Hrišćansko bogosluženje
Drugi dolazak
Dispenzacionalizam
Konzervatizam Liberalizam

Prisustvo poniznosti u čovjekovom srcu svjedoči duboki i trajni duhovni mir, ljubav prema Bogu i ljudima, samilost prema svima, duhovna tišina i radost, sposobnost da se čuje i razumije volja Božija, različita gledišta i stavovi. druge ljude, kao i svijest o svojoj grešnosti i iskreno pokajanje za svako zlo djelo (pa i pomisao).

Koncept poniznosti kao hrišćanske vrline

Nijedna druga riječ nije toliko pogrešno shvaćena od strane necrkvenih ljudi (a također od ljudi koji tek počinju postati članovi crkve) kao riječ „poniznost“. Pod poniznošću često, potpuno netačno, podrazumijevaju potištenost, poniženje, osjećaj krivice, nesposobnost i nespremnost da se brani, gdje je potrebno, dostojanstvo čovjeka i kršćanina. A značenje glagola “poniziti” se obično shvata kao sinonim za riječ “poniziti”. Ali ovo je suštinski pogrešno shvatanje poniznosti kao vrline. U duhovnom životu hrišćanina nijedna druga vrlina ne znači toliko i, u isto vreme, nije tako teška kao ova.

Poniznost – to je trezvena vizija samog sebe. Poniznost se može podijeliti u tri kategorije (radi lakše percepcije), ali u suštini to je jedan kvalitet u tri različite manifestacije.

Poniznost prema Bogu- ovo je vizija nečijih grijeha, nada samo u Božije milosrđe, ali ne i u vlastite zasluge, ljubav prema Njemu, u kombinaciji s nepogrešivim podnošenjem životnih nedaća i poteškoća. Poniznost je želja da se nečija volja podredi Božjoj svetoj volji, dobroj i svesavršenoj volji. Pošto je izvor svake vrline Bog, onda se On sam, uz poniznost, useljava u dušu hrišćanina. Poniznost će zavladati dušom samo kada je u njoj “Hristos predstavljen” (Gal. 4:19).

Osim toga, poniznost karakteriše prihvatanje životnih nedaća i svakodnevnih problema bez tuge u srcu, uz riječi „Bože, neka bude volja Tvoja u svemu“. Međutim, poniznost nije sinonim za riječ „nedjelovanje“ u pitanjima svakodnevnih i ličnih problema i nedaća u životu osobe. To je, naravno, potrebno je tražiti načine da se izvučete iz teške situacije, ali ako nešto ne uspije, nemojte nikada dopustiti da tuga ili malodušnost uđu u vaše srce.

Poniznost se često pogrešno poistovjećuje s nepromišljenom i neodgovornom poslušnošću nekom autoritetu koji nije od Boga, ili potčinjavanjem okolnostima koje nameće život, ali u stvarnosti, poniznost je život u miru s Bogom, slobodni i hrabri pristanak na njegovu volju, Kristovo sljedbeništvo i spremnost da na sebe preuzmete probleme koji iz toga proizlaze, noseći krst.

Poniznost prema drugim ljudima– nedostatak ljutnje i iritacije čak i prema onima koji to, čini se, u potpunosti zaslužuju. Ova iskrena dobrota je zasnovana na činjenici da Gospod voli svaku osobu sa kojom je došlo do neslaganja, kao što voli i vas. Jer svaka osoba, bez obzira na religiju, je slika Božja.

Međutim, poniznost uopće ne podrazumijeva prepuštanje zlu i rezignirano razmišljanje kada vaš bližnji pati od zloba drugog coveka. U ovoj situaciji, sprečavanje nasilja nad bližnjima nije u suprotnosti s konceptom „poniznosti“. Poniznost je mir s Bogom u svim, najekstremnijim okolnostima, ponizan je onaj koji uvijek pobjeđuje zlo, ali samo dobrim, prema riječima apostola Pavla „Pobjedi zlo dobrom“. Stoga, kada štitimo bližnjega, tj. Činimo dobro, dobrim pobjeđujemo zlo.

Poniznost prema sebi- osoba koja ima poniznost prema sebi ne gleda na nedostatke drugih, već savršeno vidi svoje. Štaviše, u svakom sukobu krivi samo sebe, a kao odgovor na bilo kakvu optužbu ili čak uvredu upućenu njemu, takva osoba je spremna reći iskreno „Žao mi je“.

Sva svetootačka literatura kaže da se bez poniznosti ne može učiniti dobro djelo, a mnogi sveci su govorili da ne možete imati drugu vrlinu osim poniznosti, a da se i dalje nalazite blizu Boga.

Naravno, ono što se kaže je ideal kojem treba težiti svaki hrišćanin, a ne samo monah, inače će život u crkvi, a samim tim i put ka Bogu, biti besplodan. Nije slučajno da je korijen riječi "poniznost" riječ "mir". Prisutnost poniznosti u srcu zaista se dokazuje dubokim i trajnim duševnim mirom, ljubavlju prema Bogu i ljudima, saosećanjem prema svima, duhovnom tišinom i radošću, sposobnošću da se čuje i razume volja Božija, različitim gledištima i stavovima. drugih ljudi.

Poniznost u Svetom pismu

U ovom, kao iu svim drugim aspektima, zemaljski život Božanski Spasitelj predstavlja savršen primjer i uzor za vjernike.

Poniznost u priči Clivea Staplesa Lewisa

Razliku između stvarne i izmišljene poniznosti vrlo je dobro opisao C. Lewis u “Pismima sa screwtape-a”. Ovo su pisma pisana u ime iskusnog demona (Balamuta) njegovom mladom nećaku (Gnusiku) i sadrže savjete kako iskušati osobu i odvesti je od Krista.

Dakle, u 14. pismu postoji divan odlomak koji objašnjava suštinu poniznosti jednostavnim, razumljivim jezikom. Takođe ću objasniti da pošto je prepiska u ime demona, Gospod se u ovoj situaciji naziva neprijateljem, a sve što se opisuje kao dobro, zapravo je štetno za ljude, i obrnuto:

“Dragi moj Gnusiku!

Ono što me posebno zabrinjava u vašem izvještaju je to što mentija više ne donosi iste arogantne odluke koje su pratile njegovu prvobitnu prijavu. Ne obećava vrlinu, ne očekuje čak ni milost za život - samo se nada da će svaki dan i sat dobiti podršku za svoje skromne snage, tako da će one biti dovoljne za borbu protiv iskušenja. A ovo je jako loše!

Trenutno vidim samo jedan pravac akcije. Vaš štićenik je stekao poniznost - jeste li primijetili ovo? Sve vrline su za nas manje strašne od vrline poniznosti, pogotovo kada je čovjek u sebi nije svjestan. Uhvatite ga u trenutku kada je zaboravio na duhovnu budnost, dajte mu ugodnu misao „Ali ja postajem ponizan“. Ako se probudi, vidi opasnost i pokušava da se udavi nova vrsta ponos, učinite ga ponosnim na ovaj trud i tako dalje. Ali nemojte to činiti predugo, jer postoji opasnost da ćete mu probuditi smisao za humor i razum. Onda će ti se samo smejati i otići u krevet.

