նրանց, ովքեր անշեղորեն քայլում են Քրիստոսի ճանապարհով. բոլոր սրբերը մահն էին սպասում հանգիստ, նույնիսկ ուրախ: Սա այն պատճառով է, որ այդպիսի վերաբերմունք պետք է լինի մահվան նկատմամբ, որ մենք չպետք է անհանգստանանք մահվան և մեռած գործերի համար, և Տերն ասաց նրան, ով ուզում էր լինել Իր աշակերտը. Թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին... Կլինեն ուրիշներ, ովքեր կթաղեն քո հորը, մարդիկ, ովքեր զբաղված են միայն երկրային գործերով, իսկ դու հետևում ես Ինձ: Տեսեք, այս խոսքերը, որոնք այնքան դաժան են թվում, այդպիսին չեն. դրանք մեզ հավիտենական կյանքի մասին հիշեցնող սուրբ խոսքեր են, որովհետև մենք բոլորս այս կյանքի համար ենք նախատեսված: Թողնենք հանգուցյալների գործերի մասին մտահոգությունները և մեր ամբողջ սրտով կձգտենք հոգ տանել հավիտենական կյանքի ձեռքբերման մասին, որը թող Տերը և մեր Աստված Հիսուս Քրիստոսը երաշխավորեն բոլորիդ համար։

Շտապե՛ք հետևել Քրիստոսին։ «Մահացածները թող թաղեն իրենց մեռելներին» խոսքերին.

Մեծարգո Անտոնի Մեծ

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու մեռելները թողէ՛ որ իրենց մեռելները թաղեն»։

Եկեղեցում ոչ թաղել մահացածներինձեր սեփականը (այսինքն՝ մի՛ զբաղվեք, թե ինչպես դասավորել ձեր առօրյա գործերը):

Ուսուցումներ.

Օրհնյալ. Ջերոմ Ստրիդոնսկին

Բայց Հիսուսն ասաց նրան. «Հետևիր ինձ և թողիր, որ մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին»:

Մահացածը, ով չի հավատում. Եթե ​​մեռելները թաղում են մեռելներին, ապա մենք պետք է հոգ տանենք ոչ թե մեռելների, այլ ողջերի համար, որպեսզի չստանանք նաև մեռելների անունը, մինչդեռ մենք հոգ ենք տանում մեռելների մասին։

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Օրհնյալ. Թեոֆիլակտ բուլղար

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու մեռելները թողէ՛ որ իրենց մեռելները թաղեն»։

Օրիգենես

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու մեռելները թողէ՛ որ իրենց մեռելները թաղեն»։

Բառերը թող մեռելներին թաղեն իրենց մեռելներին[նշանակում է], որ մեռած բաներով այլևս պետք չէ զբաղվել: Որովհետև ասվում է. Մահացրե՛ք ձեր երկրային անդամներին(Կող. 3:5), այսինքն՝ պոռնկությունը և այն ամենը, ինչ հաջորդում է [Առաքյալները թվարկում են]: Ուրեմն, այս ամենը մեռած է, դեն նետեք այն ձեզանից, կտրեք այն, ինչպես մեռած մարմինը, որը պղծում է ամբողջ մարմինը, որպեսզի ձեզ չասեն. թողնել մահացածներինովքեր իրենց մեջ մահացու մեղք ունեն, թաղեք ձեր մեռելներին... Ոմանց համար անպարկեշտ և խորթ է թվում, որ Փրկիչը թույլ չի տալիս աշակերտին թաղել իր հորը, քանի որ դա անմարդկային է: Սակայն Հիսուսը չի խանգարում մահացածների թաղմանը, այլ Երկնքի Արքայության քարոզչության համար նա նախընտրում է նրան, ով կյանք է տալիս մարդկանց։ Եվ շատերը կարող էին [հոգ տանել] մարմնի թաղման մասին:

Բեկորներ.

Եվտիմիոս Զիգաբեն

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Եկէ՛ք իմ ետեւէս, թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելները»:

Քրիստոսը զսպեց նրան՝ չարգելելով հարգել ծնողներին, այլ սովորեցնելով, որ երկնայինի համար ձգտողը չպետք է վերադառնա երկրային և, թողնելով կենարար, ձգտի մեռելներին, կամ նախընտրի իր ծնողներին Աստծուց։ Նա գիտեր, որ մյուսները կթաղեն մահացածին, և անտարբեր չէր լինի, եթե նա թողներ ավելի անհրաժեշտ բաներ։ Ես հավատում եմ, որ մահացածը անհավատ էր. դրա համար էլ նա ասաց. թողնել մահացածներին, այսինքն. թողեք մեռելներին հավատքով թաղելիրենց մահացածները. Այս մահացած մարդը ձերը չէ, որովհետև ինչ է հավատարիմների մեղսակցությունը անհավատարիմների հետ( 2 Կորնթ. 6։15 )։ Բայց եթե մտածում եք, թե ինչպես նա իր կամքով չհեռացավ, զարմացեք, թե ինչպես մնաց արգելքի պատճառով։ Եթե ​​Քրիստոսը թույլ չտվեց նրան, թեկուզ կարճ ժամանակով, թողնել Իր ուսմունքը, ապա ի՞նչ պատժի կարժանանանք մենք, ովքեր միշտ շեղվում են Նրա պատվիրաններից։

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Ա.Պ.Լոպուխին

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու մեռելները թողէ՛ որ իրենց մեռելները թաղեն»։

Բացատրական Աստվածաշունչ.

