Ne, koliko je Clive Lewis bio u pravu kada je to rekao Hrišćanske vrline nema manje popularnog od čednosti! Srećom, nije imao priliku da doživi sadašnja vremena, kada čak i školarac čuje riječi poput "transvestit" ili "istopolni brak". Međutim, bilo bi naivno vjerovati da je rat protiv kršćanskog shvaćanja roda počeo tek u dvadesetom vijeku: on se neprestano odvijao, ili jenjavajući u monaškom asketizmu pustinjskih otaca, ili cvjetajući u bujnoj boji mesa izluđenog od požuda u renesansi.

Naravno, kada bi kršćanstvo svijetu govorilo samo da je sve što je povezano sa seksom i reprodukcijom grijeh, prljavština i nečistoća, to ne bi reklo ništa novo. Na kraju krajeva, i antički svijet je poznavao svoje djevice i djevice, koje su se gnušale braka i potpuno su se posvetile služenju bogovima. I zaista: s jedne strane, u Evanđelju čujemo da je bolje da se čovjek ne ženi; ali s druge strane, sam Hrist ide na svadbu u Kanu Galilejsku, gde čini svoje prvo čudo! Štoviše, apostol Pavle, koji uvjerava da u Carstvu nebeskom neće biti ni muškog ni ženskog, na drugom mjestu nas još izražajnije uvjerava da je odnos između muža i žene ne samo dopušten i podnošljiv, već i svet; jer njihovo sjedinjenje je slika jedinstva Hrista i Njegove Zaručnice – Crkve. A vladavina jednog od crkvenih sabora direktno izopštava iz Crkve one koji odbacuju brak ne radi uzdržavanja, već po samoj njegovoj suštini!

U stvari, tu nema nikakve kontradikcije. Nevolja našeg vremena je što je pojam roda poistovjećen sa fiziologijom, isključivo s tjelesnom stranom ljudskog života. V. V. Rozanov, mislilac za koga je pitanje roda zaista postalo filozofsko pitanje tokom celog života, jednom je primetio da „rod uopšte nije telo; tijelo se vrti oko njega i za njega.”

Kao što sama riječ sugerira, rod je dokaz razlike - ali ne i odvojenosti! - muškarci i žene. Prvi redovi Božanskog Otkrivenja kažu da, pošto nije našao iskonskog Adama za ravnopravnog pomoćnika, Bog za njega stvara Evu - ženu, pomoćnicu, inspiratoricu. Istina, uskoro će postati oruđe prvog iskušenja - neiskusna, radoznala, povjerljiva - i tako lako zanesena! Uostalom, upravo je to odigralo odlučujuću ulogu u kršenju zapovijedi: „I vidje Eva kako je plod lijep, pa je jela i dala ga Adamu, i on je također jeo“... Ispostavilo se da je bilo je tako lako pretvoriti se od inspiratora u zavodnicu! Ali da li je to ono što je Bog želeo od Eve? Istina, Adam je u Padu negirao svoju visoku sudbinu - da bude muž, otac i glava: dobra je glava ako ćutke sluša ono od čega treba da pokrije uši i bježi, i ne samo da sluša, već i slijepo pokorava se tuđoj - grešnoj - volji!

Tako su prvi ljudi, na samom osvitku svog postojanja, prekršili božanski poziv koji im je dat: Adam - da bude glava porodice i radnik, Eva - ljubavna i poslušna majka svom mužu. A činjenica da se u čovječanstvu od tada nadalje seks uglavnom koncentrisao oko porođaja, za crkvene oce je bila više tragedija nego izvor ljudske sreće. Pad je sve okrenuo naglavačke. Od sada, ono što je ranije bio prirodan zaključak naklonosti supružnika jedno prema drugom, sada je postalo moćni diktator u gotovo svim područjima života. Slijepa i bezlična požuda proglasila se ljubavlju, ali se ispostavilo da je prava ljubav zaključana ključem sebične upotrebe fizioloških karakteristika jednog organizma od strane drugog.

Šta je krajnji rezultat? Moderni francuski filozof Jean Baudrillard, koji je mnogo razmišljao o plodovima seksualne permisivnosti dvadesetog stoljeća, došao je do razočaravajućeg zaključka. Energija seksa je potrošena i umjesto da postanemo pravi muškarci i žene, mi sve više postajemo transseksualci, „šuplje“ ili, tačnije, aseksualne osobe, za koje je rod postao ništa drugo do fiziološka funkcija, bez obzira gdje ili kome upućeno.

Ali kakve veze ima religija s tim, pitate se? Cijela nevolja je u tome što osoba koja je postala aseksualna, odnosno ravnodušna, izgubivši svrhu, ispada vjerski sterilna i prazna. Aseksualac je postao beskorisan. Kao da je pokidao žicu na kojoj se mogla svirati samo njegova jedinstvena arija u univerzalnoj simfoniji. Kao što demonska sila, raskinuvši s Bogom, više ne može stvarati, već je sposobna samo karikirati i izopačiti, tako i osoba koja je izgubila ili izopačila svoj seksualni identitet postaje vjerski pusta, povučena u svoju aseksualnu klonuo. I nije bez razloga V. V. Rozanov primetio da je „veza roda sa Bogom veća od veze uma sa Bogom, čak i od veze savesti sa Bogom“!

Ali zar oni koji napuštaju svijet polažući monaški zavjet ne osuđuju sebe na aseksualno postojanje? Koliko god paradoksalno izgledalo, rod nije ukinut u monaštvu; naprotiv, ona pronalazi svoj izvorni zvuk i mjesto, očišćena od diktata požude pale ljudske prirode. Da, ovo dolazi sa puno rada i znoja, i ne bi svi trebali krenuti ovim putem. Ali pogledajte plemenito stroga lica svetih ljudi i žena, koja sijaju od čistoće i ljubavi. Pročitajte njihove biografije - i vidjet ćete da i danas biti čovjek znači cijelim životom odgovarati Bogu za one koji su pored vas. Biti žena znači učiniti svoje srce bez dna za one koji čekaju tvoju brigu i pažnju. Odreci svoj poziv - i tvoja duša neće živjeti, već će patiti. Možda je vrijeme da nađete hrabrosti da stvari nazovete pravim imenima?

