Oče Sergije

Hvala vam što ste besplatno preuzeli knjigu elektronska biblioteka http://tolstoyleo.ru/ Sretno čitanje! Oče Sergije. Lev Nikolajevič Tolstoj I Četrdesetih godina u Sankt Peterburgu dogodio se događaj koji je sve iznenadio: zgodnog princa, komandanta doživotne eskadrile kirasirskog puka, kome su svi predviđali i ađutantsku službu i blistavu karijeru pod carem Nikolajem I. mesec dana pre venčanja sa prelepom deverušom koja je uživala specijalitet po milosti carice, dao je ostavku, prekinuo vezu sa svojom nevestom, dao svoje malo imanje sestri i otišao u manastir, sa namerom da postane monah. Događaj se činio neobičnim i neobjašnjivim ljudima koji nisu poznavali njegove unutrašnje uzroke; za samog kneza Stepana Kasatskog sve je to postalo toliko prirodno da nije mogao ni zamisliti kako je mogao drugačije postupiti. Otac Stepana Kasatskog, penzionisani gardijski pukovnik, umro je kada je njegovom sinu bilo dvanaest godina. Ma koliko majci bilo žao što je sina dala od kuće, nije se usudila da ne ispuni volju svog pokojnog muža, koji je, u slučaju njegove smrti, zaveštao da sina ne zadrži kod kuće, već da pošalje njega u korpus, i dao ga u korpus. Sama udovica i njena ćerka Varvara preselile su se u Sankt Peterburg da žive u istom mestu kao i njen sin i da ga vode na letovanje. Dječak su se odlikovale briljantnim sposobnostima i ogromnim ponosom, zbog čega je bio prvi u naukama, posebno u matematici, prema kojoj je imao posebnu strast, te u prednjem i jahanju. Iako je bio viši od uobičajene, bio je zgodan i okretan. Osim toga, po svom ponašanju bio bi uzoran kadet, da nije bilo svoje ćudi. Nije pio, nije se razvratio i bio je izuzetno iskren. Jedna stvar koja ga je spriječila da bude uzoran bili su izlivi bijesa koji su ga obuzeli, tokom kojih je potpuno izgubio samokontrolu i postao zvijer. Jednom je skoro izbacio pitomca kroz prozor koji je počeo da se ruga njegovoj kolekciji minerala. Drugi put je zamalo umro: bacio je čitavu posudu sa kotletima na upravnika, jurnuo na oficira i, kažu, udario ga jer se odrekao riječi i lagao mu pravo u lice. Vjerovatno bi bio degradiran u čin vojnika da direktor korpusa nije sakrio cijelu stvar i izbacio domaćicu. Sa osamnaest godina pušten je kao oficir u aristokratski gardijski puk. Car Nikolaj Pavlovič ga je poznavao još u korpusu i odlikovao ga je kasnije u puku, pa su mu prorekli mesto ađutanta. A Kasacki je to silno želeo, ne samo iz ambicije, već, što je najvažnije, jer je još od dana korpusa strastveno, upravo strasno, voleo Nikolaja Pavloviča. Svaki put kada je Nikolaj Pavlovič posećivao korpus - a često ih je posećivao - kada bi ova visoka figura u vojničkom šaputu, isturenih grudi, kukastog nosa preko brkova i podrezanih zalisaka, veselim korakom ulazila i pozdravljala pitomce. snažnim glasom, Kasacki se osećao oduševljeno ljubavlju, isto kao što je osećao kasnije kada je sreo predmet svoje ljubavi. Samo je ljubavno oduševljenje za Nikolaja Pavloviča bilo jače: želeo sam da mu pokažem svoju bezgraničnu privrženost, da mu nešto žrtvujem, celog sebe. I Nikolaj Pavlovič je znao šta je izazvalo ovo oduševljenje i namerno ga je izazvalo. Igrao se sa kadetima, okruživao se njima, ponekad djetinjasti, ponekad prijateljski, ponekad svečano veličanstveno, ophodeći se prema njima. Posle poslednje priče Kasatskog sa oficirom, Nikolaj Pavlovič nije ništa rekao Kasatskom, ali kada mu se približio, teatralno ga je odgurnuo i, namršten, odmahnuo prstom, a zatim, odlazeći, rekao: „Znaj da ja sve znam , ali neke stvari ne želim da znam. Ali oni su ovdje. Pokazao je na svoje srce. Kada su mu se pojavili svršeni kadeti, više to nije spominjao, rekao je, kao i uvijek, da se svi mogu direktno obratiti njemu, kako bi vjerno služili njemu i otadžbini, a on im zauvek ostao prvi prijatelj. Svi su, kao i uvijek, bili dirnuti, a Kasacki je, prisjećajući se prošlosti, plakao suze i zakleo se da će služiti svom voljenom kralju svom snagom. Kada se Kasacki pridružio puku, njegova majka se preselila sa ćerkom, prvo u Moskvu, a zatim u selo. Kasacki je svojoj sestri dao polovinu svog bogatstva, a ono što mu je ostalo bilo je dovoljno samo da se izdržava u luksuznom puku u kojem je služio. WITH vani Kasacki je izgledao kao običan mlad, briljantan gardista koji pravi karijeru, ali u njemu je postojala složena i intenzivna briga. Od njegovog djetinjstva, posao je, naizgled, bio najrazličitiji, ali, u suštini, isti, koji se sastoji u postizanju savršenstva i uspjeha u svim stvarima koje su mu se pojavile, izazivajući pohvale i iznenađenje ljudi. Bilo da se radilo o podučavanju ili nauci, on je to preuzeo i radio sve dok nije bio pohvaljen i stavljen kao primjer drugima. Pošto je postigao jednu stvar, preuzeo je drugu. Tako je postigao prvo mjesto u nauci, pa je, još u korpusu, jednom primijetio njegovu nespretnost u govorenju francuskog, uspio je da savlada francuski kao i ruski; Tako je kasnije, kada je počeo da igra šah, postigao da je, još u trupu, počeo da igra odlično. Pored opšteg životnog poziva, koji se sastojao u služenju caru i otadžbini, uvek je imao neku vrstu cilja, i ma koliko on bio beznačajan, posvetio mu se u potpunosti i živeo samo za njega dok ga nije ostvario. . Ali čim je ostvario zacrtani cilj, u njegovoj svijesti je odmah izrastao drugi i zamijenio prethodni. Upravo je ta želja da se izdvoji, da bi se istakao, da bi postigao svoj cilj, ispunila njegov život. Dakle, postavši oficir, postavio je sebi za cilj najveće moguće savršenstvo u poznavanju službe i vrlo brzo postao uzoran oficir, iako opet sa onim nedostatkom nekontrolisanog temperamenta, koji ga je i u službi uvlačio u loše i štetne radnje. Zatim, nakon što je jednom osjetio njegov nedostatak u malim razgovorima opšte obrazovanje , prionuo na ideju da ga dopunim i sjeo za knjige i postigao ono što sam želio. Tada je krenuo da postigne briljantnu poziciju u visokom društvu, naučio odlično plesati i vrlo brzo postigao da je bio pozivan na sve svetske balove i na neke večeri. Ali ova situacija ga nije zadovoljila. Bio je navikao da bude prvi, ali u ovom slučaju daleko od toga da bude prvi. Visoko društvo se tada sastojalo, da, mislim, uvek i svuda, sastoji se od četiri vrste ljudi: 1) bogataši i dvorjani; od 2) siromašni ljudi, ali rođeni i odrasli na dvoru; 3) od bogatih ljudi koji oponašaju dvorjane i 4) od siromašnih i nedvoraca koji imitiraju prvog i drugog. Kasacki nije pripadao prvom, Kasacki je dobrovoljno primljen u poslednja dva kruga. Još pri ulasku u svijet postavio je sebi za cilj vezu sa ženom svjetla - i, neočekivano za sebe, ubrzo je to i postigao. Ali vrlo brzo je vidio da su krugovi u kojima se kretao bili niži krugovi, a da postoje viši krugovi i da je u tim višim dvorskim krugovima, iako je bio prihvaćen, bio stranac; Bili su ljubazni prema njemu, ali cijeli njihov tretman je pokazivao da ljudi ima, a on to nije. I Kasacki je želeo da pripada tamo. Da bi to učinio, morao je ili biti ađutant - a to je čekao - ili se vjenčati u ovom krugu. I odlučio je da će to učiniti. I odabrao je djevojku, ljepoticu, dvorjaninu, ne samo svoju u društvu kojem je želio da se pridruži, već i onu s kojom su se svi najuzvišeniji i najčvršći ljudi u najvišem krugu trudili da se zbliže. Bila je to grofica Korotkova. Kasacki je počeo da se udvara Korotkovoj ne samo za njegovu karijeru; bila je neobično privlačna i ubrzo se zaljubio u nju. U početku je bila posebno hladna prema njemu, ali onda se odjednom sve promijenilo, postala je privržena, a majka ga je posebno snažno pozivala kod sebe. Kasacki je dao ponudu i prihvaćen je. Bio je iznenađen lakoćom s kojom je postigao takvu sreću, i nečim posebnim, čudnim u ophođenju i prema majci i prema kćeri. Bio je jako zaljubljen i zaslijepljen, te stoga nije primijetio ono što su gotovo svi u gradu znali, da je njegova nevjesta prije godinu dana bila ljubavnica Nikolaja Pavloviča. II Dve nedelje pre zakazanog dana venčanja, Kasacki je sedeo u Carskom Selu na nevestinoj dači. Bio je vreo majski dan. Mlada i mladoženja su šetali po bašti i sjeli na klupu u sjenovitom drvoredu lipa. Mary je izgledala posebno lijepo u bijeloj haljini od muslina. Činilo se da je oličenje nevinosti i ljubavi. Ona je sjedila, čas spuštajući glavu, čas gledajući u ogromnog zgodnog muškarca, koji joj se obraćao s posebnom nježnošću i oprezom, bojeći se svakom gestom i riječju da ne uvrijedi ili oskrnavi anđeosku čistotu nevjeste. Kasatsky je pripadao onim ljudima četrdesetih koji danas više ne postoje, ljudima koji su, svjesno dopuštajući sebi i ne osuđujući iznutra nečistoću u seksualnim odnosima, tražili idealnu, rajsku čistoću od svojih žena, i tu istu rajsku čistoću prepoznavali u svakoj djevojci u svojoj krug i tako su ih tretirali. U takvom pogledu bilo je dosta netačnog i štetnog u razuzdanosti koju su muškarci sebi dopuštali, ali u odnosu na žene takav pogled, oštro drugačiji od pogleda današnjih mladih ljudi koji u svakoj djevojci vide žensko u potrazi za prijateljicom. , takav pogled je, mislim, bio koristan. Devojke su, videvši takvo idolizovanje, pokušavale da budu manje-više boginje. Kasacki je imao ovakav pogled na žene i ovako je gledao svoju nevjestu. Taj dan je bio posebno zaljubljen i nije osjećao ni najmanju senzualnost prema nevjesti, naprotiv, gledao ju je nježno, kao da je nešto nedostižno. Ustao je u svoju punu visinu i stao ispred nje, oslanjajući se objema rukama na svoju sablju. - Tek sada sam naučio svu sreću koju čovjek može doživjeti. A to si mi ti, ti“, rekao je plaho se osmehujući, „ovo mi dao!“ Bio je u tom periodu kada se „ti“ još nije upoznao, a on se, moralno gledajući u nju, plašio da kaže „ti“ ovom anđelu. - Prepoznao sam sebe: zahvaljujući... vama sam naučio da sam bolji nego što sam mislio. - Znam ovo dugo vremena. Zato sam se zaljubio u tebe... Slavuj je škljocnuo u blizini, svježe lišće se uzburkalo od naleta povjetarca. Uzeo je njenu ruku i poljubio je, a suze su mu navrle na oči. Shvatila je da joj zahvaljuje što je rekla da ga voli. Obišao je okolo, ćutao, a onda prišao i sjeo. - Znaš, znaš, pa, kako god. Nisam ti se nezainteresovano približio, hteo sam da ustanovim

