Pozdrav!

Ne može se kratko odgovoriti na vaše pitanje.

Jakov, koji je napisao ovo pismo, najvjerovatnije je bio niko drugi do brat Isusa Krista. Uostalom, od 2 apostola s imenom Jakov, koje je Isus postavio da služe, najaktivniji je umro u prvim godinama nakon Kristove smrti i vaskrsenja, što je opisano na početku knjige Djela apostolskih. To znači da to mora biti ili drugi apostol Jakov ili Isusov brat istog imena, koji se više puta spominje u Novom zavjetu. Analizirajući Bibliju, vidimo da je Isusov brat Jakov bio prisutan kada se ukazao učenicima nakon vaskrsenja. Osim toga, Isus se posebno pojavio Jakovu nakon njegovog uskrsnuća (vidi 1. Kor. 15:7, Djela apostolska 1:14). I što je najvažnije, prema istočnjačkim tradicijama, koje veoma poštuju srodstvo, samo BRAT - PREDSTAVNIK Isusove PORODICE mogao je imati tako značajna ovlaštenja, čak i veća od autoriteta Petra, da predsjedava 1. saborom, koji je opisan u 15. poglavlje knjige Dela apostolskih. Dakle, za značajan dio teologa nema sumnje da je ovo pismo napisao Jakov, Hristov brat.

Prisjetimo se ukratko o čemu govori Jamesova poruka? Prvo, kome je ova poruka upućena?

Odgovor je jasan: Crkvi, odnosno hrišćanima:

"Moja braća! imajte vjeru u Isusa Krista našeg Gospodina slava..."(Jakov 2.1)

Da li je Jakov mogao ovo napisati Jevrejima koji su odbacili Hrista? Naravno da ne. To znači da se ovaj apel odnosi isključivo na kršćansku crkvu.

Da li je Jakov odvojio nejevrejske kršćane od jevrejskih kršćana? Ne, o tome u njegovoj poruci nema ni riječi. Iako danas postoje neki kršćani koji vjeruju da je postojala razlika za nejevrejske i jevrejske kršćane Novi zavjet. Pogledajte pažljivo: Jakov naziva kršćane Izraelom, odnosno direktno ukazuje da su kršćani od pagana ušli u Božji narod - postali su potomci Abrahamovi u duhu prema obećanju, odnosno obećanju Božjem (vidi Izaija 42: 6, 49:6).

„Jakov, sluga Božiji i Gospoda Isusa Hrista, dvanaest plemena oni koji su rasejani, raduju se."(Jakov 1.1).

Dvanaest plemena u to vrijeme više nije postojalo. Bio je to teološki koncept koji je označavao puninu Božjeg naroda. Na kraju krajeva, 10 plemena od 12 Izraela u to vrijeme dugo je bilo raštrkano, miješajući se s drugim narodima nakon asirskog ropstva. I Jakov se obraća 12 plemena, odnosno kao svim vjernicima - predstavnicima naroda Božjeg - kršćanima od Židova i pagana.

Setili smo se ko je bio Jakov - brat samog Isusa, tj. osoba iz djetinjstva koja je lično komunicirala sa samim Gospodarom neba i zemlje. Shvatili smo kome se Jakov obraća - SVIM hrišćanima...

Zašto onda svi kršćani ne prepoznaju Jakovljeve poslanice? kompletna knjiga Novog zaveta? Marin Luter, jedan od osnivača reformističkog protestantskog pokreta u hrišćanstvu, nazvao je Jakovljevu poslanicu „Poslanicom od slame“. I danas mnogi kršćani okreću Bibliju kroz ovu poruku kako ne bi vidjeli tekstove koji im se ne sviđaju i koji izgledaju netačni. Zašto se to dešava? Jer ne razumiju svi kršćani isto šta je jevanđelje!

Prisjetimo se nekih tekstova iz Jakovljevog pisma, zbog kojih ovo pismo ne vole mnogi kršćani.

Jacob 2.1 Braćo moja! verujte u Isusa Hrista našeg Gospoda slave, bez obzira na lica. (šta je „bez obzira na osobe“? To znači, bez uzimanja u obzir društvenog statusa i materijalnog bogatstva osobe, odnosno tretira sve jednako. Čitajte dalje) 2 Jer ako čovjek sa zlatnim prstenom dođe u tvoju skupštinu...(dalje je opisano da se takva osoba u kršćanskoj skupštini obično oblači najbolje mjesto. I onda Jakov kaže :). 8 Ako ispunjavaš kraljev zakon, prema Svetom pismu: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, činiš dobro.(Šta je Jakov rekao ovdje? On se prisjeća zapovijesti Božjeg zakona iz knjige Levitski zakonik 19:18. To jest, Jakov hvali kršćane ako ispune ovu zapovijest o ljubavi: "dobro činite." I tada Jakov kaže): 9 Ali ako postupate pristrasno(ovo je Jakov rekao od samog početka, tj. gledajući licaa» ), onda počinite grijeh i nađete se kao kriminalci pred zakonom.(O čemu mi ovde govorimo? Jakov govori o drugoj zapovesti koja se nalazi u Levitskoj 19:15 ne budi pristrasan siromašnima i ne ugađaj osobi velikih). To jest, Jakov kaže da ako ti, kršćanin, kažeš da voliš ljude i činiš im dobro, činiš dobro, ali ako podijeliš ljude prema njihovom društvenom statusu i bogatstvu, onda činiš grijeh, jer kršite JOŠ JEDNU zapovest zakona Božijeg o nepristrasnosti, na kraju krajeva, ponašate se kao nepravedni sudija, a onda on direktno objašnjava ovo: 10 Ako se neko drži cijelog zakona, a ipak se spotakne u jednoj tački, kriv je za sve. Zatim Jakov navodi primjere, govoreći da ako držiš jednu zapovijest, a kršiš drugu, još uvijek griješiš. Moramo držati zapovijedi ne selektivno, već pokušati ispuniti sve trenutne zapovijesti Božjeg zakona.

Jacob 2:14 Kakva je korist, braćo moja, ako neko kaže da ima veru, a nema dela? može li ga ova vjera spasiti?

Pa možda ili ne? Jakov dalje navodi primjer braće i sestara u velikoj potrebi koje drugi kršćanin ignorira. Pa može li ga takva vjera spasiti? Ovo je retoričko pitanje. Prema Jamesu, takva vjera neće spasiti čovjeka! Jakov izjavljuje da je takva vjera mrtva:

Jacob 2:17 I vera, ako nema posla, mrtav sam od sebe. 20 vera bez dela je mrtva

Dakle, sada se prisjećamo o čemu je James pisao. Pa zašto mnogi kršćani njegovu poruku nazivaju „slama“? Da li je Jakov zaista donio drugačije jevanđelje od jevanđelja drugih apostola?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prvo odredimo na osnovu istorije i Biblije: Šta je Jevanđelje?

