Aesop er den første fabulist. Aesop - biografi

gammel græsk Αἴσωπος

legendarisk oldgræsk digter-fabulist

omkring 600 f.Kr

kort biografi

- en semi-mytisk oldgræsk fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e. Han regnes for grundlæggeren af fabelgenren; efter hans navn er den allegoriske måde at udtrykke tanker på, som bruges den dag i dag, opkaldt - det æsopiske sprog.

I dag vides det ikke med sikkerhed, om en sådan forfatter af fabler faktisk eksisterede, eller om de tilhørte forskellige personer, og billedet af Æsop er kollektivt. Oplysninger om hans biografi er ofte modstridende og historisk ubekræftede. For første gang nævner Herodot Æsop. Ifølge hans version tjente Aesop som slave, og hans herre var en vis Iadmon fra øen Samos, som senere gav ham frihed. Han levede, da den egyptiske konge Amasis regerede, dvs. i 570-526 f.Kr e. Han blev dræbt af delphierne, som Iadmons efterkommere efterfølgende modtog en løsesum for.

Legenden kalder Aesop fødestedet for Frygien (Lille Asien). Ifølge nogle rapporter var Aesop ved kong Kroesus af Lydias hof. Århundreder senere vil Heraclides af Pontic tilskrive Æsop sin oprindelse fra Thrakien, og han vil navngive en vis Xanthus som sin første ejer. Samtidig er denne information forfatterens egne konklusioner baseret på Herodots data. I "Hvepsene" af Aristofanes kan man finde oplysninger om omstændighederne ved hans død, dvs. om den falske anklage om at have stjålet ejendom fra templet i Delfi og om fabelen "Om billen og ørnen", angiveligt fortalt af Æsop før hans død. Efter endnu et århundrede vil udsagn fra personerne i komedien blive opfattet som et historisk faktum. I slutningen af det IV århundrede. komikeren Alexis, hvis pen tilhørte komedien "Aesop", fortæller om sit engagement med de syv vise mænd, sit forhold til kong Croesus. Med Lysippos, som levede på samme tid, leder Aesop allerede denne herlige kohorte.

Hovedplottet i Aesops biografi opstod i slutningen af det 4. århundrede f.Kr. e. og blev inkorporeret i flere udgaver af Æsops liv, skrevet på folkemunde. Hvis de tidlige forfattere ikke sagde noget om det særlige ved fabulistens udseende, så fremstår Aesop i "Livet" som en pukkelrygget freak, men samtidig en vittig og stor vismand, der ikke bør narre af ejeren og repræsentanterne af overklassen. Æsops fabler er ikke engang nævnt i denne version.

Hvis ingen i den antikke verden satte spørgsmålstegn ved historiciteten af fabulistens personlighed, så i det 16. århundrede. Luther var den første til at åbne en diskussion om dette spørgsmål. En række forskere i det 18. og 19. århundrede. talte om billedets legendariske og mytiske karakter; i det tyvende århundrede var meningerne delte; nogle forfattere har hævdet, at Aesops historiske prototype meget vel kan have eksisteret.

Hvorom alting er, så betragtes Æsop som forfatter til mere end fire hundrede fabler, der er beskrevet i prosa. Mest sandsynligt blev de overført oralt i lang tid. I IV-III århundreder. f.Kr e. 10 fabler blev udarbejdet af Demetrius af Fales, men efter det 9. århundrede. n. e. denne hvælving gik tabt. Efterfølgende blev Aesops fabler oversat til latin af andre forfattere (Phaedrus, Flavius Avian); navnet Babrius forblev i historien, som lånte plots fra Æsop og præsenterede dem på græsk i poetisk form. Æsops fabler, hvis hovedpersoner i langt de fleste tilfælde var dyr, blev en rigeste kilde til at låne plots af fabulister fra efterfølgende tider. Især tjente de som inspirationskilder for J. La Fontaine, G. Lessing, I. A. Krylov.

