Milostinja (sadaka) je jedan od najvažnijih metoda ibadeta Uzvišenog, koji može donijeti veliku korist kako na zemaljskom svijetu (kroz dobročinstvo se izdržava potrebiti), tako i u vječnom svijetu (za davanje sadake, osobi ima pravo na veliku nagradu od svog Stvoritelja).

Milostinja u islamu je dobrovoljni čin pomoći svima kojima je potrebna. U pravilu, kada se govori o sadaki, mislimo na materijalnu podršku nezaštićenim slojevima stanovništva, iako je ovaj pojam mnogo širi.

Vrste sadaka

1. Materijalno dobročinstvo

Prva vrsta sadake je materijalna podrška onima kojima je potrebna isplata novca, kao i kupovina drugih vitalnih stvari: hrane, lijekova i tako dalje. U Časnom Kur'anu, Uzvišeni nas poziva:

“I trošite, o vjernici, od imetka kojim smo vas obdarili...” (63:10)

2. Pružanje pomoći

Pružanje bilo kakve pomoći onima kojima je trenutno potrebna također je dobrotvorna, jednako kao i finansijska podrška. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Tvoj osmeh svom bratu muslimanu je za tebe sadaku, a tvoj poziv na dobro i zabranu da se čini zlo sadaka za tebe, i pokaže put nekome ko je izgubljen za tebe sadaka, pomozi onima ko je loš vidi sadaku za tebe, skini kamen, trn ili kost za tebe sadaku sa puta, nalij vodu iz svoje kante u muslimansku kantu za tebe sadaku” (at-Tirmizi). Na osnovu ovog hadisa možemo zaključiti da je dobročinstvo svako dobro djelo koje na ovaj ili onaj način doprinosi pomoći onima kojima je potrebna.

Donacije se često klasifikuju prema trajanju njihove korisnosti:

Jednokratno - nagrada za njih će biti dok osoba ne umre;

Milostinja, nagrada za koju ne prestaje ni nakon smrti darodavca;

Neprekidno dobročinstvo, što se zove "Sadaqa jariya".

Prenosi se od Ebu Hurejre (r.a.) da je Milost svjetova Muhammed (s.g.v.) uputio svoj ummet: “Kada čovjek umre, njegova djela prestaju, sa izuzetkom milostinje sa tri djelovanja (“sadaqa al-jariya”), znanje koje se koristi i kada se pravedno dijete moli za njega” (citira Muslim).

Drugi hadis bilježi: “Dobra djela koja će stići do vjernika nakon njegove smrti su: znanje koje je stekao i širio; pravedni sin; kopiju Kurana, koju je ostavio u naslijeđe; džamiju koju je sagradio; kuća koju je sagradio za putnike; izvor vode koji je iskopao; dobročinstvo koje je davao tokom svog života, budući da je zdrav. Ove stvari će ga stići nakon smrti."

Odnosno, vjernik koji je zasadio stablo jabuke (ili drugo drvo), čije plodove jedu drugi ljudi, životinje i ptice, čak i ako drugi sjedne da se odmori u hladu ovog drveta, takođe će dobiti savap ( odnosno nagrada) do tada, dok se drvo ne osuši ili ne posječe.

Sadaqa pravila distribucije

1) Milostinju treba davati prikriveno

Prilikom davanja sadeke vjernicima preporučljivo je to činiti na način da se privuče što manje pažnje ljudi, jer je skriveno dobro djelo za vjernika bolje od otvorenog. U svojoj Objavi Uzvišeni o tome kaže:

“Ako daješ milostinju otvoreno, to je divno. Ali ako ga sakriješ i daš siromasima, onda je još bolje za tebe” (2: 271)

U slučaju kada vjernik daruje sadaku radi pokazivanja s namjerom da u očima drugih ispadne velikodušan, tada se takav čin smatra predstavom i najoštrije se osuđuje u Šerijatu.

Posebna vrlina u islamu je opraštanje duga ili pokrivanje finansijskog duga druge osobe. Ovo poslednje takođe treba činiti tajno, tako da sam dužnik nikada ne sazna ime svog dobrotvora.

2) Aktivno distribuirati u Ramazanu

Posebnu marljivost u podjeli sadake treba pokazati u najboljem mjesecu u godini – svetom mjesecu ramazanu, jer se dobra djela upravo u ovom mjesecu, po volji Gospodnjoj, mogu višestruko umnožiti. Poslanik Muhammed (s.g.v.) je rekao: "Najbolja sadaka je sadaka u ramazanu" (at-Tirmizi).

Postoje tri vrste sadake posvećene blagoslovljenom Allahovom mjesecu: ova phidia(sadaku, koju plaćaju oni koji zbog neizlječive bolesti i drugih sličnih razloga nisu u mogućnosti da se pridržavaju zakona zbog kojih je ubuduće nemoguća nadoknada posta - njen iznos se utvrđuje u iznosu koji je dovoljan da nahrani jednog postača za svaki dan nepoštivanja obaveznog posta) (jedan od stubova islama, koji se obično obavlja u mjesecu ramazanu) i fitr-sadaqa(posebna donacija u korist siromašnih uoči Kurban-bajrama kako bi im se pružila prilika da okuse radost praznika). Veličine ovih vrsta sadaka za vjernike odobravaju lokalne vjerske organizacije (muftijati) prije početka Časnog mjeseca.

3) Donirajte od zarađenog dozvoljenim radom

Treba imati na umu da činjenje sadake proizlazi iz imovine koja je sa islamske tačke gledišta zarađena putem. U hadisu se kaže: „Ko udijeli sadaku za težinu jedne hurme od pošteno zarađene, a Uzvišeni ne prima ništa osim čistog, zaista, Stvoritelj je prima svojom desnom rukom, a zatim je povećava dok ne postane veličine planine" (citirano u zbirkama al-Bukharija i Muslima).

Poslanik islama (sgv) je objasnio: "Onaj ko je nakupio zabranjenu imovinu i podijelio je kao sadaku (sadaqa) neće dobiti nikakvu nagradu za ovo i još će snositi teret grijeha za to."

Ovo se spominje i u raširenijim hadisima: “O ljudi! Allah je, zaista, dobar i On ne prima ništa osim dobrog (dozvoljenog)!" (prenosi Muslim). "Ko učini sadaku od stečenog imetka, a Allah ne prima ništa osim dobra!" (Buhari, Muslim).

Treba imati na umu da sve što se kupi uz haram znači da je haram. I takva hrana je priznata kao haram, a takva osoba neće primiti dovu najmanje 40 dana, neće biti nagrade za obavljene namaze. Stoga, milosrđe također neće biti prihvaćeno od strane Svevišnjeg. Ako osoba daje milostinju od novca zarađenog nepoštenim radom, tada, prema islamskim teolozima, za to neće dobiti nagradu, ali na taj način može očistiti svoju imovinu i ne osuditi se na nove grijehe.

Također, muslimanski učenjaci smatraju da novac koji je osoba slučajno pronašla (bilo da se radi o velikom iznosu ili sitnom novcu) nije dozvoljen za njega. Ako ovaj novac da kao sadaku, onda neće biti nagrade, ali neće biti ni grijeha, već će nagradu dobiti onaj ko je izgubio ovaj iznos.

4) Ne štedite na milostinji

Milost svjetova Muhammed (s.g.v.) je jednom rekao: „Ne bih volio da sam vlasnik zlata (veličine) (planine), da mi je u 3. godini još nešto ostalo od njega. Osim samo dinar, koji bih uštedio da pokrijem svoj dug” (al-Buhari i Muslim).