Ali postoje i drugi efikasni načini da se njegova pažnja usmjeri na ovu podlu vrlinu. Poniznošću, kao i svim drugim vrlinama, naš Neprijatelj želi da odvrati nečiju pažnju sa sebe i da je usmeri na Njega i njegove bližnje. Svako samoodricanje i samoponiženje u konačnici postoje upravo u tu svrhu; sve dok ne služe ovoj svrsi, malo štete. One nam čak mogu biti korisne ako je zbog njih osoba prvenstveno zainteresirana za sebe.

Osim toga, samoponižavanje može poslužiti kao polazna tačka za prezir prema drugima, za mrzovoljnost, cinizam i okrutnost. Stoga morate sakriti pravu svrhu poniznosti od pacijenta. Neka pod poniznošću podrazumijeva posebno (naime, loše) mišljenje o svojim sposobnostima i karakteru. Ne sumnjam da on zaista ima određene sposobnosti. Ojačajte ga u misli da se poniznost sastoji u tome da se ove sposobnosti spuste što je moguće niže. Naravno, oni su zaista manje vrijedni nego što on misli.

Ali to nije poenta. Najvažnije je da više cijeni svoje mišljenje od istine i da tako unese barem zrnce nepoštenja i lažne vjere u samo središte onoga što inače prijeti da postane vrlina. Koristeći ovu metodu, naterali smo hiljade ljudi da razmišljaju o tome lijepa žena ponizno se smatrati nakazom, da se inteligentan covek smatra budalom.A posto je ono u sta su pokusali da veruju je ocigledna glupost, ta vera im nije data, a mi mozemo beskrajno da vrtimo njihove misli oko sebe, jer su oni pokušavajući postići nedostižno.

Da bismo spriječili napade Neprijatelja, moramo znati Njegove ciljeve. Neprijatelj želi da čovjeka dovede u stanje u kojem bi mogao dizajnirati najbolju katedralu na svijetu, znati da je katedrala dobra, i biti srećan zbog toga, ali ni više ni manje nego da ju je projektirao neko drugi. U suštini, Neprijatelj želi da osoba bude potpuno oslobođena predrasuda u svoju korist i da se svojim sposobnostima može radovati jednako iskreno i zahvalno kao što to čini sposobnostima susjeda, izlasku sunca, slona ili vodopada. .

On želi da svaka osoba na svijetu vidi da su sva bića (uključujući i njega samog) veličanstvena i lijepa. Želi što prije uništiti samoobožavanje životinja u čovjeku, ali, bojim se, njegov krajnji cilj je da u njemu vrati dobronamjernost i milosrđe prema svakom stvorenju, pa i prema sebi. Kada istinski nauči da voli svog bližnjeg kao samoga sebe, biće mu dana moć da voli sebe kao bližnjega. Nikada ne smijemo zaboraviti najodbojniju i najneobjašnjivu osobinu našeg Neprijatelja: On zaista voli ove dvonošce bez dlake koje je stvorio, i desna ruka Njima se uvijek vraća onim što im ljevica oduzima.

Stoga će se truditi na sve moguće načine da vaš štićenik prestane razmišljati o tome koja je njegova cijena. Nije srećan ako ljudi sebe smatraju lošima. Kao odgovor na vaše napore da ga prodate na sujeti ili lažnoj skromnosti, On će vas podsjetiti da osoba uopće ne mora imati bilo kakvo mišljenje o svom talentu, jer ga može savršeno dobro iskoristiti, a da ne odluči tačno u kojoj niši u hramu slave mu je namenjeno. Ovu Neprijateljsku misao morate eliminirati iz pacijentove svijesti po svaku cijenu. Osim toga, Neprijatelj će uvjeriti još jednu istinu, koju svi oni prepoznaju, ali koju im je teško osjetiti: da nisu sami sebe stvorili, da je sve njihove sposobnosti dao od Njega i da je ponositi se talentima jednako glupo kao biti ponosan na boju kose. Neprijatelj uvijek pokušava odvratiti osobu od takvog ponosa, a vi morate usmjeriti njegovu pažnju na to. Neprijatelj čak ne želi da se preko svake mjere udubljuju u svoje grijehe - što prije čovjek nakon pokajanja krene u posao, to bolje za Neprijatelja.

Tvoj voljeni ujak Screwtape."

O poniznosti u poeziji

Pomiriti se znači živjeti čista srca,

Poniziti se znači otvoriti se za dobrotu.

Poniznost je ključ spasenja:

Na radost, sreću - u ovom grešnom svijetu

Poniznost je jedna veoma važna reč,

Poniznost može da te podigne do neba,

Ponizi se - pod rukom Gospoda Boga,

I vaš duševni mir neće narušiti problemi.

Ali koji su putevi ove mudre riječi?

Kako to možemo primijeniti u praksi?

Odgovor će biti tri jednostavna glagola:

Pokajte se srcem, oprostite i volite.

Neke izreke o poniznosti

Brat je upitao starešinu: „Šta je poniznost?“ Starac je odgovorio: “Poniznost se sastoji u tome da činimo dobro onima koji nama čine zlo.” Brat je prigovorio: „Ako čovek nije postigao takvu meru, šta da radi?“ Starac je rekao: „Neka izbegava ljude, birajući tišinu za svoj podvig“ (Sv. Ignjatije (Brijančaninov))

Ne pokazuje poniznost onaj koji sebe osuđuje... već onaj koji, bivajući prekoravan od drugog, ne umanjuje svoju ljubav prema njemu. ( Velečasni John klimak)

Ko hoće da bude kao Bog, neka po ljudskoj snazi ​​bude krotak i ponizan.

Ponizni se ne ponižava u oskudici i siromaštvu, i ne izgleda ohol u blagostanju i slavi, već stalno ostaje u istoj vrlini.

Ponizan čovjek ne zavidi uspjehu bližnjega, ne raduje se njegovoj skrušenosti, već se, naprotiv, raduje s onima koji se raduju i plače s onima koji plaču.

Ponizna osoba ne kleveta brata na brata (ovo je sotonistički čin), već im služi kao mirotvorac, ne uzvraćajući zlom za zlo.

Ponizna osoba mrzi ponos, pa stoga ne traži primat.

Poniznost je manifestacija duhovne moći u pobjedi nad sebičnošću. Poniznost je otvaranje duše za stvarnost. Smatrati sebe najgorim grešnikom ista je uobraženost kao i smatrati se svecem. Poniznost nije samouništenje ljudske volje, već prosvjetljenje i slobodno potčinjavanje njenoj istini. (Nikolaj Berđajev)

Samo je poniznost neophodna da bi svetost Božja ostala i zasjala kroz Njegovu kreaciju (Andrew Murray).

U konceptima Svete Rusije, poniznost je jedna od glavnih duhovnih i moralnih vrednosti:

• „Poniznost je Bogu mila, umu prosvetljenje, duši spasenje, domu blagoslov, a ljudima uteha“
• “Poniznost je djevojačka (dobro urađena) ogrlica”

Izvori

Prilikom pisanja ovog članka, materijal iz Bible Encyclopedia Arhimandrit Nikifor, kao i hrišćanski portal "Azbyka.ru".

Poniznost je suprotna vrlina ponosa, a ponos je izvor zablude. Stoga je oslobađanje od zablude prvenstveno povezano sa sticanjem poniznosti.