Biografi fra Wikipedia

Biografi i den gamle tradition

Om han var en historisk person er umuligt at sige. For første gang nævner Herodot ham, som rapporterer (II, 134), at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, derefter blev løsladt, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af Delphierne; for sin død betalte Delfi en løsesum til Iadmons efterkommere.

Heraclides af Pontic mere end hundrede år senere skriver, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherekides, og hans første ejer hed Xanthus. Men disse data blev udvundet fra en tidligere historie om Herodot ved hjælp af upålidelige slutninger (for eksempel var Thrakien som Æsops fødested inspireret af det faktum, at Herodot omtaler Aesop i forbindelse med fraktionelle hetera Rodopis, som også var i slaveri af Iadmon ). Aristofanes ("Hvepse") giver allerede detaljer om Æsops død - det omvandrende motiv for den kastede skål, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, som han fortalte før sin død. Et århundrede senere gentages denne erklæring fra Aristofanes helte allerede som en historisk kendsgerning. Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), som skrev komedien "Aesop", konfronterer sin helt med Solon, det vil sige, at han allerede væver legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd. Xanthus' slaveri, forbindelse med syv vise mænd, død fra de delfiske præsters list - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne allerede havde taget form i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Det vigtigste monument i denne tradition er den anonyme sene antikke roman (på græsk) kendt som Æsops liv. Romanen har overlevet i flere udgaver: dens ældste fragmenter på papyrus går tilbage til det 2. århundrede. n. e.; i Europa siden XI århundrede. modtog cirkulation den byzantinske udgave af "Life".

I biografien spiller Æsops grimhed (ikke nævnt af de tidlige forfattere) en vigtig rolle, Frygien bliver hans hjemland i stedet for Thrakien (et stereotypt sted forbundet med slaver), Aesop optræder som en vismand og joker, der narrer kongerne og sin herre - en dum filosof. I dette plot er der overraskende næsten ingen rolle spillet af Æsops egentlige fabler; anekdoter og vittigheder fortalt af Æsop i hans "Liv" er ikke med i samlingen af "Æsops fabler", der er kommet ned til os fra antikken og er ret langt fra den i genren. Billedet af den grimme, kloge og snedige "frygiske slave" i færdig form går til den nye europæiske tradition.

Antikken tvivlede ikke på Æsops historicitet. Luther i det 16. århundrede satte først spørgsmålstegn ved det. Filologi fra det 18. århundrede underbyggede denne tvivl (Richard Bentley), filologi fra det 19. århundrede bragte den til grænsen: Otto Crusius og Rutherford efter ham hævdede Aesops mytiske karakter med den beslutsomhed, der var karakteristisk for deres tids hyperkritik.

Arv

Aesopus moralisatus, 1485

Under navnet Æsop er bevaret en samling fabler (på 426 korte værker) i prosaisk fremstilling.Der er grund til at antage, at der i Aristofanes æra (slutningen af det 5. århundrede) i Athen er en skriftlig samling af Æsops fabler. var kendt, ifølge hvilken børn blev undervist i skolen; "Du er en ignorant og en doven person, du har ikke engang lært Æsop," siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger uden nogen kunstnerisk afslutning. Faktisk omfatter den såkaldte "Aesop Collection" fabler fra forskellige tidsepoker.

I det tredje århundrede f.Kr. e. hans fabler blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phaler (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e.

I det 1. århundrede omsatte kejser Augustus Phaedrus' frigivne disse fabler i latinske jambiske vers (mange af Phaedrus' fabler af oprindelig oprindelse), og Avian omsatte omkring det 4. århundrede 42 fabler i en latinsk elegisk distich; i middelalderen var Avians fabler, trods deres ikke særlig høje kunstneriske niveau, meget populære. Latinske versioner af mange af Æsops samling af fabler, med tilføjelse af senere fortællinger, og derefter middelalderlige fabler, udgjorde den såkaldte samling "Romulus". Omkring 100 e.Kr. e. Babrius, som tilsyneladende boede i Syrien, en romer af fødsel, fortalte om de æsopiske fabler i græske vers på størrelse med Holiyamb. Babriys værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister.