5) Nepoželjno je baviti se prosjačenjem

Nepoželjno je da muslimani koji se nađu u nevolji sami prose. To je naznačeno u hadisima: „Zahtjev za milostinju je poput ogrebotine koja unakaže nečije lice uvijek, osim kada osoba traži svog vladara ili se nađe u situaciji da je primorana da traži pomoć“ (Et-Tirmizi ); „Prositi milostinju je dozvoljeno samo u tri slučaja: onima koji nemaju šta da piju, jedu ili oblače; oni koji se ne mogu izvući iz dugova; oni koji imaju krvni dug ili bolesna osoba koja se ne može izliječiti i koja se muči ”(Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad).

Milostinja u islamu treba da ide samo na stvari koje je Allah dozvolio. Ako su, da bi se nahranili gladni, kupljeni nehalal proizvodi (npr. sa svinjetinom), utrošeni na podučavanje djeteta naukama koje su u suprotnosti s islamom (astrologija, magija), onda se to neće računati kao nagrada za davalac milostinje.

Također, sadaka, koja se daje ne radi zadovoljenja Uzvišenog, približavanja Njemu i čišćenja od grijeha, već radi slave, dobijanja javnog odobrenja, stvaranja povoljnog imidža, darodavcu neće dati ništa osim onoga što želi. O tome svjedoči poznati hadis o namjerama:

“Zaista, djela (procjenjuju se) samo namjerama, i zaista, svako (će dobiti) samo ono što je namjeravao (da stekne). Dakle, onaj koji se doselio Uzvišenom i Njegovom Poslaniku preseliće se kod Uzvišenog i Njegovog Poslanika, a onaj koji se doselio radi nečeg ovosvjetskog ili zbog žene kojom je želio da se oženi, preseliće se (samo) u onaj na koji se preselio ”(citirano u zbirkama Buharija i Muslima).

Vrline dobročinstva

• Podjela sadake donosi nagradu vjerniku. U Časnom Kur'anu, Gospod nam kaže:

„Oni koji danju danju i noću danju, javno i tajno, nagradu će od Gospoda naći“ (2:274)

• Oni koji su davali milostinju naći će se pod sjenom svog Stvoritelja. Među izrekama Poslanika (sgv) nalazi se sljedeće: “Uzvišeni će pokriti sedam u svoju sjenu na dan kada bude samo jedna sjena - Njegova sjena: ... čovjeka koji je u tajnosti davao milostinju da bi njegova desna ruka čak i ne zna da je potrošila njegovu lijevu ruku...” (hadis od al-Bukharija i Muslima).

• Sadaka je sredstvo zaštite od paklene vatre. Muhammed (sgv) se obratio svom ummetu riječima: "Zaštitite se od džehennemske vatre doniranjem barem pola hurme" (al-Bukhari).

• Milostinja briše grijehe. Poznati hadis kaže: "Milodar se briše kao što voda gasi vatru" (at-Tirmizi).

• Allah vraća čovjeku njegovo dobro djelo u povećanom obimu. Allahova Objava kaže:

“Zaista, za muškarce i žene koji su davali milostinju i pozajmljivali lijep zajam Svevišnjem, ona će biti uvećana” (57:18)

• Za davaoca milostinje, anđeli čine dovu. Kao dokaz može se navesti hadis: „Svako jutro, kada se probude robovi Gospodnji, silaze dva meleka, a jedan od njih kaže: „O Allahu! Dajte davaocu dobrotvorne naknade." A drugi kaže: “O Allahu! Dajte gubitku onome ko se suzdržava od dobročinstva” (al-Bukhari i Muslim).

• Vodi do pobožnosti. Ovdje je dovoljno podsjetiti se na kur'anski ajet:

"Nećete steći pobožnost dok ne potrošite..." (3:92)

• Podjela sadekata je imitacija Poslanika (s.g.v.). Prenosi se iz riječi Ibn Abbasa: “Poslanik našeg Stvoritelja (sgv) je bio najvelikodušniji od ljudi” (hadis citiraju al-Buhari i Muslim).

• Milostinja je jedno od najomiljenijih djela Uzvišenog. Milost svjetova Muhammed (sgv) je rekao: "Najdraža Allahova djela su: radost koju doneseš muslimanu, ili kada ga spasiš od tuge, ili ga spasiš od gladi, ili platiš dug za njega." (Tabarani).

Dova za sadaku

Kada se daje donacija osobi, poželjno je da se učini dova (molba) za darodavca. U ovom slučaju, voljom Uzvišenog, u obzir će se uzeti nemjerljivost onoga ko daje milostinju. Nije potrebno to raditi na arapskom, važnije je iskrena želja na svom maternjem jeziku. U drugim slučajevima možete reći:

"BERAKALLAHU LECA FII EHLIKA UE MEELIKI" "

Prevod: "Neka Allah blagoslovi vašu porodicu i vaše bogatstvo"

Kada sadaka nije prihvaćena

Iako je dobročinstvo ohrabreno djelo u islamu, ne može se prihvatiti svaka sadaka, kao što je gore navedeno. Prvi razlog je pogrešna namjera osobe. Bilo da davalac želi svog Stvoritelja ili želi da pridobije ovu ili onu osobu za sebe, ili samo da se pohvali. U hadisu od Buharija i Muslima se prenosi da se "o djelima prosuđuje namjera". Shodno tome, nagrada za dobročinstvo ovisit će o nijatu osobe. Drugi razlog zašto donacija ne može biti prihvaćena je zarada u haramu. Za podjelu milostinje od zabranjene imovine neće biti nagrade niti grijeha. Ovo samo doprinosi čišćenju od zabranjenog. Treće, osoba koja dijeli sadaku mora biti ispravna u djelima. Odnosno, ne treba da bude preziran i arogantan prema onima kojima je potrebna pomoć, kojima deli deo svoje imovine, ne treba ni delom ni rečju da vređa ljude koji primaju pomoć od njega. Sve ovo briše svaku nagradu za dobro djelo. A Allah najbolje zna.

Islam je jedna od najrasprostranjenijih religija u svijetu. Naučnici vjeruju da će se za nekoliko decenija svaka druga osoba smatrati muslimanom. Šta je razlog tolike popularnosti islama? O ovoj temi religiozni učenjaci mogu satima razgovarati u dugim filozofskim raspravama. Ali obični ljudi koji u svojim životima slijede tekstove Kur'ana tvrde da islam propisuje brigu o svim vjernicima u ime Allaha. Poseban stav u islamu prema sadaki. Ovaj pojam je prilično dubok i opsežan, stoga zahtijeva detaljno objašnjenje. Danas ćemo vam reći o vrstama sadake u islamu, njihovoj namjeni i pravilima u vezi s njom u Kur'anu.

Šta je Sadaqa?

Termin "sadaqa" je prilično uobičajen u islamu. Prije svega, vjernici koji su nedavno došli kod Allaha moraju razumjeti njegovo tumačenje. Obično bi im o tome trebali reći stariji ili mudriji članovi porodice.

U užem smislu značenja sadake u islamu, možemo reći da se ona daje onima kojima je potrebna na dobrovoljnoj osnovi. Ali u širem smislu riječi, u kojem sadaku treba uzeti u obzir, to znači apsolutno svako dobro djelo učinjeno za Allaha. Vjeruje se da svako ko daje takvu milostinju dobija blagoslov Uzvišenog i time akumulira dobra djela u svom zemaljskom životu. Važno je napomenuti da često Sadaqa ima nematerijalni karakter, sličan stav prema milostinji usvojen je u davna vremena. Trenutno se, u većini slučajeva, dobročinstvo izražava upravo u novčanim iznosima.

Prijevod riječi sa arapskog

Zanimljivo je da prijevod riječi "sadaqa" sa arapskog u potpunosti odražava značenje koje ona nosi. U doslovnom prijevodu, izraz znači "iskrenost", jer samo iskrene namjere vjernika koji daje milostinju mogu postati osnova za dobijanje Allahovog odobrenja.