Երրորդության թերթիկներ

Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու մեռելները թողէ՛ որ իրենց մեռելները թաղեն»։

Սակայն Քրիստոսը դա էլ թույլ չտվեց. Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Հետեւէ՛ ինծի, ու թող մեռելներուն»:հոգին, այսինքն. թողեք նրանց, ովքեր խուլ են իմ խոսքին, իմ գործին, ովքեր դա չեն հասկանում, չեն հավատում ինձ և հետևաբար մեռած են իրենց մեղքերի մեջ. թաղեք ձեր մեռելներին, այսինքն. ֆիզիկապես մահացած.

Սրտի տեսանող Տերը տեսավ, որ առօրյա հոգսերը լիովին կշեղեն Աստծո աշխատանքից այս տատանվող մարդուն, ով, սակայն, արդեն հետևում էր Նրան և, հետևաբար, թույլ չէր տալիս, որ նա տարվի այս հոգսերով: «Եվ առանց նրա մեռելներին թաղող կար,- ասում է Ոսկեբերանը,- հանգուցյալը անթաղ չէր մնա. մինչդեռ նա չպետք է հրաժարվեր աշխատանքից, որն ավելի անհրաժեշտ էր։ Իզուր չէր, որ Տերն ասաց. «Նրանց մահացածները»; սա ցույց է տալիս, որ հանգուցյալը, իմ կարծիքով, անհավատներից էր: Բայց մեկը կասի. «Հորդ թաղմանը չլինելը, դա ծայրահեղ երախտագիտության նշան չէ՞ր»։ Եթե ​​դա անում էր ծուլությունից, ապա, իհարկե, անշնորհակալ կլիներ; բայց եթե նա դա արել է ավելի անհրաժեշտ գործը չընդհատելու համար, ապա այս դեպքում նա շատ խելամիտ է գործել։ Իհարկե, Հիսուսն արգելեց նրան ոչ թե այն պատճառով, որ պատվիրեց չհարգել մեր ծնողներին, այլ որպեսզի ցույց տա, որ մեզ համար ավելի անհրաժեշտ բան չկա, քան դրախտը, որն ամենևին չպետք է հետաձգի Երկնքի հանդեպ հոգատարությունը, թեև ամենաանհրաժեշտը և անխուսափելի գործեր. Իսկապես, ի՞նչ կարող է լինել ավելի անհրաժեշտ, քան հոր թաղումը: Իսկ ի՞նչն է սրանից ավելի հեշտ։ Մի քիչ ժամանակ պահանջվեց։ Եթե ​​ապահով չէ հոգևոր առարկաները թողնել այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է հոր թաղմանը, ապա պատկերացրե՛ք, թե ինչի՞ ենք արժանի մենք, որ միշտ թողնում ենք քրիստոնեական գործերը և գերադասում ենք ամենակարևորը, քան անհրաժեշտը։ Ավելին. Փրկչի ուսմունքի իմաստությունը պետք է զարմանա նաև այն պատճառով, որ Նա մի խոսքով ուժեղ գրավեց երիտասարդին դեպի Իրեն և միևնույն ժամանակ ազատեց նրան բազմաթիվ չարիքներից՝ լացից, լացից և այն ամենից, ինչ տեղի է ունենում թաղման ժամանակ: Որովհետև նրանից հետո պետք էր հաշվի առնել կտակը, ժառանգության բաժանումը և այլն. և այդպիսով, որոշ ալիքներ, տանելով նրան ուրիշներից, կտանեն նրան շատ հեռու ճշմարտության հանգրվանից: Ահա թե ինչու Քրիստոսը ձգում է նրան դեպի Իրեն»։ Եթե ​​Քրիստոսը թույլ չտվեց նրան, թեկուզ կարճ ժամանակով, թողնել Իր ուսմունքը, ապա ի՞նչ պատժի կարժանանանք մենք, ովքեր միշտ շեղվում են Նրա պատվիրաններից:

