Ilya Muromets er den sentrale helten i russiske epos. Han legemliggjør den ideelle krigeren. Epos om helten Ilya Muromets er inkludert i Kiev-syklusen. Det er rundt femti av dem, og i tjue av dem fungerer Ilya som hovedpersonen.

Biografi om helten Ilya Muromets

Vi lærer om biografien til helten Ilya Muromets fra epos.

Heltens fødsel går tilbake til det tolvte århundre. Dette skjedde i byen Murom eller i landsbyen Karacharovo nær Murom. Dette faktum er fortsatt kontroversielt for nå. Hvis du tror på eposet "The Healing of Ilya Muromets", så lå han på komfyren til han var trettitre år gammel fordi han ikke kunne gå. Dette problemet skjedde med gutten av denne grunn: Elias bestefar, som var en hedning, nektet å akseptere kristendommen og hugget ham opp med en øks Ortodoks ikon. Det var fra da av at alle guttene i familien var dømt til å bli født krøpling, noe som skjedde med Ilya. Men helten lå ikke bare der, han trente armene og gjorde muskeløvelser. Derfor var hendene hans veldig sterke. Imidlertid var bena hans helt ubevegelige.

Men en dag helbredet de eldste som gikk forbi huset hans. Først ba de helten om å bringe dem vann. Den forvirrede Ilya reiser seg og bringer den. Så ber de eldste ham drikke vannet selv, hvoretter Ilya blir frisk. Etter den andre slurken blir den utrolig sterk, og etter den tredje blir styrken litt mindre kraftig. Healerne forteller så til Ilya at han nå må tjene prins Vladimir. På vei til Kiev vil han imidlertid møte en enorm stein. Helten sier farvel til foreldrene og drar til Kiev. Og faktisk, på veien finner han en stein. Ilya flytter den, og der finner han en hest og rustning. Etter å ha salet hesten sin, galopperer han til prins Vladimir Monomakh. Sistnevnte regjerte fra 1113 til 1125. På denne tiden var kristendommen allerede godt etablert i Russland. Og helten Ilya Muromets selv var en sann kristen.

Den russiske helten Ilya Muromets viet hele livet til bedrifter. For eksempel kampen med nattergalen røveren. Sistnevnte blokkerte veien til Kiev. I tillegg var han engasjert i ran, razziaer på vanlige folk. Ilya var i stand til å beseire raneren og åpne veien til hovedstaden.

Også de russiske heltene, ledet av Ilya, var i stand til å frastøte polovtserne, og erobret flere av byene deres. Det er også et epos om bragden til Ilya, når han dreper dragen.

Noen av eposene om Ilya Muromets er basert på hvordan han kjemper mot forskjellige skurker: røvere, kosakker. Vi finner vanligvis disse historiene i det sørlige og sentrale Russland og Ukraina. Og tradisjonelle epos kommer fra nord i Russland.

Ilya dør rundt femti år gammel av et slag med et skarpt våpen.

Den hellige helten Ilya Muromets

Det antas at helten er skaperen av flere kirker: Treenigheten i Karacharovo, Profeten Elias. I Karacharovo er det et tempel, som ble restaurert i vår tid, hvor ikonet og relikviene til den hellige helten Ilya av Muromets oppbevares. Generelt er det en del av katedralen for de hellige i Murom. Den russisk-ortodokse kirke kanoniserte ham i 1643. Bildet hans kan sees på ikoner. Relikviene etter relikviene til Elijah fra Murom har blitt lagret i Kiev Pechersk Lavra i omtrent åtte til ni århundrer. Men tilhører de virkelig den samme Ilya Muromets? Og eksisterte han virkelig?

Ærbødighet av Ilya Muromets

I dag i Russland er det to monumenter dedikert til den berømte helten. En av dem ligger i hjemlandet hans - i Murom, og den andre i Vladivostok.

Dag episk helt Ilya av Muromets feires 1. januar (19. desember, gammel stil). Minnet om ham er bevart som en helt som forsvarte Rus fra angrep. I tillegg frigjorde han Kiev fra tsar Kalin.

Heltenes land. Ilya Muromets - dokumentarfilm.

Muromets Ilya (fullt episk navn - Ilya Muromets sønn Ivanovich) er en av hovedheltene i det russiske episke eposet, en helt som legemliggjør folkets ideal om en heltekriger, en folks forbeder. Funksjoner i Kiev-syklusen av epos: "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber", "Ilya Muromets and the Poganous Idol", "The Quarrel of Ilya Muromets with Prince Vladimir", "The Battle of Ilya Muromets with Zhidovin".

Det antas at fødestedet til Ilya Muromets er landsbyen Karacharovo nær Murom. I følge en annen versjon er dette landsbyen Murovsk i den moderne Chernigov-regionen. I dette tilfellet burde Ilyas kallenavn ha sett ut som "Murovsky" eller "Murovets", som også finnes i kildene. På dette øyeblikket begge disse byene anser seg selv som fødestedet til Ilya Muromets. I følge versjonen som ble gitt uttrykk for i TV-prosjektet "Seekers", kom Ilya Muromets fra Murom-stammen.

I følge en rekke versjoner hadde helten en ekte prototype - en historisk person som levde rundt 1188, selv om russiske kronikker ikke nevner navnet hans. Det er også vanlig å identifisere episk helt og Elijah av Pechersk - en hellig ærverdig ortodoks kirke, hvis relikvier hviler i nærhulene i Kiev-Pechersk Lavra.

Også kjent er Ileiko Muromets (Ileyka Muromets), en bedrager fra Troubles Time, henrettet i 1607; ifølge noen forskere påvirket ikke biografien hans dannelsen av folklorebildet [kilde ikke spesifisert 319 dager]. I følge andre forskere, spesielt den russiske historikeren Ilovaisky, er uttrykket "gamle kosakk" forklart av det faktum at på slutten av Boris Godunovs regjeringstid var Ileika Muromets i en kosakkavdeling, en del av hæren til guvernøren prins. Ivan Khvorostinin.

I følge eposene "kontrollerte ikke helten Ilya Muromets" armene og bena før han var 33 år, og fikk deretter mirakuløs helbredelse fra de eldste (eller forbipasserende). De kom til Ilyas hus da det ikke var noen andre der, og ba ham reise seg og bringe dem noe å drikke. Ilya svarte på dette: "Jeg har verken armer eller ben, jeg har sittet på et sete i tretti år." Gjentatte ganger ber de Ilya reise seg og bringe dem vann. Etter dette reiser Ilya seg, går til vannbæreren og kommer med vann. De eldste ber Ilya om å drikke vann. Etter den andre drinken føler Ilya overdreven styrke i seg selv, og han får en tredje drink for å redusere styrken. Etterpå forteller de eldste til Ilya at han må gå inn i prins Vladimirs tjeneste.

Samtidig nevner de at på veien til Kiev er det en tung stein med en inskripsjon, som Ilya også må besøke. Etterpå tar Ilya farvel til sine foreldre, brødre og slektninger og drar "til hovedstaden Kiev" og kommer først "til den ubevegelige steinen." På steinen ble det skrevet en oppfordring til Ilya om å flytte steinen fra sin faste plass. Der vil han finne en heroisk hest, våpen og rustninger. Ilya flyttet steinen og fant alt som var skrevet der. Han sa til hesten: «Å, du er en heroisk hest! Tjen meg med tro og sannhet." Etter dette galopperer Ilya til prins Vladimir.

