Den Blå Moske (Sultanahmet) er en moské i centrum af Istanbul, den største og eneste moské med seks minareter i byen. Som et monument af islamisk og verdensarkitektur og kultur er det en populær attraktion og symbol på Istanbul. Sammen med Hagia Sophia og andre monumenter udgør den et storslået arkitektonisk ensemble på centrale plads by - Sultanahmet.

Den Blå Moske (Sultanahmet) er en moské i centrum af Istanbul, den største og eneste moské med seks minareter i byen. Som et monument...

Tilføj til rute

Tilføj til rute

Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute

Tilføj til rute

Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute Føj til rute

Tilføj til rute

Tilføj til rute Tilføj til rute

Ortodokse Istanbul

Mægtige Konstantinopel, kejsernes hovedstad, er den største by i verden. Det ortodokse Istanbul er det, der er blevet bevaret om det gennem århundreder med tyrkisk styre. Han er stum og vil blive diskuteret i denne artikel.

Hagia Sophia, bygget i netop perioden fra 532 til 537, blev et symbol på ortodoksi. Ambassadører kom hertil fra St. svarende til Prins Vladimir, som overbragte ham de entusiastiske ord: "Vi ved ikke, om vi var på jorden eller i himlen." Byzantinske kejsere blev kronet her, og hellig dåb St. Lige til-apostlene Prinsesse Olga. Det ortodokse Istanbul er kristendommens højborg i Tyrkiet, og Hagia Sophia er dens hjerte.

Næsten ved kysten af ​​Guldhornsbugten ligger det græske patriarkat. I den tilstødende katedral St. Vmch. George, kan pilgrimme ære en del af den søjle, som Frelseren blev lænket til under piskningen, relikvier fra St. John Chrysostom og Gregory the Theologian. Her kan du bede ved mosaikikonet Hellige Guds Moder, taget af den hellige dronning Helena fra Jerusalem.

Gården til St. Panteleimon-klosteret i det gamle Karakoy-distrikt i Istanbul ligger særligt tæt på det russiske hjerte. Fra den enorme bygning, som helt tilhørte gårdspladsen, er der nu kun templet og refektoriet på toppen tilbage. bygning i flere etager. Tusindvis af mennesker, der blev tvunget til at forlade Rusland i 1917-1922, fandt husly og al mulig hjælp her. ortodokse samfund, om end ikke talrige, vedbliver her i vor tid. Præster, der ankom fra Saint Athos, holder regelmæssige gudstjenester. De, der ønsker det, kan indsende notater til St. Panteleimon-klosteret på Athos-bjerget.

På templet i den nordlige udkant af den gamle by hvilede mirakuløst ikon De allerhelligste Theotokos - Blachernae. Det var her, at forbønsmiraklet fandt sted, da patriarken og indbyggerne i Konstantinopel i 626 bad i tårer foran billedet af den Allerhelligste Theotokos om befrielse fra invasionen. Efter bønnen blev den store helligdom - De Renestes Kåbe - dyppet i vandet i Det Gyldne Horn. Vejret var solrigt, men pludselig dukkede en knap mærkbar og hastigt nærgående sky op i horisonten. Snart begyndte en rasende storm, der spredte alle fjendtlige skibe. Nu er det bygget her nyt tempel, mens der er bevaret en gammel kilde, hvor man kan få helligt vand.

En anden hellig kilde til Istanbul er placeret i templet, som kaldes det livgivende forår. Det har været kendt siden det 5. århundrede. Ifølge legenden vandrede en byzantinsk kriger ved navn Leo i fortvivlelse gennem skovene, der voksede i dette område. Han var undertrykt af mangel på penge og uvisheden om sin egen skæbne. Her mødte han en blind gammel mand, der bad Leo om vand. Ved at bevæge sig lidt til siden opdagede krigeren, tynget af tunge tanker, en kilde med overraskende rent og velsmagende vand. Efter at have givet den gamle mand en drink, fik Leo en åbenbaring om, at han ikke skulle klage over sin skæbne, for han ville snart blive kejser. Og så skete det - fra en simpel soldat Leo med Guds hjælp blev hersker Byzantinske Rige. Mange pilgrimme søgte at besøge dette tempel i håb om Frelserens hjælp. Du kan følge deres eksempel nu - kilden eksisterer, og vandet i den tørrer ikke ud.