Երրորդության թերթիկներ. թիվ 801-1050։

Հետաքրքիր ու տարօրինակ, առաջին հայացքից, խոսքեր են ասում Քրիստոսը, երբ Նրա աշակերտները դիմում են նրան՝ կարծես բնական թվացող խնդրանքով հուղարկավորել իրենց հորը և հրաժեշտ տալ իրենց ընտանիքին:
«Բայց Հիսուսն ասաց նրան. «Թո՛ղ մեռելներին, որ թաղեն իրենց մեռելներին, իսկ դու գնա և քարոզիր Աստծո արքայությունը։ Մեկ ուրիշն ասաց. «Ես կհետևեմ քեզ, Տե՛ր»: բայց նախ թույլ տվեք հրաժեշտ տալ իմ ընտանիքին: Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Ո՛չ մէկը, որ ձեռքը գութանին վրայ դնէ ու ետ նայէ, Աստուծոյ թագաւորութեան համար վստահելի չէ»։ [Ղուկաս 9:60-62]
Առաջին զգացումն այն է, որ Քրիստոսն այստեղ ակնհայտորեն ինչ-որ անզգայություն է ցուցաբերում: Եվ իսկապես, ինչո՞ւ չթողնել այս ուսանողներին մի քիչ գնալ, որպեսզի հարգանքի տուրք մատուցեն իրենց հարազատներին։
Իրականում Տերը առաջին հերթին մտահոգված է մեր փրկությամբ: Նա բազմիցս սովորեցնում է իր հետևորդներին հետ չնայել իրենց անցյալին, անցյալին, Քրիստոսի կյանքին, անցյալի հավատքին: Հակառակ դեպքում մահն անխուսափելի է։
Այդպես եղավ Ղովտի կնոջ հետ, որը հետ նայեց անցյալին և վերածվեց աղի սյունի, այդպես եղավ մի ամուսնու՝ Անանիայի և իր կնոջ՝ Սափիրայի հետ, երբ նրանք, վաճառելով կալվածքը, պահեցին դրա գնի մի մասը։

Երբ հետ ենք նայում մեր անցյալին, երբ վերադառնում ենք այնտեղ, թեկուզ որոշ ժամանակով, ակամա մեր հոգում թողնում ենք հենց այս անցյալի մի մասը։
Ի վերջո, դրա համար է, որ մենք հետ ենք նայում, և մեր անցյալում կա սատանան, դիվային հավատքը: Ուրեմն ու՞մ ենք մենք այդ ժամանակ կարոտում: Ո՞ւմ և ի՞նչ ենք ուզում մեզ հետ տանել Աստծո Արքայություն: Ոչ, Աստված չի կարող լեզու գտնել Սատանայի հետ, ոչ, և չի կարող համաձայնություն լինել Քրիստոսի և Բելիալի միջև: «Կամ ո՞րն է հավատացյալների մեղսակցությունը անհավատի հետ»։ Մենք պետք է ամբողջությամբ և ընդմիշտ հրաժարվենք անցյալից։ Հակառակ դեպքում մենք մահով կմեռնենք։ Իզուր չէր, որ Աստված Ադամի միջոցով մեզ զգուշացրեց չարը բարու հետ միասին օգտագործելու անթույլատրելիության մասին։
«Բայց բարու և չարի գիտության ծառից չես ուտում, որովհետև այն օրը, երբ ուտես դրանից, մահով կմեռնես»: [Ծննդ. 2։17]

Այսօր, ոմանց կողմից, ովքեր իրենց համարում են շատ հավատացյալ և «առաջադեմ» քրիստոնյաներ, մենք կարող ենք հանկարծ լսել այն խոսքերը, որոնք ասվում են իմաստալից օդով, որ իրականում բոլոր հավատքներն ունեն Աստծո մեկ աղբյուր և, հետևաբար, հավասարապես փրկարար են: Երբեմն նրանք զիջում են ասելով, որ Քրիստոսի ուսմունքը, անշուշտ, գերազանցում է բոլոր մյուս ուսմունքներին, բայց այն հիմնված է ավելի հին ուսմունքների վրա:
Սա Սատանայի ուղերձն է, ճշմարտությունը որոնելու համար հին աղբի մեջ խորանալու կարիք չկա, դա մահացու է:
Իմիջայլոց. Մահացածները և Քրիստոսի համար մահացածները նրանք են, ովքեր չեն հետևել Նրան: Այսինքն՝ հեթանոսներ։ Իսկ Իր աշակերտներին արգելում է թաղել, որպեսզի նրանք չվերադառնան իրենց նախնիների հավատքին։
Սա կրկնում է Ղովտի կնոջ մասին սուրբ գրությունը: Նա մահացավ, որովհետև հետ նայեց իր անցյալին և այդպիսով ինչ-որ խղճահարություն դրսևորեց իր անցյալի կյանքի համար՝ հավատ: Եվ արդյունքում՝ մահ։ Նույնը եղավ Անանիայի և Սաֆիրայի հետ։