Otac Sergije je nekoliko nedelja živeo sa jednom upornom mišlju: da li mu je dobro, podvrgavajući se položaju u koji nije toliko postao sam koliko su ga postavili arhimandrit i iguman? Počelo je nakon što se četrnaestogodišnji dječak oporavio; od tada je Sergije svakog mjeseca, sedmice i dana osjećao kako se njegov unutrašnji život uništava i zamjenjuje vanjskim. Kao da je izvrnut naopačke.

Sergije je uvideo da je on sredstvo za privlačenje posetilaca i donatora u manastir i da su mu zato monaške vlasti obezbedile takve uslove u kojima može biti od najveće koristi. Na primjer, više mu se uopće nije davala prilika da radi. Opskrbili su ga svime što bi mu moglo zatrebati, a od njega su tražili samo da ne uskrati blagoslov onima koji su mu dolazili. Radi njegove pogodnosti, raspoređeni su dani na koje je primao. Napravili su prijemnu sobu za muškarce i mjesto ograđeno ogradom kako ga ne bi srušile posjetiteljice koje jure ka njemu - mjesto gdje je mogao blagosiljati one koji su dolazili.

Ako su rekli da je ljudima potreban, da, ispunjavajući Hristov zakon ljubavi, ne može odbiti ljudima njihov zahtev da ga vide, da bi udaljavanje od ovih ljudi bilo okrutnost, nije mogao da se ne složi sa tim, ali, pošto se predao sebe do ovog života, osetio je kako se unutrašnje pretvorilo u spoljašnje, kako je u njemu presušio izvor žive vode, kako je ono što je radio sve više činio za ljude, a ne za Boga.

Da li je ljudima govorio uputstva, da li je jednostavno blagosiljao, da li se molio za bolesne, da li je ljudima davao savete o pravcu njihovog života, da li je slušao zahvalnost ljudi kojima je pomagao ili isceljenjem, kao što su oni rekao mu, ili poučavajući, nije mogao a da se ne raduje ovome, nije mogao brinuti o posljedicama svojih aktivnosti, o njihovom utjecaju na ljude. Mislio je da je upaljena lampa, i što je to više osjećao, to je više osjećao slabljenje, gašenje božanske svjetlosti istine koja gori u njemu. „Koliko je ono što radim za Boga, a koliko za ljude?“ - to je pitanje koje ga je neprestano mučilo i na koje nikada, ne samo da nije mogao, nego se nije usudio sam da odgovori. U dubini svoje duše osjećao je da je đavo sve njegove aktivnosti za Boga zamijenio aktivnostima za ljude. Osjećao je to jer mu je, kao što mu je prije bilo teško kada je bio otrgnut iz svoje samoće, tako teška njegova samoća. Bio je opterećen posjetiocima, umoran od njih, ali im se u dubini duše radovao, radovao se pohvalama koje su ga okruživale.

Bilo je čak i trenutaka kada je odlučio da ode, da se sakrije. Čak je i razmišljao kako da to uradi. Pripremio je sebi seljačku košulju, pantalone, kaftan i kapu. Objasnio je da mu je to potrebno kako bi dao onima koji su tražili. I ovaj ogrtač je držao kod sebe, smišljajući kako će se obući, ošišati se i otići. Prvo će otići vozom, proći tri stotine milja, sići i proći kroz sela. Pitao je starog vojnika kako hoda, kako ga služe i puštaju. Vojnik je rekao kako i gde je bolje služiti i pustiti unutra, a to je otac Sergije hteo da uradi. Čak se i noću oblačio i hteo da ode, ali nije znao šta je dobro: da ostane ili da pobegne. U početku je bio neodlučan, potom je neodlučnost prošla, navikao se i potčinio đavolu, a seljačka odjeća ga je samo podsjetila na njegove misli i osjećaje.

Svakim danom sve više ljudi dolazilo mu je i sve manje vremena je ostajalo za duhovno jačanje i molitvu. Ponekad je, u svetlim trenucima, razmišljao tako da je postao kao mesto gde je prethodno bio ključ. “Bio je slab izvor žive vode koji je tiho teko iz mene, kroz mene. To je bilo pravi život kada ga je "ona" (uvek se prisećao ove noći i nje sa oduševljenjem. Sada Agnijina majka) zavela. Ona je probala taj čista voda. Ali od tada pa nadalje, prije nego što je voda stigla da se napuni, oni koji su bili žedni došli su, nagurali se, tukli jedni druge. I sve su gurnuli unutra, ostala je samo prljavština.” Tako je mislio u retkim svetlim trenucima; ali njegovo najobičnije stanje bilo je: umor i samilost prema sebi zbog ovog umora.

Bilo je proljeće, predvečerje ljetnih praznika. Otac Sergije služio je svenoćno bdenije u svojoj pećinskoj crkvi. Bilo je ljudi koliko je moglo stati, dvadesetak ljudi. Sve su to bili gospoda i trgovci - bogati. Otac Sergije je dozvolio svima da uđu, ali ovaj izbor je izvršio monah koji mu je bio dodeljen i pratilac ga je svakodnevno slao u povlačenje iz manastira. Gomila ljudi, oko osamdesetak lutalica, posebno žena, stiskalo se napolju, čekajući da otac Sergije izađe i blagoslovi. Otac Sergije je služio i kada je izašao, slaveći... na grob svog prethodnika, zateturao bi i pao bi da ga nije uhvatio trgovac koji je stajao iza njega i monah koji je služio za đakona.

Šta nije uredu s tobom? Oče! Oče Sergije! Draga! Bože! - govorili su glasovi žena. - Kao čelična maramica.

