Pitanje: Kako popraviti prošle grijehe? Kako ne angažovati nove?

odgovor: Hvala na pitanju, sada je vrijeme za to. Prema hebrejskom lunarnom kalendaru, to je mjesec Elul, mjesec milosti, posljednji mjesec odlazeće godine. Kabala navodi parabolu da kralj izlazi na polje i svako mu može prići. Kad je kralj u svom dvorcu, nije lako doći do njega, ali kad izađe iz grada i prošeta kao običan, svako može doći i pitati šta mu treba. Ovaj mjesec je najpogodnije vrijeme za ispravljanje grijeha, samo vrijeme tome pomaže.

Podijelimo temu na nekoliko dijelova. Očigledno, ako se grijeh materijalizirao, onda se njegove fizičke posljedice moraju ispraviti, i to je razumljivo. Ako je novac, na primjer, ukraden, nedovoljno plaćen, pozajmljen i nije vraćen, mora se vratiti. Ako ste nekoga uvrijedili, morate od njega dobiti oprost. Ako je osoba poginula... recimo, umrla u nesreći, ne daj Bože... postoje grijesi čije se fizičke posljedice više ne mogu ispraviti. O tome se dosta pisalo, pa o tome nećemo. Ne o fizičkoj komponenti ispravljanja grijeha. Ili, drugačije rečeno, danas nećemo o ovome, već o tome neki drugi put.

Danas ćemo govoriti o tome kako ispraviti duhovnu komponentu grijeha, štetu koju je pretrpjela duša samog grešnika. I ovdje razlikujemo tri uzastopna koraka (redoslijed je važan): 1) pokajanje u srcu, 2) odlučno se obavezati da to nikada ne činite u budućnosti, 3) formulirajte grijeh riječima, i recite Bg-u o njemu i pitajte za oprost.

U detaljima.

1. Pokajanje u srcu. Čovjek je zgriješio jer je postojala želja za zabranjenim. Ova želja mora biti iskorijenjena iz srca. Eto koliko je duboko ta želja prodrla u srce, tako duboka mora biti gorčina pokajanja. Ova gorčina će očistiti srce od strasti, ali ako je čovjek navikao da griješi, a grijesi su za njega postali nešto obično, teško će postići takvu gorčinu. To je razlika između povremenih grijeha i grešnih hobija. Ipak, pokajanje je dostupno svima, a sloboda izbora se nikome ne oduzima.

Dešava se da se ljudi otvore grehu zbog zadovoljstva koje imaju od njega. Oni kao da kažu: "Otvaram svoje srce za želje i spreman sam da ih ispunim." Takvi ljudi prestaju osjećati zlo koje stvaraju njihovi postupci. Jer prljavština privlači prljavštinu, a prljavština privlači još prljavštine. Ovo je slično kako se nestašni učenik kažnjava, stidi se i želi da napreduje, ali ako šale pređu granice, može se desiti da nastavnik izgubi strpljenje i prestane da obraća pažnju na takvog učenika, kažu , radi šta hoćeš, samo ne smetaj razredu! I radi šta hoće, ne sluša nastavu, ne radi zadatke, napušta čas kad hoće i nije kažnjen. Evo ga, rajski život, evo ga, dobro! Radi šta hoćeš i ništa ti se neće desiti! Takvim ljudima je veoma teško da se pokaju, skoro nemoguće.

Važan detalj. Ljudi po pravilu ne smatraju grešne misli grijehom i ne vide potrebu da ih ispravljaju. Pogotovo ako to nisu vaše vlastite misli, već one koje su došle izvana. A to je zato što zakon ne kažnjava misli. Ali morate znati da su misli ukorijenjene u duši mnogo dublje od postupaka i da nanose više štete psihi nego djela. Drugim riječima, djela nanose više štete u stvarnosti, a misli više štete u duhovnom svijetu, te ih također treba ispraviti.

2. Snažno opredjeljenje da to nikada ne učinite u budućnosti. Bez toga, korekcija je nemoguća. Samo pokajanje nije dovoljno; samo ono nije ispravljanje. Moguće je da će osoba u budućnosti ponovo posrnuti i počiniti isti grijeh, ali sada čovjek mora biti iskren u svojoj odluci, sada zaista odlučuje da više nikada ne učini ovaj grijeh.

3. Duhovni entiteti također imaju svoju dušu i tijelo, duhovno tijelo. Svaki grijeh dovodi do duhovnog negativnog entiteta, kojeg nazivamo đavo, sotona, sotona, đavo. Svako negativno djelo, čak i ono malo, je mali đavo, sotona, sotona.

Pokajanjem smo mu uzeli njegovu duhovnost, njegovu dušu, duhovnu energiju koja ga je stvorila. Ali njegovo tijelo je ostalo i mora biti sahranjen. Takođe je potrebno ukloniti. Kako izgleda? Činjenica da smo izlili sadržaj komornog lonca, ali tada se sam lonac mora ukloniti iz prostorije kako bi u njemu postao čist.

To se radi prenošenjem grijeha riječima. Trebate reći B-gu o svom grijehu, a nema dovoljno općih fraza, potrebni su detalji (samo nemojte se previše zanositi). Najbolje vrijeme za to je prije spavanja, ali, naravno, ako je osoba za tim osjetila potrebu u bilo koje drugo vrijeme, nema potrebe za odlaganjem.

Kako izbjeći budući grijeh? Čovek je kao grad: lobanja je kao gradski zid, a oči, uši, nos i usta su gradske kapije, kroz ove rupe na lobanji svest čoveka ulazi u spoljašnji svet, a svet ulazi u njega . I ova kapija unutar gradskih zidina mora biti čuvana.

Oči. Ograničite se i ne gledajte u zabranjeno. Zaista, čak i ako u trenutku kontemplacije osoba nije ni na koji način emocionalno pogođena, ipak, sve što čovjek vidi ostavlja dubok trag u duši. To je priroda vida. I sve što je čovjek vidio jednog dana će mu ispuzati iz sjećanja i izazvati emocije.

Saslušanje. Isto je i izbjegavanje slušanja kleveta i ruganja drugim ljudima. Pored toga što je ovo direktna korist - štiti dušu od nečistoće, ali je korist i u tome što čovek ne želi da sluša zlo o drugima, onda u raju ne želi da slušajte zlo o njemu kada Sotona dođe sa svojim optužbama.

Miris. Morate biti u stanju prepoznati po mirisu one misli koje ne bi trebalo razmišljati.

Govor. Treba se ograničiti i ne pričati previše, čak i kada to uopšte nije zabranjeno. Kako kažu mudraci: "Pretjeran govor vodi u grijeh."

Evo, najopštije rečeno, šta se odnosi na ovu temu.

Želimo vam svima dobru i slatku godinu koja će doći 14. septembra uz pomoć Gd. Tako da će naredna godina biti godina mira, radosti, čistoće i svetosti u svim pitanjima. I da bi se ispunile riječi proroka: "U taj dan nećete se osramotiti svim svojim djelima, kojima ste mi sagriješili."

Bilješke (uredi)

Članak je zasnovan na knjizi drugog Lubavitcher Rebbe Dov Bera "Shaare teshuva", prvi dio.
Međutim, ako je osoba odlučna, uvijek se može pokajati. Jednostavno je takvoj osobi veoma teško. U pravilu su potrebni vrlo snažni vanjski udari da ga pomaknu ka tome.
Maamar od Lubavitcher Rebbea, Shoftim, 5729.
Avot, 1:17.
Zfanya, 3:11

Prevedeno sa grčke riječi "grijeh" znači "Gospođice, promašio sam cilj"... Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Njegov cilj treba da bude težnja ka duhovnom uvidu, ka sjedinjenju sa Svevišnjim, večnim i nepromenljivim. Samo ovo donosi istinsko zadovoljstvo. Ali često ljudi na prvo mjesto stavljaju stvari koje su prolazne, kvarljive, što se smatra grijehom.

U početku, osoba ima slobodu. Ponekad bira život bez Boga, a onda otpada od Njega, zatvarajući se u svoju pokvarenu prirodu. Umesto da traži istinu, on traži zadovoljstvo u svetu, pokušava da zadovolji svoje senzualne želje. Čini mu se da će ga to usrećiti. Ali radost svega što je prolazno je prolazna. Ljudi postaju robovi svojih senzualnih težnji, ali nikada nisu potpuno zadovoljni. Grijeh izjeda njihove duše, i oni se udaljavaju sve dalje i dalje od Boga, živeći u suprotnosti sa svojom istinskom prirodom.

Šta je smrtni grijeh?

zvani "smrtnici"... Koncept grijeha "na smrt" i "ne do smrti" prvi put je spomenuo u Bibliji Jovan Bogoslov. Smrtni grijesi nanose nepopravljivu štetu duši i dovode do njene smrti. Takvo loše ponašanje potpuno uništava vezu između Boga i čovjeka. Moguće ga je obnoviti samo pokajanjem.

Sveštenstvo ističe da je podjela grijeha po ovom principu uslovna. Svaka uvreda otuđuje osobu od Boga, ma koliko se činila beznačajnom. To je kao podjela bolesti na lake i teške. Ljudi odbacuju manje bolesti, prenose ih na noge. Međutim, čak i mala prehlada s takvim stavom može dovesti do ozbiljne komplikacije i dovesti do smrti. Isto tako, obični grijesi, gomilajući se, mogu uništiti dušu.

Od davnina, sveštenici su pokušavali da stvore klasifikaciju smrtnih grehova u pravoslavlju. Njihova lista je uključivala mnoge teške grijehe., kao što su ubistvo, samoubistvo, krađa, vrijeđanje Boga, abortus, okretanje mračnim silama, laž, itd.

Prve pokušaje spajanja svih smrtnih grijeha u nekoliko grupa napravio je Kiprijan Kartaginski u 3. vijeku nove ere. e. U 5. veku, Evagrije Pontijski je napisao čitavu doktrinu u kojoj je naveo osam velikih grehova koji su u osnovi svih ostalih. Kasnije je njihov broj smanjen na sedam.

Sedam je sveti broj u pravoslavlju... Bog je stvorio svemir za sedam dana. Biblija se sastoji od 70 knjiga. U njima se broj "sedam" spominje tačno 700 puta. Postoji sedam sakramenata putem kojih se božanska moć prenosi na vjernike. Dakle, smrtni grijesi koji nas odvajaju od Boga bili su konvencionalno podijeljeni u sedam grupa.

Nabrojimo grijehe uključene u općeprihvaćenu listu:

Mnogima se čini da je depresivno stanje, depresija samo nevina ljudska slabost. Međutim, crkva upozorava na takve pogrešne presude. Malodušnost vodi gubitak snage, lijenost, ravnodušnost prema ljudima oko sebe... Umjesto da pokuša nešto promijeniti, čovjek očajava, prestaje da se nada boljem ishodu i postoji u neskladu sa svojom dušom. Kao rezultat toga, on gubi vjeru u Boga i njegovu milost.

• Zavist

Ovaj osjećaj je zasnovan na kompleksu inferiornosti i nedostatku vjere u Stvoriteljev plan. Čini nam se da je Bog drugima dao više materijalnih koristi, moći, vrlina, ljepote itd. Pritom se osjećamo povrijeđenim, zaboravljajući da je svakome dato prema njegovim potrebama. Umjesto da se poboljšaju i pošteno ostvare ono što žele, ljudi gube životnu radost, počinju da gunđaju na Boga. Zavist vodi do najtežih krivičnih dela u vidu ubistva, krađe i izdaje.

Ništa manje strašna je ljutnja, koja često obuzima ponosne ljude. Osoba postaje ljuta, razdražljiva ako joj neko proturječi ili se ponaša suprotno njegovim željama. U najgorim slučajevima ljutnja može dovesti do ubistva ili nasilja... U blažim slučajevima uništava odnose sa voljenima, postaje uzrok sukoba, sporova, nesporazuma. Glavna šteta je nanesena duši, koju ogorčenost i želja za osvetom nagrizaju iznutra.

• Proždrljivost

Sredstva prejedanje, kao i upotreba alkoholnih pića, droga, pušenje cigareta iz zadovoljstva. Ljudi podložni ovom poroku više cijene čulna zadovoljstva nego duhovna. Pretjerana hrana, loše navike uništavaju njihovo tijelo, dovode do bolesti, otupljuju um. Proždrljivost je uništila Adama i Evu, a preko njih i čitav ljudski rod. Ako ste pobijedili ovu ovisnost, onda je borba protiv drugih grijeha mnogo lakša.

Crkva blagosilja intimni odnos između muškarca i žene koji su u zakonskom braku. U njima su na prvom mjestu ljubav, duhovno jedinstvo i međusobna odgovornost. Međutim, preljuba, seks van braka, raskalašen život, opscene misli, čitanje razvratnih knjiga ili gledanje povezanih video zapisa smatra smrtnim grehom... Oni koji mu se predaju ne vjeruju suprotnom spolu. Takvo ponašanje prlja dušu, jer je glavna stvar dobiti tjelesno zadovoljstvo. Ovaj grijeh je po svojoj suštini blizak prethodnom – u oba slučaja čovjek nije u stanju obuzdati svoje tjelesne želje.

• Pohlepa

Želja da uzmete više koristi za sebe svojstveno ljudima od rođenja. Djeca se svađaju oko igračaka, odrasli jure automobile, kuće, napredovanje u karijeri, bogati supružnik. Pohlepa gura krađu, ubistvo, prevaru, iznudu. Razlog ovakvog ponašanja je duhovna praznina. Ne osećajući jedinstvo sa Bogom, čovek se oseća kao prosjak. On to pokušava nadoknaditi posjedovanjem materijalnih dobara, ali svaki put biva poražen. Ne shvaćajući u čemu je stvar, on pokušava steći još više bogatstva, odmičući se tako sve dalje i dalje od Stvoritelja.