Æsop 150 f.Kr e. (Villa Albani-samlingen), Rom

Interessen for Æsops fabler blev overført til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham greb de til legenden. Den frygiske taler, der allegorisk fordømte denne verdens mægtige, fremstod naturligvis som en stridbar og ondskabsfuld person, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, som er afbildet i detaljer af Homer, også overført til Æsop. Han blev portrætteret som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – med et ord, i alle henseender grim og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; sådan blev han blandt andet afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os.

Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er en forfatters eneste værk, men en samling af ældre og nyere fabler, og at det traditionelle billede af Æsop er frugten af en "poetisk legende".

Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabulister Jean La Fontaine og I.A. Krylov.

I USSR blev den mest komplette samling af Aesops fabler, oversat af M. L. Gasparov, udgivet af Nauka-forlaget i 1968.

I den vestlige litteraturkritik identificeres Aesops fabler (de såkaldte "æsopiske") normalt af Edwin Perrys opslagsbog (se Perry Index), hvor 584 værker hovedsageligt er systematiseret efter sproglige, kronologiske og palæografiske kriterier.

Nogle fabler

Hvid Jackdaw
Tyr og løve
Kamel
Ulv og Trane
Ulv og hyrder
Krager og andre fugle
Krager og Fugle
Ravn og ræv
Jackdaw og Due
Due og ravne
Rook og Fox
To venner og en bjørn
To kræftformer
To frøer
Vild ged og druegren
Vild hund
Hare og frøer
Zeus og kamel
Zeus og skam
Slange og bonde
Orne og ræv
Ged og hyrde
Bonden og hans sønner
Kylling og synke
Kylling og æg
Agerhøne og kylling
Svale og andre fugle
Leo og Ishak
Løve og ged
Løve og myg
Løve og bjørn
Løve og mus
Løve med andre dyr på jagt
Løve, ulv og ræv
Løve, ræv og æsel
Flagermus
Ræv og Stork
Fox og Ram
Ræv og Due
Ræven og skovhuggeren
Ræv og Æsel
Ræv og druer
Hest og æsel
Løvinde og ræv
Frø, rotte og trane
Frøer og slange
Mus og frø
Mus fra byen og Mus fra landet
Begge høns
Begge frøer
Hjort
Hjorte og Løve
Ørn og Jackdaw
Ørn og Ræv
Ørn og skildpadde
Æsel og ged
Æsel og ræv
Æsel og Hest
Æsel, Røg og Hyrde
Fader og Sønner
Påfugl og Jackdaw
Hyrde og ulv
Joker Shepherd
Hane og diamant
Hane og Tjener
Hund og vædder
Hund og ulv
Hund og kødstykke
Gamle løve og ræv
Tre tyre og en løve
Siv og oliventræ
pralende femkamp
Mand og Agerhøne
Skildpadde og hare
Jupiter og slangen
Jupiter og bierne
Lam og ulv

Litteratur

Oversættelser

I serien: "Collection Budé": Esope. Fabler. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 s.

Russiske oversættelser.

Kort biografi - EZOP Ordsprog og aforismer af Aesop Aesop var en semi-mytisk gammel græsk fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e. Han regnes for grundlæggeren af fabelgenren; efter hans navn er den allegoriske måde at udtrykke tanker på, som bruges den dag i dag, opkaldt - det æsopiske sprog.

I dag vides det ikke med sikkerhed, om en sådan forfatter af fabler faktisk eksisterede, eller om de tilhørte forskellige personer, og billedet af Æsop er kollektivt. Oplysninger om hans biografi er ofte modstridende og historisk ubekræftede. Ifølge legenden blev han født i Frygien (Lille Asien), Aesop var en slave og senere en frigjort mand, tjente ved den lydiske konges hof og blev dræbt i Delfi. For første gang nævner Herodot Æsop. Ifølge hans version tjente Aesop som slave, og hans herre var en vis Iadmon fra øen Samos, som senere gav ham frihed. Han levede, da den egyptiske konge Amasis regerede, dvs. i år. f.Kr e. Han blev dræbt af delphierne, som Iadmons efterkommere efterfølgende modtog en løsesum for.