Ali otac Sergije se odmah oporavio i, iako veoma bled, odgurnuo je trgovca i đakona od sebe i nastavio da peva. Otac Serapion, đakon i činovnici, i gospođa Sofija Ivanovna, koja je uvek živela u manastiru i čuvala oca Sergija, počeli su da ga mole da prekine službu.

Ništa, ništa“, rekao je otac Sergije, blago se osmehujući ispod brkova, „ne prekidajte službu“.

„Da, to rade sveci“, pomisli on.

Saint! Anđeo Božiji! - Odmah iza sebe začu glas Sofije Ivanovne i trgovca koji ga je podržavao. Nije poslušao nagovore i nastavio je služiti. Opet, zbijeni, svi su krenuli hodnicima nazad do male crkve, a tamo je otac Sergije, iako je malo skratio, služio svenoćno bdenije.

Otac Sergije je odmah nakon bogosluženja blagoslovio prisutne i izašao na klupu ispod bresta na ulazu u pećine. Želeo je da se odmori, da diše svježi zrak, osjećao je da mu je to potrebno, ali čim je otišao, gomila ljudi je pohrlila k njemu tražeći blagoslov i tražeći savjet i pomoć. Bilo je tu lutalica, koji su uvijek hodali od svetog mjesta do svetog mjesta, od starca do starca, i uvijek ih je svaki hram i svaki starješina dodirivao. Otac Sergije je poznavao ovaj običan, najnereligiozniji, hladan, konvencionalni tip; bilo je lutalica, uglavnom penzionisanih vojnika, koji su se udaljili od ustaljenog života, siromašnih i uglavnom pijanih staraca, koji su lutali od manastira do manastira samo da bi se prehranili; bilo je i sivih seljaka i seljanki sa svojim sebičnim zahtjevima za izlječenjem ili rješavanjem nedoumica oko najpraktičnijih stvari: o davanju kćeri, o unajmljivanju dućana, o kupovini zemlje ili o uklanjanju grijeha pospanog ili nerođenog djeteta . Sve je to ocu Sergiju dugo bilo poznato i nije ga zanimalo. Znao je da od ovih lica neće naučiti ništa novo, da ta lica neće izazvati religiozno osećanje, ali je volio da ih vidi kao gomilu kojoj je on, njegov blagoslov, njegova riječ bila potrebna i draga, pa je stoga bio opterećen ovom gomilom, a ujedno mu je bilo i ugodno. Otac Serapion je počeo da ih tera, govoreći da je otac Sergije umoran, ali je on, sećajući se reči iz jevanđelja: „Ne sprečavajte ih (decu) da dođu k meni“, i dirnut ovim sećanjem, rekao je da pusti ih unutra.

Ustao je, prišao ogradi oko koje su se gomilali i počeo ih blagosiljati i glasom odgovarati na njihova pitanja, čija je slabost zvuka i njega samog dirnula. Ali, uprkos svojoj želji, nije ih sve mogao prihvatiti: opet mu se smračio vid, zateturao je i uhvatio se za ogradu. Opet je osjetio nalet u glavu i prvo je problijedio, a onda odjednom pocrvenio.

Da, vidim, vidimo se sutra. “Ne mogu to danas”, rekao je i, blagoslovivši sve, otišao do klupe. Trgovac ga je opet podigao i donio za ruku i posjeo.

Oče! - čulo se u masi. - Oče! Oče! Ne ostavljaj nas. Izgubljeni smo bez tebe!

Trgovac je, smestivši oca Sergija na klupu ispod bresta, preuzeo na sebe dužnost policije i vrlo odlučno počeo da tera narod. Istina, govorio je tiho, tako da ga otac Sergije nije mogao čuti, ali je govorio odlučno i ljutito:

Izlazi, izlazi. Blagoslovljena, pa šta ti još treba? mart. U suprotnom, zaista, smrskaću ti vrat. Oh dobro! Ti, tetka, crni onuchi, idi, idi. Gdje ideš? Rekli su da je subota. To sutra ako Bog da, ali danas ga nema.

Oče, samo mu pogledaj lice sa špijunke”, rekla je starica.

Pogledaću, gde ćeš?

Otac Sergije je primetio da se trgovac ponaša strogo i slabašnim glasom rekao kelijskom dežurnom da ne tera ljude. Otac Sergije je znao da će ga ipak oterati, i zaista je želeo da ostane sam i da se odmori, ali je poslao kelije da kaže nešto da ostavi utisak.

Dobro dobro. „Ja ne progonim, opominjem“, odgovorio je trgovac, „na kraju krajeva, oni pokušavaju da dokrajče čoveka“. Nemaju sažaljenja, pamte samo sebe. To je nemoguće, kaže se. Idi. sutra. I trgovac je sve otjerao.

Trgovac je bio revnostan jer je volio red i volio je tjerati ljude okolo, gurati ih, i što je najvažnije jer mu je trebao otac Sergije. Bio je udovac i imao je kćer jedinku, bolesnu, koja se neće udati, i doveo ju je hiljadu četiri stotine milja ocu Sergiju da je otac Sergije izliječi. On je ovu kćer liječio već dvije godine njene bolesti različitim mjestima. U početku, u provincijskom univerzitetskom gradu na klinici, nisu pomogli; zatim ju je odveo jednom seljaku u Samarsku guberniju - osjećala se malo bolje; onda sam ga odveo moskovskom doktoru, platio dosta novca, ali ništa nije pomoglo. Sada su mu rekli da otac Sergije leči, pa ju je doveo. Dakle, kada je trgovac rasterao sav narod, prišao je ocu Sergiju i, klečeći bez ikakve pripreme, rekao je u sav glas:

Oče sveti, blagoslovi moju bolesnu kćer da ozdravi od bola svoje bolesti. Usuđujem se da pribegnem tvojim svetim stopalima. - I stavio je ruku preko ruke. Sve je to radio i govorio kao da radi nešto jasno i čvrsto definisano zakonom i običajima, kao da se baš tako, a ne na drugi način, treba i treba tražiti ozdravljenje svoje kćeri. Činio je to s takvim samopouzdanjem da je čak i otac Sergije mislio da je sve to upravo kako treba da kaže i uradi. Ali ipak mu je naredio da ustane i kaže mu šta je bilo. Trgovac je ispričao da se njegova ćerka, dvadesetdvogodišnjakinja, razbolela pre dve godine, nakon iznenadne smrti majke, dahnula je, kako kaže, i od tada je povređena. I tako ju je doveo 1400 milja daleko, a ona čeka u hotelu kada mu otac Sergije naredi da je dovede. Danju ne hoda, boji se svjetla i može izaći tek nakon zalaska sunca.

Dakle, da li je veoma slaba? - rekao je otac Sergije.

Ne, ona nema neku posebnu slabost i samo je nebiljka, kako je doktor rekao. Da je otac Sergije naredio da je dovedu danas, izgubio bih živce. Oče sveti, oživi srce roditelja, obnovi njegovu porodicu - tvojim molitvama spasi njegovu bolesnu kćer.

A trgovac je opet pao na koljena uz nalet i, pognuvši glavu na stranu preko svoje dvije ruke u šaci, ukočio se. Otac Sergije mu je ponovo naredio da ustane i, razmišljajući o tome koliko je težak njegov posao i kako ga je, uprkos tome, ponizno nosio, teško je uzdahnuo i, nakon nekoliko sekundi ćutanja, rekao:

Ok, dovedi je uveče. Moliću se za nju, ali sad sam umoran. - I zatvorio je oči. - Onda ću poslati.

Trgovac je, prešavši na prstima po pesku, zbog čega su mu čizme još jače škripale, otišao, a otac Sergije je ostao sam.

Čitav život oca Sergija bio je pun usluga i posetilaca, ali danas je bio posebno težak dan. Ujutro je bio u posjeti jedan važan dostojanstvenik koji je dugo razgovarao s njim; posle njega je bila dama sa sinom. Ovaj sin je bio mladi profesor, nevernik, koga je njegova majka, vatrena vernica i odana ocu Sergiju, dovela ovamo i molila oca Sergija da razgovara sa njim. Razgovor je bio veoma težak. Mladić, očigledno, nije hteo da ulazi u raspravu sa monahom, slagao se s njim u svemu, kao sa slabim, ali je otac Sergije video da mladić ne veruje i da se, uprkos tome, oseća dobro. , lako i mirno. Otac Sergije se sada s nezadovoljstvom prisjetio ovog razgovora.

„Hajde da jedemo, oče“, rekao je ćelijski službenik.

Da, donesi nešto.

Ćelijar je otišao u keliju, napravio deset stepenica od ulaza u pećine, a otac Sergije je ostao sam.

Odavno je prošlo vreme kada je otac Sergije živeo sam i sve je radio za sebe, a jeo samo prosviru i hleb.