PROTOJEREJ PAVEL VELIKANOV Rođen 20. avgusta 1971. godine u Almatiju. 1990. godine upisao je MDS, koji je diplomirao 1994. godine, a iste godine upisao MDA. Godine 1998. diplomirao je na MDA sa zvanjem kandidata teologije, odbranivši tezu na temu: „Pravoslavna procjena uticaja tehnokratske civilizacije na unutrašnji svijet savremenog čovjeka“. Od 1998. je nastavnik Osnovne teologije na IDS-u. Od 1999. do 2002. godine - nastavnik osnovne teologije u Sretenskoj bogosloviji. Od 1999. do 2001. godine - nastavnik osnovne teologije na Fakultetu za obrazovanje vojnih lica Pravoslavnog bogoslovskog instituta Svetog Tihona. Od 1999. do 2003. - umjetnički konsultant KhPP ROC "Sofrino". Od 2001. do 2002. - nastavnik istorije ruske religijske misli na MDA i MDS. Od 2003. - sekretar Nastavno-naučnog vijeća MDAiS-a. Godine 2005. podignut je u čin protojereja. Od 2005. - vanredni profesor na Moskovskoj akademiji nauka. U aprilu 2007. godine imenovan je za glavnog urednika naučnog teološkog portala „Bogoslov.Ru“. Od avgusta 2009. - rukovodilac zajedničkog obrazovnog internet projekta „Radio Rusije“ i portala „Bogoslov.Ru“ – „Svet. Čovjek. Riječ". Odlukom Svetog sinoda 27. juna 2009. godine uključen je u Međusaborsko prisustvo (Komisija za pitanja duhovno obrazovanje i vjeronauka, Komisija za teologiju, Komisija za organizaciju crkvene misije, Komisija za informativnu djelatnost Crkve i odnose s medijima - sekretar Komisije). Član Informativne grupe Međuvijećnog prisustva. Od novembra 2009. član Stručnog vijeća Sinodalnog odjela za vjeronauku i katehezu. 9. juna 2010 Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i sve Rusi razriješen je dosadašnje dužnosti sekretara Naučnog vijeća MDA i imenovan za prorektora za naučni i teološki rad MDA. Sveštenik Pokrovske akademske crkve. Oženjen, ima četvero djece.

Tizian. "Ne diraj me".

Luke, 34, VIII, 1-3 (arh. Pavel Velikanov)

1 Nakon toga je prolazio kroz gradove i sela, propovijedajući i propovijedajući radosnu vijest o Kraljevstvu Božjem, a s njim i dvanaestorica,
2 i neke žene koje je izliječio od zlih duhova i bolesti: Mariju, zvanu Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona,
3 i Joanna, žena Chuza, Irodovog upravitelja, i Susanna, i mnogi drugi, koji su Mu služili svojom imovinom.

Komentira protojerej Pavel Velikanov.

U svemu četiri jevanđelja gotovo ništa se ne govori o ženama koje su takođe bile u pratnji Isusa - a današnji odlomak je rijedak izuzetak. Zagonetka je zašto je evanđelist Luka, ljubitelj detalja i istorijski tačnih opisa, odlučio da ovu poruku uvrsti u svoj tekst. Ali u svakom slučaju, trebamo mu biti zahvalni, jer da to nije učinio, činilo bi se da je Isusovo okruženje bilo isključivo muško. Za šta, generalno, služi antički svijet bilo sasvim prirodno i razumljivo: čak i sama činjenica da žena uči od bilo koga - grčkog filozofa ili jevrejskog proroka - već je bila skandalozan događaj. Mjesto žene je sa djecom i na porodičnom ognjištu. Sasvim dovoljno. Nije dolazilo u obzir da se govori o bilo kakvom razvoju, otkrivanju kreativnog potencijala ili, kako je sada moderno reći, „samoostvarenju“. Žena je od rođenja bila čvrsto ugrađena u društvenu ulogu koja joj je dodijeljena - ispadanje iz koje je bilo vrlo rijetko.

Činjenica da je Isus dozvolio ženama da postanu Njegove sljedbenice i učenici je kao dah svježi zrak u pljesnivoj sobi. Pa ne možete tretirati ženu samo kao reproduktivnu mašinu i servisno osoblje! I ona je osoba, isto što i čovjek, slika Božja. Da, ženski um nije muška logika, ali to ne znači da žena nema svoju istinu, koja je muškom umu ponekad neshvatljiva. A činjenica da su prvi apostoli koji su prenijeli vijest o vaskrsenju Kristovom bile žene jasan je dokaz da je Krist otvorio ranije blokiranu priliku da žena postane ravnopravna s muškarcem. U hrišćanstvu žena procveta na način koji istorija nikada ranije nije poznavala!

Današnje čitanje govori o ženama koje su "služile Isusu svojom supstancom". Drugim riječima, žene su bile te koje su osiguravale većinu potreba ove male grupe propovjednika predvođenih Isusom. Na kraju krajeva, morali su nešto da jedu, imaju sredstva za život i kretanje. Možda su nešto novca ostavili oni koji su dolazili da slušaju Isusove govore i da se ozdrave – ali ta sredstva jedva da su bila dovoljna i za najnezahtjevniji život. Stoga je prisustvo takvih “zaštitnica” okruženih Hristom dalo apostolskoj grupi, iako maloj, stabilnost.

Servis. Ovo je ključna riječ današnjeg Jevanđelja. Žene su služile Isusu onim što su imale. Bez daljeg odlaganja. Bez pokušaja da se izgradi “strateški plan za razvoj apostolske zajednice” ili da se uključi u “prikupljanje sredstava”. Jednostavno iz srca pune ljubavi – radeći ono što smo mogli.

Neću se ogrešiti o povijesnu istinu ako kažem da se Crkva u mnogočemu oblikovala upravo zahvaljujući ženama. Velik dio rutinskog, svakodnevnog posla koji nije bio uključen u paterikon i nezaboravne legende pao je na njihova pleća – jednostavno zato što je bio nezanimljiv. Ali bez nje, ništa se ne bi dogodilo. I do danas, koliko je samo nalik heroinama današnjeg štiva, nezapaženih radnika u crkvama i manastirima - koji svojim svakodnevnim služenjem stvaraju atmosferu apostolske zajednice, u kojoj je glavna stvar požrtvovana ljubav.