U današnje vrijeme nije teško pronaći prijevod riječi Jevanđelje. Ovo je dobra, radosna vijest.

Mislite li da je ova riječ isključivo religiozna? Naravno da ne. Ova riječ se koristila u svijetu, kao i riječ „crkva“, što znači sastanak. Riječ Evanđelje se posebno koristila kada je došao novi car ili kralj - tada je ljudima objavljena dobra vijest - Jevanđelje.

O čemu se govorilo u Jevanđelju - o dobroj, radosnoj vesti Novog zaveta?

Danas mnogi kršćani vjeruju da je evanđelje da je Isus umro na Golgoti i kroz svoju zamjensku žrtvu ljudima su oprošteni gresi. Istina je? Naravno da jeste! Ali zar grijesi ljudi nisu bili oprošteni u starozavjetna vremena? Da li je Bog manje volio ljude i rjeđe im praštao u starozavjetna vremena? Pogledajmo samo nekoliko testova Stari zavjet na ovu temu, iako ih ima mnogo:

Mich. 7:18 Ko je Bog, kako Ti koji opraštaš bezakonje i ne pripisuješ zločin ostatak Tvoje baštine? Nije uvek ljut jer voli da bude ljubazan.

Ps. 129:3,4 Ako Ti, Gospode, primetiš bezakonja, Gospode! ko može da odoli? Ali ti imaš oproštenje, neka Te poštuju.

Ps. 31.1-5 Davidov psalam. Nastava. Blagoslovljena kome su nepravde oproštene, i čiji su grijesi pokriveni! Blago čovjeku kome Gospod ne uračunava grijeh, i u čijem duhu nema lukavstva! Kad sam ćutao, kosti su mi se istrošile od svakodnevnog stenjanja, jer danju i noću je tvoja ruka bila teška na meni; Moja svježina je nestala, kao u ljetnoj suši. Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoje bezakonje; Rekao sam: “Priznaću svoje prijestupe Gospodu,” i Oduzeo si mi krivicu za moj grijeh.

Dakle, ako je u starozavjetnim vremenima postojao Božji oprost, da li je onda samo poruka oproštenja sadržavala Jevanđelje? Očigledno nije.

Prisjetimo se fraza u kojima se u Novom zavjetu koristila riječ Jevanđelje.

Matej 4:17,23 Od tog vremena Isus je počeo da propoveda i govori: pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko. I Isus je hodao po cijeloj Galileji, poučavajući u njihovim sinagogama i propovijedajući Jevanđelje kraljevstva.

Pažnja! Vidimo da Isus propovijedao Jevanđelje. Ali da li je stalno govorio ljudima da je došao da umre za grehe ljudi na krstu? Iz teksta Novog zavjeta jasno je jasno da ni učenici nisu u potpunosti shvatili suštinu – svrhu Kristove misije. Na primjer, sjetite se kako Ga Petar nije dopustio da umre. A kada je Isus uskrsnuo, učenici su se nadali da je došao vratiti Kraljevstvo Izraelu. I to je razumljivo, jer Isus nije propovijedao evanđelje u svakoj propovedi da je došao da umre za njihove grehe. Ali, ipak, Hristove propovedi se u Novom zavetu nazivaju Jevanđeljem. Ili moramo prihvatiti da je Isus u svojim propovijedima stalno govorio o svojoj smrti za grijehe ljudi, što je u suprotnosti s tekstom Novog zavjeta. Ili moramo shvatiti da jevanđelje znači nešto više od oprosta i otkupljenja. O čemu onda još govori jevanđelje ako ne samo o oproštenju grehova kroz Hristovu smrt? Koje je jevanđelje Isus propovijedao?

Da vidimo koje riječi stoje uz riječ Jevanđelje? " Jevanđelje o Kraljevstvu"! To jest, Isus je doneo Evanđelje – radosnu vest o tome Kraljevstvo nebesko! A pored reči Jevanđelje, kao što smo videli, postoji poziv To pokajanje.

Hajde da vidimo kako je Marko opisao Hristovo propovedanje.

Marko 1:14,15 Isus je došao u Galileju propovijedajući Jevanđelje Carstvo Božije i govoreći da JE VRIJEME ISPUNJENO i BLIŽI SE KRALJEVSTVO BOŽJE: Pokajte se i vjerujte u Evanđelje.

Ovdje vidimo istu stvar: Isus je donio dobre, radosne vijesti - tj. Jevanđelje je o došlo je vrijemeI Kraljevstvo Gospodnje se približilo i trebamo se pokajati , odnosno promenite svoj život. Podsjetimo da je u to vrijeme u svijetu poruka Jevanđelja najavljivala novog Kralja i obećavala ljudima radosne događaje i sretan život u novom kraljevstvu. I u vezi sa Isusom reč Jevanđelje stoji pored vijesti da je Carstvo nebesko blizu. I Isus je takođe obećao sreću Božje Kraljevstvo, i pozvao za pokajanje kako bi ušao u ovo Kraljevstvo i živio sretno u njemu.

Usput, podsjećaju li vas na bilo što posljednje Kristove riječi koje čitamo? Ivan Krstitelj je rekao praktički istu stvar, nagovještavajući Kristovu službu:

Matt. 3:1 Tih dana dođe Jovan Krstitelj i propovijeda u pustinji Judeji 2 i reče : Pokajte se, jer se približi Carstvo nebesko.

Dakle, šta je bilo Jevanđelje — dobra vest — o Kraljevstvu Božjem? Odgovor je jednostavan: to Jovana Krstitelja i Isus je ljudima u svojim propovijedima donosio ispravno učenje Božje, čije ispunjenje je ljude približilo Kraljevstvu nebeskom. Isus i Jovan su pozvali ljude da se pokaju i promene svoje živote kako bi nasledili Nebesko Kraljevstvo. A one koji su pogrešno shvatili Božje učenje, Isus je upozorio da neće ući u Kraljevstvo nebesko. Sjetite se kako je Isus upozorio fariseje i književnike u Propovijedi na gori:

Matej 5:20,22 Kažem vam, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, vi nećete ući u Carstvo nebesko. (I onda daje primjere) ... Ko kaže svom bratu: "Ti si budala", podleže ognjenom paklu.

