Og Gud skabte Adam og Eva. Og sæt dem i Edens Have. Og alt var vidunderligt og vidunderligt med dem. De er i paradis, hvad har de ellers brug for. Men han glemte at nævne, at den forræderiske Slangefrister boede i haven længe før dem.
Eva blev træt af livet. Hun gik til Gud
- Herre, her blindede du mig fra Adams ribben, og nu, fra mit "noget", forblændede du mig for en menneskelignende lighed. Adam er selvfølgelig god, men der mangler noget i ham. Måske ribbenene på den samme?
Gud viste sig at være den anstifter. Inden Eva nåede at komme sig, mødte hun Fristersormen på sin vej. Og Slangen er god, og Eva er mere munter. De gik til Adam for at blive bekendt.
Som det sømmer sig i paradis drak de vin, blev fulde og snakkede længe. Kun slangen, når han var fuld, havde altid et angreb af ærlighed. Han tog Adam i armen, førte ham gennem haven og sagde
"Du ved det, Adam. Vi tre er, uanset hvad man siger, sjovere. Ja, kun jeg har én synd for min sjæl. Sådan mødte jeg din kvinde og blev forelsket. Og nu - alt om hende, alt for hende. Og da jeg er en frister, så er sådan min skæbne - at teste for styrke ved fristelser. Smid mig i nakken, beskyt din elskede. Jeg er et dårligt væsen. Ikke værdig. Og du ved, hvordan det sker.
- Jeg ved. Ja, det vil vi kun ikke. Jeg stoler på Eva. Du, sådan set også. Hvis vi gør mange ting, så er vi alle tre skylden.
- Jeg har erfaring i sådanne sager. Der var også dem på min vej, som troede, og så alligevel brændte sig selv. Det vil gøre ondt. Lad mig bare forsvinde, som om jeg ikke eksisterede. Og på en eller anden måde I to, uden mig.
Tolley bestak Adam Slangen med sin ærlighed. Tolley dumhed. Men de begyndte at leve bedre end før. Adam bevarede selvfølgelig sin loyalitet over for sin elskede, og efterlod ikke Eva med Slangen, men han drev hende ikke væk. Med andre ord varmede han slangen på brystet.
- Jeg skal på en lang rejse. Jeg inviterer dig med mig - sagde Slangen engang og henvendte sig hurtigst muligt til Adam.
- Du gør dig klar nu, og vi vil drøfte planer. Du ser, hvad vi kan komme i tanke om godt ...
Vi tænkte længe. Ja, kun i sidste øjeblik nægtede Adam at vandre. Han lod Eva og Slangen tage på en lang rejse.
Åh, der bliver ballade - sagde Slangen til sig selv og dækkede sit ansigt med hænderne. Gik til Eva
- Jeg elsker dig, Eve. Ingen styrke! Her er et æble til det. Vil have?
- Nix. Forkert tid, forkert sted.
- Okay, jeg venter til tid og sted kommer ...
De to tog ud at rejse. Pludselig, uventet, nærmede Eva sig slangen og bed et æble af. Slangen, stakkel, var rådvild, men trak sig ikke tilbage. De tav og gik i seng. Der gik et par dage mere, før møgungen igen kom til Eva og tilbød at tage endnu en bid. Eve sænkede øjnene i stilhed. Hun nægtede ikke, men hun ville heller ikke tage det.
Nå, tænkte slangen, det må være. I morgen vender vi tilbage til vores Edens have, til Adam, og glemmer det, der ikke var.
Så snart han slap tanken, kom Eva hen, tog æblet fra Slangen og spiste det. Måske så er det mere interessant: de tilbyder - nægter, men hvis du selv vil have det - tøv ikke med at tage det.
Slangen dvælede på vejen. Han tog Eva i armene på Adam og fortsatte sin vej.
Og da han vendte tilbage til haven, fik han en slange i ansigtet fra Adam. Færdig. Vidste, hvad der var fortjent. Han spyttede blod, samlede alle sine slangeskind og flyttede til en nærliggende have. Du, siger de, her selv, uden mig, vil arrangere et sådant helvede, at du ikke behøver nogen frister.
Slangen sad i lang tid på bredden af ​​en navnløs flod og helbredte kæben, der blev brækket af Adam. tænkte Duma. Hvilken slags englevæsen er du, Eva, hvis du ved første lejlighed, gemt dig for Adams øjne, ikke tøvede med at spise et æble? Hvad er du for en klog mand, Adam, hvis du blev advaret af mig om, hvad der ville ske og stadig tillod det? Hvilken slags universel ondskab er jeg, hvis mine æbler bliver spist og spist, men de ikke tror på kærlighed - ægte, ærlig? Hvad er det for en have, hvor alle før eller siden prøver et æble, til hvem det tilbydes? Hvilken slags æbler er det, hvis den eneste engel, på hvis integritet jeg troede, efter at have spist æblet straks forlod mig? Hvad er det for en menneskelighed, hvor de ubetinget tror på ondskab, uden at tænke på omvendelse. Hvad er det for en himmel, hvis alle engle er onde i den, alle mennesker er blinde, alle æbler er bidte og rådne?
Slangen længtes efter Eva og Adam. Hvis kun med et øje til at kigge, hvad er der og hvordan. Men det er ikke meningen, at det skal være på billedet. Jeg er en djævleunge, jeg vil fnise ondsindet og ikke lade tårer ind i skyen. Så jeg blev i mit nye paradis for at smile og gøre grin med livet. Nogle gange vendte han bare tilbage til tanken om, at Gud en dag vil forbarme sig over verden, forbedre sin skabelse. Og så går drømmen om Slangen i opfyldelse, som han plejede at sige mere end én gang over et glas vin. Hvad vil Slangen have en datter. Og han vil kalde hende ved navn Eva. Ja, kun han vil opdrage hende slet ikke som en engel, og ikke engang som en frister. En almindelig person, med enkle menneskelige følelser, der går på jorden. Som jeg engang så ham, der bed et æble af ...

