Vejen er ikke kun bevægelse i tid og rum, den er et symbol på forandring. Begrebet "livssti" er en metafor, der uløseligt forbinder tidens varighed med rummets varighed. Ideen om denne forbindelse er til stede i fysik (termodynamik, relativitetsteorien), i filosofi (Heidegger, Husserl, begrebet historicitet), i litteraturkritik (Bakhtin). Metaforen om livet som en rejse er konceptuel for europæisk kultur: Korrespondancen mellem liv og vej er stabil og fast i samfundets sproglige og kulturelle tradition, den opfattes ikke engang som en metafor, der bekræfter dets universalitet og konventionalitet. Tilknytningen mellem livet og vejen afspejles i mange sproglige konstruktioner (f.eks. "der var flere vendepunkter i hans liv", "at leve livet er ikke et felt at krydse"), det er indlejret i de kognitive ideer hos en europæisk om verden og strukturerer hans tænkning.

Betydningen af ​​billedet af vejen i kunsten, især i fiktionen, er altid mere end blot en indramning af historien; det har en psykologisk dimension, der afspejler karakterernes intrapersonlige omskiftelser. Forbindelsen mellem tid og rum er hovedemnet for forskning af M. M. Bakhtin, hvis værker har ydet et væsentligt bidrag til psykoterapiområdet. Han introducerede begrebet kronotop - sammenkoblingen af ​​uløselige tidsmæssige og rumlige relationer, kunstnerisk mestret i litteraturen. I den litterære og kunstneriske kronotop ”tykner tiden, bliver tættere, bliver kunstnerisk synlig; rummet intensiveres, trækkes ind

bevægelse af tid, plot, historie. Tidstegn afsløres i rummet, og rummet begribes og måles af tid." Bakhtin fremhæver de funktioner, som kronotopen udfører i romanen.

Kronotopen i sig selv bestemmer genre- og genrevarianter for et kunstværk; som en formelt meningsfuld kategori bestemmer den i høj grad billedet af en person i litteraturen. Vi kan påtage os den generative rolle af denne tanke i forhold til bestemmelserne i den narrative tilgang, som hævder tilstedeværelsen af ​​genrer i fortællinger, der sætter de vigtigste karakteristika og begrænsninger af plottet, omstændighederne, helten og resultatet af en persons livshistorie.

Vejens kronotop er altid forbundet med heltens personlige udvikling. ”Romanen er primært kendetegnet ved sammensmeltningen af ​​et menneskes livsbane (ved dets vigtigste vendepunkter) med dets egentlige rumlige vej, en vej, altså med vandringer. (...) Implementeringen af ​​livsbanemetaforen i forskellige variationer spiller en stor rolle i alle typer af folklore. Man kan direkte sige, at vejen i folkemunde aldrig bare er en vej, men altid enten for alle eller til en del af livsvejen; valget af vejen er valget af livsvejen; korsvejene er altid et vendepunkt i et folkloristisk menneskes liv; at forlade hjemmet på vejen med at vende hjem - normalt alderstrin af livet (en ung mand går, en mand vender tilbage); vejskilte - tegn på skæbne og så videre. Det er grunden til, at vejens nye kronotop er så konkret, organisk, så dybt gennemsyret af folkloristiske motiver."

Vejens kronotop tjener som et koncentreret socialt rum for helten. "" Vejen "er et fremherskende sted for afslappede møder. På vejen ("high road") krydser de mest forskelligartede menneskers rumlige og tidsmæssige stier hinanden på et tidspunkt i tid og rum - repræsentanter for alle klasser, stater, religioner, nationaliteter og aldre. Her kan man tilfældigt møde dem, der normalt er adskilt af socialt hierarki og rumlig afstand, her kan eventuelle kontraster opstå, forskellige skæbner kan støde sammen og flette sig sammen. Her er den rumlige og tidsmæssige række af menneskelige skæbner og liv unikt kombineret, idet de kompliceres og konkretiseres af de sociale afstande, der overvindes her. Dette er bindepunktet og stedet for begivenheder. Her flyder tiden så at sige ud i rummet og strømmer så at sige gennem det (danner veje),

derfor en så rig metaforisering af sti-vejen: "livssti", "begynd på en ny vej", "historisk sti" osv.; metaforisering af vejen er mangfoldig og mangefacetteret, men det vigtigste omdrejningspunkt er tidens flow."