I nærheden af ​​Cemberlitas lette metrostoppested er der et af de ældste monumenter i Istanbul - søjlen af ​​kejser St. Konstantin den Store. Det blev bygget omkring 330 og er dermed på samme alder som Konstantinopel. Til at begynde med stod en gylden statue af kejseren på den, men i 1106 kollapsede statuen som følge af en stærk orkan. Så blev et gyldent kors rejst til toppen af ​​søjlen, men også det led en trist skæbne. I 1204, under plyndringen af ​​Konstantinopel af korsfarerne, forsvandt det dyrebare kors. Ifølge legenden var de store helligdomme i den ortodokse verden skjult under søjlen: øksen, som Noa lavede arken med, samt flere kurve med brød - tilovers efter Frelserens mirakuløse formering af brødet.

Og jeg inviterer dig til et lille kvarter af Fanar-distriktet (Fener, på Fatih-halvøen, koordinater 41°1′ 44.73″N, 28°57′ 6.56″E) på sydsiden Golden Horn Bay. ortodokse kirke i Istanbul vi besøgte, da vi var på vej til Dolmabahce Palace, denne udflugt var ikke planlagt. Der er 60 ortodokse kirker i Istanbul, den vigtigste er St. George den Sejrrige.

Vores venner havde besøgt katedralen tidligere og anbefalede stærkt at besøge kirken St. George (tyrkisk: Aya Yorgi ) , bag hvis mure værdifulde relikvier opbevares. Kirken tilhører Ortodokse helligdomme Konstantinopel.

Vi tog fra Sultanahmet-området til Fanar-området med taxa; tjenesten startede kl. Katedralen for den hellige store martyr George den sejrende er residensen for den økumeniske og konstantinopelske patriark.

Fanar-distriktet er det ældste distrikt i Istanbul. Velhavende grækere købte huse og jord her for at være tættere på den patriarkalske trone. Mange af dem har tjent patriarkatet i generationer.

St. George-kirken ligger bagved højt hegn i skyggen af ​​Istanbuls smukke minareter. Templets centrale port er altid lukket og minder om en for længst svunden historie. I 1821 blev henrettelsen af ​​patriarken George V udført ved helligdommens porte, som blev anklaget for involvering i den græske opstand og blev hængt lige ved templets porte.

I udseende minder den beskedne basilika kun lidt om Katedral, men hele opfattelsen ændrer sig, så snart du træder ind i væggene i et fungerende tempel. Selve bygningen er omgivet af små gårdrum med elegante blomsterbede, administrative bygninger, residens for patriarken og biblioteket. Bag templet er der et klokketårn.

For sin historie ortodokse kirke overlevede mange brande og ødelæggelser. Oprindeligt var dette sted kloster, og siden 1601 residensen for patriarken af ​​Konstantinopel.

Vi gik ind i templet, da gudstjenesten allerede var begyndt, og tilbragte omkring en time i det.

Det første, der fanger ens opmærksomhed, når man træder ind i kirken, er den guldbeklædte ikonostase, mosaikikoner og høje elfenbenskandelabre – den overdådige dekoration, der er typisk for den ortodokse kristendom.

Til højre for ikonostasen ses et fragment af en flagellationssøjle af marmor fra Jerusalem, hvori en del af en ring er indlejret. Ifølge legenden blev Jesus lænket til denne ring under piskningen.

Du kan placere din håndflade på ringen og bede.