To je bio taj grijeh kojem je Sotona bio izložen. U srcu ponosa leži t pretjerana pažnja prema sebi, želja za superiornošću. Ponos nas tjera na laž, licemjerje, želja da učimo druge, razdražljivost, ljutnja, ako je neko pokazao nepoštovanje prema nama. Smatrajući sebe iznad ostalih, osoba kvari odnose s drugima, prezrivo se prema njima odnosi. Cijeneći sebe iznad Boga, on također odbacuje Boga.

Otkup

Ljudska priroda je nesavršena. Svaki dan činimo grijehe, velike ili male, u mislima ili djelima. Dakle, znanje o tome kako okajati svoje grijehe.

Postoje tri pogrešne metode koje koriste neupućeni ljudi:

Važno je razumjeti: ne možemo okajati svoje grijehe. Ali može nam biti oprošteno velikom Božijom milošću. Isus Hrist je, proživevši svoj zemaljski život i umro na Golgoti, dao svoju dušu da iskupi naše grehe. Utemeljio je Crkvu sa njenim sakramentima kroz koje se daje oslobođenje. Jedan od ovih sakramenata je ispovijed. Svaki čovjek može doći u Crkvu i pokajati se za svoje grijehe.

- ovo je pomirenje čovjeka sa Bogom. Sakrament se odvija u prisustvu svjedoka – sveštenika. Mnogi vernici su zbunjeni ovom činjenicom. Naravno, lakše je reći pokajanje Bogu bez svjedoka. Ali to je upravo ono što je Isus Krist odredio, i mi se moramo pomiriti s njegovom voljom. Pokoravanjem se borimo protiv najgoreg grijeha – našeg ponosa.

Oproštenje grehova nam ne daje sveštenik, već Bog preko njega. Sveštenik u ovom sakramentu djeluje kao posrednik koji saosjeća s nama i moli se za nas.

Priprema za ispovijed

Razmislite kako se pravilno pripremiti za pokajanje

• Morate početi sa svjesnošću svojih grijeha. Često se u crkvama objavljuju posebne liste grijeha kako bi se pomoglo onima koji se kaju. Morate pažljivo postupati s njima. Ispovest ne bi trebalo da bude formalno čitanje izvoda sa takve liste. Vrijedi više slušati svoju savjest.
• Govorite samo o svojim grijesima, ne pokušavajte da ih opravdate, ne upoređujte se sa nedjelima drugih ljudi.
• Nemojte se stidjeti, tražite posebne riječi. Sveštenik će razumeti a ne osuditi.
• Započnite ispovijed s velikim grijesima. Neki ljudi više vole da pričaju o malim stvarima poput gledanja televizije ili šivanja nedeljom, ali ćute o ozbiljnim.
• Ne treba čekati dan ispovijedi da bi se odrekli grijeha.
• Da bi nam Bog oprostio, mi sami moramo oprostiti uvrednicima i ispričati se onima kojima smo naudili.

Ponekad za vrijeme ispovijedi svećenik imenuje. To može biti čitanje molitvi, milosrdna djela, klanjanje do zemlje, uzdržavanje od pričešća. Pokoru ne treba mešati sa kaznom. Namijenjena je vjerniku da u potpunosti spozna svoj grijeh ili ga se oslobodi kroz duhovne vježbe. Pokora se izriče na određeno vrijeme.

Ispovijed se završava molitvom dopuštenja koju čita svećenik. Nakon sakramenta pokajanja s duše pada teret, oslobađa se onečišćenja. Možete zatražiti od sveštenika blagoslov za pričest.

Pričest- Ovo je vjerski obred tokom kojeg se pričešćujemo sa Bogom kroz jelo kruha i vina. Hleb simbolizira meso, a vino krv Isusa Krista. Žrtvovanjem sebe, on je time obnovio palu prirodu čoveka. Kroz Sakrament Sakramenta sjedinjujemo se sa Stvoriteljem, nalazimo svoje izvorno jedinstvo sa Njim, koje je postojalo prije protjerivanja ljudi iz raja.

Važno je shvatiti da se osoba ne može sama nositi sa svojom grešnom prirodom. Ali on to može učiniti uz Božiju pomoć. Ovu pomoć je potrebno tražiti, jer je Bog čovjeka obdario slobodnom voljom. On se neće namerno mešati u naše živote. Iskreno ispovijedajući svoje grijehe, nastojeći živjeti po zapovijestima Hristovim, uz pobožno zajedništvo sa Najvišim kroz Sakrament Sakramenta, stičemo spasenje i počinjemo živjeti u skladu sa svojom dušom.

Uprkos činjenici da je moderno društvo zaglibljeno u potragu za materijalnim bogatstvom i zaboravilo šta je prava duhovnost, u svakoj osobi postoji nešto što ne spušta u potpunosti na životinjski nivo. Ovaj unutrašnji plamen, svim raspoloživim sredstvima, pokušava da nas uputi na put moralnog savršenstva i sugeriše kako da se iskupimo za grehe.

Šta je greh

Tokom postojanja čovječanstva, duhovni mentori su identificirali niz radnji, nakon kojih osoba doživljava psihičku nelagodu. Takvi postupci se nazivaju grijesima. Grčki prijevod riječi "grijeh" je "klizanje". Grijeh je kada morate ići protiv morala. A najvažnije je da mi sami znamo i osjećamo gdje smo krenuli protiv vlastitih moralnih koncepata. U ovom trenutku se stidi i stidi, dolazi do razumevanja i osećaja pogrešnosti tog čina.

U svakoj religijskoj kulturi postoje zapovijedi, ispunjavajući koje, osoba nikada neće počiniti grijeh i neće patiti. Govori šta treba učiniti i kako se iskupiti za grijehe. Ubistvo je na listi općepriznatih grijeha. Ubistvo ljubavi, poštovanja, ljudskog života.

Ko može iskupiti naš grijeh

Počnimo s činjenicom da je potrebno razumjeti jednu važnu, moglo bi se reći, ključnu tačku. Po definiciji, ne možemo sami iskupiti svoje grijehe. Grehe ne iskupljujemo mi, već otkupitelj koji je dobrovoljno pristao da naše grehe preuzme na sebe. A mi od njega možemo samo tražiti tako neprocjenjivu uslugu.

Da biste dobili priliku za oprost, a samim tim i pomirenje za grijehe, potrebno je obratiti se svećeniku.

Tajna ispovesti

Prilikom posjete crkvenom služitelju, morat ćete se ispovjediti, razgovor sa duhovnikom pomoći će vam da se prisjetite svih okolnosti koje su pratile grešni čin. Neprospavane noći i težina u duši nakon abortusa, ne treba skrivati ​​sve svoje misli o ovom pitanju. Kako se iskupiti za grijeh pobačaja, šta treba učiniti da se umiri duševna tjeskoba, službenik crkve će odrediti pojedinačno u svakom slučaju. Treba imati na umu da je jedna stvar važna tokom ispovijedi - dubina pokajanja i spremnost na promjenu.

Čišćenje duše

Ritual čišćenja nakon pokajanja i ispovijedi pomoći će da se riješi takav problem da se iskupi za grijeh izdaje. Uostalom, izdaja vašeg zakonitog supružnika je grešna i za ženu i za muškarca. U ovom slučaju, morat ćete uzeti sakrament. Zapamti. Prije pričesti morate postiti najmanje tri dana.

Mi nismo bezgrešni. I možemo pogriješiti. Ono što je juče izgledalo jedino istinito, na primjer, intimnost sa osobom koja vam se sviđa, danas izaziva gađenje i bol. Kako se može iskupiti za grijeh preljube u ovom slučaju? Preuzmi odgovornost za svoj čin i ne zamjeravaj sebi ili učesnicima i svjedocima svojih radnji. Bez obzira koliko se kajemo, šta god da uradimo da se iskupimo za svoje grijehe, nikada ne možemo potpuno otkloniti posljedice svojih postupaka. Svi prijestupi do samog kraja života ostat će u našem sjećanju i sjećanju onih koji su im svjedočili. Budite spremni da budete strpljivi. Prošlost se ne može promijeniti. Ostaće kao ožiljci na našoj sudbini i sudbini onih koji su pogođeni našim postupcima.

Plodovi pokajanja

Sve što osoba još uvijek može učiniti da bi se iskupila za grijehe je da promijeni svoje uobičajeno ponašanje. Možda ne možemo promijeniti prošlost, ali možemo promijeniti sadašnjost i budućnost. Pokajanjem i ispoviješću svećeniku možete izgladiti patnju i grižnju savjesti. Ali život se može radikalno promijeniti samo ljubaznim postupcima.

Kako se iskupiti za grijeh i šta za to treba učiniti? Saznajte što svećenici savjetuju da se iskupe za grijehe pobačaja, preljube ili preljube.

Reci mi koji su grijesi smrtni i kako se mogu okajati?

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Potrebno je, prije svega, razlikovati strasti (stabilne grešne navike, koje su opasne bolesti duše) i grijehe (svako kršenje Božjih zapovijesti). Prema rečima monaha Jovana Klimaka, „strašću se naziva sam porok, koji se već dugo ugnezdi u duši, a veštinom je postao, takoreći, njeno prirodno svojstvo, tako da duša već dobrovoljno i sam stremi ka tome“ (Lestvice, 15:75). Većina svetih otaca podvižnika govori o osam razornih strasti. Monah Jovan Kasijan Rimljanin, nazivajući ih porocima, navodi ih u sledećem redosledu: utroba, blud, srebroljublje, ljutnja, tuga, malodušnost, taština, gordost. Ovo drugo je najopasnija strast. Ona može odbaciti bilo koju vrlinu iz osobe. Neki, govoreći o sedam smrtnih grijeha, kombinuju malodušnost i tugu. Nazivaju se smrtnicima jer mogu (ako potpuno zauzmu osobu) poremetiti duhovni život, lišiti spasenja i dovesti do vječne smrti. Prema učenju svetih otaca, iza svake strasti stoji određeni demon, ovisnost o kojem osobu čini zarobljenikom ovog ili onog poroka. Kada govore o osam strasti, potvrdu nalaze u svetom jevanđelju: „Kad nečisti duh napusti čovjeka, hodi po bezvodnim mjestima tražeći počinak, i ne nalazeći, kaže: vratiću se kući svojoj odakle Izašao sam; i kad dođe, nađe ga počišćenog i očišćenog; onda ode i povede sa sobom sedam drugih duhova, zlijih od sebe, i, ušavši, oni tamo žive - a za tog čovjeka je posljednji gori od prvi“ (Luka 11:24-26). Ujedinjuje ih pripadnost jednom kraljevstvu tame.

Monah Isak Sirin kaže da su za prevladavanje strasti potrebna junačka djela: „Kada iz ljubavi prema Bogu poželiš da izvršiš bilo koje djelo, postavi smrt kao granicu te želje; i tako ćete, u stvari, biti uvaženi da se uzdignete do stepena mučeništva u borbi sa svakom strašću i nećete pretrpjeti nikakvu štetu od onoga što će vas dočekati u ovoj granici, ako izdržite do kraja i ne opustite se.” (Asketske riječi. Riječ 38). Većina ljudi ima strasti u sebi. Mnogi od njih posvećuju život zadovoljavanju ovih strasti i ne razmišljaju o tome da se spremaju za pakao. Oni koji su svjesni, češće nego ne, u borbi sa strašću ne pribjegavaju herojskim djelima i stoga nemaju rezultata. Uvijek moramo imati na umu da je volja čovjeka slobodna.

Sveti Nikita Stifat, govoreći o razlici između grijeha i strasti, piše: „Strast se kreće u duši, a čini se da se u tijelu čini grešno djelo. Dakle - požuda, ljubav prema novcu i popularnost su pogubne strasti duše, a blud, pohlepa i nepravednost su grešna djela” (Filozofija, tom 5, str. 92).

Izraz "smrtni grijeh" temelji se na riječima sv. Apostol Jovan Bogoslov: „Ako neko vidi svog brata kako ne zgreši na smrt, neka se moli, i [Bog] će mu dati život, [to jest] da ne zgreši na smrt. Postoji grijeh koji vodi u smrt: ne govorim o tome, da se moli. Svaka nepravda je grijeh; ali nema grijeha koji vodi u smrt” (1. Jovanova 5:16-17). Grčki tekst je pita fanaton- greh koji ide u smrt. Smrt znači duhovnu smrt, koja osobu lišava vječnog blaženstva u Carstvu nebeskom. Koji su to grijesi? Sveti apostol Jovan Bogoslov ne imenuje posebno ove grijehe. Sv. Apostol Pavle navodi sledeće grehe: „Ili ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božje? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepni ljudi, ni pijanice, ni huligani, ni grabežljivci, neće naslijediti Carstvo Božje” (1 Kor. 6:9 -10). Spisak smrtnih grijeha može se proširiti pozivanjem na drugu poslanicu Prvoapostola: „tako da su puni svake nepravde, bluda, prijevare, pohlepe, zlobe, puni zavisti, ubistava, svađa, prijevare, zlobe, kleveta, klevetnici, bogomrzitelji, prestupnici, samohvalni gordi, inventivni za zlo, neposlušni roditeljima, bezobzirni, izdajnički, nevoljni, nepomirljivi, nemilosrdni. Oni znaju pravedni [sud] Božji, da su oni koji čine takva [djela] dostojni smrti; ali ne samo da su [oni] stvoreni, nego su i oni koji to čine” (Rim. 1:29-32). Na prvi pogled može biti iznenađujuće da ova lista sadrži poroke kao što su nesklonost, nepomirljivost, nemilost. Riječ je o onim ljudima u čijoj moralnoj prirodi dominiraju ova moralna svojstva.

