Ar turėčiau palikti kai kuriuos daiktus karste? Kodėl svajojame apie mirusius žmones ir mus vargina? Kodėl sapnuose jie prašo cigarečių, pinigų ar drabužių? Ar mirusieji nori rūkyti?

Kartą manęs labai paklausė svarbus klausimas, kurį reikia išsamiai ir išsamiai pakomentuoti. Cituoju jos esmę: " Dažnai rašote, kad pinigų ir kitų daiktų negalima dėti į karstą. Bet kodėl tada nutinka taip, kad kai kurie žmonės pradeda svajoti apie savo mirusius artimuosius, kurie sako, kad jiems reikia kažkokių dalykų: pinigų, cigarečių ar dar ko nors? Panašių istorijų esu girdėjęs ne kartą. Aš pats kažkada svajojau apie savo velionį tėvą ir skundžiausi, kad jis turėjo įdėti cigarečių į karstą.."

Norėdami aiškiai atsakyti į klausimą, kodėl mirusieji dažnai pasirodo sapnuose ir ko nors mūsų prašo, pirmiausia papasakosiu apie garsiosios Alano Kardeco „Dvasių knygos“, parašytos daugiau nei prieš šimtmetį, turinį. Šioje knygoje pateikiama informacija, kurią gavo dvasininkų grupė, bendraudama su gana nušvitusiomis žmonių sielomis, kurių nebėra tarp mūsų. Be kitos įvairios informacijos, knyga daug pasako apie sielų, neseniai palikusių mūsų žemiškąjį pasaulį, jausmus ir išgyvenimus. Leiskite jums pateikti keletą citatų iš Dvasių knygos.

"Mirties akimirką siela iš pradžių nieko nežino. Reikia šiek tiek laiko, kol atpažįsta save. Siela iš kūniškų pančių išsilaisvina pamažu ir neišskrenda kaip paukštis iš narvo, kuris staiga atsigavo. laisvė. Kai kuriems žmonėms tai įvyksta greitai, per kelias valandas. Tačiau daugeliui kitų, ypač tiems, kurie gyveno tik materialų ir jausmingą gyvenimą, išsivadavimas vyksta daug lėčiau. Sumišimo laikas labai įvairus – nuo ​​kelių valandų iki kelerių metų Dvasia stebisi, stebisi ir netiki savo mirtimi.Kadangi jis mato, girdi ir mąsto, dvasia nepripažįsta savęs mirusia. Šią apgaulę palaiko ir jo dvasinio kūno išorinė išvaizda, kuri išlaiko savo kūno formas. materialus kūnas... Palaipsniui dvasia grynėja, nes jai mažėja materialinė įtaka. Kančios, patiriamos po mirties, visada yra žemiško gyvenimo būdo pasekmė... Yra žinoma, kad po amputacijos kurį laiką jaučiamas skausmas jau atimtoje kūno dalyje.Kadangi nupjauta dalis negali būti kančios vieta, smegenys tiesiog išlaikė skausmo įspūdį. Taip pat dvasios kančios po mirties iš dalies panašios į pateiktą pavyzdį. Sielos kančia visada siejama su jos žemiškomis aistromis ir prisirišimais. Žmogui, gyvenančiam žemėje, materialinių poreikių tenkinimas yra laimės šaltinis. Tačiau sielai, išlaisvintai iš kūniškų pančių, tie patys materialiniai poreikiai yra kankinimo šaltinis, nes jų nebegalima patenkinti...“

Taigi, kurį laiką daugiau ar mažiau ilgą laiką po mirties siela yra sumišusi (ar net gilaus šoko būsenoje) ir visiškai nesupranta, kas su ja vyksta dabar. Ji lanko vietas, kurios jai buvo pažįstamos per gyvenimą, stengiasi bendrauti su pažįstamais žmonėmis, o svarbiausia – ne iš karto visiškai išsivaduoja nuo žemiškų idėjų, įpročių ir priklausomybių. Pakalbėkime apie šią paskutinę aplinkybę išsamiau.

Pavyzdžiui, būna, kad bailus žmogus baigia savo žemiškas gyvenimas savižudybė dėl nelaimingos meilės ar mylimo žmogaus išdavystės. Tačiau po mirties jo laukia dar viena „staigmena“: pavydo kankinimai bus dar stipresni ir ilgesni, tačiau nuo jų nebėra kur! Jokio užmigimo, jokios degtinės, jokios į kilpą patekti. Taigi, „žmogus pasislėpė nuo problemų“, tiesa? Tam pačiam rūkaliui net ir po mirties labai reikia cigarečių, bet patiria dideles kančias dėl nesugebėjimo patenkinti savo poreikio. Cigarečių buvimas karste suteikia tam tikrą iliuzinę sielos paguodą, nors, žinoma, tai nieko nekeičia. Dėl aukščiau aprašytų priežasčių mirusių žmonių sielos gali įkyriai svajoti apie žemėje likusius artimuosius ir skųstis, kad jiems reikia cigarečių, svaigalų, pinigų (už kuriuos tikriausiai būtų galima nusipirkti ko nors reikalingo) ir pan. Todėl žmonės tikėjo, kad prieš laidotuves velionis turi būti aprūpintas pinigais ir kai kuriais asmeniniais daiktais, kurie dedami į karstą.

Ir dabar aš klausiu jūsų ypatingas dėmesys! Pinigų ir kai kurių daiktų palikimas karste nepadės sielai palengvinti kančias. Vis dėlto ji turės natūraliai apsivalyti nuo savo žemiškų priklausomybių, o po to siela, išsivadavusi nuo sunkių „lervų“, galės pakilti į daugiau. aukštieji pasauliai. Per gyvenimą susikaupusių „lervų“ atsikratymo būsena yra labai pagarsėjusi „skaistykla“. Tačiau karste pinigus ar asmeninius daiktus palikęs žmogus tikrai pridarys sau daug rimtų problemų. Čia jau veikia nepajudinami simpatinės magijos principai. Priminsiu apie ką rašiau straipsnyje „Palaidoti pinigai“: „...Tokios magijos pavyzdžių yra daug, bet principas čia tas pats: kas atsiduria karste ar kape, tas „palaidojamas“. , jei įmetate jį ranka į kapo pinigus iš kišenės, „laidojate“ savo finansus. Vestuvinis žiedas mirusio sutuoktinio karste - tai labai patikima žala jūsų vienatvei. Jūsų nuotrauka karste „kaip atminimas“ yra ligos sugadinimas. Jei karste yra gyvam žmogui priklausantis rūbas, nukentės tas organas ar kūno dalis, kurią tas daiktas atitinka: duoti marškinius - nuo vidaus organų ligų, kelnes ir batus - nuo stuburo ligų. kojos, grandinėlė su pakabuku - kaklas, gerklė ar krūtinė ir kt. Todėl dar kartą kartoju: per laidotuves nieko nedėkite į mirusio giminaičio karstą! Deja, man susidaro įspūdis, kad aš esu vienintelis žmogus, kuris masinėje spaudoje sako, kad tokie veiksmai yra neleistini...“

Štai ypatingas pavyzdys. Neseniai mano registratūroje buvo moteris, kuri į velionio tėvo karstą įdėjo pakelį cigarečių, butelį degtinės ir skardinę kavos. Be to, ji karste paliko šiek tiek pinigų. Nuo tada ji staiga pradėjo pasibjaurėti cigaretėmis, o tai nėra blogai. Tačiau dabar ji kenčia nuo alergijos ir alkoholiui, ir kavai. Ir pinigai, žinoma, pradėjo ją palikti.