Langs templets væg er der sarkofager med relikvier fra de hellige store martyrer Dronning Feofania, Solomonia og Euphemia. Kirken indeholder beholdere med partikler af relikvier af de hellige Gregorius theologen og Johannes Chrysostomus.

I 1941 blev kirken stærkt beskadiget af brand. Den fornyede ortodokse kirke St. George the Victorious blev åbnet efter restaurering i 1991.

I marts 2014, på dagen for ortodoksiens triumf, en guddommelig liturgi, som samlede talrige lægmænd og gejstlige, repræsentanter for statens diplomatiske korps og embedsmænd. Den højtidelige gudstjeneste blev ledet af 13 patriarker fra de ortodokse kirker i verden.

Liturgien blev holdt på flere sprog: græsk, kirkeslavisk, georgisk, serbisk, arabisk, rumænsk og albansk. I sandhed fandt fejringen af ​​ortodoksiens triumf sted i Istanbul.

Jeg vil ikke sige, men der er en tro på, at St. George-kirken er et magtens sted, den besøges af kvinder, der ikke kan blive gravide, fortalte en af ​​deres sognebørn os om dette. Der er mange eksempler, når forskellige legender er opfundet til PR-formål, men ofte tror en kvinde, der drømmer om moderskabets lykke, på forskellig overtro.

Ligesom for hundreder af år siden går ortodokse indbyggere i byen til et tempel, hvor tidens grænser er glattet ud, og mindre sang bringer dem tilbage til den verden, hvor de føler sig ikke kun efterkommere, men også en sand del af Great Byzans.

Fotografering er tilladt i Church of St. George.

Se større kort
Kirken er åben for offentligheden hver dag fra 8.30 til 16.00.

Emniyet-Fatih metrostation

Tak for din opmærksomhed!

Istanbul stiftede bekendtskab med kristendommen i det 4. århundrede. Før dette dominerede hedenskab byen. De første kristne kirker i Istanbul er Havariya, Aya Sofia og Hagia Irene-kirken. Før osmannernes erobring af byen blev der bygget kirker, der tilhørte forskellige trosretninger og bevægelser i Istanbul: nestorianske, monofysiske, katolske, ortodokse, syriske, gregorianske, keltiske, dominikanske og franciskanske. Derudover havde mange folkeslag deres egne kirker - grækere, armeniere, latinere, genovesere.

Armensk Patriarkat

Det armenske patriarkat i Istanbul er et af de fire hierarkiske centre i den armenske kirke (de tre andre er i Jerevan, Beirut og Jerusalem). Den første Istanbul-patriark, Joachim I, havde det højeste hellige embede under Sultan Mehmed Erobrerens regeringstid. Siden 1641 har Den Hellige Jomfru Marias centrale kirke og patriarkatets træbygning ligget i havnen i Konstantalion, som i dag hører til Kumkapi-distriktet.
Patriarkatet ligger 20 minutters gang fra Hagia Sophia, Sultan Ahmed-moskeen og Tolkapı-paladset. I 2001 fejrede alle armeniere i verden og Istanbul 450-året for grundlæggelsen af ​​det armenske patriarkat.

Sankt Antonius af Padovas katolske kirke

St. Anthony-kirken, der ligger på Istiklal Avenue i Beyoglu, er værket af arkitekten Giulio Mongheri. Byggeriet af kirken varede seks år og sluttede i 1912.
Kirken, som er en af ​​de største i Istanbul, har det største katolske sogn. Kirken, bygget af røde mursten, er et lysende eksempel nygotisk arkitektonisk stil.