O tome on kaže poniznost Rječnik D.N. Ushakova:

PONIZNOST, poniznost, množina ne, up. (knjiga).

1. Radnja pod Ch. skromno-skromno. Poniznost ponosa.

2. Svest o svojim nedostacima i slabostima, u kombinaciji sa nedostatkom ponosa i arogancije. “Nisam prikrio zli ponos riječima poniznosti.” Khomyakov.

|| Krotkost, poniznost.

O tome on kaže poniznost Filozofska enciklopedija:

PONIZNOST, poniznost je vrlina koja može proizaći iz svijesti da savršenstvo (božanstvo, moralni ideal, uzvišeni cilj) kojem čovjek teži ostaje beskrajno udaljeno. Ponizno ponašanje prema spoljnom svetu isključuje neistinitu poniznost, koja je zapravo samoponiženje i ropsko pokoravanje. Prava poniznost sačinjava moralni ponos, čiji je smisao odmjeriti svoju snagu u odnosu na nedostižno.

O tome on kaže poniznost Biblijska enciklopedija:

Poniznost(Izreke XV, 33) je suprotna vrlina oholosti i jedna od najvažnijih vrlina u kršćanskom životu. Sastoji se u tome da čovjek ne misli visoko o sebi, nego u svom srcu hrani duhovno uvjerenje da nema ništa svoje, već ima samo ono što Bog daje, i da ne može učiniti ništa dobro bez Božja pomoć i milost; Na taj način on sebe ne smatra ni za šta i u svemu pribjegava milosti Božijoj. U St. U Svetom pismu, ova vrlina je posebno propisana i zapovijedana svim Kristovim sljedbenicima. Ipak, dok se pokoravate jedni drugima, obucite se u poniznost, kaže sv. ap. Petar, jer se Bog oholima protivi, a poniznima daje milost. I zato, ponizi se pod moćnu ruku Božju, neka te uzvisi u svoje vrijeme(I pet. V, 5, 6). U ovome, kao iu svemu drugome, zemaljski život Božanskog Spasitelja predstavlja najsavršeniji primjer i uzor za sve nas. On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu.(Filip. II, 8), kaže apostol o Njemu. Paul. Sveštenik Sveto pismo je prepuno obećanja Božje milosti i milosti za ponizne, i prijetnji raznim kaznama za ohole ljude.

Za razliku od djece, koja stalno govore o sebi, odrasli znaju kako izgledati skromno zahvaljujući naučenim manirima. Ali sve je to često samo spoljašnje, ali naše srce je zauzeto sopstveni ego. Kako osigurati da naše riječi o poniznosti ne budu prazna fraza - to je odraz arhimandrita Andreja (Konanosa).

Mala djeca su spontanija. Kažu šta osećaju. I unutra osnovna škola uvijek pišu: „Ja, ja... Ja, mama i tata smo otišli na odmor. Imam auto! A učitelj ispravlja njihove eseje crvenom olovkom: „Nemojte stalno pisati „ja, ja...“

S druge strane, majke i očevi, uvjereni da je njihovo dijete – najbolji, često kažu: "Moj sin (ili ćerka) je najbolji!" Veruju da je njihovo dete sposobnije od svih ostalih i na času i u sali, a ako se dete bavi muzikom, sigurno će reći: „Učiteljica klavira je primetila da je moja ćerka najbolja! Vidim!"

Svi roditelji to kažu. Od detinjstva inspirišu svoje dete da je najbolje, jer ako nisi najbolji, onda lako možeš postati najgori! Tako se kultiviše naš egoizam.

Kada je pisac Nikos Kazandakis stigao na Svetu Goru, tamo je sreo jednog podvižnika – oca Makarija (Spileota), koji je živeo u pećini. Na kraju razgovora otac Makarije mu je rekao:

– Probudi se dok ne bude kasno! Vaš egoizam je ogroman, vaše "ja" će vas pojesti!

Kazandakis mu je odgovorio:

– Ne krivi ego, oče! Ego je odvojio čoveka od životinje.

A asketa odgovori:

- Nisi u pravu. Ego je odvojio čoveka od Boga. Kada je čovek živeo u raju, bio je skroman i bio je sa Bogom. Bog ga je voleo i čovek je osetio svoje jedinstvo sa Gospodom. Ali čim je čovjek izgovorio riječ “ja!”, odvojio se od Boga i pobjegao od Njega. Pobjegao iz raja, pobjegao od sebe, pobjegao od svih.

Samo u jednom slučaju možemo (i trebamo) da se setimo svog „ja“ – kada krivimo sebe. Tada možemo reći: „Da, kriv sam. Ja sam zgriješio, napravio sam grešku, uradio sam to u skladu sa tim po volji! U ovom slučaju, da, ali, nažalost, to je upravo slučaj kada ne kažemo „ja“.

Postoji čak i takav časopis - "Ego". I tamo psihoanalitičari pišu da kada osoba ide na neki događaj ili zabavu, tada je tokom priprema (odabir parfema itd.) u njegovoj duši jasno naznačena ova riječ - "ja". Kako I izgledam kao I ostaviću utisak da meni oni će vam reći kako to ocjenjuju moj izgled, moj odjeća, moj parfem... Ego se konstantno manifestuje u modernoj zabavi. Čovjek stalno razmišlja o svom „ja“ jer ga je stavio u centar svog života.

Ali na ovaj način se udaljavamo od Istine! Gospod nas uči da čak i ako osoba ispunjava sve Njegove zapovijesti, ipak mora govoriti o sebi kao o nepristojnom slugi Božjem. I često se počinjemo smatrati velikim i važnim ljudima na samom početku duhovnog puta, kada još ništa nije urađeno.

Poniznost nije tuga, nije melanholija. Neki ljudi ovako shvataju poniznost – da je to neka vrsta depresije, kada se osoba oseća slabom, uvređenom i bolesnom introvertom. Ovo je pogrešno. Poniznost je boravak u Istini, u istini. To znači da čovjek zna ko je, zna svoje mjesto na ovom svijetu, svjestan je svoje slabosti i zahvaljuje Bogu za sve dobrobiti koje mu pokazuje, uprkos svojim slabostima. Poniznost znači živjeti u istini, a ne u obmani koja se stvara oko nas savremeni život.

Slušao sam snimak na kojem starac Jakov (Tsalikis) čita zakletvene molitve nad jednom ženom i tamo se jasno čuo glas zli duh. Naravno, bolje je ne slušati takve stvari, ali dogodilo se, a evo šta je demon rekao starcu:

- Pošto si svetac, zašto ne pričaš o tome? Reci da si svetac! Pošto to i sam znaš i uspeo si da me pobediš, reci mi!

I čulo se kako starac Jakov ponizno i ​​čvrsto odgovara:

- Lažeš! Ja sam prah i pepeo, i klanjam se Ocu, i Sinu, i Svetome Duhu - Trojici, Jednosuštnom i Nerazdeljivom!

Trebali ste čuti kako je demon vrištao i vrištao! I razmišljao sam o onome što već znamo: đavolov najvažniji cilj je da nas učini sebičnima. On zaista želi da postanemo sebični i da se počnemo smatrati važnim ljudima – dok Gospodin želi da budemo ponizni i pokažemo tu poniznost u svojim životima.