Senere blev Lilleasien kaldt hans hjemland, hvilket er ret plausibelt, da arten af hans navn stemmer overens med dette. Hans død i Delfi var udsmykket med en legende, som kan rekonstrueres fra Herodot og Aristofanes, kombineret med senere vidnesbyrd. Ifølge denne legende vækkede Aesop, mens han var i Delphi, med sin bagvaskelse flere borgere mod sig selv, og de besluttede at straffe ham.

Derfor lagde de, efter at have stjålet en gylden bæger fra tempelredskaberne, den i hemmelighed i Æsops rygsæk og slog så alarm; det blev befalet at ransage pilgrimmene, skålen blev fundet hos Æsop, og han blev som en gudsbespotter stenet. Mange år senere blev Æsops uskyld mirakuløst opdaget; efterkommerne af hans mordere blev tvunget til at betale virussen, som Iadmons barnebarn, som var hans herre, dukkede op for.

Æsops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabler Jean Lafontaine og Ivan Krylov Af Jean Lafontaine Ivan Krylov På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968 1968.

Under navnet Æsop er en samling fabler (på 426 korte værker) bevaret i prosaisk fremstilling. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes æra (slutningen af det 5. århundrede) kendte en skriftlig samling af Æsops fabler i Athen, ifølge hvilke børn blev undervist i skolen; "Du er en ignorant og en doven person, du har ikke engang lært Æsop," siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger uden nogen kunstnerisk afslutning. Faktisk omfatter den såkaldte Aesop-samling fabler fra forskellige tidsepoker.

Kamel Lam og ulv Hest og æsel Agerhøne og hønserør og oliventræ Ørn og ræv Ørn og jackdaw Ørn og Skildpadde Orn og ræv Æsel og hest Æsel og ræv Æsel og ged Æsel, Røg og Hyrde Frø, Rotte og Får Ræv og Ræv Æsel Ræv og Skovhuggerræv og Stork

En stakkel blev syg og følte sig ret syg; lægerne forlod ham; og så bad han til guderne og lovede at bringe dem et hekatomb og donere rige gaver, hvis han blev rask. Hans kone, der var i nærheden, spurgte: "Men for hvilke penge vil du gøre dette?" "Tror du virkelig," svarede han, "at jeg vil begynde at komme mig, kun for at guderne vil kræve det af mig?" Fablen viser, at folk sagtens kan love med ord, hvad de ikke engang tænker på at gøre i praksis.

Zeus fejrede brylluppet og lavede en godbid til alle dyrene. Kun skildpadden kom ikke. Da Zeus ikke forstod, hvad der var i vejen, spurgte Zeus hende, hvorfor hun ikke var kommet til festen alene. "Dit hjem er det bedste hjem," svarede skildpadden. Zeus blev vred på hende og fik hende til at bære sit eget hus overalt. Så mange mennesker synes, det er mere behageligt at leve beskedent hjemme end rig på fremmede.

Hans historie ender med en uretfærdig henrettelse på en falsk anklage for at have stjålet fra et delfisk tempel. I Aesops biografi, som er sendt til samlingen af fabler tilskrevet ham, og som blev indsamlet af munken Maxim Planud (1300-tallet), er der mange andre anekdoter, de fleste af dem upålidelige.