Den samme analogi af vej og liv finder vi blandt forskere af andre former for kunst. Så for eksempel skriver W. Bischoff, når han analyserer maleriet af E. Munch, at for denne kunstner er rummets struktur en metafor for de begivenheder, der finder sted i heltens indre verden. ”De to lærreder, Snevejen og Morderen på vejen, demonstrerer overbevisende Munchs karakteristiske evne til at kombinere landskab og figurer til en sammenhængende helhed. Munchs landskab skal formidle den menneskelige essens: kunstnerens visuelle formsprog forvandlede landskabsscener til sjælelandskaber." Dette er dog ikke et individuelt træk ved Munch: Landskabet er et traditionelt værktøj til "psykologisk beskrivelse" i europæisk kultur, der gør det muligt at eksternalisere heltens og/eller billedets forfatters indre oplevelser. Her kan du for eksempel genkalde dig "The Prisoners' Walk" af Van Gogh eller "The Knight at the Crossroads" af Vasnetsov. Derudover er der visse plots og "ruter", der er udbredte i maleriet og har dyb kulturel og personlig betydning for både kunstneren og beskueren - for eksempel stien fra Betlehem til Jerusalem eller vejen til Golgata, forbundet med udviklingen. af ikke bare en individuel historie om helten, men med baggrunden for hele den kristne verden, med ideer om synder og syndsforsoning, behovet for at tage ansvar for handlinger og en vis grad af forfatterskab af sit liv i betydningen at skabe valg og acceptere konsekvenserne af disse valg.

For at vende tilbage til temaet om vejen: i biografen skelnes der nogle gange en separat genre af "road movie", hvilket indebærer et plot om heltenes rejse og overvindelse af visse prøvelser, som ofte efterfølges af en ændring i værdier, handlinger og heltenes holdning, men som også kan ende i heltens død eller åben, ubestemt slutning.

Der er mange film, hvor vejen er et plotdannende billede, et bindeled mellem episoder, for eksempel: "Rain Man" af Barry Levinson, "Knocking on Heaven" af Thomas Jan, "The Road" af Federico Fellini osv.

I kunsten organiserer vejens kronotop således hovedplottet, afspejler heltens ændringer og tjener som et socialt rum for ham. I kraft af sin fortrolighed og konventionalitet internaliseres vejen, går over i det indre plan og fortsætter derfra med at danne et plot og udføre andre funktioner - allerede i livet for ikke helten, men læseren.

M. Kundera skriver i romanen "Udødelighed": "Før vejene forsvandt fra landskabet, forsvandt vejene fra den menneskelige sjæl; han holdt op med at drømme om at gå, om at gå og få glæde af det. Han så allerede sit liv ikke som en vej, men som en motorvej: som en linje, der fører fra punkt til punkt, fra rang af kaptajn til rang af general, fra rollen som hustru til rollen som enke. Livstid er blevet en reel hindring for ham, som skal overvindes med stadig større og større hastigheder." Vejens metaforiske karakter på den ene side øges, da denne vej går over i det indre plan, på den anden side er den tværtimod tabt, da vi begynder at tale selv om rigtige veje.

Det forekommer passende at citere her typologien for udviklingen af ​​virkeligt rum foreslået af arkitekten M.R.Savchenko. Dette er en model for at bevæge sig gennem en suite af værelser, men det ser ud til, at det ganske overbevisende kan oversættes til perspektivet om at mestre livets tidsmæssige og psykologiske rum, og de beskrevne typer kan afspejle billedet af at mestre ikke kun rummet, men oplevelsen som helhed, som afspejler ideen om en plotdannende kronotopfunktion.

For at beskrive rummet introducerer Savchenko billedet af en suite af værelser med sidedøre, der fører til andre rum. Når et emne kommer ind i denne suite, beskrives hans bevægelsesstrategi ved hjælp af fire indikatorer: antallet af gennemgåede rum (volumen); antallet af gentagne hits i samme rum (hukommelse); antal tilstødende døre passeret (muligheder); længden af ​​hele ruten, i hvert rum afstanden fra indgangen til udgangen (varighed). I hver bevægelsesstrategi bliver en parameter den førende, og en af ​​de resterende er minimeret, således at der skelnes mellem fire strategier med tre taktikker inde i hver.

Wanderers strategi: stræb efter at gå igennem så mange rum som muligt og gå overalt. Taktik: a) at minimere gentagelser, stræbe efter at nå nye steder (pioner); b) at minimere muligheden, begrænse antallet af døre, der passeres, kun bevæge sig fremad, søge efter blindgyder, mestre de mest utilgængelige steder; c) minimering af varigheden: mestring af det maksimale af de hurtigst tilgængelige steder. "Vandreren" ligner en person, der konstant leder efter indtryk og jagter nyheder og undgår en dyb tilstedeværelse i den almindelige, "ikke ny" virkelighed.

Gæstestrategi: ønsket om at konsolidere "ejerskabet" af de rum, hvor personen allerede har besøgt. Taktik: a) stræbe efter blindgyde situationer (blive-hjemme); b) stræber efter at minimere tidsomkostningerne ("så hurtigt som muligt"); c) minimering af de gennemkørte rum ("kortere"). "Logeren" stræber efter stabilitet op til monotoni, genskaber situationer "som altid", for ham er fasthed og forudsigelighed vigtig.