Poniznost je kada čovjek sa radošću prihvati sramotu, raširenih ruku navirujući tugu i teškoće, s mišlju da se na taj način duša liječi od grijeha i bolesti. Kada dođu poteškoće i budemo primorani da se ponizimo, trebamo zapamtiti ovo – da Bog čisti našu dušu od prošlih ili sadašnjih grijeha, ili nas štiti od onoga što se može dogoditi u budućnosti.

Jedna žena je abortirala i priznala ovaj grijeh. Ali priznanje u ovom slučaju nije dovoljno. Nije dovoljno govoriti o grijehu. Morate se poniziti i pokajati za ono što ste učinili.

Poniznost je akcija, a ne reči. Reči su slatke. Duša se može dirnuti i dotaknuti riječima; riječi daju osjećaj slatkoće. Ali rad poniznosti ima vrlo gorak i zajedljiv ukus. Ovako: slušati o poniznosti je slatko, ali činiti to je gorko. A otac Đorđe (Karslidis), poznati ispovednik u severnoj Grčkoj, rekao je ovoj ženi koja je abortirala (a bila je veoma lepa, bogata aristokrata):

- Evo šta treba da uradite. Obući ćeš se u krpe, nikome nećeš reći ko si i otići u takvo i takvo selo. I čitavu sedmicu ćeš tamo moliti milostinju, a da nikome ne pričaš o svojoj prošlosti i sadašnjosti. Nećeš reći ni svoje ime. Ovo poniženje će pomoći vašoj duši da se istinski ponizi i očisti od zla koje ste nanijeli drugoj duši, vašem djetetu, koje je umrlo prije nego što je rođeno.

Žena je sve uradila i nakon toga je osetila nešto što nije osetila tokom ispovesti – olakšanje. I bila je izliječena od grijeha.

Kada prvi put krenemo na put poniznosti, prvo iskušenje koje nam dolazi je sujeta. Čim poželite da budete skromni, u glavi vam odmah počinju da se pojavljuju isprazne misli. Šta je taština? To je kada osoba učini dobro djelo i potajno počinje da se ponosi time. Na primjer, postim, pa mi padne na pamet misao i pomislim: „Bravo! Pošto postim, nisam kao ostali! Drugačija sam, bolja sam!”

Ili, na primjer, možete se oblačiti skromno (što je samo po sebi dobro), ali se na tu temu pojavljuju uzaludne misli, a nakon njih dolazi arogancija i samozadovoljstvo. I osoba počinje da razmišlja: „Vidiš li šta se dešava okolo? Svijet umire, svi se oblače izazovno, ali ti nisi takav. Dobro urađeno!" Ovo “Bravo!”, koje si kažemo nakon svakog dobrog djela, je sujeta. Ovo je iskušenje sa kojim ćemo se uvijek susresti kada činimo dobro djelo, jer svaki put u nama nešto nabubri, pa se pojave misli: „Bravo! Uradio sam to u tajnosti!" Ali riječ "Bravo!" rekao, i time smo već postali ponosni. Ovo najmanje liči na poniznost.

Poniznost podrazumijeva želju za učenjem. Kada čovek ima poniznost, ne kaže: „Sve znam!“ Postavlja pitanja – supružniku, ili čak svom djetetu. Svojevremeno je to ostavilo utisak na Svetog Jovana Klimaka, kada je u jednom manastiru ugledao sedokose starce koji su pitali sveštenika koji ih je ispovedio (a sveštenik je imao četrdeset godina). To su bili starci, monasi, iskusni u molitvi i duhovnom ratu, i ponizno su postavljali pitanja mlađem čoveku od sebe.

I ovo se dešava ovih dana. Na Svetoj Gori ima igumana koji su mlađi od mnogih monaha u manastiru. I takav iguman, uprkos svom činu, odlazi kod starca i pita ih za savjet kako bi se ponizio i ne postupao po svom nahođenju. To je dobro za dušu.

Nemojmo reći: „Sve znam! Ne govori mi šta da radim!” Uostalom, ovaj stav se prenosi na sve članove porodice, na sve oko sebe.

Međutim, postoje trenuci kada kršćanin ima pravo biti ogorčen zbog onoga što se dogodilo i tako pokazati „sebičnost“ bez štete po dušu. Koji su to slučajevi? Kada se zauzeti za sebe pravoslavne vere, ne samo da možemo, nego i moramo biti kategorični i strogi. I to neće biti sebičnost, već ispovijedanje vjere. Kada su protiv svetog Agatona podignute lažne optužbe i oklevetali ga, on je sve prihvatio. A nazivali su ga grešnikom, lažovom, egoistom... Ali kada su ga nazvali jeretikom, on je odgovorio:

- Slušaj! Što se tiče svega što ste mi ranije rekli, nadam se da ću se poboljšati. Ali ako se složim da sam jeretik, onda ću izgubiti nadu u spas! Ako sam jeretik, onda se ne mogu spasiti. Stoga se ne slažem sa vašim riječima.

Sveti Oci ovako objašnjavaju Gospodnje ponašanje u Jerusalimskom hramu. Uzevši bič i istjeravši one koji kupuju i prodaju, u tom trenutku nije osjetio nikakav bijes. Nije bio ljut ni na koga i potpuno je kontrolisao Svoje ponašanje i postupke. Prevrnuo je klupe, razbacao novac, ali kada se našao ispred kaveza sa golubovima koji su bili namenjeni za žrtvovanje, rekao je: „Uzmi ovo odavde!“ (Jovan 2:16)

To jest, da je Hristos izgubio kontrolu nad sobom, srušio bi kaveze sa pticama. A pošto golubovi nisu bili krivi ni za šta, On im nije naudio. O tome govore tumači Jevanđelja. Dakle, Gospod nije bio u nervoznom stanju. Sve to činio je ne iz sebičnosti, već iz ljubavi – istinske ljubavi prema Zakonu Božijem, želeći da zaštiti Hram. A kršćanin koji želi postati ponizan ne može se ljutiti, ne može raspravljati.

Jedan iskušenik starca Pajsija (Svjatogoreca) je rekao:

„Koje god grehe ispovedili ocu Pajsiju, on je našu ispovest prihvatio sa velikom poniznošću, ljubavlju, čovekoljubljem i rekao nam: „Pa ti si čovek. U redu je, popravićemo!” I nikad se nije zakleo. Samo u jednom slučaju se jako uznemirio - kada smo počeli da se ponosno svađamo, pokazujući time svoju sebičnost. Tek tada je rekao: "Sada, dijete moje, ne mogu ti pomoći." Kada smo se ovako ponašali, njegova duša je patila. Zato što je u našem ponašanju bilo sebičnosti. Grijeh je vlasništvo čovjeka, a sebičnost je đavola.