U mnogim od najstarijih religija na svijetu postoje riječi koje imaju isti korijen sadaqa. Slične termine koriste Židovi, pa čak i kršćani. I u islamu postoje imena izvedena iz ove riječi.

Značenje sadake

Iskrena i dobrovoljna dobra djela su veoma važna u islamu. Sadaka omogućava da se izgladi razlika između siromašnih i bogatih muslimana, čime se vraća pravda i formiraju bratski odnosi između svih društvenih slojeva vjernika.

Ovu dobročinstvo je najbolje davati u tajnosti, u ovom obliku je od velike vrijednosti u Allahovim očima. Onaj ko može podariti još jedan dar, a ne da viče o tome cijelom svijetu, dobiće blagoslov Uzvišenog i njegovu podršku u poslu. Ali otvorena javna bašta nije zabranjena. On može postati inspiracija za druge ljude koji će u budućnosti postati velikodušniji prema siromašnima, što je za pravog vjernika veoma važno.

Zekat i Sadaka: razlike i sličnosti

Mnogi ljudi ne vide razliku između ova dva pojma i čak ih brkaju, ali zapravo, uprkos činjenici da su obje riječi vezane za milostinju, one nose potpuno različita značenja i značenja.

Zekat se smatra obaveznim dobročinstvom. Trebao bi ga služiti svaki musliman i smatra se njegovom svetom dužnošću. Visina milostinje zavisi od imovinskog stanja vjernika, nemoguće je odbiti davanje ove milostinje.

Sadaka je, s druge strane, dobrovoljno dobročinstvo, koje se može izraziti u bilo kojoj vrsti dobrih djela. Ovo dobročinstvo može se shvatiti kao svojevrsna odskočna daska na putu duhovnog razvoja vjernika. Mora da odraste do sadake i da čini dobra djela sa čistom dušom i radošću u srcu. Štaviše, visina donacije nije ničim regulisana, zavisi samo od namjere darodavca.

Sadaka i njene vrste u islamu

Muslimani poznaju mnoge vrste dobrovoljnih dobročinstava koje će biti vrijedne u Allahovim očima. Sam prorok Muhamed je identificirao osam vrsta blagoslova koje mogu učiniti vjernici koji nisu u stanju dijeliti sadekat u novčanom smislu:

• čitanje zikra;
• osuda svih loših djela i apel da se vratimo na pravi put;
• raščišćavanje krhotina i krhotina sa puteva koji bi mogli ometati kretanje drugih ljudi;
• pomoć na putu do slijepih;
• posredovanje u komunikaciji gluhonijemih i drugih osoba;
• pomoć svakome ko moli za nju;
• pratnja osobe koja ne može hodati zbog gubitka snage;
• olakšavanje komunikacije između ljudi kojima je to teško sami.

Kao što možete vidjeti iz ove liste, sadaka je pravi skup pravila za milostivu i ljubaznu osobu. Uostalom, Allahov blagoslov i odobrenje se može zaslužiti prije svega dobrim djelima, a tek onda novcem.

U ovom trenutku, muslimani smatraju sadaku dobrom prema Kur'anu, sljedeća lista stvari koje treba učiniti:

• novčana pomoć članovima njihovih porodica;
• finansijska podrška rodbine, uprkos stepenu bliskosti sa njima;
• pomoć siromašnima od zdrave osobe koja se boji siromaštva;
• dobročinstvo od siromašnog muslimana;
• pomaganje drugim ljudima u svim dobrim djelima.

Zanimljivo je da Kur'an upućuje ljude da inteligentno dijele sadaku. Oni treba da daju onoliko koliko mogu da uzmu od svoje porodice, a da ne naškode svom bogatstvu. Osim toga, vlasnik kuće mora izračunati iznos donacije za svako svoje domaćinstvo koje je na njegovoj brizi. I za njih je dužan platiti sadaku.

Milostinja u mjesecu Ramazanu

Od davnina se fitr-sadaqa smatra obaveznim za sve one koji imaju viškove hrane. Uostalom, dobročinstvo je u raznim proizvodima. Danas su to brašno, žitarice, urme i tako dalje. Ova sadaka treba da ide upravo onima koji su u stvarnoj potrebi, stoga mnogi muslimani daju fitr-sadaku posebno odabranim članovima zajednice koji se bave podjelom sadake potrebitim vjernicima. U principu, moguća je i milostinja u novčanom smislu direktno u ruke onih kojima je potrebna, ova opcija nije najpopularnija, ali ni islam to ne zabranjuje.

Koju dovu treba čitati onome ko je primio sadaku u svetom mjesecu? Svaki musliman može odgovoriti na ovo pitanje. Činjenica je da je prije čitanja svečanog Ramazanskog bajrama potrebno dati sadaku u ramazanu. Na kraju krajeva, čak i oni kojima je potrebna neka se raduju sa svima i hvale Allaha na njegovoj milosti.

Koja je najbolja sadaka u islamu?

Na ovo pitanje je prilično teško odgovoriti, jer mnogo zavisi od toga ko daje milostinju i kakvo je njegovo materijalno stanje. Zanimljivo je da se sadaka upućena članovima porodice i rodbini uvijek smatra najpoželjnijom. Isto se može reći i kada novac podnese siromašna osoba, kod koje je svaki iznos upisan.

Ali najcjenjenija je sadaka, koja se ne prekida smrću osobe. To može biti izgradnja džamije u udaljenom selu, škole za djecu koja nisu u mogućnosti da putuju u grad i školuju se, sirotišta, ili, na primjer, sadnju voćaka sa kojih svi članovi zajednice mogu ubirati plodove.

Transfer znanja je također vrijedan. Svaki musliman koji podučava mudrosti drugih može uzeti u obzir ovu vrstu aktivnosti - sadaku i biti siguran u Allahovo odobravanje njegovog djela.

Nekoliko riječi umjesto zaključka

Nemojte pretpostavljati da svaka donacija treba biti izražena u novčanom iznosu. Ako želite očistiti svoju dušu i svaki dan davati sadaku na slavu Uzvišenog, budite milostivi, ljubazni, brižni prema svima oko sebe i ne zaboravite započeti dan sa osmijehom i zahvalnom molitvom.

Pitanje: Ako imamo 3-4 džamije u našem selu, a vremenska razlika je 5 minuta, nakon kojeg od ezana da klanjam namaz da ne kasnim?

odgovor: Naravno, klanjanje na vrijeme je jedno od najboljih i najvrednijih djela, kako se kaže u hadisima. Zbog prolaska od pet minuta namaz neće kasniti, možete pratiti bilo koji ezan, ali da budete sigurni, možete pričekati dok svi ne izgovore ezan.

Najvažnije je da se ezan u džamiji ne klanja prerano, prije vremena namaza. Ako sigurno znate da ezan zvuči prerano u nekoj džamiji, onda treba pričekati da zaista dođe vrijeme za molitvu.

Propusti u namazu

Pitanje: Ako bi se tokom namaza, na primjer, na drugom rekatu pojavile sumnje da li ste na prvom rekatu čitali suru Fatiha ili ne, ili se na trećem rekatu ne možete sjetiti da li ste čitali Attahiyat na drugom rekatu 'ah, šta učiniti u tom slučaju, da li je potrebno dvaput se klanjati?

odgovor: Ako ste u nedoumici da li ste pročitali suru "el-Fatiha" ili ne prije izvođenja naklona, ​​onda je morate pročitati, ako sumnjate u to nakon izvođenja naklona, ​​onda se morate vratiti i pročitati ako još uvijek si na ovom rekatu. Ali ako ste već na sljedećem rekatu, onda morate nastaviti namaz, zatim napraviti još jedan dodatni rekat i dva naklona do zemlje (po mogućnosti) prije selama. Ako ste u nedoumici oko cijelog trećeg rekata, da li ste čitali "Atahijat" ili ne na drugom rekatu, preporučljivo je da prije selama napravite dva naklona do zemlje.