Pogledajmo i riječi Novog zavjeta o propovijedanju Krista i Jevanđelju: Pogledajmo jednu od posljednjih Hristovih propovijedi o kraju vremena:

Matej 24:14 I OVO ĆE BITI propovijedano Jevanđelje Kraljevstva po cijelom svijetu kao svjedočanstvo svim narodima; a onda će doći kraj.

O čemu Hristos ovde govori? Naravno, o kraju vremena. Kada će doći kraj Jevanđelje o Kraljevstvu, odnosno prevedeno - radosna vijest o Kraljevstvu Gospodnjem, propovijedaće se cijelom svijetu. Hoće li se ovo Jevanđelje na kraju vremena značajno razlikovati od Jevanđelja koje je Hristos doneo? Ne! Pogledajte tačno kako je Isus rekao: propovijedaoće OVO JE JEVANĐELJE, to je ovo je isto jevanđelje. I sjetite se kakvu je pouku Isus dao kada se rastajao sa svojim učenicima:

Matt. 28:19,20 Idite, dakle, i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže SVE ŠTO VAM ZAPOVEDIO.

Odnosno, hrišćani ne treba da uče nečemu drugom, već da nose isto Jevanđelje koje je Hristos doneo!

Je li se Evanđelje – radosna vijest koju su apostoli donijeli nakon Isusovog uskrsnuća – razlikovalo od evanđelja koje je donio sam Isus?

Da i ne. Tačnije, u suštini nije bilo drugačije. Nakon Hristovog vaskrsenja, apostoli su jasno shvatili da je Bog pored ljudi. Odnosno, fraza “Približilo se Carstvo Božije”što su Jovan Krstitelj i Isus ponavljali za njih dobija još dublje značenje. Ne samo Božja učenja, nego i sam Bog postao je bliži ljudima - ljudi su postali bliži Bogu! I Evanđelje – radosnu vijest apostola – dopunjeno je ovom radosnom viješću. I naravno, vjernici su shvatili da su u Isusu ispunjeni svi prototipi rituala žrtvovanja za čišćenje ljudi od grijeha, koji su se izvodili počevši od Abela i sistematizirani u Mojsijevom zakonu.

U isto vrijeme, apostoli su, baš kao i Isus i Jovan Krstitelj, pozivali ljude na to pokajanje i životna promena. Sjetimo se apostola Jakova.

Jakov 2:5 6 Slušajte, moja ljubljena braćo: nije li Bog izabrao da bude siromašni u svijetu? bogati vjerom i nasljednici Carstva koje je obećao onima koji Ga ljube? A ti si prezirao siromašne.

Ovdje vidimo Jevanđelje Isusovo – obećanje Kraljevstva Gospodnjeg i poziv na pokajanje, odnosno na ispravljanje i promjenu života. Jakov, poput Isusa i Jovana Krstitelja, daje uputstva vjernicima, pomažući im da ispravno shvate Božje učenje – Njegov zakon.

Apostol Pavle je pisao o istoj stvari. U 1. Korinćanima glava 6, Efescima glava 5, Galatima glava 5. Pavle je jasno rekao da su lopovi, pijanice, klevetnici, bludnici, zavidnici... a Pavle je takođe naveo mnoge grehe opisane u zakonu Božijem... da takvi ljudi Oni neće naslediti kraljevstvo Božije.

Hajde da sumiramo. Kao što smo vidjeli, Evanđelje – dobra vijest ne znači samo spasenje kroz Kristovu smrt, već uključuje poziv na pokajanje, naknadno oproštenje grijeha od Boga i obećanje Carstva Božjeg čovjeku. U tom smislu, Jevanđelje nije novozavetni izum – ono je tu od početka. Stoga se u knjizi Otkrivenja u poruci tri anđela jevanđelje naziva VJEČNIM: "vječno jevanđelje"(Otkrivenje 14:6) , i odmah se javlja poziv na pokajanje i promjenu života, a nešto ranije u vlč. 13:8 pojašnjava zašto je Jevanđelje VEČNO - jer je Jagnje Hristos zaklano za grehe ljudi od stvaranja sveta!

Dakle, ako postoji jedno Jevanđelje, a ono je VEČNO, da li su Jakov i ostali apostoli zaista doneli različita Jevanđelja? Naravno da ne! Na kraju krajeva, Jakov nije poricao spasenje vjerom. prisjetimo se:

Jakov 2:5,6 Slušajte, moja voljena braćo: niste siromašni u svijetu Bog je izabrao da bude bogat verom i naslednici Kraljevstva

Jakov je samo istakao da NE može svaka vjera spasiti, na primjer, demoni također vjeruju, ali neće biti spašeni (vidi Jakovljevu 2:19).

Isto tako, apostol Pavle nije tvrdio da dela uopšte ne utiču na spasenje. Paul je rekao:

“Da li onda vjerom ukidamo zakon? Nema šanse; ali MI USPOSTAVLJAMO ZAKON"(Rimljanima 3:31)

"ZAKON JE SVET, A ZAPOVIJED JE SVETA i pravedna i dobra"(Rim.7:12).

“Obrezivanje je ništa i neobrezanje je ništa, ali sve je u ODRŽAVANJU BOŽJIH ZAPOVIJESTI.”(1. Kor. 7:19).

“U MOJSIJEVOM ZAKONU JE ZAPISANO... NAM JE NAPISANO”(1 Kor. 9:9,10).

“Ja sam... NISAM... stranac zakonu pred Bogom”(1 Kor. 9:20,21).

“Zakon je duhovan,... dobar,... prema unutrašnjem čovjeku uživam u zakonu Božijem”(Rim. 7:14,16,22).

„Telesni um je neprijateljstvo protiv Boga; jer se ne pokoravaju Božijem zakonu"(Rimljanima 8:7).

Kao što smo gore raspravljali, Pavle je mnogo puta ukazao na djela (kršenje zapovijesti Božjeg zakona) koja će spriječiti vjernike da uđu u Kraljevstvo nebesko. Na primjer, pisao je Korinćanima:

„Nepravednici neće naslediti Carstvo Božije. Nemojte se zavaravati: nisu ni bludnici(vidi Lev 20:21), niti idolopoklonici(vidi Ponovljeni tekst 17:2-5), niti preljubnici(vidi Lev.20:10), no malakia(pasivni homoseksualci), ni homoseksualci(aktivni homoseksualci, vidi Lev 18:22), ni lopovi(vidi Izl. 22:1,2), niti pohlepni(sebični ljudi koji iskorištavaju svoj položaj, vidi Izl 22:22), niti pijanice(vidi Ponovljeni tekst 21:20,21), niti klevetnički(vidi Lev. 20:9), ni grabežljivci ( razbojnici - vidi Lev. 19:13) “Oni neće naslijediti kraljevstvo Božje.”(1 Kor. 6:9,10).

