Dette år markerer 850 år siden oprettelsen af ​​Euphrosyne-korset . Under den store Fædrelandskrig helligdommen gik tabt. Gendannet i 1997 ved beslutning fra synoden for den hviderussisk-ortodokse kirke. I dag bæres korset under gudstjenester til tilbedelse af troende i hovedkatedralen for den hellige forvandling kloster.

Den 27. september 2011 ledede den patriarkalske eksark i hele Hviderusland, Metropolitan Philaret i Minsk og Slutsk, fejringer i forbindelse med 850-året for skabelsen af ​​korset af St. Euphrosyne af Polotsk i Katedralen for Korsets Ophøjelse i Polotsk Spaso-Euphrosinievsky-klosteret. På denne dag fejrede Korsets Ophøjelseskatedral mæcenfesten for Ophøjelsen af ​​Herrens ærlige og livgivende kors.

Den ærværdige Euphrosyne, Abbedisse af Polotsk, i Predslavas verden, var femte generations oldebarn af den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir og datter af Prins George Vseslavich af Polotsk. Fra barnsben blev hun lært at læse Salteren og andre bøger i den hellige skrift. Hendes kærlighed til boglære blev kombineret med inderlig bøn, ydre skønhed med kyskhed og dyb koncentration. Berømmelsen om hendes visdom og skønhed spredte sig langt ud over Polotsk-landets grænser. Mange prinser bad om Predslavas hånd i ægteskabet, men hun afviste alle ægteskabsforslag. En dag, efter at have erfaret, at hendes forældre ønskede at forlove hende med en af ​​de adelige prinser, forlod hun i hemmelighed hjemmet til klostret, hvor hendes tante, abbedisse Rumænien (enke efter prins Roman Vseslavich) var abbedisse. På trods af Predislavas ungdom og skønhed var abbedissen ikke bange for hendes forældres mulige vrede og beordrede ham, da hun kaldte den præstelige munk, iklæde den unge prinsesse et klosterbillede med navnet Euphrosyne.

Den unge nonne begyndte at bo i St. Sophia-katedralen og efterlignede derved den Allerhelligste Theotokos' ophold i Jerusalem-templet. Her studerede hun ikke kun bøger i katedralens bibliotek, men kopierede dem også. Munken Euphrosyne uddelte i al hemmelighed indtægterne fra salget af bøger til de fattige.

En dag, i et drømmesyn om Saint Euphrosyne, dukkede en Herrens engel op og inspirerede hende til at grundlægge et kloster ikke langt fra Polotsk på et sted kaldet Seltso. Denne vision blev gentaget to gange mere. Med samme instruktion viste englen sig for biskop Elijah af Polotsk. Efter nogen tid - dette skete allerede under prins Boris Vseslavich i 1125 - overdrog biskop Elijah med passende triumf Transfigurationskirken i Selts til Sankt Euphrosyne til grundlæggelsen af ​​et kloster dér. Da han gik derhen, tog munken Euphrosyne kun hendes bøger med sig - "al hendes ejendom."

Gradvist, år efter år, udvidede Transfigurationsklosteret sig, og antallet af dets nonner steg. Med tiden blev søstrene til den ærværdige Euphrosyne tonsureret til monastik her: hendes hjemlige Evdokia (i Gradislavas verden) og hendes kusine Eupraxia (i Zvenislavas verden). Munken lærte unge novicer at læse og skrive, kopiere bøger, synge, sy og andet håndværk, så de fra deres ungdom kunne kende Guds lov og have evnen til at arbejde hårdt. Skolen grundlagt af Saint Euphrosyne ved klostret bidrog til den hurtige vækst af klostret.

I 1161 blev der gennem helgenens iver opført en stenkirke i Frelserens navn, som har overlevet den dag i dag. Dens bygmester var mesteren Johannes, som selv kom til helgenen, instrueret af Helligånden, som befalede ham at tage del i opførelsen af ​​templet. Til dette tempel donerede munken Euphrosyne et alterkors, dekoreret med guld, med partikler af relikvier fra mange helgener, såvel som en del af Kristi livgivende kors.

Billederne på Euphrosyne-korset repræsenterede næsten hele Det Nye Testamentes historie; Relikvierne fik særlig værdi af partikler af hellige relikvier - Kristi blod, en del af Jomfru Marias grav, en del af Den Hellige Grav, også St. Demetrius' blod og partikler af relikvier fra de hellige Stefanus og Panteleimon. Alle disse hellige relikvier var næppe nemme at få fat i i Rus. Det er kendt, at i 569 sendte enken efter den franske kong Chlothar en ambassade til Byzans for at modtage et stykke af Herrens kors, som blev tilfredsstillet af kejser Justin II's hustru. Det må antages, at Euphrosyne også i dette tilfælde organiserede en særlig ekspedition for at indsamle de unikke relikvier, især da Polotsk-fyrsterne havde direkte forbindelser med de byzantinske kejsere.

Vi har beviser til rådighed, som forskere af en eller anden grund ikke har været opmærksomme på.

Således sendte kejser Manuel Komnenos og patriark Luke Chrysoverg på anmodning af Euphrosyne hende nogle helligdomme. Der er ingen tvivl om, at ambassaden faktisk var udstyret til kristne relikvier til Polotsk-prinsessen, og det er helt indlysende, at hun havde brug for dem til det unikke Polotsk-kors, hun havde undfanget. Dette foretagende var så ud over det sædvanlige, at der på korsets sideplader efter ordre fra Euphrosyne blev slået ud en slags pantbrev, der meddelte, hvornår og på hvis bekostning denne bygning blev bygget. unik vare, for hvilken kirke og hvor meget det kostede. Alt dette blev "afbalanceret" af en frygtelig besværgelse af ikke-fremmedgørelse, og mester Lazar Bogsha besluttede endda at skrive en lille tekst om sig selv, da det var første gang, han havde udført en sådan ordre. I dette kryds, som i et omdrejningspunkt, blev alle de bedrifter, som emaljeindustrien havde opnået i Rus, samlet; Hvad angår Lazar Bogshi selv, som overgik alle sine samtidige i dygtighed, arbejdede han ikke i Polotsk, som man tidligere fejlagtigt troede, men i Kiev. Euphrosyne henvendte sig til ham med sin unikke ordre.

Det kors, han skabte, blev ikke kun berømt ortodokse helligdom, men også et uovertruffen eksempel på gammel russisk emaljekunst. Det gyldne kors af St. Euphrosyne af Polotsk betragtes som det største kristne relikvie. Kunstkritikere kalder denne skat for et uovertruffent smykkemesterværk. det gamle Rusland. Men for den troende forsvinder ydre skønhed før udstrålingen af ​​de helligdomme, der er forseglet inde i korset. Jesu Kristi blod og et stykke af korset, hvorpå Frelseren blev korsfæstet, opbevares der.

"Må det aldrig tages ud af klostret, hverken sælges eller bortgives, og hvis nogen ikke adlyder det, må det tages ud af klostret, må det ærlige kors være hans hjælper, hverken i denne tid eller i den næste, og kan han blive forbandet af den hellige livgivende treenighed og de hellige fædre…"

Sådan lyder inskriptionen på relikviekorset, som blev bestilt af abbedisse Euphrosyne af Polotsk i 1161. Dengang var det traditionel form en besværgelse, der blev brugt i det gamle Rusland i deponeringsbreve til kirker og klostre. At bryde en besværgelse i middelalderen blev anset for umuligt.

Korset blev lavet i 1161. Det gamle Ruslands æra efterlod mange kunstværker til efterkommere. Oftest forbliver navnene på deres skabere ukendte for os, men navnet på mesteren Lazar Bogshi er en af ​​de sjældneste undtagelser. Nederst på bagsiden af ​​korset angav mesteren sit ortodokse navn Lazar og kaldenavnet Bogsha. Denne guldsmeds hånd er genkendelig i andre usignerede genstande med cloisonné-emalje. Lazar Bogsha var en af ​​de sidste store juvelerer, der arbejdede i den byzantinske cloisonné-teknik. Så gik denne teknologi tabt i lang tid og kunne kun genoplives i vore dage. Jesu Kristi blod og partikler af helliges relikvier blev bragt til hende som en gave fra den byzantinske patriark . Munken Euphrosyne beordrede, at korset skulle opbevares i katedralen, hun byggede i Polotsk for evigt, og beordrede mesteren til at skære den mest kraftfulde amulet-trolldom på det. Indskriften på korset siger, at enhver, der vover at tilegne sig det, vil blive forbandet af den hellige livgivende treenighed. På det tidspunkt var der ikke mere kraftfuld besværgelse. Ifølge indskriften skulle Guds Faders, Gud Sønnens og Helligåndens vrede falde over gudsbespotteren.

Denne usædvanlige kristne helligdoms skæbne er også enestående. Helligdommen blev betragtet som kirkens ejendom. Over tid, efter forherligelsen af ​​St. Euphrosyne, blev korset en national skat for alle slaver.

I det 13. århundrede han blev transporteret af Smolensk-prinserne, der erobrede Polotsk til Smolensk. Euphrosyne-korset var meget populært i Smolensk - de tilbad det og lavede endda en meget tæt kopi (naturligvis for ikke at nedsænke originalen i vand under velsignelsen af ​​vand) . Efter erobringen af ​​Smolensk af Moskva-prins Vasily III, blev relikvien leveret til Moskva. Som en stor skat og et militært trofæ endte relikvien ikke i storbyen, men i den kongelige skatkammer og blev sjældent brugt i gudstjenesten og kun på de største helligdage.