Bilješka: dva naklona do zemlje zbog zaborava nisu potrebna, ali je poželjno, odnosno ako to ne učinite, molitva se ne prekida.

Nečistoća na odeći

Pitanje: Ako je prije noćnog namaza uzeo abdest, a nakon što je klanjao noćni namaz i klanjao odgovarajući sunnet prije spavanja, vidio kap nečistoće na donjem rublju, šta bi u tom slučaju trebalo učiniti, da li treba vratiti namaz?

odgovor: Da, ako ste vidjeli Najas, onda trebate nadoknaditi namaz tako što ćete skinuti ovaj Najas, oprati ili skinuti ovu odjeću tokom molitve.

Pomoć za preminule

Pitanje: Kako možete pomoći preminulom?

odgovor: Kako stoji u hadisu, umrla osoba je kao davljenik kome je potrebna bilo kakva pomoć. Pomaže mu svako bogougodno djelovanje učinjeno za njegovu dušu, bilo sadaka, zikr, mevlid itd.

Slatkiši i keksi

Pitanje: Ponekad na prazniku kažu da se kolačići ne daju uz slatkiše. Da li je ispravno zabraniti određene vrste hrane?

odgovor: U islamu ne postoji zabrana onoga što se može pokloniti. Čovjek sam bira šta mu odgovara, voli i šta može donirati ili podijeliti kao sadaku.

Dua za pokojnika

Pitanje: Šta treba pročitati onome ko je uzeo sadaku podijeljenu nakon smrti osobe?
odgovor: Nema obaveznih dova koje se klanjaju nakon uzimanja sadeke, ali je poželjno upućivati ​​dobru dovu umrlom. Zamoli Allaha da oprosti grijehe umrlom i smiluje mu se.

Milostinja za pokojnika

Pitanje: U nekim selima, nakon smrti osobe, dijele šećer, brašno itd. A u nekim mjestima to ne rade, govoreći da je to nemoguće. je li tako?

odgovor: Dozvoljeno je dijeliti sadaku ili trošiti iz imovine umrlog ako ti izdaci ne prelaze jednu trećinu njegove imovine. A ako su troškovi veći, onda ih je nemoguće potrošiti, jer je to udio nasljednika i nije dozvoljeno trošiti bez njihovog pristanka.

Ibn Abbas (radiallahu anhu) prenosi:

„Među njima ima i onih koji su Allahu obećali:“ Ako nam On dade od Svoje blagodati, onda ćemo sigurno početi davati sadaku i bićemo jedan od pravednih. . Kada ih je darovao iz Svoje blagodati, počeli su štedjeti i odvratili se s gađenjem." (at-Tauba, 9/75-76),

je otkriveno u vezi sa Salyabom ibn Hatimom al-Ansarijem. Saljaba je provodio dan i noć u džamiji Allahovog Poslanika (salallahu alejhi ve sellem). Odnosno, sa izuzetkom vremena koje je provodio sa svojom porodicom, svo vrijeme je provodio u Poslanikovoj džamiji (salallahu alejhi ve sellem). I zato je dobio nadimak "golub džamije". Od velikog broja naklona do zemlje, njegovo čelo je postalo poput koljena deve.

Nakon nekog vremena, Saljaba je počeo da izlazi iz džamije, odmah nakon što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio sabah-namaz, ne čekajući tesbih i dovu. Primijetivši to, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je jednom rekao:

- Oh, Saljaba! Šta ti se desilo da si napuštajući džamiju (ne čekajući tesbih i dovu) počeo obavljati radnje munafika.

- O Allahov Poslaniče! Ja sam veoma siromašan, siromašniji nego što mislite. Imamo samo jednu majicu. Oblačim ovu košulju i klanjam namaz, a žena me čeka u ovo vrijeme. Po završetku namaza skidam košulju i dajem je ženi. Zatim klanja namaz. O Allahov Poslaniče! Učinite dovu Allahu da mi podari imetak.

- Oh, Saljaba! Jao tebi! Odustanite od ove želje, jer je mala imovina na kojoj možete biti zahvalni bolja od bogatstva na kojoj ne možete biti zahvalni.

Nakon nekog vremena, Salyaba je ponovo ponovio svoj zahtjev. Ovaj put mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: „Zar ne biste voljeli biti osoba poput mene? Kunem se Allahom, u čijoj je ruci moja duša, da sam htio da me planine, pretvarajući se u zlato i srebro, prate, ovo bi se sigurno dogodilo. Međutim, čvrsto znam da je ovosvjetski život sudbina onih kojima je akhir lišen, a samo luda osoba može biti prevarena ovosvjetskim životom.".

Nešto kasnije, Salaba je ponovo došao Allahovom Poslaniku (salallahu alejhi ve sellem) i rekao: “O Allahov Poslaniče! Kunem se Allahom, koji te je poslao istinom da ako za mene učiniš dovu Allahu, podijelit ću imovinu svima koji na to imaju pravo."

Kao odgovor na uporne zahtjeve Salabe, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uputio je sljedeću dovu: “O Allahu! Dajte Salabi bogatstvo."

Allahov Poslanik (salallahu alejhi ve sellem) je tri puta ponovio ove riječi.

Nakon dove Allahovog Poslanika (salallahu alejhi ve sellem), Salaba je kupio jednu ovcu. Ova ovca se namnožila. Došlo je do toga da su ulice Medine postale skučene za stado saljaba. Stoga je Saljaba odveo stado u jednu dolinu. Zbog toga je prestao klanjati svih pet namaza sa džematom. Nakon još malo vremena, ovce su se još više namnožile i Saljaba je bio primoran da se preseli u još udaljenije mjesto od Medine. Sada nije došao ni u džamiju na džuma namaz.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je ashabe:

- Gde je Saljaba, ne vidim ga?

- O Allahov Poslaniče! Njegova imovina se povećala i sada ne stane ni u jednu dolinu. Smješta ga u nekoliko dolina. Stoga je bio primoran da se preseli u udaljeno mjesto.

- Teško Saljabu!

Nakon nekog vremena, objavljen je ajet koji je sadržavao naredbu da se plati zekat:

“Uzmite priloge sa njihovih imanja kako biste ih očistili i uzvisili. Molite se za njih, jer su vaše molitve za njih utjeha" (at-Tauba, 9/103).

Nakon objave ajeta o zekatu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odredio dvoje ljudi da prikupljaju zekat, jednog od ensarija, a drugog od plemena Benu Sulejm. Osim toga, dao im je pismo sa sobom u kojem su napisani ajeti koji govore o obaveznom zekatu, kao i objašnjenja koje vrste imovine iu kojoj količini treba primati zekat.

Ova dva čovjeka su otišla da pokupe zekat. Ljudi su, saznavši za objavljivanje ajeta koji propisuju plaćanje zekata, pripremili iznos imovine potreban za isplatu i predali je sakupljačima. Sakupljači zekata su došli kod Salaba, rekli mu o potrebi plaćanja zekata i pokazali mu pismo od Allahovog Poslanika (salallahu alejhi ve sellem). Salyaba im je rekao: “Ovo je samo džizja. Ovo nije ništa drugo do Jizyin brat. Idi ti, a ja ću malo razmisliti."