Odavno mu je dokazano da nema pravo zanemariti svoje zdravlje, a hranjen je nemasnom, ali zdravom hranom. Koristio ih je malo, ali mnogo više nego prije, a često je jeo s posebnim zadovoljstvom, a ne kao prije, s gađenjem i svijesti o grijehu. Tako je bilo sada. Pojeo je kašu, popio šolju čaja i pojeo pola belog hleba.

Ćelijar je otišao, a on je ostao sam na klupi ispod bresta.

Bilo je divno majsko veče, tek je puklo lišće na stablima breze, jasike, brijesta, trešnje i hrasta. Grmovi ptičje trešnje iza brijesta bili su u punom cvatu i još nisu bili otpali. Slavuji, jedan sasvim blizu, a druga dva-tri ispod u žbunju pored reke, škljocali su i pevali. Sa rijeke se čulo pjevanje radnika koji se vraćaju, vjerovatno s posla; sunce je zašlo iza šume i prskalo slomljene zrake kroz zelenilo. Cijela ova strana je bila svijetlozelena, druga, s brijestom, bila je tamna. Bube su letele, plutale i padale.

Posle večere otac Sergije je počeo da izgovara umnu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj nas“, a zatim je počeo da čita psalam, i odjednom, usred psalma, niotkuda, vrabac je poleteo iz grma na zemlju i cvrkućući i skačući skočio prema njemu, uplašio se nečega i odleteo. Pročitao je molitvu u kojoj je govorio o svom odricanju od svijeta i žurio je da je pročita na brzinu kako bi poslao po trgovca sa svojom bolesnom kćerkom: ona ga je zainteresirala. Zainteresovao se za njega jer je to bila zabava, novo lice, jer su ga i njen otac i ona smatrali svecem, onim čija se molitva ispunila. On je to negirao, ali je duboko u duši sebe smatrao takvim.

Često se čudio kako se to dogodilo, da je on, Stepan Kasatsky, bio tako izuzetan svetac i pravi čudotvorac, ali nije bilo sumnje da je takav: nije mogao a da ne povjeruje u čuda koja je i sam vidio , od opuštenog dječaka do posljednje starice koja je progledala njegovom molitvom.

Koliko god čudno bilo, bila je istina. Tako da ga je trgovčeva ćerka zainteresovala jer je bila nova osoba, što je verovala u njega i zato što je na njoj ponovo morao da potvrdi svoju isceliteljsku moć i svoju slavu. „Dolaze hiljadu milja daleko, pišu u novinama, suveren zna, u Evropi, u neverujućoj Evropi znaju“, mislio je. I odjednom se postidi svoje taštine i ponovo se poče moliti Bogu. „Gospode, caru nebeski, utješitelju, dušo istine, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, blaženi, duše naše. Očisti me od prljavštine ljudske slave koja me obuzima”, ponovio je i prisjetio se koliko se puta za to molio i koliko su njegove molitve u tom pogledu do sada bile uzaludne: njegova je molitva činila čuda za druge, ali za sebe je mogao ne moli boga oslobođenja od ove beznačajne strasti.

Sjetio se svojih molitava prilikom prvog povlačenja, kada se molio da mu se podari čistota, poniznost i ljubav, i kako mu se tada činilo da je Bog uslišio njegove molitve, bio je čist i odsjekao mu prst, a on je podigao komad naborani skupovima prsta i poljubio ga; Činilo mu se da je tada bio skroman, kada se neprestano gadio samim sobom zbog svoje grešnosti, a činilo mu se da je imao ljubav tada, kada se sjetio s kakvom nježnošću je tada sreo starca koji mu je došao, a pijani vojnik koji je tražio novac i ona. Ali sada? I pitao se: da li je voleo nekoga, da li je voleo Sofiju Ivanovnu, Serapionovog oca, da li je osećao ljubav prema svim ovim ljudima koji su danas bili uz njega, prema ovom učenom mladiću, sa kojim je tako poučno, brižno razgovarao samo da mu pokažeš svoju inteligenciju i savremeno obrazovanje. Volio je i trebao ljubav od njih, ali nije osjećao ljubav prema njima. Sada nije imao ljubavi, ni poniznosti, ni čistote.

Bio je zadovoljan kada je saznao da trgovčeva kćer ima dvadeset dvije godine i želio je znati da li je lijepa. I, pitajući o njenoj slabosti, upravo je želeo da zna da li ima ženski šarm ili ne.

„Jesam li zaista tako pao? - mislio je. "Gospode, pomozi mi, obnovi me, moj Gospode i Bože." I sklopi ruke i poče moliti. Slavuji su počeli da pevaju. Buba je doletjela na njega i puzala mu po potiljku. On ga je bacio. “Da li on postoji? Šta, dok kucam na kuću koja je zaključana spolja... Ima brava na vratima, i ja sam to mogao da vidim. Ovaj dvorac je slavuji, bube, priroda. Mladić je možda u pravu.” I počeo je da se moli glasno, i molio se dugo, sve dok ove misli nisu nestale i on se ponovo osećao smireno i samopouzdano. Pozvonio je i rekao ćeliji koji je izašao da neka odmah dođu ovaj trgovac i njegova kćerka.

Trgovac je doveo svoju kćer za ruku, uveo je u ćeliju i odmah otišao.

Ćerka je bila plava, izuzetno bela, bleda, punačka, izuzetno niska devojčica, uplašenog, detinjastog lica i veoma razvijenih ženstvenih oblina. Otac Sergije je ostao na klupi na ulazu. Kada je jedna djevojka prošla i stala pored njega, a on ju je blagoslovio, zgrozio se samim sobom dok je pregledavao njeno tijelo. Ona je prošla, a on se osetio ubodom. Vidio je po njenom licu da je senzualna i slaboumna. Ustao je i ušao u ćeliju. Sjela je na stolicu i čekala ga.

Kada je ustao, ona je ustala.

„Želim da vidim svog tatu“, rekla je.

Ne boj se, rekao je. - Šta te boli?

„Sve me boli“, rekla je i odjednom joj se lice ozarilo osmehom.

"Bićete zdravi", rekao je. - Moli se.

Zašto moliti, molio sam se, ništa ne pomaže. - I stalno se smejala. - Dakle, molite se i stavite svoje ruke na mene. Video sam te u snu.

Kako si to vidio?

Vidio sam da si mi tako stavio ruku na grudi. - Uzela je njegovu ruku i pritisnula je na svoja grudi. - Evo.

Dao joj je desnu ruku.

Kako se zoves? - upitao je drhteći cijelim tijelom i osjećajući da je poražen, da je požuda već napustila vodstvo.

Marya. I šta?

Uzela je njegovu ruku i poljubila je, a zatim ga jednom rukom obuhvatila oko struka i privila uz sebe.

Šta ti? - on je rekao. - Marya. Ti si đavo.

Pa, možda ništa.

I ona, grleći ga, sjela je s njim na krevet.

U zoru je izašao na trem.

“Da li se sve ovo zaista dogodilo? Otac će doći. Ona će ti reći. Ona je vrag. Šta ću onda? Evo je, sjekira kojom sam odsjekao prst.” Zgrabio je sjekiru i otišao u svoju ćeliju.

Ćelijski ga je dočekao.

Hoćete li naručiti da se iscijepaju drva? Molim vas ponesite sjekiru.

Dao je sjekiru. Ušao je u ćeliju. Ležala je i spavala. Pogledao ju je sa užasom. Otišao je u ćeliju, skinuo seljačku haljinu, obukao se, uzeo makaze, ošišao se i izašao stazom nizbrdo do rijeke, koje nije bio blizu četiri godine.

Postojao je put uz rijeku; pratio ga je i hodao do ručka. U vrijeme ručka je ušao u raž i legao u nju. Uveče je došao u jedno selo na reci. Nije otišao u selo, nego na rijeku, na liticu.

Bilo je rano jutro, pola sata prije izlaska sunca. Sve je bilo sivo i tmurno, a sa zapada je duvao hladan predzoran vetar. „Da, moramo da svršimo. Nema boga. Kako to okončati? Baci se? Znam da plivam, nećeš se udaviti. Obesiti se? Da, evo pojasa, za kučku.” Činilo se tako mogućim i blizu da je bio užasnut. Želeo sam, kao i obično u trenucima očaja, da se molim. Ali nije bilo kome da se moli. Nije bilo Boga. Ležao je oslonjen na ruku. I odjednom je osjetio toliku potrebu za snom da nije mogao zadržati više glave ruku, ali je ispružio ruku, položio glavu na nju i odmah zaspao. Ali ovaj san je trajao samo trenutak; odmah se budi i počinje ili sanjati ili se sjećati.