I 1563 blev korset returneret til Polotsk St. blgv. Zar Ivan Vasilyevich den Forfærdelige. Troen på dens magt var så stærk, og den frygtelige besværgelse af ikke-fremmedgørelse påvirkede middelaldermanden så stærkt, at den fromme konge tog relikvien med på et felttog mod Polotsk i 1563 - og lovede, at han ville returnere korset til dets oprindelige plads, hvis han "hjælpe" ham med at vende tilbage til byen. Og så skete det - efter at have taget Polotsk, St. blgv. Zar Ivan den Forfærdelige vendte korset tilbage til dets plads uden at se på dets usædvanlige materielle værdi.

I 1579, da Polotsk blev erobret af den polske konge Stefan Batory, blev korset flyttet til St. Sophia-katedralen, forladt af de ortodokse, som snart begyndte at tilhøre Uniates. I øvrigt, Uniates fortsatte med at værdsætte dette levn og tog det endda væk fra en Jesuit, der stjal et kors fra katedralen og erstattede det med en falsk . Den berømte Uniate-figur af Polotsk, og derefter Grodno-arkimandriten Ignatius Kulchinsky (1707 - 1747) skrev: "Som en doktor i filosofi i vores kloster, observerede jeg ofte, hvordan mindet om denne helligdom blev hædret af nonnerne i vores kloster og klosteret. indbyggere i Polotsk."

Den næste nyhed om Euphrosyne-korset går tilbage til 40'erne af det 19. århundrede, hvor der efter genforeningen med Uniates (1839) interesse for oldtidslevn blev universel. Da der var behov for midler til at genoprette Polotsk stift, tog biskop Vasily Luzhinsky i 1841 korset til Moskva og St. Petersborg. Ærligheden af ​​korset var storslået - i Moscow Assumption Cathedral stimlede tilbedere fra kl. 5.00 til 22.00, og om natten blev den ført "til embedsmænds, adeliges, grevers og rige købmænds huse til velsignelse af vandet" . Sandt nok, af frygt for at ødelægge relikvien, blev et andet kors, dets nøjagtige kopi, sænket i vandet.

Tilbedelse af korset blev især udbredt i 1910, da relikvier fra Saint Euphrosyne blev bragt til Polotsk fra Kiev. I årene med den ateistiske regering lå korset taget fra kirken i en almindelig regional finansafdeling. I 1921 blev korset rekvireret . I 1928 tog direktøren for det hviderussiske statsmuseum på ekspedition til Polotsk for at finde relikvien. Korset blev fundet i den lokale økonomiafdeling og transporteret til Minsk. I disse år var det planlagt at flytte Belarus' hovedstad til Mogilev. Jeg endte der i 1929. Først da jeg kom ind i Mogilev-museets gyldne lagerrum, blev det kun emnet materiel værdi og dermed miste din mirakuløs kraft i dets vogteres øjne forsvandt korset sporløst. Og der er sikkert også et eller andet tegn i det her!

Der er gået år. Under fejringen af ​​årtusindskiftet for Polotsk stift og ortodokse kirke i Hviderusland (1992) blev det besluttet at genoprette den pan-ortodokse helligdom. Med velsignelsen fra patriarken Diador II af Jerusalem og den patriarkalske eksark i hele Hviderusland, Metropolitan Philaret, begyndte et omhyggeligt og ansvarligt arbejde. Brest juveler-emaljemager, medlem af Union of Artists of the Republic of Belarus, Nikolai Petrovich Kuzmich, fik til opgave at genskabe helligdommen. Teknikken med cloisonné-emalje, som havde virket tabt for altid, blev genoprettet. Den sekulære kunstner Nikolai Kuzmich havde med hans ord brug for at overvinde almindelige menneskelige fristelser og gennemgå åndelig udrensning.

Derfor er dette et symbol på det godes sejr over det onde, et symbol på enhed, fordi det godes sejr over det onde er resultatet af det godes kræfters enhed.

Fem år er gået siden starten på restaureringsarbejdet på helligdommen. I 1997 blev det restaurerede antikke kors af St. Euphrosyne af Polotsk indviet i St. Simeon-katedralen i Brest og derefter placeret i Herrens Forvandlingskirke i Polotsk Spaso-Efrosyne-klosteret til knælende bønner foran det for Kirke, for hele verden og for Fædrelandet.

Kors af St. Euphrosyne af Polotsk. Beskrivelse.

Korset er 6-spidset, højde 51,8 cm, længde på det øverste trådkors 14 cm, det nederste - 21 cm. Basen er lavet af cyprestræ, top og bund beklædt med 21 guldplader med ædelsten, ornamenter og 20 sølv forgyldte plader; kanten af ​​korsets forside er indrammet med en perlesnor. Pladerne på forsiden repræsenterer en ikonografisk komposition - den store eller udvidede deesis. I de øverste ender af korset er der halvlange billeder af Kristus, Guds Moder, Johannes Døberen. I midten af ​​det nederste trådkors er de fire evangelister, i enderne er ærkeenglene Michael og Gabriel. Nederst på korset, efter trådkorset, er kundens og hendes forældres himmelske mæcener: Saint Euphrosyne of Alexandria, den hellige store martyr George og Saint Sophia. Et lille 4-spidst trådkors er fastgjort til det øverste trådkors, og et 6-spidst trådkors er fastgjort til det nederste trådkors. På bagsiden af ​​korset ses billeder af kirkefædrene Skt. Johannes Chrysostomus, Skt. Basil den Store, Skt. Gregor af Nazianzus (teolog), apostlene Peter og Paulus, Skt. Stefanus, Skt. Demetrius, Skt. Panteleimon . Over hvert billede er dels græske, dels Slaviske bogstaver der er lavet indskrifter.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerede reder, var der relikvier: stykker af Herrens kors med dråber af hans blod, et stykke sten fra kisten Guds mor, partikler af relikvier af St. Stephen og St. Panteleimon, blodet af St. Demetrius. Disse hellige relikvier blev leveret til Polotsk af en særlig ekspedition sendt til Byzans af den ærværdige Euphrosyne .

Nederst er der en lille inskription med forfatterens navn: " Herre hjælp din tjener Lazarus, kaldet Godshi, som byggede korset af disse kirker af den Hellige Frelser og Ofrosinya" På sideenderne af korset er der en stor testamentarisk inskription placeret i en spiral i to rækker (oversættelse til russisk): " I år 6669 lagde Euphrosyne det hellige kors i sit kloster, nær den Hellige Frelsers Kirke. Det hellige træ er uvurderligt, indrammet i guld og sølv, og sten og perler for 100 Hryvnia, og op til... 40 Hryvnia, lad dem aldrig tage det ud af klostret, ej heller sælge det eller give det væk. Hvis nogen ikke adlyder og tager ham ud af klostret, må det hellige kors ikke hjælpe ham hverken i dette liv eller i fremtiden, må han blive forbandet af den hellige livgivende treenighed og de hellige fædre... og må han lide Judas' del, som solgte Kristus. Den, der vover at gøre dette... en hersker eller en prins eller en biskop eller en abbedisse eller enhver anden person, må denne forbandelse være over ham. Euphrosyne, Kristi tjener, som fejrede dette kors, vil finde evigt liv med alle de hellige…”

Skabelsen af ​​planen kostede så meget arbejde og kræfter, det krævede så betydelige materielle ressourcer, at den ærværdige kunde gav hende velsignelse til at indgravere inskriptionen på korsets sideplader, ved hvis indsats, for hvilken kirke korset blev lavet og hvordan meget det kostede. Berømte prinser donerede nogle gange meget dyre ting til kirker, men der var ingen sidestykke til Euphrosyne-korset i Polotsk.

Litteratur

Alekseev L.V. Lazar Bogsha - juvelermester i det 12. århundrede. // Sovjetisk arkæologi. 1957, nr. 3.

Alekseev L.V. Historien om korset af Euphrosyne af Polotsk // Russisk arkæologi. 1993, nr. 2.

Alekseev L.V. Korset er hele universets vogter // Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P.. Mn.: "Bulletin of the Belarusian Exarchate", 1996.

Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviderusland / Alekseev L.V. M.: Kunst, 1974.

Blog fra det videnskabelige team på Andrei Rublev-museet.

Olga Tarasevich

Kors af Euphrosyne af Polotsk

Alexander, med taknemmelighed og kærlighed.

Bogens plot er forbundet med den ortodokse kirkes historie. Mens jeg arbejdede på romanen, var jeg nødt til at kommunikere med nonner og præster, og det indtryk opstod, at enhver kunstnerisk fortolkning af kanoniske begivenheder var uacceptabel for dybt religiøse mennesker. Men jeg prøvede meget ihærdigt at gøre bogen lys, og det onde, der er nævnt i den, var kun en objektiv afspejling af livet, hvori der er mange synder og fejltagelser. Hvis målet forbliver uopnået, og noget opfattes som stødende, beklager jeg dybt.

On, Moskva, 2007

Foråret, selv Moskva, fyldte hans hjerte med fortryllende fred.

Ja, der er støv og smog i Moskva. Larmen fra floder af biler, der altid flyder langs alléerne. Travle skarer af mennesker bryder morgenstilheden med opkald mobiltelefoner. Reklamens lysende neon fortærer det første varme tusmørkes lilla slør.

Men naturen vokser stadig stædigt gennem metropolens forfald. Træknopper eksploderede til lysegrønne klumper. Røde og gule pletter er tulipaner, påskeliljer har malet blomsterbedene og soler sig i solen. Gennem bilbremsernes hjerteskærende knirken lyder fuglene som klokker, som klokker. Tynde stemmer, gennemborende triller. Og alt dette er så smukt, at sjælen blomstrer som en blomst. Åbner op og glæder sig. Denne verden er virkelig ubegribeligt generøs! Hvor er det dejligt at leve og se. Fra livets ømhed, af glæde, fra skønhed og beundring springer hjertet et slag over, og åndedrættet bliver kort.