Uzvišeni Allah u sljedećem ajetu govori o ponašanju takvih kao što je Salaba: "Kada ih je darovao iz Svojih blagodati, počeli su biti škrti i odvratili se s gađenjem." (at-Tauba, 9/76)

"Počeli su štedjeti" znači da ne plaćaju zekat, što je Allahovo pravo. A "okrenuti" znači da su se okrenuli od pokornosti Allahu. U suštini, sposobnost "okretanja" je njihova karakteristična karakteristika.

Sakupljači zekata vratili su se Allahovom Poslaniku (salallah alejhi ve sellem). Prije nego što su uspjeli išta reći, Allahov Poslanik (salallahu alejhi ve sellem) je dvaput rekao: "Teško Salabeu."

U vezi sa ovim događajima objavljen je gornji ajet. Čim je ovaj ajet objavljen, Omer (Radallahu ankh) je uzjahao brdo i otišao do Salyaba. Stigavši ​​do njega, rekao je: „O, Saljaba! Jao tebi! Uzvišeni Allah je poslao ove ajete o vama” i pročitajte objavljene ajete. Čuvši to, Seljaba je odmah sakupio imovinu da plati zekat i odnio je Allahovom Poslaniku (salallahu alejhi ve sellem). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je rekao: "Allah mi je zabranio da uzmem tvoj zekat."

Saljaba je počeo da posipa zemlju po glavi. Međutim, on to nije uradio zato što se pokajao zbog svoje dvoličnosti, već zato što se stidio ljudi koji bi rekli “zekat saljabe nije primljen”.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je rekao: "Neprihvatanje sadake je kazna za riječi koje si rekao," ovo nije ništa drugo nego brat džizije." Naredio sam vam da platite zekat, ali ga niste platili."

Nakon smrti Allahovog Poslanika (salallahu alejhi ve sellem), Salaba je donio zekat Ebu Bekru. Međutim, Ebu Bekr (radijallahu anhu) ga nije prihvatio. Kada je Omer (radijallahu anhu) postao halifa, Saljaba mu je donio zekat. Omer također nije prihvatio njegov zekat. A za vrijeme vladavine Osmana (radijallahu anhu) Salyaba je nestao ”(Ruhul-Bayan 3/469).

Takav kraj dolazi od pohlepe, bezgranične ljubavi prema svjetovnom i odbijanja milostinje. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

"Postoje tri znaka licemjerja - obmana u razgovoru, neispunjenje obećanja, izdaja osobe od povjerenja." (Buhari, Tirmizi).

Jednom je neki sahaba došao do Poslanika i upitao:

- Allahov Poslaniče, nakon tvoje smrti, šta će biti najbolje za nas - da budemo na zemlji ili pod zemljom? Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:

— Ako su vaše vođe najbolji, bogati i velikodušni, vi ćete odlučivati ​​o stvarima savjetima, onda je život na zemlji bolji za vas. Ako su vođe najgori, bogati i podli, a vaši poslovi su u rukama žena, onda je smrt bolja za vas (pošto neće biti prilike da živite od vjere)(Tirmizi).

Aiša, radijallahu ankha, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

„Darežljivost je drvo iz raja čije su grane ispružene u ovaj svijet: ko se uhvati za ove grane ući će u raj. Pohlepa je drvo u paklu čije su grane ispružene u ovaj svijet: ko se uhvati za ove grane, ući će u pakao." (Baykhaki, Shuabul Iman).

Drugi hadis kaže:

“Pokušaj da daš sadaku za sebe i mrtve, neka to bude barem čaša vode. Ako ne možete, pročitajte im Kur'an, ako ne znate Kur'an, molite Allaha za Njegovu milost i oprost, jer Allah obećava da će primiti vaše dove." (Hayatul-Kulyub film-Mavida).

Kako se sadaka povećava

"Ko da sadekat u iznosu od hurme od halal zarade, Uzvišeni Allah će uzeti desnom rukom (nagraditi zadovoljstvom i izobiljem) i povećati njegov sadekat do veličine planine." (Buhari).

Ovaj hadis objašnjava da Allah sadaku ne povećava količinom, već povećava berekat datog imetka, kao što u suri Bakara kaže:

“Allah uništava nagradu (riba) i povećava donacije (sadaqa). Allah ne voli nezahvalne (ili nevjernike) grješnike." (Bakara, 276).

Šta je razlog tako velike nagrade za sadaku?

U poređenju sa drugim delima, čoveku je najteže da pokloni nešto od svoje imovine. Nesumnjivo, ovo je Allahu najdraže od svega, pa se za to dolikuje veća nagrada. Pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Najbolje delo - koje je teško uraditi"

Nećete dobiti bogobojaznost dok ne potrošite ono što volite, a šta god potrošite, Allah je svjestan toga (Ali Imran, 92).

Džabir (rado je Allahu anhu) jednom prenosi da je Allahov Poslanik tokom hutbe rekao:

“O, ljudi, prije nego što vas je smrt zadesila, pokajte se; činite dobra djela dok možete. Sjetite se više Allaha, tajno i otvoreno dajte sadaku, bit ćete blizu Allaha, ako jeste, primite Allahovu pomoć i naći ćete ono što je izgubljeno."(Ibn Majah).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:

"Sadaka sprečava sedamdeset nevolja" (Tabarani, al-Mujamul-Kabir)

Vrste Sadaka nagrada

Savab za sadaku se dijeli na četiri vrste:

1. Jedan od deset.
2. Jedan od sedamdeset.
3. Jedan do sedam stotina.
4. Jedan od sedam hiljada.

Jedna od deset je sadaka koja se daje siromašnima. Jedan od sedamdeset je sadaka koja se daje siromašnima. Jedna od sedam stotina je sadaka koja se daje braći i sestrama. Jedan od sedam hiljada sadaka daje se onima koji primaju znanje radi Allaha. Ovo je potvrđeno u sljedećem ajetu:

“Prispodoba o onima koji svoj imetak troše na Allahovom putu je parabola o žitu iz kojeg je izraslo sedam klasova, a svaki klas ima stotinu zrna. Allah uvećava nagradu kome hoće. Allah se grli, zna"(Bakara, 261).

Enes bin Malik (rado je Allahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik rekao:

“Ko ima imetka, neka da sadeku od imanja. Ako nema, neka da znanje. Ako nema znanja i imovine, ali ima snage (fizičkih mogućnosti), neka pomogne snagom."

Sadaqa može ubrzati brzinu vjetra

Također Enes bin Malik (rado je Allahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik rekao ovo:

“Kada je Uzvišeni Allah stvorio ovaj svijet, zemlja je počela da se trese, tada je Uzvišeni postavio planine, tako je zemlja prestala da se trese, što su meleki bili veoma iznenađeni i upitali Uzvišenog:

- O Allahu, ima li išta jače od planina?

- Da, gvožđe.

- O Allahu, ima li još nešto jače od gvožđa?

- Vatra!

- O Allahu, ima li još nešto jače od vatre?

- Voda!

- O Allahu, ima li još nešto jače od vode?

- Vetar!

- O Allahu, ima li još nešto jače od vjetra?

- da, sadaka data je skrivena - da desna ruka ne zna šta radi lijeva. Ova sadaka je jača od vjetra".

Kako treba dati sadaku?

Kao što je rečeno u hadisu, skrivena sadaka je jača od vjetra. I Sura Bakara kaže

"Ali ako ga sakriješ i daš siromasima, onda je još bolje za tebe." (271 stih).

U jednoj od prethodnih zajednica bila je glad. Siromah je došao u kuću bogataša i tražio nešto za jelo. Bogataševa ćerka ga je odmah počastila tek pečenim hlebom. Kada se otac vratio, i saznao za ovo, naredio je da svojoj kćeri odsiječe desnu ruku.

