Viešpaties pristatymas yra vienas iš 12 pagrindinių bažnytinės šventės, kurios skirtos Išganytojo ir Mergelės Marijos žemiškojo gyvenimo įvykiams. Viešpaties pristatymas nėra jaudinanti šventė ir visada būna vasario 15 d. Išvertus iš senovės slavų kalbos, žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“.

Šventė buvo įsteigta prisiminti Luko evangelijoje aprašytą susitikimą, įvykusį 40-ąją dieną po Kristaus gimimo.

Žvakės

Šią dieną Bažnyčia prisimena svarbus įvykisžemiškajame Jėzaus Kristaus gyvenime. Pagal Senojo Testamento įstatymą, moteriai, pagimdžiusiai vaiką, buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą 40 dienų.

Pasibaigus šiam laikotarpiui, motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad atneštų padėkos ir apvalymo auką Viešpačiui. Švenčiausiajai Mergelei Marijai nereikėjo apsivalymo, bet iš gilaus nuolankumo ji pakluso įstatymo diktatui.

© nuotrauka: Sputnik / Ilja Pitalev

Piktograma „Simeonas, Dievą priimantis asmuo“

Ir kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, jos pasitikti išėjo senovės vyresnysis, vardu Simeonas, kuris hebrajų kalba reiškia „girdintis“.

Evangelijoje pagal Luką rašoma: „Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, trokštantis Izraelio paguodos; ant jo buvo Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Kristaus Viešpatie“.

Simeonas, pasak legendos, buvo vienas iš 72 raštininkų, kurie Egipto karaliaus Ptolemėjo II paliepimu išvertė Bibliją iš hebrajų į graikų kalbą. Tais metais, kai šventajam sukako 360 metų (kai kurių šaltinių teigimu, apie 300 metų), Šventoji Dvasia nuvedė jį į Jeruzalės šventyklą.

Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Dievo Motinos ir teisusis Juozapas Jie ten atnešė Kūdikėlį Jėzų atlikti legalios apeigos.

Simeonas suprato, kad pranašystė išsipildė ir Kūdikis Marijos rankose yra tas pats ilgai lauktas Mesijas, apie kurį pranašai rašė šimtus metų, ir dabar jis gali ramiai mirti.

Dievą priėmėjas paėmė kūdikį ant rankų ir, laimindamas Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar siunčiate savo tarną, Viešpatie, pagal savo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą. , kurį parengei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir savo tautai Izraeliui šlovinti“. Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą priimančiuoju ir šlovino kaip šventąjį.

Tai paliudijo pagyvenusi našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje. Simeono pasakyti žodžiai susitikimo metu tapo stačiatikių tarnybos dalimi.

Istorija

Viešpaties pristatymas yra viena seniausių švenčių krikščionių bažnyčia ir užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, tačiau nepaisant to, iki VI amžiaus ši šventė nebuvo švenčiama taip iškilmingai.

Seniausi įrodymai apie Pristatymo šventimą krikščioniškuose Rytuose datuojami IV amžiaus pabaigoje, o Vakaruose – V a. Tuo metu susirinkimas Jeruzalėje dar nebuvo savarankiška šventė ir buvo vadinama „keturiasdešimtąja diena nuo Epifanijos“.

© nuotrauka: Sputnik / RIA Novosti

Pristatymo ikona, nutapyta XVI a

528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527 – 565), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais prasidėjo maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių.

Šiomis nacionalinės nelaimės dienomis vienam iš pamaldžių krikščionių buvo parodyta, kad Viešpaties įteikimo šventę reikia švęsti iškilmingiau.

Kai Viešpaties pristatymo dieną buvo atlikta visą naktį budėjimas Ir procesija, nelaimės Bizantijoje nutrūko. Atsidėkodama Dievui, Bažnyčia 544 m. Viešpaties įteikimo šventę įsteigė iškilmingiau ir įtraukė ją į pagrindines šventes.

Pristatymo šventė turi vieną dieną prieš šventę ir septynias dienas po šventės. Antrąją šventės dieną, vasario 16 d., Bažnyčia švenčia teisiojo Simeono, kurį ji pavadino Dievo Priimtoju, ir pranašės Onos – šventųjų atminimą, kurių asmeninis dvasinis žygdarbis, kaip žinome, buvo tiesiogiai susijęs su 2011 m. Pristatymo įvykiai.

Esmė

Dvasininkai aiškina, kad šventės esmė – ilgai lauktas ir gelbstintis susitikimas, šią dieną susitiko dvi eros, paženklintos dviem Dievo ir žmogaus Testamentais – Senuoju ir Naujuoju.

Simeono asmenyje vienas iš geriausi žmonės Bėgant laikui, Senasis Testamentas sveikino ir garbino Naująjį Testamentą, kuris turėjo įkūnyti Kūdikį Kristų.
Žydų tautai duotas Dievo įstatymas atitinka naują aukštesnį Dieviškosios meilės Įstatymą, kurį pasauliui atnešė mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Tiesą sakant, visas žmonijos gyvenimas iki Gelbėtojo atėjimo yra ilgas ir ilgas kankinantis laukimasšio susitikimo džiaugsmas, Viešpaties prisistatymas. Ir atėjo ši ilgai laukta diena – žmonija Simeono asmenyje aiškiai atpažino ir tvirtai prisipažino, kad po daugelio tūkstantmečių neteisėto atsiskyrimo nuo Dievo pagaliau sutiko savo Kūrėją.

Juk Simeonas ant rankų laikė Tą, kuris savo paslaptinga valia, peržengęs amžinybės ir visagalybės ribas, „sumažintas“ iki bejėgio Kūdikio būsenos, laikė patį Dievą.

Tai Šventoji šventė yra lygiavertis ir mūsų Viešpačiui Kristui, ir Mergelei Marijai.

Tradicijos

Šią dieną, be šventinės liturgijos bažnyčiose, kartais vyksta ir religinė procesija. Žmonės dėkoja dangui ir taip pat nešasi žvakes iš šventyklos į savo namus, kad jas uždegtų skaitydami maldas.

Pagal paprotį Viešpaties pristatymo dieną jie pašventina bažnyčios žvakės. Šis paprotys atsirado Stačiatikių bažnyčia iš katalikų 1646 m. Žmonės tikėjo, kad žvakės, palaimintos per Viešpaties pristatymą, gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

© nuotr.: Sputnik / V. Robinovas

Freska „Žvakių diena“ XVIII a

Po šventės valstiečiai ėmėsi daugybės „pavasarinių“ darbų: galvijų varymą iš tvarto į aptvarą, sėklų ruošimą sėjai, balinimą. vaisių medžiai. Be namų ruošos darbų, kaimuose, žinoma, vykdavo ir šventės.

Žmonės tikėjo, kad vasario 15 d. žiema pasitinka pavasarį, ką liudija daugelis posakių – „Žvakių dieną žiema sutiko pavasarį“, „Žvakių dieną saulė pavirto vasara, žiema – šalna“.