Կարծիքներ

Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց մոտ եկավ ոչ թե նրանց սովորեցնելու կյանքի երկրային կանոնները, այլ երկնայինները, այսինքն. հոգեւոր. Ուստի ես սովորեցնում էի ՄԻԱՅՆ կյանքի հոգեւոր օրենքները։ Բայց հոգևոր օրենքները չեն հաղթահարում երկրային օրենքները՝ հոգևոր կամ մարմնական: Պարզապես պետք է առաջնահերթություն ստեղծել նրանց միջև:
Բայց աշակերտները Հիսուսի գրեթե բոլոր ուսմունքները թարգմանեցին երկրային հասկացողության, հետևաբար Ավետարաններում այնքան շատ «սխալներ» կան, ներառյալ. թաղման հետ։ Իսկ ո՞րն է Հիսուսի պատվիրանը` վաճառել հագուստ (հին հասկացողության) և սուր գնել (հոգևոր), իսկ Պետրոսը բառացի սուր վերցրեց և կտրեց հարձակվող «թշնամու» ականջը: Կամ Հիսուսի մտահոգությունը սոված 5000 մարդկանց հոգեպես կերակրելն է, քանի որ Նա ոչ միայն նրանց բուժում էր, այլեւ սովորեցնում էր։ Իսկ աշակերտները հոգ էին տանում բառացի հացերի և դահեկանների մասին...
Ղովտի և նրա կնոջ պատմության մեջ շատերը հոգևոր երանգ են փնտրում, թեև հիմնականում կան հոգևոր և մարմնական հետաքրքրություններ։ Իբր Ղովտը հետ չնայեց և ողջ մնաց։ Բայց սկզբում նա իր դուստրերին կին տվեց սոդոմացիներին, թեև իր առջև ուներ Աբրահամի օրինակը Իսահակի համար կնոջ ընտրությամբ։ Եվ հետո, մյուս դուստրերին բռնության ենթարկելու անհաջող փորձից հետո, նա ստիպեց նրանց արյունապղծության, թեև կարող էր օգնություն ստանալ Աբրահամից, եթե նա նայեր «առաջ»: Իսկ Ղովտի կինը ետ նայեց, ամենայն հավանականությամբ, այն դուստրերի ու թոռների պատճառով, որոնք մնացել էին իրենց փեսաների մոտ, որոնց նրանք չէին կարող տանել։

Մեկնություն Մատթ. 8:22 հետևիր ինձ և թողիր մեռելներին, որպեսզի թաղեն իրենց մեռելներին

Պատասխան՝ Ալեքսեյ Կոմլև

3.840 Կոնստանտին ( [էլփոստը պաշտպանված է]???. ru) գրում է. «Փա՛ռք Հիսուս Քրիստոսին։ Ես ձեզ այս հարցն ունեմ. Մատթեոս 8:22-ում գրված է. «Բայց Հիսուսն ասաց նրան. հետևիր ինձ և թողիր, որ մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին»: Ի՞նչ է սա նշանակում հատկապես Քրիստոսի աշակերտի համար, որ պետք է խուսափել թաղումների գնալուց (նույնիսկ մտերիմ մարդկանցից), թե՞ մեկ այլ բան: Նախապես շնորհակալություն. Կոնստանտին»

Ալեքսեյ Կոմլևը պատասխանում է.

Կարծում եմ, որ Հիսուսի այս խոսքերը ոչ թե գործնական ցուցում են պարունակում հուղարկավորության անցկացման վերաբերյալ, այլ բոլորովին այլ իմաստ։ Մահացածները չեն կարող մեռելներին թաղել. Սա նշանակում է, որ դրանում առկա է ոչ բառացի ըմբռնման, ավելի ճիշտ՝ փոխաբերություն օգտագործելու հատուկ պատճառ։ Այս տեքստի ճիշտ ընկալման համար անհրաժեշտ է այստեղ ավելի լայն ենթատեքստ վերցնել:

Մատթեոսի Ավետարանում կարդում ենք.

«Այնուհետև մի դպիր եկավ և ասաց նրան. Ես կհետևեմ Քեզ, որտեղ էլ որ գնաս: Յիսուս ըսաւ անոր. «Աղուէսները անցքեր ունին, իսկ երկնքի թռչունները՝ բոյններ, բայց Մարդու Որդին գլուխը դնելու տեղ չունի»։ Նրա աշակերտներից մեկ ուրիշն ասաց նրան. թող նախ գնամ հորս թաղեմ։ Բայց Հիսուսն ասաց նրան. «Հետևիր ինձ, և թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին»: Եվ երբ նա նավ նստեց, նրա աշակերտները հետևեցին նրան»: (Մատթեոս 8:19-23)

Այս տեքստից կարելի է ենթադրել, որ Հիսուսը հենց դրանից առաջ դիմել է մարդկանց՝ Իրեն հետևելու կոչով: Ավետարանի հեղինակն այս կոչին տալիս է երկու բնորոշ պատասխան.

Ահա երկու մարդկանց անուղղակի համեմատությունը՝ գրագիրն ու ուսանողը: Դրանցից առաջինը պատահաբար չի նշանակվել գրագրի կողմից, իսկ երկրորդը ներկայացվում է որպես ուսանող։ Դպիրը, ականատես լինելով Հիսուսի հրաշագործ բժշկություններին և հսկայական ժողովրդականությանը, իր համար օգտակար համարեց միանալ Նրա մերձավոր շրջապատին: Հիսուսն անմիջապես հերքում է գրագրի հույսերը, ով, ըստ երևույթին, հավատում էր, որ Հիսուսին «ուր էլ որ նա գնա» հետևելը ձեռնտու կլինի իրեն. որտեղ դնել գլուխը»։

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է դպիրը դիմում Հիսուսին՝ «Վարդապե՛տ»։ Աշակերտը դիմում է «Տե՛ր»։ Նա պատրաստ է անշահախնդրորեն հետևել Հիսուսին, բայց նա ցանկանում է նախ թաղել իր հորը: Մահացածներին հնարավորինս շուտ թաղել են։ Մեր հատվածում նկարագրված տեսարանը տեղի է ունենում երեկոյան, ուստի կարելի է ենթադրել, որ հանգուցյալի հուղարկավորությունն արդեն տեղի է ունեցել։ Ուսանողը ցանկանում է կատարել բոլոր արարողակարգային ձեւականությունները, որպեսզի հասարակության առաջ չհայտնվի անբարենպաստ լույսի ներքո։

Սա այս հատվածի հիմնական առանցքային պահն է: Երկուսին էլ, ովքեր դիմեցին դեպի Հիսուսը, ավելի շատ մտահոգված էին մարդկանց կարծիքով, սոցիալական դիրքով, արտաքին բարեպաշտությամբ, քան այն մեծ նպատակով, որ Հիսուսն առաջարկեց նրանց։

Ուստի պատահական չէ, որ նման փոխաբերություն է օգտագործվում Հիսուսի պատասխանում։ Այն օրը, երբ Փրկիչն Ինքը հայտնվեց իր ժողովրդին, այնպիսի հարցեր, ինչպիսին է թաղման ծեսերի կազմակերպումը, պետք է վերաբերեն միայն մահացածներին: Իսկ եթե մարդ սա չի տեսնում, հոգեպես մեռած է։ Հիսուսն աշակերտին հոգևորապես մեռած չի համարում, այլ զգուշացնում է մեկը դառնալու հեռանկարից։

Ղուկասի Ավետարանում այս պատմությունը ներկայացված է մի փոքր այլ տեսանկյունից։

«Պատահեց, որ մինչ նրանք ճանապարհին էին, մեկը ասաց նրան. Ես կհետևեմ Քեզ, որտեղ էլ որ գնաս: Հիսուսն ասաց նրան. «Աղվեսները անցքեր ունեն, և երկնքի թռչունները՝ բներ. բայց մարդու Որդին տեղ չունի իր գլուխը դնելու: Իսկ մեկ ուրիշին ասաց՝ հետևիր ինձ։ Նա ասաց. թող նախ գնամ հորս թաղեմ։ Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Թո՛ղ մեռելները, որ իրենց մեռելները թաղեն, իսկ դու գնա՛ քարոզէ՛ Աստուծոյ թագաւորութիւնը»։ Մեկ ուրիշն ասաց. «Ես կհետևեմ քեզ, Տե՛ր»: բայց նախ թույլ տվեք հրաժեշտ տալ իմ ընտանիքին: Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Ո՛չ մէկը, որ ձեռքը գութանին վրայ դնէ ու ետ նայէ, Աստուծոյ թագաւորութեան համար վստահելի չէ»։ (Ղուկաս 9:57-62)

Ղուկասում բոլորը Հիսուսին դիմում են ստանդարտ ձևով՝ «Տե՛ր»։ Բացի այդ, այստեղ հայտնվում է երրորդ կերպարը: Ղուկասը այս դրվագում մի փոքր այլ իմաստ է դնում, քան Մատթեոսը.

Ես ևս մի քանի ենթադրություն ունեմ այս տեքստի վերաբերյալ: Պետք է հաշվի առնել, որ թաղմանը մասնակցած և մահացածներին դիպչող անձը յոթ օր անմաքուր է դարձել (Թվ 19։11)։ Թերևս Ղուկասը այս դրվագը ներկայացնում է հետևյալ կերպ. դժվար թե մեկը, ով գնում է Հիսուսի հետ ավետարանը քարոզելու, հնարավորություն ունենա մաքրվելու նշված ժամին, որպեսզի նրա հետևորդը անորոշ ժամանակով հետաձգվի: Ավելին, անմաքուր մարդը չէր կարող ամբողջությամբ քարոզել ավետարանը: Բայց սրանք ընդամենը իմ ենթադրություններն են։

Ընդհանուր առմամբ, այս տեքստը հաստատում է Հիսուսի քարոզի մի կարևոր թեմա՝ վերջին օրերի ճգնաժամի թեման, երբ երկրորդական հարցերի համար ժամանակ չի մնա։ Հիսուսի կերիգմայի այս բաղադրիչն ընդգծվում է նաև ճգնաժամի առակներով (տասը կույսերի մասին, բացակայող տիրոջ մասին, գողի մասին, ով գալիս է անսպասելիորեն) և զոհաբերության կոչ է անում (Մատթեոս 19:21 / Մարկոս ​​10:21 / Ղուկաս. 18:22), աշխարհիկ արժեքային համակարգերի մերժում (Մատթեոս 6: 25-34), շեշտը դնում է դժվար կյանքի ընտրության անհրաժեշտության վրա (Ղուկաս 14: 26,27):

Catcher in Lies Novodvorskaya Valeria

Catcher in Lies գրքից հեղինակը Նովոդվորսկայա Վալերիա

Սլավոնի հրաժեշտը գրքից հեղինակը Նովոդվորսկայա Վալերիա

Զաբոլոտնի գրքից հեղինակը Գոլուբև Գլեբ Նիկոլաևիչ

ԴԵԱԴՎԵՑՈՎԻ ՔԱՐԱՎԱՆԸ Ես ձեզ չեմ պատմի, թե ինչպես մենք ճանապարհ ընկանք անմիջապես ժամանակ խնայելու համար՝ լեռնային արահետներով դեպի Շանհայ, և ինչպես հետո երկար ժամանակ շոգենավով նավարկեցինք ամբողջ Ասիան։ Բոմբեյում կրկին մոլեգնում էր համաճարակը, որը մարել էր արևադարձային անձրևների ժամանակ։ Մենք հանդիպեցինք

Kolyma նոթատետրեր գրքից հեղինակ Շալամով Վարլամ

Ես քնում եմ մահացածների անկողիններում Ես քնում եմ մահացածների մահճակալներում Եվ երազում եմ, ինչպես մանկության տարիներին: Միևնույն է, ի վերջո, ինչ թաղամասում եմ ապրում։ Ցանկացած մահացած մարդ ինձնից խելացի է, Ավելի լուրջ ու անփույթ։ Եվ նույնիսկ, թվում է, ավելի ազնիվ է, Բայց պարզապես ոչ

հեղինակը

Այստեղ ընտրում են մեռելներին Այստեղ ընտրում են մեռելներին Հայտնի իմաստուններից. Այստեղ խղճահարությունն ամենևին էլ ձեռքից չի անցնում - Խնայում են միայն հիմարները: Այստեղ նրան բարի են ասում, Ով խիզախորեն կուպր է լցնում կաթսաների մեջ։ Մի մոռացեք, որ ոչ միայն Հերոստրատ Նոն մտավ Դանթեի դժոխք. Ավիցեննան և Պլատոնը տալիս են

Գրող Վոյնովիչի կյանքը և արտասովոր արկածները գրքից (պատմել է ինքը) հեղինակը Վոյնովիչ Վլադիմիր Նիկոլաևիչ

Փախչել խավարից գրքից հեղինակը Դարմանսկի Պավել Ֆեդորովիչ

«Թող ձեր ձեռքը. Թող ոտքը .. «Ես չգիտեմ, թե տառերը որ կողմով գնացին մեր անապատը, բայց, այնուամենայնիվ, եռանկյունների մեջ ծալված, մայրիկից Լենինաբադից և հայրիկից ոչ մի տեղից՝ հասցեով» դաշտային փոստ No… «և նամականիշ «Դիտվել է զինվորական գրաքննությամբ» մեզ հասան. Հետո դա տեղի ունեցավ

The Walking Dead [Zombie Invasion of the Cinematography] գրքից հեղինակը Պերվուշին Անտոն Իվանովիչ

ՄԵՌԵԼՆԵՐԻՆ ԹՈՂՆԵՔ, ՈՐ ԱՅՐԵՆ ԻՐԵՆՑ ՄԵՂԵԼՆԵՐԸ Մեր իրականության ֆոնին ես հստակ տեսա, որ եկեղեցական վարդապետությունն ու բարոյական ուսմունքը խորթ են ժամանակակից խորհրդային ժողովրդին։ Քրիստոնեական բարոյականությունը փրկելու համար եկեղեցականները ամեն ինչ անում են այն ներդաշնակեցնելու համար

Անհայտ Կրոպոտկին գրքից հեղինակը Մարկին Վյաչեսլավ Ալեքսեևիչ

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Մեռելների ներխուժումը Երկար ժամանակ կինոթատրոնում զոմբիները գործազուրկ էին։ Մենք կարող ենք հիշել միայն առանձին ֆիլմեր, որոնցում նրանք հանդես են գալիս տարբեր կերպարանքներով՝ «Զոմբիների ապստամբություն» (1936), «Զոմբիների արքան» (1941), «Զոմբիների վրեժը» («Զոմբիների վրեժը», 1943 թ.) », Ի

Հեղինակի գրքից

Մեռելների շոուն Ռուսերեն «Օրեր, որոնք փոխեցին աշխարհը» կոչվող «պիլոտային» դրվագի սցենարը տեւել է վաթսուն էջ։ Ֆրենկ Դարաբոնտը ներկայացրեց այն գործադիր պրոդյուսեր Գեյլ Հերդին և ստացավ նրա հավանությունը: 2010 թվականի հունվարի 20-ին AMC ալիքը պաշտոնապես հայտարարեց, որ հետ