Ejers strategi: maksimering af pladsens muligheder, det vil sige antallet af mestrede døre. Taktik: a) øge muligheden "så hurtigt som muligt"; b) at øge muligheden for "kortere"; c) at øge muligheden for "nyere". Hovedmålet er at komme til et sted, hvorfra du kan komme til mange andre steder, det vil sige at opnå det maksimale af tilgængelige muligheder.

Kenderens strategi: at maksimere varigheden af ​​tilegnelsen; det er ikke rummet, der værdsættes, men selve det at være i det. Taktik: a) minimering af de gennemkørte rum; b) minimering af nye rum; c) minimering af potentielt rige rum. Det vil sige, at det er en orientering mod at undgå at udvide oplevelser og nyde det tilgængelige uden at forsøge at øge antallet af muligheder, indtryk eller endda gentagelser.

På trods af at denne klassifikation er hentet fra forskning i miljøets psykologi, virker den interessant og tilstrækkelig, når man diskuterer emnet for en persons udvikling af sin livsbane. Bevægelsesstilen kan korreleres med personlighedens indre processer i aspektet af at mestre oplevelsen. Den metaforiske karakter af rumlig bevægelse og strategier for menneskelig livsskabelse er indlysende.

Enhver vej er kun én af en million mulige veje. Derfor skal krigeren altid huske, at stien kun er stien; hvis han føler, at dette ikke falder ham i møde, skal han for enhver pris forlade ham. Enhver vej skal ses direkte og uden tøven. (Carlos Castaneda)

Vejen ligner vores liv, livet er en konstant bevægelse og hver har sin egen, ligesom vejen.

Bro. Sergey, 35 år gammel... Vælger et billede af en vej, der minder ham om hans eget liv i øjeblikket.

Smukke smedede hegn minder om restriktioner, regler, uforanderlige dogmer - kolde, seje, klare. Men samtidig er de smukke! Det tiltrækker, giver en fornemmelse af rigtigheden af, hvad der sker med dig. Det ligner også forældreindstillinger. "Vær den bedste, vær den første! Stræb efter at tage din plads, for der er konkurrenter rundt omkring, som bare venter på din fejl." Kun trafik i lige linje efter reglerne, intet perspektiv forude. Der er en følelse af overhængende problemer. Og et sted ud over grænserne er der et andet ukendt, men vidunderligt liv, uordnet, men lokkende.

Jeg plejede altid at være den første - jeg tegnede bedst og optrådte ved ferier i børnehaven, tog førstepladser i konkurrencer på en idrætsskole, bestod de bedste eksamener i klassen ... Nu arbejder jeg i en meget prestigefyldt virksomhed og Jeg når allerede karrierestigen på højeste niveau. Mine forældre er stolte af mig. Min far har altid understreget, at jeg har fremragende arvelighed og fremragende evner, at jeg ikke har ret til at vegetere og være grå. Nu har jeg tvivlet på rigtigheden af ​​hans ord. Faktisk er jeg væmmet af mit arbejde, jeg er træt og jeg vil bare være et almindeligt menneske - at tillade mig selv at opgive det, jeg ikke vil, at lave fejl, nogle gange at slappe af og bare ikke gøre noget. Jeg er træt af at lade som om, jeg er den bedste.

Og hvis du kunne vælge din vej, hvordan ville den så se ud?

Snoede, ujævne, der er mange forhindringer på vejen, høje og skræmmende på lang afstand. Men hun bøjer sig behændigt om dem, striber af skarpt lys og skygge falder på vejen. Vejen bugter sig og tenderer opad, og det er bemærkelsesværdigt, at noget nyt, lyst og interessant venter bag skoven. Ja, jeg vil gerne leve, som om ingen forventer, at jeg bliver succesfuld, indflydelsesrig ... (tænker). Måske ville jeg så selv?

Pause. Daniel er 18 år. Vælger et billede som svar på anmodningen "Vis mig, hvordan dit liv er i dag?"

Mit liv nu er bevægelse langs klippen - du snubler og det er det. Og der er ingen anden måde, intet afhænger af mig. Jeg går, bærer min byrde som et æsel. Og hele tiden føler jeg fare – livet er farligt, folk er vrede, jeg er bange for, at hvis jeg nærmer mig mine medrejsende, så skubber de mig omkuld. Simpelthen fordi det er nemt at gøre. Forude ser jeg, at vejen er på vej ned, og det er logisk! Op er skræmmende, men ned er ikke så smertefuldt at falde. Som barn blev jeg altid inspireret – ”Når du snubler, skal du vælge den forkerte beslutning, og det er det, livet ruller ned ad bakke, du kommer ikke ud. Pas på din ære fra en ung alder. Ordet er ikke en spurv - du vil ikke flyve ”. Og et meningsfuldt blik, der siger - "Gør det på din måde - du vil helt sikkert tage fejl!"