I sada sebe vidi skoro kao dete, u kući svoje majke na selu. I prilazi im kočija, a iz kočije izlaze: stric Nikolaj Sergejevič, sa ogromnom crnom bradom u obliku lopate, a s njim mršava devojka Pašenka, krupnih, krotkih očiju i sažaljivog, plašljivog lica. I tako oni, u društvu momaka, dovode ovog Pašenka. I moraš se igrati s njom, ali to je dosadno. Ona je glupa. Na kraju je ismijana i prisiljena da pokaže kako zna plivati. Ona legne na pod i pokaže na suvo. I svi se smeju i čine da izgleda kao budala. A ona to vidi i pocrveni na fleke i postane sažaljiva, toliko jadna da se stidi i da se taj njen iskrivljeni, ljubazni, pokorni osmeh nikada ne može zaboraviti. I Sergius se sjeća kada ju je nakon toga vidio. Video ju je dugo kasnije, pre nego što je stupio u monaštvo. Bila je udata za nekog zemljoposjednika koji je protraćio cijelo njeno bogatstvo i pretukao je. Imala je dvoje djece: sina i kćer. Sin je umro mlad.

Sergius se prisjetio kako ju je vidio nesrećnu. Onda ju je video u manastiru kao udovicu. Bila je ista - da ne kažem glupa, ali neukusna, beznačajna i patetična. Došla je sa ćerkom i verenikom. I već su bili siromašni. Onda je čuo da ona živi negde u provincijskom gradu i da je veoma siromašna. „A zašto razmišljam o njoj? - pitao se. Ali nije mogao prestati misliti na nju. - Gdje je ona? Šta sa njom? Je li još uvijek nesretna kao što je bila kada im je pokazala kako se pliva na podu? Šta da mislim o njoj? šta sam ja? Moramo da završimo."

I ponovo se uplašio, i opet, da bi se spasio od ove misli, počeo je da razmišlja o Pašenku.

Tako je dugo ležao, razmišljajući prvo o svom nužnom kraju, pa o Pašenku. Pašenka mu se činio kao spas. Konačno je zaspao. I u snu je ugledao anđela koji mu je došao i rekao: „Idi kod Pašenke i saznaj od nje šta treba da uradiš, i šta je tvoj greh, i šta je tvoje spasenje.

Probudio se i, zaključivši da je to bila vizija od Boga, bio je oduševljen i odlučio da učini ono što mu je rečeno u viziji. Poznavao je grad u kojem je ona živjela - bio je udaljen tri stotine milja - i otišao tamo.

Lev Tolstoj

Oče Sergije

Četrdesetih godina u Sankt Peterburgu dogodio se događaj koji je sve iznenadio: zgodnog princa, komandanta životnog eskadrila kirasirskog puka, kome su svi predviđali i ađutantsko krilo i blistavu karijeru pod carem Nikolom I, mesec dana pre njegovog venčanja. sa prelepom deverušom, koja je uživala posebnu naklonost carice, podneo ostavku, prekinuo vezu sa svojom nevestom, poklonio svoje malo imanje sestri i otišao u manastir, sa namerom da se zamonaši. Događaj se činio neobičnim i neobjašnjivim ljudima koji nisu poznavali njegove unutrašnje uzroke; za samog kneza Stepana Kasatskog sve je to postalo toliko prirodno da nije mogao ni zamisliti kako je mogao drugačije postupiti.

Otac Stepana Kasatskog, penzionisani gardijski pukovnik, umro je kada je njegovom sinu bilo dvanaest godina. Ma koliko majci bilo žao što je sina dala od kuće, nije se usudila da ne ispuni volju svog pokojnog muža, koji je, u slučaju njegove smrti, zaveštao da sina ne zadrži kod kuće, već da pošalje njega u korpus, i dao ga u korpus. Sama udovica i njena ćerka Varvara preselile su se u Sankt Peterburg da žive u istom mestu kao i njen sin i da ga vode na letovanje.

Dječak su se odlikovale briljantnim sposobnostima i ogromnim ponosom, zbog čega je bio prvi u naukama, posebno u matematici, prema kojoj je imao posebnu strast, te u prednjem i jahanju. Iako je bio viši od uobičajene, bio je zgodan i okretan. Osim toga, po svom ponašanju bio bi uzoran kadet, da nije bilo svoje ćudi. Nije pio, nije se razvratio i bio je izuzetno iskren. Jedna stvar koja ga je spriječila da bude uzoran bili su izlivi bijesa koji su ga obuzeli, tokom kojih je potpuno izgubio samokontrolu i postao zvijer. Jednom je skoro izbacio pitomca kroz prozor koji je počeo da se ruga njegovoj kolekciji minerala. Drugi put je zamalo umro: bacio je čitavu posudu sa kotletima na upravnika, jurnuo na oficira i, kažu, udario ga jer se odrekao riječi i lagao mu pravo u lice. Vjerovatno bi bio degradiran u čin vojnika da direktor korpusa nije sakrio cijelu stvar i izbacio domaćicu.

Sa osamnaest godina pušten je kao oficir u aristokratski gardijski puk. Car Nikolaj Pavlovič ga je poznavao još u korpusu i odlikovao ga je kasnije u puku, pa su mu prorekli mesto ađutanta. A Kasacki je to silno želeo, ne samo iz ambicije, već, što je najvažnije, jer je još od dana korpusa strastveno, upravo strasno, voleo Nikolaja Pavloviča. Svaki put kada je Nikolaj Pavlovič posećivao korpus - a često ih je posećivao - kada bi ova visoka figura u vojničkom šaputu, isturenih grudi, kukastog nosa preko brkova i podrezanih zalisaka, veselim korakom ulazila i pozdravljala pitomce. snažnim glasom, Kasacki se osećao oduševljeno ljubavlju, isto kao što je osećao kasnije kada je sreo predmet svoje ljubavi. Samo je ljubavno oduševljenje za Nikolaja Pavloviča bilo jače: želeo sam da mu pokažem svoju bezgraničnu privrženost, da mu nešto žrtvujem, celog sebe. I Nikolaj Pavlovič je znao šta je izazvalo ovo oduševljenje i namerno ga je izazvalo. Igrao se sa kadetima, okruživao se njima, ponekad djetinjasti, ponekad prijateljski, ponekad svečano veličanstveno, ophodeći se prema njima. Nakon posljednje priče Kasatskog sa oficirom, Nikolaj Pavlovič nije ništa rekao Kasatskom, ali kada mu se približio, teatralno ga je odgurnuo i, namršteći se, odmahnuo prstom, a zatim, odlazeći, rekao:

Znaj da znam sve, ali postoje neke stvari koje ne želim da znam. Ali oni su ovdje.

Pokazao je na svoje srce.

Kada su mu se pojavili svršeni kadeti, više to nije spominjao, rekao je, kao i uvijek, da se svi mogu direktno obratiti njemu, kako bi vjerno služili njemu i otadžbini, a on im zauvek ostao prvi prijatelj. Svi su, kao i uvijek, bili dirnuti, a Kasacki je, prisjećajući se prošlosti, plakao suze i zakleo se da će služiti svom voljenom kralju svom snagom.

Kada se Kasacki pridružio puku, njegova majka se preselila sa ćerkom, prvo u Moskvu, a zatim u selo. Kasacki je svojoj sestri dao polovinu svog bogatstva, a ono što mu je ostalo bilo je dovoljno samo da se izdržava u luksuznom puku u kojem je služio.

Izvana, Kasacki je izgledao kao običan mladi, briljantni gardista koji pravi karijeru, ali iznutra je imao složenu i intenzivnu zabrinutost. Od njegovog djetinjstva, posao je, naizgled, bio najrazličitiji, ali, u suštini, isti, koji se sastoji u postizanju savršenstva i uspjeha u svim stvarima koje su mu se pojavile, izazivajući pohvale i iznenađenje ljudi. Bilo da se radilo o podučavanju ili nauci, on je to preuzeo i radio sve dok nije bio pohvaljen i stavljen kao primjer drugima. Pošto je postigao jednu stvar, preuzeo je drugu. Tako je postigao prvo mjesto u nauci, pa je, još u korpusu, jednom primijetio njegovu nespretnost u govorenju francuskog, uspio je da savlada francuski kao i ruski; Tako je kasnije, kada je počeo da igra šah, postigao da je, još u trupu, počeo da igra odlično.

Pored opšteg životnog poziva, koji se sastojao u služenju caru i otadžbini, uvek je imao neku vrstu cilja, i ma koliko on bio beznačajan, posvetio mu se u potpunosti i živeo samo za njega dok ga nije ostvario. . Ali čim je ostvario zacrtani cilj, u njegovoj svijesti je odmah izrastao drugi i zamijenio prethodni. Upravo je ta želja da se izdvoji, da bi se istakao, da bi postigao svoj cilj, ispunila njegov život. Dakle, postavši oficir, postavio je sebi za cilj najveće moguće savršenstvo u poznavanju službe i vrlo brzo postao uzoran oficir, iako opet sa onim nedostatkom nekontrolisanog temperamenta, koji ga je i u službi uvlačio u loše i štetne radnje. Zatim, nakon što je jednom u društvenom razgovoru osetio nedostatak opšteg obrazovanja, krenuo je da to dopuni, seo je za knjige i postigao ono što je želeo. Tada je krenuo da postigne briljantnu poziciju u visokom društvu, naučio odlično plesati i vrlo brzo postigao da je bio pozivan na sve svetske balove i na neke večeri. Ali ova situacija ga nije zadovoljila. Bio je navikao da bude prvi, ali u ovom slučaju daleko od toga da bude prvi.