Kroz svoje poslanice, Pavle je pomagao vernicima da ispravno postave svoje prioritete. Objasnio je da se ne spasavamo držeći se zakona, već samo Hristos koji umire za nas. To jest, da Hristos nije umro, ispunjenje ili neispunjenje zakona ne bi bilo važno. Na kraju krajeva, mi smo spašeni zamjenskom žrtvom Kristovom, koja nam je data besplatno - milošću Božjom. Pavle je takođe objasnio da je Božji zakon nekada bio prvi prioritet u životu izraelskog vernika. Sada, kada se sam Sin Božiji pojavio na zemlji, On je postao primarni - živi Bog, a ne "mrtva" slova zakona! Ali to ne znači da zakon nije potreban, samo da više nije primarni, Hristos mora biti na prvom mestu. Moramo gledati u Krista i učiti od Njega. A zakon nam samo pomaže da u sebi vidimo grijehe koje zbog svoje slabe duhovnosti još ne možemo primijetiti na sebi:

“Po zakonu je spoznanje grijeha”(Rim. 3:20), na kraju krajeva "grijeh je bezakonje"(1. Jovanova 3:4).

Upravo o tome govori Jakovljevo pismo.

Cijela Jakovljeva poslanica je upute kršćanima u praktičnoj pobožnosti i naravno ne odstupa od poruka drugih apostola. I naravno, Jakovljevo jevanđelje se ne razlikuje od jevanđelja po Isusu i drugim apostolima. Sve Božije upute, koje je On dao preko Njegovih glasnika, sa različite strane opišite jedinstveno višestruko mudro učenje Boga - Njegovo Vječno Evanđelje Carstva Božijeg!

Valery Tatarkin

Matej, 9 delova, 4:18-23.

Zašto se ljudi toliko žure ovih dana?

Da biste što prije vidjeli uspješan rezultat svog rada. A uspjeh dolazi i odlazi, i ostavlja za sobom trag tuge.

Zašto se sinovi ljudski danas toliko žure?

Da što prije uberete plodove svog rada. A plodovi dolaze i prolaze i ostavljaju za sobom trag gorčine.

A kada dođe smrt, ljudi naših dana vide sebe u potpunosti pripadajući samo prošlosti, vide uspjehe koje su postigli zaboravljenim, požnjete plodove propadaju. Njihovom smrću umiru i posljednji tragovi njihovog rada i njihove žetve. Oni koji dolaze po njih u istoj žurbi seju, u istoj žurbi žanju i konzumiraju plodove, i sa istom prazninom napuštaju ovaj život.

Ovo je ljudski način - ali ne i Božji. Vidjevši razliku između ljudskog i Božjeg puta, ljudi su govorili: "Bog je spor i dosegljiv." Bog je spor – On može biti spor za jednu generaciju, ali nije spor u cijeloj liniji života svih generacija. Često On sije u jednoj generaciji, a žanje u drugoj. A generacija u kojoj Bog sije smatra Boga vrlo sporim, dok generacija u kojoj On žanje smatra da je veoma brz. Nije li svaka žetva brža u našim ljudskim poslovima od oranja, sijanja, plijevanja, čupanja i napetog čekanja da plod sazri? Ali Bog nije ni spor ni brz. On ima svoju sopstvenu mjeru i od ove mjere ne odstupa. Mrav gleda i vidi samo mravinjak; seljak gleda i vidi cijelo polje.

Da je Hrist postupio ljudski, ne bi izabrao dvanaest ribara za apostole, već dvanaest kraljeva zemlje. Kad bi samo odmah vidio uspjeh svog rada i ubrao plodove svog rada, mogao bi svojom neodoljivom snagom krstiti dvanaest najmoćnijih kraljeva na zemlji i učiniti ih svojim sljedbenicima i apostolima. Zamislite samo kako bi ime Hristovo odmah bilo objavljeno širom sveta! Kako će se brzo Njegovo učenje proširiti po cijeloj zemlji! Kako bi brzo, prema kraljevskim dekretima, idoli bili uništeni, a hramovi pretvoreni u hrišćanske crkve! Kako bi prestalo žrtvovanje životinja bogovima, a dimljenje krvi bi se zamijenilo pušenjem tamjana! S kakvom bi se lakoćom u cijelom ljudskom rodu uspostavila Crkva Živog i Jednog Boga! Bez ikakve patnje, Hrist je tada mogao sjediti na jednom i jedinom kraljevskom prijestolju, s kojeg će vladati preko dvanaest poslušnih kraljeva, kao preko svojih namjesnika, nad svim narodima zemlje i cijelog svijeta - od istoka do zapada i od sjevera na jug. Tada bi tvrdovrati Jevreji, bez ikakvih poteškoća, prepoznali Kralja Hrista kao svog očekivanog Mesiju i obožavali bi ga.

Ali razmislite šta bi se na kraju dogodilo sa takvim zemaljskim kraljevstvom stvorenim brzo rešenje snaga i genijalnost jednog čoveka? Isto bi se dogodilo sa svim zemaljskim kraljevstvima prije i poslije Hristovog dolaska. Zajedno sa svojim osnivačem završila bi na samrti, a svijet bi se ponovo našao na istom mjestu odakle je i krenuo. Ili, još jasnije, isto bi se dogodilo sa ogromnim hrastom koji je izvjesni džin otkinuo u planinama i presadio u dolinu. Dok div stoji kraj presađenog hrasta i podupire ga svojim sa jakom rukom, tu je hrast; ali čim džin napusti hrast, vjetrovi će dunuti i hrast će se srušiti na zemlju. A ljudi, okupljeni kraj oborenog hrasta, pitaće se kako je tako moćan hrast podlegao vetrovima, a nisko grmlje leske oko njega pobedilo i ostalo? I ljudi će odmahnuti glavom i reći: „Zaista, nisko grmlje ljeske, koje polako raste iz sjemena, jače stoji i lakše odolijeva vjetrovima od najvećeg hrasta, kada ga ruka diva presadi, a zatim napusti. Što se korijen drveta dublje spušta u podzemnu tamu, drvo je jače, stabilnije i izdržljivije.