Livshistorie
Aesop (Esop) betragtes som grundlæggeren af fablen som genre, såvel som skaberen af det kunstneriske allegorisprog - det æsopiske sprog, som ikke har mistet sin relevans fra oldtiden til i dag. I historiens mørkeste perioder, hvor det var muligt at miste hovedet for et sandfærdigt ord, faldt menneskeheden ikke i stumhed, kun fordi den havde det æsopiske sprog i sit arsenal - den kunne udtrykke sine tanker, synspunkter, protester i historier fra livet af dyr, fugle, fisk ...
Ved hjælp af fabler lærte Aesop menneskeheden det grundlæggende i visdom. "Ved at bruge dyr i den form, hvor de stadig er afbildet på de heraldiske våbenskjolde, videregav de gamle fra generation til generation livets store sandhed ... - skrev Gilbert Chesterton. - Hvis den ridderlige løve er hård og forfærdelig, er han virkelig hård og forfærdelig; hvis den hellige ibis står på ét ben, er den dømt til at stå sådan for evigt.
I dette sprog, arrangeret som et enormt dyrealfabet, udledes de ældste filosofiske sandheder. Ligesom et barn lærer bogstavet "A" på ordet "stork", bogstavet "B" på ordet "tyr", bogstavet "B" på ordet "ulv", lærer en person enkle og store sandheder fra simple og stærke skabninger - helte af fabler " ...
Og denne aldrig-stille menneskehed, som skylder Æsop så meget, ved stadig ikke med sikkerhed, om en sådan person rent faktisk eksisterede, eller om dette er en kollektiv person.
Ifølge legenden blev Æsop født i det 6. århundrede f.Kr. i Frygien (Lilleasien), var slave og derefter frigjort. I nogen tid boede han ved den lydiske kong Croesus' hof i Sardes. Senere, mens han var i Delphi, blev han anklaget for helligbrøde af det præstelige aristokrati og smidt ud af en klippe.
En hel bog med sjove historier om hans liv og eventyr er blevet bevaret. På trods af det faktum, at Aesop ifølge legenderne var grim og pukkelrygget, var han desuden en ægte helt af folkesagn, der fortalte om sine modige taler mod de rige og adelen, om hans skændsel over de regerende lederes falske visdom.
Bogen Outstanding Portraits of Antiquity (1984) af den tyske arkæolog, historiker og kunstkritiker Hermann Hafner præsenterer en tegning på et drikkekar lavet i det 5. århundrede f.Kr. i Athen (opbevares i Vatikanet). Den skildrer på grotesk vis en pukkelrygget overfor en ræv, som efter fagterne at dømme fortæller ham noget. Forskere mener, at figuren afbilder Aesop.
I samme bog hævder Hafner, at i Athen under Demetrius af Phalers regeringstid (317-307 f.Kr.) blev statuen af Æsop, skabt af Lysippos, placeret ved siden af gruppen af "Syv Vise Mænd", hvilket vidner om stor ære for fabulisten og to århundreder efter hans død. Det menes, at der under Demetrius Phaler også dukkede op en samling af Æsops fabler, samlet af en for os ukendt person. "I sådan en komponist var der tilsyneladende noget stort og humant," som Chesterton med rette bemærkede, "noget af den menneskelige fremtid og den menneskelige fortid ..."
Under navnet Æsop er en samling af 426 fabler i prosaisk fremstilling bevaret. Blandt dem er der mange velkendte plots. For eksempel, "En sulten ræv bemærkede hængende klaser af druer på en vinstok. Hun ville have dem, men kunne ikke og gik og sagde til sig selv, at de stadig er grønne." Eller ”Ulven så engang, hvordan hyrderne i hytten spiste et får. Han kom tæt på og sagde: "Sikke en larm du ville lave, hvis jeg gjorde det!"
Fablerne fra denne samling blev givet litterær form af forfattere fra forskellige epoker. I det 1. århundrede e.Kr. den romerske digter Phaedrus blev berømt for dette, og i det andet århundrede - den græske forfatter Vabrius. I middelalderen blev Æsops og Phaedrus fabler udgivet i særlige samlinger og var meget populære. Den moderne tids fabulister, Lafontaine i Frankrig, Lessing i Tyskland, I.I. Chemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov i Rusland.
Af de russiske prosaforfattere, M.E. Saltykov-Sjchedrin. Hans eventyr "Den kloge Piskar", "Crucian Carp the Idealist", "The Eagle Patron" og andre er et glimrende eksempel på æsopiske færdigheder.