Han kunne ikke lide denne stemning. Men jeg kunne ikke gøre noget: et uventet regnskyl er altid pludseligt, køligt, ædru. renser? Nej... Sumpen kan ikke renses ud. Der er ingen ordre på lossepladsen. Epidemien spreder sig hurtigt og angriber alle og alt.

Ikke uden fortrydelse lukkede han persiennerne og lukkede sig ude fra solnedgangens orange striber på den mørkere himmel. Og han klikkede på tv-fjernbetjeningen.

En smuk mørkhåret kvinde med strenge øjne rapporterede vredt: I Estland blev monumentet til bronzesoldaten demonteret. Men Ruslands præsident beordrede at efterlade sovjetiske symboler på sejrsbanneret.

"Spil, alt sammen bare spil," tænkte han irriteret. – Som om ingen ville gætte på, hvorfor den største fraktion i Statsdumaen truffet denne beslutning. Alt dette er allerede sket mange, mange gange. God konge, bad boyars. Og ingen bekymrer sig om erfaringerne fra veteraner, der på tærsklen til fejringen af ​​årsdagen for sejren troede, at deres banner var blevet ødelagt."

Fra tv-skærmen, der rev menneskeskæbner i stykker, tordnede eksplosioner af regulære terrorangreb.

Nødlanding af et fly, masseinfektion med hepatitis...

"Dette er smerte," sagde han mentalt. – Det sidste støn i en døende verden. Men vi er stadig nødt til at forsøge at forsinke katastrofen."

Der var intet spor tilbage af den seneste ømhed i min sjæl.

Han slukkede for fjernsynet og gik hen til skrivebord, skubbede en høj stak bøger til side og tændte for computeren.

Det var meget svært at lære at bruge denne teknik. Så blev jeg bange: hvad nu hvis denne metode til at opretholde kommunikation var usikker, og fremmede ville finde ud af indholdet af hans samtaler. Han forstod ikke helt, hvordan fortroligheden var sikret. Men han blev forsikret om, at der ikke var nogen grund til bekymring.

Adskillige brugere var allerede online. Ved siden af ​​deres øgenavne var byerne angivet: Moskva, Skt. Petersborg, Sochi, Krasnoyarsk, Samara.

Han var altid glad for en så stor geografi. Årsagerne til, at folk kom til organisationen, var meget forskellige. Nogle ledte efter sandheden, nogle flygtede fra skuffelse, nogle ville have penge. Meget få insidere vidste klart, hvilket mål der arbejdes hen imod. Men selve målet - åh, dette er den eneste rigtige guide i en helt forkert verden!

"Vær hilset! Hvilke nyheder?

Han sendte den første besked og rynkede straks på panden.

Alarmerende information er ankommet fra Moskva. Det var nødvendigt at gøre noget akut. Efter at have gnedet sit ømme knæ - en gammel meniskskade gjorde sig gældende - rejste han sig fra bordet og gik rundt i lokalet og var fordybet i at tænke på en plan...

Polotsk, 1116

Hvordan levede hun før uden bøger? Var det virkelig sådan her: sammenhængende, jævne rækker af bogstaver på en pergamentside, og du ikke kunne forstå eller skimte noget? Det eneste, der glædede øjet, var det snoede ornament på de store bogstaver og de prægede læderrammer med ædelsten og perler. Og mit hjerte sank i forventning og ventede, ventede...

...Lige fra morgenstunden er den fyrstelige gård fyldt med mennesker. Budbringere fra Kiev og Novgorod kommer til tårnet nu og da. Det sker fra selve Byzans. Og så ryster mor bebrejdende på hovedet og ser, hvordan Predslava stræber efter at glide ind i prins Svyatoslav-Georges kammer.

"Lad være med at distrahere far," siger hun og retter sin blå tunika op under sin skarlagenrøde kappe broderet med guld.

Predslava vil ikke gøre mor ked af det. Hun ville med glæde blive på sit værelse og se, hvordan tjeneren fletter satinbånd ind i hendes tykke brune fletning. Og nu kroner perlekronen prinsesse Sofias smukke, strenge pande.

Mor har det fint. Hun kender mange historier. Og Predslava begynder at tro, at hun ser både den gråhårede prins Rogvolod og hans datter, den egensindige skønhed prinsesse Rogneda.

Prinsesse Rognedas ansigt blusser op af vrede: "Jeg vil ikke vække slaven, men jeg vil have Yaropolk." Vladimir kunne ikke bære fornærmelsen, gik i krig mod Polotsk, tog sin kone med et sværd og gav hende navnet Gorislava. For hendes hjemlige ødelagte land, for hendes myrdede far, for fangenskab - besluttede Gorislav-Rogneda at hævne sig på alt, at hævne sig med blod. Men slaven så sværdet hævet over sig. Jeg så det og blev vred. Kun hans søn Izyaslavs forbøn reddede prinsessen fra den uundgåelige død, og de vendte tilbage til Polotsk og regerede.

Men mere end om Rogvolod og Rogneda, elsker Predslava at høre om sin bedstefar, Troldmanden Vseslav. Han beordrede trods alt opførelsen af ​​St. Sophia-katedralen! En vidunderlig stenkatedral med ringende klokker og funklende guldkupler! Han tog til Novgorod, han stoppede Kyiv-prinsernes hær. Han vandt i en retfærdig kamp, ​​og Yaroslavovichs tilbagebetalte ham med snigende bedrag. Men bedstefaderen blev først stærkere efter fangenskabet, og Polotsk-landet begyndte at blomstre, og fyrstedømmets grænser udvidede sig.

Mors stille stemme klukker som en strøm. Predslava kan lide at lytte til ham, men... I fred, Svyatoslav-George er stadig mere interessant. Og prinsen er aldrig vred over, at hans datter ser ham modtage budbringere, tale med krigere og sortere klager. Den elskede får lov til alt.

Og om aftenen begynder et mirakel af mirakler. Far tager en bog op af kisten, rykker lyset tættere på og... læser. Fra den hellige skrift, fra de helliges liv. Og Predslavas hjerte springer et slag over af ærefrygt. Stor visdom er gemt i disse pergamentark. Stor lykke. Mirakel!

Og da hun vovede at tale om dette mest elskede ønske, Blå øjne præsterne blev triste.

"Du har en mands sind, datter." Men du skal leve som en kvinde. Det bliver svært for dig. Jeg kan se, at du er anderledes, ikke som dine søstre. De burde alle klæde sig ud. Temple ringe, ringe, hryvnias, og prøv øreringe. Du er anderledes, du har brug for bøger. Men din andel er en kvindes,” sagde Svyatoslav-George. Så lo han af hendes uddøde ansigt: "Okay, hav det på din måde, datter!" De vil lære dig at læse og skrive. Gå til Sofia scriptorium i morgen og sig, at jeg beordrede dem til at undervise dig.

Som en pil, der blev affyret fra en bue, skyndte Predslava sig til bredden af ​​Dvina, til den elskede Sofia. Røde sko banker på bjælkevejen, og hjertet banker højere end trinene, i en fart til lykken.

Og meget snart afslørede de mystiske bogstaver i det kyrilliske og glagolitiske alfabet, skrevet på en jævn måde, med titler, alle deres hemmeligheder. Munkene var overraskede over, hvor hurtigt Predslava lærte at læse og skrive. Hun brugte blot et par dage på at bøje sig over birkeplanker fyldt med blød voks. Skriften i hendes hænder producerede glatte, upåklagelige bogstaver; hun behøvede næsten ikke at bruge den afrundede spids for at rette en fejl.

Tabletter, voks, skrift - og øjet tiltrækkes af en ægte, fint spidset fjerpen og et blækhus. Predslava ser snigende på munken lave en kopi af krøniken. Han skriver forsigtigt bogstaverne ud, tegner et design og hælder derefter fint flodsand på pergamentsiden. Det hælder ned, blæser væk, føder visdom og bevarer stor viden.

Kryzh Efrasinny Polatskaya Cypres, guld, sølv. Forklaringskirken, Polotsk

Kors af Euphrosyne af Polotsk(belor. Kryzh Efrasinny Polatskaya) - et alterkors lavet til Den Hellige Frelsers Kirke i byen Polotsk efter ordre fra Euphrosyne af Polotsk-mesteren Lazar Bogsha i 1161. Fremstillet i form af et sekstakket kors med en højde på 51,8 centimeter. Tabt under Anden Verdenskrig og stadig ikke fundet. I 1997 lavede Brest juveler-emaljemager Nikolai Kuzmich en kopi af korset i fuld størrelse.

Beskrivelse

Det sekstakkede kors er 51,8 cm højt, længden af ​​det øverste trådkors er 14 cm, det nederste er 21 cm Basen er lavet af cypres. Der er 21 guldplader fastgjort til dens for- og bagside, og 20 sølvplader på siderne. Korset var dekoreret med ædelstene og ornamenter; kanten af ​​korsets forside er indrammet med en perlesnor.

Pladerne på forsiden repræsenterer en ikonografisk komposition - den store eller udvidede deesis. I de øverste ender af korset er der halvlange billeder af Jesus Kristus, Guds Moder og Johannes Døberen; i midten af ​​det nederste trådkors er fire evangelister; i enderne - ærkeenglene Gabriel og Michael, nederst på korset, efter trådkorset - billeder af de hellige Euphrosyne af Alexandria, Sophia og den store martyr George (kundens og hendes forældres mæcener).