Želim da se obratim muškarcima, muževima, mladićima, dečacima. reći ću ti mala tajna: ako je nama muškarcima jako važno da čujemo riječi divljenja, onda je još važnije da oni, žene, osete našu zahvalnost za sav rad ljubavi koji provode tokom svog života. Glavno oružje muškosti je pažnja i nježna briga: kada to ne zaboravimo, žena pored nas će se radovati i zahvaljivati ​​Bogu za život u kojem ima mjesta i za službu i za sreću!

Pročitajte više za danas:

Clive Lewis je jednom primijetio u “Razvodu braka”: “Postoji mnogo ljudi na svijetu za koje je toliko važno dokazati postojanje Boga da zaborave na Boga. Kao da samo Bog brine šta da radi! Mnogi ljudi su bili toliko revni u širenju kršćanstva da se nisu ni sjećali Kristovih riječi. Pa šta? To se dešava i u malim stvarima. Vidjeli ste ljubitelje knjiga koji nemaju vremena za čitanje i filantrope koji nemaju vremena za siromašne. Ovo je najnevidljivija od svih zamki."

Čini se da smo upali u jednu od ovih zamki kada smo počeli da pričamo o mnogo dece. Povod je bio moj intervju dat portalu “Mercy” ( i ), a dalji uzastopni koraci urednika su ga promovisali do nekih prosto astronomskih razmera – na čemu, naravno, posebno hvala. U stvari, ispostavilo se da je tema oh, kako teška i jako bolna - što me je potpuno iznenadilo. Na kraju, nikad se ne zna šta bi neki neadekvatan, mlad i neiskusan sveštenik mogao da kaže u razgovoru sa dopisnikom ne naučnog, već običnog portala - ovo nije utemeljen članak, čak ni autorska kolumna, a svakako nije deklaracija programa. Međutim, visok emocionalni intenzitet - i jednak napetosti kako na strani nadahnutih pristalica publikacije tako i na strani njenih žestokih protivnika - nije ostavljao mogućnost da se pretpostavi da je takva reakcija samo vrhunac jesenje depresije, pojačane početak Božićnog posta. Nalet mejlova, poziva i poruka naterao me da sagledam pitanja koja su pokrenuta u intervjuu iz novog ugla.

Prije svega, želio bih da se zahvalim svima koji su, na ovaj ili onaj način, bili uključeni u razgovor koji je nastao - izuzev onih koji su iskoristili situaciju velike vrućine da se "razračunaju" i koriste zgodnu " odskočna daska” da promovišu svoje dugogodišnje tajne želje. Ali to su sitnice, ali generalno razgovor je počeo, i iz stanja emotivnog označavanja „naše – ne naše“ počeo je postepeno prelaziti u sadržajan dijalog – kojem bih se jako nadala. Stoga bih želio dati mali doprinos detaljnijem objašnjenju svog stava nego u intervjuu.

1. “Izbjegavanje rađanja djece”: o čemu se radi?

Glavni razlog uklanjanja publikacije - kako navode urednici - bio je to što su "mnogi ljudi s mnogo djece" bili "uvrijeđeni" pozivom koji su čuli da "izbjegavaju rađanje djece i sumnjaju u potrebu pridržavanja biblijske zapovijesti "budi plodan i umnožiti.” Pošto to u intervjuu nije rečeno ni direktno ni indirektno, dozvoliću sebi da artikulišem svoj stav.

Izraz "izbjegavajte rađanje djece" može se čitati na mnogo različitih načina. Da li muž zazire od rađanja djece kada svojoj ženi uskrati intimnost - kada ona to zaista, jako želi, jer je ovulacija u toku? puni zamah! - na svete dane Velikog posta? Da, on to izbegava. Ne samo od rođenja, već i od ispunjavanja blagoslovljenih bračnih obaveza. Može li moja žena biti uvrijeđena ovim? On ima sva prava. Da li je takvo "izbjegavanje" grijeh? Odgovor je očigledan - barem za crkvenu osobu.

Da li supružnici koji se odluče na abortus izbjegavaju rađanje djece kako ne bi “proizveli siromaštvo”? Da, zaziru. Da li je ovo prihvatljivo sa moje tačke gledišta? Ne, nije dozvoljeno.

Da li muž i žena koji se vole zaziru od rađanja djece kada je za njih poželjno dijete n+1, jer se zaista vole jako, jako duboko, ali u svojoj sadašnjoj životnu situaciju- potpuno nerealni, te stoga prekidaju bračnu komunikaciju, što bi moglo dovesti do željene, ali neblagovremene trudnoće? Da, zaziru. Imaju pravo? Da, imaju sva prava. Da li je takvo odstupanje grešno? Pažljivo čitamo “Osnove društvenog koncepta” i dobijamo odgovor: ne. Možete mnogo i dugo pisati o tome koji razlozi mogu postojati: od nemogućnosti smještaja n+1 novorođenčeta u stanu koji je već ispunjen kao sardine s drugom djecom, do zdravstvenih problema koji ugrožavaju život majke - ali ovo nije stvar sada o tome.

Reći ću nešto još strašnije: da li muž koji ulazi u intimnost sa svojom ženom zazire od rađanja djece kada zna da ona definitivno ne može zatrudnjeti? Štaviše, nije važno koji je razlog: da li je prošlo fertilno doba, ili samo dani, ili jednostavno njena neplodnost - to je već objektivna činjenica. Da, on izmiče. Jer on uzalud troši svoje dragocjeno sjeme namijenjeno razmnožavanju. Je li ovo grijeh? I odavde glatko prelazimo na sledeće pitanje.

2. Seksualna intimnost: organizam ili mehanizam?

Da li je seksualna intimnost prihvatljiva ako je nemoguće zatrudnjeti - bez navođenja razloga? Približavamo se ključnom pitanju – a da bismo odgovorili na njega, moraćemo da počnemo „od Adama“.