Ali s vremenom se situacija ovog čovjeka počela pogoršavati, imovina kao da je isparila, postao je prosjak i umro. Nakon očeve smrti, ćerka je počela da luta ulicama i traži hranu i bila je veoma lepa. Jednog dana došla je pred vrata velikodušnih ljudi. Gazdarica je primetila da je devojka veoma skromna i lepa, pozvala ju je u svoju kuću, a zatim ponudila da se uda za njenog sina i ona je pristala.

U noći vjenčanja ona i njen muž sjeli su na večeru, a djevojka je ispružila lijevu ruku. Muž je bio iznenađen:

- Čuo sam da sirotinja ne poznaje pravila pristojnosti. Dakle, jedete lijevom rukom. Jedite pravu!

Ali djevojka je opet morala ispružiti lijevu ruku, a njen muž je ponovo insistirao na desnoj.

„O moj robe! Ispružite desnu ruku i jedite s njom. Dao si mi samo parče hleba za moje zadovoljstvo, ali ja ti vraćam desnu ruku." Djevojka je ispružila desnu ruku i počela jesti. Uz Allahovu pomoć i moć, ruka je bila sigurna (Zubtadul Vaizin).

Durratul-vaisin

S turskog prevela Aisha Humeyr

Ako je čovjek sposoban da posti, onda samo postom treba nadoknaditi post koji iz ovih ili onih razloga nije poštovan. Pogodnije je postiti zimi, kada su dani najkraći. Kaže se da je „zima vernikovo proleće. U kratkim zimskim danima obavlja dodatni post, a u dugim zimskim noćima moli se." Inače, ne postoji obaveza nadoknađivanja propuštenih dana posta za redom, sasvim je prihvatljivo da se nadoknadi na osnovu mogućnosti, ritma života, rasporeda radne sedmice itd.

Post period dopune

Mora se dopuniti prije sljedećeg mjeseca Ramazana. Majke koje doje su, naravno, izuzetak.

Ako osoba nije imala vremena za dopunu prije sljedećeg Ramazana, šta onda učiniti? Obaveza dopune ostaje na njemu dug, koji treba vratiti bez odlaganja. Pritom ne radi ništa dodatno - samo objavom nadoknađuje propuštenu objavu.

Da li je moguće pridržavati se dodatnog, poželjnog (sunneta, nafile) posta, a da se ne ispuni obavezan u dugu? Ovo je kanonski moguće, ali nadopuna duga je i dalje najvažnija.

Fidya-sadaqa

Ali plaćanje fidya-sadakija je relevantno za one koji, vjerovatno, više neće imati fizičku sposobnost da poste. Fidya-sadaqa- ovo je milostinja, koja se sastoji u tome da se za svaki propušteni dan obaveznog posta mora nahraniti jednog prosjaka tako da se na njega potroši otprilike onoliko novca koliko je prosječna cijena ručka (ili bolje - na osnovu prosjeka). dnevni trošak vlastite hrane) tako je preskočio dane posta.

Dopuna posta za umrle

Za umirućeg je preporučljivo da uzme u obzir dane posta koje je propustio i ostavi nasljednicima da plate fidu za te dane sa svoje imovine. Djeca preminulog mogu u njegovo ime platiti fidu iz svoje lične ušteđevine.

“Ako je osoba propustila određeni broj dana posta iz opravdanog razloga i umrla a da to nije mogla fizički nadoknaditi, onda se ovi dani za njega ne nadoknađuju postom, plaća se fidija. Ako je imao priliku, ali nije postio, odlažući to i iznenada umro, onda je preporučljivo da za njega posti neko od njegovih rođaka ili, što je takođe moguće, siromašni, potrebiti, čiji se broj određuje prema broj nedostajućih dana, hranjeni su, odnosno fidija se plaća."

U zbirci hadisa Imama Et-Tirmizija navode se riječi Ibn Omera: „Ako je neko umro i ostao mu je obaveza da posti, neka se za njega nahrani jedan prosjak za svaki dan propuštenog posta. ” U hadisima El-Buharija i Muslima se prenosi od Aiše da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako je neko umro, ali mu je i dalje bila dužnost da posti, neka rođak posti njega.”

Većina muslimanskih učenjaka (džumhur) smatra da rođak nije dužan postiti za umrlog, čak i ako mu je ostavljena dužnost. Glavno mišljenje učenjaka (uključujući i mišljenje teologa šafijskog i hanefijskog mezheba) je da se "za umrlog, post, kao namaz-namaz, ne drži", samo vi možete nahraniti siromahe, prenijeti fidju na u njegovo ime za otplatu duga. Tako tumače ono što se spominje u hadisu “neka rođak posti za njega”. Oni se u tome oslanjaju na riječi Ibn ‘Abbasa da “jedan za drugim ne klanjaju namaze i ne poste”. Oni se također oslanjaju na riječi 'Aiše date u St. X. ‘Abdur-Razzaka: „Ne postite za svoje mrtve, nego se hranite u njihovo ime (platite fidyu).“ Poznati muhaditski imam al-Askalyani bilježi nizak stepen pouzdanosti oba citata, a riječi 'Aiša o neprihvatljivosti općenito se nazivaju nepouzdanim (da'if Jidden), odnosno, nisu stvarno povezane s njom. Osim toga, riječi Ibn 'Abbasa ("jedna za drugom ne klanjaju namaz i ne poste") mogu se pripisati i "za života" i "poslije smrti". Imajte na umu da hadis od sv. X. al-Buhari (br. 1952) i Muslim je apsolutno vjerodostojan hadis od Poslanika, koji eksplicitno dozvoljava postenje u ime umrlog od strane njegovih rođaka ili prijatelja. Također ću skrenuti pažnju čitatelja na činjenicu da je u komentaru imama al-'Askalyanija na hadis br. 1953 od sv. X. al-Buhari kaže da on (post u ime pokojnika) može biti ne samo krvni srodnik, već i svaka bliska osoba.

Dozvolite mi da vas podsjetim na fundamentalno mišljenje muslimanske teologije o tome “može li jedno zamijeniti drugo”: neprihvatljivo je obavljati bilo kakav oblik fizičkog (tjelesnog) ibadeta drugome, bilo za vrijeme života ili nakon smrti. Izuzetak su oni slučajevi za koje postoje direktni argumenti, kao što je pouzdan hadis. Upravo to je slučaj koji razmatramo.

Pitanja o postu i plaćanju fidyya-sadaki

Nisam postio do zadnja 3 dana Ramazana. U danima kada je nisam držao, besramno sam pušio marihuanu, bilo je razloga za to. Tek od posljednje sedmice Ramazana prestao sam i postio zadnja 3 dana. I nakon diplomiranja, dozvolila sam sebi da se opustim na jedan dan, ali mi je jako žao zbog toga.

Imam dobrog prijatelja koji je rekao da mogu postiti i nakon Ramazana. Sada već drugi dan postim. Ja čak i ne pušim cigarete. Reci mi da li radim pravu stvar? Radik.

Sve propuštene dane obaveznog posta morate nadoknaditi jedan na jedan.

Kada je u pitanju pušenje marihuane i cigareta, preporučujem vam da pročitate moju knjigu Muškarci i islam. Istražite koje kvalitete i karakteristike trebaju biti svojstvene muslimanu.

Prespavali smo suhur i namaz, nažalost. Mama je ustala kad je sunce već izašlo i popila malo vode, rekavši da moraš zatvoriti usta (tj. početi postiti). Tada je rekla svoju namjeru. Za to je čula od svoje prijateljice. Pročitala sam sve informacije o objavi na web stranici našeg muftijstva i pitanja i odgovore na vašoj web stranici i došla do zaključka da mama treba da završi objavu danas. Jedan na jedan. Kako je to tačno? Maksat, Kazahstan.

Nije smjela piti vodu ako je namjeravala da posti. Moraćemo da nadoknadimo ovaj dan.

Dragi Šamile Rifatoviču, činjenica je da sam propustio suhur, a moji roditelji već nisu bili zadovoljni što postim, pa su insistirali da doručkujem. Ja sam star 16 godina. Kako se iskupiti za svoju krivicu? Šta biste savjetovali kako biste izbjegli takve situacije u budućnosti? Azamat.

Kratko drijemanje će vam pomoći da ustanete rano ujutro za suhur. Ako je propušten post na pomenuti dan, onda ga popunite na kraju mjeseca Ramazana.

Prespavao sam jutarnji obrok, pa nisam postio taj dan. Mogu li nadoknaditi ovaj dan nakon kraja mjeseca Ramazana? Mislio sam da to možeš! Ruslan.

Ovaj dan morate nadoknaditi nakon završetka mjeseca posta. Ako ste iznenada prespavali jutarnji obrok, ipak biste trebali postiti.

Kada sam prošle godine držao urazu, propustio sam nekoliko dana (4-7 dana) zbog tretmana. Kako da vratim novac, ne sjećam se koliko sam dana propustio. F.

Nadoknadite navodno propušteni broj dana. Glavna stvar je da ne propustite nijedan dan u nadolazećem mjesecu Ramazanu. Ne odgađajte nadopunjavanje propuštenih dana za neodređeno "kasnije".

Imam nekoliko dana dežurstva u postu, ali je ostalo jako malo vremena, a računao sam da će jedan dan ipak ostati dužnost. Da li je moguće obnoviti ga nakon ovog uragana. Hoće li se prošlogodišnji post smatrati završenim ili ne? Moldir.

Trebalo bi da dopunite nakon završetka narednog mjeseca Ramazana i sve će biti završeno.

Ako propustim jedan dan posta bez dobrog razloga, da li je tačno da moram postiti 30 dana nakon mjeseca Ramazana? Mikail.

Ako se neko drži vjerske prakse nekoliko godina, a zatim odustane, uključujući i neposti u ramazanu, ispada da će svaki propušteni dan morati nadoknaditi sa 60 dana posta? Alibek.

Nije istina. Svaki propušteni dan mora se nadoknaditi za jedan dan posta.

Imam manjih zdravstvenih problema u urološkom dijelu, a kako i sam studiram za ljekara (student 5. godine), odlučio sam da ne odugovlačim i bavim se ovim pitanjem. Ali problem je što u školskim satima nisam imao vremena da se testiram i otišao sam do ljeta. Ljeti je pušten tek do 1. avgusta.

Doktor mi je ponudio operaciju, ali ne bih volio da propustim više od nedelju dana gladovanja. Odlučio sam da uradim spermogram i u zavisnosti od rezultata odlučim da li da uradim operaciju odmah ili da sačekam zimske praznike. Imala sam analizu sperme tog dana, i koliko znam, ovo prekida post. Ako jeste, kako to mogu nadoknaditi? Islam.

Nadoknadite jedan dan posta.

Dijagnosticirana mi je neizlječiva nasljedna bolest, moram doživotno biti na posebnoj dijeti i doživotnim lijekovima. Lijekove treba uzimati 4 puta dnevno. Ako se napuste, može doći do smrti ili ozbiljnih komplikacija. Postio sam svake godine tokom svetog mjeseca Ramazana i volio bih tako nastaviti, ali mi bolest ne daje takvu priliku. Neću moći ni da nadoknadim post u neko drugo vrijeme, jer se, opet, lijek prepisuje doživotno. Čuo sam da u ovom slučaju treba nahraniti siromaha za svaki propušteni dan posta.

1. Reci mi da li sam u pravu i kako da to uradim? Odnosno, moram da delim hranu svaki dan, ili mogu da izračunam koliko u proseku trošim na hranu dnevno, i da svaki dan dajem ovaj iznos ljudima u nevolji? Ili možete izračunati koliko mjesečno trošim na hranu i dati cijeli iznos na početku Ramazana?

2. Ako dajem novac ljudima umjesto da dajem hranu, da li je bitno da li će se taj novac potrošiti na hranu ili ne? A ako idu na lijekove, na primjer? TO.

1. Sve tri opcije su moguće. U trećem je bolje sačekati kraj mjeseca Ramazana.

2. Glavno je sa kojom namjerom ovaj novac prenosite siromašnima ili u drugim pravcima prijenosa zekata. Kako on ili oni to troše nije vaša stvar.

Ja sam preobraćeni musliman. Postim, ali sam osjetio bolove u predelu jetre, pretpostavio sam da je to zbog mog hroničnog hepatitisa B. Doktor će vam sigurno reći da se suzdržite od posta. Ako prestanem da postim, jesam li pravilno izračunao fidju-sadaku: svaki dan treba davati 1,75 kg brašna. Njegova cijena je 15 rubalja. po kg. Dakle 1,75x15x31 (dan) = 813,75 - moja fidija za Ramazan. Da li je istina? Za mene je ovo pitanje bitno, jer mi je ovo prvi ramazan i imao sam iskrenu namjeru da postim. Leon.

Netačno ste i niste tačno informisani. Ako ste u stanju da postite, post nadoknadite postom. Ali plaćanje fidya-sadakija je relevantno za one koji, vjerovatno, više neće imati fizičku sposobnost da poste. Fidya-sadaqa je milostinja-okajanje, koja se sastoji u tome da se za svaki propušteni dan obaveznog posta mora nahraniti jednog prosjaka tako da se na njega potroši otprilike toliko novca, koliko u prosjeku košta ručak (ili bolje - na osnovu prosječne dnevne cijene vlastitih obroka)čime nadoknađujemo propuštene dane posta.

Imam dijabetes tipa 2. Ako ne jedemo na vrijeme, počinje hipoglikemija. Kako mogu biti u takvoj situaciji? Denis.

Ne postite i plaćajte fidyu-sadaqa.

Ja idem da postim u ramazanu, ali problem je sto tablete uzimam 3 puta dnevno uz obrok (odnosno, ispiram ih vodom). sta da radim? Uzimati tablete ili se suzdržati od posta, a kada završim tretman, post? Orhan.

Ukoliko vam je ovaj tretman izuzetno neophodan sa stanovišta očuvanja zdravlja i života, onda ga morate završiti, te nadoknaditi propuštene dane posta nakon mjeseca Ramazana jedan prema jedan.

Namaz čitam od 26. godine, urazu držim od 27. godine. Moj prijatelj koji čita namaz je rekao da imam dug za namaz 13 godina (od 13 do 26 godina) i za uraz - 14 godina (od 13 do 27 godina). Da li je u pravu? Zhomart.

1. Osoba koja je svjesno postala musliman ne bi trebala nadopunjavati ništa iz prošlosti. Jedina stvar je, ako, na primjer, prešavši na islam, nije odmah počeo klanjati obavezni namaz ili propustio obavezni post, onda se sve to mora ispuniti.

2. Ako je osoba bila apsolutni nevjernik, ali iz redova "etničkih muslimana", onda, otpočevši s provođenjem vjerske prakse, on, kao i neofit, ništa ne obnavlja.

3. U slučaju kada je osoba bila nosilac postulata vjere, a nije se pridržavala vjerske prakse, potrebno je nadopuniti sve, počevši od perioda puberteta.

Ove godine sam postio samo prvu sedmicu Ramazana. Tada sam morao prekinuti post zbog curenja iz nosa, koja i dalje traje.

Da li ću imati isti savab za post u dopunjenom danu kao i za post u mjesecu Ramazanu? Dina.

U svakom slučaju, potrebno je nadoknaditi propuštene dane posta, a to je dužnost pred Bogom, a koliko će biti nagrađeno, samo Svevišnji zna. Ipak, curenje iz nosa ne bih svrstao u ozbiljnu bolest, zbog koje je potrebno prekinuti post.