Hvordan vil du have det? Vælg den du kan lide. Hvilken vej ville være behagelig at gå?

Jeg kan godt lide dette billede.
Sneen er så glitrende, ren. Det er svært at omarrangere mine ben, men jeg kan selv vælge, hvor jeg vil lægge vejen forbi, han er kun min! Der er ingen i nærheden, og jeg føler mig godt tilpas, for ingen evaluerer, ingen peger og (pause) ingen vil forråde.

Koldt valg. Tatiana er 53 år gammel.

Jeg hader mit job. Dette billede er nok tættere på mig end andre. Det er sort og hvidt, glædesløst, sommeren er for længst forbi, og der er kun kulde og sjap forude. Og jeg, lige så ensom, står og ved ikke, hvad jeg skal vælge. Forlade mit gamle job, hvor jeg føler mig som et lille tandhjul i en hensynsløs enorm mekanisme? Jeg føler, at jeg ikke gør det, jeg glemmer at gøre det, der er vigtigt, jeg springer detaljerne over, jeg bliver skældt ud ... jeg hader alt. Og om morgenen går jeg på arbejde igen. Eller skal jeg vælge en anden? For ganske nylig blev jeg tilbudt en stilling inden for et beslægtet felt, men der bliver jeg nødt til at lede, tage ansvar for andre. De tror, ​​at jeg kan klare det, men jeg mærker ikke styrken i mig selv, og ledelsen har aldrig forført mig. Det er svært for mig at vælge. Jeg er undertrykt af selve behovet for at træffe en beslutning.

Hvilken vej inspirerer dig, hvor vil du gerne være?

Jeg vil virkelig gerne være her. Det er sådan en frugtbar tid, der er så mange muligheder! Du kan samle smukke buketter af farverige blade, du kan gå hånd i hånd. Det er umuligt at gå langs sådan en vej og ikke møde nogen, nogen tæt på, kære, nogen, som du kan samle svampe med, drikke te med marmelade fra viburnum. Ved du, at viburnum har hjerteformede knogler? Børnene voksede op, gik ind i et selvstændigt liv. Min mand er skilt. Jeg har ikke nok varme, en person, der ville være i nærheden, med hvem jeg kunne dele mit liv. Nu forstår jeg, at der ikke er nogen betydning i at vælge job, jeg har det dårligt med, at jeg er ensom. Men hvis jeg beslutter mig for at skifte mit job, så vil jeg lade ændringer i mit liv, et nyt team, nye mennesker ...

Begyndelsen af ​​terapi er en mulighed for at ændre din slagne vej, vælge en ny retning, og det kræver en pause, tid til at reflektere, til at italesætte, hvad der sker, hvad du gerne vil bringe ind i dit liv. Metaforen kan være anderledes, men det hjælper altid at starte en dialog.

Metaforer om livsvejen i teksterne til patienter med skizofreni // Tænkning og tale: tilgange, problemer, løsninger: Materialer fra XV Internationale læsninger til minde om L.S. Vygotsky. - 2014. - T2.

Livsvejsmetaforer i skizofrene patienters tekster

MIG. Pilipenko Institut for Psykologi. L. S. Vygotsky RGGU Rusland, Moskva

Introduktion

En persons livsvej er en konstant værdi, der konstant er til stede i hans væsen, og som dog ændrer sig med hvert øjeblik af tiden. Dette er en generalisering af en persons hele liv på et højere niveau end ideen om fortid, nutid og fremtid. Livsstien er et integreret billede af hele den subjektivt oplevede biografi om et individ. Og da dette koncept er en slags sammensmeltet billede, brugte vi i vores forskning analysen af ​​teksten, eller mere præcist metaforer, til at afsløre den. Metaforen giver dig mulighed for at afspejle hele fuldstændigheden af ​​ideer om livsvejen i en kort og rummelig form, der formidler hovedindholdet i en persons livsvej gennem semantisk overførsel.

Genstanden for forskning er ideen om en persons livsvej. Emnet er en persons livsbane, præsenteret i form af metaforer og studeret gennem metoden med spørgeskemaer og analyse af selvbiografiske tekster udarbejdet af patienter med skizofreni. Målet er at finde det særlige ved ideer om deres egen livsbane for patienter med skizofreni.