Det episke "Svyatogor og Ilya Muromets" forteller hvordan Ilya Muromets studerte med Svyatogor; og døende blåste han inn i ham den heroiske ånden, som økte styrken i Ilya, og ga fra seg skattesverdet sitt.

Helten Ilya er helten ikke bare for våre epos, men også for tyske episke dikt fra 1200-tallet. I dem blir han presentert som den mektige ridderen av fyrstefamilien, russeren Ilja.

Noen forskere anser prototypen til den episke karakteren for å være en historisk sterkmann med kallenavnet "Chobotok", opprinnelig fra Murom/Murovsk, som ble munk ved Kiev Pechersk Lavra under navnet Elijah, kanonisert som "pastor Elijah av Murom" (kanonisert i 1643).

I følge denne teorien levde Ilya Muromets på 1100-tallet og døde i Kiev Pechersk Lavra rundt 1188. Minne av kirkekalender— 19. desember (1. januar).

Og i det strålende russiske riket,
Og i den landsbyen Karacharovo,
Ærlige, strålende foreldre, mor
Sønnen Ilya Ivanovich ble gift her,
Og med kallenavn var han den strålende Muromets.

I 1188 døde den ærverdige eldste Elijah i Kiev-Pechersk-klosteret, hvis minne ortodokse kirke feirer 1. januar. Denne helgenen er bedre kjent blant folket som den russiske helten - Ilya Muromets. I alderdommen ble han en munk av klosteret, kronet med herligheten til en helt og erobrer av motstandere. Som tidsskriftet til Moskva-patriarkatet skriver: "Hans klosterbedrifter er skjult for oss, men de var utvilsomt gode hvis relikviene hans ble oppdaget å være ukorrupte mange år senere." Den ortodokse kirke kanoniserte folkets favoritt i 1643.

Og i 1594 så utsendingen til den romerske keiseren Erich Lassota, som besøkte Kiev og St. Sophia-katedralen, «der graven til Elias av Murom, som det fortelles mange fabler om. Graven hans er nå ødelagt."

Det beste beviset på den enorme populariteten til bildet av Ilya Muromets er antallet eposer og episke historier om ham. Tross alt, selv om Vasily Buslaev, en veldig fargerik figur, er bare to historier kjent. Det er hundrevis av poster med epos om Stavr, Dyuk, Churil, Sadko, Solove Budimirovich, men det er bare en eller to originale historier om hver av dem, ikke flere, mens om Ilya Muromets kan du nevne mer enn ti, for ikke å nevne variantene som samlet sett godt kan utgjøre en genuin Iliaden av det russiske eposet.

Det var dette bildet som var bestemt til å bli sentralt i det russiske eposet, å legemliggjøre de beste idealene og ambisjonene til folket, deres begreper om godt og ondt, lojalitet til hjemlandet, heroisk dyktighet og ære. Ingen av heltene - ikke Dobrynya Nikitich, langt mindre Alyosha Popovich - kan sammenlignes i denne forbindelse med Ilya Muromets.

Et spesielt heroisk kapell ble bygget for den russiske helten i Kiev-tempelet. Etter kanonisering ble restene av Elias overført til Anthony-hulen i Kiev Pechersk-klosteret. I 1638 ble disse relikviene beskrevet av munken Afanasy Kalnofoisky, som fastslo at Ilya Muromets ble liggende i 1188.

En merkelig beskrivelse av relikviene til Elias, som han æret i 1701, ble etterlatt av Moskva-presten John Lukyanov i hans "Reisen til det hellige land." Ifølge John var den stor og sterk mann(høyde ca. 180 centimeter), kledd i klosterklær. I tillegg til det dype runde såret på venstre arm, er den samme betydelige skaden synlig på venstre side av brystet.

Et kanonisk liv ble ikke satt sammen for den hellige Ilya av Murom. Men det er hans episke biografi fra fødsel og helbredelse til døden. Ilya Muromets er den mest kjente helten i det russiske eposet, men samtidig den mest mystiske. Våre fjerne forfedre var ikke i tvil om at Ilya var en ekte historisk skikkelse, en kriger som tjente Kyiv-prinsen. Russiske kronikker nevner imidlertid ikke navnet hans.

Ikke desto mindre er det gamle russiske eposet, folkesanger og epos et utrolig verdifullt historisk dokument, mente D.S.. Likhatsjev. "Gammel russisk litteratur," sa han, "kjente ikke fiktive karakterer eller plott. Gamle historier inneholdt alltid historiske personer og beskrev historiske hendelser. Selv om forfatteren introduserte det mirakuløse i sin fortelling, var det ikke en bevisst fiksjon, fordi forfatteren selv og hans lesere trodde på sannheten til det som ble skrevet.»

I følge en versjon ble Ilya født i landsbyen Karacharovo nær byen Murom. Fra fødselen var han svak, han kunne ikke en gang gå før han var tretti. Styrke ble gitt ham på mirakuløst vis, gjennom de hellige eldste, «vandrere». De kom til huset hans, hvor han vanligvis satt alene, og befalte: «Gå og kom med noe å drikke til oss.» Da Ilya ikke ønsket å være ulydig mot de eldste, reiste han seg plutselig og brakte dem en hel bøtte med vann. "Drikk det selv," beordret de eldste. Han drakk. "Hva hører du i deg selv?" - "Jeg hører styrken i meg, jeg vil rykke opp treet fra jorden." - "Ta med en bøtte til." Ilya kom med den. "Drikk denne bøtta også," sa de eldste til ham. "Hva hører du i deg selv nå?" "Hvis ringen ble skrudd ned i bakken," svarte Ilya, "jeg ville snu jorden." - "Det er mye. Ta med den tredje bøtta." Ilya tok med den tredje bøtta, drakk, og styrken hans ble mindre. "Denne vil du også ha," sa de eldste og gikk.

Ilya dro til hovedstaden Kiev til storhertug Vladimir. Tiden var alarmerende; ingen turte å ta den direkte veien til Kiev. Etter å ha møtt røvere langs denne stien, kjempet ikke Ilya med dem. Han tok sin stramme bue og skjøt en pil mot eiketreet, noe som fikk eiketreet til å bryte «til knivlignende kirsebær». Han viste ranerne sin styrke og de slapp ham inn med en bue.

Men populært minne slo sammen to store prinser - Saint Vladimir Equal-to-the-Apostles og Vladimir Monomakh, og overførte hendelsene som skjedde under Vladimir Monomakh til Saint Prince Vladimirs tid.

Helten Ilya Muromets kommer til prins Vladimir Monomakh (1053-1125), og dette fremgår av det faktum at kristendommen allerede har spredt seg til Russland, dypt forankret i folkesjelen og til og med i hverdagen, som selvfølgelig ikke kunne har skjedd under Saint Vladimir. Ilya selv er kristen, sitter ved bordet med biskopen av Chernigov, og i Rostov den store er det en katedral der faren til Alyosha Popovich, som sitter ved siden av ham, lenge har tjent.

Takket være innsatsen til de russiske heltene, hvis leder var Ilya Muromets, beveget kampen mot polovtsianerne seg dypt inn i steppene. Russiske helter nådde Azovhavet, erobret de polovtsiske byene på de nordlige Donets, tvang polovtserne til å migrere utover Don og utover Volga, inn i steppene i Nord-Kaukasus og de sørlige Ural ...