Kako je mudro da je Hristos počeo odozdo, a ne odozgo! Kako je mudro što je započeo izgradnju svog Kraljevstva ne s kraljevima, već s ribarima! Kako je dobro i spasonosno za nas, živeći dve hiljade godina posle Njegovog dela na zemlji, što tokom svog zemaljskog života nije video konačan rezultat svog rada i nije ubrao plodove svog rada! Nije želeo, poput diva, da odmah presađuje ogromno drvo u zemlju, već je želeo, kao običan farmer, da zakopa seme drveta u podzemnu tamu i da ode kući. Tako je i učinio. Ne samo u tamu običnih galilejskih ribara, već u tamu sve do Adama, Gospod je zakopao sjeme Drveta života i otišao.

I Drvo je raslo polako, veoma sporo. Besni vetrovi su ga ljuljali, pokušavajući da ga razbiju, ali nisu mogli. Neprijatelji su posjekli Drvo u korijenu, ali korijen je slao sve više izdanaka; i što se više seckao, to je upornije i brže rastao. Neprijateljske snage su kopale duboko pod zemljom, dublje od katakombi, da izvuku korijen; ali što ga je više povlačila, korijen je postajao jači, izdanci su se pojavljivali snažnije. Dakle, Drvo Hristovo, uzgojeno na Božiji, a ne na ljudski način, i danas, dve hiljade godina kasnije, cveta, lišćem se pokriva, i donosi slatke plodove ljudima i anđelima, i sija svežinom i lepotom, kao ako je zasađen prije ne više od stotinu godina.

Da je naš Gospod Isus Hristos delovao kao što ljudi deluju, On bi se, zaista, mnogo brže proslavio među ljudima, ali mi ne bismo bili spaseni. Ali On nije došao radi ljudske slave - zvuk lule koja svira danas, a sutra će biti bačena u vatru - On nije došao radi ljudske slave, već radi spasenja ljudi. Došao je ljudima ne kao džin pozorišna predstava, da pokaže Svoju moć i vještinu i da dobije aplauz, ali kao Prijatelj i Ljekar došao nam je u bolnicu da nas posjeti, nasamo porazgovara i ponudi savjete i lijekove. Stoga je dobro za čovječanstvo od početka do kraja vremena da je Gospod postupio na Božji način i da nije izabrao dvanaest velikih kraljeva, nego dvanaest malih ribara za svoje apostole. A današnje čitanje Jevanđelja govori kako ih je izabrao.

Prolazeći blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata: Simona, zvanog Petar, i Andriju, njegovog brata, kako bacaju mreže u more, jer su bili ribari.

Evanđelist nam ranije objašnjava zašto je Gospod završio na Galilejskom jezeru. Čuvši da je Jovan Krstitelj uhapšen, napustio je Judeju i povukao se u Galileju, u prezrenu oblast zemlje Izraela. Predviđajući krvavi kraj Svoga velikog ratnika i Preteče, On je svojim uklanjanjem, kao povlačenjem, pripremao pobjedu nad neprijateljem. A ako je već u Galileji, zar nije prirodno da se nastani u Nazaretu, u svojoj domovini, gdje je prošao najveći dio Njegovog zemaljskog života? Ali kakav je prorok prihvaćen u svojoj zemlji? Došao je u Nazaret, ali su ga tamo hteli da zbace sa vrha planine. Ponovo se udaljivši od preuranjenog ljudskog zvjerstva, konačno se nastanio uz Galilejsko more, unutar granica Zebuluna i Naftalija, među najnapuštenije i najprezrenije, među ljudima po mraku I u zemlji i senci smrti. U ovoj velikoj tami On će po prvi put zakopati sjeme plodnog drveta Njegovog Evanđelja.

Evanđelist Jovan piše da je Andrija prvi krenuo za Gospodom, pa čak i u Judeji. Andrija je ranije bio učenik Jovana Krstitelja, a kada je Jovan ukazao na Hrista kao na svog najjačeg, Andrija je napustio svog prvog učitelja i krenuo za Hristom. Odmah nakon toga, Andrej je pronašao svog brata Simona i rekao mu: našli smo Mesiju, što znači: Hrista; i doveo ga Isusu. I tada je Hristos nazvao Simona Petrom, ili kamen, tvrdi kamen vera (Jovan 1:35-42). U ovom slučaju, nije li ono što je napisao evanđelist Jovan u suprotnosti sa onim o čemu evanđelist Matej govori u današnjem jevanđelju, odnosno da je Hristos ova dva brata nazvao samo na Galilejskom jezeru? Prema Jevanđelju po Jovanu, Hrista su prvo pratili Andrija, a zatim Petar, dok se prema Jevanđelju po Mateju čini da ih je Hristos pronašao i pozvao u isto vreme, a da je Petar prvi pomenut. Nije li ovo očigledna kontradikcija? Ne nikako. Očigledno je, međutim, kako to tumači sveti Jovan Zlatousti, da su ovdje opisana dva različita događaja. Prvi, koji se dogodio u Judeji kada je Krstitelj bio na slobodi, i drugi, koji se dogodio kasnije u Galileji, u vreme kada je Krstitelj bačen u tamnicu i kada se Gospod naš Isus Hrist nastanio u Kafarnaumu, na obali mora Galileja. Jovan opisuje raniji susret Hrista sa Petrom i Andrijom, a Matej kasniji. Ovo je jasno iz onoga o čemu Matej govori Simon, zvani Petar, što znači: Gospod je prethodno pozvao Simona Petra. Ovaj raniji - i prvi - susret Petra sa Hristom dogodio se u Judeji, kada je Andrija poveo svog brata Hristu. John opisuje ovaj prvi susret sljedećim riječima: i doveo ga(Andrej) Isusu. Isus, gledajući ga, reče: Ti si Simon, sin Jonin; zvat ćeš se Kefa, što znači: kamen (Petar). Evanđelist Matej, koji sada opisuje ponovljeni susret Joninih sinova sa Gospodom, zna za to, pa stoga kaže: Simon, zvani Petar. Pominje Petra prije Andreja jer je Petar bio temperamentno živahniji od svog brata i od samog početka se isticao jači od njega. Činjenica da su Jovan i Matej opisali dva različita događaja, a ne istu stvar, jasna je svakome ko je pročitao oba ova jevanđelja. Ako Matej opisuje odlučujući poziv Petra i Andrije na apostolsku službu - prati me, - tada Jovan, radije, govori o susretu i upoznavanju ove braće sa Hristom, čemu su povod bile reči Preteče: evo Jagnje Božje. Jasno je da su se posle ovog susreta rastali od Hrista i otišli u Galileju na drugi način ili u neko drugo vreme, gde ih je Gospod ponovo zatekao dok su se bavili svojim ribarskim poslom.