Hypoteser:

• Hos patienter med skizofreni vil det esternale kontrolsted være fremherskende.
• Tilstedeværelsen af ​​et eksternt kontrolsted vil positivt korrelere med nogle aspekter af selvindstilling.
• Når man skriver selvbiografiske tekster, vil metaforer blive brugt som afspejling af billedet af de syges verden.
• Patienter vil bruge et stort antal ikke-agent konstruktioner, som er forbundet med den generelle eksternalitet af patienter.
• Det er også muligt, at der ikke er indikationer for fremtiden på grund af patienternes bevidsthed om tilstedeværelsen af ​​en psykisk sygdom.
• Teksterne vil indeholde en indikation af sygdommens manifestation som et vendepunkt i patienternes liv.
• Teksterne vil være mekanistiske, dvs. de vil liste livets begivenheder uden at specificere holdningen til dem.
• Patienterne vil bruge én figur af teksten - deres personlighed, og de vil heller ikke bruge identifikation med andre mennesker, da de ikke er i stand til at skifte stilling.

Forskningsmål: at definere de grundlæggende begreber, der anvendes i forskningen; beskrive de anvendte metoder og forsøget udviklet af forfatterne; bestemme stikprøven af ​​undersøgelsen; udføre de valgte metoder på prøven; analysere og fortolke de opnåede resultater.

Om problemet med en persons livsvej i psykologi Problemet med at bestemme og studere en persons vej er et af de mindst udviklede i moderne psykologisk videnskab og praksis. Indtil nu er en generelt accepteret definition af dette begreb ikke blevet introduceret, hver forfatter forstår på sin egen måde meningen og fænomenologien af ​​livsvejen. Det tætteste på forskningens mål og mål er forståelsen af ​​denne konstruktion af Sergei Leonidovich Rubinstein.

Forfatteren mente, at processen med at udfolde en persons livsbane først og fremmest er en dynamisk proces, der varer i tid. I løbet af livet opstår forskellige begivenheder, som påvirker personligheden hos den person, som de opstår med. Således sker dannelsen af ​​personligheden og dens selvbevidsthed i processen med en persons liv og under direkte indflydelse af, hvad der sker. Det vil sige, at fænomenet selvbevidsthed er uløseligt forbundet med fænomenet livets vej. Det er den individuelle historie, der adskiller en personlighed fra en anden, sådan som forfatteren mente.

Han betragter livsvejen ikke som en kæde af fragmentariske handlinger og begivenheder, men som en kontinuerlig, holistisk proces. Som et resultat af udviklingen af ​​denne proces observerer vi en dannet personlighed, som ikke kan betragtes isoleret, da kvalitative ændringer sker i tid og er forbundet med historiske øjeblikke i livet.

eksperimentel del

Beskrivelse af prøven.

stikprøven består af 14 patienter diagnosticeret med skizofreni. To former blev overvejet: simple og paranoide, da disse former er de mest almindelige og præsenteres på en psykiatrisk klinik. Kønsfordeling blandt patienter: 7 mænd og 7 kvinder. Efter formularer: 6 patienter med paranoid og 8 med en simpel formular.

forsøgspersonernes alder: fra 24 til 67 år. Gennemsnitsalder for forsøgspersonerne: 43,8 år.

Anvendte teknikker.

1. Selvholdningsspørgeskema (V.V. Stolin, S.R. Panteleev).
2. Spørgeskema "Niveauet af subjektiv kontrol" (J. Rotter). Der blev brugt en forskningsversion af spørgeskemaet med en differentieret vurderingsskala.
3. Metode "Selvbiografi". Metoden er rettet mod at studere en persons individuelle selvbevidsthed og dennes livsvej. Det er værdifuldt, fordi det giver dig mulighed for at evaluere det mentale indhold af fagets "jeg" i hans egne termer og koncepter. Til dette formål blev den mest åbne instruktion brugt.

Instruktioner: "Skriv din selvbiografi. Det kan være i enhver form og volumen." Til skrivning blev emnet præsenteret for et blankt A4-ark. Udførelsestiden for teknikken er 10-15 minutter.

Bearbejdning af resultater.

Korrelationsanalyse efter Pearsons kriterium blev brugt til at behandle data baseret på resultaterne af spørgeskemaerne.

For at behandle dataene fra selvbiografier blev analysemetoden brugt, foreslået af kandidaten for psykologiske videnskaber M.V. Novikova – Grund. Den består i at analysere visningen af ​​subjektets indre billede af verden i hans tekster. Til forarbejdning af M.V. Novikova – Grund blev der på baggrund af empirisk forskning identificeret 16 parametre, der udgør et individuelt kort over en persons verdensbillede.

Standard liste over tekstparametre:

1. Agenturkonstruktioner (Ag.); 2. Ikke-agentkonstruktioner (nAg); 3. Eksterne prædikater (Ex); 4. Interne prædikater (In); 5. Forløbet tid (P); 6. Nutid (Pr); 7. Fremtidig tid (F); 8. Absolut tid (A); 9. Antal stykker (Nf); 10-14. Selvidentifikationsniveauer (Zon A – E). Parameteren er korreleret med graderne af talerens identifikation med dem, han taler om; 15-16. Plot (SJ). Det præsenteres i to typer - et makrokredsløb (ekstern organisering af begivenheder) og et mikrokredsløb (begivenheder er organiseret af en intern faktor).