Tačiau pasitaiko, kad velionis pernelyg dažnai ima svajoti apie žemiškuosius artimuosius ir atkakliai prašyti pinigų. Tokiu atveju leistina į kapą nunešti mažų pinigų. Praktinėje magijoje yra gana reikšmingas skyrius, vadinamas „ūkio magija“, kuriame yra ritualų, kuriems reikia palikti šiek tiek pinigų ant kapų. Pavyzdžiui, neseniai man buvo užduotas klausimas apie magiškas ritualas dėl pinigų stokos, paskelbta viename iš laikraščių. Ritualas reikalavo eiti į kapines su gėlių puokšte, duonos kepalu, alkoholiu ir saldainiais, ištarti tam tikrą burtą ir per kairįjį petį mesti šešias to paties nominalo monetas, sakydamas: „Sumokėta“. Jie manęs paklausė: ar toks ritualas nepavojingas, ar galima mesti pinigus į kapines? Šis ritualas priklauso klasikinei „fermos magijai“ ir nekelia jokio pavojaus. Faktas yra tas, kad tokiose situacijose pinigų „nelaidosi“, o tik palieki tam tikroje vietoje (net jei tai kapinės). Bet visai kas kita, jei pinigus paliksite karste ar įmetate į kapą per laidotuves. Tokie veiksmai yra didelė klaida, kuri turi pražūtingų pasekmių jūsų finansams.

Jei mirusiojo sielai kažkas nepatinka, ji kurį laiką sapnuose gali trikdyti buvusius žemiškuosius giminaičius. Tokiais atvejais įprasta uždegti žvakeles mirusiajam sielos poilsiui. O kartais praktikuojama tokia procedūra: per bet kurias artėjančias laidotuves, artimiesiems leidus, į karstą įdeda tai, ko sapnuose atkakliai prašo anksčiau miręs žmogus.

Žinau daug istorijų apie kontaktus su mirusiais artimaisiais. Neseniai viena moteris mano priimamajame pasakojo, kad svajojo apie prosenelį, kurio gyvenime nebuvo mačiusi. Jis buvo nušautas dar 1917 m., o miegodamas tvirtino žinąs, kas yra jo žudikas ir kur jis gyvena. Šiuo atveju nužudytojo siela ilgam įstrigo „tarpiniame“ laikotarpyje. Jo sielą nuo tikro perėjimo į kitą pasaulį sulaiko sunkios žemiškos emocijos: susierzinimas ir noras atkeršyti žmogui, kuris taip pat ilgam išvykęs į šį pasaulį. Ir viename iš laiškų jie man papasakojo istoriją apie mirusią merginą, kuri sapne pareikalavo iš mamos vestuvinės suknelės, nes „ketino ištekėti“. Todėl, beje, netekėjusių merginų Sulaukusios santuokinio amžiaus dažniausiai laidojamos su vestuvinėmis suknelėmis. Tačiau bet kuriuo atveju, praėjus tam tikram laikui, mirusiojo siela visiškai atsiduoda savo naujam egzistavimo būdui ir atsikrato savo žemiškų pojūčių, poreikių, prisirišimų ir įpročių. Tad dažniausiai tokiais atvejais rekomenduoju apsiriboti žvakėmis sielos poilsiui ir šiek tiek palaukti. Ir jei kitame sapne pasieksite sąmonės valdomą dialogą, pabandykite paaiškinti mirusiajam, kad jam nebereikia jokių materialių dalykų.

Mirusiojo siela turi visiškai atsikratyti savo žemiškų prisirišimų ir pojūčių, kad galėtų pakilti į jai skirtą pasaulį. Tarpinis pomirtinis buvimas tarp žemiškojo ir dvasinio pasaulių yra sielos „skaistykla“. Jei turite kokių nors ryšių su savo mirusiu giminaičiu, tai reiškia, kad jo siela vis dar yra šioje „skaistykloje“. Tik perėjusi šį etapą dvasia pakyla į savo pasaulį ir, kaip taisyklė, praranda susidomėjimą buvusiais žemiškais įpročiais ir reikalais. Viena mano pacientė man papasakojo tokią istoriją: „Po mamos mirties labai ilgai ir įkyriai svajojau apie ją. Kai kurie žmonės man ne kartą sakydavo, kad „mama jau už manęs.“ Neseniai vienas gydytojas pasiūlė: Atlieku ritualą, kad „nutraukčiau ryšį tarp mamos ir manęs.“ „Mama yra su manimi.“ Po šio ritualo mamą sapnavau tik vieną kartą, ji atrodė labai pikta ir nepatenkinta. Dabar manęs neapleidžia mintis: ar aš padariau ką nors blogo ar ne taip? Manau, kad ši moteris pasielgė visiškai teisingai. Kaip jau supratote, dažnai nutinka taip, kad miręs žmogus atsisako priimti mintį apie savo naujas pareigas ir atkakliai kabinasi į buvusius žemiškus prisirišimus, tai yra prie artimųjų, gyvenamųjų vietų ir pan. Tačiau tokia padėtis kenkia ir mirusiojo artimiesiems, patiriantiems stiprų psichinį stresą, ir pačiai maištaujančiai sielai, kuri negali pakilti į aukštesnes sferas. Klausime minimas magiškas ritualas gali blokuoti ryšį tarp mirusio žmogaus sielos ir jo buvusių artimųjų. Ir tada sielai nebelieka nieko kito, kaip palikti ramybėje anksčiau artimus žmones ir eiti į jai skirtus pasaulius. Žinoma, pirmoji velionio reakcija gali būti pasipiktinimas ir pasipiktinimas, tačiau ateityje tokia situacija bus naudinga visiems.

Tačiau iniciatyva bendrauti su žemiškais artimaisiais ne visada priklauso velioniui. Kartą jie uždavė tokį klausimą: " Ar galima užsisakyti svajonę, kurioje galėčiau bendrauti su savo mirusiais tėvais?"Taip, yra ritualų tokiam prašymui patenkinti, bet aš jų neduosiu. Kai skambinate savo mirusių artimųjų sieloms bendrauti sapne ar tel. seansai, išplėšiate juos iš pasaulio, kuriame jie dabar atsidūrė, ir pritraukiate juos prie mūsų žemiškas pasaulis. Ir dažniausiai toks primestas bendravimas mirusių artimųjų sieloms sukelia bent jau diskomfortą ir net rimtas kančias. Todėl geriau juos palikti ramybėje.

Taigi, atsakant į pavadinime užduotą klausimą: ar mirusieji nori rūkyti? Ko jie nori! Nebent, žinoma, per savo gyvenimą jie atsikratė tabako įpročio. Ar jo karste paliktos cigaretės padės mirusiajam? Žinoma ne! Tas pats pasakytina apie visus kitus materialius prisirišimus ir įpročius.

Ar mirusiems reikia pinigų? Žinoma, nereikia. Nors mirusių žmonių sielos, būdamos sumaišties ir iliuzinės sąmonės būsenoje, kurį laiką rimtai tiki, kad turėdami pinigų tikrai galėtų nusipirkti viską, ko reikia (matyt, kokiame nors specialiame velioniui skirtame prekybos centre). Tiesiog mirusiųjų sielos ne visada iki galo supranta, kur yra dabar ir kas yra, todėl ir toliau mąsto apie materialų pasaulį, kuriame už pinigus perkama viskas, ko reikia. Taigi jie trukdo savo artimiesiems, sapnuose skųsdami jiems pinigų stygių ar dar ką nors. Beje, čia ir slypi žalingos tradicijos palikti pinigus karste ištakos (visiškai ne tam, kad „nusipirkti vietą kitame pasaulyje“, o „pirkti tai, ko tau reikia“). Bet palikdami karste materialaus pasaulio objektus, artimieji niekaip nepadės mirusiajam, o priešingai – sulėtins jo išsivadavimą ir nušvitimą, kartu susilaukdami sau daug problemų.