St. George Kirke af det græsk-ortodokse patriarkat

Det græsk-ortodokse patriarkat ligger i gården til kirken i Fener-distriktet. Patriarkatet blev overført til St. George-kirken, der tidligere blev brugt som kloster, i 1602.
Kirken blev alvorligt beskadiget af brand i 1941 og flere gange i de efterfølgende år. Det sidste restaureringsarbejde sluttede i 1991. Kirken er berømt for sine uvurderlige relikvier: den patriarkalske trone, der angiveligt stammer fra det 5. århundrede; trimosaiske ikoner, som stort set ikke har nogen analoger i verden; søjlen, som Jesus ifølge legenden blev bundet til, mens han blev tortureret; gravene af tre helgener er blot nogle få af de ting, kirken er berømt for.

Synagogen Neve Shalom

Neve Shalom-synagogen, hvis navn betyder "fredens oase" på hebraisk, konvergerer på Vyuk Hendek Avenue i Beyoğlu Kuledibi. Den blev omdannet til en synagoge fitnesscenter Noah fra det jødiske folkeskoler. Men da de ikke blev modtaget nødvendige tilladelser, forblev synagogen inaktiv indtil 1949. Synagogeprojektet blev udarbejdet af to jøder, kandidater fra Istanbul teknisk universitet Elio Venturai og Bernard Motola. Synagogen blev åbnet for gudstjenester i 1951. De mest imponerende detaljer indretning er, ophængt i kuplen, en otte tons lysekrone, farvede glasvinduer specielt hentet fra England og skillevægge i marmor.

armensk ortodokse kirke Surp Kirkor Lusarovich

Kirken, der ligger ved Sakızcilar Street nr. 3 i Karakoy, er den ældste armenske kirke i byen (bygget i 1431). Kirkor Lusarovich, en af ​​flere kirker bygget i den republikanske periode, med sin koniske kuppel, indtager en særlig plads blandt de armenske kirker i byen. Der er meget få kirker i Istanbul, der har en kuppel af denne form. Klokketårnet, bygget ved indgangen til kirken, afspejler det klassiske armenske arkitektonisk stil. Interiøret er dekoreret med fliser tilbage fra en gammel kirkeruin. Der blev også brugt flere malerier i dekorationerne. Den indvendige belysning er, som det er sædvanligt i armenske kirker, svag og understøttet af flere smalle vinduer.

St. Stephens kirke - "Iron Church"

Stefanskirken, også kaldet " bulgarsk kirke", beliggende på Mursel Pasha Street på kysten af ​​Golden Horn Bay. Kirkebygningen er ligesom de indvendige søjler og mezzaniner lavet af pladejern. Jernet blev smedet i Wien i 1871 og transporteret til Det Gyldne Horn ad søvejen. Kirkens struktur er lavet i mobil version, om nødvendigt kan den skilles ad, transporteres til et andet sted og samles igen. Kirken er skabelsen af ​​datidens berømte arkitekt - Aznavour. Kirken blev bygget til det bulgarske mindretal, som brød ud af det græske patriarkat, der ligger i Balat-bakkerne, og som stadig bruges af det samme samfund. I haven ligger de førstes grave Bulgarske patriarker. Kirken tiltrækker besøgende smuk have, omgivet af grønne områder og beliggende ved kysten af ​​Golden Horn Bay.

Sakizagadzhi Surp Asdvazazin-katedralen

Den armenske kirke, der ligger i Besiktas - Sakızağaci-distriktet, blev bygget i 1866. Ud over hovedalteret dedikeret til den hellige jomfru Maria har kirken yderligere fire altre malet af romerske mestre. Selvom kirkens sidekapeller blev stærkt beskadiget under den store brand i Pera i 1870, led hovedbygningen stort set ingen skade.

Ortakoy Surp Kirkor Lusarovich Kirke

Opførelse af den armenske katolsk kirke blev påbegyndt i 1837 og færdiggjort i 1838 til en pris af 961 guldlire. Kirkens arkitektur ligner delvist romerske basilikaer. Kirken består af et centralt afsnit og to gange. De høje og udsmykkede lofter understøttes af otte centralt placerede søjler. På hovedalteret er der et billede af Sankt Kirkor Lusarovich, der døber den armenske konge Dirtat II. Ud over det vigtigste er der yderligere fire altre i kirken.