Den kvantitative beregning af parametre er et skema med 1 og 0, 1 - hvis parameteren er til stede i teksten, 0 - hvis den er fraværende. Baseret på resultaterne beregnes den fremherskende værdi for den givne prøve - det er typisk for tilstedeværelsen eller fraværet af denne parameter. Hvis mere end 70 % af prøven har samme værdi af denne parameter, anses den for at være hyppigt brugt og derfor karakteristisk for de undersøgte patienter.

resultater

Af størst interesse for undersøgelsen er sammenhængene mellem de to anvendte spørgeskemaer.

1. Generel eksternalitet er positivt korreleret med forventningen om negative holdninger fra andre (, 595). Det vil sige, at i en situation med negativ interaktionsoplevelse, tilskriver patienter skylden for dette til deres kommunikationspartnere.
2. Forventninger om negative selvholdninger er korreleret med eksternalitet i området for fiasko (, 546).
3. Derudover kan man spore en positiv sammenhæng mellem eksternalitet inden for arbejdsmarkedsrelationer og egeninteresse (, 606) i denne prøve. Ansvaret i det professionelle samspil tillægges snarere kommunikationspartneren, men tendensen til egeninteresse er også høj hos de undersøgte patienter.
4. Med en negativ forventning om holdninger fra andre har mennesker med skizofreni en tendens til at vise egeninteresse. De der. deres egen indre verden er interessant for dem, dog er andre menneskers verden farvet negativt, såvel som forventninger fra interaktion med den.
5. En lav grad af selvværd blev afsløret, hvilket indikerer disse forsøgspersoners tendens til at forklejne deres egne fortjenester og generelt tilskrive resultaterne af handlinger til andre eller en situation og ikke til dem selv.

Resultaterne af analysen af ​​patienters selvbiografier.

Forsøgspersonerne bruger næsten ikke zA – E-parametrene (ved brug af 21%), hvilket tyder på, at det er svært for dem at indtage en anden persons position og analysere dennes oplevelser.

I patienternes tekster er der som regel kun én figur - patienten selv (64%). Dette korrelerer med utilgængeligheden for de syge af andre menneskers indre verden - for dem i livsrummet er kun deres egne oplevelser relevante, hvilket er forbundet med høje indikatorer på skalaen af ​​egeninteresse og lavt på skalaen af ​​den forventede andres holdning.

Et stort antal ikke-agentkonstruktioner i emnernes tekster (79%) kan indikere sammenhængen mellem denne parameter og personlighedens generelle eksternalitet - ansvaret for de begivenheder, der finder sted, er tildelt eksterne faktorer (omstændigheder, tilfældigheder, eller andre mennesker), og ikke til sig selv.

Patienter bruger hovedsageligt datid og nutid. Ikke et eneste emne brugte fremtidstiden i sin biografi. Dette kan forklares med tilstedeværelsen af ​​smertefulde oplevelser om deres tilstand - patienterne angiver deres egen lidelse. Næsten hele prøven (93%) noterede sygdommens begyndelse som en slags udgangspunkt eller vendepunkt, hvorefter livsbegivenheder ændrede deres forløb. Forsøgspersonerne undgår således at forudsige deres egen fremtid, muligvis på grund af tilstedeværelsen af ​​en sygdom.

Der er en fremherskende brug blandt skizofrene patienter af makroskemaer bygget i henhold til typen af ​​organisering af eksterne, direkte observerbare hændelser (93%). En sådan konstruktion udelukker beskrivelsen af ​​emnernes personlige oplevelser og giver derfor en mulighed for at tro, at den også bruges på grund af de indre dybe følelsers utilgængelighed for ens egen bevidsthed. Det vil sige, at mennesker med skizofreni ikke kun er utilgængelige for andre menneskers verden, men de oplever også vanskeligheder i kontakten med deres egen verden, selvom de viser interesse for den (at dømme efter resultaterne af spørgeskemaet).

Biografier er ret mekanistiske - som regel er det en opremsning af eksternt observerede "nøgle" begivenheder i livet, såsom at komme ind på en skole eller college, blive gift osv. Et eksempel fra biografien (kvindelig patient, 51): ”Jeg tog eksamen fra Ingeniørhøjskolen. Hun arbejdede på 12 PZ som ingeniør. Arbejdsmiljøet var anspændt. Hun blev gift og fødte en datter. Herefter vendte mine venner mig ryggen. Jeg blev syg. " Oftest indeholder beskrivelsen af ​​begivenheder ikke en indikation af forfatterens holdning til dem og graden af ​​hans ansvar for det skete, hvilket igen korrelerer med en høj grad af eksternalitet hos patienter. Eksempel (kvindelig patient, 35 år. ): "Jeg er født i 1979. Forældre blev taget i børnehave. Jeg gik i skole i nærheden af ​​mit hjem. Kom ind på universitetet. Hun studerede godt. Hun arbejdede i sit speciale i 3 år. Jeg blev syg. Jeg er stadig syg”.