Velioniui pinigų „ten“ nereikia, nes parduotuvių „ten“ nėra! Velionis negalės prisidegti cigaretės, pažiūrėti į laikrodį, išsitraukti iš kišenės šeimos nuotraukų ir pan. Netekę artimųjų, daugelis linkę per laidotuves atlikti kokius nors netinkamus ir, svarbiausia, žalingus veiksmus, nes įsitikinę, kad mirusiajam pomirtiniame gyvenime reikia tam tikrų dalykų. Bet palikdamas ką nors iš savo karste, savo rankomis palaidoji kažką savo gyvenime: sveikatą, ramybę, piniginė gerovė arba galimybė kurti nauja šeima. Jei jums asmeniškai kada nors pavyko ką nors įdėti į karstą, spustelėkite šio puslapio apačioje esantį mygtuką ir parašykite laišką.

Papildomos informacijos aptariama tema yra mano straipsnyje:

Jei jums reikia susisiekti su manimi asmeniškai dėl bet kokio paaiškinimo, konsultacijos ar būtinybės išspręsti tam tikras problemas, spustelėkite mygtuką ir parašykite man laišką:

Seniau beveik visos tautos tvirtai tikėjo, kad velionis į kitą pasaulį turi ateiti visiškai apsiginklavęs, t.y. apsuptas jo gyvenimui pažįstamų daiktų ir net žmonių. Siaubingos žmonių aukos, skirtos palaikus patalpinti į mirusiojo kapą, buvo tinkamos beveik visuose Žemės žemynuose. Laikui bėgant, kai gyvybės/mirties sampratos tapo tikroviškesnės, o mirusiųjų laidojimo procesas tapo ne toks kraugeriškas, tokie papročiai ėmė tapti praeitimi.

Bet vis dar išlikę kai kurie papročiai, kurių ir šiandien laikosi mūsų piliečiai, jaunystėje studijavę marksistų-leninistų kūrybą. Kai žmogus miršta, jo artimieji pradeda pašėlusiai galvoti ką įdėti į karstą pagal vietinius papročius?

Bažnyčia apie paskutinį kelią

Į šį dviprasmišką paprotį kunigai reaguoja gana konkrečiai. Tačiau kai kurie tikėjimo tarnai (tam tikros konfesijos) palankiai vertina kai kurių mirusiojo daiktų įtraukimą į laidotuvių šventę. Kiti, ypač krikščionys, kategoriškai nusiteikę prieš bet kokias investicijas. Anot dvasininkų, nereikalingi daiktai karste neleidžia sielai atsiplėšti nuo mirtingojo kūno ir rasti ramybę. Be to, jei šalia mirusiojo ar ant jo kūno (drabužių) yra brangių daiktų, tai gali išprovokuoti plėšikus.

Deja, mūsų laikais, turtingais įvairių buities daiktų, daugelis nepaguodžiamų artimųjų stengiasi padėti po pagalve ar prie mirusiojo kojų, pavyzdžiui, jo mėgstamą sidabrinį cigarečių dėklą su cigaretėmis, pinigus, papuošalus ar kitus mirusiojo mylimus daiktus. . Tikintys piliečiai, kaip taisyklė, ant kūno galvos deda ikonas, nukryžius ar maldaknyges. O kai kurie stengiasi įdėjo nuotrauką į karstą pats velionis arba anksčiau miręs jo giminaitis, kad velionis galėtų su juo susitikti ir pan. Kartais negali atimti piliečių fantazijų.

Oficiali bažnyčia nusiteikusi prieš tokius bendrapiliečių veiksmus, manydama, kad žmogus gimė nuogas ir į Amžinąjį pasaulį turi eiti taip pat nuogas, t.y. Kaip jis atėjo į pasaulį, taip ir išėjo. Argumentas čia toks: vaikai, sako, gimsta nuogi, be mėgstamų žaislų ir daiktų, vadinasi, velionis taip pat turėtų būti palaidotas be jokių nereikalingų daiktų. Taigi oficiali bažnyčia kovoja su pagoniškų tradicijų „aidu“. Ir tai, verta paminėti, yra viena iš priežasčių, kodėl krikščionių bažnyčia nepriima šio pagoniško (o gal jau modernaus?) ritualo. Bažnyčios papročiai draudžia į karstą dėti ką nors papildomai, nes... Visi sitie papildomų daiktų kasdienybė neleidžia sielai rasti ramybės po fizinio kūno irimo.

Prietarai ir svajonės

Kai kurie žmonės, kurie palaidojo mylimas žmogus, kartais sako, kad sapnų metu pas juos ateina miręs žmogus ir reikalauja, kad, pavyzdžiui, sugrįžtų Mobilusis telefonas arba pinigai. Arba mirusysis ateina sapne ir nuolat užsiima paieškomis, tarsi kažką pamirštų. Svajojantieji apie tokius „siužetus“ pradeda nerimauti, kad nepadėjo tų pačių mirusiojo mylimų cigarečių ar neužmovė žiedo ant piršto... Žinoma, apie šias svajones paskui pradeda pasakoti visiems norintiems. klausytis, iš čia ir tikėjimas, kad jei yra laidotuvių puota Jei nepadėsi velionio mėgstamiausio daikto, jis nuolat ateis jo svajonėse.

Bet tai tik mūsų pasąmonės darbas, paremtas pagoniškais prietarais. Beje, ekstrasensai ir net dvasininkai aiškina tokių sapnų turinį sakydami, kad mirusiojo siela prieš perėjimą į Amžinybę yra viena, todėl tokiu lygiu bando bendrauti su žemėje likusiais artimaisiais. Bet jai nieko nereikia, nes... pasaulietinio gyvenimo reikmenys apsunkina jo apsivalymo ir išsivadavimo iš pasaulietinės egzistencijos pančių kelią.

Natūralu, kad laidotuvių šventėje negalima dėti nuotraukų. Čia net psichologai gali paaiškinti, kodėl tai draudžiama. Pasąmonėje artimasis, pakišęs nuotrauką po drobule, susies save ir mirusįjį. Rezultatas: injekcija neigiama energija, neigiamų minčių koncentracija ir dėl to problemos su psichine ar fizine sveikata. O pažangesnė bioenergetika netgi prognozuoja rimta liga tas, kurio nuotrauka buvo įdėta į karstą. Akivaizdžių to įrodymų nėra, bet čia vėlgi gali suveikti pasąmonė – taip buvo padaryta žala, o tas, kurio nuotrauka atsidūrė karste, iš tiesų galėjo atsidurti ligoninės lovoje.

Išvada: šiuolaikinis mokslo pasaulis dar neįrodė, kad yra nemirtingas gyvenimas net už mūsų mažosios Galaktikos sistemos ribų, todėl jo atsisiųsti neverta nereikalingus dalykus laidotuvių puota Tereikia kūną aprengti tam paruoštais drabužiais, ant kaktos uždėti specialią ritualinę juostelę (jei artimieji to nori), kūną uždengti laidotuvių šydu ir viskas. Tegul siela eina į Amžinąją Šviesą lengvai ir ramiai!