Četrdesetih godina u Sankt Peterburgu dogodio se događaj koji je sve iznenadio: zgodnog princa, komandanta životnog eskadrila kirasirskog puka, kome su svi predviđali i ađutantsko krilo i blistavu karijeru pod carem Nikolom I, mesec dana pre njegovog venčanja. sa prelepom deverušom, koja je uživala posebnu naklonost carice, podneo ostavku, prekinuo vezu sa svojom nevestom, poklonio svoje malo imanje sestri i otišao u manastir, sa namerom da se zamonaši. Događaj se činio neobičnim i neobjašnjivim ljudima koji nisu poznavali njegove unutrašnje uzroke; za samog kneza Stepana Kasatskog sve je to postalo toliko prirodno da nije mogao ni zamisliti kako je mogao drugačije postupiti. Otac Stepana Kasatskog, penzionisani gardijski pukovnik, umro je kada je njegovom sinu bilo dvanaest godina. Ma koliko majci bilo žao što je sina dala od kuće, nije se usudila da ne ispuni volju svog pokojnog muža, koji je, u slučaju njegove smrti, zaveštao da sina ne zadrži kod kuće, već da pošalje njega u korpus, i dao ga u korpus. Sama udovica i njena ćerka Varvara preselile su se u Sankt Peterburg da žive u istom mestu kao i njen sin i da ga vode na letovanje. Dječak su se odlikovale briljantnim sposobnostima i ogromnim ponosom, zbog čega je bio prvi u naukama, posebno u matematici, prema kojoj je imao posebnu strast, te u prednjem i jahanju. Iako je bio viši od uobičajene, bio je zgodan i okretan. Osim toga, po svom ponašanju bio bi uzoran kadet, da nije bilo svoje ćudi. Nije pio, nije se razvratio i bio je izuzetno iskren. Jedna stvar koja ga je spriječila da bude uzoran bili su izlivi bijesa koji su ga obuzeli, tokom kojih je potpuno izgubio samokontrolu i postao zvijer. Jednom je skoro izbacio pitomca kroz prozor koji je počeo da se ruga njegovoj kolekciji minerala. Drugi put je zamalo umro: bacio je čitavu posudu sa kotletima na upravnika, jurnuo na oficira i, kažu, udario ga jer se odrekao riječi i lagao mu pravo u lice. Vjerovatno bi bio degradiran u čin vojnika da direktor korpusa nije sakrio cijelu stvar i izbacio domaćicu. Sa osamnaest godina pušten je kao oficir u aristokratski gardijski puk. Car Nikolaj Pavlovič ga je poznavao još u korpusu i odlikovao ga je kasnije u puku, pa su mu prorekli mesto ađutanta. A Kasacki je to silno želeo, ne samo iz ambicije, već, što je najvažnije, jer je još od dana korpusa strastveno, upravo strasno, voleo Nikolaja Pavloviča. Svaki dolazak Nikolaja Pavloviča u korpus, a on je često odlazio u njih, kada je ova visoka figura u vojničkom šaputu, isturenih grudi, kukastog nosa preko brkova i podrezanih zalisaka, ulazila veselim korakom i pozdravljala kadete. sa snažnim glasom, Kasacki se osećao oduševljeno ljubavlju, isto kao što je osećao kasnije kada je sreo predmet svoje ljubavi. Samo je ljubavno oduševljenje za Nikolaja Pavloviča bilo jače: želeo sam da mu pokažem svoju bezgraničnu privrženost, da mu nešto žrtvujem, celog sebe. I Nikolaj Pavlovič je znao šta je izazvalo ovo oduševljenje i namerno ga je izazvalo. Igrao se sa kadetima, okruživao se njima, ponekad djetinjasti, ponekad prijateljski, ponekad svečano veličanstveno, ophodeći se prema njima. Nakon posljednje priče Kasatskog sa oficirom, Nikolaj Pavlovič nije ništa rekao Kasatskom, ali kada mu se približio, teatralno ga je odgurnuo i, namršteći se, odmahnuo prstom, a zatim, odlazeći, rekao: Znaj da znam sve, ali postoje neke stvari koje ne želim da znam. Ali oni su ovdje. Pokazao je na svoje srce. Kada su mu se pojavili svršeni kadeti, više to nije spominjao, rekao je, kao i uvijek, da se svi mogu direktno obratiti njemu, kako bi vjerno služili njemu i otadžbini, a on im zauvek ostao prvi prijatelj. Svi su, kao i uvijek, bili dirnuti, a Kasacki je, prisjećajući se prošlosti, plakao suze i zakleo se da će služiti svom voljenom kralju svom snagom. Kada se Kasacki pridružio puku, njegova majka se preselila sa ćerkom, prvo u Moskvu, a zatim u selo. Kasacki je svojoj sestri dao polovinu svog bogatstva, a ono što mu je ostalo bilo je dovoljno samo da se izdržava u luksuznom puku u kojem je služio. Izvana, Kasacki je izgledao kao običan mladi, briljantni gardista koji pravi karijeru, ali iznutra je imao složenu i intenzivnu zabrinutost. Od njegovog djetinjstva, posao je, naizgled, bio najrazličitiji, ali, u suštini, isti, koji se sastoji u postizanju savršenstva i uspjeha u svim stvarima koje su mu se pojavile, izazivajući pohvale i iznenađenje ljudi. Bilo da se radilo o podučavanju ili nauci, on je to preuzeo i radio sve dok nije bio pohvaljen i stavljen kao primjer drugima. Pošto je postigao jednu stvar, preuzeo je drugu. Tako je postigao prvo mjesto u nauci, pa je, još u korpusu, jednom primijetio njegovu nespretnost u govorenju francuskog, uspio je da savlada francuski kao i ruski; Tako je kasnije, kada je počeo da igra šah, postigao da je, još u trupu, počeo da igra odlično. Pored opšteg životnog poziva, koji se sastojao u služenju caru i otadžbini, uvek je imao neku vrstu cilja, i ma koliko on bio beznačajan, posvetio mu se u potpunosti i živeo samo za njega dok ga nije ostvario. . Ali čim je ostvario zacrtani cilj, u njegovoj svijesti je odmah izrastao drugi i zamijenio prethodni. Upravo je ta želja da se izdvoji, da bi se istakao, da bi postigao svoj cilj, ispunila njegov život. Dakle, postavši oficir, postavio je sebi za cilj najveće moguće savršenstvo u poznavanju službe i vrlo brzo postao uzoran oficir, iako opet sa onim nedostatkom nekontrolisanog temperamenta, koji ga je i u službi uvlačio u loše i štetne radnje. Zatim, nakon što je jednom u društvenom razgovoru osetio nedostatak opšteg obrazovanja, krenuo je da to dopuni, seo je za knjige i postigao ono što je želeo. Tada je krenuo da postigne briljantnu poziciju u visokom društvu, naučio odlično plesati i vrlo brzo postigao da je bio pozivan na sve svetske balove i na neke večeri. Ali ova situacija ga nije zadovoljila. Bio je navikao da bude prvi, ali u ovom slučaju daleko od toga da bude prvi. Visoko društvo se tada sastojalo, da, mislim, uvek i svuda, sastoji se od četiri vrste ljudi: 1) bogataši i dvorjani; od 2) siromašni ljudi, ali rođeni i odrasli na dvoru; 3) od bogatih ljudi koji oponašaju dvorjane i 4) od siromašnih i nedvoraca koji imitiraju prvog i drugog. Kasacki nije pripadao prvom, Kasacki je dobrovoljno primljen u poslednja dva kruga. Još pri ulasku u svijet postavio je sebi za cilj vezu sa ženom svjetla i, neočekivano za sebe, ubrzo je to i postigao. Ali vrlo brzo je vidio da su krugovi u kojima se kretao bili niži krugovi, a da postoje viši krugovi i da je u tim višim dvorskim krugovima, iako je bio prihvaćen, bio stranac; Bili su ljubazni prema njemu, ali cijeli njihov tretman je pokazivao da ljudi ima, a on to nije. I Kasacki je želeo da pripada tamo. Da bi to uradio, morao je ili da bude ađutant, i to je čekao, ili da se oženi u ovom krugu. I odlučio je da će to učiniti. I odabrao je djevojku, ljepoticu, dvorjaninu, ne samo svoju u društvu kojem je želio da se pridruži, već i onu s kojom su se svi najuzvišeniji i najčvršći ljudi u najvišem krugu trudili da se zbliže. Bila je to grofica Korotkova. Kasacki je počeo da se udvara Korotkovoj ne samo za njegovu karijeru; bila je neobično privlačna i ubrzo se zaljubio u nju. U početku je bila posebno hladna prema njemu, ali onda se odjednom sve promijenilo, postala je privržena, a majka ga je posebno snažno pozivala kod sebe. Kasacki je dao ponudu i prihvaćen je. Bio je iznenađen lakoćom s kojom je postigao takvu sreću, i nečim posebnim, čudnim u ophođenju i prema majci i prema kćeri. Bio je jako zaljubljen i zaslijepljen, te stoga nije primijetio ono što su gotovo svi u gradu znali, da je njegova nevjesta prije godinu dana bila ljubavnica Nikolaja Pavloviča.