Najmudriji i najljubazniji Gospod Bog stvara Adama da mu da priliku da bude srećan. Za ovo već postoji prekrasan raj - Rajski vrt Sam Gospod Bog je izvor svakog dobra, sa kojim Adam komunicira u vrtu kao sa svojim Prijateljem - a ima i mnogo životinja koje postaju i mlađi prijatelji pračoveka. Jedi Heavenly Powers Eterično, o kojem je Adam znao mnogo više nego što naši slabašni umovi mogu zamisliti. Postoji samo jedan: jednak Adamu. Sve je ili znatno više ili znatno niže. I tako Bog stvara Evu - kao jedinu pomoćnicu i saputnicu u Univerzumu jednaku Adamu. životni put. “Nije dobro da čovjek bude sam” (Post 2,18), kaže Gospod Bog. A evo kako Zlatoust objašnjava zašto: „Ne želim, kaže, da bude sam, nego da ima neku utjehu od zajednice, i ne samo to, nego mu je potrebno stvoriti odgovarajuću asistent, odnosno supruga. … Iako mnogi glupi pomažu muškarcu u njegovim poslovima, nijedna od njih nije jednaka razumnoj ženi.” I dalje čitamo u knjizi Postanka: “I reče čovjek: Evo, ovo je kost od kostiju mojih i meso od moga tijela; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od [svog] muža. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i [dvojica] će postati jedno tijelo” (Post 2,23-24). A apostol Pavle nije našao nijednu najbolja slika, da opišem misteriju zajedništva između Hrista i Njegove Crkve, koja prevazilazi svako razumevanje, samo ovim rečima (Ef. 5:32).

Već čujem pitanje: kakve veze s tim ima “seksualna intimnost” koja je, kao što znamo iz Svetog pisma, počela nakon pada? I unatoč činjenici da je seksualna intimnost neizbježna posljedica duboke želje ljubavni prijatelj prijatelji ljudi da budu zajedno. Uvek i u svemu. Tako je Bog u samu dubinu ljudske prirode stavio neiskorenjivu privlačnost supružnika jedno prema drugom. Čak i prije pada. I ma kako mi teološki spekulirali na temu „da nije bilo kršenja zapovijedi, kako bi se preci razmnožavali?“, jedno je očito: spolna diferencijacija i neizbježna posljedica toga - njeno prevazilaženje u potpunom jedinstvu, u “jednom tijelu” - ugrađeno je od samog početka.

A sada dolazimo do najvažnije stvari. Da li se značenje seksualne intimnosti završava začećem? Ako osobu posmatramo kao životinju, naravno, da. I to svi potvrđuju životinjski svijet. Posebno u proleće. Ili – od koga kada. Da, i sam sam više puta čuo ljutite propovijedi sa propovjedaonice, posebno u manastirima, sa pozivom da se ugledamo na krave i konje, koji jednom godišnje imaju kolotečinu, a vi ljudi stalno „želite nešto“, jer su grešni i strastveni! Ali stvar je u tome da propovjednik neminovno, u nekoj dubini, "želi" - da nije bilo "hoće", sav njegov religiozni patos bi brzo oduvao, kao da je puknuo balon. Samo je on – ako je dobar monah – svojim podvizima, molitvama i drugim sredstvima naučio da sublimira, da svoje „želje“ prenese iz tjelesno-duhovne sfere u duhovnu – pa, ili tako nešto negdje u blizini. A da mu se "zahvaća" kao konj, jednom godišnje, bojim se da ne bi imao dovoljno energije ni za najosnovniji posao, a kamoli za visoke podvige. Bespolna osoba je isto što i “prazna”, “bezvrijedna”, nepodobna za bilo šta. Savremeni neurofiziolozi vam neće dozvoliti da lažete: seks se zaista „kovitla“ oko tela (koristeći terminologiju V.V. Rozanova), ali ga ni na koji način ne iscrpljuje njime – telom! Hormoni i sve ostalo nisu ništa drugo nego posljedica dubokih procesa koji se odvijaju u ličnosti osobe i odražavaju (ili na drugi način) povezani s mozgom. Kao što Dick Swaab, poznati neuroznanstvenik, piše u svojoj knjizi We Are Our Brains, "seks počinje i završava se u mozgu", a ne u genitalijama.

Ali ako na osobu ne gledate kao na hiper-požudnu zvijer, već kao na sliku Boga - iako otrcanu i iskrivljenu, ali ne beznadežno i nepopravljivo - slika se uvelike mijenja. Ako je smisao braka ljubav, želja da se upotpuni druga polovina i kroz to stekne integritet, tada će identifikacija seksualnog odnosa i rađanja biti neizbježna. Ovo je definitivno srodni prijatelj procesi međusobno, ali nisu jednoznačno određeni. Na kraju krajeva, možete se razmnožavati bez ikakve ljubavi, fiziološki? Lako! Da li je moguće voljeti - snažno, istinski, do smrti - bez ikakvog učešća tijela u ovoj ljubavi? Misliš da? Neću vjerovati! Hoće li ova ljubav dovesti do koitusa, ili će se ograničiti na neke druge oblike “reifikacije” – poput rođendanskih poklona koji izgledaju potpuno “eterični” – već je pitanje raspona varijacija, ali ne i suštine.

Ako se muž i žena u braku vole ne „zato što su u braku i zbog toga treba da se vole, čak i ako se ne podnose“, već jednostavno zato što se vole, u pitanju je seksualni odnos i Povezana mogućnost rađanja.Mogu savršeno odlučiti za sebe, bez ikakve pomoći - bilo ispovjednika, roditelja ili prijatelja. Ovo je njihovo – i samo njihovo – pitanje. Treći je suvišan. Tačnije, treći je tu uvek prisutan, ali to je samo sam Bog, pred Čijim su Licem oni stalno - bilo u krevetu, u kuhinji ili u hramu. Ne sumnjam da će im Gospod zarad njihove nesebične ljubavi dati razboritosti da shvate kada i koliko djece treba očekivati ​​u njihovoj porodici.