Postoji samo jedan način da se oslobodimo grijeha – iskreno pokajanje i odlučnost u reformi. Što prije to bolje. Što duže osoba vodi grešan život, duša je više traumatizovana. „Grijesi se odmah opraštaju po dozvoli duhovnog oca. Ali njihov trag ostaje u duši - i to muči. U djelima u odupiranju grešnim porivima, ovi se tragovi brišu, a u isto vrijeme žudnja se smanjuje. Kada se tragovi potpuno izbrišu, malaksalost će prestati. Duša će biti u sigurnosti oproštenja. Iz tog razloga – duh je slomljen, srce slomljeno i ponizno – oni čine osnovu osjećaja struje putem spasenja“ (Sv. Teofan Zatjednik. Sabrana pisma, br. 3, pismo 499). Kada su u pitanju smrtni grijesi, potrebno je razlikovati oproštenje grijeha i ozdravljenje duše. U sakramentu pokajanja čovjek odmah dobija oproštenje grijeha, ali zdrava duša ne postaje ubrzo. Može se povući analogija sa tijelom. Postoje bezopasne bolesti. Lako se leče i ne ostavljaju tragove u telu. Ali postoje ozbiljne i po život opasne bolesti. Božjom milošću i vještinom ljekara osoba se oporavila, ali se tijelo već vraća u pređašnje stanje zdravlja. Isto tako, duša, okusivši otrov smrtnog grijeha (blud, bavljenje okultizmom, itd.), ozbiljno narušava duhovno zdravlje. Sveštenici koji imaju dugogodišnje pastirsko iskustvo znaju koliko je ljudima koji su dugo bili u smrtnim grijesima teško izgraditi punopravni duhovni život na čvrstim temeljima i imati plodove. Međutim, niko ne treba da klone duhom i očajava, već pribegne Milostivom lekaru duše i tela našeg: Blagoslovi Gospoda, dušo moja, i ne zaboravi sve Njegove blagoslove. On oprašta sva vaša bezakonja, iscjeljuje sve vaše bolesti; izbavlja tvoj život iz groba, kruniše te milošću i blagodatima(Psalam 102: 2-4).

Dragi oče!

Imam jedno veoma delikatno pitanje. Znam da je moje pitanje u odnosu na pitanja drugih parohijana jako glupo, ali ne mogu više da izdržim... Veoma mi je važno da dobijem odgovor na njega. Činjenica je da od djetinjstva imam vrlo nestabilnu psihu. Sklona sam egzaltaciji i ludim radnjama zbog kojih se kasnije kajem. Mnogo sam zgrešio zbog toga... U svojoj pevačkoj mladosti znao sam za takvu strukturu svoje psihe. I znao sam za još jednu kvalitetu svog karaktera, zbog koje mrzim sebe. Od djetinjstva sam svima mnogo obećavao (roditeljima, prijateljima, Bogu!!!) i skoro uvijek mijenjao svoju riječ. Znao sam za sve te svoje strašne sklonosti i odlučio sam se jednom zauvijek zaštititi od grijeha krivokletstva pred Bogom. Otišao sam u hram i zavetovao se Bogu zabranjujući bilo kakav drugi zavet Bogu sa moje strane, osim onog koji se daje tokom obreda venčanja. Istovremeno sam naglasio da ako nekada, u zaboravu ili u stanju silne egzaltacije, ipak prekršim i opet Mu nešto obećam, onda neka se ovaj zavjet NE SMATRA kao pravi zavjet. Tako sam, znajući svoju grešnu prirodu, htio unaprijed da se zaštitim od budućih grijeha. Prošlo je nekoliko godina, i jednog dana, u stanju jakog emocionalnog stresa, zaboravio sam da sam dao zavjet Bogu koji isključuje bilo koji drugi zavjet osim vjenčanja, te sam mu nešto obećao. Onda sam se toga sjetio i pokajao. Sada se osećam jako loše, jer se bojim da ne održim reč... Oče, reci mi, ako ga ne održim, da li će to biti greh? Na kraju krajeva, unaprijed, sasvim svjesno, obećao sam Bogu ništa više da Mu obećam i zamolio Ga da nijedan moj zavjet njemu u budućnosti neće imati snagu zavjeta. Znam da sam luda...mozda mi treba psihijatar,a ne pop...oprostite sto ovo pitam...stvarno me je sramota...pomozite mi,molim vas...

odgovor:

Zdravo Olga.

Vaše pitanje nije nimalo glupo, ne ustručavajte se otkriti svoje duhovne slabosti i probleme, posebno na ispovijedi. Vaša nevolja je u tome što pokajanje pokušavate zamijeniti samokritikom koja proizilazi iz vašeg ponosa. Zbog toga padate u nervozu i malodušnost. Pala osoba je veoma slaba i nesposobna da živi po zapovestima Božjim, a Gospod to zna i spreman je beskrajno oprostiti grešniku koji se kaje i pomoći mu. Sveti Jovan Zlatousti piše: „Jesi li sagrešio? Uđite u crkvu i pokajanjem izbrišite svoj grijeh. Bez obzira koliko puta padnete na tržištu, svaki put ustanete; pa ma koliko puta sagriješio, požuri da se pokaješ, ne dozvoli očajanje. I dalje griješite, ali se pokajte; ne tonite i ne odustajte od nade da ćete dobiti pogodnosti koje nam se pružaju. Iako si već star i sagriješio, idi u crkvu i pokaj se. Ovdje je ordinacija, a ne sud; ovdje se ne izriče kazna za grijehe, već se daje oproštenje grijeha. Samo Bogu reci svoj grijeh: Ti, jedini, sagriješio si i zlo pred tobom (Ps. 50, 6) - i grijeh će ti biti oprošten." Pokajanje treba shvatiti kao iskrenu želju i ulaganje napora da se živi po zapovijestima Božjim, tražeći pomoć od Gospoda u tome, te o izlječenju svog srca od rana nanesenih grijehom i oslobađanju od ropstva grešnim strastima. Koliko puta nerazumno obećate Gospodu nešto a ne ispunite, toliko puta tražite od Njega oproštenje, i trudite se koliko god možete da ne ponovite ovaj grijeh. A ako to ponovite, pokajte se ponovo i zaboravite na to, ali nemojte filozofirati: "Je li ovo grijeh ili nije grijeh?" Nemojte se obeshrabriti ni na koji način.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo! Hulio sam na Duha Svetoga, sveštenici moje crkve su to priznali i ne mole se za mene. Da li je spas za mene još moguć ili ne? Šta tačno da radim i kako dalje živjeti?

Ljudmila.

odgovor:

Zdravo Ljudmila.

Bez poznavanja vas i detalja vašeg slučaja, ne mogu vam dati iscrpan odgovor. Ipak, dat ću vam neke od svojih obrazloženja. Prema sv. Vasilija Velikog: „Čim si rekao za Duha, što ne treba da kažeš, u tebi se pokazalo da si napušten od Duha. Kao što onaj koji je zatvorio oči ima svoju tamu u sebi, tako i onoga ko se odvojio od Duha, postajući izvan Prosvjetitelja, obuzima mentalno sljepilo." Ako se iskreno pokaješ za ono što si uradio, ako razmišljaš o spasenju svoje duše i smatraš Hrista svojim jedinim Spasiteljem, onda sve to svedoči da nisi napušten Duhom Svetim i da ti se greh može oprostiti. Očigledno je da su pokajanje i vera u Hrista i želja da se živi po njegovim zapovestima darovi Duha Svetoga i Bog vas ne napušta. I Sveti Jovan Zlatousti vas hrabri: „Ako vidimo da je magarac pao, onda svi požurimo da pružimo ruku i da ga dignemo na noge; ali zar nas nije briga za umiruću braću? Bogohulnik je isti magarac koji nije izdržao težinu ljutnje i pao je. Dođi i uzdigni ga riječju i djelom, krotošću i snagom; neka lijek bude raznolik."

Hula na Duha Svetoga je plod oholosti i njena posledica će biti potpuno okamenjeno srce. Ako ste se ponizili pred Bogom i pokajali ste se za ono što ste uradili, onda nije sve izgubljeno i grešite kada tako oštro klasifikujete svoj greh. Nemojte se obeshrabriti i, štaviše, ne očajavajte, prinesite pokajanje Gospodu svim svojim srcem i Gospod će to prihvatiti.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo, oče Sergije.

Molim te reci mi da li je prihvatljivo da se hrišćanin voli? Kako samozadovoljstvo može biti kompatibilno sa stalnim samoposmatranjem, pokajanjem, težnjom za idealom i razumijevanjem da je samo Bog bezgrešan? Hvala ti.

odgovor:

Zdravo Inna.

Ugoditi sebi je grijeh samopravednosti, srodan grijehu samodivljenja i samopravednosti. Svi grijesi koji počinju sa sobom odnose se na strast oholosti. Samomoral je nespojiv sa hrišćanskim životom, iskrivljuje ga na sve moguće načine, vodi u stanje duboke zablude, tj. laskati sebi. Daću vam izvod iz odgovora igumana Nektarija (Morozova) na slično pitanje: „Samodivljenje je onaj greh koji je za sobom povukao najstrašnije posledice u istoriji i materijalnog i duhovnog sveta. Prvi koji je sa njima sagriješio bio je nekada svijetli Dan, a kasnije otpadnik od Boga i đavo ubica. On se, kako poučavaju sveti oci, napustivši sozercanje beskonačnog Božanskog savršenstva, okrenuo kontemplaciji o svojoj lepoti, prelepoj, ali stvorenoj. Volio je sebe više od Boga, zbog čega je otpao od svog Stvoritelja i privukao dio anđela i prvih ljudi u isto otpadanje. Isto se može vidjeti i u našem sadašnjem životu: tamo gdje postoji narcizam, prava vjera je odsutna. Onaj koji se divi sebi postaje taj idol, božanstvo koje obožava ”(sa stranice www.eparhia-saratov.ru).

Razlog samomoralnosti je potpuno duhovno sljepilo čovjeka, neosjetljivost za svoje grijehe. „Početak prosvjetljenja duše i znak njenog zdravlja leže u činjenici kada um počinje sazrevati u svojim grijesima, od kojih su mnogi slični morskom pijesku“, piše sv. Peter Damaskin. Grijeh je zlo, gadost, smrad, ali šta vam se može svidjeti kod sebe u ovom slučaju? Stanje viđenja svojih grijeha, tj. zdravlje duše, duhovna trezvenost - povratak samomoralu.

Ali ono što je sv. Ignacije (Briančaninov) o sličnom stanju duhovnog zavođenja: „Ko za sebe misli da je bezstrasan, nikada se neće očistiti od strasti; ko misli za sebe da je pun milosti, nikada neće primiti milost; ko misli za sebe da je svet nikada neće dostići svetost. Jednostavno je reći: oni koji sebi pripisuju duhovna djela, vrline, dostojanstva, blagodatne darove, laskajući se i zabavljajući se "mišljenjem", tim "mišljenjem" blokira ulaz u sebe i duhovna djela, a kršćanskim vrlinama i Božanska milost, - širom otvara ulaz grešnoj infekciji i demonima. Više nema sposobnosti za duhovni uspjeh kod onih zaraženih "mišljenjem".

Ali ne treba ići u drugu krajnost – malodušnost od svojih grijeha i samokritičnost. Morate izdržati sebe, prihvatiti sebe onakvim kakvi jeste, nastojeći da kroz pokajanje izliječite smrdljive čireve svoje duše milošću Božjom. Takvo prihvatanje i strpljenje samog sebe vodi čoveka do krotkosti i poniznosti.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo! Reci mi molim te. Ako kažem: "Pročitao sam knjigu." i ne čitaj - da li je to greh? Lazi? Laži? Ili ako kažem, "MOŽDA ČITAM knjigu." hoće li riječi "MOŽDA" nešto promijeniti? Znam da ako OBEĆAŠ, čitati knjigu a ne čitati je greh, neispunjeno obećanje! Pa ipak, ako osuđujete osobu, ali odmah požalite - je li to grijeh? Hvala unaprijed!!!

odgovor:

Zdravo Irina.

Snaga riječi je veoma velika, a odgovornost za izgovorene riječi je takođe velika. Zato je vrlina šutnje tako visoka za kršćanina, a tako težak grijeh kršenja obećanja, a još više zakletve. Gospod Isus Hristos nam u Jevanđelju kaže: „Kažem vam da će za svaku besposlenu reč koju ljudi kažu dati odgovor na dan suda“ (Matej 12,36). Kršenje obećanja je uvijek grijeh, ali razlozi za to mogu biti različiti i obmana, i spoznaja da je krivo rekao, nepotrebna i jednostavno ljudska slabost: zaborav, nedostatak snage za ispunjenje. Riječi “možda”, mislim, mnogo se mijenjaju ako znače “ako je to Božja volja”, “ako budem imao snage” ili tako nešto. Ovim riječima odlazi mišljenje o njihovim neograničenim mogućnostima, tj. ponos. Otuda greh nestaje, jer čovek shvata da nije sve u njegovoj moći. Naravno, to je u slučaju kada „možda“ nije samo lukavstvo. Stoga nam Spasitelj kaže: „Čuli ste šta su stari rekli: „Ne prekrši zakletvu svoju, nego ispuni svoje zakletve pred Gospodom“. Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ne nebom, jer je to prijestolje Božije; ni zemlja, jer je to podnožje Njegovim nogama; ni Jerusalim, jer je to grad velikog kralja; Ne kuni se svojom glavom, jer ni jednu kosu ne možeš učiniti bijelom ili crnom. Ali neka vaša riječ bude: "da, da"; "ne ne"; a sve mimo ovoga je od zloga” (Matej 5, 33-37). Naravno, postoji velika razlika između zakletve i obećanja, ali duh ima i mnogo zajedničkog.

Osuda, makar bila samo u mislima i samo na kratko, ipak je grijeh. Čovek može sagrešiti delom, rečju i mišlju. Čak i ako činimo zlo za kratko vrijeme, ovo zlo ostaje s nama. Ali ako se osoba pokaje, požali što je tako mislio i zamoli Gospoda da ga očisti od ove prljavštine, onda grijeh nestaje. Naročito je lako otići kada bismo samo mislili, a ne oličavali zlo riječima i djelima. Stoga je toliko važno da budete pažljivi na stanje svog srca i da se odmah pokajete kada primijetimo da smo izgubili mirni duh.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo, recite mi, molim vas, koju molitvu da pročitam nerođenom djetetu, ja sama nisam imala abortus i nisam namjeravala, sve se dogodilo, stigla sam u bolnicu sa krvarenjem ... možda sam nešto pogriješila, jer desilo se... pomozite molim! Hvala!

Ekaterina.

odgovor:

Zdravo Ekaterina.

Na kraju dana očišćenja, nad majkom koja je nesvesno povratila bebu, kod kuće ili u hramu, treba pročitati "Molitva ženi, kad izbije bebu". Pokušajte iskušati svoju savjest i iznijeti na ispovijed grijeh nedobrovoljne smrti djeteta i okolnosti vašeg života, ako je bilo ikakvih koji su na neki način doprinijeli ovoj nesreći: nepažnja za vaše zdravlje, neke svađe, sukobi, možda grijesi povezani sa začeće djeteta, u bludu ili za vrijeme posta i tako dalje. Da biste izliječili duhovnu i duhovnu ranu vašeg srca, savjetujem vam da neko vrijeme čitate "Kanon pokajanja Gospodu Isusu Hristu". Zamolite Gospoda za oproštenje za nehotični grijeh i one grijehe koje možda niste shvatili koji bi mogli doprinijeti ovoj nevolji. Nerođena djeca nemaju ličnih grijeha, stoga se Crkva ne moli za njih, sam Gospod uređuje njihovu dalju sudbinu.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Pozdrav, jako mi je teško pisati o ovome, ali hoću. kada sam imala 15 godina zatrudnela sam od svog decka. Kada je moja majka saznala za ovo, sigurno nije bila oduševljena. Rezultat...odvela me je na abortus,molila sam je i molila da ostavi dijete,ali ovo sto je urađeno ne može se ispraviti..sada imam 23 godine,imam muža,2 djece,ali od tada nije prošao ni dan da ne razmišljam o tome dugo plačem a ne kad ne mogu sebi da oprostim, samo da mogu da vratim vreme.. hoću da znam da li je moguće iskupiti se za ovo greh nekako. Svaki dan nakon toliko godina zaspim sa ovim i probudim se. To postaje jednostavno nepodnošljiv bol, ne mogu živjeti s tim i ne mogu umrijeti. Pomozite…

odgovor:

Zdravo Olga.

Nema takvog grijeha koji Gospod ne bi oprostio pokajnicima. A ti si 8 godina plakala i tugovala za onim što si uradila. Sveti Vasilije Veliki, u svom govoru o 32. psalmu, piše: „Sudija želi da se smiluje na tebe i da te učini učesnikom u Njegovim blagodatima, ali u ovom slučaju, samo ako utvrdi da si se ponizio svojim djelom. grijeha, plakao mnogo o tvojim lukavstvima, bez stida, otkrio šta si u tajnosti učinio, tražio od braće da rade s tobom na tvom ozdravljenju. Jednom riječju, ako vidi da ste vrijedni sažaljenja, onda besramno daje svoju milostinju." A evo i riječi sv. Efrajim Sirijac: "Svojom milošću Gospod iscjeljuje i iscjeljuje od svakoga bezakonja, grijeha i nečistoće svakoga koji donosi pokajanje, jer je On more blagodati." Nemojte se obeshrabriti i ne baviti se samokritikom. Obavezno dođite na ispovijed i donesite pokajanje za sve grijehe, a blud koji je prethodio abortusu postao je njegov početak. I ni u kom slučaju ne osuđuj svoju majku, Bog nam je jedini sudija. Nakon ispovijedi, uz blagoslov sveštenika, pričestite se Svetim Hristovim Tajnama. Pokušajte provesti ostatak svog života u skladu sa Božjim zapovijestima.

Kako se pripremiti za sakramente ispovijedi i pričesti možete pročitati na našoj web stranici u rubrici.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo.

Ne razumem otkud u meni mržnja i bes, mama je dobra, tata je dobar, živimo u čistoti i sitosti. I zato sam ponekad tako grub i agresivan, provodim dosta vremena za kompjuterom (7 sati dnevno), možda zbog toga. Ali generalno se to manifestuje na sledeći način - miran sam, veseo, a onda posle nekog vremena osetim da nešto nije u redu, unutar osećaja, kao što znate, kada počne oluja, odjednom se sve smiri, onda vetar otkine listovi. Na isti način, osjećam da dolazi priliv i ne mogu ga zaustaviti, onda počinjem da se trgnem i ljutim zbog sitnica. Negativa koja dolazi od mene je nevjerovatna. Ne znam šta da radim.

George.

odgovor:

Zdravo George.

Ono što ste videli u sebi i opisali u pismu naziva se čin grešnih strasti u čoveku. Sveti Oci izdvajaju samo sedam glavnih grešnih strasti: proždrljivost, blud, srebroljublje, ljutnja, čežnja, malodušnost, gordost. Ponekad se ponos dijeli na dvije grešne strasti: taštinu i gordost. Nakon pada Adama i Eve, u svakoj osobi koja živi na zemlji, u ovom ili onom stepenu, sve ove strasti su aktivne. Grijeh je kršenje Božjih zapovijesti, duhovnih zakona postojanja našeg svijeta. Grijeh je zlo koje činimo sebi, nanoseći rane svojoj duši. Grešna strast je duboka navika jednog ili drugog grijeha, navika prema njemu, ropstvo za njega. Gospod nam u Jevanđelju pokazuje glavno i jedino sredstvo u borbi sa našim grešnim strastima – to je pokajanje. Sastoji se u tome da nakon čitanja Jevanđelja, znajući Božje zapovijesti, čovjek može objektivno razumjeti šta je dobro, a šta zlo i, spoznavši to, pogledati u svoje srce i vidjeti zlo u njemu, rane grešnih strasti. , pretvori se iz dubine srca u pokajničku molitvu Bogu sa molbom da se oslobodi zla, izliječi rane u svom srcu, da razum i snagu da živi po zapovijestima Božjim. Završetak pokajanja treba da bude priznanje vaših grijeha pred Bogom u sakramentu ispovijedi. Veoma je dragocjeno što ste vidjeli stanje svoje duše i tugovali zbog toga, i želite nešto promijeniti u svom životu, većina ljudi to ne primjećuje i smatra se apsolutno zdravim i stoga im Spasitelj ne treba. „Ali kad je Isus to čuo, rekao je...: Ne trebaju zdravi doktori, nego bolesni... Došao sam da pozovem ne pravednike, nego grešnike na pokajanje” (Matej 9:12-13). Kao što vidite, Gospod čeka na vas i vaše pokajanje.

Sjetite se riječi sv. Ignjatij Brjančaninov: „Poniznost i pokajanje koje iz toga proizilazi su jedini uslovi pod kojima se Hristos prihvata! Poniznost i pokajanje su jedina cijena za kupnju znanja o Kristu! Poniznost i pokajanje su jedino moralno stanje iz kojeg se može prići Kristu, asimilirati u Njega! Poniznost i pokajanje su jedine žrtve koje Bog zahtijeva i prihvata od palog čovječanstva." Kako se pripremiti za sakrament ispovijedi možete pročitati na našoj web stranici u rubrici. Obratite pažnju na sekciju.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo.

Preživjela sam smrznutu trudnoću (poslije nje ionako ne mogu zatrudnjeti), otišla u Moskvu (kod moštiju Matrone) i u Murom (kod moštiju Petra i Fevronije). Ali bukvalno prije 2 dana baka mi je dala knjižicu s molitvama, koju su majke čitale o bebama ubijenim u utrobi. U skladu s tim se postavilo pitanje - smrznutu trudnoću također treba pohvaliti, kao i abortus? Ova misao mi nekako nije ni pala na pamet. Kako da nastavim? Molim savjet. Stvarno mi treba tvoj odgovor.

Fotinija.

odgovor:

Zdravo Fotinija.

Abortus je besplatan, tj. našom voljom, ubistvo sopstvenog deteta. U slučaju smrznute, nerazvijene trudnoće, dijete umire u utrobi bez njene volje, a ljekari već vade tijelo mrtvog djeteta, ne ubijajući ga, već čuvajući život majke. Ali drugi slučaj je također povezan s grijehom, zove se nehotično ubistvo djeteta, kada žena to nije željela u vrijeme trudnoće. Ali smrt bebe u utrobi nije nesreća, već posljedica nekih drugih, ranije počinjenih grijeha voljom žene, ili muža, ili možda čak i njihovih rođaka koji su ranije živjeli. Razlog za to je sljedeći važan zakon duhovnog života. Sv. Ignatius Bryanchaninov to opisuje na sledeći način: „... proizvoljno potčinjavanje jednoj dobroj ideji podrazumeva prirodno potčinjavanje drugoj dobroj misli; sticanje jedne vrline uvodi u dušu drugu vrlinu, srodnu i neodvojivu od prve. Naprotiv, dobrovoljno potčinjavanje jednoj grešnoj misli povlači za sobom nevoljno potčinjavanje drugoj; sticanje jedne grešne strasti privlači u dušu drugu njoj srodnu strast; dobrovoljno činjenje jednog grijeha dovodi do nevoljnog pada u drugi grijeh koji je prvi rođen” (Vol. V, str. 351).

Jasno je da je težina grijeha u slučaju pobačaja i smrznute trudnoće potpuno različita. Obred ispovijedi o tome tako kaže: „A kad se nađe, kao da si nešto učinio, pa ćeš se naljutiti, postoji ubica, a zabranjeno je kao ubica. Ako to nije voljom, po potrebi nekog čudovišta, njegovog potomka, jednog ljeta se možda neće pričestiti." U praksi, u naše vrijeme, takav grijeh nije izopćen iz sakramenta, ali nesumnjivo zahtijeva da se osoba pokaje pred Bogom za svoje nesvjesne grijehe, koji su rezultirali smrću djeteta, za to ne treba kriviti druge. Bilo bi lijepo da se muž pokaje za svoje grijehe, a da ne krivi ženu. Pročitajte kanon pokajanja, dodajući svojim riječima molbu za oproštenje ovog grijeha. To je imperativ reći na ispovijesti.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Recite mi, molim vas, da li je moguće u ispovijedi o lezbijstvu, bestijalnosti i malakiji jednostavno reći da je zgriješila bludom ili neprirodnim bludom (ne ulazeći u detalje)? Spasi Gospode!

odgovor:

Zdravo Daria.

Savjetovao bih vam da vam odmah na prvoj ispovijedi ispričate sve grijehe povezane sa strastom bluda, potpuno i konkretno, u dvije-tri riječi tačno navodeći svaki grijeh, ali ne ulazeći u detalje ovih grešnih događaja. Tada možete zaista jednom zauvijek zaboraviti na ove grijehe. Ako se to ne učini, onda, po pravilu, osoba ubrzo počinje da bude zbunjena mislima: "Da li je ovo opšte pokajanje bilo dovoljno, da li mi je Gospod oprostio sve ove grehe?" Tako ćete i dalje sve to iznositi na ispovijed, samo produžiti “zadovoljstvo” udubljivanja u ove grijehe na vrijeme.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo oce.

Unaprijed se izvinjavam za temu, koja možda neće biti obrađena. Ali zaista mi treba savjet. Sramota me je da pričam o tome, ali ne mogu više da ćutim. Ja sam osoba koja je odlučna da stvori porodicu po svim tradicijama, građanski brak i slobodne veze nisu za mene. Desilo se da se sa svojim dečkom zabavljam već tri godine. Odmah ću reći da nismo imali toliko intimnih odnosa, možda jednom u dvije sedmice. I do treće godišnjice sam se nadao da će me zaprositi (uvek je govorio da sam mu žena, i da želi decu od mene itd.), i da ćemo imati venčanje. Bar ne mora da bude veličanstveno registracija. Pristao sam, ja sam za pravni odnos. Ali!!! Kakav je to šok bio kada sam slučajno saznao (on je to sakrio) da je podvrgnut operaciji promjene spola. Kada je istina otkrivena, jednostavno sam izgubio tlo pod nogama, nisam mogao razumjeti zašto. Objasnili smo mu, sve je priznao i rekao da je pogrešio, da me voli i da me nikada neće ostaviti i da želi sve da vrati, zakleo se da će ponovo postati muškarac, da je to njegova greška. Oprostila sam mu. ali sad su prošla dva mjeseca, a ja se ne osjećam opušteno, kao da ga volim i želim da budem s njim i da mu oprostim, ali njegovo ponašanje govori suprotno. Želio bih znati vaše mišljenje o ovom pitanju. Da li radim ispravno, da i dalje komuniciram sa njim, ili da raskinem vezu, jer neće dovesti ni do čega dobrog?. Zaista se nadam odgovoru. Hvala vam na vašem vremenu. Zelim ti zdravlje i sve najbolje!

Victoria.

odgovor:

Zdravo Viktorija.

U Osnovama društvenog koncepta ... Pravoslavna Crkva jasno definiše svoj stav prema promjeni pola osobe: „Povremeno se izopačenosti ljudske seksualnosti manifestuju u obliku bolnog osjećaja pripadnosti suprotnom spolu, koji rezultira pokušajem promjene spola (transseksualizam). Želja da se odrekne pripadnosti spolu koji je Stvoritelj dao osobi može imati samo štetne posljedice po dalji razvoj ličnosti. "Promjena spola" hormonskim izlaganjem i operacijom u mnogim slučajevima ne dovodi do rješavanja psihičkih problema, već do njihovog pogoršanja, što dovodi do duboke unutrašnje krize. Crkva ne može odobriti ovakvu vrstu "pobune protiv Stvoritelja" i priznati umjetno izmijenjeni rodni identitet kao valjan. Ako se nekoj osobi prije krštenja dogodila “promjena spola”, ona može biti primljena u ovaj sakrament, kao i svaki grešnik, ali ga Crkva krsti kao pripadnika roda u kojem je rođen. Rukopoloženje takve osobe za svećenika i njegov ulazak u crkveni brak je neprihvatljiv ».

Morate shvatiti da takvo ludo stanje osobe (ropstvo bilo kojoj grešnoj strasti, prema učenju Crkve, čovjeka čini ludim i to je na ovaj ili onaj način svojstveno svakome od nas) nije slučajnost, nije igra prirode, već posljedica generičkog grijeha i slijeđenja grešnih poriva samog čovjeka. To je posljedica trijumfa rasipne strasti, koja je poprimila tako izopačeni oblik. Sveto pismo ne govori o takvom grijehu kao što je promjena spola, tada o tome nisu mogli ni razmišljati. U suštini, apostol Pavle je o takvim moralnim gadostima rekao: „Ili ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Ne dajte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomi, ni lopovi, ni pohlepi, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci - neće naslediti Carstvo Božije... Ili ne znate da onaj koji ima snošaj s prostitutkom postaje jedno tijelo s njom? jer je rečeno: dvoje će biti jedno tijelo. A ko se sjedini sa Gospodom, jedan je duh sa Gospodom. Bježi od bluda; svaki grijeh koji čovjek počini je izvan tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela. Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji? Jer ste kupljeni po cijeni. Stoga slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su suština Božja” (1. Kor. 6, 9-10, 16-20). Takođe treba razmišljati o mnogim stvarima i pokajati se, zapamtite „ko ima seks sa bludnicom postaje jedno tijelo s njom“, tj. kroz blud ste ušli u potpunu zajednicu sa ovom osobom i to će, nesumnjivo, imati veoma destruktivan efekat na vašu dušu. Veza sa ovim mladićem nesumnjivo mora biti prekinuta, jer oni zaista neće dovesti ni do čega dobrog. U Jevanđelju nas Gospod opominje: „Teško svetu zbog iskušenja, jer iskušenja moraju doći; ali teško onom čovjeku kroz koga dolazi iskušenje. Ako te ruka ili noga tvoja iskušavaju, odsijeci ih i baci od sebe: bolje ti je ući u život bez ruke ili bez noge, nego s dvije ruke i s dvije noge biti bačen u vječni oganj; i ako te oko tvoje iskušava, iskopaj ga i baci od sebe: bolje ti je jednim okom ući u život, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni” (Matej 18:7-9). Važno je ispravno razumjeti ovaj jevanđeljski odlomak. Okrenimo se Sv. Jovan Zlatousti: „Ovde Spasitelj ne govori o udovima tela, već o našim prijateljima i rođacima, koji su, takoreći, neophodni udovi za nas. O tome je govorio i ranije, a sada govori. Zaista, ništa nije tako štetno kao komunikacija sa opakim i pokvarenim ljudima. Ono što nužda ne može proizvesti, često proizvodi prijateljstvo - i na štetu i na korist. Zato nam Spasitelj posebnom snagom zapovijeda da ostavimo štetne ljude, odnosno one koji unose iskušenja. Vidite li kako je Krist spriječio štetu koja bi mogla proizaći iz iskušenja? Prvo, predvidio je da će iskušenja sigurno nastupiti, da se niko ne prepusti nemarnosti, nego će svi, čekajući ih, ostati budni; drugo, pokazao je da su iskušenja veliko zlo (ne bez razloga je rekao: „Teško svijetu zbog iskušenja“, već da pokaže veliku štetu koja od njih dolazi); treće, i još više, pokazao je to time što je onoga ko uvodi u iskušenja nazvao nesrećnim (rečima: „jaško tom čovjeku“, Spasitelj znači da će taj čovjek biti podvrgnut teškoj kazni). I ne samo s ovim riječima, već i sa poređenjem uz njih, strah se povećava. Ali ne zadovoljan time, On također pokazuje način na koji se iskušenja mogu izbjeći. Koji je to put? Prestani, kaže, svoje prijateljstvo sa zlim ljudima, čak i ako su bili veoma ljubazni prema tebi, i predstavlja ti nepobitni dokaz za to. Ako vam, kaže, ostanu prijatelji, onda im nećete biti od koristi i upropastićete se. Ako prekinete svoje prijateljstvo s njima, onda ćete barem sami steći spas. Dakle, ako vam je prijateljstvo s nekim loše, udaljite se od njega. Ako često odsiječemo članove svog tijela kada su neizlječivo bolesni i štetni za druge članove, onda to tim prije trebamo činiti s prijateljima. Kad bi zlo ovisilo o prirodi, onda bi sva ova opomena i svaki savjet bili suvišni, a upozorenje sadržano u gore navedenom bilo bi suvišno; ako nije suvišno – ono što zaista jeste – onda je očigledno da zlo zavisi od volje“ (Sv. Jovan Zlatousti. Tumačenje Sv. Mateja Jevanđeliste. Razgovor 59,4).

Čak i ako vaš prijatelj zaista uspe da stekne duboko pokajanje, ispravi ono što je sebi uradio i poželi da nastavi da živi po zapovestima Božjim, onda zapamtite da je brak sa njim nemoguć iz dva razloga. Prvo, Gospod zaista oprašta grešniku koji se kaje, ali oproštenje konkretnog greha će biti samo početak isceljenja od grešne strasti koja je dovela do greha. A da bi se izliječio od tako teške strasti, suštine duhovne bolesti, život je teško dovoljan. Bez sumnje, želja za izlječenjem će zahtijevati od osobe da se striktno uzdržava od bilo kakvih tjelesnih užitaka. Nije greh da zdrav čovek za praznike popije malo vina za radost srca, očigledno je za izlečenog alkoholičara to neprihvatljivo, jer odmah će postati početak novog pijanstva. Dakle, ovdje će se čak i u okviru zakonitog braka rasplamsati teška grešna strast od koje je osoba bolesna. Drugo, razmislite o djeci koja se mogu roditi u ovom braku (ako je još sposoban da postane otac). Na kraju krajeva, djeca nasljeđuju od roditelja svoje grešne bolesti, nisu odgovorna za njih, već obolijevaju s njima.

Spasi te, Gospode, i ne odugovlači sa svojim pokajanjem i ispovedanjem.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Dobar dan.

Želim da pitam da li je moguće da muž i žena imaju oralni seks? Ili će se to smatrati manifestacijom bluda? Ako jeste, kako se riješiti ove želje?

Bosiljak.

odgovor:

Zdravo Vasily.

"Probajte ono što je Bogu milo, a ne sudjelujte u besplodnim djelima tame... Za ono što rade u tajnosti, sramota je govoriti." (Efežanima 5, 10-12). Ovo što pitate odnosi se na vrstu grijeha ženskog roda, tj. neprirodna upotreba žene pri kopulaciji s njom. Apostol Pavle podsjeća na ovaj grijeh u Poslanici Rimljanima kada govori o tome kako je Gospod predao neznabošce „u požudi srca njihova na nečistoću, tako da uprljaju svoja tijela“ (Rim. 1,24), koji nisu Mu dali slavu, nego se klanjaju idolima napravljenim rukama i raznim živim stvorenjima: „Zato ih je Bog predao sramnim strastima: njihove su žene zamijenile prirodnu upotrebu neprirodnom; isto tako su muškarci, napuštajući prirodnu upotrebu ženskog pola, bili raspaljeni od požude jedni za drugima, muškarci su činili sramotu ljudima i primali u sebi dužnu kaznu za svoju grešku” (Rim 1, 26-27). Kako to kršćanin može učiniti?

Ako obični crkveni grijesi bluda spadaju u kategoriju najtežih grijeha koji onečišćuju dušu i tijelo, iako su opravdani prirodnom fiziološkom privlačnošću, onda razmislite koliko još neprirodniji grijesi bluda osakaćuju dušu. Počinjeni su protiv ljudske prirode, tj. nisu opravdani potrebama ljudske prirode.

Borite se protiv ove strasti kao i svake druge. Prvo, svim srcem da zaista poželim da budem hrišćanin i da sledim Hrista, nastojeći da živim po zapovestima Božjim. Drugo, shvatiti da je nemoguće osloboditi se ropstva grešnim strastima vlastitim snagama i željama. Morate molitvom u svom srcu zagrijati pokajanje na mržnju prema grijehu i sve što se tiče vaših rasipnih strasti ispovjediti u sakramentu ispovijedi. Više detalja o tome kako se nositi s djelovanjem strasti bluda možete pronaći u knjizi sv. Jovana Klimaka "Lestvice" u 15. riječi "O neprolaznoj čistoti i čednosti, koje pokvareni stječu radom i znojem."

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo.

Počeo sam da primjećujem iznenadne i ponekad nerazumne izlive bijesa. Svađam se sa mužem zbog sitnica, jako grdim malo dijete zbog nedjela. I sama se već plašim ovoga. ima li molitve da smirim moj bijes? Jednom mjesečno idem da se pričestim i ispovjedim, ali milost ovog sakramenta nije dovoljna za dugo.

Anastasia.

odgovor:

Zdravo Anastasia.

Jedan od razloga što je milost nakon ispovijedi i sakramenta dovoljna za kratko vrijeme, možda je taj što priči o grijehu na ispovijedi ne prethodi pravilno pokajanje. Odnosno, možda nisu mrzeli ovaj grijeh u svojim srcima, bili su opravdani u svom bijesu, nisu se pravilno molili za izlječenje ove grešne rane, nisu tražili oprost od onih na koje su bili ljuti. Drugi razlog može biti taj što je vaša ljutnja rezultat proizvoljnog nepokajanog grijeha povezanog s potpuno drugom strašću. Postoji jedan važan zakon duhovnog života:

„Ona leži u „srodnosti između vrlina i poroka“, odnosno u činjenici da su i sticanje vrlina i djelovanje strasti podvrgnuti strogom slijedu i međuzavisnosti, ili na neki drugi način. Sveti Ignjatije upozorava da zanemarivanje ovog zakona može dovesti podvižnika do najstrašnijih posljedica po njega. „Zbog ove sklonosti“, piše on, „proizvoljno potčinjavanje jednoj dobroj misli povlači prirodno potčinjavanje drugoj dobroj misli; sticanje jedne vrline uvodi u dušu drugu vrlinu, srodnu i neodvojivu od prve. Naprotiv, dobrovoljno potčinjavanje jednoj grešnoj misli povlači za sobom nevoljno potčinjavanje drugoj; sticanje jedne grešne strasti privlači u dušu drugu njoj srodnu strast; dobrovoljno činjenje jednog grijeha dovodi do nevoljnog upadanja u drugi grijeh, prvi rođeni. Zloba, rekli su očevi, ne trpi da bude neslomljena u srcu” (V, 351).

Ozbiljno upozorenje! Koliko se često hrišćani, ne poznavajući ovaj zakon, nehajno odnose prema takozvanim „malim“ gresima, samovoljno, to jest bez nasilja strasti, grešeći u njima. A onda, zbunjeni patnjom i očajem, već kao robovi, nehotice padaju u teške grijehe, što dovodi do teških tuga i tragedija u životu "(AI Osipov" Put razuma u potrazi za istinom", gl. 8, par. 5) ...

Iz kojih se grešnih strasti može roditi gnev? Okrenimo se Sv. John Climacus. U Ljestvicama on piše: „Dakle, neka gnjev bude vezan, kao mučitelj, okovama krotosti, i pogođen dugotrpljenjem, privučen svetom ljubavlju i, pojavivši se pred sudom razuma, neka bude ispitan . Reci nam, luda i sramna strasti, ime tvog oca, i ime tvoje zle majke, kao i imena tvojih gadnih sinova i kćeri. Štaviše, recite nam ko su oni koji se bore protiv vas i ubijaju vas? „Kao odgovor na to, ljutnja nam govori: „Imam mnogo majki, a moj otac nije sam. Moje majke su: taština, ljubav prema novcu, proždrljivost, a ponekad i rasipna strast. A mog oca zovu arogancija. Ali moje kćeri su: zloba sjećanja, mržnja, neprijateljstvo, samoopravdanje. Ali moji neprijatelji koji im se opiru, koji me drže u ropstvu, su bez ljutnje i krotkosti. Moj vodič se zove poniznost; a od koga se rodi, pitaj ga sam, u svoje vrijeme" ("Ljestve", gl. 8, stih 29).

Za ispravno poznavanje sebe toplo vam savjetujem da pročitate ovu knjigu sv. Jovan od merdevina. Tražite savjet molitve. Pokušajte, prvo, na osnovu činjenice da ste ponovo pali u bijes, povucite se i barem nakratko molite svojim riječima za ozdravljenje od ovog grijeha, a kada mir dođe u vaše srce, tražite oprost od onih koje ste uvrijedili. I svaki dan možete pokušati u određenom vremenskom periodu čitati velikoposnu molitvu sv. Efraim Sirin: „Gospodaru i Gospodaru života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, zapovijedanja i praznoslovlja. Ali duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi, daj me sluzi svome. Njoj, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe, a ne da osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova, amen." Iako ne govori direktno o oslobađanju od ljutnje, u suštini, čini mi se da će vam biti od koristi.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo.

Hteo bih da pitam: da li sam pravoslavac i kršten sam…. Mogu li dobiti hijeroglif "sreća i porodica" na svom tijelu?

odgovor:

Zdravo Maxim.

U Svetom pismu u pet Mojsijevih knjiga možete pronaći nedvosmislenu zabranu nanošenja bilo kakvih slika i pisanja na svoje tijelo ubrizgavanjem i trljanjem boje, što se često nalazilo među paganima. “Zbog pokojnika nemojte praviti rezove na tijelu i ne ispisivati ​​na sebi. Ja sam Gospod (tvoj Bog)” (Lev 19:28). Razlog zašto Gospod to ne bi trebao učiniti je naznačen na početku ovog poglavlja, navodeći zatim niz zabrana, od kojih sam vam jednu dao gore. Razlog je sljedeći: “I reče Gospod Mojsiju govoreći: javi cijeloj skupštini sinova Izrailjevih i reci im: budite sveti, jer svet sam ja Gospod Bog vaš” (Lev 19:1-2 ). Svetost u ovom tekstu znači čistotu, tj. zabrana diranja svega što je prljavo i grešno, i nesvjetovno, tj. moramo živjeti u ovom svijetu, ali ne biti od ovoga svijeta. Vaša želja da ukrasite svoje tijelo tetovažom pred Bogom je unakazivanje vašeg tijela. Ovo vrijeđa Gospoda, stvorio nas je na svoju sliku i priliku. U Novom zavjetu, apostol Pavle piše: „...kupljeni ste po visokoj cijeni. Stoga slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su suština Božja” (1. Kor. 6:20). Skupa cijena je smrt Spasitelja na krstu radi oproštenja naših grijeha, našeg spasenja i pričešća Njegove svetosti.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo oce.

Zovem se Valery, ponekad počinim blud sa ženom sa kojom nisam oženjen, samo živimo u građanskom braku. Reci mi šta da radim sa ovim svojim grijehom? A kako je za moliti se?

Valery.

odgovor:

Zdravo Valery.

Pod građanskim brakom verovatno podrazumevate zajednički život van braka, tj. bez spiska u matičnoj službi. Kako se nositi s ovim grijehom? Grijeh je kršenje Božijih zapovijesti, tj. duhovnim zakonima našeg univerzuma. To je zlo koje činimo, prije svega, sebi, tj. povredili smo svoju dušu. Kada sebi nanesemo tjelesnu povredu, na primjer, zgrabimo golom rukom za vrući tiganj ili nogom nagazimo nokat, teško da ćete na internetu postaviti pitanje kako to tretirati. Prije svega, nesumnjivo ćete baciti vruć tiganj ili izvući ekser iz noge, a zatim ćete se obratiti svom ljekaru. Lečenje rana koje smo naneli svojoj duši trebalo bi da bude ovako. One. prvo se, nesumnjivo, zaustaviti od grubog ispoljavanja strasti bluda, tj. prestanite da živite sa ženom van braka (blud, želje i snovi će vas dugo mučiti), a zatim se obratite lekaru naših duša - Gospodu Isusu Hristu sa pokajanjem, sa molitvom da date snagu i razlog da živite u skladu Božjim zapovestima. Da započnemo sakrament ispovijedi, i na vrijeme, ako Bog da, i na sakrament pričešća. Samo pokušajte dobro da shvatite da je, najblaže rečeno, nerazumno tražiti od doktora da izliječi opečenu ruku ako odbijem da pustim vrući tiganj iz nje.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo oce.

Moje ime je Svetlana. Stvarno mi treba tvoj savjet. Zaista želim pomoći voljenoj osobi. Sada nismo zajedno, ali mu i dalje želim sreću. Činjenica je da je sada okružen ne baš pristojnim ljudima, a u duši mu je potpuni nered, počeo je više pokazivati ​​svoje negativne strane, zaboravljajući na dobro. Počeo sam da obraćam pažnju na površne stvari, na zabavu i potpuno zaboravljam na prave vrednosti. A on nije takav, jako je ljubazan i nežan, valjda zbog toga i podleže uticaju, poznajem ga pet godina. Bojim se za njega. Više puta sam razgovarao sa psihologom, ona mi je dobra prijateljica. Mnogo mi je pomogla. U ovoj situaciji mi je savjetovala jednu tehniku. Kada želite pomoći čovjeku da ono loše nestane iz njegovog života, trebate zamisliti ogledalo, i u njemu sve ono negativno iz života ove osobe, a zatim zamisliti kako se ogledalo lomi zajedno sa svim lošim. Zatim pored poklona ogledalo već sa svim dobrim što želimo ovoj osobi. Uz pomoć takve tehnike pomažemo čovjeku da ukloni ono loše iz života i uvidi da postoji drugi put u životu, ljubazan, bistar, a hoće li njime ići ili ne, izbor je za njega. Oče, hteo sam da se posavetujem sa vama – ja sam pravoslavac, zar takva tehnika nije greh? Kako mogu pomoći ovoj osobi?

Hvala ti! Svetlana.

odgovor:

Zdravo Svetlana.

Mislim da pravoslavni hrišćanin ne treba da koristi metodu koju vam je psiholog predložio. Kad bi mu se sve ovo moralo predočiti, onda bi se, možda, moglo govoriti o psihološkoj pomoći. Ali ovdje se predlaže da sve ovo uradite, a to bi navodno trebalo da utiče na njega. One. implikacija je da ćete time uticati na njega. Ako dođe do takvog utjecaja, onda se morate složiti da se teško može nazvati psihološkim, prije, ekstrasenzornim ili magičnim. U stvari, malo je vjerovatno da će takvi postupci uopće utjecati na njega, ali ako učine, kakvo će se mišljenje o sebi (ponos) nehotice pojaviti u vama, jer ste uspjeli promijeniti njegov život. Takve promjene su moguće samo kada je na djelu duh laskanja (laži). Kako mogu pomoći ovoj osobi? Ovo je veoma teško pitanje i u odsustvu, tj. a da ga ne poznajete i može vam se odgovoriti samo generalno. Prvo, možemo pomoći drugoj osobi samo kada strpljenjem i ljubavlju prikrijemo njegove nedostatke. Drugo, ne možete živjeti svoj život za drugu osobu. Na kraju krajeva, on će uvijek sam odlučiti šta će izabrati: dobro ili zlo. Čak ni Gospod neće dirati njegovu slobodu izbora. Treće, uvijek zapamtite jevanđeljske riječi Spasitelja da je “nemoguće ljudima moguće kod Boga” (Luka 18:27). Zato, molite se za svog voljenog i Gospod ga neće ostaviti, On će ga iznova i iznova uputiti na pravi put. I četvrto, ako želite da vaša molitva nekoga približi Bogu, pokušajte da počnete od sebe, tj. trudite se da živite po zapovestima Božjim i za to tražite pomoć Božiju u molitvi i crkvenim sakramentima, prije svega ispovijedi i svetom pričešću.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo!

Juče me đavo prevario, bila sam uveče kod drugarice i došla je gatara kod nje... Nisam mogao da odolim i ona je i meni gatala. Ispričala mi je sve, drugačije, potpuno me zbunila. Kada sam otišla kući, bilo mi je neprijatno, pokajala sam se do suza, razumem šta je to greh, kako sam strašno uradila. A danas nisam nigde otišao od kuće, sedim i plačem, ni sam ne razumem zašto... Šta da radim, kako da se pokajem? Molim vas pomozite mi... Srce mi je jako loše... Hvala vam puno! Spasi te Gospode!

odgovor:

Zdravo Marina!

Pitate se "šta da radim, kako da se pokajem"? Tvoj plač i spoznaja da ti je duša jako loša je već početak pokajanja. Pokajanje se sastoji u tome da čovjek postane nepodnošljivo loš od učinjenog grijeha, od mržnje prema ovom grijehu, čvrste želje da ne ponovi grijeh koji je počinio, žalosti zbog činjenice da je ovim grijehom uvrijedio Gospoda Boga i izgubio blagodat Duha Svetoga. Ali ipak pokušajte pronaći korijene grijeha koji ste počinili u svom životu, zašto je ovaj grijeh za vas postao moguć kada ste ga pustili u svoje srce. Možda su pokazali interesovanje za nekakvo proricanje sudbine, snove, čitanje horoskopa, kako vam se činilo, samo tako, kao od šale ranije. Pokušajte se svega toga sjetiti, shvatiti to kao grijeh duhovne izdaje Gospoda Boga, moliti Boga za oproštaj u molitvi i, bez odlaganja, pripremiti se za ispovijed. Sve će to očistiti vašu dušu, grijeh će vam biti oprošten, a vi ćete povratiti milost i mir Božiji.

S poštovanjem,
sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo oče Sergije! Recite mi, molim vas, kako se osjećate zbog činjenice da mnogi ispovjednici propisuju pokore u obliku naklona i molitvi? Mitropolit suroški Antonije govori u svojoj audio besedi o nedopustivosti ovakvih pokoja, kakvo je vaše mišljenje o tome?

odgovor:

Zdravo, Elena!

Slušao sam jedno od predavanja o službi vladike Antonija preko vašeg linka (međutim, prvi put sam ga slušao prije mnogo godina) i tamo nisam naišao na fragment koji bi se bavio pitanjem nametanja pokore. Malo je vjerovatno da ću u bliskoj budućnosti slušati ostatak predavanja, pa ću jednostavno iznijeti svoje mišljenje, ne dotičući se predavanja vladike Antonija Suroškog. Iako su, koliko se sjećam, ove riječi o nedopustivosti ovakvih pokora izrečene u odnosu na njegovo zapadno stado, međutim, mogao sam i pogriješiti.

Hajde da vidimo šta je pokora. Obično se to shvata kao duhovna kazna, ali crkvenoslovenska reč „kazna“ znači pouka, poučavanje. U priručniku duhovnika S.V. Bulgakova, nalazimo: „Kada u nužnim slučajevima nalaže ove kazne pokajniku, sveštenik mora čvrsto zapamtiti da one nisu kaznena, već korektivna sredstva, da imaju za cilj da ne osvete grešnika za grehe, da ne udovolje istini Boga, već duhovno ozdravljenje bolesnog, iskorenjivanje u njemu onih grešnih navika i sklonosti koje ga čine nedostojnim sinom Crkve.” Stoga je pokoru bolje shvatiti kao duhovni lijek, koji je ponekad gorak, težak i neprijatan, koji se daje grešniku koji se kaje za teške grijehe, po pravilu izopštavajući ga iz blagodati Duha Svetoga i crkvenog pričešća. Ovaj duhovni lijek je osmišljen, prije svega, da pokajanom grešniku pruži dubinu pokajanja, mržnju prema stvorenom grijehu i, idealno, dubok unutrašnji osjećaj nemogućnosti ponavljanja stvorenog grijeha. Drugo, potrebno je izliječiti one strašne rane i duhovna sakaćenja koje je čovjek sebi nanio grijehom. Koji lijek nam nudi Gospod u svetom jevanđelju da se očistimo od grešnih strasti? Kada apostoli nisu mogli izliječiti demona opsjednutog mladića „Tada su učenici pristupili Isusu nasamo i rekli: zašto ga ne bismo mogli istjerati? Ali Isus im je rekao da se ova vrsta tjera samo molitvom i postom” (Matej 17:19-21). One. molitva i post je lijek koji nam je ukazao sam Gospod Isus Krist u borbi protiv teških bolesti naše duše, a ovaj lijek, kako proizilazi iz cjelokupne prakse crkvenog života, uspješno se koristi kao jedna od mogućih opcija. za nametanje pokore.

A sada se okrenimo sedždama, zašto su one potrebne? Čovjek koji uspravno stoji u crkvi simbolizira vaskrslog Hrista, stoga na dan velikih crkvenih praznika, a posebno u dane Uskrsa i nedjeljom, crkvena povelja zabranjuje klanjanje do zemlje. Klanjanje do zemlje simbolizira osobu koja je pala u grijehu, obraćajući se Gospodu u pokajanju. Stoga je klanjanje do zemlje neprikladno u dane crkvenih slava i sasvim priliči danima posta i, osim toga, nošenja pokore. Osim toga, sedžde do zemlje djelimično iscrpljuju naše tijelo, što je oblik posta koji suzbija naše grješne strasti. Stoga, po mom mišljenju, molitva i pokloni su sasvim u skladu sa značenjem pokore. U svojoj duhovnoj praksi nisam vidio slučajeve da je pokora, koja se sastoji od molitve i naklona, ​​duhovno oštetila osobu. Bilo je dosta ljudi koji su primili iscjeljenje. Ovome mogu dodati samo jednu stvar. Nikada nisam nekome nametnuo pokoru, a štaviše, ne prisiljavam je da izvrši ako se sama osoba s tim ne slaže. Očigledno je da u različitim slučajevima pokora može imati drugačiji karakter duhovnog rada i da se sastoji daleko od samo molitve i naklona, ​​na primjer, blagoslovio sam jednu ženu da čisti u svom stanu svake sedmice.

S poštovanjem,
sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo!

Moj sin je rođen u maju. Sada ima 7 mjeseci. Voleo bih da ga krstim, a voleo bih da moj najbolji prijatelj bude kum mom sinu. Čitao sam da kumovi i roditelji djeteta ne mogu biti vjenčani. Reci mi da li moj prijatelj može biti kum ako imamo blisku vezu sa njim (naravno, bez braka)?

Evgeniy.

odgovor:

Zdravo Eugene!

Moram da vas uznemirim, ali ako ste sa drugaricom, kako pišete, u "bliskoj vezi", onda nećete moći da krstite svoje dete dok ne promenite stil života. Dijete je kršteno po vjeri njegovih roditelja, dakle, vi zajedno sa kumovima postajete punopravni sudionici ovog Sakramenta, a grijeh Sodome, u kojoj se nalazite, to čini neprihvatljivim. Bez promjene svog života i pokajanja, ne smijete započeti nikakve crkvene sakramente.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Hvala na odgovoru! Uznemiren sam jer moja ljubav nije izabrana. Strah me je i pitati šta će biti ako prekršimo pravilo i zajedno krstimo dijete. Niko osim nas ništa ne zna i neće prepoznati. Da li zbog mene dijete treba ostati nekršteno? I ne mogu se odreći svoje ljubavi.

Hvala ti. Žao mi je što traje toliko.

odgovor:

Evgeniy!

Dijete će moći da se krsti, ali kasnije, ulaskom u svjesno doba, prema njegovoj vjeri, ako je postoji. Eugene, nemoj da se zavaravaš, ne možeš se nazvati hrišćaninom, uprkos činjenici da si kršten. Kršćaninom se može nazvati samo osoba koja vjeruje u Božju riječ. U Svetom pismu čitamo: „Ne lezi s muškarcem kao sa ženom: ovo je gadost“ (Lev 18,22). „Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni huligani, ni grabežljivci, neće naslediti Carstvo Božije“ (1 Kor. 6: 9-10). Da vjerujete Bogu, ne biste to učinili.

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo oče Sergije!

Kako i na koji način možete pomoći prijatelju koji pati od bolesti pijanstva? Sada je i sam počeo shvaćati da to izaziva ovisnost. Moli me da mu pomognem, tk. pije svaka 2 dana. Ponudio sam se da odem u crkvu, da razgovaram sa sveštenikom, ali ga obuzima neka vrsta straha i odbija da ide. Nažalost, živimo u različitim gradovima, tako da moja pomoć za sada može biti samo na daljinu. Zaista želim da pomognem, ali ne znam kako da to uradim ispravno. Molim vas za savjet. Oče Sergije, molite se za slugu Božijeg Pavla. Hvala na pomoći.

Natalia.

odgovor:

Zdravo, Natalia!

Prije svega, važno je pomoći svom prijatelju da shvati potrebu za liječenjem kako bi on ili ona želio prestati piti. Osim razgovora s njim na ovu temu, obavezno se pomolite Gospodu Bogu o tome. Ali drugome možemo pomoći samo ako sami očistimo svoja srca od grijeha, ako se sami približimo Gospodinu. Počnite tako što ćete se pripremiti za ispovijed i pričešćivanje svetih Hristovih Tajni. To će mu, i duhovno i primjerom, pomoći da traži pomoć od Gospodina. Alkoholizam je duhovna i fizička bolest, pa bi nakon ispovijedi bilo dobro potražiti medicinsku hemoterapijsku pomoć.

Ispod je detaljan odgovor oca Jova (Gumerova) osobi koja želi da se oslobodi bolesti pijanstva. Tekst je preuzet sa sajta www.pravoslavie.ru.

Pitanje: Nedavno sam shvatio i sebi priznao da sam bolestan od pijanstva, vidio sam kako pate moji najmiliji i najmiliji. Zaista želim da se zauvijek riješim ove bolesti, razumijem i sam se potpuno slažem s tim da je potrebno iscijeliti dušu i voditi je Bogu, a ne biti kodirana. Pomozite mi oko ovoga ili me posavjetujte gdje da se obratim. Puno hvala.

Alexander.

Otac Jov (Gumerov), stanovnik Sretenskog manastira, odgovara:

Ovisnost o piću je zaista bolest. Štaviše, važno je znati da i duša i tijelo pate od ove bolesti. Duhovna bolest (ovisnost o demonima) dominira nad fizičkom. Zato su čisto medicinska sredstva nedovoljna. U umirućem dnevniku sv. pravednog Jovana Kronštatskog (28. oktobra 1908.) nalazi se kratko molitveno uzdisanje: „Spomeni se svoje stvorenje, Aleksije (Poldneva), pijanice, i izbavi ga iz kandži bestelesnih neprijatelja, molim Tebe i ženu njegovu preko mene. Amin" (M. - SPb., 2003, str. 84). Nekoliko godina ranije, sv. Jovan je napisao: „Sa sitošću i pijanstvom, eterični neprijatelj ulazi u srce čoveka - to može da oseti svako ko je pažljiv. To je razlog zašto se s porastom pijanstva sklonost pijanstvu tako strašno povećava (jer se povećava snaga neprijatelja nad osobom), zbog čega pijanice imaju takvu snagu da ih nehotice privlače na zadovoljenje strasti ili unutrašnjeg želja za vinom - ovi nesretni ljudi imaju neprijatelja u srcu. Kako otjerati demona pijanstva? Molitvom i postom” (Moj život u Hristu, M, .2002, str. 191). Riječi "molitva i post" preuzete su iz Svetog Jevanđelja (Matej 17:21). Oni ukratko ukazuju na najvažnija oružja odbrane od demonske nesreće. Prije svega, potrebno je pojačano obraćanje Bogu za pomoć (molitva), bez koje ne možemo pobijediti najiskusnijeg i najlukavijeg neprijatelja. Post u širem smislu znači život na kontinentu, kada je osoba duhovno slobodna i nije privržena svijetu (hrana, zadovoljstva, slava itd.). Upravo kroz ovu privrženost osobe svemu svjetovnom (lako se može razviti u strast) demonske sile ga zarobljavaju. On pada u nevidljivu, ali stvarnu i teško razrješivu ovisnost o skrivenim razaračima. Jedan od razloga njihovog uspjeha je taj što osoba dolazi slijepa i ne razumije šta se dešava. On je u samozadovoljnom stanju, sve svodi na naviku, koju će (kako mu se naivno čini) jednog dana prevladati naporom volje. Kada se pojave prve nevolje u životu (svađe u porodici, disciplinske mjere na poslu), on čini prve slabe pokušaje da skrene s opasnog puta. Ali bezuspješno. Postoji samo jedan razlog: demoni vješto skrivaju od njega ponor koji ga čeka. Njihov prijem je prilično primitivan. Uspavljuju ga, sugerišu da se ništa katastrofalno ne dešava. Iako je istorija čovječanstva puna bezbroj primjera uništenih života, pijanac rado prihvata njihove sugestije, jer to želi. Što više vremena prolazi, demonskim silama je lakše izvršiti svoj destruktivni posao. Neprijatelj konačno zaposjedne osobu i uništi je tek kada je dovede do ideje da je situacija beznadežna i da nema nade. Ali to nije ništa drugo do demonska laž: dok je osoba živa, u njemu ostaje volja, iako slaba, zarobljena, izobličena grešnom strašću. A ako osoba, videći sebe na ivici ponora, uprkos svoj svojoj slabosti, iskreno zamoli Boga za pomoć, Gospod će je dati: „nemoguće ljudima moguće je Bogu“ (Luka 18,27).

Dragi Aleksandre! Da bi vam došla pomoć od Boga da pobedite bolest, potrebna vam je vera da će vam Gospod pomoći. Morate se pokajati za sve svoje grijehe i nastaviti to činiti redovno, dvije do tri sedmice. Takođe često komunicirajte. Dolazeći Svetoj Čaši sa vjerom i poštovanjem prema najvećoj svetinji, dobit ćete iscjeljenje duše i tijela. Morate imati miran duh. „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“ (Jakovljeva 4:6). Što češće (makar nakratko, ali žarko) upućujte molitvu Kraljici nebeskoj.

Molitveni apel za pomoć Bogu i Presvetoj Bogorodici nužno mora biti spojen sa odlučnošću da se ova razorna strast zauvijek napusti. Sva nečija volja mora biti usmerena ka povratku u normalan život.

Moramo se striktno zabraniti do kraja života, čak i najmanju količinu alkohola. U suprotnom, podmukli neprijatelj će to lako iskoristiti i gurnuti vas u još gore stanje nego prije. Općenito, čovjek mora imati vrlo jak strah: strah od tjelesnog i duhovnog stradanja. Tada će se volja manifestovati. Moramo stalno u sebi zagrijati ljubav prema životu. Vidite njegovo visoko značenje i svrhu.

Morate pokušati pronaći neku zanimljivu i uzbudljivu aktivnost. Ni na koji način nemojte biti besposleni.

Mnogo zavisi od topline kojom će vas zagrejati vaši najmiliji. Međutim, odlučujući faktor je vaša želja i čvrsta volja.

Vaš zahtjev da se molite za R. b. Pokušat ću ispuniti Paula najbolje što mogu.

S poštovanjem,
sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo! Počinio sam, i to više puta u prošlosti, veliki grijeh masturbacije.

Čitao sam da je ovo strašni grijeh, smrtni grijeh ravan bludu, a oni koji bludniče ne idu u raj. Jako mi je žao. Može li mi GOSPOD BOG oprostiti? I šta da učinim da mi BOG oprosti, kako da očistim svoj grijeh? Molim vas da mi pomognete savjetima i molitvom! Doviđenja.

Dmitrij.

Grijeh koji je osoba mrzeo i iskreno se kaje od njega nesumnjivo će mu biti oprošten zahvaljujući beskrajnoj milosti i čovjekoljublju Gospodnjem. Ali vrlo je teško boriti se protiv rasipne strasti. Pored želje da se grijeh ne ponovi, potrebno je primijeniti duhovni rad da bi se ova strast savladala. Prije svega, pripremite se za sakrament ispovijedi, a posebno obratite pažnju na sve grijehe povezane sa strašću bluda, počevši od najranijeg djetinjstva. Ako možete ukloniti korijene grijeha kroz pokajanje, sama strast će presušiti. Takođe, nesumnjivo pokušajte da postite tako što ćete trenirati svoje telo da se uzdržava. Nastojte barem jednom mjesečno započeti sakramente ispovijedi i pričešća. Uz molitvu zamolite Gospoda za milosti ispunjene darove Duha Svetoga da se oslobodite ove strasti. Bog ti pomogao, nemoj se obeshrabriti, ne očajavaj.

S poštovanjem,
sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo, da li je anonizam grijeh?

Aleksej.

odgovor:

Zdravo Alexey!

Da, greh masturbacije je greh protiv sedme Božije zapovesti, "Ne vodi ljubav". Jedno od prvih pominjanja ovog grijeha nalazimo u knjizi Postanka: „Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i stoga, kada je otišao k ženi svoga brata, izlio je [seme] na zemlju tako da da ne da seme svom bratu. Zlo je bilo u očima Gospodnjim što je učinio; a On je i njega ubio” (Post 38, 9-10). Ovaj grijeh se sastoji u zadovoljavanju vlastite požude uz pomoć ruku. “Bludnik griješi o svom tijelu” (1. Kor. 6:18). Tajnovitost i dostupnost ovog grijeha dovodi do pada u njega većine mladih ljudi. Od ovog grijeha ne pate samo muškarci, već i žene, ne samo mladi, već i stariji, i ne samo oni koji su okusili blud, ali još nisu ni doživjeli polni odnos. Posebna sladostrasna osjetljivost koja prati malakiju razvija ovaj nedostatak do te mjere da se čak ni brakom ili brakom ne izliječi uvijek. Ovaj porok često potpuno zarobi volju čoveka, on želi da je napusti i ne može.

Pokajanje na ispovijedi, post, uzdržavanje uma, srca i osjećaja od neprikladnih snova, prizora i čitanja pomaže da se oslabi utjecaj loše navike. Pričešće Svetim Hristovim Tajnama, nastojanje da bude više u javnosti, šetnja, odlazak u crkvu, molitva Bogorodici, Jovanu Krstitelju, o daru čednosti i čistote pomaže da se iza ove loše navike zaobiđe. Crkva daje grešniku epitimiju koja mu pomaže da se izbori s ovim grešnim porokom. Na primjer, suvo jelo i 100 naklona za 40 dana (prema pravilu Ivana Postnika).

Sveštenik Sergij Demjanov.

U odgovoru je korištena knjiga sveštenika Aleksija Moroza "Ispovijedam grijeh, oče".

Je li promjena oblika tijela (povećanje visine, plastične operacije) grijeh, ako jeste, zašto. Uostalom, osoba niskog rasta, povećavajući svoju visinu, postaje sretnija i ne pati od svakodnevne depresije. A plastična hirurgija je ponekad jednostavno neophodna djevojkama besprijekornog izgleda kako bi pronašle životnog partnera za sebe, stvorile porodicu. Uostalom, vanjska ljepota je daleko od posljednjeg sredstva za postizanje zadovoljstva od života.

Valentine.

odgovor:

Hello Valentine!

Promjena oblika tijela nije uvijek grijeh, na primjer, plastična kirurgija je sasvim prihvatljiva ako osoba zadobije opekotinu ili drugu ozljedu koja unakaže njegovo tijelo, kao i kirurška korekcija izbočenja ušiju, vanjski deformiteti nos nakon ozljede, korekcija ožiljaka, korekcija deformiteta lica, glave i dr. trupa, traumatske etiologije. (Više detalja može se naći, na primjer, u knjizi „Pravoslavna crkva i moderna medicina“ koju je priredio jerej dr Sergij Filimonov). Ali kada osoba pati od svakodnevne depresije zbog činjenice da sebe smatra niskim, ili ružnim, ili što ga niko neće voljeti takvim izgledom, onda iza toga stoji čitav niz grešnih strasti: odbacivanje volje Gospode o vama, gunđanje protiv Boga, zavist prema drugima (viši, ljepši...). Često postoji i rasipna strast u želji da se neselektivno privuče pažnja osoba suprotnog pola, a sa medicinskog stanovišta govori o nekim psihičkim poremećajima date ličnosti koji zahtijevaju određeno liječenje. Prirodna ljepota, kao i druge tjelesne kvalitete, je Božji dar. Da li je dobro ljutiti se na osobu zato što je primio dar Božiji, a ljutiti se na Boga što mi ga nije dao? Štaviše, da li je dobro sa lukavstvom pokušati da uhvatim dar koji mi Bog nije dao? Često ne razumijemo, a u ovom životu nikada nećemo znati zašto nam, po dobroj promjeni za nas, Gospod nešto ne daje ili uskraćuje, posebno ljepotu i zdravlje. Ali uvijek se moramo sjećati i vjerovati da je Gospod dobar i da Sebe naziva našim nebeskim Ocem, koji nam s ljubavlju daje sve što nam je potrebno za ovozemaljski život i naše spasenje i štiti nas od nepotrebnog i štetnog.

Pišete da je "spoljna ljepota daleko od posljednjeg sredstva za postizanje zadovoljstva od života." Ovo je tačno, ali kakve to veze ima sa pravoslavljem i željom da se spase od greha i nasledi život večni? Ove stvari su nespojive i upravo suprotno. Svjetska zadovoljstva u ovom životu nemaju nikakve veze sa radostima duhovnog života i blaženstvom koje nas čeka u vječnom životu "...jer slika ovoga svijeta prolazi..." (1. Kor. 7,31), " ...jer se u vaskrsenju niti se žene niti udaju, nego su kao anđeli Božji na nebu." (Matej 22:30).

Malodušnost i potištenost zbog svojih tjelesnih nedostataka (koji se često pojavljuju kod osobe zbog njegove sumnjičavosti) dokaz su čovjekovog dubokog robovanja grešnom životu ovoga doba, zaboravljanja na svoje spasenje, jer vaš izgled nikako ne može pomračiti vaš odnos s Bogom. .

Sveštenik Sergij Demjanov.

Zdravo, oče Sergije!

Molim vas pomozite mi da to shvatim.

Je li istina da je blud jedan od najtežih grijeha, pa čak i gori od ubistva? Samo nije sasvim jasno šta se tačno smatra bludom. Neki izvori kažu da je blud odnos između muškarca i žene van braka. O kakvom braku se ovdje misli: o onom koji je vjenčan u crkvi ili o onom koji je formalno legalizovan u matičnoj službi? Ako se shvati doslovno, čak je i zastrašujuće pomisliti... Uostalom, onda su više od 90% ukupne populacije bludnici? A koliko je slučajeva kada muškarac i žena žive zajedno cijeli život u ljubavi i slozi, imaju djecu, a da se nikada nisu vjenčali! Da li i oni čine ovaj grijeh? Ili, na primjer, muškarac i žena su se upoznali, zaljubili i u budućnosti će se vjenčati. Njihova veza prije braka je također blud??? Pa, ili ako je neko pogrešio, opekao se, shvatio da je na svom putu sreo pogrešnu osobu, ali je kasnije pronašao pravu ljubav... Da li je počinio strašniji greh pred Gospodom od, na primer, ubice ? Općenito, postoji mnogo različitih situacija u životu, ali kako razumjeti ovu tanku liniju? Kako saznati gdje ima grijeha, a gdje ga nema?

Zanimaju me i ovakva pitanja:
1. Da li doktori koji rade abortuse čine grijeh ubistva? Uostalom, to je njihov posao, za njih je to medicinska operacija.
2. Kako se crkva odnosi prema vještačkoj oplodnji?

Zdravo Olga!

Blud je zaista jedan od najtežih grijeha koje čovjek može počiniti. „...Ne zavaravajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni huligani, ni grabežljivci, neće naslediti Carstvo Božije“ (1 Kor. 6:9-10) - kaže Sveto Pismo. Prema nomokanonu, koji se zasniva na apostolskim pravilima i pravilima Svetih Sabora, za grijeh bluda nakon pokajanja, treba izopštiti osobu od Pričešća na 7 godina, za ubistvo - na 8-11 godina. , za preljubu (kada je barem jedan od bludnika oženjen, ili oženjen, tj. blud praćen grijesima razaranja porodice i vrijeđanja treće osobe: tuđeg muža ili žene) treba ekskomunicirati na 15 godina. Ovdje, kao iu svakom zakonu, težina kazne vjerovatno odgovara težini počinjenog zločina. Ispravno ste napisali definiciju bluda - ovo je odnos između muškarca i žene van braka. Za nehrišćane, ili ljude krštene, ali koji su otpali od crkvenog zajedništva, ne može biti govora o sakramentu vjenčanja. Stoga se za njih zakoniti brak u svako doba i do danas smatra službenom obavezom države i društva da jedno drugome budu muž i žena. Trenutno je za nas slika u matičnom uredu. I ovo nije formalnost, kako pišete. Odbijanje ovakvih obaveza otkriva, prije svega, neodgovornost muškarca (ili žene) prema svojoj ženi (mužu) i djeci, i kukavičluk da snosi odgovornost za svoj čin stvaranja porodice, kao i ponosno zanemarivanje stanje. Pravoslavnim hrišćanima koji idu u crkvu, naravno, dobro bi bilo da uzmu blagoslov od Oca nebeskog za brak, tj. sa Bogom kroz sakrament venčanja.

Slučajeve kada muškarac i žena žive zajedno u ljubavi i slozi, imaju djecu, a ne stupaju u brak, nisam sreo u životu. U takvoj "porodici", po pravilu, jedan od supružnika osjeća inferiornost takve zajednice, a djeca su uvijek traumatizirana odsustvom legitimnog oca. O kakvoj ljubavi oca prema svojoj djeci možemo govoriti u takvoj situaciji? Odnos između muškarca i žene prije braka je također blud, a duhovna smrt je “duhovna opekotina” takvog odnosa. Ne vjerujete, ali vjerujte mi, duhovni zakoni po kojima postoji naš svijet nepromjenjivi su kao i zakoni matematike, fizike, hemije u koje, nadam se, vjerujete, ovi zakoni imaju jednog Tvorca - Gospoda Boga . Kao što će dva i dva uvek biti četiri, tako će i rasipničku vezu uvek pratiti nesrećni porodični život, očaj i tuga, a ni u kom slučaju radost i sreća. Čovek je srećan kada voli i kada je voljen, i ništa drugo. Bog je ljubav, i kada činimo nešto suprotno Bogu (odnosno, opiremo se Ljubavi), ljubav nas uvek napušta. Gospod nikoga ne tjera da živi čednim porodičnim životom. Svakoj osobi je Gospod Bog inherentno obdaren slobodom izbora. U ovom slučaju, slušati ili ne Njegove duhovne zapovijesti. A dokaz te slobode su bezbrojni primjeri rasipnog života, koji je postao uobičajen, štaviše, čak i norma moderne kulture. Jednostavno ne osjećate težinu grijeha uprljavanja budućeg porodičnog života bludom, sakramentom porođaja, ljudskog tijela koje u Svetom pismu naziva „Hram Božiji“. Granicu koju prelazimo, pretvarajući ljubav dvoje ljudi u rasipničku vezu, uvijek će nam potaknuti naša savjest. Ako nije potpuno zamagljena, čućemo njen glas. A pošto je čuo, bilo bi dobro poslušati ga.

Sada o abortusu. Nesumnjivo, doktori koji vrše abortuse su čedomorci, između ostalog, u saučesnici sa roditeljima. Da, to je njihov posao, a u ovom slučaju se ne razlikuje od rada krvnika. Takav posao ima i dželat. To ćete dobro razumjeti ako pogledate dokumentarac "Silent Scream", svakako pokušajte pogledati (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). Međutim, ni na koji način ne osuđujem doktore hirurga-ginekologa, jer su mnogi od njih svjesni tragedije ove situacije i ni u kom slučaju ne bi radili abortuse da ih na to nisu natjerali zakoni naše države. o obaveznom pružanju medicinske njege ženama koje žele da abortiraju. Ovo je lična tragedija mnogih doktora, ali nije opravdanje za njih, već samo Gospod Bog može suditi. Potrebno je zahtijevati da država barem fizički sruši mjesta u kojima se djeca rađaju i gdje djeca ubijaju. To bi trebala biti potpuno različita odjeljenja i na njima bi trebali raditi različiti ljekari. Mada, teško da će biti moguće primijeniti riječ "doktor" na one koji rade u klinikama za abortuse. Takođe, imajte na umu da su doktori za abortus među najplaćenijim medicinskim stručnjacima na Zapadu. Nisam upoznao rusku statistiku, ali mislim da je situacija u komercijalnim medicinskim centrima otprilike ista. Veoma je isplativ posao ubijati nerođenu djecu.

Moderno društvo, zbog svoje sljepoće i okamenjene bezosjećajnosti, ne želi da vidi zločine u grijesima bluda i pobačaja. Zaista, uvijek je teško vidjeti svoj grijeh. Ali malo ljudi danas ne primjećuje posljedice ovih grijeha. Ovo je izuzetno mali broj srećnih porodica, gde bi muž i žena živeli ceo život u ljubavi, a deca bi imala rodbinu koja voli svoje roditelje. Svuda oko sebe vidimo bol i patnju supružnika i djece. Bol i patnja sami po sebi nisu zlo ili grijeh. Oni su rezultat zla. Nije teško, nakon razmišljanja, pogoditi koji. To su, prije svega, blud i abortus – grijesi koji su uništili savremenu porodicu.

Odgovor na vaše posljednje pitanje možete pronaći u službenom dokumentu „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“ u odjeljku XII „Problemi bioetike“ (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/ ).

„XII.4. Upotreba novih biomedicinskih metoda u mnogim slučajevima omogućava prevladavanje bolesti neplodnosti. Istovremeno, sve veće tehnološko miješanje u proces nastanka ljudskog života predstavlja prijetnju duhovnom integritetu i fizičkom zdravlju pojedinca. Ugroženi su i odnosi među ljudima, koji su od davnina u osnovi društva. Razvoj ovih tehnologija povezan je i sa širenjem ideologije tzv. reproduktivnih prava, koja se danas promoviše na nacionalnom i međunarodnom nivou. Ovaj sistem gledišta pretpostavlja prioritet seksualne i društvene realizacije pojedinca nad brigom za budućnost djeteta, duhovno i fizičko zdravlje društva i njegovu moralnu stabilnost. U svijetu se postepeno razvija odnos prema ljudskom životu kao proizvodu koji se može birati prema vlastitim sklonostima i kojim se može raspolagati ravnopravno sa materijalnim vrijednostima.

U molitvama obreda vjenčanja, Pravoslavna crkva izražava uvjerenje da je rađanje željeni plod zakonitog braka, ali u isto vrijeme nije i jedini cilj. Uz "plod materice na dobrobit" supružnika, traže se darovi trajne međusobne ljubavi, čednosti, "istomišljenja duša i tijela". Stoga Crkva ne može smatrati moralno opravdanim puteve do rađanja koji nisu u skladu sa planom Stvoritelja života. Ako muž ili žena nisu u stanju da zatrudne dijete, a medicinski i hirurški tretmani neplodnosti ne pomažu supružnicima, trebaju ponizno prihvatiti nedostatak djece kao poseban životni poziv. Pastoralne preporuke u takvim slučajevima treba da uzmu u obzir mogućnost usvajanja djeteta uz obostranu saglasnost supružnika. Vještačka oplodnja muževljevim polnim ćelijama može se klasifikovati kao prihvatljivo sredstvo medicinske njege, jer ne narušava integritet bračne zajednice, ne razlikuje se suštinski od prirodnog začeća i dešava se u kontekstu bračnih odnosa.

Manipulacije povezane sa darivanjem zametnih ćelija narušavaju integritet ličnosti i ekskluzivnost bračnih odnosa, dozvoljavajući trećoj strani da upadne u njih. Osim toga, ova praksa podstiče neodgovorno roditeljstvo ili majčinstvo, namjerno oslobođeno svih obaveza u odnosu na one koji su "od mesa" anonimnih donatora. Upotreba donatorskog materijala narušava temelje porodičnih odnosa, jer pretpostavlja da dijete, osim „socijalnih“, ima i tzv. biološke roditelje. “Surogat majčinstvo”, odnosno nošenje oplođene jajne ćelije od strane žene koja vraća dijete “mušterijama” nakon porođaja, neprirodno je i moralno neprihvatljivo čak i u slučajevima kada se provodi na nekomercijalnoj osnovi. Ova tehnika uključuje uništavanje duboke emocionalne i duhovne bliskosti koja se uspostavlja između majke i bebe već tokom trudnoće. "Surogat majčinstvo" traumatizira kako ženu koja nosi, čija su majčinska osjećanja gažena, tako i dijete, koje nakon toga može doživjeti krizu samosvijesti. Moralno nedopustive sa pravoslavne tačke gledišta su i sve vrste vantjelesne oplodnje, koje podrazumijevaju nabavku, konzervaciju i namjerno uništavanje "viška" embriona. Na priznavanju ljudskog dostojanstva čak i za embrion temelji se moralna ocjena abortusa, koji je osudila Crkva (vidi XII.2).

Oplodnja neudatih žena donorskim zametnim ćelijama ili ostvarivanje "reproduktivnih prava" samaca, kao i onih sa takozvanom nestandardnom seksualnom orijentacijom, uskraćuje nerođenom djetetu pravo da ima majku i oca. Upotreba reproduktivnih metoda izvan konteksta porodice koju je Bog blagoslovio postaje oblik borbe protiv Boga, koji se provodi pod maskom zaštite ljudske autonomije i pogrešno shvaćene slobode pojedinca."

S poštovanjem,
sveštenik Sergij Demjanov.