Laidotuvės yra liūdna, bet neišvengiama realybė. Mirtis visada buvo nesuprantama, gąsdinanti savo neišvengiamumu, negalėjimu nuspėti, kas ten, už jos slenksčio? Galbūt todėl laidotuvių apeigas, galbūt labiau nei visas kitas, gaubia ženklų, taisyklių ir prietarų aura. Žmonės bandė atsiriboti nuo velionio ir gelbėti kitų šeimos narių gyvybes. Šis vaikiškas, išradingas tikėjimas, noras panaikinti gąsdinančią nežinomybę, išliko iki šių dienų. Ženklai ir prietarai tapo beveik privalomomis ritualo vykdymo taisyklėmis.

Pirmas reikalavimas – būtinai uždaryti veidrodžius ten, kur yra velionis. Manoma, kad siela gali patekti į veidrodį ir ten gyventi. Ji išgąsdins savo artimuosius ir negalės palikti šio pasaulio.

Pagal kitą versiją, jei miręs žmogus atsispindės veidrodyje, jis „padvigubės“ ir pasiims vieną iš savo draugų ar giminaičių.

Laidotuvių ženklai rodo, kad reikia užmerkti mirusiojo akis. Anksčiau tai buvo daroma naudojant vario nikelį, šiandien jie naudoja dideles monetas. Mūsų protėviai tikėjo, kad atmerktos mirusio žmogaus akys tarp susirinkusiųjų ieško, kas mirs kitas.

Išlydėdami mirusįjį, būtinai su juo pasidėkite keletą monetų, nosinę ir šukas. Šis rinkinys, kaip buvo tikėta anksčiau, padės įveikti ilgą kelią į dangų, sumokėti už kelionę ir pasirodyti Visagalio akivaizdoje padoriu pavidalu.

Tačiau gyvų žmonių fotografijų negalima dėti į karstą. Priešingu atveju jie taip pat bus palaidoti.

Mirusysis būtinai buvo prausiamas, kad išvalytų kūną. Siela apsivalo, tam reikia ant palangės pastatyti stiklinę vandens. Tai bus sielos šriftas.

Ženklai per laidotuves draudžia nėščiosioms ar artimiems giminaičiams plauti mirusiojo kūną. Karstą turėtų nešti ir ne kraujo giminaičiai. Priešingu atveju velionis nuspręs, kad jo mirtis yra sveikintina. Geriau, jei tai tik draugai ar pažįstami. Jų ranka, kaip velionio padėkos ženklas, surišama nauju rankšluosčiu, kartais – skarele.

Ten, kur žmonės atsisveikina su velioniu, nerekomenduojama nei plauti, nei šluoti grindų. Buvo tikima, kad taip gyvieji mirs, „iššluodami“ po mirusiojo. Tai turi būti padaryta iškart po to, kai Domina išnešama iš namų. Apverskite stalą, ant kurio stovėjo domino, ir išmeskite lovą bei mirusįjį.

Ženklai laidotuvėse pataria, ką daryti su mirusiojo daiktais ir turtu. Nerekomenduojama jų liesti iki keturiasdešimties dienų, o sielai perėjus, visus daiktus reikia greitai išdalyti tiems, kuriems reikia, nunešti į katedrą ar bažnyčią.

Beveik visi laidotuvių ženklai yra skirti apsaugoti kitus nuo galimos žalos. pikti žmonės naudojant laidojimo reikmenis.

Prieš įdedant velionį į karstą, jo rankos ir kojos surišamos. Šiuolaikiniu požiūriu gana suprantamas ritualas buvo laikomas būdu neleisti mirusiam žmogui atsikelti, vaikščioti žeme ar gąsdinti gyvuosius. Prieš uždarant karsto dangtį, o paskui nuleidžiant į kapą, atrišamos kojos ir rankos.

Šios virvės gali sukelti mirtį, todėl raganos ar juodieji gydytojai visada bando pavogti virves. Kad taip nenutiktų, įrengiamas specialus stebėtojas. Dažniausiai tai būna pagyvenusi moteris, kuri puikiai išmano ritualus.

Ženklai ir prietarai laidotuvėse nusako, kaip elgtis ceremonijos metu. Negalima užlipti ant rankšluosčių, kur dedamas karstas, ar atsinešti iš kapinių kokių nors daiktų ar gėlių. Grįžus namo rekomenduojama nusiplauti rankas.

Negalite kirsti kelio priešais mirusį žmogų: labai greitai mirsite.

Velionis turi būti minimas laidotuvių dieną, devintą ir keturiasdešimtą dieną, jubiliejų.

Ženklai laidotuvėse vystėsi per šimtmečius. Juose buvo sveikas intuityvios patirties grūdas. Žmonės, nežinodami ar negalėdami rasti paaiškinimo gamtos dėsniams, instinktyviai jautė, kaip elgtis sunki situacija, sukūrė elgesio liniją, įtvirtintą ženklais ir ritualais.

Anksčiau ar vėliau kiekvienas ateina į savo gyvenimo pabaigą. Žmonių sielos eina į Dievo teismą, išgyvena išbandymus ir tada, visažinio Dievo apsisprendimu, gauna tai, ko nusipelnė.
Fizinė mirtis, kuri po protėvių Adomo ir Ievos nuopuolio tapo įstatymu visiems žmonėms, gąsdina savo netikrumu. Žmonės miršta įvairiai – vieni dėl nerūpestingumo ir aplaidumo, negalvodami apie tai, kas jų laukia už kapo, kiti – sąmoningai, nujausdami artėjančios akimirkos didybę, naudojasi priemonėmis, kurias mirštantiems siūlo Stačiatikių bažnyčia: ji perspėja. jos vaikai pomirtinis gyvenimas Atgailos, Komunijos ir Patepimo palaiminimo sakramentus, o sielos atsiskyrimo nuo kūno akimirkomis jis atlieka sielos išėjimo kanoną (išėjimo maldą).

Mirties akimirką žmogus patiria nuovargį. Išeidama iš kūno siela susitinka su jai Krikšte duotą Angelą Sargą ir piktąsias dvasias – demonus. Demonų pasirodymas yra toks baisus, kad juos pamačius siela sunerimsta ir dreba.

Pagal Bažnyčią žmogaus kūnas yra sielos šventykla, pašventinta Sakramentų malone. Mirusiųjų laidojimo vaizdas, pateiktas Evangelijoje, buvo išsaugotas nuo Senojo Testamento laikų m. Ortodoksų apeigos ir išreiškiamas kūno plovimu, aprengimu ir įdėjimu į karstą.

Kūno plovimas vandeniu numato būsimą prisikėlimą ir stovėjimą prieš Dievą tyrai ir nepriekaištingai.

Krikščionio kūnas aprengtas naujais, švariais šviesių spalvų drabužiais. Mirusysis tikrai turi turėti krūtinės kryžius. Išskalbtas ir aprengtas kūnas dedamas ant paruošto stalo veidu į viršų, rytų kryptimi. Mirusiojo lūpos turi būti surištos, rankos sulenktos skersai (dešinė ranka viršuje kairėje), kaip tikėjimo Nukryžiuotuoju Kristumi ženklą. Į rankas įdedama Gelbėtojo arba Nukryžiuotojo piktograma.

Velionio kaktą puošia aureolė, kuri simbolizuoja Dangaus karalystės karūną. Kūnas uždengiamas paklode arba specialia laidotuvių drobule su Nukryžiuotojo atvaizdu – kaip Bažnyčios tikėjimo liudijimu, kad velionis yra Kristaus globojamas.