Skroman čovek lako ispravlja svoje greške. I lako mu je pomoći. Ne znam da li ste sebi postavili ovo pitanje - zašto nas ispovijest ne mijenja. Nažalost, to vidim i kod sebe i kod drugih ljudi. Idemo na ispovijed, ali nakon nje se zapravo ne popravljamo – barem ne toliko da kažemo: „Puno sam se promijenio u posljednjih pet godina.“

Zašto se ne promijenimo? Jer mi nemamo poniznost. Ne dozvoljavamo drugima da oblikuju naš karakter. Na primjer, nekoj osobi se kaže: „Od danas pa nadalje morate postiti!“ I ovdje je potrebna poniznost da se odgovori: "Da, postiću, neću jesti meso." A osoba umjesto toga kaže: „Čekaj malo, ti meni govoriš da li treba da postim ili ne? I takođe, u koje vreme da ustanem da idem u crkvu, da uradim ovo ili ono?..” Egoista ne dozvoljava nikome da ga kontroliše, ali ga, ipak, kontrolišu sopstvene strasti. Ali on ne može primiti vodstvo i obrazovanje iz ruku Crkve.

Jedan od psalama kaže da se „u našoj poniznosti Gospod setio nas... i izbavio nas od neprijatelja naših“ (Ps. 136:23-24). A sveti oci dodaju: I nas je izbavio od strasti, nečistote i slabosti. Kada Bog vidi poniznu osobu, izbavlja je od svakog iskušenja. Skromni ljudi ne pokušavaju da shvate Božansku Istinu, već jednostavno žive u Njoj. Imaju jednostavne misli - razmišljaju kao djeca. Ali za osobu koja konfuzno izražava svoje misli, koja zbunjeno raspravlja, duša se po pravilu teško pomiruje.

Neki ljudi, dolazeći kod starca, počinju da mu postavljaju čudna pitanja. Ali pitanja ukazuju duhovni razvoj osoba. I tako, na primjer, kada su skromni ljudi dolazili starcu Porfiriju, postavljali su mu pitanja o spasenju. A drugi, čija je duša bila ispunjena sebičnošću, pitali su da li da kupe motor, da li će se njihova ćerka udati u skorije vreme itd. Neko je čak zamolio starca da se moli za dobitak na lutriji. Odnosno, ljudi su pitali šta nije bitno za njihovo spasenje.

Umjesto da gleda u sebe, egoista gleda u druge. Takođe pažljivo izračunava kada će Antihrist doći, koje će brojeve imati, itd, itd. - umesto da pratim sa svojom dušom. O čemu su ljudi u stara vremena pitali starije? Paterikon često govori kako neko dođe starcu i kaže mu:

- Oče, reci mi kako se mogu spasiti! Reci mi šta treba učiniti da se spasiš, da voliš Hrista, da pobediš svoje slabosti i strasti!

Ova pitanja moramo postaviti sebi, svom ispovjedniku i svetim ljudima (ako se ukaže takva prilika). Ova pitanja ne sadrže običnu radoznalost koja krije egoističnu želju da se radi bilo šta osim sebe. Ovo o čemu sada govorim nije apstraktno.

Kada su učenici upitali Hrista: „ Gospode, zar je zaista malo onih koji se spasavaju?(Luka 13:23), On nije direktno odgovorio na ovo pitanje, već je rekao: Potrudite se da uđete kroz uska vrata(Luka 13:24). Sjećaš se? To jest, pitali su Ga jedno, a On je odgovorio drugo. Pitali su koliko će ljudi biti spašeno, a On je odgovorio: „Pokušaj da se trudiš - to te brine. Koliko će ljudi biti spašeno nije tvoja briga.” Tako nas Gospod vraća na zemlju, u poniznost.

Isto je rekao i apostolu Petru. Poslije Vaskrsenja, Gospod mu je rekao: “ Prati me(Jovan 21:19). I počeo je pitati Krista za sv. Jovana Bogoslova, šta će biti s njim (“Gospode! Šta je on?”) (Jovan 21:21). Šta je Gospod odgovorio? " Šta te briga za to? Ti me prati(Jovan 21:22). To je, šta će se desiti sa Džonom, njegov životni put, moj je i njegov posao. I pogledaj sebe. Pomažući sebi, pomoći ćete i drugima..

I ovo nije sebičnost. To je jedina odgovornost koju snosimo za razvoj vlastite duše kako bismo je pretvorili u pokajanje i poniznost. Kao što kaže Sveti Jovan Klimakus, Gospod nas neće osuditi što nismo teolozi; ili da nisu činili čuda; ili da nisu bili propovjednici koji su čitava plemena i narode obraćali Bogu. Gospod će nas osuditi što nismo imali poniznosti, nije bilo pokajanja i skrušenosti za našu dušu.

Prevod Elizaveta Terentjeva

Šta je poniznost? Ne može svako nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje. Unatoč tome, mnogi smatraju poniznost glavnom vrlinom pravog kršćanina. To je kvalitet koji Gospodin najviše cijeni u čovjeku.

Neki mogu imati utisak da ljudska poniznost vodi do siromaštva, ugnjetavanja, depresije, siromaštva i bolesti. Oni ponizno podnose svoju trenutnu situaciju i tome se nadaju bolji život u Carstvu Božijem. Zapravo, sve je to daleko od poniznosti. Gospod nam šalje poteškoće ne zato da ih trpimo, već da ih savladamo. Omalovažavanje vlastitog dostojanstva, glupa poniznost, ugnjetavanje i depresija prije su znakovi lažne poniznosti.

Pa ipak, šta je poniznost?

Biblijska poniznost. Primjer poniznosti

Biblijska enciklopedija kaže da je poniznost ponos. Ova vrlina se smatra jednom od glavnih u kršćanstvu. Poniznost osobe leži u činjenici da se u svemu oslanja na milost Gospodnju i jasno shvaća da bez Njega ne može ništa postići. Skroman čovek sebe nikada ne stavlja iznad drugih, sa radošću i zahvalnošću prihvata samo ono što mu Gospod daje, i ne traži više nego što mu pripada. prepisati ovu vrlinu svim pravim Hristovim sledbenicima. Isus je pokazao najviši stepen poniznosti potpuno se pokoravajući. Za dobro čitavog čovječanstva, On je pretrpio strašne patnje, poniženja i krađu novca. Bio je razapet, ali nakon vaskrsenja nije imao ni najmanju ogorčenost prema onima koji su to učinili, jer je shvatio da je sve to Božje djelo. Drugim riječima, Hrišćanska poniznost osoba se manifestuje u njenoj potpunoj zavisnosti od Gospoda i u realnom sagledavanju njegove suštine. Kao rezultat toga dolazi istinsko razumijevanje da ne treba visoko misliti o sebi.

Šta je suština poniznosti?

Šta je poniznost? Ovo pitanje se stalno postavlja duhovnim vođama. Oni, pak, daju različita razumijevanja ove definicije, ali suština je ista za sve. Neki tvrde da se poniznost sastoji u činjenici da osoba odmah zaboravi na dobra djela koja je učinio. Drugim riječima, on ne pripisuje zasluge za rezultat. Drugi kažu da ponizna osoba sebe smatra najgorim grešnikom. Neki kažu da je poniznost mentalno prepoznavanje nečije nemoći. Ali ovo su daleko od potpune definicije koncepta “poniznosti”. Tačnije, možemo reći da je ovo blagodatno stanje duše, pravi dar od Gospoda. Neki izvori govore o poniznosti kao o božanskoj halji u koju je obučena ljudska duša. Poniznost je tajanstvena moć milosti. Postoji još jedna definicija poniznosti, koja kaže da je to radosno, ali istovremeno i tužno samoponiženje duše pred Gospodom i drugim ljudima. Izražava se unutrašnjom molitvom i razmišljanjem o svojim grijesima, potpunom pokoravanjem Gospodu i marljivim služenjem drugim ljudima.