I reče im: Pođite za mnom i učinit ću vas lovcima ljudi. I oni odmah ostaviše svoje mreže i pođoše za Njim. Gospod poznaje njihova srca: poput djece, ovi ribari vjeruju u Boga i pokoravaju se Božjim zakonima. Oni su navikli da ne vode i naređuju, već samo da rade i slušaju. Oni se ničim ne ponose, njihova srca su ispunjena poniznošću i poslušnošću volji Božijoj. Ali, iako su prosti ribari, njihova duša gladuje i žeđa za što više istine i pravednosti. Vidimo da je Andrej jednom već napustio svoje ribarske mreže i krenuo za Jovanom Krstiteljem, postajući njegov učenik. I čim je Jovan ukazao na Hrista kao na svog najjačeg, Andrija je napustio Jovana i krenuo za Hristom. To su žive duše koje sve više traže istinu Božiju i Carstvo Božije. Zato im Hristos zapoveda: prati me. Bog čini isto sa svima nama. On nas ne želi tjerati na put spasenja, već nam prvo daje mogućnost da sami slobodno i uz pomoć naše razboritosti izaberemo spas ili uništenje. Međutim, kada Bog, koji vidi naša srca, primijeti da su naša srca naklonjena putu dobra, putu spasenja, onda nas odlučno vuče na ovaj put. Kada naša srca potpuno skrenu na put uništenja i zla, Bog nas napušta, a sotona postaje naš gospodar. Tako je bilo i sa Judom izdajnikom. Kada je njegovo srce bilo potpuno sklono zlu i izabralo mračni put uništenja, Krist ga više nije pokušavao odvratiti od tog puta; naprotiv, videvši da je sotona ušao u Judu, Gospod mu reče: šta radiš, uradi to brzo. Dakle, ni u slučaju Petra i Andrije, ni u slučaju Jude, Gospod ni na koji način ne ograničava slobodu ljudskog samoopredjeljenja, ali tek nakon što su ljudi u svom srcu odlučili o izboru dobra ili zla, On odlučno kaže: Petru i Andriji - prati me, i Juda - šta radiš, uradi to brzo.

I učiniću vas ribarima ljudi. To znači: kao što ste do sada svojim mrežama lovili ribu iz dubine i tame morskih voda, tako ćete od sada koristiti Mene i Moje Evanđelje da hvatate ljude iz dubine i tame zla ovoga svijet. Sve dobro će ostati u tim mrežama, a sve loše ili neće moći ući u ove mreže ili će ispasti iz njih.

Čuvši Hristov poziv, Petar i Andrija odmah ostavivši svoje mreže, pođoše za Njim. Vidite li kako su se srca ova dva brata već odlučila na izbor dobra? Ne pitaju: "Gdje nas zoveš? Šta ćemo jesti? A ko će nam prehraniti porodice?" Kao da su ceo život čekali i osluškivali: kada će se oglasiti ovaj poziv? Nevino, kao deca, sve svoje brige prebacuju na Boga, ostavljaju sve i slede Hristov poziv.

Odatle, idući dalje, ugleda još dva brata, Jakova Zebedeja i njegovog brata Jovana, u čamcu sa svojim ocem Zebedejem, kako krpaju svoje mreže, i pozvao ih je. I odmah su ostavili čamac i svog oca i krenuli za Njim. I opet - ne dva kralja, nego dva ribara! Bez kraljevska kruna na glavi, ali sa kraljevskim srcem u grudima. Ovako Gospod skuplja bisere u tami. Tako On bira male i lude, da bi posramio velike i mudre; a Gospod bira siromašne da posrami bogate. Pogledajte kako su Jakov i Jovan jadni: oni i njihov otac krpe svoje mreže! Ali njihove duše su bogate pohlepom i žeđom za Bogom; njihova srca su okrenuta dobroti i čekaju. Stoga, čim ih je Krist pozvao, oni su odmah napustili svoje zanimanje, i čamac, i oca, i mreže i pratio Ga.

U unutrašnjem smislu, ribar znači hvatač duhovnih dobara, mreža znači dušu, more znači ovaj svijet, čamac znači tijelo. Bacajući mreže u more, ovi ribari traže duhovne blagoslove, duhovnu hranu ili Carstvo Božije, protežu se i uranjaju svoje duše u dubine ovoga svijeta kako bi negdje ulovili te blagoslove. Popravljati mreže znači njihov rad na ispravljanju svoje duše. Činjenica da su prva dvojica napustili svoje mreže i pošli za Hristom znači da su napustili svoje stare i grešne duše i krenuli za Hristom, kako bi se obnovili, preporodili i pronašli novu dušu i novi duh. A to također znači da će sada tražiti i hvatati duhovne koristi ne svojim vlastitim naporima. vlastitu dušu, ali Kristom, ne svojom vlastitom snagom, nego silom Božjom, ne svojim umom, nego Božanskim otkrivenjem. A to što su druga dvojica napustili čamac i svog oca znači da su napustili svoje grešno tijelo i svog tjelesnog oca da bi se od sada brinuli o spasenju duše i otišli u susret svome nebeskom Ocu kao usvojenom milošću Božijom. .

I Isus je išao po cijeloj Galileji, poučavajući u njihovim sinagogama i propovijedajući evanđelje o kraljevstvu, i liječeći svaku bolest i svaku bolest među ljudima. Nakon trideset godina usamljeničkog života, naš Gospodin Isus Krist sada započinje svoju božansku službu i počinje s revnošću i odlučnošću. Na to ukazuju riječi: hodao po cijeloj Galileji. Njegova služba se sastojala od tumačenja starog, propovedanja novog i potvrđivanja i jednog i drugog čudima, isceljenja ljudi. Zakon je dat preko Mojsija i proroka, a o njemu su svjedočila mnoga čuda, da bi ljudi vjerovali da je ovaj zakon od Boga. Ali tumači zakona, pomračivši svoje duše grijehom, potpuno su zamračili smisao ovog zakona. Zato je ovaj starozavjetni zakon postao mrtav i, takoreći, nepostojeći. Sada se Gospod naš Isus Hristos, najčistiji i bezgrešni, otkriva kao jedini pravi Zakonik i pravi Tumač tog prvog zakona. On tumači njegovo značenje i otkriva njegov duh, zatvoren za grešnike. Sada je On Tumač Duha, kao što će Duh kasnije biti Njegov Tumač. On ne odbacuje starozavetni Božji zakon – kako ga može odbaciti kada ga je On sam dao? Ali na osnovu njegovog pravog duhovnog i proročkog značenja, On sada daje novi zakon spasenje propovijedanjem dobre vijesti o Kraljevstvu. Starozavjetni zakon je sličan dobrom i plodna zemlja, koju su ljudi toliko zanemarili da je njeno lice bilo potpuno sakriveno pod trnjem i čičkom koje su posijali ljudi, odnosno lažni tumači. Tako da su svi okrenuli svoje oči i svoje srce od ove puste zemlje. Sada Gospod ore ovu zemlju i sije novo sjeme. I ljudi Ga gledaju sa strahom i iznenađenjem. I kako su starozavjetni zakon svjedočili mnogi Božanska čuda, tako je naš Gospod Isus Hristos, kao Zakonodavac, posvjedočio ovaj novi zakon mnogim čudima. Ta čuda su činjena ne radi dokonog i ispraznog pokazivanja svoje moći, već da bi ljudima doneli istinsku korist. Sve se sastoje od liječenja fizičkih i psihičkih bolesti i ljudskih nemoći. Jer nas je Gospod posetio ne kao čarobnjak, već kao prijatelj i lekar.