Saint Pierre kirke

De dominikanske præster måtte flytte deres kirke til dens nuværende placering ved Galatatårnet, fordi den oprindelige kirke blev omdannet til en moské. Den nuværende bygning blev bygget i 1841 af Fossati-brødrene, arkitekter af italiensk-schweizisk oprindelse, berømt for deres deltagelse i restaureringsarbejdet af Hagia Sophia. Bagsiden af ​​kirken er bygget ind i de gamle genovesiske bymure.
De vigtigste sognemedlemmer var indtil for nylig medlemmer af det lille maltesiske samfund i Istanbul. Hovedrelikvie kirke ikon Den hellige jomfru Maria, protektor for Byzans, holdt i et sølvkrat. I baghaven er der udhuse og en klosterbygning, udformet som en kirke, i italiensk stil. På gaden, bag kirken, kan du se to tårne ​​på de genovesiske mure. For at komme til kirken skulle man igennem gårdsplads, da bygningens facade ifølge osmanniske love ikke kunne vende ud mod gaden. Alle besøgende skulle ringe på en klokke for at komme indenfor.
Kirken blev bygget i basilikastil med et firesidet alter. Den himmelfarvede kuppel placeret over korscenen er dekoreret med forgyldning.

St. Irene Kirke

Hagia Irene Kirke eller "Sacred Church of Peace", beliggende i den første avlu af Topkapi Palace, blev bygget i det 4. århundrede og er den ældste kirke i Istanbul. I løbet af de 740 år, den har eksisteret, fik kirken sit nuværende udseende. Under det osmanniske rige blev kirken brugt som våben- og ammunitionslager. Efter restaurering er kirken vært for kulturelle arrangementer og udstillinger.
I alt 106 billeder

Det antages generelt, at det indre af Hagia Sophia er mere imponerende end dets ydre udseende. Jeg vil med det samme sige, at dette er en alt for fed forenkling. Du kan ikke sammenligne alt dette - eksternt er Hagia Sophia unik og opfordrer dig blidt til at se den igen og igen. De indre rum i Hagia Sophia er imponerende, fantastiske og får dit hjerte og sjæl til at ryste. Derudover er der noget i billedet af Hagia Sophia, som ikke kan beskrives med ord - det er noget, der trænger omfattende ind i dig på et ubevidst plan, og du mærker det fuldstændigt og i alt, og tiden går i stå, og der sker et mirakel... Jeg opfatter det hele som netop den guddommelige nåde, der fuldstændigt og fuldstændigt absorberer dig, omslutter dig i en sjælfuld gylden farve og skinner, jeg er ikke bange for at sige, med et uudslukkeligt mystisk lys. Eller man kan sige det mere enkelt – her er en særlig energi, som mærkes med det samme, overalt. Men dette ord, der er almindeligt i vor tid, tillader os slet ikke at forstå, hvad et menneske føler, når det træder ind under buerne til kristendommens største og herligste tempel til alle tider og folk, og ikke kun kristendommen.