"Den rolige storheten til det gamle eposet puster inn alle historiene, og ansiktet til Ilya Muromets uttrykkes kanskje mer fullstendig enn i alle andre allerede kjente eventyr," skrev A.S. Khomyakov i forordet til den første utgivelsen av epos fra samlingen til P.V. Kireevsky (Moskva-samlingen, 1852), da epos fremdeles ble ansett som eventyr. Og i 1860, i den første utgaven av Songs samlet av P.V. Kireevsky, "A Note on the Significance of Ilya Muromets" ble utgitt av K.S. Aksakov, som faktisk forsøker å forstå dette bildet begynner med. Konstantin Aksakov var den første som la merke til at bildet av Ilya Muromets er en slags grense som skiller to epoker i utviklingen av det russiske eposet. «Ilya Muromets», understreket han, «tilhører ikke den titaniske, men den heroiske epoken; han er den største, den første menneskelige kraften.»

Den første studien av restene av helten ble utført i 1963. I den ateistiske epoken konkluderte kommisjonen med at mumien tilhørte en person av den mongoloide rasen, og sårene ble etterlignet av munkene i Lavra. I 1988 gjennomførte den interdepartementale kommisjonen til USSRs helsedepartement igjen en undersøkelse. I dette tilfellet ble de mest moderne teknikkene og ultrapresist japansk utstyr brukt. Forskningsresultatene er fantastiske. Mannens alder ble bestemt til å være 40-55 år gammel, ryggmargsfeil ble identifisert som gjør at vi kan snakke om helten vår som led av lammelser i benene i ungdommen; Det ble konstatert at dødsårsaken var et omfattende sår i hjerteområdet. Dessverre er dateringen av dødsfallet svært omtrentlig - XI-XII: århundrer. Men dette skiller seg ikke fra det ovennevnte livet til Ilya Muromets. Kirkens mening ble bekreftet at Ilya Muromets levde under Vladimir Monomakh, og ikke under Vladimir den røde sol, slik det er fortalt i epos.

I hjembyen Karacharovo beholdt de alltid minnet om sin elskede helt. Lokale legender forteller hvordan Ilya Muromets endret løpet av Oka-elven og etterlot eiketrær i den. Lokalbefolkningen De aktet spesielt kildene, som ifølge legenden oppsto fra høvene til Ilya Muromets hest. Det var mange slike kilder.

Kapellet ved Profeten Elias kirke ble spesielt aktet, siden Elias selv grunnla det. Treenighetskirken i landsbyen Karacharovo ble ifølge legenden også grunnlagt av helten. Ved basen plasserte han flere eiketrær, som han rev ut fra elven og bar opp det bratte fjellet. I hjemlandet til Ilya Muromets var det historier om kampen hans med dragen. Det er ikke noe slikt plot i epos, det er bare kjent i en eventyrversjon. Lokalhistoriker A.A. Epanchin skrev på slutten av 1960-tallet ned en interessant versjon av denne handlingen, ifølge hvilken Ilya Muromets oppnår en bragd ved å drepe en drage i en annen stat, og deretter vender tilbake til hjemlandet og gifter seg med den vakre datteren til Murom-prinsen Gleb.

Avisen "Murom-regionen", utgitt i 1914, publiserte "Fortellingen om den sterke og strålende ridder Ilya Muromets", hvor han er kreditert for å utrydde drager - forhistoriske dyr hvis bein er funnet i nærheten av byen. Det sies også her at Ilya Muromets, med kallenavnet Gushchin, bodde i nærheten av landsbyen Karacharova i en skog som var ugjennomtrengelig på den tiden. Kallenavnet - Gushchiny - ble et familiekallenavn, og deretter et familiekallenavn for noen av bøndene i denne landsbyen, som fortsatt anser seg selv som etterkommere av den strålende helten. På 1800-tallet var det en oppfatning om at Karacharov-bønder ved navn Ilyushins også var hans etterkommere.

I i fjor Med gjenopplivingen av kirken og lokale helligdommer økte kirkens ære for Ilya av Murom betydelig og spredte seg over hele landet. Tempelet ble restaurert i Karacharovo, hvor 1. januar 1993 ble et ikon av helgenen med en partikkel av hans relikvier høytidelig installert. Bildet ble malt av Murom-ikonmaleren I. Sukhov, på oppdrag fra etterkommerne av helten, mange Gushchins. Et stykke av helgenens relikvier ble overført fra det lokale museet.

I 1994 ble et kapell i navnet til den hellige helt grunnlagt på byens kirkegård. Ilya Muromets gikk inn i katedralen til lokale Murom-helgener og er avbildet på ikoner for klostre og kirker. Den russiske hæren anser den hellige helten som deres beskytter. I 1998, på territoriet til en militær enhet i Moskva-regionen, ble et fantastisk tempel reist og innviet i navnet til St. Elijah av Murom.

I 1869 ble den første grunnleggende studien "Ilya Muromets and the heroism of Kiev" av Orest Miller publisert, som la grunnlaget for den vitenskapelige studien av bildet av den sentrale helten i det russiske eposet. F.I. skrev om Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov og mange andre store førrevolusjonære forskere. Blant verkene fra sovjettiden bør det nevnes først og fremst kjent bok V.Ya. Propp "Russian heroic epic" (1958), hvorav flere kapitler er helt viet til Ilya Muromets, artikkel og kommentarer av A.M. Astakhova til utgivelsen av "Ilya Muromets" i serien "Literary Monuments" (1958).

«Ilya Muromets», skriver A.M. Astakhov, er et bilde av en enorm, bevisst, målrettet kraft. De mange bedriftene til Ilya Muromets, beskrevet i epos, er alltid utelukkende forbundet med oppgaven med å tjene folket, han er fremstilt i det russiske eposet først og fremst som en vokter av hjemlandet. Ilya Muromets kjemper med utenlandske inntrengere, redder hjemlandet hans fra fiendtlige horder, beseirer utenlandske helter som kommer til Rus med fiendtlige hensikter. Han er også kreditert for bragder i kampen mot voldtektsmenn i landet, med ranere, som han rydder strake veier fra, beskytter fredelig arbeid og folkets velvære.»

Søket etter historiske "prototyper" av det episke Ilya Muromets ga ingen resultater. Og det er bare én grunn: i kronikkene og andre historiske kilder er det ikke noe navn som ligner, i det minste i konsonans, som for eksempel Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich... Derfor, i denne saken ble forskere fratatt muligheter for tilnærming, sammenligninger, hypoteser. Men folkloren i seg selv er også et historiedokument, en av de mest pålitelige kronikkene om det indre livet til folket selv, deres idealer. Og i denne kronikken var Ilya Muromets bestemt til å bli hovedpersonen.

Det er imidlertid denne versjonen:

I følge epos registrert på 1800-tallet. Bogatyr Ilya er av bondeopprinnelse. Foreldrene til Ilya er bønder, som hever nytt land, rydder området for eiketømmer for dyrkbar jord. Helbredt av Kaliki, går Ilya til feltet og fullfører raskt arbeidet faren begynte. Dette er opprinnelsen til Ilya i henhold til eposene fra senere opptegnelser. Epos gammelt innlegg de vet ingenting om Ilyas bondeopprinnelse. Det følger av dette at Ilya Muromets ble gjort til bonde allerede i moderne tid, da Kyiv-antikkene, etter nederlaget til klassen av buffoon-sangere, falt inn i bondemiljøet. Denne konklusjonen støttes også av hensynet til at Ilyas mottak av heroisk styrke fortsatt beskrives på to måter: I følge noen epos mottok Ilya styrke fra de forbipasserende - en versjon som er svært mistenkelig, fordi eposene som formidler den er vanskelige og har dårlige. vers, og ifølge andre, snakker Ilya helt fra begynnelsen, en helt, og styrken hans øker takket være den heroiske skolen som han gjennomgår under ledelse av den utenlandske kaukasiske helten Svyatogor - versjonen som mest tilsvarer de første øyeblikkene av vår historie: Russisk makt, faktisk, utviklet og styrket under protektoratet til den kaukasiske Khazar-makten, hvis arvinger de blir russiske fyrster, inkludert Kagan av Kiev - Vladimir. I tillegg kommer ikke Ilyas bondeopprinnelse til uttrykk på noen måte i andre epos.