Biografi

Aesop (oldgræsk) er en semi-legendarisk skikkelse af oldgræsk litteratur, en fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e.

Biografi

Om Æsop var en historisk person er umuligt at sige. Der var ingen videnskabelig tradition om Æsops liv. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne. Heraclides of Pontic mere end hundrede år senere skriver, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig af Therekides, og hans første ejer hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot ved hjælp af upålidelige slutninger. Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) giver allerede detaljer om Æsops død - et omvandrende motiv af den kastede skål, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om en ørn og en bille, som han fortalte før hans død. Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), som skrev komedien Aesop, konfronterer sin helt med Solon, det vil sige, at han allerede væver legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd. Xanthus' slaveri, forbindelse med syv vise mænd, død fra de delfiske præsters list - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne allerede havde taget form i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Antikken tvivlede ikke på Æsops historicitet, renæssancen satte først spørgsmålstegn ved dette spørgsmål (Luther), filologi fra det 18. århundrede. retfærdiggjorde denne tvivl (Richard Bentley), filologi fra det XIX århundrede. bragte det til grænsen (Otto Crusius og Rutherford efter ham hævdede Aesops mytiske karakter med den beslutsomhed, der var karakteristisk for deres tids hyperkritik), begyndte det 20. århundrede igen at hælde mod antagelsen om den historiske prototype af billedet af Æsop.

Arv

Senere blev Æsops navn et symbol. Hans værker blev sendt fra mund til mund, og i det tredje århundrede f.Kr. e. blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phaler (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e. Under kejser Augustus' æra transponerede Phaedrus disse fabler i latinske jambiske vers, Avian, omkring det 4. århundrede, omsatte 42 fabler på latin elegisk distichus. Omkring 200 e.Kr e. Babriy beskrev dem i græske vers i størrelsen holiyamb. Babriys værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister. "Æsops fabler", alle sammensat i middelalderen. Interessen for Æsops fabler blev overført til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham greb de til legenden. Den frygiske taler, der allegorisk fordømte denne verdens mægtige, fremstod naturligvis som en stridbar og ondskabsfuld person, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, som er afbildet i detaljer af Homer, også overført til Æsop. Han blev portrætteret som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – med et ord, i alle henseender grim og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; sådan blev han blandt andet afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os. I middelalderen blev der skrevet en anekdotisk biografi om Aesop i Byzans, som længe blev taget som en kilde til pålidelig information om ham. Aesop er her repræsenteret som en slave, solgt for småpenge fra hånd til hånd, konstant fornærmet af medslaver og tilsynsmænd og herrer, men som ved, hvordan man med held kan hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi fulgte ikke kun ikke af Æsops sande tradition - den er ikke engang af græsk oprindelse. Dens kilde er den jødiske historie om den kloge Akiria, som hører til den cyklus af legender, der omgav kong Salomons personlighed blandt de senere jøder. Selve historien kendes hovedsageligt fra gammelslaviske ændringer. Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er en forfatters eneste værk, men en samling af ældre og nyere fabler, og at det traditionelle billede af Æsop er frugten af en "poetisk legende". Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder de berømte fabler Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968.