Som vi ved, var Hagia Sophia den vigtigste kristne katedral i næsten tusind år. Den forblev en kirke indtil den 29. maj 1453, hvor Sultan Mehmed Erobreren erobrede det gamle og herlige Konstantinopel. Den osmanniske hersker beundrede ikke kun arkitektonisk mesterværk Kristendommen, men værdsatte også Hagia Sophias overjordiske storhed. Han var så forbløffet over skønheden i Hagia Sophia, at han beordrede at omdanne den til statens hovedmoske. Og vi skal hylde osmannerne - Hagia Sophia har mistet mange af sine tidligere ydre og interne funktioner Ikke desto mindre er de vigtigste bevaret den dag i dag. Hagia Sophia fungerede som Istanbuls store moské i næsten 500 år og blev grundlaget og modellen for mange fremtidige osmanniske moskeer i Istanbul, såsom Den Blå Moské og Suleymaniye-moskeen. Under Sultan Abdul Mejids regeringstid (1839-1861) foretog arkitekterne Gaspar og Giuseppe Fossati, der blev inviteret til at renovere Hagia Sophia-bygningen, ud over at restaurere kuplen og søjlerne, nogle ændringer i dekoration interiør, og opdagede mosaikker dækket med gips gennem flere århundreder. Efter monarkiets fald under Ataturk i 1931 begyndte restaureringsarbejdet på byzantinske mosaikker og fresker. I 1934 udstedte Ataturk et dekret om sekulariseringen af ​​Hagia Sophia og omdanne den til et museum, som åbnede sine døre for besøgende allerede i næste år. Det skal bemærkes, at restaureringsarbejdet blev og fortsætter med at blive udført ganske kompetent, idet den opretholder den nødvendige balance inde i Hagia Sophia mellem to kulturer - islamisk og kristen.

Og nu, i hovedskibets rumfang, er en fjerdedel af katedralens indre volumen lukket bygningskonstruktioner til restaurering. Men jeg tror ikke, det vil forhindre os i at nyde Hagia Sophias storhed og skønhed. Lad os udforske disse legendariske indre rum i Hagia Sophia, som blev set af mange byzantinske kejsere, sultaner osmanniske imperium og et utal af tilbedere og rejsende. Mens jeg behandlede disse fotos, blev jeg konfronteret med et uimodståeligt ønske om at vise min læser så mange unikke billeder af Hagia Sophia som muligt, så på en eller anden måde viste der sig to artikler om de indre rum i Hagia Sophia - det første niveau (første sal) i katedralen og dens andet niveau (anden sal) med unikke mosaikfresker. Jeg må sige, at jeg selv for disse to indlæg måtte ofre mange bearbejdede billeder af katedralen. Så dette materiale er for dem, der ønsker at se Hagia Sophia så detaljeret som muligt. Dette er, hvad der vil adskille dette materiale fra andre lignende.

I plan var St. Sophia-katedralen en treskibet basilika med to narthexer knyttet til den vestlige facade. Basilikaen havde to etager af gallerier, og en stenrampe førte til den øverste, langs hvilken kejserinden blev båret til det øverste galleri før gudstjenesten på en palanquin. Vi er ham.

Du og jeg er i exonarthexen - den ydre veranda. Dette er noget som en åben "lobby", "indgang" til de tidlige tider af byzantinsk arkitektur kristne kirker. Exonarthexen er blottet for dekoration, marmorbeklædningen er for længst væk, og vi passerer ind i narthexen uden meget forsinkelse...
02.

Vi er nu foran de kejserlige porte. Der er en legende, som de kongelige (kejserlige) porte blev bygget af trækonstruktioner Noahs ark.
05.

Tympanen på de kongelige døre forestiller kejser Leo VI, der bøjer sig foran Jesus Kristus, der velsigner ham, og til højre og venstre for Kristus er figurerne af Jomfru Maria og ærkeenglen Gabriel i runde medaljoner. Denne mosaik, udført på grænsen til det 10. og 11. århundrede, symboliserer den evige magt, som Gud har givet de byzantinske kejsere. Leo VI faldt ifølge nogle forskeres fortolkning ikke på hans ansigt tilfældigt; han beder om tilgivelse i forbindelse med sit fjerde ikke-kanoniske ægteskab, hvorefter patriark Nicholas the Mystic nægtede ham et bryllup og ikke lod ham ind i templet.
06.

Kun kejseren kunne bruge disse døre; de ​​næste to var for højtstående personer.
07.

Narthex er allerede imponerende med sin majestætiske arkitektur og farverige ornamentale mosaikhvælvinger fra Justinians tid (der var ingen figurative billeder i Sofia på det tidspunkt). Væggenes marmorpaneler forbliver hovedsageligt fra Justinians tid.
08.