U djelu "Otac Sergije" Lev Nikolajevič opisuje gotovo u potpunosti životni put osoba. Djelo je relativno malo: na većini mjesta karakteristike onoga što se dešava su opisane vrlo krupnim i oskudnim potezima, na nekim mjestima narativ postaje suptilniji i detaljniji. Ali u cjelini, namjera je jasna - pratiti duhovnu potragu junaka od početka do kraja. A ovo je, posebno kada ga izvodi briljantni pisac i humanistički filozof koji traga za smislom života, izuzetno zanimljivo.

Ali nakon čitanja, ostaje neko zbunjenost: zašto, čemu sve ovo služi i šta se iz ovoga može naučiti kao duhovna lekcija? To je dovelo do određene promišljenosti, što je zauzvrat dovelo do nekih analiza i odgovarajućih zaključaka. Čini mi se da su teme koje je pokrenuo Tolstoj izuzetno važne za svakog tragaoca za duhovnim životom, pa moje sumnje u potragu za glavnim likom i odgovarajući komentari mogu upotpuniti razumijevanje djela. Znam da Lev Nikolajevič neće biti protiv takvog dijaloga s njim, jer je u svakom slučaju usmjeren na pronalaženje duhovnih puteva u životu.

Ali, ako niste čitali „Otac Sergije“, onda je pre daljeg čitanja bolje pročitati ovo kratko delo da biste imali nezavisno mišljenje i tek onda ga uporediti sa mojim.

Pokušaću da pratim put kneza Stepana Kasatskog u duhovnoj sferi kroz homeopatsku terminologiju. Ova oblast znanja mi je sada najzanimljivija, i to ne u vidu lečenja bolesti, već u vidu pretrage i opisa mogući načini duhovni razvoj: neka vrsta “homeopatskog smisla života i puta”. Ovo je jedan od mogućih alata, možda ima i drugih, ali ovaj mi je zgodniji.

Prvo pitanje koje se postavlja je: koji su elementi prvobitno bili zastupljeni u knezu Kasatskom? Tolstoj prilično opširno opisuje svoj lik, ali glavna, stalno isticana osobina je želja za savršenstvom, želja da se postignu najbolji rezultati u svakoj oblasti, da se bude prvi. Ovdje je potrebno napraviti razliku između Silver i Iron serije. Je li Kasatskyjeva želja za primatom bila želja da bude originalan, drugačiji od drugih, poseban, što bi bilo karakteristično za Silvera? br. Umjesto toga, nastojao je postići rutinsko savršenstvo: savršeno poznavati uslugu, savršeno govoriti francuski, savršeno plesati itd. i tako dalje. One. ovo je serija Iron, odnosno Arsen (Arsen). I ovaj element se više puta potvrđuje kako priča napreduje.

Drugi elementi koji su naznačeni određuju njegovu narav. To su neki elementi poput ugljenika ili azota, opis je oskudan, ne postoji način da se preciznije odredi. Iz narednih opisa, kiseonik je takođe veoma snažno zastupljen. Zanimljivo je da stariji koji ga podučava opisuje ovu osobinu kao požudu, koja se može predstaviti kao pohlepa i/ili blud. One. ove osobine starac objedinjuje u jedno, kao što ih predstavlja jedan element – ​​kiseonik.

Još jedna od opisanih osobina je “grijeh osude”. U ovom slučaju, on zapravo prati Arsena, jer ga određuje susjedni element - Njemačka: za osobu koja nastoji da sve radi na idealan način, teško je biti skroman prema tuđim odstupanjima od pravila i gafovima.

To je, takoreći, sve što je jasno opisano u junaku i uključeno u razvoj događaja. Zapravo, on nije baš zanimljiv junak u smislu „komunikacije“ s njim, ali je zanimljiviji i poučniji u životnim usponima i padovima kroz koje ga vodi Lev Nikolajevič.

Dakle, motor!

Šta junak radi na duhovnom planu do trenutka prvog sloma? On polira i jača svoj Arsen. Idealan kadet, idealan oficir, idealna nevesta, idealni izgledi itd. Kao da ništa više i ništa zanimljivo, jer... Arsen je već jasno izražen.

Šta uzrokuje prvi kvar? Upravo zbog prerazvijenog Arsena: previše krute i „ispravne“ strukture su popucale i srušile se zbog unutrašnje kontradikcije (nevjesta se pokazala kao kraljeva ljubavnica). Da su razvijeni drugi elementi, tada bi „konstrukcija“ mogla biti plastičnija, došlo bi do prebacivanja na druge „žice“ percepcije i šok bi bio prigušen. Štaviše, Tolstoj u pripovedanju ukazuje da je sve kasnije ispalo sjajno za njegovu nevestu sa njenim drugim mužem. Ali, Ordnung muss sein, i sve se potpuno raspalo za predstavnika prerazvijenog i preizraženog Arsena.

Šta se duhovno dešava nakon ulaska u manastir? Ali ništa se ne dešava. Isti taj Arsen se brusi, nalazeći zadovoljstvo u besprekornom poštovanju monaške službe i propisa. I ovdje je važno vidjeti da je došlo do prilično katastrofalne promjene društvene stvarnosti, ali duhovne promjene nema. Došlo je jednostavno do zamjene starih obrazaca koji su ušli u unutrašnju kontradikciju novim koji još nisu bili kontradiktorni. Posebno napominjem da je pored manastirske povelje od velike važnosti da se junak pridržava uputstava starca.

Ali, tu je, međutim, i borba sa svojim „žicama“, koje, prema „novom“ skupu pravila, „nisu savršene“ i grešne: to je greh osude i greh bluda, elementi germanijuma. i kiseonik, respektivno. A ako se junak borio sa prvim grijehom „oslijepljenjem“, tj. pokušao je da ne vidi objekte koji su izazvali njegovu osudu, a onda se sa drugom sve ispostavilo da nije tako jednostavno. Pominje se i ponos, ali to može biti i manifestacija „kontingencije“ u Gvožđu ili istom razvijenom ugljeniku.

Sljedeća akcija na putu borbe protiv vlastitog NESAVRŠENSTVA je izbjegavanje očiglednih iskušenja, postajanje pustinjakom i dugogodišnja borba sa pohotnim opsesijama. Istovremeno, primena asketskih pravila i tradicija postaje sve strožija.

I evo moje opširne primjedbe na ovu temu. Ne vidim nikakvu svrhu u borbi protiv karbonskih žica u ovom obliku. da zaista, Hrišćansko učenje implicira duhovnu transformaciju u kojoj žice serije Carbon prestaju "zvučati". Dakle, struna kiseonika u obliku požude, pohlepe i bluda ne može biti prisutna ni na koji način.

Ali ovdje postoji neka zbrka uzroka i posljedice. Zaista, svi mogu vidjeti da duhovno istaknuti kršćanski podvižnici nisu imali takvu strast. Odavde se izvlači zaključak da se za postizanje visokih duhovnih smjernica potrebno boriti protiv ove žice na svaki mogući način. Ali ovdje su uzrok i posljedica obrnuti. A ispravan redosled je sledeći: u prisustvu visokih duhovnih realizacija, energija elemenata serije ugljenika prestaje da ima bilo kakav značaj i odlazi sama od sebe. Ne morate se posebno boriti protiv toga, ali ne biste trebali ni doprinositi tome.

Uz to, napomenuću da je u energetskom smislu ono protiv čega se aktivno bori, tj. "napumpan" energijom - postaje jači. Tako se kisikova struna neće udaljiti od "borbe", već će postati još jača. U tom smislu, DECENIJE koje je otac Sergije (već je postao „otac“) proveo u borbi protiv bluda izazivaju kontradiktoran stav. U homeopatskom smislu, ovaj dio priče se može prokomentarisati kao konačno JAČANJE kisikove žice na nivo SM umjesto željenog smanjenja. I ovdje ću primijetiti da preduboko iskustvo (nivo SM i više) prestaje da se osjeća, prelazi u preduboke slojeve. Kao da on ne postoji. Ali u stvari postoji i uz svaku provokaciju postaje eksplozivan.