Et lille fire-takkede kors er fastgjort til det øverste trådkors, og et seks-takkede kors til det nederste. På bagsiden af ​​korset er billeder af kirkefædrene de hellige Johannes Chrysostomos, Basil den Store, Gregor af Nazianz, apostlene Peter og Paulus, den første martyr Stefanus, de store martyrer Demetrius af Thessalonika og Panteleimon. Over hvert ikon er der indskrifter lavet dels på græsk og dels med slaviske bogstaver.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerede reder, var der relikvier: fragmenter af Kristi kors med dråber af hans blod, en sten fra Guds Moders grav, en partikel fra den hellige grav, partikler af relikvier af de hellige Stephen og Panteleimon, Sankt Demetrius' blod.

Den nederste del af korset indeholder forfatterens note: "Herre, hjælp din tjener Lazor, kaldet Godsha, som lavede korset af denne Frelserens og Ofrosinyas kirke.". På sideenderne af korset er følgende inskription placeret i en spiral i to rækker:

I sommeren 6000 og 669 placerede Ofrosinya den hellige cr(e)st i sit kloster i c(e)rkvi af S(vya)t(o)go Sp(a)sa. Et hæderligt træ er uvurderligt, og dets smedning koster guld og sølv og sten, og prisen er 100 Hryvnia, og træet er 40 Hryvnia. Lad ham aldrig forlade klostret, da hverken sælge eller give det væk, og hvis nogen er ulydig, så lad ham forlade klostret, så hans hjælper ikke skal have nogen hæderlig ejendom, hverken for evigt eller altid, og må han blive forbandet med By ( den) livgivende treenighed og med (de) fædre til 300. og 18. syv, samlingen med (de) fædre og guderne er en del af ham med Judas, ligesom dem før X (ri)s (t)a. Hvem vover at gøre dette, en hersker eller en prins, eller en piscoupe, eller en abbedisse eller enhver, der har nogen form for ed til ham. Ofrosinyas tjener H(ri)s(to)va, efter at have erhvervet disse velsignelser, vil have evigt liv med alle [m]og med [de hellige].

Historie

Korset blev skabt i 1161 efter ordre fra datteren af ​​Polotsk-prinsen George Vseslavich, barnebarnet til Vseslav Bryachislavich Predslava (i klosterlivet Euphrosyne) af Polotsk-mesterjuvelereren Lazar Bogsha. Efter anmodning fra Euphrosyne sendte den byzantinske kejser Manuel Komnenos og patriark Luke Chrysovers nogle helligdomme til korset.

Indtil 1200-tallet blev korset opbevaret i Polotsk, og efter dets erobring af Smolensk-prinsen Mstislav Davydovich den 17. januar 1222 blev det transporteret til Smolensk, hvor det forblev indtil tidlig XVIårhundrede. I 1495 blev der lavet en kopi af korset i Smolensk, hvilket var nødvendigt for ikke at sænke det værdifulde kors i vandet under vandets velsignelse.

“Hvornår vil den gudelskende konge og storhertug, tænkte på at gå imod den kristne tros frafaldne i det gudløse Litauen, men dengang i hans kongelige skatkammer blev Polotsk-korset dekoreret med guld og ædelstene... Netsy vil fortælle: før i tiden holdt Smolnyan- og Polotsk-beboerne engang deres suveræne fyrster efter deres egen vilje, og indbyrdes kæmpede smolnerne fra Polotsk, og smolnerne i Polotsk tog det hæderlige kors i krigen og bragte det til Smolensk; hvornår er den fromme suveræne fyrste Store Vasily Ivanovich tog hele sin arv af Smolensk, og så blev det ærede kors bragt til den regerende by Moskva. Zaren og storhertugen beordrede, at korset skulle fornyes og dekoreres. Og tag det kors med dig og med håb på en barmhjertig Gud og på korsets magt, besejre dine fjender, selv om de var det."

I 1579 blev Polotsk indtaget af kongen af ​​Polen og storhertug af Litauen Stefan Batory. Af frygt for plyndring af Batorys tropper, ortodokse munke gemte relikvien. Efter opdagelsen blev korset overført til St. Sophia Cathedral, som efter Brest Church Union blev overført til Uniates. Uniaterne, ligesom de ortodokse, ærede dette levn. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, der studerede korset, skrev:

I 1928 blev korset transporteret fra Polotsk til Minsk og i 1929 til Mogilev som en udstilling af Mogilev Historiske Museum. Ifølge nogle kilder blev den opbevaret i Mogilev-regionsudvalgets og byfestudvalgets saferum, ifølge andre, i selve museets saferum.

Fritid

Genskabt kors, 2010

Eksterne billeder
	Højkvalitetsbillede af et genskabt kryds

Under fejringen af ​​årtusindskiftet for Polotsk stift og den ortodokse kirke i Hviderusland i 1992 blev det besluttet at genskabe korset. Værket blev velsignet af patriarken af ​​Jerusalem Diodorus II og den patriarkalske eksark i hele Belarus, Metropolitan Philaret. Genopbygningen af ​​korset blev betroet til Brest emalje juveler, medlem af Union of Artists of Belarus Nikolai Petrovich Kuzmich. Den 24. august 1997 indviede Metropolitan Philaret en kopi af Euphrosyne of Polotsks kors, som i øjeblikket opbevares i Transfiguration Church of the Polotsk Spaso-Euphrosyne Convent.

Brug som symbol

se også

Noter

Litteratur

• Alekseev L.V. Lazar Bogsha - juvelermester i det 12. århundrede. // Sovjetisk arkæologi. - 1957, nr. 3.
• Alekseev L. V., Makarova T. I., Kuzmich N. P. Korset er hele universets vogter. - Mn. : Bulletin of the Belarusian Exarchate, 1996.
• Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviderusland. - M.: Kunst, 1974.
• Det oplyste og humanistiske folk i Hviderusland i tidens tilbageblik: 900 år siden dagen for renæssancen af ​​Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Del 1.
• Gabrus T. Silhuetter af Polack // Indfødte ord. - 2003, nr. 8. - S. 92-99.
• Euphrosyne af Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - s. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Livligt symbol på fædrelandet: Historisk tag på St. Euphrasian Polatsk / Aut.-struktur. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
• Kors af Euphrosyne af Polotsk // Bulletin of the South-Western and Vestrusland. - 1863. - T. IV.
• Kuznetsov I. Mystisk kors // Tutor. - 2006, nr. 8. - S. 68-70.
• Laneevskaya G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - S. 49.
• Petrovsky N. Hvem stjal Euphrosynes kors? // Ekko af planeten. - 2000, nr. 1. - S. 22-26.

Wikimedia Foundation. 2010.

Kors Rev. Euphrosyne af Polotsk Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

Kors af (præst) Euphrosyne af Polotsk- hvidt relæ Den vigtigste og mest betydningsfulde åndelige helligdom i Hviderusland. Fremstillet i 1161 efter ordre fra den ærværdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) af juveleren Lazar Bogsha af cyprestræ. Korset er dækket af guld og sølv, dekoreret... ... Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

Kors af St. Euphrosyne af Polotsk- hvidt relæ Den vigtigste og mest betydningsfulde åndelige helligdom i Hviderusland. Fremstillet i 1161 efter ordre fra den ærværdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) af juveleren Lazar Bogsha af cyprestræ. Korset er dækket af guld og sølv, dekoreret... ... Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

Kors af Saint Euphrosyne af Polotsk- hvidt relæ Den vigtigste og mest betydningsfulde åndelige helligdom i Hviderusland. Fremstillet i 1161 efter ordre fra den ærværdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) af juveleren Lazar Bogsha af cyprestræ. Korset er dækket af guld og sølv, dekoreret... ... Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

Kors svarende til Euphrosyne-korset af Polotsk Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

Et kors skabt som Euphrosyne-korset af Polotsk- hvidt relæ I 1993 blev det besluttet at genskabe Euphrosyne-korset fra Polotsk. I 1997 afsluttede Brest juveler Nikolai Kuzmich sit mangeårige arbejde. Arbejdet blev udført under protektion af Metropolitan Philaret, som bragte de hellige fra Jerusalem... ... Universal yderligere praktisk forklarende ordbog af I. Mostitsky

EUPHROSYNE AF POLOTSK, pastor, CROSS- skabt i 1161 som en ark for Kristus. helligdommer med velsignelsen af ​​St. Euphrosyne af Polotsk, guldsmed Lazar Bogsha; indlejret i Transfiguration Cathedral i Polotsk St. Euphrosyne Monastery. Skabelsen af ​​korset er forbundet med sådanne handlinger af St....... Ortodokse Encyklopædi

Historien om livet og præsentationen af ​​den hellige og velsignede og ærværdige Euphrosyne, abbedisse af den hellige frelsers kloster og hans mest rene mor, også i byen Polotsk ... Wikipedia

Bøger

• Kors af Euphrosyne af Polotsk, Olga Tarasevich. Korset af Euphrosyne af Polotsk er fantastisk. Store, let lyserøde perler, som dug, kanter guldpladen. Smaragder er grønnere end græs, rubiner er rødere end blod, safirer er blåere end himlen. Men… e-bog

skabt i 1161 som en ark for Kristus. helligdommer med velsignelsen af ​​St. Euphrosyne af Polotsk guldsmed Lazar Bogsha; indlejret i Transfiguration Cathedral i Polotsk St. Euphrosyne Monastery. Skabelsen af ​​korset er forbundet med sådanne handlinger fra St. Euphrosyne, som opførelsen af ​​2 stenkirker: i Frelserens og Guds Moders navn. Til 1. var der tiltænkt et forhøjet visuelt alterkorsrelikvieskrin. For det andet, som følger af den helliges liv, ønskede hun fra Byzans at modtage et mirakuløst billede af Guds Moder fra Efesos (se Art. Efesos Ikon af Guds Moder). I det 12. århundrede. Forbindelserne mellem Polotsk-fyrsterne og huset Komnenos var af beslægtet karakter, hvilket sandsynligvis gjorde det muligt at rette en direkte anmodning til kejseren. Manuel I (1143-1180) og patriark Luke Chrysovergus (1157-1170) "frigav" det efesiske ikon. Det var tydeligvis under overførslen af ​​Efesos-ikonet i K-pol til Polotsk-ambassadørerne, at helligdommene for E. blev modtaget. Korset var indlejret med: på forsiden, i det øverste trådkors, en dråbe af Blodet af Frelseren, i det nederste trådkors, en partikel af Herrens korstræ, med på bagsiden, i det øverste trådkors, er der partikler af sten fra den hellige grav. Jomfru Maria, i det nederste trådkors, er partikler af sten fra den hellige grav, i korsstammen (fra top til bund) er en dråbe af martyrens blod. Demetrius af Thessalonika, relikvier af ærkediakonen. første time Stefan og martyr. Panteleimon.

Omtalen og den korte beskrivelse af E. k. findes først i Nikon, eller Patriarkalske, krønike (XVI århundrede) under 7071 (1563) i forbindelse med tsar Ivan IV den Forfærdeliges felttog til Litauen. Kronikøren nævner, at "Polotsk-korset" på det tidspunkt var i "den kongelige skatkammer" og blev taget på en kampagne sammen med sådanne all-russere. helligdomme, såsom Don og Koloch-ikonerne for Guds Moder "og mange andre mirakuløse billeder og kors." Yderligere fortæller han med formlen "ingen vil fortælle" historien om at bringe korset til Moskva: "... i fortiden var der ingen tid... Smolnyanerne og Polochanerne kæmpede indbyrdes, og Smolnyanerne i Polotsk tog det hæderlige kors i krigen og bragte det til Smolensk; da... den fromme suveræn, den store prins Vasilij Ivanovich af hele Rus', tog hans arv fra Smolensk, så beordrede de også at dekorere det kors, og... tog det med sig" (PSRL. 19653. T. 13) s. 347). Bevægelsen af ​​korset fra Polotsk til Smolensk nævnt i krøniken skete tilsyneladende i perioden med fjendtligheder mellem disse fyrstendømmer i begyndelsen. XII - midt. XIII århundrede I Smolensk kunne korset være i Assumption Cathedral eller i en af ​​mon-strålerne ( Alekseev, Makarova, Kuzmich. 1996. s. 33). Der blev der i 1495 lavet en kopi af E.K., for ikke at sænke korset med helligdomme i vandet under velsignelsen af ​​vand, nævner inskriptionen på kopien af ​​korset navnet på Smolensk okolnichy Alexander Vasilyevich. 1514 førte han. Bestil Vasily Ioannovich erobrede Smolensk, og korset blev ført til Moskva til den kongelige skatkammer. Ivan den Forfærdeliges felttog i 1563 returnerede sin helligdom til Polotsk: 15. februar. byen blev generobret fra polakkerne, og den 18. februar. kongen "befalede... at tage til byen Polotesk med det mest vidunderlige billede af Donens mest rene Guds Moder og med andre vidunderbearbejdende billeder og med ærlige krydser. Kongen selv... går efter mirakuløse billeder og med ærlige kors” (PSRL. 19653. T. 13. S. 359). Men allerede i 1579 blev Polotsk erobret af korets hær. Stefan Batory, og i 1582 blev Spassky-klosteret overført til katolikker. Jesuitternes orden. E.K. blev på forhånd overført af troende til St. Sophia-katedralen, som til sidst. XVI århundrede (efter foreningen af ​​Brest 1596) tilhørte allerede Uniates (bazilianerne) og forblev under deres jurisdiktion indtil 1841. Under krigen med Napoleon blev korset bevaret i væggen i St. Sophia-katedralen - i en niche tæt opmuret med mursten. I 1833, generalguvernøren i Smolensk, Vitebsk og Mogilev Prince. N. N. Khovansky anmodede kejseren. Nicholas I om overførslen af ​​E. k. fra Uniate til ortodokse. templet blev dog afvist. I 1839 blev en handling om genforening af vestrussere underskrevet i Polotsk. Forener sig med ortodokse Kirke. I 1841 ærkebiskop. Polotsk og Vitebsk Vasily (Luzhinsky) tog helligdommen til ære i Moskva og St. Petersborg (biskoppen håbede også at indsamle donationer til restaurering af bispedømmets kirker). I Moskva opholdt E. K. sig i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, hvor der blev bygget en speciel talerstol til ham. Langs ruten fra Moskva til Skt. Petersborg blev der holdt bønsgudstjenester i provinsbyer. I St. Petersborg, med velsignelse fra St. Philareta (Drozdova), Metropolitan. Moskovsky, E.K. blev placeret i Synodalkirken, men imp. Nicholas I beordrede at overføre det til tilbedelse til Kazan-katedralen. Ved korsets tilbagevenden til Polotsk den 26. oktober. I 1841, med en højtidelig religiøs procession fra St. Sophia-katedralen til Spaso-Euphrosinyev-klosteret, blev det tildelt dets historiske sted.

I 1921, under kampagnen for at konfiskere kirkens værdier, blev E. K. rekvireret fra Spaso-Euphrosiniev-klosteret og blev samme år overført til Polotsks finansafdeling. Bekymring om skæbnen for E. k. som et fremragende monument i det gamle Rus. kultur i perioden med forfølgelse af kirken blev demonstreret af ansatte i Armory Chamber (OP) i Moskva Kreml. To gange, i 1924 og 1925, sendte OP's akademiske råd anmodninger til museumsafdelingen for Folkets Kommissariat for Uddannelses Hovedvidenskab med en anmodning om at "kontakte den lokale Polotsk-provinsielle eksekutivkomité og finde ud af placeringen af ​​dette kors og i hvilken grad dens integritet er sikret” (1925). Vedlagt 2. anmodning var en seddel med kunstnerisk analyse E. k., udført af N. N. Pomerantsev. I 1927 kom OP-medarbejder V.K. Klein til Polotsk for at forhandle med myndighederne. I 1928 blev en særlig ekspedition af Minsk-staten mulig. museum, ledet af direktør V.U. Lastovsky, som bragte E.K. til Minsk, hvor han tilbragte nogen tid på museet. Derfra, i 1929, i forbindelse med hensigten om at flytte Belarus' hovedstad fra Minsk til Mogilev (ikke implementeret), blev E.K. overført til Mogilev Museum of Local Lore. I 1933 flyttede Mogilev Egnsudvalg og Byfestudvalget ind i museumsbygningen. Ifølge direktøren for museet, I. S. Migulin, var der i museets gamle lokaler før krigens start et pengeskab med udstillinger, blandt hvilke E. K. Mogilev var optaget af det. tropper den 26. juli 1941 (besættelsen varede til 28. juni 1944), og de havde ikke tid til at evakuere pengeskabet med værdigenstande. Ifølge denne version blev pengeskabet åbnet og tømt af tyskerne, hvor dets indhold findes i dag. tid er ukendt (Migulin. Sandheden om korset). Men Mogilev oldtimers rapporterer, at i juli 1941 kom en gruppe mennesker i NKVD-uniform ind i bygningen, de åbnede pengeskabet med en nøgle, lagde værdigenstande i på forhånd forberedte sække og drog af sted i en ukendt retning (Life-giving Symbol of the Fædreland. 1998. S. 195). Ifølge versionen foreslået af N.V. Petrovsky baseret på en del af de overlevende arkivdokumenter, blev pengeskabet evakueret til Smolensk, som også snart blev besat af nazisterne. I 1943 blev E.K., sammen med andre værdigenstande, ført til Tyskland, dens videre skæbne er ukendt (Petrovsky N.V. Who stjal the Cross of Euphrosyne? // Aka. In the footsteps of lost masterpieces. M., 2007. With 68- 76).

E.K. var ikke kun et kunstmesterværk af Dr. Rus', men også et skriftmonument. Indskriften indgraveret på sidepladerne fortæller tilblivelsestidspunktet, indskyderens navn og stedet, hvor korset blev placeret (6669 (1161.- Forfatter)); navngivet som bevis for høj værdi hovedhelligdom E. k. - en partikel af det hellige kors træ, prisen på arbejde og materialer er angivet nedenfor; derefter følger testatorens forbud mod at fjerne korset fra klostret; Indskriften slutter med et rosende ord til hans kunde. På bagsiden af ​​E.K. var der en bønindskrift i bunden, der angiver mesterens navn:

Udseendet af det tabte kors er fanget i kunstnerens tegning. N. M. Mentsov, lavet i september. 1841, i perioden med E.K.s ophold i Kazan-katedralen i St. Petersborg, kan dens farve bedømmes ved kromolitografi fra en akvarel af M. Brooks (publiceret i bogen: Petrov, Gorodetsky. 1890. S. 24. Paste). Det vides, at i kon. XIX århundrede medlem af rådet for Polotsk Kirkebroderskab, præst. Mikhail Dubrovsky lavede en opgørelse over E. k. Ifølge opgørelsen af ​​de 20 emaljeikoner, der var i korset, manglede en på det tidspunkt, 5 andre blev beskadiget. Som det fremgår af E. k.s overdragelseshandling af 21. november. 1929, udarbejdet af Lastovsky, blev billeder af 3 helgener ødelagt, og 13 led betydelig skade. Af ædelstenene overlevede 2 - ametyst og granat; i stedet for andre var der tomme reder, i nogle var der stykker af flerfarvet glas. Den øverste tværstang manglede 2 plader af guld og træ. Hovedkilden til undersøgelsen og den efterfølgende restaurering af EK var negativerne fra 1896, opdaget af L.V. Alekseev i arkivet af litteraturhistorikeren og palæografen I.A. Shlyapkin (nu arkivet for Instituttet for Historien om Materialkultur ved Det Russiske Akademi videnskaber). Korset var et 6-spidset alterkors 113/6 tommer (51 cm) langt, det øverste trådkors var 3 tommer (13,3 cm), det nederste kors var 45/8 tommer (20,6 cm). Cypresbunden var fyldt med plader: guld - på for- og bagsiden (11 på hver), forgyldt sølv - på siderne. Hver af pladerne (undtagen sidepladerne) var dekoreret med billeder af helgener og palmetter, lavet ved hjælp af cloisonné-emaljeteknikken; inskriptioner blev lavet på det øverste midterkors ved hjælp af samme teknik. I de midterste kors var der 2 små kors (4-spidse øverst og 6-spidsede i midten), dekoreret med trekantede og diamantformede huller. Ædelsten blev monteret i forsiden (gennemgående huller blev lavet i pladerne til 8 store), og korset blev indrammet med perler langs konturen. På bagsiden er der 4 rektangulære udsparinger til relikvier.

Korset var dekoreret med følgende emaljer (fra 1841): på forsiden, på den øverste ende af korset og tværstængerne, er der en 5-cifret Deesis; i den nederste del af tønden er der billeder af det himmelske lånere af familien af ​​St. Euphrosyne, som taler om bidragets mindesmærke - kunden selv (St. Euphrosyne of Alexandria), hendes far (Martyr St. George den Sejrrige) og mor (Mt. Sophia); på bagsiden, øverst, er afbildet St. Johannes Chrysostomos, på den øverste tværstang - de hellige Basil den Store og Gregor teologen (pladen er tabt, erstattet af en anden med jagede billeder), på den nederste tværstang - apostlene Peter og Paulus (bevarede fragmenter), i den nederste del af tønden - martyren. Dimitri, ærkediakon. første time Stefan og Vmch. Panteleimon. Sene prægede indsatser på bagsiden, inklusive dem i midterkorsene (det øverste med billedet af Guds Moder, det nederste med et ornament i form af lige kors), kan være lavet under restaureringen af E. k. i det 16. århundrede.

Lazar Bogsha, der var flydende i byzantinske teknikker. cloisonne emalje teknik, "malede" billeder af helgener og ornamentale kompositioner med de tyndeste skillevægge og skabte en af ​​de mest udtryksfulde i Kristus. kunst af billeder af Jesus Kristus. Frelserens tynde, strenge ansigt er byzantinsk. Typen er kendetegnet ved et detaljeret, præcist design; selv den klaffede hårstrå på panden er mesterligt udført.

Det praktiske arbejde med at genskabe korset under pleje af den hviderussiske ortodokse kirke af MP, Republikken Belarus' regering, med bistand fra private, begyndte i januar. 1996. Det blev forudgået af en 3-årig forberedelsesperiode, hvor Brest-kunstner-juvelereren N.P. Kuzmich formåede at komme tættere på teknologien fra Lazar Bogshis tid og afsløre hemmeligheden bag skabelsen af ​​den byzantinske. cloisonne emalje. 24. aug 1997 i katedral i navnet på St. Stilisten Simeon i Brest Metropolitan. Minsk og Slutsk, patriarkalsk eksark af hele Hviderusland Filaret (Vakhromeev) indviede korset. I 1997, på tærsklen til festen for ophøjelsen af ​​det hellige kors, blev det genskabte kors højtideligt bragt til Spassky-klosteret, hvor det opbevares den dag i dag. tid. Den 23. juni 2001 blev korset, leveret i flere dage fra Polotsk til Brest, i nærværelse af patriarken af ​​Moskva og All Rus' Alexy II, indesluttet i stavroteket skabt af Kuzmich i henhold til hans originale design. Korset bringes frem til gudstjeneste om søndagen under fejringen guddommelig liturgi, samt på visse dage efter anmodning fra talrige beundrere. Hvert år på festen for ophøjelse af Herrens kors udføres ritualet for ophøjelse af det hellige kors under nattens vagt.

Kilde: OP Arkiv. F. 20. 1925. Nr. 6. L. 8.

Lit.: Serbinovich K. S. Øst. oplysninger om livet i St. Euphrosyne, bog. Polotsk, med en beskrivelse af billedet. korset bragte hun som gave til Polotsk Spassky-klosteret. Sankt Petersborg, 1841; Govorsky K. A. Life of St. Euphrosyne, bog. Polotsk, med ist. en beskrivelse af jomfruen Spaso-Preobrazhensky Kloster grundlagt af hende og med adj. billede Hellig Kors, bygget af hende til klosterkirken // Vestn. sydvest og Zap. Rusland. K., 1863. T. 4. Maj. Afd. 2. s. 24-42; Juni. s. 88-100; Sapunov A.P. Antikviteter fra Spaso-Euphrosinievsky jomfruklosteret i Polotsk // Polotsk EV. 1885. nr. 8-10; Petrov N. I., Gorodetsky M. I. Hviderusland og Litauen / Udgiver: P. N. Batyushkov. Sankt Petersborg, 1890. S. 24, 26, 28-30, 39-40; Dubrovsky M., præst. Livet af St. Euphrosyne, prinsesse af Polotsk, fra kr. en beskrivelse af de hustruer, hun grundlagde i Polotsk. mon-rya. Vitebsk, 18943; Dovgyallo D.I. Cross of St. Euphrosyne, bog. Polotsk // Polotsk EV. 1895. nr. 11-12; Alekseev L.V. Lazar Bogsha - mester juveler fra det 12. århundrede. // Sov. Arch. 1957. nr. 3. s. 224-244; Makarova T. I. Cloisonne emaljer Dr. Rus'. M., 1975. S. 68-73, 95, 99; Migulin I. S. Sandheden om korset // Vestn. Mogilev: Gas. 1991. nr. 38; Bagadzyazh M. Lazar Bogsha: Praz smugu stagodzyaў: Lør. Minsk, 1993; Alekseev L. V., Makarova T. I., Kuzmich N. P. Cross - Guardian of the whole Universe // Vestn. hviderussisk. Eksarkat. Minsk, 1996. nr. 15; Shalina I. A. Vor Frue af Efesos-Polotsk-Korsun-Toropetskaya: Ist. navne og arketyper af mirakler. ikoner // Mirakuløst ikon i Byzans og andre. Rus'. M., 1996. S. 201-205; Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P., Dyshinevich V.N. Cross - Beauty of the Church: Historien om skabelsen og genopbygningen af ​​korset af St. Euphrosyne af Polotsk. Minsk, 1998; Livgivende symbol på fædrelandet: historien om korset af St. Euphrosyne af Polotsk. Minsk, 1998; Kloster nær Frelserens Kirke: Polotsk Spaso-Euphrosinievsky Kloster fra antikken til i dag. Minsk, 2007; Sarabyanov V.D.-kirken for forvandlingen af ​​Euphrosyne-klosteret og dets fresker. M., 2007.

Mester Lazar Bogsha i 1161. Fremstillet i form af et sekstakket kors med en højde på 51,8 centimeter. Tabt under den store patriotiske krig og er endnu ikke fundet. I 1997 lavede Brest juveler-emaljemager Nikolai Kuzmich en kopi af korset i fuld størrelse.

Beskrivelse

Pladerne på forsiden repræsenterer en ikonografisk komposition - den store eller udvidede deesis. I de øverste ender af korset er der halvlange billeder af Jesus Kristus, Guds Moder og Johannes Døberen; i midten af ​​det nederste trådkors er fire evangelister; i enderne - ærkeenglene Gabriel og Michael, nederst på korset, efter trådkorset - billeder af de hellige Euphrosyne af Alexandria, Sophia og den store martyr George (kundens og hendes forældres mæcener).

Et lille fire-takkede kors er fastgjort til det øverste trådkors, og et seks-takkede kors til det nederste. På bagsiden af ​​korset er billeder af kirkefædrene de hellige Johannes Chrysostomos, Basil den Store, Gregor af Nazianz, apostlene Peter og Paulus, den første martyr Stefanus, de store martyrer Demetrius af Thessalonika og Panteleimon. Over hvert ikon er der indskrifter lavet dels på græsk og dels med slaviske bogstaver.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerede reder, var der relikvier: fragmenter af Kristi kors med dråber af hans blod, en sten fra Guds Moders grav, en partikel fra den hellige grav, partikler af relikvier af de hellige Stephen og Panteleimon, Sankt Demetrius' blod.

Den nederste del af korset indeholder forfatterens note: "Herre, hjælp din tjener Lazor, kaldet Godsha, som lavede korset af denne Frelserens og Ofrosinyas kirke.". På sideenderne af korset er følgende inskription placeret i en spiral i to rækker:

I sommeren 6000 og 669 placerede Ofrosinya den hellige cr(e)st i sit kloster i c(e)rkvi af S(vya)t(o)go Sp(a)sa. Et hæderligt træ er uvurderligt, og dets smedning koster guld og sølv og sten, og prisen er 100 Hryvnia, og træet er 40 Hryvnia. Lad ham aldrig forlade klostret, da hverken sælge eller give det væk, og hvis nogen er ulydig, så lad ham forlade klostret, så hans hjælper ikke skal have nogen hæderlig ejendom, hverken for evigt eller altid, og må han blive forbandet med By ( den) livgivende treenighed og med (de) fædre til 300. og 18. syv, samlingen med (de) fædre og guderne er en del af ham med Judas, ligesom dem før X (ri)s (t)a. Hvem vover at gøre dette, en hersker eller en prins, eller en piscoupe, eller en abbedisse eller enhver, der har nogen form for ed til ham. Ofrosinyas tjener H(ri)s(to)va, efter at have erhvervet disse velsignelser, vil have evigt liv med alle [m]og med [de hellige].