Vi passerer de kongelige døre, og vi er i hovedskibet i Hagia Sophia. Her er restaureringskonstruktioner og bygningspaneler umiddelbart synlige, hovedsageligt i venstre side af hovedskibet. Men lad dette ikke stoppe os.
10.

Det første, du føler, er, hvor betagende af glæde og overraskelse denne skabelse af menneskehænder er!
11.

Det er de kongelige døre – vi er lige kommet ind gennem dem – over dem er kejserindens seng, men mere om det i tredje del.
13.

Du stopper, fryser, og skønheden og de inspirerede tanker om kreationerne af Hagia Sophias arkitekter falder over dig.
14.

Skønhed gennemsyrer og glæde og direkte overraskelse stiger hurtigt i sjælen over den funklende tæthed af endeløse menneskelige følelser, hvori St. Sophia-katedralen ligger.
15.

Dette mærkes i alle detaljer, i hvert synligt arkitektonisk element.
17.

Jeg ville gerne se den berømte kande og kugle fra Pergamon, men nu er de skjult af byggepaneler.
Til venstre ser vi de berømte porfyrsøjler - der er to af dem i hver exedra.
De blev bragt fra det aureliaanske soltempel i Rom.
19.

Fri adgang til disse søjler er mulig fra højre skib tættere på narthexen.
20.

Otte grønne marmorsøjler blev også bragt fra Efesos.
21.

Templet var rigt udsmykket. Til at dekorere det brugte de ikke kun mosaikker og marmor, men også guld og sølv og elfenben. Der er en legende, ifølge hvilken kejser Justinian ville dekorere St. Sophia-templet fuldstændigt med guld, dække loftet og væggene med det, men astrologer frarådte ham. De forudsagde, at tiden ville komme for fattige kejsere, som på grund af deres tørst efter rigdom på barbarisk vis ville bryde ind i guldet i templet og beskadige katedralen. Derfor, for at beskytte Hagia Sophia, opgav Justinian denne idé. Selvom det skal siges, at nogle elementer af tempeldekorationen stadig blev lavet ved hjælp af guld og sølv.

Marmorpladerne, der blev brugt til opførelsen af ​​kirken, blev hovedsagelig bragt til Konstantinopel fra aflejringerne i Anatolien, Middelhavsområdet, fra de gamle stenbrud i Thessalien, Laconia, Caria, Numidia og endda fra det meget berømte Pentelikon-bjerg nær Athen, hvorfra marmor blev lavet 10 århundreder før Ayia -Sophia blev bygget på Akropolis Parthenon - Jomfru Athenas tempel.
24.

Som vi husker denne fantastiske struktur - produkt samarbejde arkitekten Isidore af Milet og matematikeren Anthimius af Thrall. Geniale arkitekter arbejdede på bygningens arkitektoniske plan i 4 måneder. Arbejdet, der begyndte den 23. februar 532, varede 5 år og 10 måneder...

Til at begynde med var det indre af templet oplyst af 214 vinduer, nu er der kun 181 (nogle er dækket af støttepiller og senere tilbygninger).
25.

Alterdelen er i apsis.
26.

Foran alteret er der et indhegnet område belagt med marmor med farvede stenindsatser. Dette er Omphalion, der symboliserer "Jordens navle" eller verdens centrum. Generelt tjente dette område under katedralens hovedkuppel som stedet for de byzantinske kejsers kroningsceremoni. Kejserens trone stod i midten af ​​en stor cirkel. De tætteste på ham stod i små cirkler.
27.

Kejser Justinian sparede ingen udgifter på dette projekt. Byggeomkostningerne var enorme. De beløb sig ifølge gamle forfattere til 320 tusind pund guld, dvs. omkring 130 tons. Hagia Sophia er den mest ressourcekrævende byzantinske bygning.
28.