En interessant kendsgerning er, at nogle emner indikerer en begivenhed, der tjente som et vendepunkt for manifestationen - dette er døden af ​​en person fra patientens familie eller venner. Dette faktum kan kræve yderligere undersøgelse.

Konklusioner.

1. Prøven er domineret af forsøgspersoner med et eksternt kontrolsted, som kombineres med deres brug af ikke-agent-konstruktioner, der nægter respondentens ansvar for hændelser, der opstår for ham. Dette gælder især i sfæren af ​​fiaskoer - skylden for dem tilskrives eksterne faktorer, og ikke til ens egen indsats. Patienterne er heller ikke tilbøjelige til at forvente en positiv holdning til sig selv fra andre mennesker – de giver kommunikationspartnerne skylden for den mislykkede interaktion.
2. En stor interesse hos patienterne for deres egen personlighed blev også afsløret, hvilket er forbundet med deres egocentriske position. Det kommer til udtryk i patienternes brug af kun én figur i teksten. På trods af den svage repræsentation i selvbiografierne af patienternes personlighed viser de interesse for den, dog kan de måske ikke helt forstå deres egne oplevelser, hvilket kommer til udtryk i den mekanistiske beskrivelse af begivenheder, dvs. uden at specificere forholdet til dem.
3. I beskrivelsen af ​​deres biografi bruger patienter ikke metoden til at identificere deres egne erfaringer med andre menneskers erfaringer på grund af utilgængeligheden af ​​en andens indre verden. Det vil sige, at på trods af at kun deres personlighed præsenteres i de undersøgte patienters biografier, beskrives den ikke af patienterne, men er kun til stede som en nominel karakter, med hvem begivenhederne finder sted, dvs. der er ingen indikation af patientens holdning til begivenheden – om den er positiv, negativ eller ambivalent for ham. Personerne omkring dem er slet ikke repræsenteret. Måske skyldes det også, at patienter med skizofreni er domineret af en negativ forventning om holdninger fra andre.
4. Baseret på de opnåede resultater kan vi sige, at undersøgelsens hypoteser generelt blev bekræftet. Hypotesen om, at patienter brugte metaforer til at afspejle deres eget billede af verden, blev ikke bekræftet.

Graden af ​​din indflydelse på en anden er altid begrænset af hans ønsker.
For at mødes skal du gennem din egen halvdel. Om den anden vil bestå sin halvdel er hans problem. Én person kan kun gå halvvejs, resten klares af den anden. Det er ikke nødvendigt at påvirke eller gå over det, samt at opleve skyldfølelse og mindreværd.
Formålet med loven er at undgå meningsløst ansvar. Hvis engagementet er gennemførligt, kommer kræfterne, hvis de tacklede det umulige, så falder de.

2. Mødestedets lov.
Et møde er aldrig i midten. Når begge har lyst til at mødes, den stærkere partner rejser det meste af vejen. Den stærkere er mere fri i valget af mødested. Den svagere ved, hvor meget han kan gå, og ikke mere. Det er lige meget, hvem der har bestået hvor meget. Begge skal gøre en indsats for at mødes. Et møde er en tilstand eller et mål. Eller målet om at kunne.

3. Barrierens lov.
En barriere er en overkommelig, betinget hindring. Forhindringen kan gøres uoverstigelig. For at se mulighederne skal du tage et skridt - at krydse barrieren. Det afhænger kun af dig, om du hæver barrieren (tager beslutningen om at komme videre), om forhindringen er overkommelig. Og er det værd at pumpe op med energi en betinget hindring. Måske er dette ikke en hindring? Du skal gå foran eller gå rundt. Muligheder fra Gud gives ikke til fremtidig brug... Træd ind i det ukendte er en test af vores tro.

4. Lov om en blindgyde.
Jo mere du er i det, jo mindre styrke har du til at vende tilbage til punktet for det sidste valg. Passiv udstikker i offerstatus dræner styrke. Vi skal tilbage. Beskyt benzin. Deadlock er ikke gratis. Ofte opstår der en blindgyde, når modsatrettede meninger støder sammen om det samme spørgsmål.

5. Loven om trafikpropper.
Hvis du befinder dig i en trafikprop, er det bedst at gå ovenpå. Trafikpropper er en bevægende blindgyde. Op - en ekstraordinær løsning, udgang fra åen.