Historie

Indtil det 13. århundrede blev korset opbevaret i Polotsk, og efter dets erobring af Smolensk-prinsen Mstislav Davydovich den 17. januar 1222 blev det transporteret til Smolensk, hvor det forblev indtil begyndelsen af ​​det 16. århundrede. I 1495 blev der lavet en kopi af korset i Smolensk, hvilket var nødvendigt for ikke at sænke det værdifulde kors i vandet under vandets velsignelse.

“Da den gudelskende zar og storhertug tænkte på at gå imod den kristne tros frafaldne i det gudløse Litauen, så blev Polotsks kors i hans kongelige skatkammer dekoreret med guld og ædelsten... Netsyen vil fortælle: i fortiden havde Smolnyan- og Polotsk-beboerne engang suveræne fyrsterne efter deres vilje, og Smolnierne fra Polotsk kæmpede indbyrdes, og Smolnierne i Polotsk tog det ærefulde kors i krigen og bragte det til Smolensk; Da den fromme suveræne Prins den Store Vasilij Ivanovich tog hele sit russiske arv i Smolensk, blev det ærede kors bragt til den regerende by Moskva. Zaren og storhertugen beordrede, at korset skulle fornyes og dekoreres. Og tag det kors med dig og med håb på en barmhjertig Gud og på korsets magt, besejre dine fjender, selv om de var det."

I 1579 blev Polotsk indtaget af kongen af ​​Polen og storhertug af Litauen Stefan Batory. Ortodokse munke frygtede at blive plyndret af Batorys tropper og gemte relikvien. Efter opdagelsen blev korset overført til St. Sophia Cathedral, som efter Brest Church Union blev overført til Uniates. Uniaterne, ligesom de ortodokse, ærede dette levn. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, der studerede korset, skrev:

I 1928 blev korset transporteret fra Polotsk til Minsk og i 1929 til Mogilev som en udstilling af Mogilev Historiske Museum. Ifølge nogle kilder blev den opbevaret i Mogilev-regionsudvalgets og byfestudvalgets saferum, ifølge andre, i selve museets saferum.

Fritid

Eksterne billeder

Under fejringen af ​​årtusindskiftet for Polotsk stift og den ortodokse kirke i Hviderusland i 1992 blev det besluttet at genskabe korset. Værket blev velsignet af patriarken af ​​Jerusalem Diodorus og den patriarkalske eksark i hele Belarus, Metropolitan Philaret. Genopbygningen af ​​korset blev betroet til Brest emalje juveler, medlem af Union of Artists of Belarus Nikolai Petrovich Kuzmich. Den 24. august 1997 indviede Metropolitan Philaret en kopi af Euphrosyne of Polotsks kors, som i øjeblikket opbevares i Transfiguration Church of the Polotsk Spaso-Euphrosyne Convent.

Brug som symbol

se også

Skriv en anmeldelse om artiklen "Cross of Euphrosyne of Polotsk"

Noter

1. Batyushkov P.I. Hviderusland og Litauen. Historiske skæbner i den nordvestlige region. - Sankt Petersborg. , 1889.
2. Sementovsky A. M.// . - Sankt Petersborg. : Typo-litografi af N. Stepanov, 1890. - S. 125. - 137 s. - 600 eksemplarer.
3. // Centralt bibliotekssystem i byen Polotsk. - 2006, december. (Hentet 16. december 2010)
4. . Hjemmeside "Hvideruslands historie IX-XVIII århundreder. Pershakrynitsy". (Hentet 12. marts 2011)
5. Alekseev L.V.// Russisk arkæologi, nr. 2. - 1993. (Hentet 16. december 2010)
7. Sergey Krapivin.// Nyhedssiden "Naviny.by", 30. maj 2010. (Hentet 16. december 2010)
8. Maldis A.I.// Hjemmeside for avisen "Sovjet Belarus", 28. maj 2008. (Hentet 16. december 2010)

Litteratur

• Alekseev L.V. Lazar Bogsha - juvelermester i det 12. århundrede. // Sovjetisk arkæologi. - 1957, nr. 3.
• Alekseev L. V., Makarova T. I., Kuzmich N. P. Korset er hele universets vogter. - Mn. : Bulletin of the Belarusian Exarchate, 1996.
• Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviderusland. - M.: Kunst, 1974.
• Det oplyste og humanistiske folk i Hviderusland i tidens tilbageblik: 900 år siden dagen for renæssancen af ​​Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Del 1.
• Gabrus T. Silhuetter af Polack // Indfødte ord. - 2003, nr. 8. - S. 92-99.
• Euphrosyne af Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - s. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Livligt symbol på fædrelandet: Historisk tag på St. Euphrasian Polatsk / Aut.-struktur. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
• Kors af Euphrosyne af Polotsk // Bulletin af det sydvestlige og vestlige Rusland. - 1863. - T. IV.
• Kuznetsov I. Mystisk kors // Tutor. - 2006, nr. 8. - S. 68-70.
• Laneevskaya G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - S. 49.
• Petrovsky N. Hvem stjal Euphrosynes kors? // Ekko af planeten. - 2000, nr. 1. - S. 22-26.

Et uddrag, der karakteriserer Euphrosyne-korset af Polotsk

En, en anden, en tredje kanonkugle fløj hen over ham og ramte foran, fra siderne, bagfra. Pierre løb nedenunder. "Hvor skal jeg hen?" - kom han pludselig i tanke, da han allerede løb op til de grønne kasser. Han stoppede, i tvivl om han skulle gå tilbage eller frem. Pludselig kastede et frygteligt chok ham tilbage til jorden. I samme øjeblik oplyste glansen af ​​en stor ild ham, og i samme øjeblik ringede en øredøvende torden, knitrende og fløjtende lyd i hans ører.
Efter at Pierre var vågnet, sad han på ryggen og lænede hænderne mod jorden; kassen, han var i nærheden af, var der ikke; kun grønne brændte brædder og klude lå på det svedne græs, og hesten, der rystede på skaftet med brudstykker, galopperede væk fra ham, og den anden lå, ligesom Pierre selv, på jorden og hvinede skingrende, langvarigt.

Pierre, bevidstløs af frygt, sprang op og løb tilbage til batteriet, som det eneste tilflugtssted fra alle de rædsler, der omgav ham.
Mens Pierre gik ind i skyttegraven, bemærkede han, at der ikke blev hørt skud mod batteriet, men nogle mennesker gjorde noget der. Pierre havde ikke tid til at forstå, hvad det var for nogle mennesker. Han så den højtstående oberst ligge med ryggen til sig på volden, som om han undersøgte noget nedenunder, og han så en soldat, han lagde mærke til, som brød frem fra folket, der holdt hans hånd, og råbte: "Brødre!" – og så noget andet mærkeligt.
Men han havde endnu ikke haft tid til at indse, at obersten var blevet dræbt, at den, der råbte "brødre!" Der var en fange, som foran hans øjne blev bajonet i ryggen af ​​en anden soldat. Så snart han løb ind i skyttegraven, løb en tynd, gul, svedigt ansigt i blå uniform, med et sværd i hånden, på ham og råbte noget. Pierre forsvarede sig instinktivt mod skubbet, da de uden at se løb væk fra hinanden, rakte hænderne ud og greb denne mand (det var en fransk officer) med den ene hånd ved skulderen, med den anden af ​​de stolte. Betjenten slap sit sværd og greb Pierre i kraven.
I flere sekunder så de begge med skræmte øjne på ansigter, der var fremmede for hinanden, og begge var i tvivl om, hvad de havde gjort, og hvad de skulle gøre. "Er jeg taget til fange, eller er han taget til fange af mig? - tænkte hver af dem. Men åbenbart var den franske officer mere tilbøjelig til at tro, at han blev taget til fange pga stærk hånd Pierre, drevet af ufrivillig frygt, klemte sin hals strammere og strammere sammen. Franskmanden ville sige noget, da en kanonkugle pludselig fløjtede lavt og frygteligt over deres hoveder, og det forekom Pierre, at den franske officers hoved var blevet revet af: han bøjede det så hurtigt.
Pierre bøjede også hovedet og slap sine hænder. Uden at tænke mere over, hvem der tog hvem til fange, løb franskmanden tilbage til batteriet, og Pierre gik ned ad bakke, snublede over de døde og sårede, som for ham så ud til at fange hans ben. Men inden han nåede at gå ned, dukkede tætte mængder af flygtende russiske soldater op imod ham, som faldende, snublende og skrigende løb frydefuldt og voldsomt hen mod batteriet. (Dette var det angreb, som Ermolov tilskrev sig selv, idet han sagde, at kun hans mod og lykke kunne have opnået denne bedrift, og angrebet, hvor han angiveligt kastede St. George-korsene, der var i hans lomme, på højen.)
Franskmændene, der besatte batteriet, løb. Vores tropper, der råbte "Hurra", drev franskmændene så langt ud over batteriet, at det var svært at stoppe dem.
Fanger blev taget fra batteriet, inklusive en såret fransk general, som var omringet af betjente. Skarer af sårede, kendte og ukendte for Pierre, russere og franskmænd, med ansigter vansiret af lidelse, gik, kravlede og skyndte sig fra batteriet på bårer. Pierre gik ind i højen, hvor han tilbragte mere end en time, og fra den familiekreds, der tog imod ham, fandt han ingen. Der var mange døde her, ukendte for ham. Men han genkendte nogle. Den unge betjent sad stadig sammenkrøbet ved kanten af ​​skakten i en blodpøl. Den rødanede soldat rykkede stadig, men de fjernede ham ikke.
Pierre løb nedenunder.
"Nej, nu vil de forlade det, nu vil de blive forfærdede over det, de gjorde!" - tænkte Pierre og fulgte formålsløst efter de bårer, der bevægede sig fra slagmarken.
Men solen, skjult af røg, stod stadig højt, og foran, og især til venstre for Semjonovskij, kogte noget i røgen, og brølet af skud, skyderi og kanonade svækkedes ikke blot, men forstærkedes til punkt af fortvivlelse, som en mand, der anstrenger sig og skriger af al sin magt.