I midten af ​​kuplen, omgivet af 40 vinduer i den byzantinske periode, var der et billede af Jesus. Efter tyrkernes erobring af Konstantinopel blev dette sted dækket og indskrevet med en sura fra Koranen.
29.

I apsis er der et billede af Guds Moder. Guds mor var forbundet med visdom (Sophia), hvorfor hun er katedralens elskerinde. Billedet blev restaureret fra det forrige, ødelagt i perioden med ikonoklasme. Vor Frue er smuk, hun symboliserer guddommelig skønhed. Photius skrev om hende: "...Synet af Hendes skønhed ophøjer vores ånd til sandhedens oversanselige skønhed...". Farven på Vor Frue kappe er sublim - mørkeblå på en gylden baggrund - en farvekombination, der senere vil blive forbundet med den kejserlige ånd fra Napoleontiden.
30.

Billedet af Jomfruen og Barnet i halvkuppelen af ​​den centrale apsis går tilbage til 867.
31.

Pæne farvede ruder i apsis, men med arabisk skrift.
32.

Alteret rummer Mihrab - klassisk en niche i væggen i en moské, ofte dekoreret med to søjler og en bue. Mihrab angiver retningen til Mekka. I dette tilfælde måtte osmannerne tilpasse strukturen af ​​Mihrab til apsis. Han ser her, ærlig talt, fremmed og malplaceret ud.
34.

Til venstre på billedet nedenfor er en bue (gylden farve), der fører til sultanens kasse.
36.

Til højre for apsis ser vi en minbar - en platform i katedralmoskeen, hvorfra imamen læser fredagsprædikenen.
39.

Her, over for Mimbara, er et monument fra det 16. århundrede, en særlig forhøjning af Mahfil muezzin, ministeren for moskeen, der opfordrer til bøn fra minareten.
41.

På tre sider er kuppelrummet i Hagia Sophia omgivet af kor - gallerier, der åbner ind i templets centrum med buer.
43.

De seks-fløjede serafer i de østlige sejl under kuplen dateres tilbage til det 6. århundrede (deres modstykker i de vestlige sejl er restauratører fra det 19. århundrede). Serafernes ansigter (11 m lange) i form af en løve, en ørn og engles ansigter er dækket af en polygonal stjerne.

45.

En af seraferne havde stadig sit ansigt åbenbart.
47.

Vægtløsheden og den visuelle lethed i dette grandiose tempel er slående, som om det var skabt af englekræfter. Det ser ud til, at kuplerne ikke hviler på søjler, men svæver i lysets og åndens endeløse guddommelige gyldne rum.
48.

Tiltrække opmærksomhed beklædt med læder otte enorme skiver med en diameter på 7,5 meter med gylden arabisk skrift blandt søjlerne i gallerierne i anden række er en af ​​de vigtigste helligdomme i de muslimske helligdomme i Hagia Sophia.
49.

På medaljonerne er skrevet Allahs navne med arabisk skrift, til venstre - Muhammed, på siderne - navnene på de fire kaliffer Ebu Bekr, Omar, Osman og Ali; og på de to sider af hovedindgangen er navnene på børnebørnene til profeten Hasan og Hussein. Disse plakater anses for at være de mest fremragende inskriptioner i den islamiske verden.
50.

De udskårne udsøgte kapitæler i søjlerne er den sande skat i Hagia Sophia.
52.

Monogrammer af kejser Justinian og hans kone Theodora blev oprettet på hovedstæderne i søjlerne placeret rundt om hovedrummet.
57.

Blikket febrilsk og fra alle steder "snapper" kontinuerligt de fantastiske og udsøgte arkitektoniske detaljer i Hagia Sophia.
58.

Nu går vi ind i det rigtige skib.
74.

Her kan du nemt se et par flere porfyrsøjler fra det romerske soltempel.