Pagal ženklus, jei Viešpaties pristatymo metu oras šaltas, tada pavasaris bus šaltas. Jei tikimasi atlydžio, laukite šilto pavasario. Tačiau, kad ir kaip būtų, Žvakių diena visada yra atsisveikinimo su žiema ir naujų vaisingų metų laukimas.

Paskutinės žiemos šalnos ir pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu.

Simeono pranašystė

Piktograma siejama su Viešpaties pristatymo įvykiu Šventoji Dievo Motina, kuri vadinama „Piktų širdžių minkštinimu“ arba „Simeono pranašyste“.

Tai simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą: „Ginklas perskros tavo sielą“, kurią jis ištarė paėmęs ant rankų Dieviškąjį Kūdikį ir palaiminęs šventąjį Juozapą ir Švenčiausiąją Mergelę Mariją.

Kaip Kristus bus persmeigtas vinimis ir ietimi, taip ir tyriausiojo siela, matydama Sūnaus kančią, bus smogta kažkokiu liūdesio ir širdgėlos „ginklu“.

© nuotrauka: Sputnik / Jurijus Kaplunas

Ikona „Žvakių diena“. Ikonų tapytojas Andrejus Rublevas

Šis Simeono pranašystės aiškinimas tapo kelių „simbolinių“ Dievo Motinos ikonų objektu. Visi, kurie ateina pas juos su malda, jaučia, kaip palengvėja dvasinės ir fizinės kančios.

Neva „Minkštinančios piktos širdys“ vaizdas kilęs iš Pietvakarių Rusijos, tačiau istorinės informacijos apie tai, kur ir kada jis pasirodė, nėra.

Paprastai piktograma vaizduoja Dievo Motina, kurio širdį perveria septyni kardai – po tris dešinėje ir kairėje bei po vieną apačioje. Kardo atvaizdas ikonoje pasirinktas neatsitiktinai, nes žmogaus supratimu jis siejamas su kraujo praliejimu.

Skaičius „septyni“ Šventajame Rašte reiškia kažko „pilnybę“, šiuo atveju viso sielvarto, „liūdesio ir širdies ligų“, kuriuos Švenčiausioji Mergelė patyrė savo žemiškajame gyvenime, pilnatvę.

Šio paveikslo šventimas vyksta Visų Šventųjų sekmadienį (pirmą sekmadienį po Trejybės).

Malda

O, kantri Dievo Motina, aukštesnė už visas žemės dukteris, savo tyrumu ir gausybe kančių, kurias atnešei į žemę, priimk mūsų labai skausmingus atodūsius ir saugok mus savo gailestingumo prieglobstyje. Nes tu nežinai kito prieglobsčio ir šilto užtarimo, bet turėdamas drąsos gimti iš Tavęs, padėk ir gelbėk mus savo maldomis, kad neklysdami pasiektume Dangaus karalystę, kur giedosime su visais šventaisiais. Trejybėje Vienam Dievui, dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais.

Šventė įsteigta 40-ąją dieną po Kalėdų įvykusio Kūdikėlio Jėzaus susitikimo su vyresniuoju Simeonu, aprašyto Luko evangelijoje, atminimui.

Žodis „sretenie“ iš senosios slavų kalbos išverstas kaip „susitikimas“.

Ši šventė yra viena iš seniausių krikščionių bažnyčios švenčių ir užbaigia Kalėdų švenčių seriją.

Jis jums pasakys, kokia yra Viešpaties pristatymo šventė, taip pat apie su ja susijusias tradicijas ir ženklus.

Kokia šventė yra Viešpaties pristatymas?

Remiantis Evangelija, 40-ąją dieną po Kristaus gimimo Švenčiausiasis Theotokos, vadovaudamasis Senojo Testamento įstatymu, atnešė Kūdikėlį Jėzų į Jeruzalės šventyklą, kad pašvęstų jį Dievui.

Pagal Senojo Testamento įstatymą, moteriai, pagimdžiusiai vaiką, buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą 40 dienų. Tada ji atėjo su kūdikiu į šventyklą, kur atnašavo Viešpačiui apvalymo ir padėkos auką.

Švenčiausioji Mergelė Marija, kuriai nereikėjo apsivalymo, iš gilaus nuolankumo pakluso įstatymo diktatui.

© nuotr.: Sputnik / V. Robinovas

Freska „Žvakių diena“ XVIII a

Kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, prie jos priėjo senovinis senukas. Tai buvo daugiausia senas vyras Jeruzalėje, kurios vardas buvo Simeonas, o tai hebrajų kalba reiškia „girdi“.

Pasak legendos, Šventoji Dvasia atvedė Simeoną, kuris buvo vienas iš 72 raštininkų, išvertusių Bibliją iš hebrajų į graikų kalbą, į Jeruzalės šventyklą tais metais, kai jam sukako 360 metų (kitų šaltinių duomenimis, apie 300 metų). .

Prieš daugelį metų Simeonas, versdamas pranašo Izaijo knygą, abejojo, ar mergelė galės pagimdyti, o Šventoji Dvasia numatė, kad jis nemirs tol, kol pats asmeniškai neįsitikins, kad pranašystė yra tiesa.

© nuotrauka: Sputnik /

Šventojo Semeono vaizdas. Žvakių ikonos fragmentas iš Lailashi kaimo.

Todėl pamaldus vyresnysis, įkvėptas iš viršaus, atėjo į šventyklą tuo metu, kai Mergelė Marija ir teisusis Juozapas atnešė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti legalių apeigų.

Paėmę Dieviškąjį Kūdikį ant rankų, teisieji jį palaimino ir suprato, kad pranašystė išsipildė ir dabar jis gali ramiai mirti, nes ilgai lauktas Mesijas, apie kurį pranašai rašė šimtus metų, yra Kūdikis. Mergelės Marijos rankos.

Bažnyčia pavadino Simeoną Dievo Gavėju ir šlovino jį kaip šventąjį.

Tai paliudijo pagyvenusi našlė pranašė Ana, gyvenusi Jeruzalės šventykloje. Susitikimo metu Simeono pasakyti žodžiai tapo stačiatikių tarnybos dalimi.

šventės istorija

Nepaisant to, kad Viešpaties prisistatymas yra viena seniausių krikščionių bažnyčios švenčių ir užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, pirmaisiais krikščionybės amžiais ji nebuvo švenčiama taip iškilmingai.

Krikščioniškuose Rytuose pirmieji Prisistatymo šventimo įrodymai datuojami IV amžiaus pabaigoje. Tuo metu Jeruzalėje tai dar nebuvo savarankiška šventė ir buvo vadinama „keturiasdešimtąja diena nuo Epifanijos“.

© nuotrauka: Sputnik / Eduardas Pesovas

Piktograma, vaizduojanti „Susitikimą“. XII amžius. Gruzinų klozono emalis

528 m. Antiochijoje, valdant imperatoriui Justinianui (527–565), įvyko žemės drebėjimas, nusinešęs daug žmonių gyvybių. Po jos sekė dar viena nelaimė – maras, nuo kurio 544 metais kasdien žuvo po kelis tūkstančius žmonių.