Hovedhandlingen i slaget ved Borodino fandt sted i løbet af tusind favne mellem Borodin og Bagrations skylninger. (Uden for dette rum foretog på den ene side russerne en demonstration ved Uvarovs kavaleri midt på dagen; på den anden side, bag Utitsa, var der et sammenstød mellem Poniatowski og Tuchkov; men det var to adskilte og svage handlinger i sammenligning med hvad der skete midt på slagmarken. ) På marken mellem Borodin og flusherne, nær skoven, i et område åbent og synligt fra begge sider, foregik slagets hovedhandling på den mest enkle, geniale måde .
Slaget begyndte med en kanonade fra begge sider fra flere hundrede kanoner.
Så, da røgen dækkede hele feltet, flyttede to divisioner i denne røg (fra den franske side) til højre, Dessay og Compana, på fléches, og til venstre vicekongens regimenter til Borodino.
Fra Shevardinsky-skanset, hvorpå Napoleon stod, var blinkene i en afstand af en mile, og Borodino var mere end to mil væk i en lige linje, og derfor kunne Napoleon ikke se, hvad der skete der, især siden røgen, der smeltede sammen med tågen, skjulte alt terræn. Soldaterne fra Dessays division, rettet mod skylningerne, var kun synlige, indtil de kom ned under kløften, der adskilte dem fra skylningerne. Så snart de kom ned i kløften, blev røgen fra kanon- og riffelskud på blinkene så tyk, at den dækkede hele stigningen af ​​den side af kløften. Noget sort blinkede gennem røgen - sandsynligvis mennesker, og nogle gange skinnet fra bajonetter. Men om de bevægede sig eller stod, om de var franske eller russiske, kunne ikke ses fra Shevardinsky-skanset.
Solen stod stærkt op og skråtstillede sine stråler lige ind i ansigtet på Napoleon, der kiggede under sin hånd på skyllerne. Røg lå foran skylningerne, og nogle gange så det ud til, at røgen bevægede sig, nogle gange så det ud til, at tropperne bevægede sig. Folks skrig kunne nogle gange høres bag skuddene, men det var umuligt at vide, hvad de lavede der.
Napoleon, der stod på højen, så ind i skorstenen, og gennem skorstenens lille kreds så han røg og mennesker, undertiden sine egne, undertiden russere; men hvor han så var, vidste han ikke, da han så igen med sit simple øje.
Han trådte ned fra højen og begyndte at gå frem og tilbage foran ham.
Fra tid til anden stoppede han op, lyttede til skuddene og kiggede ind på slagmarken.
Ikke kun fra det sted nedenunder, hvor han stod, ikke kun fra højen, som nogle af hans generaler nu stod på, men også fra selve de glimt, som nu var samlet på, og skiftevis russerne, franskmændene, de døde, de sårede og de sårede. levende, bange eller fortvivlede soldater, var det umuligt at forstå, hvad der skete på dette sted. I adskillige timer på dette sted, under uophørlig skydning, riffel- og kanonild, dukkede først russere op, undertiden franskmænd, undertiden infanteri, undertiden kavalerisoldater; dukkede op, faldt, skød, stødte sammen, uden at vide hvad de skulle stille op med hinanden, skreg og løb tilbage.
Fra slagmarken sprang hans udsendte adjudanter og ordensmænd af hans marskaler konstant til Napoleon med beretninger om sagens forløb; men alle disse Meddelelser vare falske: baade fordi det i Kampens Hede er umuligt at sige, hvad der sker i et givet Øieblik, og fordi mange Adjudanter ikke naaede til Kampens egentlige Sted, men overbragte, hvad de hørte fra andre; og også fordi mens adjudanten kørte gennem de to eller tre miles, der adskilte ham fra Napoleon, ændrede omstændighederne sig, og de nyheder, han havde med, var allerede ved at blive ukorrekte. Så en adjudant galopperede op fra vicekongen med nyheden om, at Borodino var blevet besat, og broen til Kolocha var i franskmændenes hænder. Adjudanten spurgte Napoleon, om han ville beordre tropperne til at flytte? Napoleon beordrede at stille op på den anden side og vente; men ikke blot medens Napoleon gav denne Ordre, men selv da Adjudanten netop havde forladt Borodino, var Broen allerede blevet generobret og afbrændt af Russerne, netop i det Slag, hvori Pierre deltog i Slagets Begyndelse.
En adjudant, der red op fra en skylle med et blegt, skræmt ansigt, meldte til Napoleon, at angrebet var slået tilbage, og at Compan var såret og Davout blev dræbt, og imens var skylningerne besat af en anden del af tropperne, mens adjudanten var fortalte, at franskmændene var blevet slået tilbage, og Davout var i live og kun lettere chokeret. Under hensyntagen til sådanne nødvendigvis falske rapporter afgav Napoleon sine ordrer, som enten allerede var blevet udført, før han afgav dem, eller ikke kunne og blev ikke udført.
Marshaler og generaler, der var i mere på nært hold fra slagmarken, men ligesom Napoleon, der ikke deltog i selve slaget og kun lejlighedsvis red ind i kuglernes ild, uden at spørge Napoleon, afgav de deres ordrer og gav deres ordre om, hvor og hvorfra de skulle skydes, og hvor de skulle skyde. ride på hesteryg, og hvor man kan løbe hen til fodfolk. Men selv deres ordrer, ligesom Napoleons ordrer, blev også udført i det mindste omfang og blev sjældent udført. For det meste var det, der kom ud, det modsatte af, hvad de bestilte. Soldaterne, som fik ordre til at gå frem, blev ramt af grapehagl og løb tilbage; soldaterne, som fik ordre til at stå stille, pludselig, da de så, at russerne pludselig dukkede op over for dem, løb de undertiden tilbage, undertiden styrtede frem, og kavaleriet galopperede uden ordre til at indhente de flygtende russere. Så to regimenter af kavaleri galopperede gennem Semenovsky-kløften og kørte bare op ad bjerget, vendte rundt og galopperede tilbage i fuld fart. Infanterisoldaterne bevægede sig på samme måde og løb nogle gange helt anderledes, end hvor de fik besked. Alle ordrer om hvor og hvornår man skal flytte kanonerne, hvornår man skal sende fodsoldater til at skyde, hvornår man skal sende hestesoldater for at trampe russiske fodsoldater - alle disse ordrer blev givet af de nærmeste enhedschefer, der var i rækkerne, uden overhovedet at spørge Ney, Davout og Murat, ikke kun Napoleon. De var ikke bange for straf for manglende overholdelse af ordrer eller for uautoriserede ordrer, for i kamp handler det om, hvad der er mest kært for en person - eget liv, og nogle gange ser det ud til, at frelsen ligger i at løbe tilbage, nogle gange i at løbe frem, og disse mennesker, som var i selve kampens hede, handlede i overensstemmelse med øjeblikkets stemning. I det væsentlige lettede eller ændrede alle disse bevægelser frem og tilbage ikke troppernes position. Alle deres angreb og angreb på hinanden forårsagede dem næsten ingen skade, men skade, død og skade blev forårsaget af kanonkugler og kugler, der fløj overalt i det rum, hvorigennem disse mennesker skyndte sig. Så snart disse mennesker forlod det rum, hvorigennem kanonkugler og kugler fløj, dannede deres overordnede, der stod bag dem, dem straks, udsatte dem for disciplin og bragte dem under påvirkning af denne disciplin tilbage til ildområdet, i som de igen (under påvirkning af dødsangsten) mistede disciplinen og skyndte sig om alt efter mængdens tilfældige stemning.

Napoleons generaler - Davout, Ney og Murat, som var i nærheden af ​​dette ildområde og endda nogle gange kørte ind i det, bragte flere gange slanke og enorme tropper ind i dette ildområde. Men i modsætning til hvad der uvægerligt var sket i alle tidligere kampe, vendte ordnede tropper i stedet for de forventede nyheder om fjendens flugt tilbage derfra i oprørte, skræmte folkemængder. De arrangerede dem igen, men der blev færre og færre mennesker. Ved middagstid sendte Murat sin adjudant til Napoleon og krævede forstærkninger.
Napoleon sad under højen og drak punch, da Murats adjudant galopperede op til ham med forsikringer om, at russerne ville blive besejret, hvis Hans Majestæt gav endnu en division.
- Forstærkninger? - sagde Napoleon med streng overraskelse, som om han ikke forstod hans ord og så på den smukke drengeadjudant med langt, krøllet sort hår (på samme måde som Murat bar sit hår). "Forstærkninger! - tænkte Napoleon. "Hvorfor beder de om forstærkninger, når de har halvdelen af ​​hæren i deres hænder, rettet mod russernes svage, ubefæstede fløj!"
"Dites au roi de Naples," sagde Napoleon strengt, "qu"il n"est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez... [Fortæl den napolitanske konge, at det endnu ikke er middag, og at jeg endnu ikke kan se klart på mit skakbræt. Gå...]
Smuk adjudant dreng med langt hår, uden at slippe hatten og sukkede tungt, galopperede han igen hen til, hvor folk blev dræbt.