To potvrđuje i epizoda sa odsečenim prstom. Ne može se reći da će “svetac” koji je u skladu sa sobom i svijetom samosakaćenje smatrati jedino rješenjem kako bi odolio iskušenju banalno razigrane žene. U stvari, to je upravo potvrda njegove krajnje „neskladnosti“ i opet kontradikcije koja je nastala između svoje prave žice i druge, težnje ka savršenstvu u poštivanju pravila i propisa. One. pustinjaštvo i asketizam nisu doveli do bilo kakvog duhovnog iskora, već su se izražavali u pojačanoj borbi između sopstvenih postojećih kvaliteta. Teško da se može očekivati ​​pojava visokih struna ako je borba između niskih tako intenzivna.

Šta bi se moglo predložiti kao alternativa? Nemoj se svađati. Istražite, vidite, prihvatite ovaj svoj kvalitet. Čak ga i poštuj. Ali pogledajte svoj put i uočite nesklad između ove kvalitete i ovog puta. Pokušajte bez bluda, ali ako blud pobijedi, onda se nemojte boriti, već ga pustite i analizirajte šta je na kraju dalo? Ako zaista postoji iskustvo visokih stanja, onda će takvo spuštanje “letvice” dok se ne aktivira nivo Carbon serije dati neugodan završni osjećaj i negativno iskustvo. Prije ili kasnije, akumulacija takvog iskustva plus razumijevanje beskorisnosti takvih energija će dovesti do slabljenja i nestanka žice kisika. Ako “lascivne” realizacije daju samo pozitivna iskustva i senzacije, onda je vrijedno razmisliti o tome da li je odabran pravi put?

Ali za oca Sergija sve se nastavlja samouzdržanjem i borbom i završava se novim slomom. Otac Sergije se ne suzdržava i siluje mladog idiota koji su mu doveli na liječenje. One. zaista, kiseonik nije nestao, već se samo pojačao i postao potpuno eksplozivan pod bilo kojom provokacijom. Istovremeno, treba govoriti o njegovim ogromnim snagama i potencijalima, jer su voljom i umom savladali ogroman otpor. Dakle, šta je bio duhovni rad i gdje su bili njegovi rezultati?

I ovdje je vrijedno napomenuti da iz takve početne pozicije "centar serije Carbon + kraj serije Iron" nema očitog izlaza u kršćansku duhovnu transformaciju. Hrišćanstvo ima dva nivoa, jedan od njih je „niski“ nivo, zasnovan na kvalitetima Silicijumske serije i, kao apogej, na kvaliteti Murijatike (Hlora) sa njenom ljubavlju-samo-žrtvom-odricanjem. “Visoki” nivo kršćanstva pretpostavlja svijetle kvalitete kraja serije Lantanida sa odbacivanjem i odricanjem od sebe, sa svojim apogejem u elementu Thulium. Istovremeno, Tulij može biti transformacijski element u seriji Urana - mističnom nivou kršćanstva.

I ovdje se čini jasnim da nijedan od “početnih” uslova ne odgovara prelasku na kršćanski put duhovnog razvoja. Istovremeno, otac Sergije ulaže ogromne napore da sa sredstvima koja mu stoje na raspolaganju ostvari iskorak. One. on napreže Arsena do beskonačnosti besprekorno ispunjavajući hrišćanska „pravila“ i potiskuje kiseonik u sebi. Ali na kraju, Arsen samo jača, a kiseonik postaje jači. A gdje je tu transformacija i razvoj?

Transformacija se pojavljuje nakon incidenta s mladim bolesnim idiotom. Opet potpuni rascjep u "šablonu" sa samoubilačkim namjerama. Ali prije samoubistva, anđeo se pojavljuje u snu i daje četvrtu “femme fatale” kao daljnjeg duhovnog vodiča. Ovo je Pašenka, i treba da odete do nje da biste primili dalja duhovna otkrivenja.

I u tom smislu, Pašenka je još jedna duhovno prikazana figura u delu. Kakva je ona? Gubitnik, nesposoban i manje-više tolerantan prema svemu. Bila je nesposobna kao dijete (maltretirana), neuspješno se udala (muž ju je tukao, pio, protraćio imanje), sin je umro, kćerka se neuspješno udala itd. i tako dalje. Odgovarajući društveni status, odgovarajuće okruženje itd. Šta je to u smislu elemenata i šta iz toga treba naučiti?

Gubitnik i društveni nesrećnik odgovara početnim elementima serije željeza, vjerovatno kalcijumu. Kao da ništa zanimljivo za predstavnika kraja serije Iron. Ali sadrži elemente iz serije Silicon. Plaši se svađa, svađa, agresije i pokušava sve da reši. Ovo je magnezijum, početni element serije silikona. Magnezijum se obično shvata kao želja, ali nerazvijena sposobnost lične komunikacije, pa se nedostatak odgovarajućih veština nadoknađuje agresijom i skandalima. Ali ima i lošu stranu u vidu stalne „žrtve“ koja je u strahu od bilo kakvih svađa i skandala. Osim toga, vjerojatno je prisutna i Muriatika, jer je žrtva stalne "žrtvovne ljubavi" - sve vuče, opravdava, brine, zamjenjuje itd. IN moderne realnosti Ova vrsta stanja se često nalazi kod žena koje privlače muža alkoholičara.

A ove karakteristike – pasivni magnezijum i muriatica – već su komponente hrišćanske energije. I otac Sergije, a sada i Stepan, „gura“ za razumevanje onoga što je bezuspešno pokušavao da razume i razvije, beskonačno naprežući žicu koja ne odgovara ovom shvatanju. U stvari, po prvi put se za njega događa duhovna transformacija i on nastavlja raditi na početku serije Silicon. Zatim, Tolstoj daje prilično shematski, prošireni opis: samoodricanje, skitnica, progonstvo u Sibiru, rad u bašti bogataša, briga o bolesnima.

Općenito, djelo ostavlja vrlo dvosmislen utisak i tjera vas na razmišljanje o tome kako se život živio. Neobično. Dramatično. Previše truda je potrošeno. Da li je bilo drugih opcija?

Nekako se oseća nelagodno od činjenice da ceo duhovni sistem, uključujući starešine-mentore, monaške vlasti, žitije, spise itd. jasno odveo osobu na pogrešan put, tj. ne na istinu i duhovnu transformaciju, već na mnogo godina jalove i čak štetan rad. Što se završilo potpunim kolapsom, a kako drugačije nazvati situaciju kada je “sveti” starac silovao psihički bolesnu ženu i pobjegao? Da li je među njegovim mentorima moglo biti onih koji su bili svjesni šta rade i koliko aktivnosti “oca” odgovaraju njegovom duhovnom razvoju?

Da li je zaista bilo potrebno predsuicidno stanje i potpuni društveni i moralni kolaps da se vidi da se potrebno iskustvo može steći od svake četvrte žene u Rusiji? Gdje su bili mentori?

1. Najprirodniji put je kada se mladi oficir nosi sa „prelomom šablona“ i dobije prelepu pokajničku ženu (što je i pokušala), pored visokih položaja i činova. U tim uslovima, njegov prerazvijeni Arsen bi se prirodno pretvorio u osećaj odgovornosti i dao razvoj elementima Gold serije sa svim briljantnim posledicama koje su usledile. Njegove druge kvalitete bile bi samo pomoć na tom putu. Ovo bi bio divan duhovni razvoj.

2. Mladić ne može da se nosi sa kršenjem šablona i postaje „buntovnik“, tj. pravi skok sa preterano razvijenog kraja serije Iron u seriju Silver. Ovo bi bio pravi i mogući skok duhovni razvoj. Neka vrsta Chatskog. Štaviše, Silver serija je veoma komplementarna sa serijom Silicon, tj. razvoj elemenata serije Silver bi takođe prouzrokovao razvoj elemenata serije Silicon.

Općenito, čak i ako govorimo o kršćanstvu, put kroz Srebro se čini poželjnijim i „ispravnijim“. Nakon nevjerovatne marljivosti u poštivanju pravila (Gvozdeno), dolazi do prekretnice u eri kršenja pravila (Silver) – to je prirodni pravac duhovnog kretanja. Nakon ere kršenja pravila i pokušaja da budete jedinstveni i drugačiji od svih, dolazi era traženja onoga što zaista jeste (lantanoidi) - to je također prirodan smjer u razvoju duhovnosti. Na kraju serije Lantanida već se može pronaći “visoko” kršćanstvo i postići mogućnost mistične transformacije.

Ali takođe možete proći kroz razradu Pašenkine karme. Možda. Ali za princa i briljantnog oficira ovo izgleda kao cik-cak i ostavlja ga zbunjenim.