Elsker du æbler, som jeg elsker dem? Hjælp dig selv. Tag alt. Og jeg går og tygger slik. De er på en eller anden måde sødere...

Adam og Eva- det første, skabt af Gud, mennesker på jorden.

Navnet Adam betyder mennesket, Jordens søn. Navnet Adam identificeres ofte med ordet mand. Udtrykket "Adams sønner" betyder "menneskesønner". Navnet Eva er livgivende. Adam og Eva er den menneskelige races forfædre.

En beskrivelse af Adam og Evas liv kan læses i Bibelens første bog - - i kapitel 2 - 4 (lydoptagelser findes også på siderne).

Skabelsen af ​​Adam og Eva.

Alexander Sulimov. Adam og Eva

Adam og Eva blev skabt af Gud i hans lighed på skabelsens sjette dag. Adam blev skabt "af jordens støv." Gud gav ham en sjæl. Ifølge den hebraiske kalender blev Adam skabt i 3760 f.Kr. e.

Gud placerede Adam i Edens Have og tillod ham at spise frugter fra ethvert træ undtagen Træet til Kundskab om godt og ondt. Adam skulle dyrke og bevare Edens Have, samt give navne til alle dyr og fugle skabt af Gud. Eva blev skabt som Adams hjælper.

Skabelsen af ​​Eva fra Adams ribben understreger ideen om menneskets dobbelte enhed. Teksten i Første Mosebog understreger, at "det er ikke godt for en mand at være alene." Skabelsen af ​​en hustru er en af ​​Guds hovedplaner - at sikre et menneskes liv i kærlighed, for "Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham."

Det første menneske er verdens krone skabt af Gud. Han besidder kongelig værdighed og er hersker over den nyskabte verden.

Hvor var Edens Have?

Vi er allerede vant til fremkomsten af ​​opsigtsvækkende rapporter om, at stedet, hvor Edens Have var placeret, er blevet fundet. Selvfølgelig er placeringen af ​​hver "opdagelse" forskellig fra den forrige. Bibelen beskriver området omkring haven og bruger endda genkendelige stednavne som Etiopien og navnene på fire floder, herunder Tigris og Eufrat. Dette har fået mange, inklusive bibelforskere, til at konkludere, at Edens Have lå et sted i Mellemøsten-regionen i dag kendt som Tigris-Eufratdalen.

I dag er der flere versioner af placeringen af ​​Edens Have, hvoraf ingen har stærke beviser.

Fristelse.

Det vides ikke, hvor længe Adam og Eva levede i Edens Have (ifølge Jubilæernes Bog levede Adam og Eva i Edens Have i 7 år) og var i en tilstand af renhed og uskyld.

Slangen, som "var listigere end alle markens dyr, som Herren Gud skabte", tricks og list overtalte Eva til at smage frugten af ​​det forbudte træ til kundskaben om godt og ondt. Eva nægter, med henvisning til Gud, som forbød dem at spise af dette træ og lovede døden til enhver, der smager denne frugt. Slangen frister Eva og lover, at efter at have spist frugten, vil folk ikke dø, men vil blive guder, der kender godt og ondt. Det er kendt, at Eva ikke kunne stå for fristelsen og begik den første synd.

Hvorfor fungerer slangen som et symbol på ondskab?

Slangen er et vigtigt billede i gamle hedenske religioner. På grund af det faktum, at slanger fældede deres hud, blev de ofte personificeret med genfødsel, herunder med de naturlige cyklusser af liv og død. Derfor blev billedet af en slange brugt i fertilitetsritualer, især dem, der er forbundet med sæsonbestemte cyklusser.

For det jødiske folk var slangen et symbol på polyteisme og hedenskab, den naturlige fjende af Jahve og monoteismen.

Hvorfor lod syndfri Eva sig bedrage af slangen?

Sammenligning, om end indirekte, mellem mennesket og Gud førte til fremkomsten af ​​teomaki-stemninger og nysgerrighed i Evas sjæl. Det er disse følelser, der presser Eva til bevidst at overtræde Guds befaling.

Årsagen til Adams og Evas fald var deres frie vilje. Overtrædelsen af ​​Guds bud blev kun tilbudt Adam og Eva, men ikke pålagt. Både mand og kone deltog i deres undergang af egen fri vilje, for uden for fri vilje er der ingen synd og intet ondt. Djævelen opildner kun til synd og tvinger en ikke til at synde.

Efterårets historie.

Lucas Cranach den ældre. Adam og Eva

Adam og Eva, ude af stand til at modstå den fristelse, som de blev udsat for af Djævelen (Slangen), begik den første synd. Adam, båret bort af sin kone, brød Guds bud og spiste frugten af ​​Træet til Kundskab om godt og ondt. Således pådrog Adam og Eva Skaberens vrede. Det første tegn på synd var konstant skam og forgæves forsøg på at skjule sig for Gud. Kaldet af Skaberen lagde de skylden: Adam - på hustruen og konen - på slangen.

Adam og Evas fald er skæbnesvangert for hele menneskeheden. Syndefaldet krænkede den guddommelige-menneskelige livsorden og accepterede djævel-menneske-ordenen, folk ønskede at blive guder, uden om Gud. Gennem syndefaldet bragte Adam og Eva sig selv i synd og synd ind i sig selv og alle deres efterkommere.

Arvesynden- afvisning af en person af livets mål bestemt af Gud - at blive som Gud. Arvesynden indeholder i embryoet alle menneskehedens fremtidige synder. Arvesynden indeholder essensen af ​​al synd – dens oprindelse og natur.

Konsekvenserne af Adam og Evas synd påvirkede hele menneskeheden, som arvede den menneskelige natur fra dem, fordærvet af synd.

Udvisning fra paradis.

Gud drev Adam og Eva ud af paradiset, så de kunne dyrke det land, hvorfra Adam blev skabt, og ernære sig af frugterne af deres arbejde. Før fordrivelsen lavede Gud mennesker tøj for at dække over deres skam. Gud anbragte i øst, nær Edens have, en kerub med et flammende sværd for at vogte stien til livets træ. Det er nogle gange accepteret, at ærkeenglen Michael, vagten ved portene til paradiset, var keruben bevæbnet med sværdet. Ifølge den anden version var det ærkeenglen Uriel.

To straffe ventede Eva og alle hendes døtre efter syndefaldet. For det første multiplicerede Gud Evas smerte under fødslen. For det andet sagde Gud, at forholdet mellem en mand og en kvinde altid vil være præget af konflikt (1. Mosebog 3:15 - 3:16). Disse straffe er blevet til virkelighed igen og igen i enhver kvindes liv gennem historien. Uanset alle vores medicinske fremskridt, er fødslen altid en smertefuld og stressende oplevelse for en kvinde. Og uanset hvor avanceret og progressivt vores samfund er, er der i forholdet mellem en mand og en kvinde en kamp om magten og en kamp mellem kønnene, fuld af stridigheder.

Børn af Adam og Eva.

Man ved med sikkerhed, at Adam og Eva havde 3 sønner og et ukendt antal døtre. Navnene på forfædrenes døtre er ikke optaget i Bibelen, da slægten ifølge den gamle tradition blev ført videre i den mandlige linje.

Det faktum, at Adam og Eva havde døtre, fremgår af Bibelens tekst:

Adams dage, efter at han havde avlet Set, var otte hundrede år gamle, og han avlede sønner og døtre.

De første sønner af Adam og Eva var. Kain dræber af misundelse Abel, som han blev udvist for og bosatte sig med sin kone separat. Fra Bibelen vides det om seks generationer af Kain-stammen, yderligere oplysninger spores ikke, det menes, at Kains efterkommere døde under den store syndflod.

Den tredje søn af Adam og Eva var. Seths efterkommer var Noa.

Ifølge Bibelen levede Adam i 930 år. Ifølge jødisk legende hviler Adam i Judæa, ved siden af ​​patriarkerne, ifølge den kristne legende - på Golgata.

Evas skæbne er ukendt, men i den apokryfe "Adam og Evas liv" siges det, at Eva dør 6 dage efter Adams død, efter at have testamenteret til sine børn for at skære historien om de første menneskers liv i sten. .

På den anden side er disse to første menneskers virkelighed tydeligt angivet flere steder i Det Nye Testamente. Så i to bøger i Det Nye Testamente, i Romerbrevet og i det første Korintherbrev, hvor St. Apostlen Paulus taler om forbindelsen mellem menneskelig syndighed og Adam, det er ret svært at forstå ordet "Adam" som kun et generelt udtryk (Rom. 5:12-14; 1.Kor. 15:47). Desuden, i Romerbrevet, St. Paulus taler flere gange endnu mere specifikt om "én mands" synd.

Mystisk Frister Slange

"Slangen var mere listig end alle de vilde dyr på marken, som Gud Herren skabte. Og Slangen sagde til sin Hustru: Har Gud sandelig sagt: Spis ikke af noget Træ i Paradis?

Og Hustruen sagde til Slangen: Vi kan æde Træernes Frugter,

Kun frugten af ​​træet, der er midt i paradis, sagde Gud, spis dem ikke og rør dem ikke, så du ikke dør.

Og Slangen sagde til sin Hustru: Nej, du skal ikke dø;

Men Gud ved, at den dag, du smager dem, vil dine øjne blive åbnet, og du vil være som guder, der kender godt og ondt” (1. Mosebog 3:1-5).

Så slangen blev årsagen til menneskets fald. Men mens Bibelen giver Slangen skylden for en sådan storslået begivenhed, lægger Bibelen ikke desto mindre relativt lidt opmærksomhed på denne skabning. Derfor forbliver Slangens natur ret mystisk. Selvom nogle træk ved denne skabning stadig kan etableres gennem logisk tænkning, såvel som baseret på de hellige fædres fortolkninger.

Så for en række ydre tegn, for eksempel ved sit navn, ved at tilhøre dyreriget, også ved at det bliver straffet af Gud ved at kravle på jorden, er slangen bestemt afbildet i Bibelen som en alm. repræsentant for krybdyr. Men mange af dens andre funktioner, for eksempel, såsom evnen til at tale, bevidsthed om forbuddet mod at spise frugten fra kundskabens træ, utrolig list og list, tyder på, at slangen er en intelligent skabning. Desuden er han højst sandsynligt et væsen af ​​en højere orden.

Meget vigtige for at forstå essensen af ​​slangen er ordene fra "Åbenbaringen" af St. Johannes teologen: "Og den store drage blev kastet ud, den gamle slange, kaldet Djævelen og Satan, som forførte hele universet, blev kastet ud på jorden, og hans engle blev kastet ud sammen med ham" (Åb. 12:9). . Mest sandsynligt overtalte denne "gamle slange" Eva til at smage den forbudte frugt. Og da slangen, før han var på jorden, boede i himlen, er han et åndeligt væsen.

Faldet. Hovedstaden i et catalansk kloster. Slutningen af ​​det XII århundrede.

Derfor bør slangen sandsynligvis være repræsenteret som et væsen, hvor alle dens funktioner, angivet ovenfor, er kombineret til en enkelt helhed. Sankt Johannes Chrysostom siger følgende om denne enhed: "Altid efter skrifterne, må man ræsonnere, så ordene tilhørte djævelen, som var begejstret for dette bedrag af sin misundelse og brugte disse dyr som et bekvemt redskab til at dække over hans bedrag med lokkemad, først for at forføre hustruen, som altid mere i stand til forførelse, og derefter gennem hende den først skabte "(I. Chrysostomos. Samtaler om 1. Mosebog. Samtale 16).

Ved omhyggelig læsning af tredje kapitel af Første Mosebog, kan du se, at hvis du nøje følger kategorierne af moderne zoologisk videnskab, så har slangen beskrevet i Bibelen før Evas fristelse ikke klare tegn på et krybdyr og tilskrives dette klasse af dyr udelukkende i overensstemmelse med dens navn. Desuden refererer Slangefristeren ifølge Første Mosebogs "klassifikation" til "vilde dyr": "Slangen var listigere end alle markens dyr, som Gud Herren skabte" (1. Mos. 3:1). ; "Forbandet er du foran alt kvæg og ... alle dyr" (1 Mos. 3:14).

Ja, hvis slangen er et krybdyr, på hvilket grundlag bliver han så nævnt to gange med kvæg og dyr, og desuden er han forbandet foran dem?

Idet vi fortsætter med at studere teksten til de seks dage, er vi igen overbevist om, at slangen oprindeligt havde en anden struktur, der ikke var karakteristisk for slanger, og kun på Guds befaling erhvervede de ydre træk, der var karakteristiske for krybdyr. "Og Gud Herren sagde til slangen: Fordi du har gjort dette, er du forbandet over for alt kvæg og for alle markens dyr; du skal gå i din mave, og du skal æde støv alle dit livs dage” (1 Mos. 3:14).

Således, alle ovenstående citater fra Første Mosebog, dedikeret til slangen, er det meget tydeligt, at han oprindeligt var i tæt forhold til "dyr og kvæg." Det er ret svært at antage, at profeten Moses kunne have forvekslet "markens dyr" med et krybdyr. Og St. John Chrysostom siger også, at slangen oprindeligt var et "dyr", og først efter at Gud forbandede ham, blev han et krybdyr.

Men hvad var det for et dyr? - det er umuligt at finde ud af. Dette er endnu en hemmelighed ved de seks dage.

Ikke mindre nysgerrig er spørgsmålet: hvorfor bedragede slangen en person? Hvilke motiver fik ham til at fratage en person de fordele som Gud gav ham i Edens Have? Bibelen siger ikke noget om dette. Selvom slangen højst sandsynligt havde grunde.

Hvad er de? - det er svært at sige. Ved første øjekast fik han faktisk ingen fordel af sit bedrag. Tværtimod kostede denne lumske handling Slangen mange tab. Og frem for alt var han forbandet af Gud.

Baseret på det foregående er det svært at tro, at den mest snedige skabning på jorden ændrede hele menneskehedens fremtidige liv uden nogen fordel for sig selv. Mest sandsynligt, efter at have provokeret uddrivelsen af ​​Adam og Eva fra Paradiset af Gud, udnyttede slangen efterfølgende de fordele, som mennesket mistede ved hans tilskyndelse. Hvorfor for eksempel ikke antage, at han, efter at have overtalt de første mennesker til at smage frugten fra kundskabens træ, selv smagte frugten fra livets træ og dermed opnåede udødelighed? Nogle bibelfortolkere antyder, at det ikke var Gud selv, der advarede Adam og Eva om ikke at smage frugterne af træet på godt og ondt, men sendte slangen med denne advarsel. Slangen fordrejede den Højestes ord og sagde, at Eva tværtimod skulle smage frugterne af kundskabens træ. Den dumme kvinde gjorde netop det: desuden smagte hun ikke kun selv de fatale frugter, men overtalte også sin mand til at gøre det ...

Men ud over de motiver, der skubbede slangen til bedrag, er der andre spørgsmål vedrørende denne lumske skabning. Hvordan endte han for eksempel i Paradis? Eller – hvorfor lod Gud slangen forføre Eva?

Hvad angår det første spørgsmål, vil det ikke være svært at besvare det, hvis vi husker, at Slangen, ifølge klassificeringen af ​​Første Mosebog, tilhører markens dyr. Og i Paradis var det som bekendt kun dyr og fugle tilladt. Og ligesom alle disse dyr fik Slangen sit navn i Paradis. Ved denne lejlighed vil St. Syreren Efraim skriver: "Skaberen ... gav slaven navnene på dyrene, så han kunne huske ... at han selv gav slangen navnet." Måske han, som den mest "intelligente" af alle de skabninger, der levede i Eden, og den første fik et navn?

Det andet spørgsmål er heller ikke svært at besvare. Faktum er, at Gud, efter at have skabt mennesket, gav ham ret til at vælge den ene eller den anden vej. Derfor kunne han ikke forhindre Eva i at plukke frugten fra kundskabens træ. Og hun gav efter for Slangefristerens overtalelse og overtrådte Skaberens forbud.

Efterårets mysterium

Historien om Adams og Evas fald, fortalt i kapitel 3 i Første Mosebog, er ved første øjekast ganske enkel.

Efter at have skabt mennesket og placeret det i paradis, “... befalede Gud Herren mennesket, idet han sagde: af hvert træ i haven skal du spise; men af ​​træet til kundskab om godt og ondt, spis ikke af det; for den dag du spiser af det, skal du dø ved døden” (1 Mos. 2:16-17).

Men Slangen overtalte Eva til at bryde Guds forbud. Og hun “... tog af hans frugt og spiste; Og hun gav også sin mand, og han spiste. Og begges øjne blev åbnet, og de vidste, at de var nøgne, og de syede figenblade sammen og lavede sig forklæder" (1. Mosebog 3:6-7).

"Det ydre øje," ifølge den betænksomme bemærkning fra den græske teolog Origenes, "blev åbnet, efter at det åndelige var lukket."

Slange (Slange, Frister Slange, heb.Nakhash) - som beskrevet i Toraen, opildnede det første menneske Adam og hans hustru Khava (Eva) til at bryde det bud, som Gud gav dem - forbuddet mod at spise frugterne fra Træet til Kundskab om godt og ondt, der vokser i Edens Have (Gan Eden). Slangen formåede at overbevise Hawa om at spise disse frugter, og hun gav dem også til Adam. Sådan blev synden, som ofte kaldes "oprindelig synd", begået. Som et resultat sank hele verden til et grundlæggende lavere niveau, mennesket mistede sin udødelighed og blev fordrevet fra Gan Eden. Slangen blev også straffet: hans ben blev taget væk, han begyndte at kravle på sin mave og fodre på jorden; der opstod et dødsfjendskab mellem ham og manden.

Vi understreger, at den udbredte kristne forståelse af "oprindelig synd" og rollen som Slangefristeren som regel ikke stemmer overens med den måde, jødedommen og de jødiske vismænd i Toraen forstår den på.

Hvad var det første menneskes synd?

Ifølge Ramhal (rabbiner Moshe-Chaim Luzzatto, første halvdel af det 18. århundrede), skabte den Almægtige mennesket som en skabning, der vil modtage fordelene fra Ovenfor ikke gratis, men for det åndelige arbejde, han investerede i sine handlinger og gerninger. Derfor var en person, udover instinkter, ligesom i andre levende væsener, udstyret med valgfrihed - evnen til at gruble og vælge, hvordan han skulle handle.

Efter at have placeret det første menneske (Adam) i Edens have (Gan Eden), instruerede Gud ham om ikke at spise frugterne af træet midt i haven - Træet til kundskab om godt og ondt ( Første Mosebog 2:16-17). I forhold til dette forbud måtte Adam træffe sit valg for første gang – at opfylde eller overtræde den Almægtiges ordre. Vi ved fra Toraen, at han syndede, dvs. truffet det forkerte valg.

Ramchal forklarer, at den, der smagte frugten af ​​træet til kundskaben om godt og ondt, vækkede et ønske om det materielle og et ønske om at synde. "Kundskabens træ på godt og ondt" kaldes på hebraisk Etz ha-Daat tov ve-ra ... Endnu en oversættelse « Etz ha-Daat" - "Forbindelsestræ", siden ord" daat" på hebraisk betyder også aspektet af "forening" - for eksempel "Og Adam Hava" ( Første Mosebog 2, 1) - i originalen lyder det "Ve-a-Adam gift et Hava "( "Gift"- rod datidsform "Daat"). Frugterne af dette træ "forbundne" en person med ønsket om materielle ting.

Før synden havde Adam ikke en dårlig begyndelse; ondskabens kræfter, der eksisterede i verden, var udenfor den. Efter at han havde spist den forbudte frugt, begyndte han ikke at opfatte ondskab udefra (på en rent rationel måde), men følelsesmæssigt - som sit eget ønske. I dag taler vi om tilstedeværelsen af ​​to principper i en person - yetzer ha-tov og yetzer a-ra- gravitation mod det gode og gravitation mod det onde.

Den "første synd" ændrede også radikalt hele verdens tilstand: godt og ondt blandede sig i den, som de blandede sig i en person.

Hvorfor syndede Adam?

Som Rav Dessler påpeger i bogen "Mihtav mi-Eliyahu", før man begik en synd, var området med valgfrihed lille for det første menneske. Da han ikke var indgående fortrolig med ondskab, skulle der ikke meget til for ham at opgive det. Dette var ikke tilfældet ved en overtrædelse af forbuddet. Da han var faldet ned til et lavere niveau, var han kommet ind i syndens rige, måtte han udføre meget mere seriøst åndeligt arbejde for at besejre de onde kræfter, der eksisterede i verden. Og dette åbnede nye muligheder for at tjene Gd, hvilket var det, Adam stræbte efter.

Han anede dog ikke, hvilket mørke han ville kaste sig selv og hele verden ud i ved at "kende det onde".

Den fristende slange: et dyr eller en engel?

Før synden blev begået, eksisterede den onde tilbøjelighed uden for mennesket. Det kom til Adams kone Hava (Eva) i Slangens skikkelse.

Toraen siger: "Og Slangen var listigere end alle markens dyr, som Herren Gud skabte. Og han sagde til sin kone: Ja, Gud sagde: Spis ikke af noget havetræ?

I selve spørgsmålet om Slangen kan man allerede overveje list og trick: han spørger med bevidst overdrivelse, siger de, er det rigtigt, at Gud forbød alle træerne i haven at spise?

Og konen sagde til Slangen: Af frugten fra havetræet kan vi spise. Men af ​​frugten af ​​træet midt i haven, - sagde Gud, - spis ikke af det, og rør det ikke, for at du ikke skal dø.

Og Slangen sagde til sin Hustru: Du skal ikke dø. Men Gud ved, at den dag du spiser af ham, vil dine øjne åbne sig, og du vil være som Gud (og) kende godt og ondt.

Og konen så, at træet er godt at spise, og at det er ønskværdigt for øjnene og at det er ønskværdigt for øjnene ... Som han fortalte hende: "... dine øjne åbner sig"., og et træ til forståelse er ønskeligt. Og hun tog af hans frugt og spiste, og hun gav også sin mand med hende, og han spiste."

Hvem var egentlig slangen, der overtalte Hawa til at spise den forbudte frugt?

På dette partitur er der en række kommentatorers meninger.

Det gælder også for engle. De har heller ikke valgfrihed og gør kun, hvad den Almægtige befaler dem at gøre. Således blev der sendt en fristelse til Adam og Have Above, og de bestod ikke denne prøve. (Se også artiklerne "Adam" og "Original Synd" på hjemmesiden i afsnittet "Emner").

Hvordan og hvorfor blev slangen forbandet?

Midrash til kapitel Bereshit beskriver den straf, som slangen modtog for at opildne Adam og Hava til at begå synd: Almægtig sagde til slangen: "Du er idømt ni straffe, hvorefter du bliver dræbt".

1. Englen Samael, som opildnede dig, er herefter frataget sin høje stilling i Himlen. (Som et resultat af denne straf mistede slangen evnen til at tale).

2. Du vil ikke længere gå oprejst, dine ben bliver skåret af.

3. Du vil blive forbandet mere end alle andre kæledyr.

4. Og mere end alle dyrene.

(dvs. din drægtighedsperiode vil vare længere end husdyr og dyr).

5. En gang hvert syvende år vil du ændre din hud i stor smerte..

6. Du skal kravle på maven. Dette er belønningen for at bringe døden over mennesker og få dem til at sørge bittert over deres døde..

7. Al mad vil smage som støv i din mund, for du fik alle mennesker til at vende tilbage til støv.

8. Dødelig gift vil du bære i munden.

9. Fjendskab vil herske mellem dig og personen; han vil knække dit hoved.

10. Og endelig vil du dø.

Hvorfor blev slangen, som ikke havde valgfrihed og kun gjorde det, han var beordret ovenfra, stadig straffet?

Som Rav Hirsch forklarer, er det, der skete med Slangen, en genstandslektion for mennesket: dette er, hvad der sker, når nogen fremprovokerer en krænkelse - han er frataget alle sine privilegier og evner og udsættes for en forbandelse.

Syndens konsekvenser og dens fremtidige korrektion

Som et resultat af den første synd blev menneskets storhed (hans højde, dets visdom) reduceret, han mistede sin udødelighed, han måtte tjene sit brød "ved sit ansigts sved", det blev sværere for en kvinde at producere liv - at udholde graviditet og fødsel, at opdrage børn.

Muligheden for en anderledes udvikling af historien blev også forpasset. Oprindeligt var Adam værdig til, at Toraen blev givet videre til menneskeheden gennem ham. Men da han syndede, sagde den Almægtige: "Hvis han ikke engang i en time kunne modstå det forbud, som jeg pålagde ham, hvordan skal jeg så give ham 613 bud?!" ( Første Mosebog, slaven, 24:5).

Synden blev begået to timer før den første lørdag. Midrash siger, at på sabbat ville forbuddet mod frugterne af Kundskabens Træ være blevet ophævet - Adam og hans kone måtte spise dem som Kiddush. Dette ville ikke have de samme konsekvenser som deres for tidlige brug på en hverdag. selve sabbatten ville have beskyttet det første folk mod "forening" med det onde. Tværtimod ville mennesket straks opnå sin fuldkommenhed.

Hvis det første menneske modstod prøven, ville verden straks nå endepunktet for sin udvikling. Alt det åndelige arbejde, som mennesker har udført i pine og lidelse i næsten seks tusinde år, ville være blevet udført på disse få timer, og Adam selv og hans efterkommere ville være blevet belønnet med evigt liv i Edens have ( Zohar 1, 61a; Kitway Arizal, Tehilim 79).

Men verden er gået en anden vej. Menneskeheden har bevæget sig væk fra Gd og vil kun være i stand til at nå det tidligere niveau under Mashiachens tid. Vejen til at rette op på Adams synd ligger gennem Toraen og befalingerne. Ved at følge Toraens veje bidrager vi til dette arbejde - vi løfter verden til et højere åndeligt niveau.

Forskellen mellem det kristne syn på "oprindelig synd" og det første menneske fra det jødiske

Forskelle i fortolkningen af ​​Adams synd i kristendommen og jødedommen identificeres i den berømte "Nachmanides strid" (på hebraisk "Mahloket Barcelona") - i en strid med den døbte jøde Pablo, hvor Ramban (Nahmonides) blev tvunget til at deltage i Barcelona i 1263.

I kristen forstand måtte Adams efterkommere stå til ansvar for hans synd, indtil grundlæggeren af ​​deres religion kom og "forløste" dem. Skylden faldt således på en person ved hans fødsel; deraf udtrykket "oprindelig synd" (på hebraisk "hat kadmon" - "synd forud for (fødsel)").

Det jødiske syn på dette problem er fundamentalt anderledes. En persons sjæl ved hans fødsel er ren, han bør ikke være ansvarlig for en synd begået af en anden (inklusive hans forfader), og kan ikke straffes for det. Fratagelsen af ​​udødelighed vedrører kun hans krop og er ikke en straf i ordets fulde forstand. Som Ramban forklarer, "henrettelserne for Adams synd er i kødet, for mit kød er fra min far og mor. Og hvis det var foreskrevet for dem at blive dødelige, så blev deres efterkommere også dødelige af naturen "( Tvist om Nachmanides, del 1, anden dag, paragraf 43-44... Derfor er det første menneskes synd i jødisk forstand ikke "oprindelig".

På det seneste er mange af mine venner enten blevet blæst bagover af nye film, som "Noah", "Maleficent" osv., eller også er stjernerne blevet til kræft, men på blogs læser man kun om verdens skabelse. Som om de var til stede. Især tilfreds med beskrivelsen af ​​Guds skabelse af protoner og elektroner (naturligvis efter lys). Han ville stadig gøre dette, hvis der ikke var nogen cykliske funktioner;)
Generelt overraskede "Noah" mig til det punkt, at jeg efterlod den i min samling. Der er en masse lyapov (tag i det mindste vikling af en slanges hud på din hånd ... GYYY), men jeg har ikke tænkt mig at skrive anmeldelser af film. Jeg var interesseret i selve processen med verdens skabelse og menneskets fald. Jeg var nødt til at bringe forskellige kilder op, der beskriver gamle begivenheder, og nu kan jeg kun med tillid sige, at hvis grisen fodres med appelsiner i lang tid, vil hun begynde at forstå dem.
Jeg ved ikke, hvad der skete med skabelsen af ​​lyset, verden og alt, hvad der eksisterer - der er for lidt information - men i stridigheder om Adam og Evas synd, kan du bestemt sætte et fedt punkt. Lad mig minde dig om. Adam og Eva blev forført af en fristende slange, de spiste den forbudte frugt, som de blev fordrevet fra paradis for. Den første søn af Eva var Kain, men der er stadig uenigheder om faderskabet. Nogle siger, at dette er Adams synd, andre hævder, at Eva syndede med slangen selv (så, hvad har Adam med det at gøre?), som i virkeligheden var den første engel - Lucifer-Lys-bærende. Mine resultater tyder på, at begge sider har ret.
Jeg påstår ikke, at fysikkens love var de samme i de dage :) men Gud er ikke en falsk, han skabte mennesker i sit eget billede og lignelse, og sindssyge er en profitabel ting. Derfor, hvis vi nærmer os spørgsmålet fra den praktiske side, så er løsningen i sig selv slående: folk var nøgne i haven, Adam bar altid den fristende slange med sig, og han fristede ikke kun ham, men også den eneste kvinde i hele verden . Jeg tror, ​​at alle allerede har gættet, hvilken slags saftig frugt de første mennesker smagte med deres slange (og hvem ville have gjort modstand?;)
Gud drev dem ud af paradis, ikke for at spise æbler for natten, men for skabelsens frækhed. Kain blev en skabelse af mennesker, og ikke af sin vilje, og så gav han en person mulighed for at bevise, at han heller ikke kan gøre det værre. Dette er et almindeligt argument, en udfordring til mennesker fra Gud. Dette er ikke en forbandelse! Indtil videre er vi ikke særlig gode til det, men trods alt overlevede vi på en eller anden måde syndfloden, og måske en dag vil vi trække ham i skægget.
Denne version er ikke i modstrid med den generelt accepterede, men der kan være en anden. Gud, der var sådan en sludder, at han glemte at gøre Eva steril? Kan du tro det? Mig ikke. Det er så, at den guddommelige plan kommer frem i lyset – fortsættelsen af ​​ens egen slags. Han opfostrede børn i haven, indtil de modnedes til at reproducere sig uafhængigt og løslod dem til at befolke en fjern planet. Tilsyneladende truede noget ham, og vi også. Men hvad hvis vi overlevede, men det gjorde han ikke? Måske var den oversvømmelse ikke forårsaget af ham, men af ​​hans fjender?
Her kan man komponere i lang tid, kun det sker ofte, at alt ikke er, som det ser ud til.