Šiomis nacionalinės nelaimės dienomis vienam iš pamaldžių krikščionių buvo parodyta, kad Viešpaties įteikimas turi būti švenčiamas iškilmingiau.

Nelaimės Bizantijoje nutrūko, kai Viešpaties prisistatymo dieną visą naktį vyko budėjimas ir religinė procesija. Bažnyčia, dėkodama Dievui, įtvirtino taisyklę Viešpaties prisistatymą švęsti iškilmingiau ir įtraukė ją į pagrindines šventes 544 m.

Pristatymo šventė turi vieną dieną prieš šventę ir septynias dienas po šventės. Stačiatikių bažnyčia kitą dieną – vasario 16 d., mini teisųjį Simeoną, vadinamą Dievą priėmėju, ir Aną pranašę – šventuosius, kurių asmeninis dvasinis žygdarbis buvo tiesiogiai susijęs su Pristatymo įvykiais.

Tradicijos ir ženklai

Viešpaties prisistatymo šventėje, be šventinių pamaldų, bažnyčiose kartais vyksta religinės procesijos, taip pat pašventinamos bažnytinės žvakės. Šis paprotys į stačiatikių bažnyčią atkeliavo 1646 metais iš katalikų.

Žmonės ateidavo į šventyklą, dėkojo dangui, o taip pat į namus parsinešė žvakes, kad jas uždegtų skaitydami maldas, nes tikėjo, kad Viešpaties Prisistatymo šventėje palaimintos žvakės gali apsaugoti namus nuo žaibo ir ugnies.

Po šventės valstiečiai pradėjo ruoštis pavasariui - ruošė sėklas sėjai, balino vaismedžius, išvarė galvijus iš tvarto į aptvarą ir pan. Kaimuose be namų ruošos, žinoma, vykdavo ir šventės.

Senovėje žmonės tikėjo, kad žiema sutinka pavasarį Viešpaties pristatyme, ką liudija daugelis posakių - „Pristatyme saulė pavirto vasara, žiema virto šalčiu“, „Pristatyme žiema susitiko pavasarį“.

Nemažai ženklų Rusijoje buvo siejami su švente – pagal juos valstiečiai vertino artėjantį pavasarį ir vasarą, orus ir derlių, nustatydavo pavasarinių lauko darbų pradžios laiką.

Taigi, pavyzdžiui, jei Viešpaties pristatymo metu oras šaltas, tada pavasaris bus šaltas, bet jei tikimasi atšilimo, tada pavasaris bus šiltas.

Bet kuriuo atveju Viešpaties pristatymas žmonėms visada buvo džiaugsmas atsisveikinant su žiema ir naujų derliaus metų laukimu.

Beje, žmonės Sretenskį vadino ir paskutinėmis žiemos šalnomis, ir pirmaisiais pavasario atlydžiais.

Simeono pranašystė

Viešpaties prisistatymo šventė yra lygi ir Išganytajam, ir Mergelei Marijai.

Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona, vadinama „Piktų širdžių suminkštėjimu“ arba „Simeono pranašyste“, simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą, kurią jis ištarė paėmęs ant rankų Dievo Kūdikį ir palaiminęs šv. Juozapas ir Švenčiausioji Mergelė Marija: „Ginklas perdurs tavo sielą“.

Dievo Motinos sielą smogs tam tikras liūdesio ir širdgėlos „ginklas“, kaip ir Kristus, matydama Sūnaus kančią, bus perverta vinimis ir ietimi.

Šis Simeono pranašystės aiškinimas tapo kelių „simbolinių“ Dievo Motinos ikonų objektu, ir visi, kurie ateina pas jas su malda, jaučia, kaip palengvinamos dvasinės ir fizinės kančios.

Manoma, kad piktograma „Minkštinanti piktas širdis“ kilusi iš Pietvakarių Rusijos, tačiau istorinių duomenų, kur ir kada ji pasirodė, nėra.

Piktogramoje dažniausiai vaizduojama Dievo Motina, kurios širdį perveria septyni kardai – trys dešinėje ir kairėje bei vienas apačioje. Kardo atvaizdo pasirinkimas ant ikonos žmogaus vaizduotėje siejamas su kraujo praliejimu.

Šventajame Rašte skaičius „septyni“ reiškia kažko „pilnybę“, šiuo atveju viso sielvarto, kurį Švenčiausioji Mergelė patyrė savo žemiškajame gyvenime, pilnatvę.

Visų Šventųjų sekmadienį (pirmą sekmadienį po Trejybės) vyksta ikonos „Suminkštinančios piktos širdys“ šventimas.

Malda

O, kantri Dievo Motina, aukštesnė už visas žemės dukteris, savo tyrumu ir gausybe kančių, kurias atnešei į žemę, priimk mūsų labai skausmingus atodūsius ir saugok mus savo gailestingumo prieglobstyje. Nes tu nežinai kito prieglobsčio ir šilto užtarimo, bet kadangi turi drąsos gimti iš Tavęs, padėk ir gelbėk mus savo maldomis, kad neklysdami pasiektume Dangaus karalystę, kur su visais šventaisiais. Trejybėje giedokite šlovę vienam Dievui dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais

Viešpaties prisistatymo šventėje Bažnyčia prisimena svarbų įvykį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškajame gyvenime (Lk 2, 22–40). 40 dieną po gimimo Dievo Kūdikis buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą – Dievo išrinktosios tautos religinio gyvenimo centrą. Pagal Mozės įstatymą (Lev. 12), moteriai, pagimdžiusiai vaiką, buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą 40 dienų. Pasibaigus šiam laikotarpiui, motina su kūdikiu atėjo į šventyklą, kad atneštų padėkos ir apvalymo auką Viešpačiui. Švenčiausiajai Mergelei, Dievo Motinai, apsivalyti nereikėjo, nes ji nesąmoningai pagimdė tyrumo ir šventumo Šaltinį, tačiau iš gilaus nuolankumo pakluso įstatymo nurodymams.

Tuo metu teisusis vyresnysis Simeonas gyveno Jeruzalėje. Jis gavo apreiškimą, kad nemirs, kol nepamatys Kristaus Gelbėtojo. Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir Teisusis Juozapas atnešė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti legalių apeigų. Dievą priimantis Simeonas paėmė ant rankų Dieviškąjį Kūdikį ir, laimindamas Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar, Viešpatie, paleisi savo tarną pagal Tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę“ (Lk 2, 29–32). Teisusis Simeonas tarė Švenčiausiajai Mergelei: „Štai šitas yra paskirtas daugelio Izraelyje žlugimui ir atsikėlimui ir ginčų objektui, ir ginklas perskros tavo sielą, kad daugelio širdžių mintys sukeltų apreikšta“ (Lk 2, 35).

Šventykloje taip pat buvo 84 metų našlė Ana, pranašė, Fanuelio duktė, „kuri nepaliko šventyklos, dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda. Ir tuo metu ji prisiartino, šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį (Dievo Kūdikį) kiekvienam, kuris laukė išvadavimo Jeruzalėje“ (Lk 2, 37–38).

Prieš Kristaus gimimą visi teisieji vyrai ir žmonos gyveno tikėdami ateinančiu Mesiju, pasaulio Gelbėtoju, ir laukė Jo atėjimo. Paskutiniams išeinančio Senojo Testamento teisiesiems – teisiesiems Simeonui ir pranašei Anai – buvo suteikta garbė šventykloje sutikti Naujojo Testamento nešėją, kurios asmenyje jau buvo susitikę dieviškumas ir žmonija.

Viešpaties Prisistatymo šventė yra viena seniausių krikščionių bažnyčios švenčių. Yra žinoma, kad šios šventės dieną pamokslus sakė šventieji Metodijus Patarietis (+ 312), Kirilas Jeruzalietis (+ 360), Grigalius Teologas (+ 389), Amfilochijus Ikonietis (+ 394), Grigalius Nyssa (+ 400), Jonas Chrysostomas (+ 407). Bet nepaisant ankstyvos kilmės, ši šventė taip iškilmingai buvo švenčiama tik VI a. 528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527 – 565), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais prasidėjo maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių. Šiomis nacionalinės nelaimės dienomis vienam iš pamaldžių krikščionių buvo parodyta, kad Viešpaties įteikimo šventę reikia švęsti iškilmingiau.

Kai Viešpaties pristatymo dieną visą naktį vyko budėjimas ir kryžiaus procesija, nelaimės Bizantijoje liovėsi. Atsidėkodama Dievui, Bažnyčia 544 m. įsteigė iškilmingesnę Viešpaties Prisistatymo šventę.

Bažnytinės giesmės šventę papuošė daugybe giesmių: VII amžiuje – Kretos arkivyskupas šv.Andriejus, o VIII amžiuje – Maijos vyskupas šv. Kunigas Jonas Damascenas, šventasis vokietis, Konstantinopolio patriarchas, IX amžiuje – šventasis Juozapas Studitas, Tesalonikos arkivyskupas.

Su Viešpaties pristatymo įvykiu siejama Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona, vadinama „Piktų širdžių suminkštėjimu“ arba „Simeono pranašyste“, kurią reikia skirti nuo „Septynios rodyklės“ piktogramos.

Piktograma „Simeono pranašystė“ simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą: „Ginklas permuš tavo sielą“ (Lk 2, 35).

Šventės aprašymas

Viešpaties prisistatymo šventė Ji švenčiama vasario 15 d. (Naujasis str.) ir turi 1 dieną prieššventinę ir 1-7 dienas po šventės.

• Susitikimas archimandritu Rafaeliu (Karelinu)
• Pristatymas V. Lossky
• Susitikimas su N. Popovu
• Vyskupas Veniaminas Milovas
• Biblijos enciklopedija
• Diakonas Andrejus Kurajevas
• didmiestis Antanas Sourožskis
• Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
• Marina Michailova
• Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus susitikimo šventė
• I.I. Turkija

Legenda apie Viešpaties pristatymą

Pasak šventojo

Praėjus keturiasdešimčiai dienų po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimo ir pasibaigus teisinio apsivalymo dienoms, Švenčiausioji ir Švenčiausioji Mergelė Motina kartu su šventuoju Juozapu sužadėtiniu atvyko iš Betliejaus į Jeruzalę į šventyklą. Dieve, atvesdamas keturiasdešimties dienų kūdikį Kristų, kad įvykdytų Mozės įstatymą. Pagal šį įstatymą, pirma, reikėjo apsivalyti gimus, aukojant tinkamą auką Dievui ir per kunigišką maldą, ir, antra, pirmagimį reikėjo padovanoti Viešpaties akivaizdoje ir sumokėti už jį išpirką. už fiksuotą kainą(). Tai įsakė Viešpats Senas testamentas Mozė, kurio knygose apie motinos apvalymo įstatymą parašyta taip: „Jei moteris pastos ir pagimdys berniuką, ji bus nešvari septynias dienas, aštuntą dieną jo apyvarpė bus apipjaustyta. Jis sėdės trisdešimt tris dienas, apsivalydamas nuo kraujo; ji nelies nieko švento ir neis į šventovę, kol nesibaigs jos apsivalymo dienos. Pasibaigus apsivalymo dienoms, ji turi paaukoti vienerių metų ėriukas kaip deginamoji auka ir jaunas balandis ar balandis – kaip auka už nuodėmę. Jei ji negali paaukoti ėriuko, tegul paima du balandžius arba du jaunus balandžius, vieną deginamajai aukai, o kitą. aukai už nuodėmę, kunigas ją apvalys, ir ji bus švari“ ( , ).

O apie pirmagimių vyrų pasišventimą Dievui įstatymas sako taip: „Pašventink man kiekvieną pirmagimį (vyrišką) pirmagimį, kuris atveria įsčias“.(). Ir kitą kartą: „Duok man savo sūnų pirmagimį“(). To reikėjo tam dideliam Dievo geram darbui Egipte, kai Viešpats, mušdamas egiptiečių pirmagimį, pasigailėjo izraelitų (). Todėl izraelitai savo pirmagimius atsinešė į šventyklą, pašvęsdami juos Dievui, kaip deramą įstatymo nustatytą duoklę. Ir vėl jie atpirko juos iš Dievo už nustatytą kainą, kuri buvo vadinama „atpirkimo sidabru“ ir buvo atiduota levitams, kurie tarnavo Viešpaties šventykloje, kaip parašyta ketvirtojoje Mozės knygoje (). Nustatyta išpirkos kaina susideda iš penkių bažnyčios svorio šventų šekelių, o kiekviename šventame šekelyje buvo dvidešimt centų. Vykdydama šį Viešpaties įstatymą, Dievo Motina dabar atėjo į šventyklą kartu su Įstatymų leidėju. Ji atėjo apsivalyti, nors jai ir nereikėjo apsivalyti, kaip nesutepta, nespalvinga, nepaperkama, tyriausia. Nes ji, kuri pastojo be vyro ar geismo ir pagimdė be ligos ar nepažeisdama savo mergaitiško tyrumo, neturėjo nešvarumų, būdingų moterims, kurios gimdo pagal prigimtinį dėsnį: kas pagimdė tyrumo šaltinį, kaip ar nešvarumai gali liesti? Kristus gimė iš Jos, kaip vaisius nuo medžio; ir kaip medis, gimęs vaisiui, nėra sugadintas ar išniekintas, taip Mergelė po Kristaus gimimo, palaimintasis vaisius, liko nepažeista ir nesutepta. Kristus atėjo iš Jos, kaip saulės spindulys praeina per stiklą ar krištolą. Perėjimas per stiklą ar krištolą Saulės spindulys jo nelaužo ir nesugadina, o dar labiau apšviečia. Kristus, Tiesos Saulė, nepažeidė savo Motinos nekaltybės. O natūralaus gimimo durys, užantspauduotos tyrumu ir apsaugotos nekaltybės, nebuvo išniekintos moterims įprasto kraujavimo, o, praėjęs antgamtiškai, dar labiau sustiprino jų grynumą, pašventindamas jas savo kilme ir apšviesdamas dieviška šviesa. malonės. Tam, kuris pagimdė nesugadintas Dievo Žodžio, visiškai nereikėjo apsivalyti. Tačiau norėdama ne pažeisti įstatymą, o jį įvykdyti, ji atėjo apsivalyti, visiškai švari ir be jokios dėmės. Tuo pat metu, kupina nuolankumo, Ji nesididžiavo savo nepraeinančiu tyrumu, bet atėjo tarsi nešvari, stovėti kartu su nešvariomis moterimis prieš Viešpaties šventyklos duris ir reikalauti apsivalymo, nepaniekindama nešvarių ir nešvarių. nuodėmingas. Ji taip pat paaukojo, bet ne kaip turtuolis, kuris atnešė nepriekaištingą vienerių metų ėriuką, o kaip vargšas, kuris atnešė du balandžius ar du balandžių jauniklius, viskuo rodydami nuolankumą ir meilę skurdui, ir vengdamas turtingųjų pasididžiavimo. Iš aukso, kurį atnešė išminčiai (), ji paėmė šiek tiek ir išdalijo vargšams ir vargšams, pasilikdama sau tik būtiniausius daiktus keliui į Egiptą. Nusipirkusi du minėtus paukščius, ji pagal įstatymą juos paaukojo, o kartu su jais atsinešė ir savo pirmagimį. „Jie atvedė Jį į Jeruzalę, kad pristatytų Jį Viešpaties akivaizdoje“() – sako evangelistas Lukas, t.y.grįžk Dievo Dievas, nes Viešpaties įstatyme parašyta, kad kiekvienas vyriškos lyties vaikas, atidaręs įsčias, turi būti pašvęstas Viešpačiui (). Laikydamas savo naujagimį ant rankų, Šventoji Mergelė Marija atsiklaupė prieš Viešpatį ir su gilia pagarba, tarsi brangią dovaną, pakėlė ir perdavė Kūdikį Dievui, sakydama:

Štai Tavo Sūnau, amžinasis Tėvas, kurį Tu siuntei įsikūnyti iš manęs žmonių giminės išgelbėjimui! Tu pagimdei Jį prieš amžius be Motinos ir Tavo malonumu, kai man buvo pilna metų, aš pagimdžiau Jį be vyro; Tai yra pirmagimis mano įsčių vaisius, pradėtas manyje Šventosios Dvasios ir neapsakomas, kaip tu vienas žinai, kilęs iš manęs: Jis yra mano Pirmagimis, pirmiau nei tavo, būtinas tau ir gimęs, pirmagimis. tinka tau vienam, nes Jis atėjo iš Tavęs, nenutoldamas nuo Tavo dieviškumo. Priimk Pirmagimį, su kuriuo sukūrei amžių () ir su kuriuo liepei šviesti kartu: priimk savo Žodį, įsikūnijusį iš manęs, su kuriuo sukūrei dangų, sukūrei žemę, surinkai vandenis į sąjungą: priimk iš manęs Tavo Sūnų, kurį tau aukoju už šį didžiulį dalyką, kad galėtum sutvarkyti jį ir mane taip, kaip nori, ir išpirkti žmonių giminę Jo kūnu ir krauju, gautu iš manęs.

Ištarusi šiuos žodžius, ji atidavė savo brangų Kūdikį į vyskupo, kaip Dievo vietininko, rankas, tarsi atiduodama Jį pačiam Dievui. Po to ji išpirko Jį, kaip to reikalauja įstatymas, už nustatytą kainą – penkis šventus šekelius, kurių skaičius tarsi numatė penkias šventas negandas ant Kristaus kūno, kurias Jis priėmė ant kryžiaus, kuria visa pasaulis buvo atpirktas nuo teisinės priesaikos ir nuo darbo su priešu.

Tuo metu, kai Dievo Motina atnešė kūdikėlį Jėzų, kad jis įvykdytų jam įstatymo numatytą paprotį, vyresnysis Simeonas, teisus ir pamaldus žmogus, atėjo į šventyklą, vedamas Šventosios Dvasios, laukdamas Izraelio džiaugsmo. ateiti su Mesijo atėjimu. Jis žinojo, kad laukiamas Mesijas jau artinasi, nes skeptras nuo Judo perėjo Erodui ir pildosi protėvio patriarcho Jokūbo pranašystė, kuri išpranašavo, kad kunigaikščiui nepritrūks Judo iki tautų laukimo. Kristus, Viešpats, atėjo (). Lygiai taip pat baigėsi septyniasdešimt Danieliaus savaičių, po kurių, pasak pranašystės, turėtų ateiti Mesijas. Tuo pat metu pačiam šventajam Simeonui Šventoji Dvasia pažadėjo nematyti mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus. Simeonas, žiūrėdamas į Švenčiausiąją Mergelę ir Kūdikį, esantį jos rankose, pamatė Dievo malonę, supančią Motiną ir Kūdikį, ir, iš Šventosios Dvasios sužinojęs, kad tai laukiamas Mesijas, skubiai priėjo ir priėmė Jį. su neapsakomu džiaugsmu ir pagarbia baime dėkojo Dievui. Jis, žilas, kaip gulbė prieš mirtį, giedojo pranašišką giesmę: „Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal savo žodį, ramybėje“.

„Aš neturėjau ramybės, – atrodė, – mintyse, visas Tavęs laukiančias dienas ir visas dienas liūdėjau, kol Tu atėjai: dabar, pamatęs Tave, gavau Dovaną ir Išsivadavęs iš liūdesio, išeinu iš čia su džiugia žinia savo tėvams: paskelbsiu tavo atėjimą į pasaulį protėviams Adomui ir Abraomui, Mozei ir Dovydui, Izaijui ir kitiems šventiesiems tėvams bei pranašams, atnešiu jiems neapsakomą džiaugsmą. kurie iki šiol liūdi, leisk man eiti pas juos, kad, palikę liūdesį, jie džiaugtųsi Tavimi, savo Gelbėtoju. Leisk man, Tavo tarnui, po daugelio metų darbo pailsėti Abraomo prieglobstyje, mano akys jau pamatė Tavo Išganymas paruoštas visiems žmonėms, mano akys matė Šviesą, paruoštą tamsos išsklaidymui, tautų apšvietimui, nežinomų dieviškų paslapčių atskleidimui joms – Šviesą, kuri spindėjo tavo tautai Izraeliui šlovinti, kurią pažadėjai. per pranašą Izaiją, sakydamas: "Aš duosiu išgelbėjimą Sionui, savo šlovę Izraeliui" ().

Juozapas ir Švenčiausioji Mergelė, išgirdę viską, ką Simeonas kalbėjo apie Kūdikį, nustebo; Be to, jie pamatė, kad Simeonas kalbėjo Kūdikiui ne kaip kūdikiui, o kaip " Dienų Senoliui“, o malda kreipiasi į Jį ne kaip į žmogų, o į Dievą, kuris turi gyvybės ir mirties galią ir gali iš karto paleisti senuką kitam gyvenimui arba išlaikyti jį dabartyje. Simeonas atsigręžė su palaiminimu į juos. , šlovindami ir išaukštindami Nekaltąją Motiną, kuri pagimdė Dievą ir žmones į pasaulį, ir džiugina įsivaizduojamą šventojo Juozapo tėvą, kuriam buvo suteikta garbė būti tokio sakramento tarnautoju. Tada atsigręžus į Mariją, Jo Motiną ir ne Juozapui, nes jis savo akimis matė joje bevyrą Motiną, - pasakė Simeonas:

Tai pasitarnaus daugelio Izraelio nuopuoliui ir maištui: tų, kurie nenori tikėti Jo žodžiais, maištui tų, kurie su meile priims Jo šventą pamokslą – Rašto žinovų ir fariziejų, apakusių, nuopuoliui. piktybiškai, už paprastų žvejų ir neišmintingų žmonių maištą. Jis pasirinks neišmintinguosius, bet sugėdins šio amžiaus išminčius – dėl Senojo Testamento žydų tarybos žlugimo ir malonės pilnos Dievo bažnyčios iškilimo. Tai pasitarnaus kaip vėliava ginčams, nes dėl Jo tarp žmonių kils didelė nesantaika: vieni Jį vadins geru, kiti sakys, kad Jis apgaudinėja žmones; ir jie paguldys Jį pagal pranašo Jeremijo žodį, "kaip strėlių taikinys"(); kabo ant kryžiaus medžio, sužeidė jį strėlėmis, vinimis ir ietimis. Tuo metu, be vyro Motina, – tęsė vyresnysis, – liūdesio ir širdgėlos ginklas per tavo sielą prasiskverbs, kai pamatysi prikaltą prie kryžiaus savo Sūnų, kai su dideliu skausmu širdyje ir verkšlenimu išlysi. iš šio pasaulio Tas, kurį pagimdei.be ligos.

Čia, šventykloje, buvo pranašė Ana, Fanuelio dukra iš Asyro giminės. Ji buvo našlė, jau labai sena – jai buvo aštuoniasdešimt ketveri metai; – Ji su vyru gyveno tik septynerius metus ir, tapusi našle, gyveno Dievui malonų gyvenimą, neišeidama iš šventyklos, o tarnaudama Dievui dieną ir naktį pasninkaudama ir melsdama. Tą valandą atvykusi į šventyklą, Ana daug pranašavo apie Kūdikį, atvežtą į Viešpaties šventyklą, visiems, kurie laukia išvadavimo Jeruzalėje. Visa tai girdėdami ir matydami, Rašto žinovai ir fariziejai užsidegė savo širdyse ir pasipiktino Simeonu ir Ona dėl jų liudijimų apie jaunimą. Jie netylėjo, bet pranešė karaliui Erodui apie viską, kas atsitiko ir buvo pasakyta šventykloje. Jis nedelsdamas pasiuntė kareivius su įsakymu surasti Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų Viešpatį ir jį nužudyti; Bet jie Jo neberado. Pagal Juozapui sapne duotą įsakymą, Jis buvo rastas Egipte. Šventasis Juozapas ir tyriausia Dievo Motina, šventykloje įvykdę viską, ko reikalauja įstatymas, negrįžo į Betliejų, o išvyko į Galilėją, į savo miestą Nazaretą, ir iš ten greitai dingo į Egiptą (). Jaunimas augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties, o Dievo malonė apsigyveno ant jo ().

Viešpaties prisistatymo šventė buvo įsteigta valdant Justinijonui, anksčiau, nors Viešpaties prisistatymas buvo minimas Bažnyčioje, jis nebuvo iškilmingai švenčiamas. Pamaldus karalius Justinianas įkūrė šią šventę kaip Viešpaties ir Dievo Motinos šventę kartu su kitomis didžiosiomis šventėmis. Šią šventę paskatino ypatingos aplinkybės. Valdant Justinianui Bizantijoje ir jos apylinkėse, tris mėnesius, skaičiuojant nuo paskutinių spalio dienų, buvo stiprus maras, todėl iš pradžių mirdavo penki tūkstančiai žmonių per dieną, o vėliau – dešimt tūkstančių; net turtingų ir aukšto rango žmonių kūnai liko be laidojimo, nes visi tarnai ir vergai išmirė, o pačių šeimininkų nebuvo kam laidoti. Ir Antiochijoje maras už žmonių nuodėmes buvo sujungtas su kita Dievo egzekucija - baisus žemės drebėjimas, nuo kurios visi krito dideli namai ir aukšti pastatai bei šventyklos, ir daug žmonių mirė po jų sienomis; Tarp žuvusiųjų buvo Antiochijos vyskupas Eufrazijaus, kuris buvo mirtinai sutraiškytas, kai griuvo šventykla. Šiuo siaubingu ir pražūtingu laiku vienam pamaldžiam žmogui buvo atskleista, kad bus surengta iškilminga Viešpaties pristatymo šventė, taip pat kitos didžiosios Viešpaties ir Dievo Motinos šventės. Ir štai atėjus Viešpaties prisistatymo dienai, vasario antrajai, pradėjus švęsti visą naktį trukusiu budėjimu ir procesija su kryžiais, mirtinas maras, maras ir žemės drebėjimas tuojau pat sustojo, Dievo malone. Dievas ir per Švenčiausiosios Dievo Motinos maldas. Jai ir iš jos gimusiam Dievui tebūna garbė, šlovė, garbinimas ir padėka per amžius. Amen.

Arkivyskupo Rodiono Putyatino pamokslas. Mokymas Viešpaties prisistatymo dieną.

Šventojo Luko (Voino-Yasenetsky) pamokslas. Pamokslas Viešpaties prisistatymo dieną.

Metropolito Antano Sourožo pamokslas. Žvakės.

Archimandrito Iannuario (Ivlievo) pamokslas. Viešpaties pristatymas, Hebrajams 7:7-17.

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimas.

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimas- viena iš dvylikos nuolatinių švenčių dienų; švenčiama keturiasdešimtą dieną po Kalėdų, vasario 2/15 d. Vakaruose ši šventė geriau žinoma kaip apsivalymas. Šventoji Mergelė. Slaviškas žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“. Šis įvykis Evangelijos istorijoje žymi Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimą. Kaip ir dauguma palestiniečių kilmės švenčių, Kristaus atnešimo į šventyklą šventė siekia senovės krikščionybės laikus...

Atsitiktinis testas

Dienos nuotrauka

Stačiatikių, taip pat katalikiškoje, krikščioniškoje kultūroje yra daug švenčių, kurios turi didelę reikšmę tikintiesiems. Vienas iš jų yra Viešpaties pristatymas. Šią dieną prisimenamas daugeliui žmonių žinomas biblinis įvykis. Todėl klausimas: „Viešpaties pristatymas - kokios atostogos? – tikrai vertas dėmesio.

Ištakos

Rusakalbių ortodoksų kultūroje Viešpaties pristatymas jau daug metų švenčiamas vasario 15 d. Ši šventė yra įsišaknijusi Vakarų tradicijose ir rytų šalys(IV-V a.). Būtent tada Viešpaties pristatymas tapo vienu iš dvylikos pagrindinės datos, kurie buvo įtraukti į stačiatikių kalendorius. Šią ypatingą dieną visi, tikintieji Kristų, su pagarba prisimena tuos įvykius, kuriuos kadaise aprašė evangelistas Lukas. Kalbame apie ypatingą kūdikio Jėzaus ir teisuolio Simeono susitikimą.

Ką reiškia Viešpaties pristatymas?

Tiesą sakant, pats žodis „susitikimas“ gali būti išverstas kaip „susitikimas“. Kalbant apie istoriją, dėl kurios kilo šventė, ji prasidėjo beveik prieš 2000 metų, kai Mergelė Marija atėjo su mažuoju Jėzumi. Būsimam pasaulio Gelbėtojui tuo metu tebuvo keturiasdešimt dienų. Pagal Mozės įstatymą, moteris, pagimdžiusi vaiką, turėjo ateiti į Šventyklą ir paaukoti ten apvalymo bei padėkos auką. Būtent tai padarė Marija. Nors tai, kad ji susilaukė vaikelio iš Šventosios Dvasios, išlaisvino ją nuo būtinybės atnešti apvalančią auką.

Taip atsitiko, kad tuo metu Jeruzalėje gyveno vyresnysis Simeonas, kuris iš Visagalio gavo tokį apreiškimą: jis nepaliks šios mirtingosios žemės, kol nepamatys pasaulio Gelbėtojo. Dangiškojo Tėvo įkvėptas Simeonas atėjo į šventyklą būtent tada, kai Marija buvo su kūdikėliu Jėzumi. Pamatęs mažąjį Kristų, teisusis vyresnysis paėmė Jį ant rankų ir paskelbė, kad jo akys matė išgelbėjimą nuo Dievo.

Todėl atsakydami į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" - verta kalbėti konkrečiai apie Kūdikėlio Dievo ir teisuolio Simeono susitikimą Jeruzalės šventykloje. Kita žodžio „susitikimas“ reikšmė yra „džiaugsmas“, kurio priežastis – Kristaus atneštas išganymas mūsų pasauliui.

Susitikimo svarba

Tiems, kurie nėra patyrę krikščionybės, gali pasirodyti keista, kad Simeono ir kūdikėlio Jėzaus susitikimui suteikiama tokia didelė reikšmė. Iš tikrųjų taip atidus dėmesys, kurį tikintieji skiria Viešpaties prisistatymo šventei, yra daugiau nei logiška.

Esmė ta, kad beveik visi Senojo Testamento pranašai laukė Mesijo atėjimo – kuris išlaisvins savo žmones. Ir todėl Simeono susitikimas su gimusiu Kristumi yra ne kas kita, kaip pranašystės išsipildymas, kuria tikėjo daugelis Dievo vyrų ir moterų, gyvenusių Dievo Motinos laikais.

Daugiau informacijos apie Simeoną, Dievą priimantįjį

Bandant suprasti Viešpaties pristatymo klausimą – kokia šventė ir kokia jos vertė, verta atkreipti dėmesį daugiau dėmesio viena iš pagrindinių figūrų biblinė istorija susijusi su šia data (vasario 15 d.). Jei atsigręžtume į legendą, sužinotume, kad vyresnysis Simeonas, sutikęs Mariją šventykloje, buvo 360 metų amžiaus. Jo vardas reiškia ne ką kita, kaip „girdėti“. Be to, jis laikomas vienu iš 72 raštininkų, gavusių Egipto karaliaus Ptolemėjo II įsakymą išversti. šventraščiai iš hebrajų kalbos į graikų kalbą.

Būtent dirbdamas prie vertimo Simeonas perskaitė pranašystę, kurioje sakoma, kad mergelė pagimdys sūnų – pasaulio Gelbėtoją. Izraelio pranašas norėjo pakeisti žodį „mergelė“ (mergelė) į „žmona“ (moteris), tačiau jam pasirodęs angelas sutrukdė jam tai padaryti. Išklausęs dangiškojo pasiuntinio, Simeonas gavo iš jo pažadą, kad jis asmeniškai galės pamatyti, kaip išsipildo pranašystė.

Viešpaties prisistatymo diena pranašui tapo angelo pažadėto įsikūnijimu.

Ana pranašė

Biblijoje yra dar vienas veikėjas, susijęs su garsia švente. Mes kalbame apie pranašę Aną. Suvokiant, ką reiškia Viešpaties Prisistatymo šventė, taip pat svarbu į ją atkreipti dėmesį. Tą dieną, kai kūdikėlis Jėzus buvo atneštas į Šventyklą, prie jo motinos Mergelės Marijos kreipėsi našlė, kuriai tuo metu jau buvo 84 metai.

Ji dažnai miestiečiams sakydavo išmintingas kalbas apie Dievą, dėl kurios jie ėmė ją vadinti pranaše Ana. Būtent ši moteris priėjo prie mažojo Kristaus, nusilenkė jam ir, išėjusi iš šventyklos, pradėjo pasakoti miesto gyventojams, kad atėjo Mesijas, kuris išgelbės Izraelį.

Istoriniai Viešpaties Prisistatymo šventės garbinimo įrodymai

Jei išstudijuotumėte rankraščius, likusius iš praėjusių kartų, galite rasti įdomus faktas. Jo esmė slypi tame, kad IV amžiuje Vakarų piligrimas Esterija parašė veikalą „Piligriminė kelionė į šventas vietas“. Tai iš tikrųjų yra seniausias istoriškai patikimas įrodymas, kad Viešpaties pristatymas buvo švenčiamas bažnyčioje ir liturginėse šventėse krikščioniškuose Rytuose. Tuo pačiu metu Estheria rankraštis nesuteikia šventei savo liturginio pavadinimo, apibrėždamas ją kaip keturiasdešimtąją dieną nuo Epifanijos. Tačiau pats pristatymo garbei surengtos šventės procesas aprašomas daugiau nei emociškai.

Tačiau antrojo paminklo, suteikiančio šventei ypatingą liturginį pobūdį, šaknys yra Jeruzalėje. Mes kalbame apie armėnų lektoriją. Būtent ten buvo patvirtintas V amžiaus pradžios liturginės ir statutinės praktikos faktas. Remiantis šia informacija, galima padaryti akivaizdžią išvadą: IV–V amžiais Viešpaties pristatymas Jeruzalės bažnyčioje buvo apibrėžtas kaip šventė, gerbiama būtent šioje vietovėje.