Ilya, som en helt av bondeopprinnelse, er knyttet til byen Murom og landsbyen Karacharovo, dvs. til Rostov-Suzdal-regionen. Derav Ilyas kallenavn - Muromets. Men hvis vi vender oss til de gamle nedtegnelsene av epos, vil vi finne nok indikasjoner på at slik timing er frukten av senere kreativitet fra den epoken, da, sammen med koloniseringsbevegelsen, Kiev-Russland I Rostov-Suzdal-regionen kom antikviteter fra Kiev mot nordøst, og navnene på personer, navn på lokaliteter i Kievan Rus begynte å nærme seg og blandes med navnene på figurer og navn på lokaliteter i Rostov-Suzdal-regionen. Kmita Chernobylsky (1500-tallet) kaller Ilya ikke Muromets, men Muravlenin, Erich Lassota (1500-tallet) - Morovlin; i opptegnelsene over eposene fra 1600-tallet. - Murovich og Murovets, fra spanjolen Castillo, som bodde i Russland på slutten av 1700-tallet. — Ilia Muravitz, i de finske ekkoene av våre epos — Muurovitza. Alle disse formene for det eldre kallenavnet Ilya, fra 1500-tallet. og frem til slutten av 1700-tallet tvang forskere til å studere navnene på forskjellige byer og lokaliteter i Kievan Rus. Studien førte til oppdagelsen av eksistensen av en hel type navn som er veldig nær Ilyas gamle kallenavn. I Volyn er det områder kalt Morovesk og Muravitsa. Men det er spesielt mulig å fastslå eksistensen av steder med et navn nær Ilyas gamle kallenavn i Chernigov-regionen. I Chernigov-provinsen. det er landsbyen Morovsk, tilsvarende eldgammel by Moroviysk, den første omtale som finnes i kronikker i 1139. Det var i denne byen Yaropolk av Kiev sluttet fred med Vsevolod Olgovich. I 1152 stoppet Izyaslav, på vei til Chernigov, beleiret av Yuri Dolgoruky og polovtsianerne, ved Moroviysk; i 1154 stoppet Yuri Dolgoruky, under en kampanje mot Chernigov, nær samme by; Svyatoslav av Chernigov, i 1159, listet opp byene som tilhørte ham, kalt blant annet Moroviysk; i 1160 kom Svyatoslav Mstislavovich til Moroviysk for å inngå en allianse; i 1175 brente Oleg Svyatoslavich fra Novgorod-Seversky, i kampen mot Svyatoslav Vsevolodovich, byen Moroviysk. "The Book of the Big Drawing" kjenner og beskriver til og med Muravsky Way (veien) fra Kulikovo-feltet forbi Tula, mellom Upa og Solova-elvene - til Krim.

På grensen til Chernigov fyrstedømmet og Novgorod-Seversky var det byen Karachev, nevnt i kronikker for første gang siden 1146: under en strid med Chernigov-prinsene, Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, og håpet ikke å bli i byen sin. , dro til Karachev, ødela den og flyktet videre til Vyatichi; Etter å ha sluttet fred rundt 1155, byttet Svyatoslav ut Karachev for seg selv. Deretter blir Karachev eiendommen til Svyatoslav Vsevolodovich fra Kiev (opptrer i "Tale of Igor's Campaign") og tjener for Kyiv-prinser base i kampen mot polovtsianerne og Ryazan. Smorodinaya-elven renner 25 verst fra Karachev, og på bredden er det landsbyen Devyatidubye og Soloviev Translation. I følge lokal legende bodde nattergalen røveren her i antikken.

Disse dataene tyder på at før Rostov-Suzdal-tiden i russisk historie, var Ilyas aktiviteter knyttet til Chernigov-regionen og begrenset til byene Moroviysk og Karachev. Denne antagelsen er for det første i full overensstemmelse med historien: i mer enn to århundrer (fra XI-XIII) spilte Chernigov rollen som Kievs rival i makt, rikdom og ære; Chernigov-regionen er en arena hvor det finner sted en rekke militære sammenstøt mellom russiske fyrster med hverandre eller med polovtserne. Epos som skildrer frigjøringen av Chernigov fra styrkene som beleiret den er utvilsomt et ekko historiske hendelser knyttet til navnet på denne byen. I et av de nåværende eposene kalles Morov Ilyas hjemby, som i sin lydkomposisjon minner om Moroviysk. I følge et annet epos ber Ilya faren om hans velsignelse for å dra til Chernigov og fra Chernigov drar han til Kiev til Vladimir. For det andre, med denne antagelsen, elimineres en rekke misforståelser forårsaket av den nåværende utgaven av eposene om Ilyas første avgang: Ilya forlater Murom og landsbyen Karacharova med mål om å komme til Kiev; Chernigov ligger betydelig unna ruten til Kiev; I mellomtiden havner Ilya Muromets i nærheten av Chernigov, og gjør dermed en betydelig omvei som ikke kan forklares på noen måte. Hvis vi antar at Ilya forlater Moroviysk, måtte Ilya faktisk uunngåelig passere Tsjernigov på vei til Kiev.

Men innesperringen av Ilyas første aktiviteter til Chernigov-regionen var, etter all sannsynlighet, frukten av kreativitet i epoken med systemet for neste regjeringstid. I mellomtiden fremstår Ilya Muromets så tydelig som en helt, fanget av ideen om å tjene det russiske landet og dets representant, prins Vladimir, at bildet hans ikke kunne ha oppstått i epoken med systemet til neste regjeringstid, da all-russiske interesser trakk seg tilbake foran lokale interesser. Bildet av Ilya Muromets skulle opprinnelig ha dukket opp i stor epoke St. Vladimir, da for første gang en russer herskende klasse Med prinsen i spissen oppsto interesser av kulturell og statlig karakter. Vi finner noen bemerkelsesverdige ekko av denne innledende perioden, opplevd av de gamle om Ilya Muromets, i det tyske diktet «Ortnit» (begynnelsen av 1200-tallet) og i den norske «Thidrek-sagaen» (halvdelen av 1200-tallet).

Ved å sammenligne data fra diktet "Ortnit" og "Tidrek-sagaer" med våre kronikklegender, må vi konkludere med at Ilya av vesteuropeiske dikt er ingen ringere enn Vladimirs onkel, kjent i kronikkene under navnet Dobrynya. Denne uventede konklusjonen reiser en rekke spørsmål.

For det første, hvor kan fakta fra russisk historie komme inn i den skandinaviske «Thhidrek Saga» og dens ekko, det tyske diktet «Ortnit»? Dette spørsmålet løses veldig enkelt: mellom Skandinavia og det gamle Russland Det var aktive forbindelser som ble opprettholdt av varangianerne, som dro for å tjene de russiske fyrstene og deretter kom tilbake. Etter å ha returnert til hjemlandet, måtte de fortelle sine kjære om sine egne eventyr i Rus, om de menneskene de tjente for, om hendelsene de var vitner til og deltakere til. Hvis det blant de hjemvendte varangianerne var sanger-poeter, snakket de om disse personene og hendelsene i form av en sang. Derfor er det ikke overraskende at vi i skandinaviske sanger finner ekko av gammel russisk historie. Og fra skandinaviske sanger med russisk innhold kunne det tyske eposet også trekke innhold knyttet til det skandinaviske. Varangianerne som returnerte til hjemlandet, som kjente godt til forholdet som eksisterte i russiske regjerende kretser, kunne ikke unngå å kjenne til Dobrynya og hans rolle i Vladimirs liv og regjeringstid.

For det andre, i diktet "Ortnit" blir Ilya-Dobrynya fremstilt som en besøkende utenlandsk helt fra Rus. Hvorfor? Etter all sannsynlighet er dette en refleksjon av følgende, sannsynligvis faktisk tidligere faktum. Under 977 rapporterer vår kronikk at Vladimir, etter å ha hørt at Yaropolk hadde drept Oleg, ble redd og flyktet fra Novgorod til Varangians utenlands. Vladimir var rundt 16-17 år gammel på den tiden; dens leder, ifølge kronikken, var onkel Dobrynya. Det er tydelig at Vladimir flyktet ikke alene, men med onkelen. Vladimir og Dobrynya oppholdt seg i Skandinavia til 980, d.v.s. ca tre år. Det er vanskelig å forestille seg at en så begavet person som Dobrynya ikke ville ha vist seg i løpet av denne tiden med noen handlinger som tiltrakk seg oppmerksomheten til innfødte skandinaviske sosiale grupper: det var ikke for ingenting at tre år senere klarte Dobrynya å tiltrekke seg en avdeling av varangianere. å følge Vladimir og henne selv, takket være at Vladimir tok hele det russiske landet i besittelse.
For det tredje, hvis kronikken Dobrynya og Ilias er en og samme person, hvorfor vises Dobrynya i "Ortnit" og "Tidrek-saga" under navnet Ilias, dvs. Ilya av de fleste av våre eposer, Dette spørsmålet er det vanskeligste å løse. Svaret kan bare være en rekke antakelser som er like sannsynlige.

Den første antagelsen er at navnet Dobrynya gradvis ble erstattet i sanger om denne figuren med navnet Ilya, som tilhørte en senere figur. Denne antagelsen finner støtte i enkelte kronikkdata. Den første Novgorod-krøniken nevner prins Ilya, sønn av Yaroslav den Vise. Her er denne passasjen fra kronikken: "Og Yaroslavs sønn Ilya ble født og plantet i Novgorod og døde. Og så ble Yaroslav sint på Kosnyatin Dobrynich og fengslet (ham); og sett din sønn Volodymyr i Novgorod.» Det som er rart med denne fragmentariske informasjonen er at Yaroslav hadde en sønn som het Ilja, som til og med styrte Novgorod; på et tidspunkt var denne Ilya en veldig kjent person: i det minste i sagaene han, under navnet Golti, dvs. fingernem, rask, dukker opp ved siden av Valdimar (Vladimir) og Visivolod. Det som også er bemerkelsesverdig med informasjonen som er gitt, er at den nevner Kosnyatin Dobrynich, sønnen til Dobrynia, som på en eller annen måte tiltrakk Yaroslavs vrede, kanskje gjennom et slags forhold til den avdøde prinsen, eller gjennom hans påstander.
Den andre antakelsen er at navnet Dobrynya ble erstattet av navnet på en tidligere russisk skikkelse, konsonant med ordet Ilya. En variant av Ilias navn - Eligas - indikerer hvilken spesiell figurs navn som kunne hatt innflytelse her. Formen Eligas, med trykket likegyldig på den første stavelsen fra slutten eller på den andre fra slutten, tilsvarer den gamle russiske formen Olga og folket Volga. Erich Lassota gjengir navnet til Ilya Muromets i formen Elia, tilsvarende varianten Elias i diktet "Ortnit". I noen kopier av diktet "Ortnit" finnes formene Yllias, Illias, Ilias direkte. Så tilsynelatende kunne navnet Dobrynya erstattet av navnet til den gamle russiske prinsen Oleg profeten. Det var viktige årsaker til en slik forskyvning i prosessen med muntlig overføring av sanger: 1) Oleg under Igor spilte samme rolle som Dobrynya under Vladimir: han styrte staten for Igor, foretok en rekke strålende kampanjer og erobringer, flyttet hovedstaden til Kiev, beseiret grekerne; 2) Oleg, ifølge noen kronikkinformasjon, var broren til Ruriks kone, derfor var han i samme slektskapsforhold til Igor som Dobrynya var til Vladimir. Av disse grunner måtte sanger om Dobrynya ufrivillig blandes og forveksles med sanger om profeten Oleg, og navnet Dobrynya kunne lett erstattes med navnet Oleg; og siden noen former for dette navnet kommer nær navnet Elias, vil det til slutt bli erstattet med dette navnet. Antakelsen om at navnet Dobrynya ble erstattet av navnet Ilya gjennom navnet Oleg, takket være forvirringen av to historiske skikkelser og deres aktiviteter, bekreftes av følgende faktum. I ett prologliv til St. Vladimir, i historien om Vladimirs kampanje mot Korsun, rapporteres det at Vladimir, etter å ha tatt Korsun, "sendte guvernøren Olga med Zhdebern til Konstantinopel til kongene for å spørre søstrene deres for seg selv." Fra denne meldingen er det klart at Dobrynya, Vladimirs voivode, allerede var forvirret med Oleg, som ble til Vladimirs voivode, i muntlige tradisjoner registrert av forfatteren av prologlivet.

Den andre antakelsen, dvs. forskyvningen av navnet Dobrynya ved navnet Oleg i former nær navnet Ilya kaster lys over Ilyas kallenavn - Muromets. En "Celebrant" forteller om erobringen av den russiske Novgorod-prinsen Bravlenin, eller Bravlin, av den sørlige kysten av Krim fra Korsun til Korchev. Etter å ha tatt byen Surozh (Sudak), brøt prins Bravlenin-Bravlin inn i kirken St. Sophia og begynte å rane kisten til St. Stefan Sourozhsky. Men her skjedde et mirakel: prinsen falt og begynte å utstråle skum og ropte at den store mannen hadde slått ham i ansiktet. Det var St. Stefan, som sa at han ikke ville slippe ham ut før han ble døpt. Prinsen ble døpt. Det følgende forteller om helbredelsen av dronning Anna av Korsun. I denne legenden er det som først og fremst er interessant omtale av Korsun-dronningen Anna, navnebroren til den dronningen Anna, som Vladimir giftet seg med i Korsun halvannet århundre etter prins Bravlins kampanje. Deretter vekker navnet, eller mer presist, kallenavnet til prins Bravlenin, eller Bravlin, oppmerksomhet. Ordet Bravlin ser ut til å ha blitt dannet fra Mravlin (som Bohmit fra Mohammed, utkant fra Mahram); kortstemmeformen Mravlin, Mravlenin tilsvarer fullstemmeformen Morovlin, Morovlenin. Ordene Mravlin, Mravlenin og Morovlin, Morovlenin kunne på sin side oppstå parallelt med ordene Murmonin, Nurmanin, Urmanin, tilsvarende den tyske Normannen, dvs. navnet på skandinavene. Så, Bravlenin, Bravlin betyr mest sannsynlig Murmanin, Urmanin, Norman. Den såkalte «Joachim»-krøniken kaller Oleg Prinsen av Urmansk, d.v.s. Norman.

Ilyas kallenavn "Muromets", som kjent, representerer den senere forståelsen av følgende former: Murovich (XVII århundre), Morovlin og Muravlenin (XVI århundre); de sistnevnte formene er på sin side en forvrengning av de opprinnelige formene: Murmanin, Urmanin, som betydde Norman, Norman. Så Ilya Muromets betyr Ilya Norman. Til Dobrynya-Ilya, "en modig og velkledd ektemann", ble ikke bare sistnevntes navn overført fra eldgamle sanger om Oleg, men også kallenavnet, som betegnet stammen som de dristige erobrende lederne kom fra, og som senere fikk en vanlig substantiv. Denne tolkningen er ikke i strid med den historiske teorien om fyrstelig-følge episk kreativitet og er i full overensstemmelse med historiske fakta gammelt russisk liv.

St. Ilya Muromets i en hulecelle i Kiev

Diskusjoner om hvorvidt Elias virkelig eksisterte kunne ha fortsatt i svært lang tid hvis ikke for vitenskapelig forskning utført i 1989-1992 ved Kiev Pechersk Lavra. Faktum er at i de nærliggende hulene i Lavra, blant mer enn hundrevis av relikvier av gamle helgener, hviler restene av en viss "Ilya fra byen Murom". Det var disse restene, sammen med dusinvis av andre, som ble undersøkt av en gruppe forskere.

– Forskningen ble utført i tre år, og den var omfattende. Forskere fra forskjellige spesialiteter deltok i dem. Det var ansatte ved Kyiv Medical Institute fra avdelingene for rettsmedisin, anatomi, radiologi, biokjemi og hygiene. Selvfølgelig deltok også ansatte ved Institutt for geologi ved Vitenskapsakademiet, og det var ved dette instituttet forskningen på datering av levningene ble utført, sier professor Boris Mikhailichenko, en aktiv deltaker Vitenskapelig forskning relikvier fra Lavra-helgenene, nå leder av Institutt for rettsmedisin ved National medisinsk universitet oppkalt etter A. A. Bogomolets. En av de viktigste vitenskapelige sensasjonene var resultatene av studiet av restene av Ilya Muromets.

La oss gi ordet til Boris Valentinovich: «La oss huske eposene. Der beskrives han som en mann med heroisk kroppsbygning. La oss sjekke. Kroppslengde, det vil si høyde, -177 cm. I den perioden var dette en mann høy, fordi hoveddelen av befolkningen var lavere. For eksempel er høyden til andre helgener fra Lavra 160-165 cm. Videre er de såkalte tuberøsitetene på mumiens bein veldig godt utviklet. Og vi vet at jo bedre en persons muskler utvikles i løpet av livet, jo flere tuberkler vil han ha. Det vil si at han hadde en velutviklet muskelsystemet. I tillegg avdekket en røntgenundersøkelse av hodeskallen endringer i en del av hjernen som kalles sella turcica. Disse endringene er karakteristiske for akromegali, akromegaloid aksent. Personer med akromegali har uforholdsmessig store kroppsdeler. Til enhver tid er det mennesker med slike symptomer, de sier om dem - "skrå favner i skuldrene", på ukrainsk kalles de "kremezni". De har store lemmer, et stort hode, det vil si et heroisk utseende. Fyrstikker utseende med beskrivelser fra epos? Sikkert!

Relikviene til St. Elias av Murom, oppbevart i nærhulene i Kiev Pechersk Lavra

La oss se videre. I følge eposene lå han på komfyren i 33 år, så kom noen forbipasserende Kaliki, helbredet ham, og han gikk for å forsvare det russiske landet. I følge røntgenstudier hadde han en spesifikk sykdom - spondyloartrose.

Radiologenes beskrivelse sier: «utflatningen av kroppen til den femte lumbale ryggvirvelen, tilstedeværelsen av osteofytter på bryst- og lumbalvirvlene, samt de bueformede leddene i prosessene til den femte og fjerde lumbale ryggvirvelen tyder på at dette i løpet av livet person led av spondyloartrose." Symptomene på denne sykdommen ligner på isjias, og i denne tilstanden har folk begrenset mobilitet. I en periode beveger personen seg ikke eller delvis ikke. De 33 årene som er omtalt i eposene er mest sannsynlig hyperbole. Men det faktum at han ikke flyttet på en stund er sikkert. Og så kom disse bestefedrene, tilsynelatende kiropraktorer. Og så reiste han seg. I dag behandles slike sykdommer med massasje og avslappende prosedyrer, men en god kiropraktor kan rette opp ryggvirvlene og til og med kurere en person.

Og et annet argument er begravelsens alder, som dateres tilbake til det 11. eller 12. århundre. Når vi tar i betraktning alle disse parameterne, kan vi godt anta at disse relikviene virkelig tilhører Ilya Muromets.»

I eldgamle bøker kalles Ilya annerledes: enten Muromets, Muravlenin eller Murovlin.

Kandidat for geografiske vitenskaper Sergei Khvedchenya, som skrev en bok om Ilya Muromets, forklarer forskjellen i kallenavnene til den hellige helten med det faktum at Ilya faktisk ikke kommer fra Murom, men fra Chernigov fyrstedømmet - fra byen Moroviysk (som var først nevnt i kronikker i 1139).

Forresten, i Kozeletsky-distriktet i den nåværende Chernigov-regionen, eksisterer landsbyen Morovsk fortsatt i dag. Sergei Khvedchenya minner om at Ilya i noen epos lytter til Matins i kirken hjemby, og Vesper - i hovedstaden Kiev. Avstanden fra dagens Morovsk til Kiev er omtrent 90 kilometer, mens den fra Murom er omtrent 1500 kilometer. I følge denne logikken ble Ilya mest sannsynlig født på territoriet til den moderne Chernigov-regionen.
Imidlertid deles ikke denne hypotesen om Ilyas hjemland av alle historikere.

Khvedchenya bemerker i denne forbindelse: æren av å være fødestedet til vår Hercules er omstridt av forskjellige byer, som tilfellet er med den greske helten selv.

Mye i livet til Ilya Muromets er fortsatt et mysterium. For eksempel er det veldig vanskelig å bestemme de nøyaktige leveårene til den gamle russiske helten. I følge vitnesbyrdet til Afanasy Kalnofoysky, døde Muromets 450 år før Afanasy publiserte boken sin i 1638. Derfor trakk historikere ganske enkelt 450 år fra 1638 og fikk 1188. Hvis denne datoen er sann, hvilken prins Vladimir er da nevnt i eposene, siden døperen Vladimir døde i 1015, og Vladimir Monomakh i 1125?

Mange andre spørsmål er fortsatt åpne. Mer nøyaktig kan vi snakke ikke om heltens liv, men om hans død. Professor Mikhailichenko mener at Ilya døde under slaget. "Han har et sår i området for projeksjonen av hjertet, som trenger inn i brysthulen. Mest sannsynlig døde han av dette såret. I tillegg var det høyre kragebeinet hans brukket. Andre og tredje ribben ble også brukket, og radiologer fant benhårdhet. Det vil si at disse bruddene ble mottatt i løpet av livet, i noen kamper, og deretter helbredet. Det er i slike tilfeller at det dannes hard hud. Såret på håndflaten er tydelig synlig, tilsynelatende også fra et slags kantet våpen - et flatt gjennomborende objekt."

Knappheten på pålitelig informasjon har aldri vært grunnlaget for Kirkens skepsis til denne eller hin helgen.

«Det hender at sparsom informasjon når oss om en hellig asket. Men sammen med dem arver vi fra fortiden tradisjonen med å ære denne Guds helgen, reflektert i skriftlige monumenter. Samtidig innser vi at samtidige fra tradisjonens fødsel hadde mer detaljert informasjon om asketen og tvilte ikke på gyldigheten av ærbødighet, forklarer Vladislav Dyatlov. Dette er hva som skjedde med Ilya Muromets - tradisjon dukket opp før vitenskapelig forklaring. Men vitenskapen beviste til slutt bare tradisjon.

Denne oppfatningen deles av Archimandrite Nestor (Somenok): «I oldtiden var det en tradisjon for å ære St. Elias av Murom. Men mange eldgamle helgener hadde ikke liv, spesielt Metropolitan Hilarion, forfatteren av "The Sermon on Law and Grace."

I tillegg er et alvorlig argument for hellighet selve det faktum at relikviene til Elias hvilte i Lavra-hulene, hvor soldater vanligvis ikke ble begravet, uansett hvor enestående deres tjenester til fedrelandet. "Det faktum at han dro til klosteret antyder at Ilya ikke lenger var bundet av sin heroiske fortid. Sjelen hans viste seg å være sterkere enn hans heroiske kropp, sier Archimandrite Nestor.

Men historikere anser at det viktigste resultatet av deres forskning er avsløringen av myten om at kirken angivelig bruker autoritet folkehelt. "Det ble lenge antatt at disse relikviene var et resultat av en bevisst eller ubevisst feil, men her er det vitenskapen som beviser sannheten gammel tradisjon"," husker Vladislav Dyatlov forskernes første inntrykk etter å ha jobbet i Lavra-hulene.

kilder
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Jeg foreslår også at du gjør deg kjent med eller f.eks Den originale artikkelen er på nettsiden InfoGlaz.rf Link til artikkelen som denne kopien ble laget fra -

Han er en helt som legemliggjør idealet om en modig kriger og helt. Han dukket opp i Kiev-syklusen av epos, takket være hvilken alle voksne og barn vet om den strålende krigerhelten. Det er verdt å si at de som er bevart i Kiev-Pechersk-klosteret indikerer at den strålende krigeren faktisk eksisterte. Det er nødvendig å bli kjent med biografien til den mytiske helten som en gang fanget mange voksne og barn.

Den strålende krigeren som personifiserte tapperhet og mot var Ilya Muromets. Karakterens biografi er ganske interessant, så mange mennesker som er interessert i historie vet alt om karakterens liv, hans suksesser og fiaskoer.

Legenden om bestefaren til Ilya Muromets

Populært og kjent karakter Det episke eposet er nettopp Ilya Muromets. Karakterens biografi begynner med en legende knyttet til bestefaren hans. Ifølge henne var bestefaren til den strålende krigeren en hedning og nektet å akseptere kristendommen. En gang skar han gjennom et ikon med en øks, hvoretter en forbannelse ble lagt på familien hans. Alle guttene som skal fødes vil bli krøpling.

Ti år gikk, hvoretter min bestefars barnebarn Ilya ble født. Dessverre ble den forferdelige forbannelsen som ble lagt på familien hans oppfylt. Ilya Muromets kunne ikke gå. Han prøvde å reise seg, men alle forsøkene hans mislyktes. Snart begynte den fremtidige krigeren å trene armene sine, men selv etter det klarte han fortsatt ikke å komme seg på beina. Sannsynligvis ble han besøkt mange ganger av tanken på at han for alltid ville forbli en krøpling og ikke ville være i stand til å gå som alle andre.

Helten av kronikker og epos, som alle barn og voksne kjenner, er Ilya Muromets. Biografien til en kriger er ganske interessant og fascinerende. La oss bli bedre kjent med henne.

Biografi om Ilya Muromets (sammendrag). Legenden om restaurering

Ilya ble født nær byen Murom i landsbyen Karacharovo, hvor han levde livet til han var 33 år gammel. På bursdagen til Muromets kom profetiske eldste til huset hans og ba om vann. På denne dagen skjedde det umulige. Muromets forklarte gjestene at han ikke kunne reise seg, men det virket som om de ikke hørte noe som den fremtidige krigeren ønsket å forklare dem. De insisterte på egenhånd og ba om det til Ilya følte enestående styrke og for første gang i livet sto på beina.

Overraskende nok bekreftet forskerne som undersøkte relikviene til Muromets at beinvevet ble fullstendig restaurert, og dette kan ikke annet enn å kalles et mirakel.

Veien til Kiev

Til slutt sa de eldste til Ilya at han skulle gå til prins Vladimir for å tjene. Men de advarte om at han ville se på vei til hovedstaden stor stein med en inskripsjon. Muromets gikk og så ham på vei. En oppfordring ble skrevet på steinen for krigeren om å prøve å flytte den fra sin plass. Her fant han en hest, rustning og våpen.

Kamp mellom Ilya Muromets og Nightingale the Robber

Som du vet, etter bedring, oppnådde Ilya Muromets mange bragder. Den viktigste og mest ærede av dem var med Nightingale the Robber. Han okkuperte veien til Kiev og lot ingen komme inn på den. Nightingale the Robber var en banditt som stjal og raidet på veien. Det er kjent at gitt kallenavn de ga det til ham for hans evne til å plystre høyt.

Bedriftene til Muromets

Det er verdt å si at Ilya Muromets engasjerte seg stor mengde utnytter, og deltok også i en rekke kamper, og forsvarte sitt hjemland. Hans samtidige sa at krigeren hadde overmenneskelig styrke, og dette er sannsynligvis grunnen til at han i folks minne forble den mektigste krigeren.

En kjent karakter som alle voksne og barn kjenner og husker er Ilya Muromets. Biografien til denne personen er fylt med forskjellige mysterier. De forblir uløste den dag i dag.

Hvem deltok Ilya Muromets med i bedriftene? Biografi (kort)

Det er verdt å merke seg at i epos og legender ble det ofte nevnt at Ilya Muromets, Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich ofte utførte bragder. Men i virkeligheten møttes disse karakterene aldri, langt mindre deltok i kamper sammen. De levde i forskjellige århundrer. Det hender ofte at når legender går i arv fra generasjon til generasjon, blir de mer og mer bevokst med nye usanne detaljer.

En av de mest kjente og populære karakterene i legender og epos er Ilya Muromets. En biografi for barn utelukker vanligvis fakta om at mye av informasjonen som for øyeblikket er kjent om den legendariske krigeren ikke er sann.

Ilya Muromets er en stor og strålende kriger som hadde overmenneskelig styrke, utførte et stort antall bragder og deltok i kamper for sitt vakre hjemland. Det er flere fakta som bekrefter at han faktisk eksisterte. Ilya Muromets klarte å overleve hans død og etterlate et stort merke i minnet til mennesker, og de anser ham fortsatt som den største og sterkeste strålende krigeren. Hvem er egentlig Ilya Muromets? Myte eller ekte karakter?

Helten Ilya Muromets er kanskje en av de mest populære heltene i det russiske eposet. Dessuten kjenner absolutt alle generasjoner denne karakteren veldig godt. Dette ble delvis tilrettelagt av opprettelsen av en moderne serie russiske tegneserier som forteller om de militære bedriftene til Ilya Muromets.

I 1643 ble han kanonisert, og hans mirakuløse relikvier er lokalisert i Kiev Pechersk Lavra. Men svært lite nøyaktig informasjon om livet til Ilya Muromets er bevart. Alle husker legenden om at han ble født i en bondefamilie og ikke kunne gå før han var 30 år gammel. I folkeeventyr ble navnet til faren til og med noen ganger funnet - bonden Ivan Timofeevich - og informasjon om at guttens antatte sykdom var en straff for oppførselen til bestefaren hans - han var en hedning, anerkjente ikke kristendommen og skar en gang et ikon.

Og en mirakuløs helbredelse skjedde da "passerende Kaliki" kom til huset - vandrere som synger åndelige dikt og epos. De De ba gutten ta med vann, men han sa at han ikke kunne gjøre dette fordi han ikke kunne gå. Etter gjentatte forespørsler fra vandrerne kjente han plutselig styrke og sto på beina for første gang.

Ilya ble antagelig født mellom 1150 og 1165. Landsbyen Karacharovo, som ligger i nærheten av Murom, kalles fødestedet. Mer på 1600-tallet dukket Ilyinskaya Street og andre opp i Murom, hvis navn på en eller annen måte var knyttet til heltens bedrifter. Og nær landsbyen Karacharovo i samme århundre ble Elijah-kirken med den hellige brønnen til Elijah Muromets reist, som ble ødelagt på 1930-tallet.

På 1800-tallet var det en historisk skole for studiet av epos, de prøvde å velge en passende karakter i kronikken for hver historisk helt," bemerket Korolev. - Så, Dobrynya Nikitich er onkelen til prins Vladimir, Alyosha Popovich er Rostov-boaren. Men de fant ingen i nærheten av Ilya, og den eneste ledetråden var et kallenavn, fordi i de tidlige versjonene kalles han ikke Muromets, men Morovyanin, så søket begynte - Murov, Morov. Det var en gammel russisk by Moroviysk, så de prøvde å klamre seg til den.

Men dette er en fantasi fra den ukrainske siden - den er generert av ønsket om å dra alt inn på sitt territorium. Dette er et nasjonalt kompleks av et lite folk som prøver å øke betydningen av sin egen historie. En av ideene deres: gjøre enhver historisk, kulturell og litterær karakter som besøkte Lille Russland eller ble født der, ukrainsk. Generelt eksisterte ikke konseptet med en ukrainer på 1800-tallet. Når det gjelder Ilya Muromets, er dette nok et forsøk på å gjøre seg selv til en edel landsmann, for å rive ham vekk fra Russland

historiker Alexander Korolev

En av de eldste skriftlige omtale av Ilya av Muromets som en russisk helt dateres tilbake til 1574, men selv på begynnelsen av 1200-tallet, i det gamle tyske eposet, var det en helt Ilya den russiske, i forbindelse med hvem Smolensk, Kiev, og Polotsk ble nevnt. På slutten av 1500-tallet brukte Orsha-eldste Philon Kmita Chernobylsky bildet av Ilya i et brev til treenighetscastellanen Ostafy Volovich. Han klaget over at han var i nød og sammenlignet seg med russiske helter – inkludert Ilya Muromets – som også ofte ble behandlet med forakt inntil deres hjelp var nødvendig.

I det russiske eposet ble de første bedriftene til Ilya Muromets assosiert med arbeidet til en jordfreser: han ryddet landet for enorme røtter og steiner, og hjalp folk med å dyrke det og få en avling.

Etterpå skal han ut på en reise for å utføre andre bragder. Men først ber han om velsignelsene til foreldrene. Dette plottet er veldig vanlig i russiske eposer - mange historier om Ilya Muromets begynner med episoden med foreldrenes velsignelse, og noen ganger er separate epos dedikert til ham.

Et av disse eposene, spilt inn i 1903 i landsbyen Kletskaya (dagens Volgograd-region), er gitt i Listopadovs samling "Songs of the Don Cossacks".

Som eposene sier dro Ilya Muromets til Kiev. Han, som ledet andre helter, kjempet med fiendene til Rus' og forsvarte grensene. For eksempel sier kronikkene at spesielt russiske helter kastet polovtserne utover Don og bortenfor Volga, inn i steppene i Nord-Kaukasus og Sør-Ural.

Et av eposene sier at etter deres våpenbragder, vendte heltene tilbake til Kiev, hvor de dro til klostre og ble munker. Blant dem var Ilya Muromets, som avla klosterløfter ved Pechersky-klosteret. I kort liv St. Elias kallenavn er indikert - Chobotok, det vil si "støvel". I følge legenden kom det en dag fiender til klosteret, og Ilya tok på seg skoene i det øyeblikket. Han klarte å ta på seg bare en støvel, og begynte å forsvare seg med den andre. Som et resultat spredte han fiendene med denne støvelen.

De nøyaktige omstendighetene rundt heltens død er også vanskelig å fastslå. I følge en versjon ble han såret i brystet av et skarpt våpen under slaget.Det antas at han døde rundt 1188, omtrent i det 45. året av sitt liv. Etter de overlevende skriftlige bevisene å dømme, ble først relikviene til Ilya Muromets gravlagt i St. Sophia-kirken i Kiev, men over tid ble de overført til Near (Antonie)-hulene i Kiev-Pechersk Lavra.

I følge historikeren Alexander Korolev er Ilya Muromets en episk karakter, og folk begynte å snakke om graven hans først på begynnelsen av 1600-tallet.

Boken min er basert på historien til et litterært bilde, men gitt at dette bildet har prototyper, er det en symbiose av mange mennesker som har hatt en viss innflytelse på dette bildet gjennom århundrene. Det er materielle ting, for eksempel en grav i Kiev Pechersk Lavra - det er en indikasjon på den om at munken var fra Karacharovo. Faktisk, generelt sett er dette en litterær karakter, men den er basert på historier om mange helter,» bemerket Korolev. - Når det gjelder graven i Kiev -Dette er en sen nyvinning, og frem til begynnelsen av 1600-tallet ble denne graven angitt som en annen persons. Så kom populariteten til Ilya Muromets til Stor-Russland, og for å tiltrekke oppmerksomhet til Lavra ble slikt arbeid utført. Alt er veldig betinget.

Til tross for at ektheten til mange legender ikke er bevist, ble Ilya Muromets en ekte nasjonalhelt. Han er æret som skytshelgen for den russiske hæren, og kosakkene behandler ham med spesiell ærbødighet.

Her, på Don, i den sørlige utkanten av den russiske staten, i den konstante, engstelige kampen med fiendtlige folk, idealet om mot, frimodighet og virksomhet for kosakkene - forsvareren av hjemlandet og dets grenser var heltene: Dobrynya -Donchak, Ilya Muromets ("gamle kosakk"), hertug Stepanovich, Vasyushka Buslaevich. Og bak dem er kosakkheltene - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Nekrasov, Bulavin, Ermak Timofeevich, Ivan Matveevich Krasnoshchekov. En betydelig del av eposene forble i minnet til kosakkene i lang tid og har overlevd til i dag; flertallet, må man anta, forsvant sporløst, glemt og tapt, uten håp om restaurering», skrev Listopadov i forordet til samlingen «Songs of the Don Cossacks».

Boken hans inneholder dusinvis av epos der Ilya Muromets er nevnt. For eksempel, i 1908 registrerte han fylina «Å, så strålende det var i byen» i landsbyen Raspopinskaya, hvor Kiev er nevnt.

En lignende tekst om Smorodinka-elven fantes på begynnelsen av 1900-tallet i landsbyen Maryanskaya, men både Kiev og landsbyen Karacharovo er nevnt der. I 1911 skrev Listopadov ned et epos om en helt i Maryanskaya, som begynte med ordene:

I følge Alexander Korolev kan ikke Ukraina, i motsetning til Russland, skryte av en så rik folklore-arv assosiert med Ilya Muromets, og dette bekrefter etter hans mening bare grunnløsheten til uttalelser om Tsjernigov-opprinnelsen til helten.