Karstas dažniausiai dedamas kambario viduryje priešais ikonas. Aplink jį dega žvakės. Jei įmanoma, jie pastato keturias žvakides: vieną prie galvos, vieną prie kojų ir dvi abiejose karsto pusėse.

Į karstą draudžiama dėti bet kokius daiktus, pinigus ar maistą, nes tokie papročiai yra pagonybės reliktai.

Minėtų taisyklių galima laikytis tik tuo atveju, jei kūnas nebuvo nuvežtas į morgą. Pagal galiojančius Rusijos standartus, nepateikus mirusiojo skrodimui, mirties liudijimų gauti neįmanoma. Su šiuo Ortodoksų žmonės jūs turite su tuo susitaikyti, tačiau reikia dėti visas pastangas, kad spėtų tinkamai paruošti kūną po to, kai jis bus išleistas iš morgo.

Labai gerai užsakyti visas dienas iki velionio laidotuvių laidojimo paslaugos vienoje ar keliose bažnyčiose. Tuo metu, kai kūnas guli negyvas ir miręs, siela išgyvena baisius išbandymus – išbandymus, todėl jai labai reikia Bažnyčios pagalbos. Laidojimo paslaugos palengvina perėjimą į kitą gyvenimą.

Minėjimas per dieviškąją liturgiją (bažnytinė pastaba)

Prisimenami tie, kurie turi sveikatos krikščioniški vardai, o apie poilsį – tik pakrikštytieji Stačiatikių bažnyčia.

Liturgijoje galima pateikti pastabas:

Proskomediai - pirmoji liturgijos dalis, kai kiekvienam užraše nurodytam vardui paimamos dalelės iš specialių prosforų, kurios vėliau nuleidžiamos į Kristaus Kraują su malda už nuodėmių atleidimą.

Velionio kūną, apsirengę gedulo drabužiais, neša jo artimieji ir draugai. Nuo seniausių laikų krikščionys, dalyvaujantys laidotuvių procesijose, nešdavo uždegtas žvakes.
Velionio kūnas atidengtu veidu į rytus dedamas šventyklos viduryje, o šalia karsto – lempos.
Perskaitęs Evangeliją, kunigas garsiai perskaito leidimo maldą, prašydamas leisti už nuodėmes, kurias mirusysis pamiršo išpažinti dėl atminties silpnumo. Tačiau ši malda neatleidžia nuodėmių, kurios buvo sąmoningai paslėptos.

Siekdamas aiškiau patikinti mirusiojo artimuosius apie jo atleidimą ir susitaikymą su Bažnyčia, kunigas įdeda ritinį su leidimo malda. dešinė ranka. (Čia reikia paneigti liaudyje paplitusį prietarą, kad ši malda, vadinama „kelės“ malda, yra neginčijamas velionio perėjimas į Dangaus karalystę. Kiekvieno žmogaus likimas yra Dievo rankose, ir jokia medžiaga neturi įtakos Dievui).

Grįžimas iš Kristaus palaidojimo (Nikolajus Ge, 1859)

Po leidimo maldos prasideda paskutinis velionio bučinys kaip mūsų vienybės ženklas jam meilėje, kuri nesiliauja už kapo. Ji atliekama dainuojant liečiančias dainas:
„Matydami mane gulintį tylų ir negyvą, verkite dėl manęs, visi broliai, ir giminės, ir pažįstami. Vakar kalbėjausi su jumis ir staiga mane užklupo siaubinga mirties valanda, bet ateikite visi, kurie mane myli ir pabučiuokite. paskutinis bučinys. Aš jau nebe Aš gyvensiu su tavimi ar apie ką nors kalbėsiu; einu pas teisėją, kur nėra šališkumo; ten stovi vergas ir valdovas, karalius ir karys, turtingas ir vargšas vienodai oriai; kiekvienas bus pašlovintas arba sugėdintas dėl savo darbų. Bet aš prašau ir maldauju visus: nepaliaujamai melskitės už mane Kristui Dievui, kad dėl savo nuodėmių nebūčiau iškeltas į kančių vietą, bet gyvenčiau gyvenimo šviesoje“.

Atsisveikinant su velioniu reikia pabučiuoti karste gulinčią ikoną ir aureolę ant kaktos. Kartu mintyse ar garsiai reikia prašyti karste gulinčio žmogaus atleidimo už visas jo gyvenime padarytą netiesą ir atleisti už tai, kuo jis pats buvo kaltas.

Virš karsto skelbiama „Amžinoji atmintis“. Kunigas kryžmai padeda žemę ant mirusiojo kūno sakydamas žodžius: „Žemė yra Viešpaties ir jos išsipildymas, visata ir visi joje gyvenantys“.

Laidojimo apeigas galima atlikti ir šventykloje, ir kapinėse. Po to karstas uždaromas dangteliu ir jokiu pretekstu nebeleidžiama jo atidaryti.

Asmenys, tyčia atėmę sau gyvybę, atimami iš bažnytinių laidotuvių. Iš jų reikėtų atskirti žmones, kurie dėl neatsargumo atėmė gyvybę, kurie nepripažįstami savižudybėmis.
Stačiatikių bažnyčioje įprasta prie savižudybių priskirti tuos asmenis, kurie mirė plėšimo metu ir kurie mirė nuo žaizdų ir suluošinimų.
Kremavimas, tai yra mirusių ortodoksų krikščionių kūnų deginimas, niekada nebuvo tradicija. Tačiau dabar stačiatikių kremavimas tapo įprastas, bet nepageidautinas dalykas.

Kai kurie kunigai tai daro. Visos atminimo paslaugos ir laidotuvės atliekamos vienodai, išskyrus laidojimą ir maldą šluotele. Pastarieji į karstą neįtraukiami, bet lieka pas gimines. Kunigas atlieka simbolinę perėjimo apeigą, barstydamas žemę Tuščias lapas popierius. Žemė įvyniojama į tą patį popierių ir kartu su malda bei šluotele laikoma pas artimuosius. Kremavimo metu karste negalima palikti šventų daiktų.

Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas neša Kristaus kūną
(Ivanovas A. A., 1850 m.)

Pelenus užkasant į kapą, į popierių suvyniota žemė, viename maišelyje dedama malda ir šluotelė, kad viskas kartu su pelenais suirtų. Pelenų palikimas iš žemės prieštarauja visoms stačiatikių bažnyčios tradicijoms ir laidojimo prasmei.

Laidotuvių apeigos – tai ne tik jos nešėjų kasdienybės, bet ir archajiškos pasaulėžiūros atspindys. Laidotuvių apeigos, turbūt ne mažiau sudėtingos struktūros nei vestuvių apeigos, dabar pasirodo labai sumažintos formos. Tai liudija ir devintojo dešimtmečio pabaigoje užfiksuoti pokalbiai su informantais (pavyzdžiui, su M. N. Fedorova, gimusia iš Okulovskio rajono Dorožnovo kaimo, įrašymo metu gyvenusia tame pačiame regione esančiame Kulotino kaime arba su A. Ya. Vlasova, kilusia iš Gari kaimo, Starorussky rajono, įrašymo metu gyvenusiu minėto rajono Dubkų kaime).

Mirštančiajam į galvą buvo įdėta stiklinė vandens, kad siela nusipraustų ir eitų.

Anksčiau artimieji ateidavo atsisveikinti iškart mirus žmogui ar net su mirštančiuoju.