Poniznost u životu daje osobi radost, sreću i povjerenje u Božansku podršku.

Kako se manifestuje zavisnost od Gospoda?

Dvije komponente u životu osobe daju razumijevanje koncepta „poniznosti“. Prvo značenje je zavisnost od Boga. Kako se manifestuje? Postoji primjer u Svetom pismu gdje Gospod naziva bogatog čovjeka “budala”. Legenda kaže da je nekada davno bio jedan bogat čovjek koji je imao velike zalihe žita i drugih dobara. Nastojao je dodatno proširiti svoje mogućnosti za veću akumulaciju, kako bi kasnije mogao samo uživati ​​u svom bogatstvu. Ali Gospod ga je nazvao "luđakom" jer je svoju dušu okovao u ropstvo za svoje bogatstvo. Gospod mu je rekao šta bi uradio sa ovim nagomilanim bogatstvom da danas izgubi dušu? Loša sudbina čeka one koji gomilaju dobra za svoje zadovoljstvo, a ne za Gospoda. Savremena situacija bogatih ljudi je takva da žele nepodijeljeno uživati ​​u svom bogatstvu, vjerujući da su sve sami postigli i da Gospod s tim nema ništa. Ovo su pravi ludi ljudi. Nikakvo bogatstvo ne može zaštititi osobu od poteškoća, patnje i bolesti. takvi ljudi su potpuno prazni, i potpuno su zaboravili na Boga.

Biblijska priča

Postoji još jedna priča koja uči poniznosti. Jednog dana Gospod je pozvao jednog bogatog, pobožnog mladića da sve svoje bogatstvo preda siromasima i pođe s Njim kako bi imao pravo blago u Carstvu nebeskom. Ali mladić to nije mogao učiniti zbog svoje vezanosti za imovinu. I tada je Hristos rekao da je veoma teško za bogatu osobu da uđe u Carstvo Božije. Njegovi učenici su bili začuđeni ovim odgovorom. Na kraju krajeva, oni su iskreno vjerovali da je ljudsko bogatstvo, naprotiv, Božji blagoslov. Ali Isus je rekao suprotno. Činjenica je da je materijalno blagostanje zaista znak Gospodnjeg odobravanja. Ali čovjek ne bi trebao postati ovisan o svom bogatstvu. Ova kvaliteta je sušta suprotnost poniznosti.

Istinitost prema sebi

Moć poniznosti se povećava ako se osoba adekvatno procijeni i postavi u pravu poziciju. U jednom od stihova Sveto pismo Gospod poziva ljude da ne misle visoko o sebi. O sebi treba razmišljati skromno, oslanjajući se na vjeru kojom je Gospod obdario sve ljude. Ne treba biti arogantan prema drugima i ne treba sanjati o sebi.

Najčešće, osoba gleda na sebe kroz prizmu svojih postignuća, što automatski izaziva manifestaciju ponosa. Materijalne mjere kao što su količina novca, obrazovanje, položaj nisu sredstva po kojima osoba treba sebe procjenjivati. Sve ovo je daleko od govora o duhovnoj situaciji. Trebalo bi da znate da je ponos taj koji osobu lišava svih božanskih blagodati.

Apostol Petar upoređuje poniznost i skroman odnos prema sebi sa lijepom odjećom. Takođe kaže da Gospod ne prepoznaje ohole, već poniznima daruje svoju milost. Sveto pismo spominje riječ „poniznost uma“, koja naglašava skromnost misli. U najvećoj su zabludi oni koji se uzvisuju i misle da nešto predstavljaju a da to ne povezuju sa Gospodom.

Uzmi sve kako dođe

Poniznost je predak odgovornosti. Srce skromne osobe prihvata svaku situaciju i sa svom odgovornošću pokušava da je reši. Osoba sa poniznošću uvijek je svjesna svog Božanska priroda i seća se gde je i zašto došao na ovu planetu. Poniznost duše znači potpuno prihvatanje Gospoda u svom srcu i svest o svojoj misiji, a to je da neprekidno radite na svojim kvalitetima. Poniznost pomaže osobi da iskreno služi Gospodu i svim živim bićima. Skroman čovek iskreno veruje da se sve što se dešava na ovom svetu dešava po Božanskoj volji. Ovo razumijevanje pomaže čovjeku da uvijek održi mir i spokoj u svojoj duši.

U ophođenju s drugim ljudima, skromna osoba nikada ne procjenjuje, ne upoređuje, negira ili ignoriše prirodu druge osobe. On prihvata ljude onakvima kakvi jesu. Potpuno prihvatanje je svjestan i pažljiv stav prema drugome. Neophodno je prihvatiti sve onako kako nije umom, već dušom. Um neprestano procenjuje i analizira, a duša je oko samog Gospoda.

Poniznost i strpljenje su vrlo bliski pojmovi, ali ipak imaju različita tumačenja.

Šta je strpljenje?

Tokom života čovjek mora doživjeti ne samo radosna iskustva. U njegov život dolaze i poteškoće sa kojima se prvo mora pomiriti. Ove poteškoće se ne mogu uvijek savladati za kratko vrijeme. Za to je potrebno strpljenje. Poniznost i strpljenje su istinske vrline kojima sam Gospod obdaruje čoveka. Ponekad se kaže da je strpljenje neophodno da bi se kontrolisala negativnost. Ali to nije u redu. Strpljiva osoba ništa ne suzdržava, jednostavno sve prihvata mirno i u najvećoj meri teške situacije održava vaš um bistrim.

Sam Isus Hrist je pokazao istinsko strpljenje. Takođe, Hristos Spasitelj je pravi primer istinske poniznosti. Zarad višeg cilja, izdržao je progon, pa čak i razapinjanje. Da li je ikada bio ljut ili nekome poželio zlo? br. Isto tako, osoba koja slijedi zapovijesti Gospodnje mora krotko podnijeti sve teškoće u svom životu. životni put.

Kako je strpljenje povezano sa poniznošću?

Šta su poniznost i strpljenje, opisano je gore. Da li su ova dva pojma povezana? Između strpljenja i poniznosti postoji neraskidiva veza. Njihova suština je ista. Čovjek je u miru i osjeća mir i spokoj u sebi. Ovo nije spoljna manifestacija, već unutrašnja. Dešava se da spolja osoba izgleda smireno i zadovoljno, ali iznutra bjesni ogorčenje, nezadovoljstvo i bijes. U ovom slučaju ne govorimo ni o kakvoj poniznosti i strpljenju. To je više licemjerje. Skromnu i strpljivu osobu ništa ne može spriječiti. Takva osoba lako savladava i najveće teškoće. Poniznost i strpljenje povezani su kao dva ptičja krila. Bez skromne države nemoguće je izdržati teškoće.

Unutrašnji i spoljašnji znaci poniznosti

Koncept “poniznosti” najbolje se otkriva u djelima svetog Isaka Sirina. Nije tako lako razlikovati spoljašnje i unutrašnje aspekte poniznosti. Jer jedni slijede druge. Sve počinje sa unutrašnjim životom, mirom u sebi. Spoljašnje akcije su samo odraz unutrašnje stanje. Naravno, danas se može vidjeti dosta licemjerja. Kada spolja osoba izgleda smireno, ali iznutra ima bijesne strasti. Ovdje ne govorimo o poniznosti.

Unutrašnji znakovi poniznosti

1. Krotkost.
2. Pribranost.
3. Mercy.
4. Chastity.
5. Poslušnost.
6. Strpljenje.
7. Neustrašivost.
8. Stidljivost.
9. Awe.
10. Unutrašnji mir.

Posljednja tačka se smatra glavnim znakom poniznosti. Unutrašnji mir se izražava u činjenici da osoba potpuno nema straha od svakodnevnih poteškoća, ali ima povjerenja u Božija milost koji će ga uvek štititi. Skroman čovek ne poznaje žurbe, zbunjenosti i zbrkane misli. U njemu uvek vlada mir. Čak i ako nebo će pasti do zemlje, skromna osoba se neće ni plašiti.

Važan znak unutrašnje poniznosti je glas čovjekove savjesti, koji mu poručuje da Gospodin i drugi ljudi nisu krivi za neuspjehe i poteškoće koje nailazi na životnom putu. Kada osoba prije svega iznosi zahtjeve prema sebi, to je prava poniznost. Kriviti druge, ili još gore, Boga, za svoje neuspjehe je najviši stepen neznanja i tvrdoće srca.

Spoljašnji znaci poniznosti

1. Zaista skromnu osobu ne zanimaju razne svjetovne udobnosti i zabave.
2. Nastoji da brzo pobegne od bučnog, užurbanog mesta.
3. Skromnu osobu ne zanima odlazak na mjesta sa velikim brojem ljudi, sastanke, skupove, koncerte i druge javne događaje.
4. Samoća i tišina su glavni znakovi poniznosti. Takva osoba nikada ne ulazi u sporove i sukobe, ne govori nepotrebne riječi i ne ulazi u besmislene razgovore.
5. Nema vanjsko bogatstvo ili mnogo imovine.
6. Prava poniznost se manifestuje u tome da osoba nikada o tome ne govori niti se razmeće svojim stavom. Svoju mudrost krije od cijelog svijeta.
7. Jednostavan govor, visoko razmišljanje.
8. Ne primjećuje nedostatke drugih ljudi, ali uvijek vidi zasluge svakoga.
9. Nije sklon da sluša ono što njegova duša ne želi.
10. Rezignirano podnosi uvrede i poniženja.

Skroman čovek sebe ne poredi ni sa kim, već svakoga smatra boljim od sebe.

Rev.

(iz života sv.)

prot.

prot. V. Tulupov

A. M. Leonov

Enciklopedija izreka

Yu.V. Koreneva

Poniznost -
1) hrišćanska vrlina; isto kao ;
2) svesno samoponižavanje u cilju borbe protiv taštine i gordosti (primer: Hrista radi);
3) poslušnost, poniznost prema nekome (na primjer, ispovjedniku).

Riječ "poniznost" temelji se na riječi "mir". To ukazuje da je skromna osoba uvijek u miru sa Bogom, sobom i drugim ljudima.

Poniznost – to je trezvena vizija samog sebe. Osoba kojoj nedostaje poniznosti zaista se može uporediti s pijanicom. Kao što je čovek u euforiji, misleći da je „more do kolena“, ne vidi sebe izvana i stoga nije u stanju da pravilno proceni mnoge teške situacije, tako nedostatak poniznosti dovodi do duhovne euforije – čovek ne vidi sebe izvana i ne može adekvatno procijeniti situaciju u kojoj se nalazi u odnosu prema ljudima i prema sebi . Poniznost se može podijeliti u ove tri kategorije samo uslovno, teoretski, radi lakše percepcije, ali u suštini to je jedan kvalitet.

• Poniznost prema Bogu- ovo je vlastita vizija, nada samo u Božije milosrđe, ali ne i u vlastite zasluge, ljubav prema Njemu, u kombinaciji s nepogrešivim podnošenjem životnih nedaća i poteškoća . Poniznost je želja da se nečija volja podredi Božjoj svetoj volji, volji i svesavršenoj volji. Pošto je izvor svake vrline Bog, onda se On sam, uz poniznost, useljava u dušu hrišćanina. Poniznost će zavladati dušom samo kada u njoj bude „oslikan“ Hrist ().
• U odnosu na druge ljude– nedostatak ljutnje i iritacije čak i prema onima koji to, čini se, u potpunosti zaslužuju. Ova iskrena dobrota je zasnovana na činjenici da je Gospodar osobe sa kojom je došlo do neslaganja isti kao i vi, i na sposobnosti da ne identifikujete svog bližnjeg kao Božiju kreaciju i njegove grijehe.
• Osoba koja ima poniznost prema sebi, ne gleda na nedostatke drugih, kao što savršeno vidi svoje. Štaviše, u svakom sukobu krivi samo sebe, a kao odgovor na bilo kakvu optužbu ili čak uvredu upućenu njemu, takva osoba je spremna reći iskreno „Žao mi je“. Sva svetootačka monaška literatura kaže da se bez smirenja ne može učiniti dobro delo, a mnogi sveci su govorili da ne možete imati drugu vrlinu osim smernosti i da se ipak nalazite blizu Boga.

Naravno, ono što se kaže je ideal kojem treba težiti svaki hrišćanin, a ne samo monah, inače će život u crkvi, a samim tim i put ka Bogu, biti besplodan.

U “Lestvicama vrlina koje vode u nebo” monah piše o tri stepena poniznosti. Prvi stepen se sastoji u radosno podnošenju poniženja, kada ga duša raširenih ruku prihvati kao lek. U drugom stepenu uništava se sav bes. Treći stepen se sastoji od potpunog nepovjerenja u svoje dobra djela i uvijek prisutna želja za učenjem ().

Slijedeći učenje pravoslavnih asketa, istinsko smirenje se postiže samo činjenjem jevanđelja. „Poniznost se prirodno formira u duši od aktivnosti prema jevanđeljskim zapovestima“, poučava monah. Ali kako držanje zapovesti može dovesti do poniznosti? Na kraju krajeva, ispunjavanje zapovijedi, naprotiv, može dovesti osobu do pretjeranog samozadovoljstva.

Podsjetimo da jevanđeoske zapovijesti beskrajno premašuju uobičajene moralne standarde dovoljne za ljudski suživot. One nisu ljudsko učenje, već zapovesti potpuno svetog Boga. Jevanđeljske zapovesti predstavljaju božanske zahtjeve za čovjeka, koji se sastoje od poziva da voli Boga svim svojim umom i srcem, i svog bližnjeg kao samoga sebe ()

Nastojeći da ispuni božanske zahteve, hrišćanski asketa doživljava neadekvatnost svojih napora. Prema sv. , on vidi da ga svakog časa zanose strasti, suprotno svojoj želji, teži postupcima koji su potpuno suprotni zapovestima. Želja za ispunjavanjem zapovesti otkriva mu tužno stanje ljudske prirode oštećene padom, otkriva njegovu otuđenost od ljubavi prema Bogu i bližnjemu. U iskrenosti svog srca priznaje svoju grešnost, svoju nesposobnost da ispuni ono što je Bog odredio. On sam svoj život posmatra kao neprekidni lanac grijeha i padova, kao niz radnji koje zaslužuju Božju kaznu.