3. Djeca protiv supružnika

Još jedan aspekt o kojem se mnogo govorilo u intervjuima je primat međusobnog odnosa roditelja. Ako se brak pretvori u neobuzdanu „mašinu za rađanje” – a to, a ne zajednica onih koji se vole u Kristu, postaje fokus porodice – ja sam snažan protivnik ovakvog pristupa. Djeca – u bilo kojoj količini – su željeni, blagosloveni plod ljubavi supružnika. I pojavljuju se u porodici prirodno, a ne po nečijim "naredbama". Ali nećemo se zadržavati na ovome - o svemu je detaljno razmotreno u intervjuu. Može se sažeti sa prelijepim aforizmom: najbolje što otac može učiniti za svoju djecu je da voli svoju ženu.

4. “Ako ti Bog da bebu, daće ti slatkiše!”

Da li mislim da je formula „ako Bog da dete, daće mu i mogućnost da ga hrani“ univerzalna? Ne, ne mislim tako. Hoću li reći da ova formula nikada nigdje ne funkcionira? Ne, ne odobravam. I dalje sopstveno iskustvo, a na primjeru drugih porodica mogu u više navrata svjedočiti: da, Gospod zaista „ljubi namjeru“ i brine o onima koji nose trudove mnoge djece sa nesagledivim sudbinama.

No, da li to znači da imamo pravo zaboraviti na Kristov poziv prije nego što se upustimo u nešto važno – razmisliti, odmjeriti objektivne uslove i mogućnosti? „Jer ko od vas, želeći da sagradi kulu, prvo ne sjedne i izračuna cijenu, da li ima šta je potrebno da je dovrši, da ne bi, kada je postavio temelj i ne može je dovršiti, svi koji vidite da mu se počinje smejati, govoreći: Ovaj čovek je počeo da gradi i nije mogao da završi? Ili koji kralj, idući u rat protiv drugog kralja, ne sjedne i ne posavjetuje se najprije može li se sa deset hiljada oduprijeti onome koji ide na njega sa dvadeset hiljada? Inače, dok je još daleko, poslat će k njemu poslanstvo da traži mir” (Luka 14,28-32). Sveti Grigorije Dvoeslov piše: „O svemu što radimo moramo unapred razmišljati.” To nimalo ne negira podvig vjere: nikada nećemo moći izračunati sve prednosti i nedostatke, ali kada nema očiglednog rješenja, onda moramo stati i čekati. U jednom od egipatskih manastira, koji sam nedavno posetio, ispovednik manastira je vrlo jednostavno odgovorio na pitanje kako pravilno donositi odluke: „Ako u odluci ima mira, radosti i ljubavi, možete je doneti. Ako barem jedna stvar nedostaje, nemojte to činiti dok ne postane očigledna.” Formalni pristup neizbježnosti začeća u životu supružnika isključuje samu mogućnost ovoga - ne bojim se reći! – duhovna vježba u razboritosti i donošenju najodgovornije odluke – za pojavu osobe na svijetu.

Ako u porodici u kojoj vlada ljubav među supružnicima, djeca su radosna i samozadovoljna, a ne kronično depresivna, nema očiglednih prepreka za umnožavanje i proširenje porodice - to je sjajno! Može se samo pozdraviti i na svaki mogući način podržati rođenje sljedećih sretnika koji imaju sreću da se rode upravo u takvoj porodici. I Bože - ne sumnjam! – biće glavni asistent pored njih. Ali ako postoje očigledni problemi – genetski uvjetovane bolesti koje su već utjecale na zdravlje druge djece, izrazito niska porodična primanja, hronični prezaposlenost supružnika, ovisnost o alkoholu ili drogama jedne od strana i slično – nema potrebe za pretvorite začeće drugog djeteta u svojevrsni izazov Gospodu Bogu: „Ali na vama je - pomozite odmah! Nije nam dao trosoban stan sa petoro dece – sad nema spasa, sa šestim!” Čitav život hrišćanina nije izgrađen na provokacijama u odnosu na Gospoda Boga, već na pažljivom slušanju Njegove volje – i razumevanju šta i kako treba tačno da čini u ovog trenutka naše živote, prihvatajući sa zahvalnošću stvarnost u kojoj se nalazite. A ovdje nema univerzalnih recepata - a zašto bi, kad je Najvažniji kuhar našeg života uvijek u blizini?

Djeca su fragmenti nekadašnjeg raja, a ne “ slabost Gospode Bože“, gdje možete sa sigurnošću pritisnuti da dobijete nove bonuse. On nas sve voli podjednako - male, srednje i velike. Dobro i zlo. Pametan i glup. Poštena i lažljiva. Radoholičari i lijeni ljudi. Nema potrebe da Ga još jednom guramo da pokaže ljubav - mi ionako samo plivamo u tome.

5. Velike porodice i razboritost

Ne postoji vrlina – ili porok – n-dece: koliko god, koliko god malo, koliko god prosečno... Ali postoji vrlina razboritosti, koja, začudo, nema nikakve veze sa „racionalnim izbor”. Sposobnost rasuđivanja – ne da se logički opravdava i secira, već da se situacija sagledava “odozgo”, ako ne i “odozgo” – dar je Božji koji bi svaki kršćanin trebao tražiti – bez obzira na postojeće obrazovanje i akademske diplome. Dijakriza - rasuđivanje - jedan je od darova Svetog Duha, sposobnost razlikovanja stvarnog dobra od imaginarnog, prividnog dobra. Na kraju krajeva, neprijatelj ljudske rase uvijek nastoji da nas gurne do krajnosti, stavljajući masku anđela svjetlosti: možete pasti ne samo unazad, već i naprijed. Nevolja nije samo kada ubijaju začete u materici - već i kada se upuste u nemoguć podvig, od čega se iscrpe i padaju u očaj. Svaka vrlina uzeta na sebe bez razboritosti opasna je i bremenita posljedicama. I nikakva „naredba“ – ma od koga dolazila – od države, porodice, zajednice, parohije ili bilo koga drugog – ne može zamijeniti razboritost: to ćemo morati sami shvatiti!...

Nisu samo katolici ti koji nisu zečevi. Ali ni pravoslavni hrišćani nisu miševi!..

6. O ličnim stvarima.

Ni intervju ni ova publikacija ne bi se pojavili da se odjednom nisam našao sam, bez žene, sa četvero djece. I to je istina. Tako bi se nastavila naša klasična, potpuno “standardna” pravoslavna vjera. porodicni zivot, sa redovnim porođajem, umornom ženom i mužem koji je uvijek bio odsutan sa važnih crkvenih događaja – u najmanju ruku, ali ipak osiguravajući porodicu. Mislim da bismo do danas imali znatno više djece. Ali Bog je presudio drugačije: iz nekog razloga se pokazalo važnim da me uvali u ulogu o kojoj sam imao najpovršnije, isključivo teorijsko razumijevanje. I sada mogu odgovorno reći: drage mnoge majke srednje i male djece! Svi ste vi pametni i asketski. Čak i bez ikakvog „ako bi samo...“. Nijedan čovjek u noćnoj mori neće sanjati šta radite svaki dan i svaki sat - dok uspijevate crpiti snagu, inspiraciju i ljubav iz nekog tajanstvenog bunara za ovu požrtvovnu službu. Mi muškarci nismo takvi. Ne možemo to učiniti. Majčina ljubav je misterija. I tek kada se nađete u svojoj „koži“ počinjete da shvatate koliko vam vredi još jedno dete u porodici. Čak i odbacivanje materijalne komponente. Čak i sa au pairs. Čak i ako ste odličnog fizičkog zdravlja i, poput one Nekrasovljeve lepotice, apsolutno ste psihički stabilni. I ja se dobro sjećam ove pozicije „glave porodice“, koja se baš i ne trudi, ali da li njegova druga polovina želi još jedno rođenje sa svime što to podrazumijeva - spasava ga rađanje! - ali mora ispuniti bračne obaveze. “Ako Bog da zeca, daće i meni travnjak!” A mi ćemo se još više moliti za nju i kačiti zvijezde mnogobrojne djece na našu mantiju. Osim ako ne umre pri sledećem porođaju...

Sada znam samo jedno: žena nije „reproduktivni mehanizam“. I ne samo „pomoćnik“ i „inspiracija“. Ovo je živa, jedinstvena, neprocjenjiva osoba, baš kao i vi. Koje niko ne može zameniti. Ni ti ni tvoja djeca. I ona ima pravo da očekuje promišljeno, odgovorno i pažljiv stav sebi - uz puno poštovanje njenog prava da se ne slaže sa vama. Uključujući i pitanje broja djece. A briga o njoj, njenom psihičkom i fizičkom zdravlju, da pored tebe bude istinski bezuslovno srećna - neuporediva je sa bilo kakvim pozivima na beskonačan niz rađanja. Sa čijih usana dolaze.

Protojerej Pavel Velikanov, rektor Pjatnickog metohija Trojice-Sergijeve lavre u Sergijevom Posadu, vanredni profesor Moskovske bogoslovske akademije, Glavni urednik portal Bogoslov.Ru, otac četvoro dece, dao je intervju portalu „Miloserdie.ru“, koji ga je objavio pod naslovom „Veštački stvaramo i romantizujemo kult velike porodice“. Intervju je izazvao pometnju (i to ne samo u pravoslavnoj zajednici); uklonjen je iz „Milosrđa“ i sa nekoliko drugih pravoslavnih izvora, koji su u početku požurili da ga preštampaju, „jer se njegovi zaključci suštinski razlikuju od stava urednika. ”

Regions.ru je takođe zatražio od sveštenstva da komentariše intervju oca Pavla.

protojerej Aleksandar Abramov, rektor hrama Sergije Radonežskog u Krapivnikima, izrazio je iznenađenje što se „čudna atmosfera uzbuđenja i uzbuđenja razvila oko divnog intervjua oca Pavla Velikanova“.

“Intervju je dobar, razuman i pastoralan – i on je i sam otac četvoro djece. Slažem se da imati mnogo djece nije samo po sebi cilj. U srednjem vijeku postojala je teza da sva bračna intimnost treba da dovede do začeća djece. Ali razumijemo da iz mnogo razloga to nije slučaj. Ljubav, veza dvoje ljubavna srca uzajamno davanje jedno drugom je sadržaj hrišćanski osećaj, a porođaj je plod ljubavi. A strogim propisom da je mnogo djece cilj sam po sebi, ograničavamo mnoge ljude. Ima li onih kojima Bog nije dao djecu, i jesu li izvan kršćanske ograde? Naravno da ne. Dakle, uzbuđenje oko članka je deplasirano i glupo”, nastavio je.

“Tvrdim da roditelji sa više djece trebaju biti odgovorni. Djeca nisu povrće: o njima se treba brinuti, treba ih obrazovati, treba ih zaokupiti. U crkvi u kojoj služim, jedan od sveštenika je otac 16 djece – 8 svoje i 8 usvojenih. Ali, inače, ljudi koji viču da treba da imamo mnogo dece ili nemaju dece, ili imaju jedno ili dvoje. Ovdje je otac 16 djece koji ima pozorišni studio, puno putuju, jako vode aktivna slikaživot. A ako je velika porodica porodica u kojoj se svima obraća pažnja, djeca i roditelji se osjećaju dobro, onda neka takva porodica raste i to je dar od Boga, a ne obaveza”, naglasio je sveštenik.

protojerej Maksim Pervozvansky, klirik crkve Četrdeset mučenika iz Sebastije, glavni i odgovorni urednik časopisa „Nasljednik“, napomenuo je da članak ima dva nejednaka dijela.

“U prvom, otac Pavel govori o državi rusko društvo, o svom jedinstvu. I u velikoj mjeri je to bila tema članka, iako je ono o čemu on govori u zadnja dva pasusa uključeno u naslov. Ali to su različite teme koje treba razdvojiti, iako su za oca Pavla usko povezane. Da, naše društvo je vrlo rascjepkano, a to se ne dešava kao rezultat nekih jedinstvenih događaja, već u vezi sa industrijalizacijom. I otac Pavel ovde pravi ozbiljnu nepreciznost, jer sa industrijalizacijom bilo koje vrste potrebno stanje- atomizacija ili odvajanje. Karl Marx je to dobro pokazao. I, naravno, u dvadesetom veku bilo je nejedinstva. U patrijarhalnijim populacijama jedinstvo i zajednica su mnogo veći. Čak i unutra moderno selo zajednica je veća nego u gradu. A moderno pravoslavno društvo je ozbiljno podijeljeno – to je istina”, nastavio je.

“Što se tiče mnogo djece, rođenje djeteta ne može riješiti ozbiljne probleme ako postoje u odnosu muškarca i žene. S druge strane, velika porodica ispada samoorganizirajući sistem ako u njoj nema ozbiljnih unutrašnjih problema, muž i žena se vole i nalaze ili tradicionalni patrijarhalni ili moderni ravnopravni sistem odnosa, a Gospod im je dao ljubav prema deci, što se takođe ne dešava uvek. Ako imate jaku vjeru i povjerenje u Gospoda, uz minimalno rješavanje svakodnevnih problema osnovni nivo mnoge stvari je lakše riješiti nego u maloj porodici. Elementarni primjer: kada je u porodici već dvoje djece, majka može ostaviti starije da čuva mlađe dok ona nešto radi u kuhinji, a kada je dijete samo, majka mora sve svoje vrijeme posvetiti njega samog. Dakle unutra velika porodica mnogi problemi se rješavaju automatski”, dodao je o. Maksim.

“Drugo pitanje je da je velika porodica ugroženija spoljni uticaji. Minimalni svakodnevni problemi nisu uvijek riješeni. A to nije lako ako sedmočlana porodica živi u "Hruščovu", svaka osoba nema lični prostor, a roditelji nemaju dovoljno materijalnih sredstava da obuju obuću, odeću, školuju i leče... A ako jedan djece se razboli, onda se majčina snaga i očevi šalju da brinu o bolesnom djetetu, a ostala djeca su skoro napuštena. Ima i drugih ranjivih tačaka”, naglasio je on.

“Otac Pavel nije slučajno povezao stanje u društvu i velike porodice. U tradicionalnom društvu velika porodica je uključena u kontekst čitavog društva - tu su rođaci, stričevi, neudate sestre - svi žive u jednoj velikoj zajednici, i uvijek se ima ko brinuti i pomoći. Sada u gradu nema takvih mogućnosti, a u slučaju krize porodica se ispostavlja ranjivom. Gospodin je otprilike o tome govorio u svom proročanstvu o smaku svijeta: „Teško trudnicama i onima koji doje u one dane. Dakle, postoji mnogo problema koje porodica mora riješiti, inače će se život pretvoriti u pakao. Ne slažem se sa ocjenom oca Pavla da djeca u velikim porodicama odrastaju kao nevjernici i ne idu u crkvu. Da, to se dešava, ali ne češće nego u malim porodicama. I čak mislim da ovdje pobjeđuju porodice sa više djece. Iako poznajem porodice u kojima se život raspao, majka nakon rođenja djeteta završava u mentalnoj bolnici zbog postporođajne depresije. Znam porodice u kojima deca počinju da rastu na ulici kao trava, jer su roditelji zadubljeni u probleme bolesnog deteta, ili porodice u kojima su deca bila razočarana životom sopstvenih roditelja i potom ceo život posvetila tome da ne ponavljaju svoje put roditelja, uključujući i one sa više djece. Ali ima još primjera koji govore suprotno”, napomenuo je svećenik.

“Generalno, živimo u periodu porodične krize, gdje ima mnogo loše odgojene djece, a velika porodica nije garancija protiv ovakvih problema. Ako su problemi osnovnog nivoa riješeni, onda porodica djeluje kao ostrvo spasa. Ako nešto krene po zlu, počevši od unutrašnje strukture samih roditelja, pa dođe do ozbiljnih vanjskih šokova, onda se djeca u velikoj porodici mogu naći u ranjivom odnosu“, zaključio je fra. Maksim.

Sveštenik Jovan Vorobjov, klirik Nikolo-Kuznjecke crkve, nastavnik PSTGU, zam. direktora za obrazovno-vaspitni rad pravoslavne škole Svetog Petra, smatra da je stav sveštenika o ovoj temi čudan.

“Ne kažem ni da je to potpuno liberalan stav kada tvrde da novac određuje sve: ako ga imate, sve će biti u redu, ali ako nema novca, onda je porodica u siromaštvu, a djeca će da ti ne budem zahvalan. Ovaj stav je poznat i izrečen više puta, ali je iznenađujuće čuti od svećenika, jer se Crkva protivi abortusu i kontracepciji. Niko nikome ne govori: „Imajte mnogo djece“, ali broj djece koju je Bog dao je isti broj koji je potreban. Mi se ovdje oslanjamo na Božju volju. Crkva može ponuditi planiranje porodice i broja djece samo na prirodan način. I čudno je to raditi u zavisnosti od svog bogatstva”, naglasio je.

“Izjave oca Pavla da naprednija djeca odrastaju u bogatim porodicama pokreću mnoga pitanja. Na primjer, moje iskustvo je potpuno drugačije. Imućne porodice ne garantuju dobar odgoj i odsustvo problema, koji takođe postoje, samo drugačije prirode, a samo su teži od potrebe za stvarnim beneficijama. A ljudi koji su odrasli u materijalnim potrebama su na neki način adekvatniji i prilagođeniji savremeni život nego oni koji imaju sve“, zaključio je o. John.

Odrastao sam u apsolutno sekularnoj porodici. Moj otac je profesor neuropatologije, doktor nauka. Izvukao je mnoge ljude s drugog svijeta. Sada ima 92 godine, ali i dalje radi. Moja majka je predavala hemiju u školi, već je u penziji.

Sve dok nisam postao punoletan, pojmovi „religija“, „crkva“ i „kršćanstvo“ bili su mi strani. Odrastao sam u prostoru apsolutnog religioznog neznanja, školovan u uzoru Sovjetska škola, gdje je ova tema bila strogo tabu. Svi predmeti bili su prožeti dijalektičkim materijalizmom.

Prvi dodir religioznosti dogodio se u adolescencija kada sam, neočekivano, shvatio da u mom umu postoje koncepti koje ne mogu da shvatim. Na primjer, "vječnost", "beskonačnost"... Ovo unutrašnji sukob gurnuo me na ideju da se sve što postoji ne može transformisati u neki oblik. Ali sav dijalektički materijalizam je tvrdio suprotno. Tako sam shvatio da okolo ne postoji cjelina, već dio.

Tada se u mom umu pojavio prostor za religiju. A religija je carstvo tajanstvenog, onoga što zahtijeva vjeru, a ne znanje.

Bio je još jedan važna tačka. Bavio sam se slikarstvom: završio sam umjetničku školu, pisao skice. U Kislovodsku, gdje smo tada živjeli, priroda je nevjerovatna, sve je pogodno za kontemplativno i meditativno raspoloženje. I pomislio sam: zašto je prirodi potrebna sva ta ljepota i nefunkcionalnost, zašto se sve radi s ljubavlju i velikodušnošću, s velikom zalihama, s obiljem? Stvoritelj očito nije, poput nas, drhtao nad svakim novcem, pokušavajući osigurati da sve bude potrošeno „za tu svrhu“.

Sve je to bila neka vrsta uvoda u moj dolazak u Crkvu.

Čitajte Jevanđelje sa 18 godina

Konačni zaokret u mojoj svijesti dogodio se kada sam se našao u Sankt Peterburgu. Bio je kraj osamdesetih, ateistički pritisak je već jenjavao. Sve što je povezano sa Crkvom počelo je da izaziva interesovanje ljudi. Počele su da se pojavljuju ploče sa svetom muzikom u izvođenju sekularnih umjetnika.

Tokom putovanja otišli smo u hram i kupili Jevanđelje. Tada sam imao 18 godina. Čitao sam Novi zavet od korica do korica: zaokupio me nije ni sadržajem, već tonom, nečim što je sijalo između redova.

Godine 1990. upisao sam Moskovsku bogosloviju. Ne mogu da kažem da sam želeo da postanem sveštenik, bio sam pomalo crkva. Ali želeo sam da zaronim dublje u ovaj svet. I nikada nisam požalila zbog svog izbora.

Ko će ispuniti tvoju prazninu

Kao što je moj prijatelj rekao, "možeš se oženiti samo kad si mlad i budalast." Mnogi iskusni svećenici bi mogli reći nešto slično u odnosu na one koji primaju svete redove - to se mora učiniti dok je osoba još uvijek u visokom romantičnom raspoloženju. Dok postoji blaženo nerazumijevanje kakvu moć i kakvu odgovornost za ljude dobijate u svoje ruke. Da ljudi više razmišljaju o ovome, vjerovatno bismo imali ozbiljnu krizu sa kadrovima u Crkvi.

Ali postoji i odgovor na pitanje: "Kako da se izborim?" Kada ste rukopoložen, episkop čita molitvu, koja se, ako se prevede na ruski, može shvatiti ovako: sve dok ste u zajednici sa Bogom, On će otkloniti vaše greške, ispuniti vašu prazninu i, ako želite, vi ćete moći će dalje rasti.

Crtani parohijana

Kada sam postao rektor metohije Pjatnicki u Sergijevom Posadu, morao sam da izaberem model rada. U župi je postojala upravna vertikala. Bilo je moguće ostaviti sve kako jeste ili dati ljudima slobodu aktivnosti. Odlučio sam da krenem drugim putem. I zahvalan sam Bogu što sam imao dovoljno vjere i povjerenja. Zahvaljujući tome, došli su nam ljudi koji žele nešto da urade.

Na primjer, dobili smo djevojčice iz VGIK-a, sa kojima smo otvorili studio za animaciju za djecu. Prave karikature vezane za biblijske teme. Sada svakih šest mjeseci puštamo film u kojem sve - scenarij, glasovnu glumu, crtež, animaciju - rade djeca. Isprva su to bili crtani crtani filmovi, a sada su to plastelin. Zatim su bili kursevi kaligrafije, časovi akvarela, predavanja...

Iskustvo bola

Vjera je iskustvo komunikacije s Bogom, gdje se od vas traži ne samo da prepoznate vlastita ograničenja, već i da se odreknete sebe. Ovo se također može nazvati iskustvom bola vjere.

Posljednji primjer je teška bolest moje supruge, koja je umrla pretprošle godine. Prije toga, četiri godine borbe protiv raka. Stanje teške bolesti pokazalo je mnogo stvari o kojima ranije nisam razmišljao, mnogo sitni dijelovi, koje nećete primijetiti u stanju udobnosti. Ali vjera u kritičnoj situaciji daje takvu perspektivu da shvatite: sve, čak i najgorče okolnosti vašeg života, zasićene su Božjom ljubavlju prema vama osobno.

Najupečatljiviji dokaz ove ljubavi, koliko god to čudno zvučalo, je način na koji je moja žena preminula u drugi svijet. Kako molitva kaže, bila je to mirna, bestidna, bezbolna smrt, nadam se da će uz dobar odgovor na Last Judgment Hriste, za šta se molimo u crkvama na svakoj službi. To je bio sakrament rođenja u vječni život, koji su osjetili svi prisutni. U tom trenutku se činilo: ako pogledate gore, videćete ne plafon, već nebo sa anđeoskim silama.

I dan-danas je to jedno od sidrišta koje jača moju vjeru, a ne rupa u koju bih stalno morao kliziti u očaju.

Alena Kalabukhova

5 činjenica o ocu Pavlu

Slikao sam se sa svojom mačkom po imenu Rys za zidni kalendar “Pop Plus Cat”.

Kreator i glavni urednik internet portala “Bogoslov.Ru” (od 2007) i “Bogoslov.Tv” (od 2013).

Vodi emisije o vjeri na Radiju Rusija.

Napisao je popularne knjige o vjeri kao što su “Jednostavni odgovori na vječna pitanja”, “Škola vjere” (u tiražu od 100 hiljada primjeraka), “U potrazi sam za smislom”.

Nedavno je napunio 45 godina i odgaja četvero djece.