Kai tik žmogus miršta, jie atidaro duris, visi išeina į verandą, kad pamatytų sielą - mirusysis guli namuose, o siela išeina, jie mato jį gatvėje. Kai siela nuleidžiama, vyriausia namo moteris dejuoja („raudo balsu“). Jie pradėjo verkti dar prieš prausiantis.

Jie aimanavo vos žmogui mirus, dar prieš juos nuprausdami – išėjo į gatvę, atsistojo veidu, kur ves jį palaidoti, ir aimanavo: „Atsisveikink, eik su Dievu“.

Kristaus palaidojimas (d fone matomi besiartinantys sargybiniai)
Lorenzo Lotto, 1516 m

Eiliavimo tyrimas parodė, kad sovietmečio rusų kaime išliko improvizacinė atlikimo kultūra, kai pagal nusistovėjusią tradiciją kaskart buvo kuriamas iš naujo folkloro tekstas. Raudų žanras yra pagrindinis ritualo bruožas, nepaisant jį įvykusių destruktyvių pokyčių, jis vis dar atlieka savo kasdienę funkciją. Parabolė ir toliau saugo kultūrinę atmintį, tačiau jos meniniai nuopelnai gerokai nublanksta, dingsta nemažai privalomų momentų (pavyzdžiui, išsamus komentaras apie tai, kas vyksta laidotuvėse). Žanras tampa vis klišiškesnis. Taip yra visų pirma dėl tiesioginio ryšio su semantine pagoniškos simbolikos puse praradimo. Nebuvo įmanoma identifikuoti viso laidotuvių apeigų raudų ciklo, kuris (kaip, pavyzdžiui, vestuvėse) lydėtų visą apeigą, temiškai atribojant tam tikrus jos etapus. Matyt, turime reikalą su aiškiu tautosakos atminties išblukimu. Sunku pasakyti, kokiame etape istorinė raida prasidėjo panašus mažinimas. Bet neabejotina, kad čia stipriai paveikė valstybės kultūros politika, viena vertus, ir intensyvus Rusijos virsmas iš žemės ūkio šalies į pramoninę, taigi ir urbanistinę. Nepaisant to, archajiški kaimo žmogaus sąmonės aspektai laidotuvių apeigose išlikę gana gerai. Pavyzdžiui, žinoma, kad mirtis rusiškai folkloro tradicija visada buvo suvokiamas kaip priešas. Tai buvo išsaugota ir 70-ųjų sandūroje – 80-ųjų viduryje įrašytuose tekstuose. Raudose mirtis vadinama „piktininku“, „žudiku“, kuris nenusileidžia ir neklauso maldavimų bei prašymų. Archyvo medžiagoje yra įrašų, kuriuose kalbama apie Įvairios rūšys požymiai, susiję su mirties atėjimu į namus ar šeimą. Pavyzdžiui, mirtį numatė gegutė, nusileidusi ant ūkinio pastato; paukštis beldžiasi į langą; šuo staugdamas žemyn („šuns staugimas – amžinam poilsiui“); arklys, einantis link žmonių, kurie išlydi mirusįjį ir pan. Norint įsitikinti, kad žmogus mirė, prie jo lūpų buvo pritrauktas veidrodis; jei jis neraso, vadinasi, žmogus mirė. Kad nebijotų mirusiojo, kuris galėtų kažkaip apie save priminti (pavyzdžiui, dažnai sapnuoja ar net ateina į namus; pasirodo kitu pavidalu, pavyzdžiui, zoomorfiniu pavidalu, dažniausiai paukštis), reikėjo įsikibti į krosnį, pažiūrėti į ją arba į rūsį, o keturiasdešimtą dieną pakabinti arklio kamanas ant sienos.

Mirusysis miega, likdamas žmogumi (miręs žmogus yra ramus žmogus), tačiau jei mirusiajam buvo atmerktos akys, jos buvo užmerktos ir ant vokų uždėtos varinės monetos. Visai tikėtina, kad tai buvo siejama su savotiška išpirka nuo mirties, nes buvo manoma, kad velionis ieškojo vieno iš namuose likusių gyvų žmonių ar net gyvūnų, norėdamas juos pasiimti su savimi. Tokiais atvejais dažniausiai sakydavo: „Jei pažiūrės, ką nors pamatys“. Tada karste buvo paliktos monetos (nikeliai). Įdomu tai, kad išpirka šiame rituale pasireiškė ir kitaip, pavyzdžiui, jei nuskendusio žmogaus kūno ilgą laiką nepavyko rasti, tada buvo paprotys mesti sidabrinius pinigus į vandenį, kad išpirktų jį nuo mirties. vandens.

Mirusiojo kūnas buvo padėtas ant suoliuko, jo rankos ir kojos buvo surištos, nes manė, kad " velniškumas„gali juos susukti, sukeldamas skausmą mirusiajam. Po dviejų valandų kūnas buvo nuplaunamas (velionis dvi valandas „ilsėjosi“). Nuprausti mirusįjį galėjo bet kuris žmogus, tačiau pirmenybė buvo teikiama nepažįstamam žmogui. Idėja, išsaugota informantų atmintyje apie tai, ką veikti, siekia praėjusį šimtmetį. Šį ritualą turėjo atlikti senmergės.Okulovskio krašte buvo užfiksuotas šurmulys:

Neik, drauge, tuok
Tokiems plėšikams
Geriau nusipirkime po kubilą,
Nuplausime mirusiuosius.
(Įrašyta iš M. N. Fedorovos 1988 m.)

Išliko paprotys už skalbimą mokėti kažkuo iš mirusiojo daiktų. Išplovė mirusįjį iš puodo, šiltas vanduo su muilu, tada puodas buvo įmestas į upę kartu su vandeniu, paprotys, kuriame, be jokios abejonės, matoma pagoniška pasaulėžiūra. Buvo ir kitas variantas, kai po procedūros likęs vanduo buvo pilamas į vietą, kur niekas nevaikšto ir nieko nesodina, nes šis vanduo „negyvas“ – gali sunaikinti, užmušti žemę. Starorussky rajone jie tikėjo, kad mirusiojo plovimas atleidžia nuodėmes: „Jei nuplausi keturiasdešimt žmonių, pašalinsi keturiasdešimt nuodėmių“. Jį aprengė tas pats asmuo, kuris prausė velionį. Jį aprengė viskuo, kas nauja, kad jis „gerai ten atrodytų“ (pasak A. Ya. Vlasovos), nes velionis ketino gyventi „amžinai“. Mirtingojo drabužiai buvo ne tik testamentu, bet ir paruošiami iš anksto, taip išpildant paskutinį žmogaus norą. Drabužių siuvimas – irgi ritualas: siūdami nedarinėdavo mazgų ir nenuplėšdavo, kaip siūlų. Siuvo viena siūle, adata į priekį, siūlės nebuvo išverstos į išorę, o sagos neužsiūtos. N.V. Andreeva iš Okulovskio rajono pažymėjo, kad anksčiau jie dažniausiai siūdavo švarką ir sijoną. Galime drąsiai teigti, kad tai vėlesnis paprotys, galbūt dar sovietmečiu, nes pagal etnografinius tyrimus žinoma, kad įprasta „mirtingųjų“ apranga buvo marškiniai – tiek vyrams, tiek moterims. Į karstą buvo dedami ir tie daiktai, su kuriais velionis neišsiskyrė per savo gyvenimą. Karstas buvo pagamintas iš eglės arba pušies lentos. Pavyzdžiui, iš drebulės nebuvo įmanoma padaryti „namo“, nes buvo tikima, kad drebulė yra prakeiktas medis, nes, pasak legendos, Judas ant jo pasikorė ir dėl to jis drebėjo. Gamybos metu likusios drožlės buvo dedamos į karsto dugną arba, kai kuriais atvejais, į pagalvę, ant kurios buvo mirusiojo galva. Deginti medžio drožlių ir drožlių buvo neįmanoma, nes, kaip tikėjo Okulovskio rajone, velioniui būdavo karšta. Karstas-domina visada buvo daroma atsižvelgiant į mirusiojo ūgį. Buvo tikima, kad mirusysis ką nors pasiims, jei karstas būtų didesnis (Okulovskio rajonas, Fedorova M.N.). Domovina su kūnu buvo padėta taip, kad velionis būtų atsisukęs į ikoną, tai yra į raudonąjį kampą (Okulovskio rajonas), tačiau Starorussky rajone pažymimas kaip labiausiai paplitęs variantas, kai velionis guli įkišęs galvą. raudoną kampą ir kojomis link durų.

Sorokoust apie poilsį

Tokio tipo mirusiųjų paminėjimą galima užsisakyti bet kurią valandą – tam taip pat nėra jokių apribojimų. Per Didžiąją gavėnią, kai pilna liturgija švenčiama daug rečiau, nemažai bažnyčių taip praktikuoja minėjimą - altoriuje per visą pasninką skaitomi visi užrašuose esantys vardai ir, jei liturgija atliekama, tada. dalys išimamos. Tik reikia atsiminti, kad tie, kurie buvo pakrikštyti Ortodoksų tikėjimasžmonėms, kaip ir proskomedia pateiktuose užrašuose, leidžiama įrašyti tik pakrikštytų mirusiųjų vardus.

Už kambario, kuriame buvo velionis, lango buvo pakabintas lininis rankšluostis arba balto audinio gabalas. Ant mirusiojo kaktos buvo uždėtos „kapelės“ arba „atleidimo laiškai“, kuriuose buvo malda už nuodėmių atleidimą. Į dešinę ranką buvo duota keliaujanti nosinė, į kairę – nosinė. Starorussky rajone jie tikėjo, kad jo metu reikia nuplauti prakaitą Paskutinis teismas o taip pat tam, kad nušluostytų ašaras, jei į protėvių pasaulį patekęs žmogus apsipylė sutikdamas artimuosius „kitame pasaulyje“. Šie susitikimai, pasak kalbintų, vyko keturiasdešimt dienų. Informantai iš Okulovskio rajono įdomiai interpretavo krūtinės kryžiaus, kuriuo buvo aprūpinamas velionis, funkciją. Taigi M. N. Fedorova sakė, kad jis tarnauja kaip „praėjimas“ ir kad prieš įeinant pro kito pasaulio vartus reikia parodyti kryžių, o mirusysis turėjo nusipirkti naują kryžių. Šis paprotys skyrėsi nuo priimto Starorussky regione, kur mirusysis buvo palaidotas tuo pačiu kryžiumi, kurį žmogus nešiojo visą gyvenimą. Laidotuvės įvyko trečią dieną. Eglės šakos buvo išbarstytos nuo namo iki kelio, kuriuo judėjo procesija, kad išvykstantys į kitą pasaulį „vaikščiotų“ „švariu keliu“, nes eglė šiose vietose buvo laikoma grynu medžiu. Grįžtant iš kapinių šakos buvo pašalintos, o paskui sudegintos, greičiausiai taip sunaikinant velionio pėdsakus, kad jis negrįžtų ir neišvežtų nė vieno iš gyvų artimųjų.

Kristaus kūno perkėlimas į kapą
(Antonio Cizeri, 1883) – istorinis realizmas XIX a.

Išliko gana daug įvairių ženklų, susijusių su laidotuvių apeigų atlikimu. Dažnai šie ženklai buvo talismano pobūdžio. Taigi, pavyzdžiui, laidotuvių dieną anksti ryte iškasė kapą ir išsirinko geresnę vietą, nes tikėjo, kad jei velioniui vieta nepatiks, per keturiasdešimt dienų jis pasiims kitą giminaitį. O jei dar yra miręs žmogus, tai „turime tikėtis trečio“ (pasak M. N. Fedorovos iš Okulovskio rajono). Apie tai, kad netrukus teks kasti naują duobę, rodė ir kapo sienų griūtis. Apskritai išliko paprotys viskuo džiuginti mirusįjį. Tirtuose plotuose išliko ir paprotys nešluoti grindų, kol velionis yra namuose, nes pagal ženklą buvo galima „šluoti“ vieną iš gyvų giminaičių. Be to, veidrodžiai namuose buvo uždengti tamsiu audiniu, kad piktosios dvasios nesugadintų velionio. Karstas su kūnu buvo nešamas į kapines ant rankšluosčių, jo nešimas buvo laikomas „labiau pagarbiu“ nei nešiojimas. Pagaliau jie atsisveikino su velioniu kapinėse, pabučiuodami jį į kaktą ar ant jo krūtinės gulinčią ikoną. Atsisveikinančiojo ašaros neturėtų kristi ant mirusiojo, nes tada jis gulėtų šlapias ir įsižeistų. Tokiais atvejais dažniausiai sakydavo: „Tik šalin, eik šalin, neliesk ten ašarų“. Ir visi susirinkusieji linkėjo, kad žemė ilsėtųsi ramybėje. Prieš nuleidžiant karstą į kapą, artimieji ten įmetė centą (matyt, sidabro), tai reiškė, kad jie nusipirko sau vietą šalia velionio, o visi kiti metė varį ir sakė: „Štai tavo dalis – neklausk. daugiau." ". Buvo manoma, kad velioniui pinigų reikėjo, kad galėtų sumokėti už pervežimą per upę ar ežerą kitame pasaulyje. Yra žinoma, kad upės ir perėjos vaizdas yra tradicinis ne tik Rusijos, bet ir pasaulio kultūros įvaizdis.

Su laidotuvėmis susiję daiktai ir velionio daiktai taip pat turėjo savo likimą. Po keturiasdešimtos dienos artimieji galėjo išdalinti asmeninius mirusiojo daiktus bet kokiems žmonėms, nebūtinai artimiesiems. O tie daiktai ir daiktai, kurie buvo susiję su laidotuvių apeigomis (pavyzdžiui, rankšluosčiai, ant kurių buvo nešamas karstas), buvo arba nuleidžiami į kapą ir užpilami žemėmis, arba sudeginami, kad būtų išvengta blogos mirusiojo įtakos gyviems žmonėms. Viskas buvo daroma taip, kad niekas netrukdytų mirusiojo sielai ir jokiu būdu neišliktų gyvų žmonių pasaulyje. Daug buvo padaryta, kad velionis ko nors negrįžtų, „ko nors nepamatytų“. Kaip minėta, buvo manoma, kad atmerktos velionio akys yra ženklas, kad jie ieško naujos aukos.

Pagal tradiciją, ceremonijai vykstant kapinėse, velionio namuose buvo ruošiamasi laidotuvėms. Vienas iš giminaičių dažniausiai likdavo namuose ir gamindavo maistą laidotuvių valgis, išplovė grindis. Laidotuvės vyko ne tik iškart po laidotuvių, bet ir devintą bei keturiasdešimtą dieną, o vėliau ir po metų. Taip pat buvo prisiminti mirę artimieji Tėvų šeštadieniai- nustatytos dienos krikščioniška tradicija. IN atminimo dienosžmonės visada lankydavo artimųjų kapus, su savimi atsinešdavo maisto ir vyno, kad pakviestų mirusįjį ritualiniam vaišiui. Taigi iš senovės laidotuvių apeigų išliko paprotys, apimantis ir mirusiųjų sielų raminimą, ir gyvybės galios demonstravimą. Šiuolaikinėse laidotuvių apeigose matomi senųjų, dar pagoniškų apeigų kontūrai, tačiau pastebima ir tai, kad magiškas ritualinio veiksmo turinys iš esmės ištrintas.