Vizija nečijih grehova kod askete daje nadu samo u Božiju milost, a ne u sopstvene zasluge. On doživljava potrebu za Božjom pomoći i traži od Boga snagu da se oslobodi vlasti grijeha. I Bog daje tu silu ispunjenu milošću, oslobađajući od grešnih strasti, unoseći neopisivi mir u ljudska duša.

Imajte na umu da riječ "mir" dio korijena riječi "poniznost" nije nimalo slučajna. Posjećujući ljudsku dušu, Božanska blagodat joj daje neopisiv spokoj i tišinu, osjećaj pomirenja sa svima, što je svojstveno samom Bogu. Ovo je mir Božji, koji prevazilazi svaki razum, o kojem govori apostol () . To je Božanska poniznost i krotost, kojoj Bog želi da nauči sve ljude () . O prisutnosti poniznosti u srcu svjedoči duboki i trajni duševni mir, ljubav prema Bogu i ljudima, samilost prema svima, duhovna tišina i radost, sposobnost da se čuje i razumije volja Božija.

Poniznost je neshvatljiva i neizreciva, jer je sam Bog i Njegovo djelovanje u ljudskoj duši neshvatljivo i neizrecivo. Poniznost se sastoji od ljudske slabosti i Božanske milosti, koja nadopunjuje ljudsku slabost. U poniznosti je djelovanje svemogućeg Boga, stoga je poniznost uvijek ispunjena neizrecivom i neshvatljivom duhovnom snagom koja preobražava čovjeka i sve okolo.

Pod poniznošću često podrazumevaju ponižavanje sebe radi pokazivanja. Takvo poniženje nije poniznost, već oblik strasti taštine. To je licemjerje i dopada ljudima. Sveci ga prepoznaju kao štetno za dušu.

Zašto se poniznost smatra jednom od glavnih kršćanskih vrlina?

Prava poniznost podrazumijeva ispravan odnos kršćanina prema Bogu i svijetu koji je stvorio i ispravan odnos prema sebi.

Za razliku od sujetne, ponosne osobe koja ima iskrivljenu, krajnje naduvanu predstavu o svojoj ličnosti, ulozi i mjestu u životu, skromna osoba ispravno i odgovorno procjenjuje svoju ulogu u životu.

Prije svega, on sebe prepoznaje kao voljan i spreman da Ga ispuni bez prigovora. Štaviše, on ne samo da prepoznaje svoju zavisnost od Stvoritelja (što je tipično i za egoiste i za gorde ljude), već ima najveće poverenje u Njega kao u Dobrog i Ocu koji voli; on mu je zahvalan čak i kada je u i.

Bez poniznosti, nemoguće je graditi pobožne odnose ni sa Stvoriteljem ni sa bližnjima. ne podrazumijeva iskrenu, nesebičnu ljubav prema Bogu i ljudima.

Pretpostavimo da je ponosna osoba spremna da se na neki način pokori Bogu, na primjer, kada Božji planovi odgovaraju njegovim ličnim raspoloženjima i ambicijama. Ako je božanska zapovest suprotna njegovim ličnim planovima, on to možda „ne primeti“ ili čak otvoreno ignoriše.

Tako je starozavjetni vojskovođa Jehu radosno i odmah odgovorio na Božansku volju da ga pomaže za kralja nad Izraelom (). On je također pokazao izuzetnu poslušnost Božanskom u pogledu uništenja Ahabove kuće ().

U ovom slučaju, Jehu je služio kao oruđe Božjeg gnjeva i suda Istine nad zlima. Međutim, tamo gdje se od njega tražilo da pokaže istinsku vjersku poniznost, više nije bio tako revan i poslušan.

Tokom zemaljske službe Sina Božjeg, mnogi predstavnici Izraela, uglavnom fariseji, pokazali su formalnu pokornost Bogu: javno su se molili, postili, obavljali obrede i tražili njihovo ispunjenje od svojih suplemenika. Spolja, oni bi mogli proći za skromne ljude, poslušne Božanskom Proviđenje.

Međutim, gordost i sebičnost koji su se ugnijezdili u njihovim srcima zatvorili su im duhovne oči i spriječili ih da prepoznaju u Kristu Svemogućem Bogu, istog poniznog i krotkog Pomazanika, o kome su oni „štovani“ najavljivali Sacred Books, te priprema za sastanak kome su bili posvećeni zakon koji su „poštivali“. Nakon toga, ponos i zavist gurnuli su ih na mnogo strašniji zločin: bogoubistvo.

Kad bi imali barem onakvu poniznost kakvu je imala žena Kanaanka, koja je ispravno shvatila riječi Otkupitelja o neprikladnosti uzimanja kruha od djece i bacanja ga psima (), ili kakvu je imao grešni carinik koji je apelirao na Božanske milosti (), bilo bi im lakše da prihvate Otkupitelja, pridruže se Njegovim učenicima, a zatim, nametnuvši sebi sveze žrtvenog služenja, napuste sve i pomognu u širenju.

...Učite se od Mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim ().

Jer svaki koji se uzdiže bit će ponižen, a onaj koji se ponižava bit će uzvišen ().

Tako i vi, kada ispunite sve što vam je naređeno, recite: mi smo bezvrijedni robovi, jer smo uradili ono što smo morali ().

Bog se protivi gordima, a poniznima daje milost ().

Naša je nesreća što umjesto toga uvijek želimo pronaći poniznost u sebi.
Rev.

Ako sebe prihvatite samo kao jadno stvorenje, onda je lako dozvoliti i oprostiti sebi mnoge vrste bezakonja; a zapravo, smatrajući sebe inferiornim bićima u odnosu na Hrista, ljudi (neka ovo ne izgleda kao neka vrsta preterivanja) odbijaju da Ga slede na Golgotu. Omalovažavati u našoj svijesti vječni plan Stvoritelja za čovjeka nije pokazatelj poniznosti, već zablude i, osim toga, velikog grijeha... Ako se na asketskom planu poniznost sastoji u tome da sebe smatramo gorim od svih drugih, onda na teološkom planu božanska poniznost je ljubav, davanje sebe bez ostatka, potpuno i potpuno.
arhimandrit

Oni koji govore ili rade bilo šta bez poniznosti su poput izgradnje hrama bez cementa. Zadobiti i spoznati poniznost kroz iskustvo i razum je vlasništvo vrlo malog broja. Ukratko, oni koji govore o njemu su kao oni koji mjere bezdan. Ali mi, slijepi, koji malo nagađamo o ovoj velikoj svjetlosti, kažemo: prava poniznost niti govori riječi poniznih, niti preuzima izgled poniznog, ne prisiljava sebe da ponizno razmišlja o sebi, i ne huli na sebe dok ponizivši se. Iako su sve to rudimenti, manifestacije i različite vrste poniznost, ali sama je milost i dar odozgo.
St.

Ljubav, milosrđe i poniznost razlikuju se samo po imenu, ali su im snaga i postupci isti. Ljubav i milosrđe ne mogu postojati bez poniznosti, a poniznost ne može postojati bez milosti i ljubavi.
Rev.

Poniznost nije uništenje ljudske volje, već prosvjetljenje ljudske volje, njeno slobodno potčinjavanje Istini.
NA. Berdyaev