To i bilen:

6. Taxa lov.
Jo længere, jo dyrere. Passageren betaler jo mere, jo længere han rejser. Hvis du ikke ved, hvor du skal hen, vil chaufføren gå, hvor det passer ham. Graden af ​​tillid til specialister i en situation med din uvidenhed. Der skal altid være en form for orden, ellers er det helt uvist, hvor de tager dig hen. Jo mindre du ved om målet og ruten, og jo mere du stoler på specialisten, jo mere vil du betale for situationen. Gælder også ventesituationer. Tålmodighed og venten vil løse problemer, men til hvilken pris? Hvis du ikke har nogen intention, bliver du et mål for andre. Målet er "klientsituationen" - klienten ejer ikke "transporten" og "sætter sig ikke bag rattet", men kan bestille, give instruktioner. Graden af ​​tillid til en specialist i forhold af uvidenhed afsløres.

7. Lov om en medrejsende.
Hvis du bliver bedt om at gå anderledes, så er du selv ansvarlig for konsekvenserne, og det er ikke længere muligt at komme med undskyldninger. Hvis du blev spurgt, og du gjorde det, så er dette allerede din beslutning. Parrede interaktioner, hvor den ene holder rattet. Personen forstår, at han ikke har brug for det, men ønsker ikke at tage ansvaret i egne hænder. Målet er manglende evne til at sige nej til anmodningen, samt evnen til at give ansøgeren skylden for ansvaret.

8. Vejledningens lov
Guiden ledsager dig, hvorhen du begge har brug for det. Når guiden bliver en ledsager. Hvis guiden forlader dig, så skal du være taknemmelig for den vej, som I har rejst sammen. For det, du har opdaget i dig selv, og det, der er blevet hos dig for altid. Mål: oplevelser efter afsked, når guiden allerede er gået, er det nødvendigt at gå gennem adskillelse fra ham, taknemmelighed for den fælles del af stien og skifte opmærksomhed.

9. Lov om neutralitet.
Hvis du beslutter dig for at ændre bevægelsesretningen, skal du være i en neutral position: gjorde den gamle måde - fortsæt med at gøre, men se dette - gør det på en ny måde. Neutral position - evnen til at observere dig selv og begivenheder udefra. Bevægelsen fortsætter, men du skal holde op med at gøre en indsats. Adfærd har inerti. I nogen tid bliver du nødt til at gå i samme retning, men bevidst. Du kan slukke for motoren. Målet er skyld for at gentage adfærd, for at træffe en beslutning og ikke gøre noget.

10. Loven om at vende sig til et nyt mål.
Når du har fundet et nyt mål, er det bedre at vende senere end aldrig. Det er bedre at være på det rigtige sted senere end i det unødvendige tidligere. Den nederste linje er, det er aldrig for sent. Målet er en skyldfølelse for en uafsluttet forretning over for en ufuldstændig brugt ressource. Der er ikke noget der hedder et spildt liv.

11. Loven om flow eller grøn bølge.
Jo tidligere du finder dit flow, jo mindre skal du bremse og accelerere. Sandt er nemt.

12. Opfattelse af målet med stien.
Enten som en række korte distancer, eller start- og slutpunkterne er kendt. Eller som en rejse, hvis formål kun er i konstant udvikling. Jo højere og længere målet er, jo mere varierede ruter og jo mere interessant er stien.

Holdning til reglerne.

13. Lov om overtrædelse af færdselsregler.
Hvis en af ​​deltagerne bryder reglerne, så kan den anden midlertidigt glemme reglerne og handle intuitivt for at undgå begges død. En person nyder at følge reglerne og gør det intuitivt. Den rigtige regel kan ikke være dårlig for dig selv.

14. Det er nødvendigt at skelne mellem gyldige love, spilleregler og manipulationer. Der er mange modstridende love i verden. Ingen andre vil blive enige om reglerne. Indtil du sætter prioriteter, vil der ikke være nogen. Du skal selvstændigt afgøre, hvilke regler der er korrekte, hvilke der prioriteres, og hvilke der er falske. Og modstridende regler i samfundet er normen.
15. Loven om bevidsthed om prioriteter: ved at vælge prioriterede love og regler bliver en person ansvarlig for sit valg og for konsekvenserne. At forlade, at nægte at vælge er også et valg... Hvis du ikke træffer et valg, så bliver valget taget for dig. Eller det vil være et ubevidst valg. Et informeret valg gør en person modstandsdygtig i prøvelser. Et ubevidst valg gør en person til et offer for omstændighederne. En person er ikke kun ansvarlig for sit valg, men også for, hvad han mener er rigtigt. En person, der tror på falsk overbevisning, støtter andres falske overbevisning. Målet er vrede over, at samfundet lever efter andre regler.

Tog her