Ovdje je korisno podsjetiti na hadis: „Ako vjernik koji nije pripadao nijednoj od kategorija izuzetih od posta nije postio jednog od dana mjeseca ramazana, [neka zna da] ne može ispuniti to dan čak i čitav vek.... [Odnosno, svaki dan obaveznog posta je izuzetno važan i vrijedan. Ako je osoba za koju je post obavezan ostavila ovo bez pažnje, zanemarila ovaj vid obožavanja Stvoritelja, propustila dan, onda ni jedan dan ovozemaljskog života ne može nadoknaditi ovaj gubitak. Razmjer je ogroman i izuzetan. Naravno, vjernik nadoknađuje ono što je propušteno u budućnosti, ali nijedan drugi dan u godini nema poseban značaj za svaki od dana mjeseca Ramazana].

Mogući izuzeci su navedeni u mom postu "Žena posti".

Vidi: Al-Qardawi Y. Fatawa Mu'asyr. U 3 toma. Tom 3. P. 263.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ako neko nadoknadi propušteni obavezni post, onda mora da bira: ili u slomu, ili u nizu [svi propušteni dani jedan za drugim] ." Vidi, na primjer: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar [Postizanje ciljeva]. U 8 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995. T. 4. P. 248, hadis br. 1690.

O tome postoji nekoliko hadisa. Njihov stepen pouzdanosti nije visok, ali u opštoj masi imaju težinu, daju osnovu za upravo takav teološki zaključak, te se stoga većina naučnika (džumhur) složila sa mogućnošću izbora po ovom pitanju. Vidi, na primjer: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. U 8 t. T. 4. P. 248; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova, tom 5, str.236.

Vidi, na primjer: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 t. T. 5. P. 239; al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]: U 11 tomova, Damask: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buti R. Ma'mania an-nas. Mashurat wa fatava. P. 44.

Vidi, na primjer: Mahmoud A. Fatawa [Fatwa]. U 2 toma Kairo: al-Maloikarif, [b. G.]. T. 2. P. 47.

Treba napomenuti da postoji mjerodavno mišljenje da ako je osoba odgodila dopunu obaveznog posta koji je propustila prije narednog mjeseca, tada posti u nadolazećem Ramazanu, a zatim dopunjava prethodno propušteni, uz dodatno hranjenje jednog. siromaha za svaki dan (fidya). Imajte na umu da nema pouzdanih hadisa o ovome. U teološkoj literaturi to se spominje kao mišljenje nekoliko ashaba. Većina muslimanskih teologa (uključujući šafijske teologe) govori o potrebi za ovim. Neki učenjaci, uključujući teologe hanefijskog mezheba i Imama al-Bukharija, nisu se složili sa ovim, rekavši da je post dovoljan, ali ne postoje odgovarajući argumenti za nešto veće. Imam ash-Shavkiani je mislio isto. Za više o tome, pogledajte, na primjer: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova, T. 5. P. 237–239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 3. P. 1735, 1746; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 4. P. 249, 250; al-Buti R. Mashurat ijtimaniya [Savjet ljudima]. Damask: al-Fikr, 2001, str.41.

O tome koje dane osim mjeseca Ramazana je poželjno postiti pročitajte u odgovarajućem materijalu.

Vidi, na primjer: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. U 8 tomova T. 4. P. 249, 250; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 t. T. 5. P. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Vol.3.P.1746.

Možete to prevesti u novčanu protuvrijednost, prenijeti u novcu u smjerovima u kojima se prenosi godišnji zekat. Vidi, na primjer: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Tom 3. S. 1743, 1744.

Vidi, na primjer: Al-Buti R. Mamaniyah an-nas. Mashurat wa fatava. P. 44.

Vidi, na primjer: Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. P. 355.

Vidi, na primjer: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Vol. 3. P. 1700.

Vidi: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 236, hadis broj 717; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. U 8 tomova, T. 4. P. 249, hadis br. 1693; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 4. P. 1408, hadis broj 2034.

Hadis od Aiše; Sv. X. al-Buhari, Muslim, Ahmad i Ebu Davud. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 543, hadis broj 9038, sahih; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 2. P. 580, hadis br. 1952; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 4. P. 251, hadis br. 1696; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. U 10 tomova T. 4. P. 1408, hadis br.2033.

Za više detalja o svemu ovome vidjeti, na primjer: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova, T. 5. P. 241–243, hadisi br. 1952, 1953 i komentari na njih; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 4. P. 250–253, hadis br. 1696 i komentari na njega; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 4. P. 1408, 1409, hadisi br. 2033–2035 i komentari na njih.

Napominjem da je u pogledu namaza namaza jednoglasno mišljenje naučnika, odnosno da nema nesuglasica oko toga da neko ne može drugom klanjati namaz, ni za života ni nakon smrti. Oni koji su danas živi ne klanjaju obavezni namaz za umrlog. Vidi, na primjer: Al-Qurtubi M. Al-Jami ‘li ahkyam al-kur’an. U 20 t. T. 17. P. 75; Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. P. 355.

Vidi, na primjer: Mahmoud A. Fatawa [Fatwa]. U 2 toma Kairo: al-Maloikarif, [b. G.]. T. 2. P. 60.

Više o tome pročitajte u mom članku „60 dana ili ne? Namjerno kršenje posta."

Fidju se može prenijeti u novcu u pravcima u kojima se prenosi godišnji zekat. Vidi, na primjer: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Tom 3. S. 1743, 1744.

Za više informacija o ovim uputama, pogledajte moj prijevod značenja Časnog Kur'ana (9:60). T. 2. P. 194, 195.

“…Oni koji ne mogu nadoknaditi post [upravo postom] drugim danima [zbog staračke slabosti ili neizlječive bolesti] moraju hraniti siromašne [od prosječnog, običnog, onim što prehranjuju porodicu]. Ko radi više [nego da hrani siromaha] bolji je za sebe...” (vidi: Časni Kuran, 2: 184). Vidi također, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Tom 3. S. 1743, 1744.

"... Od prosječnog [uobičajeno], čime hraniš svoju porodicu" (vidi: Časni Kur'an, 5:89). Za više informacija o tome kako se fidya može mjeriti i da njena veličina nije određena sunnetom i nije ograničena nikakvim prehrambenim proizvodom, pogledajte, na primjer: Ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. U 8 t. T. 4. P. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 t. T. 3. P. 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Koraci uspjeha uz pomoć Gospodina koji sve otkriva]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995, str.244; al-Qari 'A. (umro 1014. po Hidžri). Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih: U 10 tomova Bejrut: al-Fikr, 2002. Vol.4, str.1408.

Ovo (prosječni dnevni troškovi za hranu) možete prevesti u novčanu protuvrijednost, prenijeti u novcu u smjerovima u kojima se prenosi godišnji zekat. Vidi, na primjer: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova. Tom 3. S. 1743, 1744.

Za više informacija o ovim uputama, pogledajte moj prijevod značenja Časnog Kur'ana (9:60). T. 2. P. 194, 195.

Neofit je novi pristaša neke religije.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, Ebu Davud, Ibn Majah i dr. Vidi, na primjer: Et-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str.238, hadis br.722; Abu Daud S. Sunan abi daud [Ebu Daudov hadiski kod]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, str.272, hadis br.2396; Ibn Majah M. Sunan [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. str. 183, hadis br.1672; as-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. str.517, hadis broj 8492, “hasan”; al-Qardawi Y. Fatawa mu'asyr [Moderne fetve]. U 2 toma, Bejrut: al-Kalyam, 1996. Vol. 1. P. 308.