Svi vi koji ste gladni i žedni istine i ljubavi Božje, uzalud hvatajući ovu istinu i ljubav svojim dušama, kao mrežama, u moru ovoga svijeta, čujte glas Gospoda našega Isusa Krista. Jer On vas zove, kako je jednom nazvao ribare kraj Galilejskog mora: prati me. I, čuvši ovaj glas, ne oklijevajte ni trenutka, nego odmah ostavite sve svoje stare napore i sve svoje stare ljubavi i slijedite Ga. On je vaš jedini prijatelj i lekar; svi ostali koji su izvan Njega su ili neznalice ili šarlatani. Ne naziva vas ni kraljevima, ni pastirima, ni bogatima, ni siromasima, ni učenim, ni neobrazovanim, već ljudima ispunjenim bolešću i bolešću. Uzrok naših bolesti i slabosti je grijeh. Stoga, padnite Gospodu našem Isusu Hristu i zavapite k Njemu, kao nekada toliki bolesnici i slabi ljudi: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog! Oprosti mi, Gospode, oprosti mi bezbrojne grijehe. Očisti me Svojom silom, hrani me životvornim hlebom Svojim, uđi duboko u mene, kao svež i čist vazduh u zagušljivu sobu, i biću zdrav, i biću zdrav i živ! Neka se tako proslavi Gospod u snazi ​​duše naše i čistoti tela našeg, sa Ocem i Duhom Svetim – Trojicom jednosušnom i nerazdeljivom, uz pomoć i molitve svetih apostola Hristovih, sada i uvek i uvek , u svako doba i zauvek. Amen.

Iz izdavačke kuće Sretenskog manastira. Publikaciju možete kupiti u prodavnici Sretenie.

Pravoslavni hrišćani 29. novembra obeležavaju dan sećanja na apostola Mateja, pisca prvog Jevanđelja. Ko je bio ovaj Hristov učenik? Kako je slijedio Isusa? S kojim ciljem je napisao Jevanđelje? U kojim zemljama je propovijedao i gdje je umro? U kom gradu se nalaze njegove svete mošti? O čemu je uobičajeno da se jevanđelist moli? Pročitajte više o ovome.

Kako je Matej postao apostol

O tome ko je apostol Matej bio pre nego što je pošao za Hristom, dospele su samo oskudne informacije. Evanđelist Luka piše da se Matej zvao Levi i da je bio carinik - carinik za Rimsko carstvo. Kao što znate, Jevreji su se prema poreznicima odnosili sa velikim prezirom, smatrajući ih velikim grešnicima. Ali Hristos, koji nije došao da spase pravednike, obratio se Leviju rečima „Hajde za mnom“. I carinik je čuo poziv.

Evanđelist Luka to opisuje na ovaj način:

Nakon toga [Isus] je izašao i ugledao carinika po imenu Levije kako sjedi u sabirnici, i rekao mu je: "Pođi za mnom." A on, ostavivši sve, ustane i pođe za Njim. I Levi mu priredi veliku gozbu u svojoj kući; i bilo je mnogo carinika i drugih koji su sjedili s njima (Luka 5:27-29).

Po čemu se Evanđelje po Mateju razlikuje od ostalih knjiga Jevanđelja?

Nakon Pedesetnice, ispunjen Duhom Svetim, apostol je otišao propovijedati u Palestinu. Otprilike u to vrijeme, Sveti Matej je napisao svoju verziju Jevanđelja na zahtjev jerusalimskih vjernika. Njegov prijevod možete pročitati u rubrici „Sveto Jevanđelje od Mateja“.

Radosna vijest je upućena Jevrejima, o čemu svjedoči i način priče. Apostol je pisao na hebrejskom i posvetio je mnogo pažnje ponovnom stvaranju veze sa Starim zavjetom.

Zbog toga se u tekstu često koriste citati. Evanđelist je pokazao kako izgleda zemaljski život Spasitelja. Apostol Matej je opisao tri aspekta Hristove službe:

1. Poslanik;
2. Kralj nad cijelim svijetom;
3. Prvosveštenik, koji je otkupio svaku osobu od grijeha po cijenu svoje krvi.

Nije originalno Jevanđelje na hebrejskom koje je stiglo do našeg vremena, već prevod na grčki.

Prosvjetljenje Etiopljana

Nakon Palestine, evanđelist Matej je propovijedao u Siriji, Perziji, Mediji, sve dok, prema nekim izvorima, nije stigao do Etiopije. Za ovu teritoriju vezane su brojne legende i priče o svecu.

Svojim propovijedanjem, apostol je preobratio neke Etiopljane u kršćanstvo, zatim je sagradio hram i postavio biskupa Platona.

Ali i dalje je stanovništvo zemlje ostalo pretežno pagansko. Jednog dana, kada se svetac usrdno molio za obraćenje Etiopljana, ukazao mu se Gospod i dao mu štap. Štap je morao biti zasađen u zemlju u blizini hrama. Na ovom mestu je trebalo da izraste drvo sa neobičnim plodovima, a iz korena ovog drveta treba da izvire. Kako legenda kaže, Etiopljani su se prvo morali okupati u ovom izvoru, a zatim okusiti plod drveta. Ove simbolične akcije dovele bi ljude ne samo do spoljašnjih već i unutrašnjih promena.

Kako je etiopski princ postao svetac

Sa štapom u rukama, apostol Matej je otišao u hram, ali su ga na putu dočekali supruga i sin etiopskog vladara Fulvijana. Majka i sin su patili od opsjednutosti demonima, a jevanđelist ih je izliječio. Ugledavši čudo, Fulvijan je umjesto zahvalnosti optužio apostola za vještičarenje i naredio njegovu smrt.

Svetac je sahranjen u grmlju i zapaljen. Ali tijelo pravednika ostalo je nepovređeno. Mnogi su, vidjevši to čudo, povjerovali i tada su se krstili. Ali vladar se nije zaustavio, već je naredio da se na grmlje izlije smola, zapali i, osim toga, da se svetac sa svih strana okruži sa 12 idola. Na opšte iznenađenje i užas, apostol Matej je ostao neozlijeđen, a vatra je uništila sve bogove i spalila Fulvijana. Vladar se uplašio i zamolio sveca da zaustavi vatru. Svetac je upravo to uradio.

Nakon iskustva, jevanđelist se upokojio u miru. Fuvijan nije mogao da prevaziđe svoje sumnje. Stoga je naredio da se apostolovo tijelo zapečati u željezni kovčeg i pusti na more. Ako se ne udavi, već pristane na obalu, Fulvijan će nesumnjivo vjerovati u Matejevog Boga. Već sljedeće noći evanđelist Matej se pojavio biskupu Platonu. Tražio je da se kovčeg sa njegovim tijelom pokupi na obali. Biskup je zajedno sa vladarom i ostalim državnim službenicima otišao na more. Na obali su pronašli kovčeg.

Nakon toga, Fulvijan se pokajao za svoj grijeh koliko je mogao i zamolio sveca za oproštenje. Gospod i jevanđelist Matej prihvatio je njegovo pokajanje. Ubrzo je biskup Platon krstio Fuvijana. Zanimljivo je da je u sakramentu princ dobio novo ime - Matej. Njegov život se potpuno promijenio: čak je postao biskup i nastavio djelo jevanđeliste - propovijedao je Etiopljanima.

Sve to jako podsjeća na fikciju, ali ispada da vladar Fuvian nikako nije legendarna ličnost. cak... pravoslavni kalendar. Crkva je svetitelja proglasila svetim i odaje mu spomen istog dana zajedno sa evanđelistom Matejem.

Gdje su mošti jevanđeliste?

Mnogi vjernici se pitaju: gdje su mošti svetog Mateja? Prema jednoj verziji, grob apostola nalazi se u Etiopiji. Postoji druga verzija, prema kojoj je evanđelist pogubljen na teritoriji moderne Gruzije, u gradu Gonio. Tamo je navodno sahranjen.

Ali treća opcija se smatra najčešćom: svečeve mošti su izvađene još u 10. veku. Italijanski grad Salerno, gdje su ostali do danas. Mnogi hodočasnici posebno dolaze u ovaj grad da se pomole na grobu pravednika.

Za šta se mole apostolu Mateju?

Postoji zabluda da sveci imaju svoju specijalizaciju: jedan pomaže kod glavobolje, drugi pomaže u uspješnom vjenčanju, treći pomaže u pronalaženju posla, četvrti pomaže da se rodi zdravo dijete.

Prema ovom svakodnevnom principu, apostol Matej je nazvan svecem zaštitnikom računovođa i finansijskih institucija (u svom zemaljskom životu bio je poreznik i bavio se novcem!). Šta to znači? Ako ste ljekar ili učitelj, zar nemate pravo kontaktirati ovog sveca?

Ovaj pristup je u osnovi pogrešan. Ako želite da se molite evanđelistu Mateju, obavezno to učinite. Sveci ne podležu zemaljskim zakonima, oni mogu učiniti sve što će koristiti osobi koja im se obrati.

Evanđelistu Mateju se možete obratiti svojim riječima ili uz tekst posebne molitve koji je dat u nastavku.

Molitva apostolu Mateju

O, slavni apostole Mateje, koji si dušu svoju za Hrista predao i tvojom krvlju oplodio pašu Njegovu! Čujte molitve i uzdahe svoje djece, koje sada nude vaša slomljena srca. Jer smo pomračeni bezakonjem, i zbog toga smo prekriveni nevoljama, kao oblaci, ali uljem dobrog života jako smo osiromašeni, i nismo u stanju da se odupremo grabežljivom vuku koji hrabro pokušava da pljačkaju Božije nasleđe. O jaki! Nosi naše nemoći, ne odvajaj se od nas duhom, da se na kraju ne odvojimo od ljubavi Božije, nego nas zaštiti svojim snažnim zastupništvom, neka se Gospod smiluje svima nama za tvoje molitve za radi, neka uništi rukopis naših neizmjernih grijeha, i neka se udostoji svih svetih blaženog Carstva i braka Jagnjeta njegova, čast i slava, i hvala i poklonjenje u vijeke vjekova. Amen.

Pozivamo vas i da pogledate video o životu svetitelja:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Četiri apostola, Matej, Marko, Luka i Jovan, ostavili su nam Jevanđelje – opis života Gospoda Isusa Hrista. Od njih su Matej i Jovan bili među dvanaest apostola, dok su Marko i Luka bili među sedamdeset Hristovih učenika.

Vizija proroka Ezekielaslava Božja

U crkvi vidimo sliku ove četvorice evanđelista na carskim dverima, u oltaru.

Često su ovi apostoli prikazani na ikonama sa nekim misterioznim slikama. Apostol Matej je sa anđelom, Apostol Marko je sa glavom lava, Apostol Luka je sa glavom teleta, a Apostol Jovan je sa glavom orla.

Zašto je to tako?

SaintA postol i jevanđelist Jovana Bogoslova	Sveti apostol i jevanđelist Mark
Sveti apostoli evanđelista Matthew	Sveti apostoli evanđelista Luke

Mnogi proroci su predviđali da će Spasitelj doći na zemlju, da će Bog ispuniti svoje obećanje i kako će Krist živjeti na zemlji. I tako je jedan od proroka, koji je živio otprilike 600 godina prije Hristovog rođenja, vidio jednu tajanstvenu viziju koja mu je otkrila kako će se riječ Božja preko četiri evanđelista proširiti po cijelom svijetu, na sve krajeve svemira.

Vidio je olujni vjetar kako dolazi sa sjevera, veliki oblak i vatru. I u ovoj vatri je bila vidljiva ličnost četiri životinje. Svaki od njih imao je četiri lica i četiri krila. Ova krila su se dodirivala. I njihova su lica bila, jedno je bilo lice čovjeka, drugo je bilo lice lava, treće je bilo lice teleta, a četvrto je bilo lice orla. I te životinje su hodale svaka u svom smjeru i njihov izgled je bio kao izgled zapaljenog uglja ili pojava svjetiljki. Životinje su se kretale tako brzo da je izgledalo kao da sijevaju munje. Iznad glava životinja bio je privid svoda, bistrog poput nevjerovatnog kristala, a oni su krilima podupirali ovaj svod.