Dabartiniai ženklai

Jei atsižvelgsime į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" - išskirtinai liaudišku formatu, tuomet pastebėsite įdomų faktą: ši šventė yra žiemos ir pavasario susitikimo simbolis. Šiuo atžvilgiu atsirado daug ženklų.

Pirmas dalykas, kurį galima priskirti prie ženklų, į kuriuos žmonės atkreipia dėmesį vasario 15 d., yra orai. Pasak legendos, jei šią dieną šilta ir saulėta, tuomet verta laukti ankstyvas pavasaris. Net ir tokią šventę kaip Viešpaties pristatymas orų ženklai gali rodyti nuolatines šalnas, jei vasario 15 d. švarus dangus, ant kurio nesimato žvaigždžių. Tačiau žvaigždėto dangaus atveju yra pagrindo tikėtis greito pavasario.

Kalbant apie sveikatą, čia reikia atkreipti dėmesį į per šventę uždegtą žvakę: jei ugnis tolygi ir sunkiai juda, tai jokių problemų su fizine būkle nesitikima, bet kai liepsna užsidegs. Mėlyna spalva ir siūbuoja, tai yra prasminga ruoštis kovai su liga.

Per tokią šventę, kaip Viešpaties pristatymas, keliuose taip pat galioja ženklai. Manoma, kad jei šią dieną žmogus išsiruošia į kelionę, namo jis grįš negreitai. Toks teiginys paaiškinamas tuo, kad vasario 15-ąją orai nenuspėjami, visko gali būti – nuo ​​smarkaus lietaus iki gausaus snygio. Tokie krituliai, žinoma, labai apsunkina judėjimą.

Viešpaties pristatymas: tradicijos

Visuotinai priimta, kad jei šią šventę iš visos širdies šersite gyvūnus, jie greitai augs ir susilauks gerų palikuonių. Taip pat vasario 15 d. švenčiamas Viešpaties pristatymas padeda numatyti derliaus gausą: rytinis sniegas šią dieną yra gausaus ankstyvos duonos derliaus ženklas, o popietinis sniegas pranašauja. sėkminga sėja vidutinis.

Šią dieną dažniausiai ruošdavo sėklas sėjai, išvarydavo gyvulius iš tvarto į aptvarą, apžiūrėdavo pakinktus. Taip pat buvo paplitusi tradicija Žvakių dieną naudoti vandenį iš iškritusio sniego, nes buvo tikima, kad jis gali gydyti įvairias ligas.

Didelę reikšmę turėjo ir per šventę nuo stogų tekantis vanduo. Jis buvo naudojamas pyragams kepti, o vėliau juos duodavo tiems, kurie sirgo kokia nors liga.

Šventės bruožai

Norėdami visiškai atsakyti į klausimą: "Viešpaties pristatymas - kas tai?" – Būtina pastudijuoti šios šventės ypatumus. Įdomus faktas, kad dauguma pamaldų bažnyčioje yra orientuotos į Mergelės Marijos asmenį. Iš senovės religinių tradicijų keli stačiatikių ritualai išliko iki šių dienų ir neprarado savo aktualumo.

Visų pirma, vandens ir žvakių pašventinimas vyksta tiesiai pačioje bažnyčioje. Su tuo susijęs ir kitas tikėjimas: jei per perkūniją prieš ikoną padėta pašventinta žvakė, ji apsaugos namus nuo žaibo. Suvokiant, ką reiškia Viešpaties pristatymas, negalima nepaisyti gyvų šventės tradicijų, kurių metu skaitomi labai gražūs liturginiai tekstai. Juose atskleidžiama pranašo Simeono kalbos esmė, taip pat šlovinama jam suteikta garbė pamatyti kūdikėlį Jėzų. Kalbant apie šventės trukmę, Viešpaties pristatymas trunka 8 dienas: nuo vasario 14 dienos (prieššventė) iki vasario 22 dienos (šventės šventė).

Analizuojant klausimą: „Viešpaties pristatymas – kas tai? - formatu Katalikų tradicija, verta atkreipti dėmesį į kruopštų požiūrį į šventę. Šią dieną bažnyčiose kunigai apsirengia drabužiais baltas o prieš pradedant iškilmingas mišias vyksta spalvinga procesija su žvakėmis, taip pat atliekamos palaiminimo apeigos. Kiekvienas atvykęs į šventyklą gieda giesmes, kurios perteikia Simeono žodžius, pasakytus Kūdikėliui Dievui, o kunigai, vedantys ceremoniją, pabarsto giedančius.

Daugeliui tikinčiųjų ši šventė yra pakankamai reikšminga, kad būtų galima paruošti sveikinimus. Viešpaties susitikimas iš tikrųjų yra Gelbėtojo atėjimo pagerbimas, todėl daugelis eilėraščių ir scenų šią dieną kalba apie naują gyvenimą, džiaugsmą ir pavasarį, kuris pagyvina viską aplinkui.

Pristatymo ikonografija

Reikšminga krikščionims šventė – Simeono ir mažojo Jėzaus susitikimo diena – įkvėpė menininkus sukurti daugybę ikonų ir freskų. Visi jie aprašo momentą, kai Mergelė Marija įteikia sūnų į vyresniojo rankas.

Piktogramoje „Viešpaties pristatymas“ pavaizduotas Juozapas Sužadėtinis, kuris yra už Dievo Motinos nugaros ir nešioja arba narve, arba rankose du, o kartais ir tris balandžius. Pranašaitė Ana taip pat pavaizduota ant ikonos už Simeono.

Įdomu ir tai, kad ikonoje „Viešpaties pristatymas“ arba fone yra šventyklos papėdė, arba vaizduojamas vyresniojo ir Kūdikėlio Dievo susitikimas šalia sosto. Ir ant vaizdų, parašytų daugiau vėlyvas laikas, kartais vaizduojama pragaro kančia ir būsimas išsigelbėjimas (esantis apatinėje dalyje).

Piktogramos „Minkština piktas širdis“ reikšmė

Yra dar viena piktograma, tiesiogiai susijusi su Viešpaties pristatymo švente. Tai vadinama „Simeono pranašyste“ arba „minkština piktas širdis“. Ši ikona vaizduoja momentą, kai Izraelio vyras pranašauja Dievo Motinai, kad ginklas perskros Jos pačios sielą. Mergelė Marija stovi ant debesies su septyniais kardais, kurie pervėrė jos širdį: trys kairėje, trys dešinėje ir vienas apačioje. Kardų skaičius paaiškinamas tuo, kad jis apibūdina užbaigtumą, šiuo atveju kančią, širdgėlą ir liūdesį.

Apskritai, jei atsižvelgsime į tai, ką reiškia Viešpaties pristatymo šventė, galime daryti išvadą, kad tai reikšmingą įtaką apie stačiatikių ir katalikų krikščionių kultūrą. Ši diena atneša ir apčiuopiamų dalykų dvasinę prasmę, nes jis simbolizuoja dviejų sandorų susitikimą: Senosios, kurios prototipas yra Simeonas, ir Naujosios, kurią atnešė Gelbėtojas.