Հեղինակի գրքից

Living Among the Dead 2011 թվականի ապրիլից մինչև նոյեմբեր «Քայլող մեռելները. Այս հաստ ստեղծագործության մեջ, այբբենական կարգով, բոլոր զավեշտական ​​կերպարները, որոնք են

Հեղինակի գրքից

Չորրորդ սեզոն. Roads of the Dead Infinity Evil Երրորդ սեզոնի առաջին կեսի բարձր վարկանիշների հիման վրա AMC հեռուստաալիքի ղեկավարությունը պաշտոնապես թարմացրել է սերիալը չորրորդ սեզոնով։ Միևնույն ժամանակ միջադեպ է տեղի ունեցել. ծրագրի ղեկավար Գլեն Մացարան լքել է իր պաշտոնը,

Հեղինակի գրքից

«Թաղում են ռուսական հեղափոխությունը» Կրոպոտկինն այդ ժամանակ տեղափոխվել էր Մոսկվա։ Նա ապրում էր Բոլշայա Նիկիցկայայում, քաղաքի հենց կենտրոնում և ականատես էր հեղափոխական իրադարձությունների, Մոսկվայի ռազմահեղափոխական կոմիտեին չհաջողվեց անմիջապես տիրապետել իրավիճակին։ Լուրջ

Մատթեոս 8:18-22
Եվ երբ Հիսուսը տեսավ իր շուրջը գտնվող մարդկանց բազմություն, հրամայեց (աշակերտներին) նավարկել այն կողմը:
Հետո մի դպիր եկավ և ասաց նրան. Ես կհետևեմ Քեզ, որտեղ էլ որ գնաս:
Յիսուս ըսաւ անոր. «Աղուէսները անցքեր ունին, իսկ երկնքի թռչունները՝ բոյններ, բայց Մարդու Որդին գլուխը դնելու տեղ չունի»։
Նրա աշակերտներից մեկ ուրիշն ասաց նրան. թող նախ գնամ հորս թաղեմ։
Բայց Հիսուսն ասաց նրան. հետևիր ինձ և թողիր, որ մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին:

Ղուկաս 9:57-62
Պատահեց, որ մինչ նրանք ճանապարհին էին, ինչ-որ մեկը ասաց նրան. Ես կհետևեմ Քեզ, որտեղ էլ որ գնաս:
Հիսուսն ասաց նրան. «Աղվեսները անցքեր ունեն, և երկնքի թռչունները՝ բներ. բայց մարդու Որդին տեղ չունի իր գլուխը դնելու:
Իսկ մեկ ուրիշին ասաց՝ հետևիր ինձ։ Նա ասաց. թող նախ գնամ հորս թաղեմ։
Բայց Հիսուսն ասաց նրան. թող մեռելներին թաղեն իրենց մեռելներին, իսկ դու գնա քարոզիր Աստծո Արքայությունը։
Մեկ ուրիշն ասաց. «Ես կհետևեմ քեզ, Տե՛ր»: բայց նախ թույլ տվեք հրաժեշտ տալ իմ ընտանիքին:
Բայց Յիսուս ըսաւ անոր. «Ո՛չ մէկը, որ ձեռքը գութանին վրայ դրած է ու ետ կը նայի, վստահելի չէ Աստուծոյ թագաւորութեան համար»:

Բարքլիի մեկնաբանությունը Նոր Կտակարանի վերաբերյալ
http://www.bible.by/barclay-new-testament/

ՉՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ՊԱՀԻ ՈՂԲԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Բայց կար ևս մեկ մարդ, ով ուզում էր հետևել Հիսուսին, եթե Հիսուսը նախ թույլ տար նրան գնալ և թաղել իր հորը: Հիսուսը պատասխանեց. «Հետևեք ինձ և թող մեռելները թաղեն իրենց մեռելներին»: Առաջին հայացքից այս արտահայտությունը կարող է շատ դաժան թվալ. Հրեայի համար սուրբ պարտականություն էր մահացած ծնողի արժանապատիվ թաղումն ապահովելը: Երբ Հակոբը մահացավ, Հովսեփը փարավոնից թույլտվություն խնդրեց գնալու իր հորը թաղելու. «Հայրս երդվեց ինձ՝ ասելով. իմ գերեզմանում, որը ես փորեցի ինձ համար Քանանի երկրում, թաղիր ինձ այնտեղ, «Եվ հիմա ես կցանկանայի գնալ, թաղել իմ հորը և վերադառնալ» (Ծննդ. 50.5): Այս հայտարարության համար մի քանի բացատրություններ են առաջադրվել Հիսուսի կողմից, ով առաջին հայացքից թվում է, թե խիստ է և կարեկցանքի պակաս:

Ենթադրվում է, որ սխալ է եղել Հիսուսի կողմից օգտագործված արամեերենից հունարեն թարգմանության մեջ, և որ Հիսուսն իրականում ասում էր, որ մարդը կարող է իր հոր թաղումը թողնել պաշտոնական գերեզմանափորներին: Եզեկի մեջ այսպիսի տարօրինակ արտահայտություն կա. 39,15. «Եվ երբ երկրի շուրջը շրջողներից մեկը տեսնի մարդու ոսկոր, նշան կդնի դրա կողքին, մինչև որ թաղողները թաղեն Գոգովի հորդա հովտում»։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ եղել են այդպիսի պաշտոնյաներ՝ թաղումներ, և ենթադրվում է, որ Հիսուսն այստեղ ասում է, որ մարդ կարող է իր հոր թաղումը թողնել պաշտոնյաներին։ Բայց նման բացատրությունը կարծես թե արդարացված չէ։

Առաջարկվում էր, որ սա իսկապես կոշտ հայտարարություն է, և որ Հիսուսը դրանով հստակ ասում է, որ հասարակությունը, որում ապրում է այս անձը, մեռած է մեղքի մեջ, և նա ինքը պետք է հնարավորինս շուտ հեռանա այս հասարակությունից, նույնիսկ եթե դրա համար նա ստիպված լինի. թողնել իր հորը; որ ոչինչ, նույնիսկ այդպիսի սուրբ պարտականությունը չպետք է հետաձգի նրա հայտնվելը քրիստոնեական ճանապարհին: Բայց իրական բացատրությունը, անկասկած, կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես էին հրեաները օգտագործում «Ես պետք է թաղեմ իմ հորը» արտահայտությունը, ինչպես այն այսօր էլ օգտագործվում է արևելքում:

Գրականությունը ներկայացնում է Սիրիայում միսիոներ Մ.Վալդմայերի նման զրույցը մեկ խելացի և հարուստ թուրք երիտասարդի հետ: Մ.Վալդմայերը երիտասարդին խորհուրդ տվեց իր կրթությունն ավարտել՝ ճանապարհորդելով Եվրոպայով մեկ, որպեսզի ընդլայնի իր մտահորիզոնը: Սրան թուրքը պատասխանեց. «Նախ պետք է հորս թաղեմ»։ Միսիոները իր ցավակցությունն ու կարեկցանքը հայտնեց երիտասարդին՝ ծնողի մահվան կապակցությամբ։ Բայց թուրքը բացատրեց, որ իր հայրը լիովին առողջ է, և այս արտահայտությամբ նա նկատի ուներ, որ նախ պետք է կատարի իր բոլոր պարտավորությունները ծնողների և հարազատների հետ կապված, նախքան նրանց թողնելը և նման ճանապարհորդություն գնալը. որ նա չի կարող տանից դուրս գալ մինչև հոր մահը, ինչը, հավանաբար, շատ ու շատ շուտով չի լինի։

Անկասկած, սա նկատի ուներ Հիսուսի հետ խոսող մարդը։ Նա ուզում էր ասել. «Ես կգամ Քեզ մի քիչ հետո, երբ հայրս մահանա, իսկ ես ազատ լինեմ»։ Նա երկար տարիներ հետաձգեց Հիսուսին հետևելը։

Հիսուսը իմաստուն էր. Նա լավ գիտեր մարդկային էությունը և շատ լավ գիտեր, որ եթե այս մարդը անմիջապես չհետևի Իրեն, նա երբեք Իրեն չէր հետևի: Մենք հաճախ ունենում ենք նման իմպուլսիվ պահեր, երբ ձգտում ենք բարձր բաների, և հաճախ թույլ ենք տալիս, որ դրանք անցնեն ոչինչ չանելով։ Շատ հաճախ մեր կյանքի ողբերգությունը վերածվում է չօգտագործված պահի ողբերգության։ Մեզանում առաջանում է ցանկացած գործողության մղում, ցանկացած թուլությունից կամ սովորությունից հրաժարվելու մղում; մենք ուզում ենք ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ասել, կարեկցանքի կամ նախազգուշացման կամ խրախուսանքի խոսք; բայց պահն անցնում է, գործը մնում է անկատար, արատը՝ անպարտ, խոսքը մնում է չասված։ Եվ մեզնից լավագույնները ունեն բավականին անտարբերություն և իներցիա, ինչ-որ բան օրից օր հետաձգելու որոշակի սովորություն, մի տեսակ վախ, մի տեսակ անվճռականություն և շատ հաճախ գեղեցիկ մոտիվացիայի պահը երբեք չի մարմնավորվի գործի մեջ: և երբեք չի իրականանա:

Հիսուսն ասաց այս մարդուն. «Հիմա դու զգում ես, որ պետք է հեռանաս այս մեռած հասարակությունից, որի մեջ պտտվում ես, ասում ես, որ շատ տարիներ հետո կթողնես այն, երբ քո հայրը մահանա, հիմա գնա, այլապես այնտեղից դուրս չես գա։ «