Krikščionių bažnyčia neigiamai žiūri į įvairius prietarus ir ženklus, manydama, kad į karstą dedama tik ypatinga stačiatikių atributika: laidojimo rūbai, vainikas, rašysena, laidotuvių kryžius kairėje rankoje, drobulė ar laidojimo drobulė.

Turėtumėte suprasti, kas yra pirminė esmė ir kodėl į karstą deda svetimus daiktus? Daugelis žmonių mano, kad su dalykais kitame pasaulyje mirusiajam bus ramiau ir patogiau. Tačiau jie pamiršta, kad, be kita ko, tai ir ypatingas ritualas, naudojamas juodojoje magijoje – kas palaidota, tas ir palaidota.

Ar galima dėti daiktus į karstą?

Bažnyčia aiškiai pasisako prieš svetimų daiktų dėjimą į karstą. Tačiau žmonės vis tiek nepaiso kunigų patarimų, o užklupti emocijų gali į karstą padėti daiktus, kurių pagal ženklus niekuomet nederėtų dėti. Manoma, kad kas palaidota, tas ir palaidota. Jei į velionio karstą įdėjote savo vestuvinį žiedą ar asmeninius pinigus, tai pagal ženklą juos palaidojote ir pinigų nebeturėsite daug, o ir nebevesite. Tai galioja visiems Asmeninis naudojamų daiktų. Bet koks jūsų daiktas simboliškai susijęs su viena iš gyvenimo sričių: batai - kojos, grandinėlė - krūtinė ir kaklas, marškiniai - liemuo. Net šešėlis, pagal ženklus, neturėtų kristi ant kapo, ypač laidojimo metu ar uždarius karsto dangtį, manoma, kad taip žmogus iškviečia bėdą.

Ar galima į karstą įdėti nuotrauką?

Turėtumėte būti ypač atsargūs su savo nuotraukomis. Apimta jausmų mama ar antroji pusė gali sugalvoti į karstą įsidėti savo nuotrauką, kad velionis nebūtų vienišas. Tačiau juodojoje magijoje yra ritualas, kai į karstą įdedama aukos nuotrauka, nors tokiu atveju atlikėjas atlieka specialų ritualą. Taip daroma žala sveikatai, žmogus pradeda švaistyti. Ezoterikai mano, kad korupcija netikinčiam stiprios energijos žmogui nepakenks tiesiog radęs savo nuotrauką kape. Tačiau bet kuriuo atveju nuotraukų dėjimas į karstą nėra laikomas gera idėja.

Ką galima įdėti į karstą?

Be bažnytinės atributikos, kartais į karstą dedami ir asmeniniai mirusiojo daiktai. Būtent tuos dalykus, kuriuos naudojo tik jis. Pavyzdžiui, rankinis laikrodis, vestuvinis žiedas, kartais net mobilusis telefonas. Nepaisant to, kad bažnyčia pasisako prieš svetimų daiktų dėjimą į karstą, žmonės tai daro ir toliau. Pirma, jei pats velionis prieš mirtį paprašė į karstą įsidėti asmeninį daiktą, paskutinis jo noras turi būti išpildytas! Kad neišeitų taip, kaip žemiau.

Kai kurie žmonės svajoja apie mirusįjį po laidotuvių ir prašo atnešti jam tai, ko jis prašė. Kai kas tai aiškina tuo, kad kitame pasaulyje, be fizikos, velionis pasiilgsta savo fizinis kūnas, pagal savo daiktus, nori juos liesti. Tačiau, žinoma, jam jų tikrai nereikia. Bažnyčia tiki, kad jei toks sapnas įvyksta, geriau eiti į bažnyčią ir melstis už sielos atilsį.

Ką jie deda į vyro karstą?

Be stačiatikių atributikos, jei žmogus visą gyvenimą dėvėjo uniformą (kariškis, policija, ugniagesys), tada, jei pageidaujama, jis palaidotas uniformoje su kepure ir visais medaliais.

Ką jie deda į moters karstą?

Galva dažniausiai uždengiama skarele. Jei mergina mirė netekėjusi, ji gali būti palaidota vestuvinė suknelėį šydą, o lovos galvūgalyje uždėkite vainiką. Nėščioms moterims kartais dovanojami vaikiški žaislai.

Ar jie deda gėlių į karstą?

Taip, ant drobulės prie velionio kojų įprasta padėti gėlių. Dažniausiai gėlės bažnyčioje padedamos per laidotuves. Pagal kitą prietarą rožės nededamos į karstą, nes jų spygliai dygs kitame pasaulyje. Bet svarbiausia, kad gėlių būtų lyginis skaičius, o jų nėra ryškios spalvos, tačiau pabrėžė šio įvykio sunkumą ir liūdesį.

Bet ar galima į karstą įdėti šviežių gėlių, ar tik dirbtinių? Manoma, kad šviežios gėlės gamina specialias medžiagas – baktericidus, kovojančius su ligų sukėlėjais, kurių mirusiojo organizme yra labai daug. Dėl šios reakcijos mirusiojo kūnas pradeda mėlynuoti. Ne veltui gėlės dedamos prie velionio kojų, o ne prie veido. Anksčiau, kai miręs ilgam laikui buvo namuose, tai tikrai buvo pastebima, bet mūsų sąlygomis, kai gėlės dedamos prieš pat laidojimą, nėra skirtumo gyventi ar dirbtinės gėlės. Be to, kai kurie žmonės mano, kad plastiko dėjimas į kapą yra neetiškas. Vainikai dažniausiai dedami ant kapo, po palaidojimo, tačiau kartais į karstą vainiką įdeda patys artimiausi ir brangiausi. Čia yra dar vienas prietaras, jūs negalite rašyti savo vardų ant vainikų, jei ketinate palaidoti vainiką su velioniu. Vietoj vardų galima rašyti: nuo mamos, tetos, draugų, giminių.

Ar galima į karstą įdėti kryžių?

Žmonės dažniausiai laidojami su krikšto kryžiumi (kai kurie krikšto kryžių laiko namuose ir nešioja brangesnį). Egzistuoja toks prietaras, kad negalima nešioti mirusio žmogaus ar tiesiog svetimo kryžiaus, nes taip darydamas atimi jo nuodėmes. Jei dėl kokių nors priežasčių krūtinės kryžius nebuvo palaidotas kartu su mirusiuoju, tada jį reikia pašventinti (laikyti) bent du mėnesius švęstame vandenyje arba palaidoti gamtoje. vandens šaltinis(upė, ežeras, jūra) arba ištirpsta ant didelio karščio.

Manoma, kad bet koks fizinis dalykas, kuris dažnai liečiasi su žmogumi (pvz. krūtinės kryžius arba rankinis laikrodis) vienaip ar kitaip sugeria žmogaus energiją. Vienas dalykas, jei žmogus buvo gana sveikas visomis prasmėmis, ir kitas dalykas, jei jis turėjo daug problemų. Bet kokiu atveju mirusiojo kryžių nešioti, kaip ir kitus svetimus daiktus, niekam nerekomenduojama.