Nogle fabler

* Kamel

* Lam og ulv

* Hest og æsel

* Agerhøne og kylling

* Siv og oliventræ

* Ørn og ræv

* Ørn og Jackdaw

* Ørn og skildpadde

* Orne og ræv

* Æsel og hest

* Æsel og ræv

* Æsel og ged

* Æsel, Rook og Hyrde

* Frø, rotte og trane

* Ræv og vædder

* Ræv og æsel

* Ræv og skovhugger

* Ræv og Stork

* Ræv og due

* Hane og diamant

* Hane og Tjener

* Rådyr og løve

* Hyrde og ulv

* Hund og vædder

* Hund og kødstykke

* Hund og ulv

* Løve med andre dyr på jagt

* Løve og mus

* Løve og Bjørn

* Leo og Ishak

* Løve og myg

* Løve og ged

* Løve, ulv og ræv

* Løve, ræv og æsel

* Mand og Agerhøne

* Påfugl og Jackdaw

* Ulv og trane

* Ulv og hyrder

* Gammel løve og ræv

* Vild hund

* Jackdaw og Due

* Flagermus

* Frøer og slange

* Hare og frøer

* Kylling og synke

* Krager og andre fugle

* Krager og fugle

* Løvinde og ræv

* Mus og frø

* Skildpadde og hare

* Slange og Bonde

* Svale og andre fugle

* Mus fra byen og mus fra landsbyen

* Tyr og Løve

* Due og Krager

* Ged og hyrde

* Begge frøer

* Begge høns

* Hvid Jackdaw

* Vild ged og druegren

* Tre tyre og en løve

* Kylling og æg

* Jupiter og bierne

* Jupiter og slangen

* Rook and Fox

* Zeus og kamel

* To frøer

* To venner og en bjørn

* To kræftformer

Aesop er en af de mest kontroversielle skikkelser i oldtidens litteratur. Manglen på videnskabelige legender om fabulistens liv rejser tvivl om hans eksistens. Mange gamle græske historikere, såsom Herodot, Heraclides af Pontus, havde deres egne data om, hvordan han levede, under hvilke omstændigheder han døde. Disse data var karakteriseret ved sådanne motiver, at i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e. blev grundlaget for den æsopiske legende.

Alt ovenstående beviser, at gamle historikere og forfattere aldrig tvivlede på eksistensen af denne fabulist. Men renæssancen, såvel som filologien fra forskellige århundreder, bestridte denne sag og argumenterede for, at Aesop er en myte. Det tyvende århundrede indrømmer eksistensen af denne forfatter.

I slutningen af det 5. århundrede blev Æsops samling af århundreder gamle fabler glorificeret i Athen.

Æsops fortællinger gik fra generation til generation, fordi hans navn blev ikonisk. Demetrius Falevsky samlede alle værker i 10 bøger i det 3. århundrede f.Kr. f.Kr., men denne samling gik tabt. Kendere af hans kunst var også interesserede i detaljerne i fabulistens personlige liv. Ukendte fragmenter af hans liv var fyldt med legender. Det blev antaget, at Aesop er ejer af en grim karakter, og hans udseende blev sammenlignet med en pukkelrygget, haltende freak. Dette billede er kommet ned til os i form af skulpturer.

Der var en version af digterens biografi, hvis kilde var en af legenderne om kong Salomon. Versionen fortæller os, at Æsop var en billig slave, som blev hånet af alle og enhver, og som han dygtigt tog hævn over.

I mange lande kan kendere af oldgræsk litteratur læse fabler fortolket af sådanne fabulister som I. Krylov og Jean Lafontaine.

I 1986 udkom den russisksprogede version af Æsops fabler.

Æsop(oldgræsk Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - en semi-legendarisk skikkelse af oldgræsk litteratur, en fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. øh..

(Aesop. Maleri af Diego Velazquez (1639-1640))

Biografi

Om Æsop var en historisk person er umuligt at sige. Der var ingen videnskabelig tradition om Æsops liv. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne. Heraclides of Pontic mere end hundrede år senere skriver, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig af Therekides, og hans første ejer hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot ved hjælp af upålidelige slutninger. Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) giver allerede detaljer om Æsops død - et omvandrende motiv af den kastede skål, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om en ørn og en bille, som han fortalte før hans død. Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), som skrev komedien Aesop, konfronterer sin helt med Solon, det vil sige, at han allerede væver legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd). Xanthus' slaveri, forbindelse med syv vise mænd, død fra de delfiske præsters list - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne allerede havde taget form i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder de berømte fabler Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

Ezops sprog (opkaldt efter fabulisten Aesop) er en kryptografi i litteraturen, en allegori, der bevidst skjuler forfatterens tanke (idé).

På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968.

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi