Hvilke engle findes. Engle

Kultur og gamle traditioner giver en idé om eksistensen af skytsengle. Navnene på engle, deres hierarki og indflydelse på samfundet har en række karakteristika.

Udseende og rolle i menneskers liv

Oversat fra græsk betyder navnet på de højere væsener "budbringer, budbringer." De blev sendt af Gud for at tjene mennesker. Det nøjagtige tidspunkt for deres optræden i vores verden er ukendt, men de endte på Jorden før menneskets skabelse.

Væsentlige begivenheder fra Bibelen finder sted i nærværelse af budbringere. Sankt Gabriel blev sendt til Jomfru Maria med det formål at bringe vigtig information, en af englene befriede. Himmelske skabninger følger menneskets historie, er altid klar til at hjælpe og formidle et budskab fra oven.

Sendernes silhuet ligner et menneske, udseendet af hver af dem afhænger af rang og mission. De er afbildet som bevingede, med tryllestave eller kugler i hænderne. Guds sendebud bor i himlen, hvor der er et hierarki af englerækker. Hellige skabninger har intet køn, menneskelige relationer er fremmede for dem. En person kan ikke blive en engel.

Evner hos himmelske skabninger

Hvilket gør deres mission lettere:

usynlighed;
flyvningen;
påføring af en materiel krop;
indvirkning på fysiske genstande;
vision af essensen af en person, gave fra en seer;
valgfrihed.

Billede og attributter

Den himmelske skabning ligner en ung mand med usædvanligt udseende, bag ham er der vinger. Væsnerne bar lyse linnedkåber sammenflettet med gyldne bælter.

De fleste engle har to vinger, med undtagelse af firfingrede keruber.

Billedet af de højere skabninger er fyldt med symboler:

vinger betyder hurtighed og evnen til at være overalt;
en stav betyder evnen til at overføre Guds vilje;
spejlet personificerer viden om fremtidige begivenheder;
gyldne bånd i håret symboliserer lydighed mod Gud, forbindelse med ham;
det tredje øje er et tegn på evnen til at vide om alt;
glorien symboliserer ynde, særlig energi;
smukt udseende betyder englenes perfektion, deres højeste harmoni.

Særlige funktioner føjes til udseendet af skabninger, svarende til deres mission. Raphael blev portrætteret med medicin, Gabriel med en paradisgren og Michael med et spyd.

Rækker af højere væsener

Holy Society følger en klar fordeling af rettigheder og ansvar. Budbringere kender ikke ondskab, ønsker ikke at erstatte en højere rang. Deres eksistens er fyldt med harmoni, hvilket beviser Guds visdom og hans højere natur.

Englehierarkiet består af ni rækker, opdelt i de højeste, mellemste og laveste triader.

Første treklang

Dette inkluderer de himmelske skabninger så tæt på Gud som muligt. De er optaget i universets hellige mysterier. Rang af de højeste engle:

Serafer er seks-fløjede skabninger, der ærer deres skaber. De formidler deres kærlighed til folk, får dem til at ønske at bekende, inspirere dem til at tro.
Keruber ærer Guds sind og visdom og vogter over store hemmeligheder med deres vinger. De tolererer ikke indblanding i højere anliggender, de prædiker troen, og menneskers overdrevne nysgerrighed efter hellig viden gør dem jaloux. De blev vogtere af livets træ efter udvisningen af Adam og Eva.
Troner ophøjer Guds storhed og herlighed, formidler til menneskeheden hans alvidenhed og retfærdighed. Minder dig om behovet for hierarki.

Andet treklang

Liste over repræsentanter for mellemsfæren:

Dominions fejrer Guds omsorg, hans evne til at beskytte alle. De inspirerer folk med selvtillid, opdrager lysten til at udvikle sig, begrænser trangen til synd.
Styrker beundrer Guds magt og dygtighed, lærer at ære hans evner.
Myndigheder kontrollerer djævelen, hjælper folk med at modstå fristelser og vinder tro.

Tredje treklang

Repræsentanter for denne rang er tættere på den menneskelige verden. Det omfatter:

Begyndelsen styrer universet, overvåg de lavere engles ydeevne. De hjælper med at strukturere samfundet ved at holde Guds vilje. De dominerer elementerne.
videregive den gode nyhed og lære folk at holde pagter. Profeti er tilgængelig for dem. Himmelske skabninger hjælper med at vende tilbage til den sande vej.
Engle er de væsener, der er tættest på mennesker. De giver styrke til at gå til oplysning, beskytte mod grusomheder og farer, indgyde tro.

Betydning af navne

Hver engel blev skabt med et bestemt formål. Navnene på englene afspejler deres særlige mission.

- faldet, i modstrid med Guds vilje.
Uriel - tænder i menneskets hjerter kærlighed til Gud. Oplyser vantro.
- hjælper med helbredelse, beskytter sundheden, overvåger tanker og handlinger.
Raguel - Eksekverer straf.
Savriel - styrer de skabninger, der frister mennesket.
- styrer himmelske væsener, leder på den rigtige vej.

Denne orden omfatter mange andre ærkeengle. Den kanoniske Bibel nævner - høvdingen over ærkeenglene, i andre bøger - Selafiel, Jeremiel, Barachiel og Jehudiel.

Andre religioner

Troen i forskellige lande adskiller sig væsentligt, men i mange af dem er der Guds sendebud.

I islam er keruberne udmærkede, og de forherliger Allah. Udover ham beskriver denne religion fire engle. Michael er den vigtigste blandt andre, profeten Jabrail nedlader sig til de udvalgte, Azrael er sjælens hersker efter døden, Israfil bekendtgør den sidste dom.
Der er mange engle i jødedommen. Der er ni ærkeengle, der hersker over de lavere skabninger.
I zoroastrianismen kaldes ærkeenglene Amesha Spenta, som er en del af guddommen. Amirtat er et symbol på udødelighed, Haurvtat er sundhedens vogter, Khshatra Vaira - våger over magten, Spenta Armaiti - personificerer hengivenhed, Asha Vakhishta er højdepunktet af retfærdighed, Vohu Mana er guddommeliggørelsen af lys og tanke.

Guds sendebud i den moderne verden

Mytologi og gammel tro mister ikke deres relevans på nuværende tidspunkt.

Kulturen

Hellige væsener er til stede i musik, spil og litteratur. Kinematografi bruger især ofte billedet af himmelske skabninger. Liste over de bedste film med deltagelse af engle:

"Constantine: Lord of Darkness" - her beskrives Sankt Gabriel og hans konfrontation med Lucifer.
"City of Angels" - instruktøren beviser tilstedeværelsen af engle for folk, fortæller om deres trang til jordiske goder.
"Michael" - fortæller om ærkeenglen Michaels eventyr på jorden.
Serien "Supernatural" - giver en idé om den særlige karakter af konfrontationen mellem Lucifer og Gud, fortolker engle på en ny måde.
"Engel" - fortæller om en vampyr ved navn Angel.

Hvert scenarie indeholder en særlig vision af højere væsener.

Skytsengle

De lavere engle bliver livets beskyttere, mentorer og seere. De er i den menneskelige verden, transmitterer Guds vilje og advarer mod fare. Du kan se tilstedeværelsen af keeperne:

gennem drømme;
ifølge de kombinationer af tal, der ofte optræder i livet, er engle-numerologi engageret i dette område;
gennem fornemmelser;
ved kroppens reaktion på bestemte hændelser.

Efter at have bemærket englens tegn, er det nødvendigt at vende sig til Gud.

Dagengel

Siden oldtiden er navnet på en nyfødt givet til ære for en af de hellige. De troede, at denne guddom ville holde babyen, hjælpe ham på livets vej. Navnedagen blev beregnet - dette er den næste ferie efter fødslen af en person til ære for den højere skabelse.

Englens dag falder sammen med datoen for barnets dåb. I dette øjeblik giver Gud babyen, der våger over hans livsværdier, beskytter ham mod farer. På en hellig ferie skal en person besøge kirken, bede til sin protektor og bede om en bønstjeneste for sundhed.

Ordet "engel" er græsk, hvilket betyder en budbringer. Dette navn blev givet til englene fra deres tjeneste til menneskeslægtens frelse, som de bruges til af den algode Gud, og som de udfører med hellig nidkærhed og kærlighed. Apostlen Paulus sagde: "Er det ikke hele essensen af tjenesten dusi, vi sender til tjeneste for dem, der ønsker at arve frelse?" (Hebr. 1:14).
Så "englen Gabriel blev hurtigt sendt fra Gud til byen Galilæa, hvis navn er Nazareth" (Luk 1:26) til den hellige jomfru Maria for at meddele hende, at hun er udvalgt til at være Guds ords moder, at acceptere menneskeheden for menneskehedens forløsning. Således åbnede Herrens engel om natten dørene til fangehullet, hvori de tolv apostle blev fængslet af de misundelige jøder, og førte dem ud og sagde; "Gå hen og bliv et menneske i menigheden, sig alle dette livs ord" (ApG 5:20), det vil sige Kristi lære, som er liv. En anden gang førte englen apostlen Peter ud af fangehullet, som var blevet kastet der af den onde kong Herodes, som allerede havde dræbt apostlen Jakob Zebedæus, og som ønskede at underholde jødernes deicidale folk med en anden henrettelse, som var glædeligt for ham. Mirakuløst reddet fra fængslet, apostlen, overbevist om, at han ikke så et syn, men selve gerningen, sagde: "Nu tror vi i sandhed, at Gud sendte sin engel, og de vil tage mig ud af Herodes' hånd og fra alle håb. af jødernes folk" (ApG 12:11) ... Englenes tjeneste er imidlertid ikke kun i at hjælpe menneskehedens frelse: men fra denne tjeneste modtog de deres navn blandt mennesker, og dette navn blev givet dem af Helligånden i den hellige skrift.

Tidspunktet for skabelsen af englene er ikke endeligt angivet i de hellige skrifter; men ifølge den lære, der generelt er accepteret af den hellige kirke, gik skabelsen af englene forud for skabelsen af den materielle verden og mennesket.

Engle er skabt af ingenting... Pludselig se sig selv skabt i vidunderlig nåde og lyksalighed; hvor taknemmelige de følte, ærbødighed og kærlighed til Skaberen, som gav dem sammen væren og åndelig nydelse! Skaberens kontemplation og lovprisning blev deres kontinuerlige beskæftigelse. Herren sagde selv om dem: "Da stjernerne blev skabt, priste du mig med stor røst, du er mine engle" (Job 38:7). Disse ord i den hellige skrift beviser klart, at englene blev skabt før den verden, vi ser, og da de var til stede ved dens skabelse, forherligede de Skaberens visdom og kraft. De blev skabt, ligesom den synlige verden, ved Guds ord: "Derved," siger den hellige apostel Paulus, "blev alt skabt, ja, til himlen og ja på jorden, synligt og usynligt, hvis troner, hvis herredømme, hvis begyndelse, hvis du ved dette og om ham giver efter” (Kol. 1:16).

Her betyder apostlen, under navnet troner, herredømmer, principper og magter, englenes forskellige rækker. Den hellige kirke anerkender tre sådanne ritualer; hver rang, eller hierarki, består af tre rækker.

Det første hierarki består af seraferne, keruberne og troner; den anden - Dominans, Styrke og Magt; den tredje - Begyndelser, Ærkeengle og Engle.

Læren om denne opdeling af engle blev fremsat af den hellige Dionysius Areopagiten, en discipel af den hellige apostel Paulus, der, som vi har set, også nævner visse rækker i sine skrifter. De, der er tættest på Guds trone, er de seksfløjede serafer, som profeten den hellige Esajas så i sit syn. "Videh," siger han, "at sidde på Herrens trone er ophøjet og ophøjet og fyldte hans herligheds hus. Og Serafimi stod omkring ham, seks råbte til den ene, og seks råbte til den anden, og to for hans ansigts slør, to til sløret for hans fødder og to for sommeren. Og jeg råber til hinanden og siger: hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre: fyld hele jorden med hans herlighed” (Es. 6:1-3).

Ifølge seraferne står de gudkloge, mangelæste keruber foran Guds trone, derefter troner og i rækkefølge andre engleordener. Engle står foran Guds trone med stor ærbødig frygt, som udgydes i dem af det guddommeliges uforståelige majestæt, ikke med den frygt, som angrende syndere føler, og som vil blive taget bort af kærlighed, men med frygt, der består i århundreder. og udgør en af Helligåndens gaver - frygten for den frygtsomme Gud er for alle dem omkring ham. Fra den uophørlige kontemplation af Guds umådelige majestæt er de i konstant salig ekstase og ekstase og udtrykker det med uophørlig lovprisning. De brænder af kærlighed til Gud og i selvforglemmelse, hvori de eksisterer i Gud, og ikke længere i sig selv, finder uudtømmelig og uendelig nydelse. Ifølge deres rækker er de udstyret med Helligåndens gaver - visdommens og fornuftens Ånd. Ånd af råd og styrke. Ved Guds Frygts Ånd.

Denne mangfoldighed af åndelige gaver og forskellige grader af perfektion frembringer på ingen måde konkurrence eller misundelse hos de hellige engle: nej! De har én vilje, som den hellige Arsenius den Store sagde, og de er alle fyldt med nådefyldt trøst i Gud og føler ingen mangel. Ifølge denne nådefyldte viljesenhed adlyder de hellige engle i de lavere rækker med kærlighed og iver englene i de højeste rækker, vel vidende at denne lydighed er lydighed mod Guds vilje. "Vi ser tydeligt," siger St. Demetrius af Rostov, "i profeten Zakarias' bog, at mens englen talte med profeten, kom en anden engel ud for at møde denne engel og befalede ham at gå til profeten og bekendtgøre hvad der skulle gøres med Jerusalem. Vi læser også i Daniels profeti, at englen befaler englen at fortolke synet for profeten."

Generelt kaldes alle englene nogle gange for de himmelske kræfter og den himmelske vært. Lederen af den himmelske hærskare er ærkeenglen Michael, som tilhører de syv ånder, der står foran Gud. Disse syv engle er: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Jehudiel og Barachiel: Disse syv ånder kaldes nogle gange engle, nogle gange ærkeengle; Sankt Demetrius af Rostov rangerer dem blandt serafernes orden.

Engle blev skabt i Guds billede og lignelse, som mennesket efterfølgende blev skabt.

Guds billede, som i mennesket, er indeholdt i sindet, hvorfra tanken er født, og hvori tanken er indeholdt, og hvorfra ånden udgår, som fremmer tanken og genopliver den. Dette billede er ligesom prototypen usynligt, ligesom det er usynligt hos mennesker.

Han styrer hele væsenet i englen såvel som i mennesket. Engle er skabninger begrænset af tid og rum, og har derfor deres eget udseende. Kun intet og et uendeligt væsen kan være formløst: et uendeligt væsen er formløst, fordi det ikke har nogen grænse i nogen retning, og det kan ikke have nogen omrids; og intet er formløst som at have intet væsen og ingen egenskaber. Tværtimod er alle væsener begrænsede, de største og de mindste, uanset hvor subtile de end er, har deres grænser. Disse grænser, eller ender af væsenet, udgør dets omrids, og hvor omridset er, er der bestemt en udsigt, selvom vi ikke så det med vores ru øjne. Vi ser ikke grænsen for gasser og de fleste af dampene, men disse grænser eksisterer bestemt, fordi gasser og dampe ikke kan optage et uendeligt rum, de optager et bestemt rum, svarende til deres elasticitet, det vil sige evnen til at udvide sig og trække sig sammen .

Gud alene er uden syn, som et uendeligt væsen. I forhold til os kaldes Engle for ulegemelige og ånder. Men vi mennesker, i vores forfaldstilstand, kan på ingen måde tages som grundlag for at opstille korrekte begreber om den synlige og usynlige verden. Vi er ikke det, vi blev skabt af; og igen fornyet ved omvendelse, bliver vi ikke, hvad vi er i den almindelige lidenskabelige tilstand. Vi er en omskiftelig og forkert målestok. Men det er netop ved dette kriterium, at engle kaldes ulegemlige, immaterielle ånder. ( Fra St. Ignatius Brianchinovs bog )

Engle i Skriften

Hvad kan vi sige om engle? Hvad er vores litterære kilder? Naturligvis den hellige skrift. Selve ordet "engel" er vores, russisk, faktisk slet ikke et russisk ord, men det græske "ἄγγελος", som bogstaveligt betyder "budbringer, budbringer" i oversættelse. Men dette er heller ikke den oprindelige form af dette ord, men en bogstavelig oversættelse af det hebraiske ord מלאך "malach". Dette ord betyder også "budbringer, budbringer" og kommer fra den hebraiske rod, som betyder verbet "at sende". Hvilken konklusion kan vi drage af dette? Ordet "Engel" beskriver ikke for os naturen af disse skabninger. Hvilken slags ånder, hvad er deres natur, kan vi ikke sige. Vi kan kun sige om deres tjeneste, at de er "tjenende ånder".

På hebraisk bruges i stedet for ordet "Engle" ordet "malachim". Hvis du læser Det Gamle Testamente på hebraisk, vil dette ord blive brugt meget ofte der. Desuden kan ordet "malachim" som "budskab" bruges på to måder. På den ene side er dette Guds budskab som sådan, upersonligt, henvendt til mennesket, på den anden side kan ordet "malach" betegne et levende væsen, den ånd, der formidler dette budskab.

I Den Hellige Skrift kan blandt andet ordet "Engel" bruges ikke kun om legemlige ånder, men også om profeter. Før dig er ikonet "Johannes forløberengel i ørkenen". Det er ikke tilfældigt, at Johannes Døberen er afbildet med vinger, da der her er en direkte reference til teksten i Matthæusevangeliet (11:10), som citerer en endnu ældre tekst (Malakiet 3:1): ”For det er ham, om hvilken der er skrevet: Se, jeg sender min engel foran dig, som skal berede din vej for dig." Her er du, Johannes Døberen kaldes "Engel, budbringeren".

Et andet ord, der bruges til at henvise til himmelånder, er אלוהים "Elohim". Hvis du åbner den første Skrifts Bog, Første Mosebog, på hebraisk, i det første kapitel, den første strofe: "I begyndelsen skabte Gud himlene og jorden" vil ordet "Elohim" blive brugt. Ordet "Elohim" vil blive brugt i Bibelen både til at betegne Gud sammen med "Jahve" og til at betegne engle.

Engle i Det Gamle Testamente

En vigtig rolle i dannelsen af englelæren blev spillet af de gamle jødiske apokryfer, som kaldes "Enoks Bog". Dette er et værk fra III-II århundrede f.Kr. Apostlen Judas refererer især til denne bog i sit brev (vers 14) og citerer det: "Om dem profeterede Enok, den syvende fra Adam, om dem og sagde:" Se, Herren kommer med tusinder af sine hellige engle... ”. Den samme tekst er nævnt af antikke forfattere, Origenes, Tertullian, og indtil den sene middelalder var Enoks Bog meget populær. Men hvad der er interessant, dens tekst var ukendt for os indtil det 18. århundrede. Det blev kun bevaret fuldt ud i den etiopiske bibels kanon, kun på det hellige sprog gyiz. Etiopiere tror i øvrigt, at det originale sprog i denne bog oprindeligt var gyiz-sproget. Lad mig minde dig om, at dette er den etiopiske kirkes liturgiske sprog.

Engle i Det Nye Testamente

Der er også mange referencer til engle i Det Nye Testamente. Ærkeenglen Gabriel prædiker evangeliet

Zakarias om den kommende fødsel af Johannes Døberen, prædiker for Jomfru Maria om den kommende fødsel fra hende af verdens Frelser. Og også opstandelsen, himmelfarten og de fleste andre begivenheder i den hellige historie finder sted i engles nærvær. I Apostlenes Gerninger mødes vi også med engle, for eksempel fører englen Peter ud af fængslet. Vi vil tale om dette senere. Så i Det Nye Testamente, udover at nævne selve ordet "Engel", møder vi for første gang omtalen af Ærkeenglene. Ærkeengel på både latin og græsk betyder "høvdingen af englene." Dem vil vi også tale om lidt senere. Derudover nævner apostlen Paulus i brevene til romerne, til efeserne og til kolosserne også sådanne himmelske magter som troner, herredømmer, begyndelser, autoriteter og magter.

Engleverden

Vi ved også om engleverdenen, at der var et fald for en del af englene. Vi kan kun læse detaljerne om dette i Apokryferne. Da detaljerne om faldet for en del af engleverdenen ikke er direkte relateret til arbejdet med vores frelse, finder vi praktisk talt ikke referencer hertil i de hellige skrifter. Apostlen Judas siger (1:6): "Englenes Gud, som ikke bevarede deres værdighed, men forlod deres bolig, iagttager i evige bånd under mørket til dommen på den store dag." Herren vidner i Lukasevangeliet (10:18), at "Han (Herren) så Satan falde fra himlen som et lyn." Det menes, at englenes fald ikke skete samtidigt, at Dennitsa først faldt og bar utallige engle med sig. Der er en legende om, at verdens ende vil komme, når antallet af retfærdige vil fylde antallet af engle, der er faldet bort. I øvrigt foreslår de hellige fædre, at selv de faldne engle beholdt deres hierarki, på grund af det faktum, at hierarkiet oprindeligt eksisterede i engleverdenen. Den Hellige Skrift taler om de onde ånders verden som et rige ledet af Satan, hvilket oversættes som "modsat", dette er ikke et personligt navn.

Englenes natur

I den hellige skrift fremstår engle for os som rationelle og frie væsener, hvis de ikke var frie væsener, så ville nogle af englene ikke være faldet fra Herren i sin tid, dette var deres frie vilje. John Damascene giver følgende definition af en engel: "En engel er en rationel natur, udstyret med intelligens og fri vilje." Samme John Damascene vidner om englenaturens uforståelighed: "Skaberen alene kender formen og definitionen af denne (engle)essens." Men hvad vi med sikkerhed kan sige om dem er, at de er åndelige og ulegelige. "Ånden har intet kød og knogler," læser vi i Lukasevangeliet (24:39). Ifølge de hellige fædres fortolkning er de sanselige billeder, som englene optræder i (mange fænomener er beskrevet i den hellige historie, i Det Gamle og Nye Testamente) ikke en afspejling af deres natur, men kun deres midlertidige tilstand.

Den salige Theodorite forklarer: "vi ved, at englenes natur er ulegemlig; de tager billeder, der tilpasser sig til gavn for dem, der ser, "så den, der ser på dem, ikke skal være bange, men samtidig forstå, at de ikke er en almindelig person, men virkelig Herrens sendebud. Munken John Damascene siger: "Engle, der ved Guds vilje viser sig for værdige mennesker, er ikke, hvad de er i sig selv, men forvandles i overensstemmelse med, hvordan beskuerne kan se dem."

Om englenes forhold til rum og tid kan vi også sige, at med John Damascenes ord, "de holdes ikke af vægge, døre, låse eller segl ... og forbliver på steder, der kun forstås af sindet. " Talrige vidnesbyrd fra både den hellige skrift og senere beskrivelser af mirakler forbundet med engle fortæller os, at engle øjeblikkeligt bevæger sig fra et punkt i universet til et andet, og intet holder dem tilbage. Derfor har de større frihed end mennesker med hensyn til rum og tid.

Englenaturens perfektion kommer til udtryk i deres særlige tilgang til Gud. De er udstyret med den højeste viden, intelligens, men ikke alvidende som Herren Gud. Kun en del af den viden, de besidder, er åben for englene, og takket være hvilken, ifølge de apokryfe tekster, hersker de over universet. De hellige fædre rejser også spørgsmålet om forholdet mellem en engel og en mand: hvem er mere værdig i sit kald? Der er et dobbelt synspunkt på dette partitur. På den ene side kan vi sige, at englen uden tvivl er mere majestætisk, og hans natur er mere perfekt end den menneskelige natur. På den anden side hævder mange hellige fædre, at englene er nedgjort over for mennesket ved, at de, i modsætning til ham, ikke har evnen til at skabe. I dette er mennesket endnu højere end engle og mere som Gud.

Gud er skaberen, og mennesket kan være en skaber, men engle er ikke skabere. Og mange hellige fædre insisterer på dette principielt. John Damascene siger om Herren: "Englenes Skaber, som bragte dem fra den ene til at blive til og skabte dem i sit eget billede" og fordømmer dem, som "kalder englene skabere af hvilken som helst essens ... For ... Engle er ikke skabere."

Om antallet af engle kan vi kun sige, at det er begrænset, men meget stort. Profeten Daniel (7:10) beskriver englehæren som "tusinder af tusinder og mørke af dem" (disse er millioner og titusinder af millioner). Cyril af Jerusalem skrev om det på denne måde: "Forestil dig mennesker, fra Adam til i dag: der er mange af dem, men de er stadig små i sammenligning med englene, som er flere. Der er nioghalvfems får; og menneskeheden er kun ét får." Her henviser Cyril af Jerusalem os til lignelsen fortalt af Herren, at den gode hyrde for et tabt fårs skyld efterlader 99 får og går på jagt efter det for at bære det tabte får på sine skuldre og returnere det til flokken . Heri så de hellige fædre fra oldtiden billedet af, at Herren Jesus Kristus, inkarnerende, forlader den fuldkomne verden, den guddommelige verden, forlader engleverdenen tro mod ham og stiger ned efter et faldet får - for at frelse menneskeheden . Før dig ligger Sucevitsa-klosteret i Rumænien, maleriet på templets ydre væg, som forestiller Stigen Johannes af Stigen. Dette er et grafisk forsøg fra kunstnerens side på at skildre det utallige antal af himmelske kræfter.

Hvad er englenes tjeneste? Dette er naturligvis tjeneste for Gud, lovprisning af hans storhed og opfyldelse af hans vilje siden engle er tjenende ånder, og deres formål er at tjene Gud. Hvis vi husker profeten Esajas' bog (6:2-3), taler den om hans syn af Herren, der sidder på tronen, og seraferne stod foran tronen og sang konstant en sang til Gud: "Hellig, hellig, Hellig er Hærskarers Herre! Hele Jorden er fuld af Hans Herlighed!" Konstant, uophørlig, evig ros. Lignende billeder findes i Åbenbaringens bog, som taler om dyr, af tetramorfen, som også tjener foran Guds trone. "Engle ser Gud ... og få denne mad," siger Johannes af Damaskus. Vi læser eksempler på engle, der tjener Gud som et redskab for Guds forsyn i forhold til den synlige verden og mennesket i den hellige skrift. Dette er ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra, frelsen for Lot med hans døtre, som englene fører ud af den ødelagte by. Dette er Jakobs drøm, når Jakob drømmer om en stige, langs hvilken adskillige engle stiger op og ned fra himlen. Dette er Jakobs kamp med englen om natten. En engel befrier apostlen Peter fra fængslet.

Alt dette er en manifestation af englenes tjeneste og deres opfyldelse af Guds vilje. En af de typer af indirekte engles tjeneste til Gud kan være skytsengles tjeneste. Efter dåben får hver person tildelt en skytsengel, som skal lede denne persons sjæl til frelse. Heri manifesteres også Guds forsyn, hvilket betyder, at dette er en af mulighederne for englenes tjeneste for Gud. I oldtiden troede man, at skytsengle også er i byer, kongeriger og folk. Især ærkeenglen Michael blev betragtet som skytshelgen for det jødiske folk. I øvrigt nævner den hellige skrift privatpersoners skytsengle i Matthæusevangeliet (18:10): “Se, foragt ikke nogen af disse små; thi jeg siger jer, at deres engle i himlen altid ser min himmelske Faders ansigt." Da englen fører Peter ud af fængslet, kommer apostlen til huset, hvor den kristne menighed holder til, står ved døren og banker på. Tjenestepigen, da hun så ham, gik hen og sagde, at det var Peter, men de troede hende ikke og besluttede, at det var Peters Engel og ikke Peter selv.

Hvordan engle er afbildet

Den klassiske dragt af en engel er en chiton, en himation (en kappe kastet over en chiton). Attributter er vinger, som et symbol på hastighed, lynhurtig handling. Et bånd i håret, som i vores tradition kaldes toroki eller rygter. En tryllestav, en kugle eller en globus eller et spejl (kaldes forskelligt) er altid til stede. Da englene er lederne af den himmelske hærskare, da de er vogtere af Herrens trone, er de ofte afbildet i hofklæder.

Angelic rækker

Det følger af de hellige skrifter, at der er forskellige ordener af engle. Der er 9 englerækker nævnt i de hellige skrifter.

Serafer

Af alle himlens orden er Serafer de nærmeste til Gud; de er de første deltagere i guddommelig lyksalighed, de første skinner med lyset af storslået guddommelig herlighed. Og det, der forbløffer dem mest, forbløffer dem i Gud, er hans uendelige, evige, umådelige, uransagelige kærlighed. De i al deres styrke, i alle de dybder, vi ikke forstår, opfatter, føler Gud netop som Kærlighed, herigennem nærmer de sig selve dørene, til det allerhelligste af det "utilnærmelige lys", som Gud lever i (1 Tim. 6:16), gennem dette at indgå i det mest intime, mest oprigtige fællesskab med Gud, for Gud selv er kærlighed: "Kærlighedens Gud er" (1 Joh 4:8).
Har du nogensinde set på havet? Du ser, du ser på dens grænseløse afstand, på dens grænseløse bredde, du tænker på dens bundløse dybde, og ... tanken er tabt, hjertet stopper, hele væsenet er fyldt med en slags hellig skælven og rædsel; bøje sig ned, ønsker at lukke sig for Guds tydeligt følte, grænseløse majestæt, vist ved havets vidder. Her er noget, om end det svageste, skin, en knap mærkbar, subtil skygge af, hvad seraferne oplever, uophørligt betragter det umådelige, uudsøgte hav af guddommelig kærlighed.
Gud-Kærlighed er ildfortærende, og seraferne, der konstant rører ved denne brændende Guddommelige Kærlighed, fyldes med den Guddommeliges ild hovedsageligt foran alle andre rækker. Serafer – og selve ordet betyder: flammende, flammende. Glødende guddommelig kærlighed, gennem uforklarligheden af hans barmhjertighed, uhyrligheden af hans overbærenhed over for alle skabninger og frem for alt til menneskeslægten, for hvis skyld denne kærlighed ydmygede sig selv til korset og døden, leder altid seraferne ind i det ubeskrivelige hellig ærefrygt, kaster dem ud i rædsel, får alle til at gyse, deres essens. De kan ikke bære denne store kærlighed. De dækker deres ansigter med to vinger, deres ben med to vinger, og med to flyver de, i frygt og skælven, i den dybeste ærbødighed, syngende, grædende, grædende og siger: "Hellig, hellig, hellig, Hærskarers Herre!"

I sorg af kærlighed til Gud selv, tænder de seksfløjede serafer denne kærligheds ild i andres hjerter, forrenser sjælen med guddommelig ild, fylder dens styrke og styrke, inspirerer til at prædike - at brænde menneskers hjerter med et verbum. Så da den gammeltestamentlige profet Esajas, da han så Herren sidde på en høj og ophøjet trone, omgivet af serafer, begyndte han at klage over sin urenhed og udbrød: ”Åh, forbandede az! For jeg er en mand med urene læber ... - og mine øjne har set Kongen, Hærskarers Herre! ... Så, - siger profeten selv. En af seraferne fløj til mig, og i sin hånd havde han et brændende kul, som han tog med en tang fra alteret, rørte ved min mund og sagde: Se, jeg vil røre ved dette med din mund, og han vil tage din mund. uretfærdighed og rens dine synder” (Es. 6:5-7).

Keruber

Hvis Gud for seraferne fremstår som flammende kærlighed, vil Gud for keruberne tage den lysende visdom ud. Keruber dykker uophørligt ned i det guddommelige sind, priser det, synger det i deres sange, betragter de guddommelige hemmeligheder, trænger ind i dem med ængstelse. Derfor er keruberne ifølge Guds ords vidnesbyrd i Det Gamle Testamente afbildet som siddende over Pagtens Ark.
"Og lav, - sagde Herren til Moses, - af guld to keruber ... Lav dem på begge ender af låget (af arken). Lav en kerub på den ene side og en anden kerub på den anden side ... Og der skal være keruber med udstrakte vinger, som dækker dækslet med deres vinger, og med deres ansigter mod hinanden, skal kerubernes ansigter være på cover ”(2 Mos. 25:18-20) ...
Vidunderligt billede! Sådan er det i himlen: Keruber stirrer med ømhed, med frygt på den guddommelige visdom, undersøger den, lærer i den, og så at sige dækker dens hemmeligheder med deres vinger, bevarer dem, værner om, ærer dem. Og denne ærbødighed for den guddommelige visdoms mysterier er så stor blandt keruberne, at enhver dristig nysgerrighed, ethvert stolt blik på Guds Fornuft øjeblikkeligt bliver afskåret af dem med et brændende sværd.
Husk Adams fald: forfædrene nærmede sig, i modsætning til Guds befaling, frimodigt træet til kundskaben om godt og ondt, var stolte af deres sind, ønskede at vide alt som Gud; de satte sig ligesom for at rive sløret af, der skjuler den guddommelige visdoms hemmeligheder. Og se, med det samme stiger en af disse hemmeligheders vogtere ned fra himlen, en af Guds Visdoms tjenere - Keruberne, med et brændende sværd, fordriver forfædrene fra Paradiset. Så stor er kerubernes jalousi, så strenge er de over for dem, der frimodigt forsøger at trænge ind i himlens ukendte mysterier! Vær ikke bange for at teste med dit sind, hvad du skal tro!
Hvis der ifølge St. Basil den Store, "et græs eller et græsstrå er nok til at optage hele vores tanke med en overvejelse af den kunst, hvormed det blev fremstillet," hvad skal man så sige om den visdoms afgrund, der er åben for keruberne? Guds visdom, som indprentet i et spejl i den synlige verden, Guds visdom i hele opbygningen af vores forløsning, er alle "Guds mange forskellige visdom, ... i det skjulte, i det skjulte, derfor er Gud til stede for evigt til vor ære” (Ef. 3:10; 1 Kor. 2:7) ...

Troner

Du ved selvfølgelig, hvad en trone er, med hvilken betydning bruges dette ord ofte i vores land? De siger for eksempel "Zarens Trone" eller "Zarens Trone", "Tsaren talte fra tronens højde." De ønsker alle at vise kongens værdighed, storhed.
Tronen er derfor personificeringen af kongelig storhed, kongelig værdighed. Så i himlen er der deres egne troner, ikke vores materielle, sjælløse, lavet af guld, sølv, ben eller træ og kun tjener som symboler, men rationelle troner, levende bærere af Guds storhed, Guds herlighed. Tronerne, hovedsageligt foran alle englenes rækker, føler og betragter Gud som herlighedens konge, hele skabningens konge, kongen der gør ret og retfærdighed, kongernes konge som "stor, mægtig og frygtelig Gud". ” (5 Mos. 10:17). "Herre, Herre, hvem er som dig?" (Sl. 34:10) ... "Hvem er som dig i Bozeh. Herre, hvem er som dig: herliggjort i de hellige, underfuld i herlighed” (2Mo 15:11). "Stor er Herren og meget priset, og hans majestæt har ingen ende" (Salme 144:3) ... "Stor og ingen ende, høj og umådelig" (Var. 3:25)! Alle disse salmer til Guds storhed, i al deres fylde, dybde og sandhed, er forståelige og kun tilgængelige for tronerne.
Tronerne føler og synger ikke blot Guds storhed, men de er selv fyldt med denne storhed og herlighed, og giver andre til at føle den, hælder ligesom ind i menneskers hjerter og overvælder dem selv med bølger af storhed og storhed. guddommelig herlighed.
Der er øjeblikke, hvor en person på en eller anden måde indser med særlig klarhed i sit sind og med en speciel styrke føler Guds storhed i sit hjerte: torden, lynet, vidunderlige udsigter over naturen, høje bjerge, vilde klipper, tilbedelse i nogle storslåede stort tempel - alt det fanger ofte sjælen så meget, rammer hjertets strenge, så en person er klar til at komponere og synge lovsange og sange; før den opfattede Guds majestæt forsvinder, går tabt, falder ned. Vid, elskede, sådanne hellige øjeblikke med en klar fornemmelse af Guds storhed er ikke uden indflydelse fra tronerne. Det er dem, der ligesom føjer os til deres humør, kaster dets gnistre i vores hjerter.

Dominans

Gud kaldes Herre, fordi han bekymrer sig om den verden, han skabte, sørger for den, der er en øverste ejer af den. "Han," siger salig Theodorite, "er både en skibsbygger og en gartner selv, som har dyrket substans. Han skabte stoffet og byggede skibet og kontrollerer hele tiden dets ror." "Fra hyrden," lærer St. Ephraim the Sirin - flokken afhænger, og alt, der vokser på jorden, afhænger af Gud. I bondens vilje er adskillelsen af hvede fra torne, i Guds vilje er forsigtighed hos dem, der lever på jorden i deres gensidige enhed og ligesindede. Det er i kongens vilje at arrangere soldaternes regimenter, i Guds vilje - et bestemt charter for alt." Så, bemærker en anden kirkelærer, "hverken på jorden eller i himlen er intet tilbage uden omsorg og uden forsyn, men Skaberens omsorg strækker sig lige så meget til alt usynligt og synligt, småt og stort: for alle skabninger har brug for omsorgen. af Skaberen, lige så vel som hver for sig, efter dens natur og formål”. Og "ikke en eneste dag ophører Gud med arbejdet med at forvalte skabninger, så de ikke straks vil afvige fra deres naturlige veje, som ledes og ledes til at opnå deres udviklings fylde, og hver forbliver på sin måde, hvad det er."
Her, i dette herredømme, i denne forvaltning af Guds skabninger, i denne omsorg, Guds forsyn for alt usynligt og synligt, småt og stort, og herredømmerne trænger ind.
For seraferne er Gud flammende kærlighed; for Keruber - Jeg vil tage den lysende Visdom ud; for troner er Gud herlighedens konge; for Herredømmerne er Gud den Herre-Forsørger. Primært foran alle andre rækker af Herredømmet betragter de Gud netop som en Forsørger, priser hans omsorg for verden: de ser "stien i havet og hans stærke vej i bølgerne" (Wis. år, leverer konger og affikser) ”(Dan. 2:21). Fuld af hellig glæde og ømhed kryber dominionerne ind i Guds mange forskellige bekymringer: han klæder krynaerne, "som om Salomon i al sin herlighed ville blive iklædt som en af disse" (Matt 6:29), mens han klæder sig på. "himlen, skyerne, forbereder jorden til regn, græs og korn vokser på bjergene til menneskets tjeneste: han giver dem føde til kvæg og til ravneungerne, der kalder ham" (Sl. 146:7-9) . Herrene undrer sig over, hvordan Gud, så stor, omfavner alle og alt med sin omsorg; bevarer og beskytter hvert græsstrå, hver myg, det mindste sandkorn.
At betragte Gud som Forsørgeren - Verdens Bygger, Herredømme og mennesker læres at indrette sig selv, deres sjæl; lær os at tage vare på sjælen, at sørge for den; inspirere en person til at herske over deres lidenskaber, over forskellige syndige vaner, til at undertrykke kødet og give frihed til ånden. Dominans skal påkaldes under bøn for at hjælpe enhver, der ønsker at frigøre sig fra enhver lidenskab, ønsker at sejre over den, at sakke bagud for enhver dårlig vane, men ikke kan gøre dette på grund af svag vilje.

Kræfter

Overvejende over alle andre ordener betragter denne engleorden, at Gud skaber mange kræfter eller mirakler. For kræfterne er Gud en mirakelmager. "Du er Gud, som udfører mirakler" (Salme 76:15) - det er det, der udgør genstand for deres konstante ros og lovprisning. Kræfterne dykker ned i, hvordan "hvor Gud vil, er rangens natur erobret." Åh, hvor begejstrede, hvor højtidelige, hvor vidunderlige må disse sange være! Hvis vi, iklædt kød og blod, når vi er vidne til et eller andet åbenlyst Guds mirakel, f.eks. blindes indsigt, håbløst syges helbredelse, kommer til ubeskrivelig glæde og ærefrygt, bliver vi forbløffede, bevægede, hvad kan så vi siger om magterne, når det er givet dem at se mirakler, som vores sind ikke kan forestille sig. Desuden kan de dykke ned i selve dybden af disse mirakler, deres højeste mål er åbent for dem.

Myndigheder

Engle, der tilhører denne orden, betragter og priser Gud som almægtig, "al magt, der har i himlen og på jorden." Den frygtindgydende Gud, “Hans syn udtørrer afgrundene, og irettesættelsen smelter bjergene, går som på tørt land, over havets plask og forbyder stormen af vinde, der trådte frem; røre ved bjergene og ryge; kalder på havets vand og vælter ud over hele jordens overflade."
Engle af sjette orden er de nærmeste, konstante vidner om Guds almagt, helst før andre får de at føle den. Fra konstant kontemplation af den guddommelige kraft, fra konstant kontakt med den, opfylder disse engle denne kraft, idet et rødglødende jern gennemtrænges af ild, hvorfor de selv bliver bærere af denne kraft og kaldes: Kraft. Den magt, som de er iklædt og fyldt med, er uudholdelig for djævelen og alle hans horder; denne kraft forvandler djævelens horder til flugt, ind i underverdenen, til buldmørke, til tandsten.
Derfor bør alle, der plages af Djævelen, bønsomt kalde på Magtens hjælp; om alle besatte, forskellige anfald, hysterikere, fordærvede - du skal dagligt bede til Myndighederne: "Hellige myndigheder, ved den magt givet dig af Gud, driv bort fra Guds tjener (navn) eller Guds tjener (navn) dæmonen plager ham (eller hende)!"

Begyndelser

Disse engle kaldes sådan, fordi Gud betroede dem ledelsen over naturens elementer: over vand, ild, vind, "over dyr, planter og generelt over alle synlige genstande." "Verdens Skaber og Bygherre. Gud, - siger den kristne lærer Athenagoras, - satte nogle af englene over elementerne og over himlene og over verden og over det, der er i den, og over deres struktur." Torden, lyn, storm ... Alt dette er styret af Begyndelsen og styret, som du vil, af Guds vilje. Man ved f.eks., at lyn ofte svider blasfemierne; hagl slår den ene mark, den anden efterlader den uskadt ... Hvem giver en så rationel retning til et sjælløst, urimeligt element? Begyndelser gør det.
"Jeg så," siger den hemmelige seer af St. Johannes teologen, - en mægtig engel, der kommer ned fra himlen, iklædt en sky; over hans hoved var en regnbue, og hans ansigt var som solen ... Og han satte sin højre fod på havet og sin venstre på jorden og råbte med høj røst, som en løve brøler; og da han råbte, da talte syv torden med deres stemmer "(Åb. 10:1-3); apostlen Johannes så og hørte både "vandets engel" (Åb. 16:5) og "englen, der hersker over ilden" (Åb. 14:18). "Jeg så," den samme St. Johannes, - fire engle, der står ved jordens fire hjørner og holder jordens fire vinde, så vinden ikke blæser på jorden, hverken havet eller noget træ ... - det er givet dem til skade jorden og havet" (Åb. 7:1-2).
Principper har også autoritet over hele nationer, byer, kongeriger, menneskelige samfund. I Guds ord er der for eksempel en omtale af en prins eller en engel fra kongeriget Persien, det hellenske rige (Dan. 10:13, 20). Principperne, der er betroet deres myndigheder, fører folkene til de højeste gode mål, som Herren selv angiver og foreskriver; "De rejser sig," ifølge St. Dionysius Areopagiten, - hvor mange kan de, der villigt adlyder dem, til Gud, hvad angår deres begyndelse." De står foran Herren for deres folk, "indgyder," bemærker en helgen, "til mennesker, især til konger og andre herskere, tanker og hensigter relateret til nationernes bedste."

Ærkeengle

Denne rang, siger St. Læringens Dionysius". Ærkeengle er himmelske lærere. Hvad underviser de i? De lærer folk, hvordan de indretter deres liv efter Gud, det vil sige efter Guds vilje.
Forskellige livsformer præsenteres for en person: der er en klostermåde, en måde til en ægteskabelig tilstand, der er forskellige former for service. Hvad skal man vælge, hvad skal man beslutte sig for, hvad skal man blive ved? Det er her ærkeenglene kommer for at hjælpe mennesket. For dem åbenbarer Herren sin vilje med mennesket. Ærkeengle ved derfor, hvad der venter en berømt person på denne eller hin livsvej: hvilken modgang, fristelse, fristelse; derfor afviger de fra en vej og leder en person til en anden, lærer ham at vælge den rigtige vej, der passer til ham.
Den, der er knust af livet, tøver, ved ikke hvilken vej han skal gå, han skal tilkalde ærkeenglene om hjælp, så de lærer ham, hvordan han skal leve, han burde: ”Guds ærkeengle, bestemt af Gud selv til vores lære, formaning , lær mig hvilken vej jeg skal vælge, jeg vil stinke, så jeg kan behage min Gud!"

Engle

Det er dem, der er tættest på os. Englene fortsætter, hvad ærkeenglene begynder: Ærkeenglene lærer mennesket at genkende Guds vilje, sætter ham på livets vej, som er angivet af Gud; Engle fører en person ad denne vej, guider, beskytter den, der går, så han ikke afviger til siden, de forstærker den udmattede, de hæver den faldende.
Engle er så tæt på os, at de omgiver os fra alle vegne, ser på os fra alle vegne, ser på vores hvert skridt, og ifølge St. John Chrysostom, "al luften er fyldt med engle"; Engle, ifølge den samme helgen, "står foran præsten under udførelsen af det frygtelige Offer."

skytsengel

Blandt englene har Herren fra det øjeblik vi blev døbt, tildelt hver af os en speciel engel, som kaldes skytsengelen. Denne engel elsker os så meget, som ingen på jorden kan elske. Skytsenglen er vores nære ven, usynlige stille følgesvend, søde trøster. Han ønsker kun én ting for hver af os - sjælens frelse; hertil retter han alle sine bekymringer. Og hvis han ser, at vi også bekymrer os om frelsen, glæder han sig, men hvis han ser, at vi forsømmer hans sjæl, sørger han.
Vil du altid være sammen med englen? Flygt fra synden, og englen vil være med dig. "Som, - siger Basil den Store, - - røgen og stanken fra duerne driver bier bort, så fjerner vores livs vogter - englen - den meget beklagelige og stinkende synd". Vær derfor bange for at synde!
Er det muligt at genkende skytsenglens tilstedeværelse, når han er i nærheden af os, og når han går fra os? Du kan, alt efter din sjæls indre stemning. Når din sjæl er let, dit hjerte er let, stille, fredeligt, når dit sind er travlt med at tænke på Gud, når du omvender dig, bliver du bevæget, så betyder det, at der er en engel i nærheden. "Når du ifølge John Climacus' vidnesbyrd ved en eller anden udsagn af din bøn føler indre glæde eller ømhed, så stop over det. For så beder skytsengelen med dig." Når du har en storm i din sjæl, lidenskaber i dit hjerte, dit sind puster arrogant, så ved, at skytsenglen er gået fra dig, og i stedet for ham har dæmonen nærmet sig dig. Skynd dig, skynd dig, ring så til skytsenglen, knæl foran ikonerne, læg dig ned, bed, skriv dig selv med korsets tegn, græd. Tro, din skytsengel vil høre din bøn, kom, driv dæmonen væk, sig til den rastløse sjæl, hjertet overvældet: "Ti stille, stop." Og de stores stilhed vil komme i dig. Åh, skytsengel, beskyt os altid mod stormen, i Kristi stilhed!
Hvorfor, spørger nogen, er det umuligt at se englen, det er umuligt at tale, at tale med ham, som vi taler med hinanden? Hvorfor kan englen ikke fremstå på en synlig måde? Derfor, for ikke at skræmme, ikke forvirre os med hans udseende, for han ved, hvor feje, bange og frygtsomme vi er før alt mystisk.

Engledag, navnedag

Enhver ortodokse kristen bærer navnet på den helgen, til hvis ære han er navngivet. Navnet er valgt efter kirkekalenderen, som hver dag er dedikeret til minde om en eller anden helgen. Mindedag for helgenen, hvis navn den ortodokse kristne bærer og kaldes: Englens dag, eller.

Efter at have udført dåbens sakramente bliver helgenen, hvis navn er blevet valgt til et barn eller til en døbt voksen, hans himmelske protektor. Du kan selv vælge mellem flere helgener den, der er særligt tæt på dig. Hvis du ikke ved noget om nogen af dem, så overvej som din himmelske protektor den, hvis mindedag i kalenderen er tættest på din fødselsdag.

»Herren giver hver af os to Engle, - lærer os Fjodor af Edessky, - hvoraf den ene - Skytsengelen - holder os fra alt ondt, fra forskellige ulykker og hjælper til at gøre godt, og den anden Engel, Guds hellige helgen, hvis navn vi bærer, går i forbøn for os for Gud, beder til Gud for os. Hans bønner, som mere værdige, behagelige for Gud, er snarere accepterede end vores, syndere.

Engle som tjenere for kærlighed og fred, glæder de sig over vores omvendelse og succes i gode gerninger, forsøger at fylde os med åndelig kontemplation (i henhold til vores modtagelighed) og hjælpe os i alt godt."

"De hellige," skrev munken Silouan Athoniten, "i Helligånden ser vores liv og vores gerninger. De kender vores sorger og hører vores inderlige bønner ... De hellige glemmer os ikke og beder for os ... De ser også menneskers lidelser på jorden. Herren gav dem så stor nåde, at de omfavner hele verden med kærlighed. De ser og ved, hvordan vi besvimer af sorg, hvordan vores sjæl er udtørret, hvordan modløshed har lænket dem, og de går uden ophør i forbøn for os for Gud."

Navnet på en person ved dåben ændres ikke længere, bortset fra nogle få, meget sjældne tilfælde, som for eksempel ved aflæggelse af klosterløfter. Med navnet givet til en person ved dåben, forbliver en person i hele sit fremtidige liv, med ham går han over til den næste verden; hans navn, efter hans død, gentages af Kirken, når der bedes bønner for hans sjæls hvile.

Bøn til skytsengelen, kanon til skytsenglen

"Se til, at I ikke foragter én af disse små, for jeg siger jer, at deres engle i himlen altid ser min himmelske Faders ansigt."(Mattæus 18:10).

Troparion, stemme 6

Til Guds engel, min hellige vogter, observer min mave i Kristi Guds lidenskab, styrk mit sind på den sande vej og bid min sjæl til himlens kærlighed, så vi bliver vejledt af dig, vil jeg modtage stor barmhjertighed fra Kristus Gud.
Herlighed, og nu:

Guds mor
Hellige Frue, Kristus vor Gud Moder, som om hele Skaberen fødte forvirring, bed altid hans godhed, med min skytsengel, for at frelse min sjæl, besat af lidenskaber, og syndernes forladelse ved gaverne.

Canon, stemme 8

Sang 1
Vi vil synge for Herren, som har ført folket gennem sit Røde Hav, som alene herligt herliggjort.

Syng og pris sangen, Frelser, Din tjener værdig, ulegemlige engel, min vejleder og vogter.
Omkvæd: Guds hellige engel, min vogter, bed til Gud for mig.
Jeg er kun én i dårskab og i dovenskab nu lyver jeg, min mentor og vogter, forlad mig ikke, fortaber mig.
Ære: Led mit sind med din bøn, gør Guds befalinger, så jeg vil modtage fra Gud syndernes overgivelse, og med de ugudeliges had instruer mig, beder jeg til dig.
Og nu: Bed, Tjenestepige, for mig, Din tjener, til Velgøreren, med min skytsengel, og instruer mig om at følge Din Søns og Min Skabers befalinger.

Sang 3
Du er bekræftelsen af dem, der strømmer til dig, o Herre, du er de mørkes lys, og min ånd synger dig.
Alle mine tanker og min sjæl har jeg lagt på dig, min vogter; Fri mig fra alle fjendens ulykker.
Fjenden tramper på mig og forbitrer mig og lærer mig altid at gøre mine egne ønsker; men du, min mentor, lad mig ikke gå til grunde.
Ære: Petit en sang med tak og nidkærhed til Skaberen og Gud, giv mig, og til dig, min gode engel, min vogter: min befrier, fjern mig fra de fjender, der gør mig forbitret.
Og nu: Helbred, Reneste, mine mange ubehagelige sårskorper, selv i sjæle, brænder gennem fjender, dem som altid kæmper med mig.

Sedalen, stemme 2
Råb af min sjæls kærlighed til dig, min sjæls vogter, min alhellige engel: dæk mig og hold mig altid fra det onde, og led mig til det himmelske liv, oplys og oplys og styrk mig.
Ære, og nu: Guds Moder:
Den velsignede Jomfru Maria af den Reneste, selv uden sæd, fødende hele Herren, den ene med min skytsengel, bed, frels os alle forvirring, og giv mildhed og lys af min sjæl og syndens renselse, selv en, som opsnapper snart.

Sang 4
At høre, o Herre, dit syn af nadveren, forstå dine gerninger og prise din guddommelighed.
Bed til Guds Menneskeelsker, du, min vogter, og forlad mig ikke, men observer altid mit liv i verden og giv mig uovervindelig frelse.
Som en beskytter og vogter af min mave, modtager jeg dig fra Gud, Angela, jeg beder dig, helgen, frihed fra alle mine problemer.
Herlighed: Rens min snavs med din hellighed, min vogter, og må jeg blive udelukket fra den del af shuiaen ved dine bønner, og jeg vil fremstå som en del af herligheden.
Og nu: Forvirring ligger foran mig fra de ondskaber, der har fortæret mig, Reneste, men fri mig snart fra dem: Der er kun én udvej til dig.
Sang 5
Et modningsråb fra Ty: Herre, frels os; Du er vores Gud, tror vi ikke andet.
Som om du har frimodighed over for Gud, min hellige vogter, bed om at udfri ham fra det onde, der støder mig.
Lys lys, lys oplys min sjæl, min mentor og vogter, fra Gud givet til min Angele.
Herlighed: Sov mig med en ond syndebyrde, som om du holder mig på vagt, Guds engel, og rejs mig op til lovprisning med din bøn.
Og nu: Maria, Guds Moders Frue, den kommende brud, de troendes håb, nedlægger fjendens ophøjelse;
Sang 6
Giv min kappe et lys, klæd dig som en kappe med lys, Kristus vor Gud er mange-barmhjertig.
Befri mig alle ulykker, og frels mig fra sorger, jeg beder dig, hellige engel, givet mig fra Gud, min venlige vogter.
Oplys mit sind, bedre og oplys mig, bed til dig, hellige Angele, og led mig altid med nyttige tanker.
Herlighed: Led mit hjerte fra det virkelige oprør, og styrk mig vagtsomt i det gode, min vogter, og led mig vidunderligt til dyrenes stilhed.
Og nu: Guds Ord boede i Dig, Guds Moder, og som en mand viste Din den himmelske stige; Dig Boh kom ned til os for at spise.
Kontaktion, stemme 4
Vis dig for mig, barmhjertige, hellige Herrens Engel, min vogter, og adskil dig ikke fra mig, den beskidte, men oplys mig med et ukrænkeligt lys og gør mig værdig til Himmeriget.
Ikos
Min sjæl ydmyges af mange fristelser, du, helgen for repræsentanten, indestår for himlens ubeskrivelige herlighed, og en sanger fra Guds ulegelige kræfters ansigt, forbarm dig over mig og bevar og oplys min sjæl med gode tanker , så jeg vil blive beriget med din herlighed, min engel, og nedlægge fjenderne, som tænker ondt mod mig, og gøre mig værdig til Himmeriget.
Canto 7
Fra Judæa kom unge ned, i Babylon nogle gange, ved tro på treenigheden, tiggede hulens flamme og sang: Fædre, Gud, velsignet kunst.
Væk mig barmhjertigt, og bed til Gud, Lord Angela, jeg har en forbeder i hele min mave, en mentor og vogter, givet af Gud for evigt.
Forlad ikke på vejen den marcherende sjæl af mit forbandede mord af en røver, hellige Angele, selv fra Gud blev jeg forrådt til at være ulastelig; men instruer dig om omvendelsens vej.
Ære: Jeg bringer hele min vanærede sjæl fra mine onde tanker og gerninger: men forinden afviger min vejleder, og giv mig gode tanker med helbredelse, altid til den rette vej.
Og nu: Fyld al visdommen og den guddommelige fæstning, Den Højestes, Guds Moders Hypostatiske Visdom, for dem, der græder af tro: vor fader, Gud, velsignet være dig.
Canto 8
Himlens konge, han synges også af englenes krigere, lovprisning og ophøjelse i al evighed.
Sendt fra Gud, styrk min mave, din tjener, velsignede Angela, og forlad mig ikke for evigt.
Englen er god for dig, min sjæl er en mentor og vogter, mest velsignet, jeg synger for evigt.
Ære: Vær mig et dække og et visir på dagen for prøvelse af alle mennesker, gode og onde gerninger fristes af ild.
Og nu: Vær min hjælper og tavshed, Guds Moder altid, Din tjener, og lad mig ikke berøve eksistensen af Dit herredømme.
Kanto 9
Sandelig, vi bekender Theotokos for dig, frelst af dig, jomfru, ren, med dig ulegemlige ansigter, herligt.
Til Jesus: Herre Jesus Kristus min Gud, forbarm dig over mig.
Forbarm dig over mig, min eneste Frelser, for du er barmhjertig og barmhjertig, og gør mig til del af retfærdige ansigter.
Tænk og gør altid, Lord Angela, giv godt og sundt, da manifestationen er stærk i svaghed og ulastelig.
Ære: Som om du har frimodighed til den himmelske konge, bed til ham, med resten af de ulegelige, forbarm dig over mig, forbandet.
Og nu: Hav megen frimodighed, jomfru, til den, som er inkarneret fra dig, overfør mig fra båndene og giv mig tilladelse og frelse ved dine bønner.

Bøn til skytsengelen

Til Kristi hellige engel beder jeg dig, min hellige vogter, givet mig til overholdelse af min syndige sjæl og legeme fra den hellige dåb, og med min dovenskab og min onde skik din mest rene nådes og drivkrafts vrede. væk fra mig selv med alle de kolde gerninger: løgn, bagtalelse, misundelse, fordømmelse, foragt, ulydighed, broderligt had og ondskab, kærlighed til penge, utroskab, raseri, griskhed, overspisning uden mæthed og drukkenskab, polyfoni, onde tanker og list, stolt skik og lystig selvforkælelse for ham alle. Åh, min onde vilje, han og kvæg gør ikke ordløshed! Men hvordan kan du se på mig eller nærme dig mig som en stinkende hund? Hvis øjne, Kristi engel, se på mig, indhyllet i ondskab i modbydelige gerninger? Men hvordan kan jeg allerede være i stand til at bede om frigivelse gennem min bitre og onde og listige gerning? Men jeg beder dig, faldende ned, min hellige vogter, forbarm dig over mig, din syndige og uværdige tjener (navn)

Film om engle

Engle og dæmoner. Hvem er de?

Ortodokse historier. N. Agafonov "Fortællingen om, hvordan engle faldt fra himlen"

Engle og dæmoner (foredrag af læreren fra Sretensky Theological Seminary)

Ortodokse historier. En fortælling om engle og dæmoner

"Red mig, Gud!". Tak fordi du besøger vores side, før du begynder at studere informationen, bedes du abonnere på vores ortodokse fællesskab på Instagram, Herre, Gem og Gem † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Fællesskabet har mere end 58.000 abonnenter.
Der er mange af os, ligesindede mennesker, og vi vokser hurtigt, sender bønner, udsagn af helgener, bønanmodninger, rettidigt udsender nyttige oplysninger om helligdage og ortodokse begivenheder ... Abonner. Skytsengel til dig!

Den kristne religion har sine egne traditioner, som opstod i oldtiden. Hvem er de ortodokse ærkeengle, og hvad er deres sande formål, kan afgøres ved at læse den hellige bog, hvor du kan finde forklaringer på, hvordan alting fungerer. Det er dog værd at bemærke, at kyndige teologer langt fra altid er i stand til at tyde de tekster, der præsenteres i Skriften, derfor vil vores artikel hjælpe med at forstå det helt grundlæggende, hvem er ærkeenglene, hvad er deres formål og ikke kun.

Hierarki af Guds sendebud

Troner, keruber, serafer - er tættest på os. Engle, ærkeengle og andre himmelske magter er først og fremmest Herrens sendebud, som beretter om det herlige og store. Deres hierarki består af 3 ansigter, som hver har 3:

til den Almægtige, der hjælper med at fylde mennesker med kærlighed, visdom og retfærdig dom;
Styrker, herredømmer, autoriteter - hjælp til at bevare forsigtighed, udføre mirakler og fjerne onde ånder fra en person;
Engle, Begyndelser, Ærkeengle er de nærmeste mennesker, oplyser sind, styrker troen på Gud, leder på den sande vej og kontrollerer universet.

Evangelister af den tredje orden er i stand til at afsløre ikke kun Guds profeti og forståelse af hans vilje, men også viden om den hellige skrift og den fromme tros sakramente.

Alle Ærkeengle, navne og deres betydninger

For at forstå, hvordan sådanne Guds budbringere fungerer, bør man igen ty til Bibelens tekst, som fortæller både om, hvilke mirakler ærkeenglene blev udført, og om deres billeder og opgaver, som de udfører. Men ak, i de fleste bibelske tekster er der nogle uoverensstemmelser, som ikke tillader at få en mere detaljeret fremstilling om helgenerne.

Nedenfor er den mest pålidelige information om Herrens sendebud, som omfatter:

(hvis navn betyder "Herren er min styrke") - er en budbringer af Guds skæbner. På mirakuløse billeder er han normalt afbildet med et spejl i hånden, som et symbol på, at den store martyr fuldt ud formidler essensen af, hvad der betragtes som den Almægtiges tanker og gerninger.
Michael (betyder som Herren) - ved sig selv viser han alle Herrens gerninger. Han er hovedsageligt afbildet med et sværd eller spyd i hænderne og i en hvid kappe. Baseret på skrifterne var det denne hellige, der var den første, der gjorde oprør mod Lucifer, hvorfor han er portrætteret i et så krigerisk billede. På nogle mirakuløse ansigter er han repræsenteret som at dræbe et monster eller en slange, som er legemliggørelsen af Lucifer. steget op af troende for at få hjælp og forbøn.
Listen over Ærkeengle inkluderer også Uriel, som er i stand til at oplyse menneskets sind, det vil sige at bidrage til udviklingen af mange videnskaber. På kirkebilleder er han afbildet med ild i den ene hånd og med et sværd i den anden.
Varakhail - formidler guddommelig velsignelse. Normalt præsenteret på ikoner i lyserøde klæder.
Jehudiel, hvis navn i oversættelse lyder som Herrens lovprisning, er kaldet til at beskytte og opmuntre de troende, som virkelig fortjener det.
Raphael, hjælper dem i nød og har gaven at helbrede. Ifølge en af legenderne var det denne helgen, der helbredte den store martyr Tobias' brud.
Selafiel er den øverste minister for bønomvendelse.

Sådan beder du ærkeenglene om hjælp

Hvis en ortodoks troende ønsker at bede om beskyttelse og hjælp fra evangelisterne, så skal han bede særlige bønner, som kan findes i hellige bøger eller spørge en præst.

Her er en af disse bønner, som du skal bede om morgenen og for en drøm, der kommer:

"O Sankt Mikael Ærkeenglen, forbarm dig over os syndere, som har brug for din hjælp, frels os, Guds tjenere fra alle synlige og usynlige trængsler, fri os fra dødelig rædsel og fra djævelens fristelse og hjælp os uden skam at vise sig for vor Gud i en frygtelig time og hans retfærdige dom. Store Ærkeenglen Michael, fratag os ikke opmærksomheden, syndige slaver, der beder til dig og andre ærkeengle om din hjælp og forbøn nu og i fremtiden. Hjælp os sammen med dig at herliggøre Faderen og Sønnen og Helligånden for evigt og altid. Amen."

Her nævnes kun Michael, for ifølge alle reglerne er det med ham, man skal gå i dialog foran alle de hellige, for han er den vigtigste Herrens hjælper, der observerer alt, hvad der sker omkring mennesker.

Herren er altid med dig!

Til vores læsere: navnene på engle og ærkeengle med detaljerede beskrivelser fra forskellige kilder.

En ven havde en søn, og selv som baby var han så sød, at hun besluttede at give ham et navn til ære for en engel. Men da hun begyndte at rådføre sig med sin skriftefader (der var trods alt nok at vælge imellem, der er mange englenavne), forbløffede han hende simpelthen. Det viste sig, at udtrykket "engleskønhed" ikke er mere end et mundret udtryk, rigtige engle kan ikke være smukke, såvel som skræmmende, da de er en ulegemlig ånd.

Hvem er englene?

Disse er ånder skabt af Herren, så de gør hans vilje og hjælper mennesker. Oversat betyder dette ord "Guds sendebud."

Folk ser dem ikke. Selvom engle ofte optræder på ikoner i menneskelig form, kan de let blive til en naturkraft eller et dyr.

Der er mange engle (hver person på jorden har trods alt sin egen værge), så jeg kan ikke navngive hver enkelt (ja, det kan kirken nok heller ikke, og der er også en opfattelse af, at de er navnløse).

Bibelen siger, at når en engel viser sig for en person, tager han ofte skikkelse af en dreng eller en mand. Nogle gange kommer han bare op, men ofte er udseendet af en engel ledsaget af torden, støj, stærkt lys.

Englesymboler på ikoner

Da en engel er et ulegemligt og evigt væsen, skal du forstå, at de kun er malet på ikoner for at vise os selve ideen om disse Lord's Warriors. Og hvis du ser en engel i billedet af en ung mand, betyder det, at kunstneren, der malede billedet, forsøgte at formidle en engels perfektion til os.

Nogle gange suppleres disse symbolske billeder med andre symboler:

Nimbus... Nåde, der kommer fra en engel tæt på Gud.
Vinger... Et tegn på, at engle er hurtige og på det rigtige tidspunkt, kan være på det rigtige sted, selv efter at være kommet ned fra himlen. Mange mennesker tror, at vinger er nødvendige for en engel for at kunne flyve - men Herren gav dem gaven at bevæge sig gennem luften uden vinger.
Toroki(gyldne "bånd" eller stropper i håret). Lydighed mod Herrens vilje og særlig lytning til hans instruktioner. Eller et symbol på magt, der ligner diadem af gamle herskere.
Personale... Engle-budbringere er ofte afbildet med dette tegn.
Øje(øje midt på panden). Tegnet på alvidenhed, altseende.
Spejl(det kan have en forkortelse for Jesu navn eller et kors). Dette symbol betyder fremsyn, som englene har.

Klassificering af englerækker

Den højeste grad:

Serafer... "Flaming", på ikonerne har de seks vinger. Disse engle er nærmest Herren. De står ved hans trone.

Keruber... Nej, det er ikke buttede babyer med vinger. Disse er firfløjede engle, som spreder visdom og viden, som er modtaget fra Gud, blandt resten af englene. Forresten var keruben også Lucifer, den oprørske engel. Han gjorde oprør mod Herren og rejste en tredjedel af englene bag sig, som adlød ham. Men alle sammen blev de væltet.

Troner... De tjener Skaberen som en trone. Man mener også, at de kan blande sig i herskeres og dommeres beslutninger, hvis de risikerer at begå fejl. Troner er nogle gange malet nær den himmelske Faders trone. Der er også en regel om at afbilde dem som et hjul med vinger.

Middel grad:

Dominans... Disse engle blev skabt for at pacificere den menneskelige sjæl. De kan hjælpe med at tæmme dine lidenskaber og følelser, hæve det åndelige over det kødelige.
Kræfter... Mirakelarbejdere. Herren kan sende dem til ikoner eller personer, som efterfølgende modtager en gave.
Myndigheder... Beskytter ånder. De kan pacificere det onde, kontrollere det og også beskytte menneskesjæle mod det.

Laveste grad:

Begyndelser... Disse er skytsengle, men for hele staten, folket eller byen.
Ærkeengle... Englenes ledere.
Engle... Det er vores personlige forsvarere, eller forenklet sagt vores samvittighed. De er længst væk fra Gud og tættere på mennesker.

Der er en særlig kirkedag til fejring af alle englerækker: 8. november / 21. november... Ærkeengle huskes også på denne dag.

Hvordan er det sædvanligt at bede til engle? Bøn vil blive fremsagt i denne video:

Ærkeengle og deres formål

De formidler Guds vilje til englene. Ærkeenglene har også konstant indflydelse på menneskelivet, fordi hver især bærer på noget særligt: helbredelse, forbøn, vejledning. Det er lærere, der underviser og rådgiver indefra, hvordan man gør det rigtige. Engle er deres hjælpere.

Navnene på de højeste kristne engle

Michael... Ærkeengel (den ældste af ærkeenglene, "krigsherre"), vinderen af den oprørske Lucifer. De beder til ham, når de er bange for noget. På ikonerne er dette en mand med en lanse (et banner med et kors flagrer i spidsen) og en dadelgren i hånden, et symbol på fred og ro. Nogle gange lægger ikonmalere et flammende sværd i hænderne på ham.
Gabriel... Herrens sendebud, det var ham, der engang kom til Jomfru Maria med nyheden om, at hun ville føde Jesus Kristus. Tegn, hvormed du kan genkende denne ærkeengel på billederne: en lanterne (oplysning), et spejl (tro, oplysning), en paradisgren (paradisets tegn, som denne ærkeengel beskytter). Han viste sig for den hellige jomfru med en lilje i hånden - et tegn på uskyld og renhed. De beder til ham om undfangelse af et barn. Hans protektor anses for at være mennesker, der af pligt ofte kommunikerer med andre mennesker - lærere, journalister, kunstnere. Dette er den eneste engel, der bliver forherliget ikke kun den 8. november, men også den 26. marts (8. april) og den 13. juli (26).
Raphael... Healer. Det kan genkendes af et fartøj med potions og en pind (et sådant værktøj blev brugt af gamle læger til at behandle sår). Nogle gange er endnu en person repræsenteret på ikonerne med denne ærkeengel, en ung dreng eller en ungdom. Dette er Tobiah, en gammeltestamentlig dreng, som hans far sendte til en anden by - Raphael var hans guide. Hans protektor betragtes af både læger og turister, rejsende.
Uriel... Herrens flamme. Hans tegn: ild i hans venstre hånd (med hans hjælp antænder han menneskelige hjerter, fylder dem med kærlighed til Skaberen) og et sænket sværd i hans højre. Han er også en profet – det var ham, Gud sendte til Noa, for at advare om syndfloden. Videnskabsmænd beder til ham, da han er en oplyser af sind. Endelig er det skytshelgen for talentfulde mennesker. Hans navn læses nogle gange som Ariel, Ariel.
Salafiel... Hans kald er bøn. Denne unge mand holder sine korslagte arme foran sig og henvender sig konstant til Skaberen.
Yehudiel... Dens symboler er: en pisk med tre ender (straf for syndere) og en gylden krone (en belønning til de retfærdige). Han er skytshelgen for munke og præster. Nogle gange kan det usynligt vise sig for magthaverne for at få dem til at træffe den rigtige beslutning.
Barachiel... Denne ærkeengel bringer en himmelsk velsignelse. Hans tegn er hvide roser. Han kan holde dem i hånden, eller de pryder hans tøj. Roser er et tegn på den himmelske belønning for de retfærdige.
Jeremiel... Som regel er der syv ærkeengle på ikonerne (det samme antal er angivet af de hellige skrifter). Men den moderne kirke ærer også Jeremiel, "Herrens høje sted". På ikonerne kan han kendes på vægten i hånden.

Er der engle i islam, jødedommen?

Ja! Sandt nok kan deres navne afvige fra kristne.

islam... I denne religion er der keruber (de synger lovsange til Allah), samt 4 engle: Mikail (lederen af resten af englene, bæreren af lyn og torden), Jabrail (profeten, kommunikerer med de udvalgte) mennesker), Azrael (tager sjælen fra den døende persons krop og gør det i overensstemmelse med en persons gerninger - alvorligt eller barmhjertigt), Israfiel (lyden af hans horn vil underrette alle om begyndelsen af den sidste dom) .

Men Koranen nævner flere engle: Ridvan (beskytter Paradiset), Malik (helvedes hersker), Kariman og Katibin (de skriver alt ned, som en mand har gjort; de sidder på hans skuldre), Nakira og Munkar (postmester dommere af en mand). person).

Jødedommen... Kabbalah siger, at der er snesevis af engle, og hver er ansvarlig for noget forskelligt. Ærkeengle er befalingsmænd over 12 "deres" engle. Deres navne er: Remiel, Sariel, Metatron, Gabriel, Peniel, Raphael, Uriel, Michael, Azrael. Sammenfaldet mellem navnene og de kristne engle skete, fordi jødefolk ærer det kristne Gamle Testamente som en del af deres religion.
Zoroastrianisme... I denne religion er der ærkeengle - Amesha Spenta. De er en del af guddommen, men de har også personligheder. Disse er: Amirtat (bærer udødelighed), Haurvtat (ansvarlig for sundhed), Hshatra Vaira (kraften som en person drømmer om), Spenta Armaiti (hengivenhed til højere magter), Asha Vakhishta (det bedste aspekt af retfærdighed), Vohu Mana ( lyse tanker).

Er der kvindenavne til engle?

Det antages, at alle engle (inklusive ærkeengle) er mænd. Michael, Gabriel ... Men kirken ser anderledes på engle: disse entiteter er trods alt kønsløse, det vil sige, de kan ikke være mænd eller kvinder.

Deres navne ender på "sylt" på grund af det faktum, at dette er en af oversættelserne af ordet "Gud".

Selvom du selvfølgelig, hvis du er interesseret i dette spørgsmål, for at opkalde din fremtidige datter efter en engel, kan du give hende et navn Serafer... Det vil blive oversat som "brandende", men det vil blive forbundet med seks-fløjede engle.

Nå, der er også et vidunderligt kvindenavn. Vlada... Oversat fra ukrainsk betyder det "magt", så det hænger også lidt sammen med englerækkerne.

Men udover de lyse himmelske engle er der også faldne væsener, som har fornægtet Gud. De avler dæmoner og dæmoner. Hvor mange er der? Og hvilken slags magt kan de have over mennesker? Lær af denne video:

Hierarki af Guds sendebud

til den Almægtige, der hjælper med at fylde mennesker med kærlighed, visdom og retfærdig dom;
Styrker, herredømmer, autoriteter - hjælp til at bevare forsigtighed, udføre mirakler og fjerne onde ånder fra en person;
Engle, Begyndelser, Ærkeengle er de nærmeste mennesker, oplyser sind, styrker troen på Gud, leder på den sande vej og kontrollerer universet.

Evangelister af den tredje orden er i stand til at afsløre ikke kun Guds profeti og forståelse af hans vilje, men også viden om den hellige skrift og den fromme tros sakramente.

Nyttige artikler:

Bøn om syndernes forladelse er meget stærk

Alle folk, der bor på Jorden, har hemmelige ord, der nødvendigvis er videregivet fra den ældre generation til den yngre, og takket være hvilke en person vender sig til de højere magter, til Herren Gud. Sådanne ord kaldes bøn. Den vigtigste appel er Guos bøn ...

Næsten enhver person på hans livsvej kan møde "ikke ligeglade" mennesker over for en andens lykke og succes, og sådanne misundelige mennesker, dårlige mennesker og andre dårlige mennesker kan møde en person absolut overalt. I dag er det få mennesker, der er i stand til at være jaloux ...

Fred med dig! Tak fordi du læste med så langt. Vi vil gerne fortælle dig, at vi har en velgørende pung, vi samler midler ind til de syge og børns behov fra kostskoler. Vi er kuratorer for en kostskole for børn med talehandicap. Vi har allerede hjulpet/hjælper forskellige mennesker, og de er meget taknemmelige for hjælpen. Hvis der er mulighed for at bidrage (mindst 100-200 rubler) vil vi være taknemmelige! Skytsengel til dig!

Alle Ærkeengle, navne og deres betydninger

Nedenfor er den mest pålidelige information om Herrens sendebud, som omfatter:

Guds Ærkeengel Gabriel (hvis navn betyder "Herren er min styrke") er en budbringer af Guds skæbner. På mirakuløse billeder er han normalt afbildet med et spejl i hånden, som et symbol på, at den store martyr fuldt ud formidler essensen af, hvad der betragtes som den Almægtiges tanker og gerninger.
Michael (betyder som Herren) - ved sig selv viser han alle Herrens gerninger. Han er hovedsageligt afbildet med et sværd eller spyd i hænderne og i en hvid kappe. Baseret på skrifterne var det denne hellige, der var den første, der gjorde oprør mod Lucifer, hvorfor han er portrætteret i et så krigerisk billede. På nogle mirakuløse ansigter er han repræsenteret som at dræbe et monster eller en slange, som er legemliggørelsen af Lucifer. Ortodokse bøn til ærkeenglen Michael er opfaret af troende for hjælp og forbøn.
Listen over Ærkeengle inkluderer også Uriel, som er i stand til at oplyse menneskets sind, det vil sige at bidrage til udviklingen af mange videnskaber. På kirkebilleder er han afbildet med ild i den ene hånd og med et sværd i den anden.
Varakhail - formidler guddommelig velsignelse. Normalt præsenteret på ikoner i lyserøde klæder.
Jehudiel, hvis navn i oversættelse lyder som Herrens lovprisning, er kaldet til at beskytte og opmuntre de troende, som virkelig fortjener det.
Raphael, hjælper dem i nød og har gaven at helbrede. Ifølge en af legenderne var det denne helgen, der helbredte den store martyr Tobias' brud.
Selafiel er den øverste minister for bønomvendelse.

Sådan beder du ærkeenglene om hjælp

Hvis en ortodoks troende ønsker at bede om beskyttelse og hjælp fra evangelisterne, så skal han bede særlige bønner, som kan findes i hellige bøger eller spørge en præst.

Her er en af disse bønner, som du skal bede om morgenen og for en drøm, der kommer:

"O Sankt Mikael Ærkeenglen, forbarm dig over os syndere, som har brug for din hjælp, frels os, Guds tjenere fra alle synlige og usynlige trængsler, fri os fra dødelig rædsel og fra djævelens fristelse og hjælp os uden skam at vise sig for vor Gud i en frygtelig time og hans retfærdige dom. Store Ærkeenglen Michael, fratag os ikke opmærksomheden, syndige slaver, der beder til dig og andre ærkeengle om din hjælp og forbøn nu og i fremtiden. Hjælp os sammen med dig at herliggøre Faderen og Sønnen og Helligånden for evigt og altid. Amen."

Herren er altid med dig!

Ærkeengel(gammelgræsk Ἀρχάγγελος fra oldgræsk ἀρχι- "høvding, senior" + oldgræsk ἄγγελος - "budbringer, budbringer, engel") - i den kristne doktrin, en af de højeste kategorier (rækker) af engle. I systemet med englehierarkiet af Pseudo-Dionysius Areopagiten er dette den ottende af de ni rækker af englene. I Bibelens kanoniske bøger er det kun Mikael, der direkte kaldes ærkeenglen (Judas Epistel: 9), men ifølge Kirkens traditioner er der otte ærkeengle.

I den ortodokse kirke er der en omtale af otte ærkeengle: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Yehudiel, Barachiel og Jeremiel. Også kendt: Sikhail, Zadkiel, Samuel, Jophiel og mange andre.

Fejringen af ærkeenglen Michaels katedral og andre ulegemlige himmelske magter finder sted i den ortodokse kirke den 8. november (21). Dets oprettelse er forbundet med beslutningen fra Det Laodikeiske Råd, som var et par år før Det Første Økumeniske Råd og fordømt som kættersk tilbedelse af engle som verdens skabere og herskere.

Klassifikationer

Ifølge bogen "On the Heavenly Hierarchy" af Pseudo-Dionysius the Areopagite (5. - tidligt 6. århundrede), er ærkeenglen navnet på den anden rang i den tredje, nederste side af englehierarkiet (1. rang - engle, 2. - ærkeengle, 3. - start). Navnene på de syv ærkeengle og deres funktioner er givet i kapitel XX (afsnit) i den etiopiske apokryfe "Enoks Bog" (II århundrede f.Kr.):

Michael	placeret over den bedre del af folket - over det udvalgte folk	placeret over den bedste del af menneskeheden og over kaos	præsiderer over menneskelig dyd, befaler nationerne
Gabriel	sat over slanger og over paradis og over keruber	sat over paradis, slanger og keruber	præsiderer over slanger, over paradis og over keruber
Raphael	menneskers ånders engel	placeret over menneskers ånd	præsiderer over folks ånder
Uriel	tordenens og tøvens engel	sat over verden og over tataren	præsiderer over larm og rædsel
Raguel	straffer verden og armaturerne	giver hævn over armaturernes verden	pålægger verden og armaturerne straf
Sarakael	sætte over menneskenes sønners sjæle, som bøjer ånderne til synd	sætte over ånder, der synder i ånd	præsiderer over menneskenes sønners ånder, som overtræder loven
Remiel	Ikke	Gud satte over dem, der genopstår	Ikke

Sandsynligvis svarer de syv ærkeengle i Enoks Bog til de syv Amesha Spenta fra det zoroastriske panteon og babyloniernes syv planetariske ånder. Ifølge jødedommens mystiske legender er hver ærkeengel forbundet med en af planeterne. Syv ærkeengle som høvdinge over de myriader af engle (himmelske hærskarer) kaldes også i den kristne tradition ærkeengle.

Syv engle nævnes også i Tobits bog: "Jeg er Rafael, en af de syv hellige engle, som ofrer de helliges bønner og stiger op foran Den Helliges Herlighed" (12,15). Og i Apokalypsen: "de syv stjerner er de syv kirkers engle" (1.20).

Læren om katedralen for syv ærkeengle med specifikke navne: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Yehudiel, Barahiel, dukker op i middelalderen i det 15. århundrede, denne beskrivelse blev lavet af den portugisiske franciskanermunk Amadeus Mendes da Silva ( portugisiske Amadeus, † 1482), navne han lærte fra sin egen åbenbaring. I middelalderen dukkede kulten af syv engle op i den katolske kirke, og der blev bygget templer i Rom, derefter i Napoli. Indtil slutningen af det 17. århundrede, denne lære om en katedral af 7 ærkeengle med specifikke navne i ortodoksi, både i ikonografi og i hagiografi (Store Chetye-Menaei af St. Macarius i det 16. århundrede, Lives of Saints Tulupov i midten af det 17. århundrede) ikke. Læren med navnene fra åbenbaringen af Amadeus af Portugal blev inkluderet i de hellige Demetrius af Rostovs liv under nummeret 26. marts i 1700-udgaven. I selve den katolske kirke blev læren om syv engle, med specifikke navne, forkastet og vendt tilbage til tilbedelsen af kun tre engle: Michael, Gabriel og Raphael, kun til de navne, der fik lov til at blive hædret af Rområdet i 745 under pave Zakarias. Kun disse tre navne er i Bibelens kanoniske bøger. Det romerske råd i 745 definerede: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum introdumonum. (“Men vi, som den hellige apostoliske tjeneste lærer os og er givet af guddommelig autoritet, kender ikke mere end tre navne på engle, det vil sige Michael, Gabriel, Raphael: ellers mysteriet om eksistensen af englenavne og englenavne. dæmoner ville være blevet åbenbaret.”)

Navnene Barahiel og Yehudiel er ikke i Kirkens hellige tradition, disse navne er fra åbenbaringen af Amadeus fra Portugal. Fornavnet, Barachiel, findes endda i de jødiske apokryfer i "De himmelske paladsers Bog" (mellem II og VIII / IX århundreder) - 14, 17 kapitler: "Barakiel (Barahiel), der styrer lynet", men Yehudiel er et navn, der ikke findes generelt ingen steder, bortset fra "åbenbaringen" af Amadeus.

Hvis du udelukkende tror på Bibelens ord, så er Michael en ærkeengel, Gabriel er en engel (ifølge ortodoks hymnografi - en ærkeengel), Raphael er en engel. Ifølge Ezras Tredje Bog er Uriel en engel (ikke en ærkeengel eller en kerub eller en serafer), og Jeremiel er en ærkeengel.

I Kabbalah afsløres korrespondancen mellem hierarkiet af engle, forfædre og Sefirot:
Michael - Abraham - Hesed, Gabriel - Isaac - Gevura, Raphael - Jacob - Tifferet.

ærkeenglen Michael

ærkeenglen Michael(hebraisk מיכאל, Michael- "Hvem er som Gud"; græsk Αρχάγγελος Μιχαήλ) - hovedærkeenglen, som er en af de mest ærede bibelske karakterer.

Michaels navn nævnes flere gange i slutningen af Daniels Bog:

« Men Fyrsten af Persiens Rige stod imod mig i enogtyve Dage; men nu kom Michael, en af de første fyrster, for at hjælpe mig, og jeg blev der hos kongerne af Persien”(Dan. 10:13).
« Dog vil jeg forkynde for dig, hvad der står skrevet i den sande skrift; og der er ingen, der vil støtte mig i det, undtagen Michael, din prins”(Dan. 10:21).
Og også i profetien om den sidste dom og ærkeenglen Michaels rolle i den:

Kristen tradition identificerer også følgende referencer til unavngivne engle med ærkeenglen Michaels handlinger:

åbenbaring for Bileam: " og Herrens engel stod i vejen for at hindre ham"(4 Mos. 22:22);
optræden for Joshua: " og se, en mand står foran ham med et trukket sværd i hans hånd”Og videre hedder det Leder af Herrens Hær(Josva 5:13-15);
ødelæggelsen af 185 tusind soldater fra den assyriske kong Sankerib (2 Kongebog 19:35);
frelsen af tre unge i en brændende hule: " velsignet er Sedrakhs, Misachs og Abdenagos Gud, som sendte sin engel og udfriede sine tjenere”(Dan. 3:95).

Bogen "A Guide to Writing Icons of Holy Saints" siger, at den hellige ærkeengel Michael " afbildet trampende (trampende) Lucifer og som erobrer med en grøn dadelgren i venstre hånd på brystet og i højre hånd et spyd, på toppen af hvilket et hvidt banner forestillende et rødt kors, til minde om sejren af korset over djævelen».

Fejring i den ortodokse kirke den 21. november (8. november, gammel stil) og 19. september (6. september, gammel stil) til minde om ærkeenglen Michaels mirakel i Khoneh (Kolosserne); i det katolske - 8. maj og 29. september.

Ærkeenglen Gabriel

Ærkeenglen Gabriel, Novgorod-ikon

Ærkeenglen Gabriel(Hebraisk גבריאל - Guds kraft) Nævnt i følgende bibelske bøger: Dan. 8:16, 9:21 og Luk. 1:19, 1:26.

I Bibelen kaldes han en engel, men i den kristne kirkes tradition optræder han som en ærkeengel - en af de højeste engle. I Det Gamle og Nye Testamente optræder han som en bærer af glædelig evangelisering. Han meddeler præsten Zakarias i templet, under røgelses himmelfart, om Johannes Døberens fødsel, Jomfru Maria i Nazareth - om Jesu Kristi fødsel. Det betragtes som det udvalgte folks skytsengel. Kabbalister betragter ham som patriarken Josephs lærer. Ifølge muslimernes lære modtog profeten Muhammed sine åbenbaringer fra ham. På ikonerne er han afbildet med et stearinlys og et spejl af jaspis, som et tegn på, at Guds veje ikke er klare før tiden, men begribes gennem tiden ved at studere Guds ord og adlyde samvittighedens stemme.

Ærkeenglen Gabriel mindes i den ortodokse kirke den 26. marts og den 13. juli (ifølge den julianske kalender).

Ærkeenglen Gabriel, som forklaret i Vejledningen til at male ikoner, " afbildet med en lanterne i højre hånd med et lys tændt indeni og i venstre et stenspejl". Dette spejl lavet af grøn jaspis (jaspis) med sorte og hvide pletter på den, oplyst af sandhedens lys, afspejler folks gode og dårlige gerninger, forkynder for folk hemmelighederne bag Guds økonomi, menneskehedens frelse.

Ærkeenglen Rafael

Ærkeenglen Rafael(hebraisk רפאל, Raphael- "Herren helbredte"). Nævnt i Tobits bog (3:16; 12:12-15). Raphael på aramæisk betyder " Helbredende Gud"eller" Helbredelse af Gud". Ifølge den jødiske midrash helbredte Raphael den smerte, som Abraham led efter, at han blev omskåret. I islam er ærkeenglen Rafael den, der vil indvarsle dommens dag.

Vejledningen til ikonmaleri siger, at: " Ærkeenglen Raphael, læge for menneskelige lidelser: han er afbildet med et kar (alavastr) med medicinske forsyninger (medicin) i sin venstre hånd og i sin højre hånd, det vil sige en trimmet fuglefjer til at salve sår».

Ærkeenglen Barachiel

Ærkeenglen Barachiel(Guds velsignelse) - ikke nævnt i Bibelen, kun kendt fra "åbenbaringen" af Amadeus af Portugal.

I bogen" Guide til at skrive ikoner"Det er rapporteret om ham:" Den hellige ærkeengel Barachiel, uddeleren af Guds velsignelser og en forbeder, der beder os om Guds velsignelser: skildret som bærende hvide roser på sit tøj på sit bryst, som om han belønner på Guds befaling for menneskers bønner, arbejde og moralske adfærd og forudsigelse. lyksalighed og endeløs fred i Himmeriget". Hvide roser er et symbol på Guds velsignelse.

Da Guds velsignelser er forskellige, så er denne engels tjeneste forskelligartet: gennem ham sendes Guds velsignelse for enhver gerning, for enhver god daglig beskæftigelse.

Saint Innocentius af Kherson

Ærkeenglen Selafiel

Ærkeenglen Selafiel (Salafiel; Gammel hebraisk שאלתיאל - "bøn til Gud"). Nævnt kun i den apokryfe Tredje Ezras Bog (3 Ezra 5:16).

"Guide to the Writing of Icons" siger om ham: " Hellige Ærkeengel Salafiel, bønnebog, der altid beder til Gud for mennesker og ophidser folk til bøn. Han er afbildet med et ansigt og øjne bøjet (sænket) ned, og hænder presset (foldet) med et kors på brystet, som en ømt bedende».

Ærkeenglen Yehudiel

Ærkeenglen Yehudiel(Guds pris). Dette navn er kun kendt fra "åbenbaringen" af Amadeus af Portugal, hans navn er ikke nævnt i de kanoniske tekster.

Navnet på ærkeenglen Yehudiel oversat til russisk betyder " Guds forherligelse"eller" Lov til Gud". Vejledt af disse oversættelser placerede ikonmalere lignende tilnavne på hans billeder. Således siger inskriptionen på fresken af Bebudelseskatedralen: " have den tjeneste at bekræfte folk, der arbejder i det, eller, for Guds ære, søge belønning for dem».

Som forklaret i The Guide to Icon Writing, Yehudiel " afbildet med en gylden krone i sin højre hånd, som en belønning fra Gud for nyttigt og fromt arbejde til hellige mennesker, og i sin venstre hånd en svøbe af tre sorte reb med tre ender, som en straf for syndere for dovenskab til fromt arbejde».

Innokenty Kherson skriver om ham: " Hver af os, unge som gamle, er forpligtet til at leve og arbejde til Guds ære. Jo større bedriften er, jo højere og lysere er belønningen. I ærkeenglens højre hånd er der ikke kun en krone: det er en belønning til enhver kristen, der arbejder for Guds ære».

Ærkeenglen Uriel

Ærkeenglen Uriel(hebraisk אוּרִיאֵל - "Guds lys, eller Gud er lyset"). Nævnt i den apokryfe Ezras tredje bog (3 Ezra 4:1; 5:20).

Ifølge Apokryferne - Ezras tredje Bog, blev ærkeenglen Uriel udpeget af Gud til at vogte Paradiset efter Adams fald og udvisning. Ifølge ortodokse teologer er Uriel, som er udstrålingen af den guddommelige ild, oplyseren af mørket, vantro og uvidende, og selve navnet på ærkeenglen, svarende til hans særlige tjeneste, betyder "Guds Ild" eller "Lys af Gud."

Ifølge den ikonografiske kanon, Uriel " afbildet med et nøgent sværd i højre hånd mod brystet og i venstre en brændende flamme».

Innocent of Kherson skriver i sit essay om ærkeenglene følgende om Uriel: " Som en lysets engel oplyser han menneskers sind med åbenbaringen af sandheder, der er nyttige for dem; som den guddommelige ilds engel tænder han hjerter med kærlighed til Gud og ødelægger de urene jordiske tilknytninger i dem».

Ærkeenglen Jeremiel

Ærkeenglen Jeremiel(Guds højde). Nævnt kun i Ezras Tredje Bog (3 Ezra 4:36).

The Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus rapporterer følgende om ham:

Baseret på betydningen af navnet (Jeremiel - "Guds højde"), tror teologer, at han er sendt fra Gud til mennesket for at lette menneskets ophøjelse og tilbagevenden til Gud. Han er afbildet med en balance i sin højre hånd.

se også

Malaika er engle i ikke-kristne Abrahams religioner.
Mukarrabun er den højeste kategori af engle i islam.
Englehierarki

Noter (rediger)

Ærkeengle- en artikel fra Great Soviet Encyclopedia.
Akathist til hellige æteriske kræfter
Ærkeenglen Michaels katedral. Arkiveret 27. november 2012.
Smirnov A.V. Enoks bog. - Kazan, 1988
1 Enok (etiopiske) paralleloversættelser. Kapitel XX / Kapitel 20
Empore (Gesamt). Hentet 2. februar 2013. Arkiveret 11. februar 2013.
Debolsky G.E. Den ortodokse katolske østlige kirkes tjenestedage. bind 1.1837, s. 98
Engel
Mansi JD - Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) kol. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia
Ærkeenglen Michaels katedral og andre himmelske kræfter uden krop. Arkiveret 27. november 2012.
Akademiker V. D. Fartusov, Moskva, synoden. Type., 1910, s. 226.
Ærkebiskop Innokenty af Kherson. Seven Archangels of God, M., 1996, s. 5-6
Fartusov V.D.-dekret. sochu s. 226
Fartusov V.D.-dekret. op. S. 226
Fartusov V.D.-dekret. op. S. 227
Uskyld Kherson. The Seven Archangels of God, M., 1996, s. 14
Uskyld Kherson. Dekret. op. S. 11-12
Fartusov V.D.-dekret. op. S. 226-227
Uskyld Kherson. Dekret. op. S. 12
Uskyld Kherson. Dekret. op. S. 10
Nikifor, archim. Bibelencyklopædi. M., 1891.S. 63

Samling af englenavne

Nedenfor er en omfattende liste over englenavne. Dette er en del af en stor samling af magiske navne, som jeg har samlet i løbet af det sidste år. Jeg hentede navnene fra flere kilder, herunder: Book of Enoch 1 (oversat af Charles), klassiske værker af Gustav Davidson, Dictionary of Angels, Matthew Bansons Angels from A to Z og Encyclopedia of Angels, som blev udgivet af Visible ink Press (Kompileret af James Lewis og Dorothy Oliver) foruden flere kilder til middelalderlig ceremoniel magi såsom Forbidden Rites, etc. Der vil også være en særskilt liste med navnene på dæmonerne. Teknisk set er engle anderledes end dæmoner, fordi den ene af dem blev kastet ned fra himlen, og den anden forblev ved Guds side. Naturligvis er tingene ikke så enkle, så navnene på de faldne engle er blandet med de sædvanlige på denne liste (især dem, der blev taget fra Enoks liste).

Hvordan afgør vi, hvem der er faldet, og hvem der ikke er? Følger man middelalderkirkens anvisninger, så er de eneste engle, der kan betragtes som ikke faldne og helt legitime, ærkeenglene Rafael, Gabriel og Michael, de er oftest nævnt i Bibelen. Du vil bemærke, at disse tre også forekommer hyppigt i andre religioners hellige tekster. I den sumeriske legende om Inannas nedstigning til Helvede står Michael, Gabriel og andre vagt over Helvedes porte. De, der senere ville blive kaldt ærkeengle, optræder i jødisk myte som vogtere, der modtager gaver fra gudinden, før hun går gennem alle helvedes cirkler for at nå sin søster Ereshkigals trone. Omfattende viden om engle og dæmoner, der går gennem århundrederne, er lige så meget en hobby for mig som forskellige myter. Jeg håber, at mange af jer vil finde denne liste interessant, selvom I ser den bare for sjov. God fornøjelse.

Liste over englenavne:Aarin: det udtryk, der bruges til at beskrive engle, der stiger ned fra himlen på jagt efter menneskedøtre for at føde nefelimerne, optræder i Enoks Bog.

Abaddon: Afgrundens engel.
Abalim:"Store engel", brændende vogter.
Abdiel: den modige "ildende serafer", fra bogen "Paradise Lost" af Milton.
Adimus: Den af kirken ærede engel stammer sandsynligvis fra det første menneske.
Mål: Englen, der kontrollerede eksplosionen, der skabte universet (englen fra Big Bang), ifølge Enoks Bog.
Af (Af): frygtelig engel, sammensat af røde og sorte flammer.
Ahiah: halv-engel, søn af Semyaz.
Akhazriel:"Guds sendebud".
Amaliel: Beskytter af de svage.
Anahita: brændende englekvinde, forbundet med vand og persiske myter.
Anaiel: Englen, der gav viden til menneskeheden, ifølge Enoks bog.
Anak:"Kæmpe" dødelig med blod af en engel.
Anakim:"Kæmper", en race af voldsomme jætter, er nævnt i Bibelen som efterkommere af jætter.
Anaphiel: høj Engel af Merkaba, bærer af seglet.
Angelos: oversat fra græsk: "budbringer", et himmelsk væsen.
Aphaeleon: hersker over de faldne engle, angivet i afhandlinger om ceremoniel magi.
Appolyon: Afgrundens engel.
Arakiba: Engel fra Enoks Bog.
Aralim:"Store Engel" af tronen, brændende vogter.
Araquiel: underviste i jordens tegn fra Enoks bog.
Arariel: Havenes engel, skytshelgen for fiskerne, middelalderlig kundskabens engel.
Arkon: Engle-hersker over den materielle verden, fra den gnostiske myte.
Ariel:"Guds løve", luftens ånd, kilder: hebraiske myter, optræder også hos Shakespeare.
Arioch: en af de faldne engle optræder ifølge Miltons Paradise Lost også i Michael Moorcocks værker.
Ariuk: Enoks vogter, ifølge hans bog.
Armaros: lærte menneskeheden magi fra Enoks bog.
Armisael: Fødselsengelen.
Asaf: Englen, der angiveligt var forfatter til Salme 73-83.
Asuriel: Englen, der advarer mod syndfloden, fra Enoks Bog.
Azazel: lærte folk at lave metal og få ædelsten fra Enoks bog.
Azrael: Angel of Death, optræder i Leila Wendelas værker.
Ballaton: vogter, navn brugt i Salomons magi.
Baradiel: himmelske fyrste, byens engel, fra Enoks bog.
Baraqiel: himmelske fyrste, lynets engel, fra Enoks bog.
Barattiel: støtter de højeste himle, fra Enoks bog.
Før (Bethor): Jupiters engel, nævnt i ceremoniel magi.
Boamiel: En engel fra himlens 4 ender, nævnt i ceremoniel magi.
Boel: Saturns engel.
Kamael:"En, der ser Gud."
Camiel: en af varianterne af navnet Kamael, "en der ser Gud."
Caphriel: Sabbattens engel.
Cassiel: Tårernes og afholdens engel omtales i ceremoniel magi.
Cerviel: Fyrstendømmernes engel.
Chalkydri: eller "den skamløse slange" eller solens satellit, fra Enoks Bog.
Chamuel:"En, der søger Gud."
Chasan: skyts af luften, nævnt i ceremoniel magi.
Daniel:"Gud er min dommer", på hebraisk er profetens navn det samme.
Dubbiel: beskytter af perserne.
Duma: Stilhedens engel er også Egyptens skytshelgen.
Empyrisk: højere himmel, himmelsk ild, nævnt i Miltons Paradise Lost.
Flygtig:"Kortlivede" engle, der er skabt til at synge Guds pris.
Erelim:"Modig".
Exousia:"Power" eller "dyd", alternativ til Angel, Grækenland.
Ezequiel: lærte menneskeheden viden om skyer, fra Enoks bog.
Gabriel:"Gud er min styrke," dommens engel, en af englene, som er introduceret ved navn i Bibelen.
Gadiel: beregnet til at afværge det onde, nævnt i ceremoniel magi.
Gadriel: lærte folk krigens kunster fra Enoks bog.
Gagallim:"sfære".
Gazardiel: Engel af daggry og skumring.
Germael:"Guds storhed", skabelsens engel.
Gezuriya: Magternes engel.
Gibborim: en kæmpe halvengel, "en herlighedsmand", omtales i jødiske og bibelske afhandlinger.
Grigori: fra græsk "looking".
Gabriel: Magternes engel.
Hadariel:"Ære være Gud."
Hadramiel:"Glory of God", en variant af navnet Gabrielle.
Hamon:
Haniel:"Guds nåde."
Haroth: tvilling af Maroth, kendte Guds hemmelige navn, er nævnt i persisk myte.
hashmal: leder af ordenen.
Hayliel: ejeren af den flammende pisk, fra Enoks bog.
Hemah: den frygtelige engel, bestående af sorte og røde flammer, nævnes i jødiske afhandlinger.
Hochmael:"Guds visdom."
Irin: en alternativ definition for nefelim, menes det, at Irland blev opkaldt efter ham, da han først slog sig ned på det sted.
Ishim: Engel af is og ild.
Israel: Opstandelsens engel.
Ithuriel: Gabriels budbringer optræder i Miltons Paradise Lost.
Jabril: Muslimsk version af Gabriel.
Jael: vogter af Pagtens Ark.
Jeduthun: korleder, giver status som Engle.
Jehoel: leder og vagt, serafer.
Jeremiel:"Guds nåde", Ramiels version.
Cadmiel (Jeremiel): Fødselsengelen.
Kajabiel:
Kalmiya: slørets vogter.
Kasbiel: lærte navnet, der binder eder fra Enoks bog.
Kasdeja: undervist i Spiritualisme og Prævention, fra Enoks Bog.
Kemuel: Kamaels version, "en der ser Gud."
Kerubiel: formidabel engel af ild og lyn, leder af kerubernes kor.
Kezef:Ødelæggelsens engel.
Kochbiel:"Guds stjerne", astrologiens engel.
Lahabiel: beskytter og værge.
Lailah:"Nat", undfangelsens engel, ifølge muslimske afhandlinger: en kvinde er en engel.
Layla: Lailas variation, "nat".
Lucifiel:"Luminiferous", morgenstjerne, variant af Lucifer.
Lucifer: smukkeste af engle, som trodsede Gud, men blev kastet ned for sin stolthed.
Machidiel:"Gud er overalt," fra Enoks Bog.
Madan: Angel of Mercury, nævnt i ceremoniel magi.
Mahanaim:"To hære", den himmelske hær, er nævnt i jødiske afhandlinger.
Malachi:"Guds udsending".
Malakh:"Messenger", et himmelsk væsen, er en muslimsk betegnelse for en engel.
Maryuk (Mariuk): Enoks vagt.
Maroth: Garoths tvilling, som kendte Guds hemmelige navn, nævnes i persiske afhandlinger.
Mastema:"Anklagens engel."
Matariel: regnens engel.
Melkyal:"Gud er overalt," fra Enoks Bog.
Merkabah:"Vogne", den mystiske vej til Gud.
Metatron: Nærværets engel, guddommelig arkivar, Guds formidler.
Michael: Guds sværd og den himmelske kriger-prins, en af ærkeenglene, hvis navn er nævnt i Bibelen.
Mikhal: version af Michael, "Som Gud."
Mumiel: sundhedens vogter.
Muriel: Ordensengel.
Nakir: sort og blåøjet retfærdighedens engel.
Nathaniel:"Given af Gud", Angel of Fire.
Nephilim: kæmpe halvengel, "herlig mand".
Nuriel: Haglens engel.
Onafiel: Måne engel.
Ophaniel: slange engel.
Ophanim:"Hjul", "mangeøjede", kan også henføres til slanger.
Oriel: Skæbnens engel.
Oriphiel: Planeten Saturns engel.
Pahadron: Terrorens engel.
Peliel: leder af Dydernes Kor.
Penemu: lærte folk at skrive, fra Enoks bog.
Peniel:"Den, der har set Gud."
Phanuel: Nærværets engel, omvendelsens engel.
Purah: Oblivion Angel.
Puriel: hård dommer.
Qaddisin:"Hellige" står ved siden af Gregory.
Qaphsiel: frastøder sine fjender.
Radbos (Rabdos): stjernernes vogter.
Raduriel: himmelsk arkivar, fra Enoks bog.
Raguel:"Guds ven".
Rahab: havets grusomme engel, angiveligt dræbt af Gud, vred på ham for en handling.
Rahatiel: forvalter af stjernebillederne, fra Enoks bog.
Rahmiel: Barmhjertighedens Engel.
Ramiel:"Guds nåde", Tordenengel.
Raphael:"Guds helbredelse", solens engel, ærkeengel, hans navn er nævnt i Bibelen.
Rasiel: Jordskælvets engel, fra Enoks Bog.
Razael: Hemmelighedernes engel, der er en tro på, at han blev straffet af Gud for at give magiens bog til Adam.
Remiel: oversætter af syner, fra Enoks bog.
Rikbiel: vogter af Guds vogn, fra Enoks bog.
Ruhiel: Vindenes engel.
Sabaoth: han blev tilbedt som en engel i middelalderen, på hebraisk: Himmelsk hær.
Sahaqiel: vogter af den fjerde himmel, fra Enoks bog.
Salathiel:"Spørger Herren."
Samael:"Guds gift", en formidabel dødsengel, han er forbundet med Satan / Lucifer.
Sandalfon:"Broder", den græske engel af herlighed og bøn.
Saraquiel: version af navnet Arakuel, lærte forbudt viden, fra Enoks bog.
Sariel:"Guds fyrste", styrer ånderne, fra Enoks bog.
Semalion: Proklamationens engel.
Semsapiel: nævnt i Enoks bog.
Semyaza: Lederen af englene, der steg ned fra himlen for at gifte sig med mænds døtre, er nogle gange forbundet med Lucifer og/eller Satan.
Seraf: levende ild, hellige engel, navnet kan betyde: "glødende slange."
Seraphiel:ørne-lignende, høvding Serafim.
Shamsiel: Guds lys, fra Enoks Bog.
Sidriel: Dydens fyrste, fra Enoks Bog.
Sopheriel: bogholder om liv og død.
Soterasiel:"Den, der kalder Guds ild frem."
Tabris: Engel af fri vilje.
Tadhiel: Offerets engel.
Tagas: himmelske fyrste, nævnt i Enoks bog.
Tamiel: nævnt i Enoks bog.
Tarshishim:"Skinner".
Tatrasiel: himmelske fyrste, nævnt i Enoks bog.
Temlakos: skytshelgen for misbrugte børn, Grækenland.
Turiel: nævnt i Enoks bog.
Uriel:"Guds flamme," nogle gange Helbredelsens Engel, nogle gange Dødens Engel.
Usiel: Herrens kraft, fra Enoks Bog.
Vretiel: Visdommens engel fra Enoks Bog.
Yahoel: beskytter og vogter, serafer.
Zadkiel: En engel, hans symbol er en dolk, fra Enoks Bog.
Zagzagel: Den brændende busk engel.
Zakum: Bønnens engel.
Zambrim: hersker over de faldne engle, nævnt i ceremoniel magi.
Zaphkiel: hurtigere end keruber.
Zarall: Vogter af Pagtens Ark.
Zephon: Gabriels udsending, nævnt i Miltons Paradise Lost.
Zophiel:"Guds skønhed."
Zuriel:"Herren er min klippe."

En af de første skabninger, som Gud skabte, var de Højeste Engle. Disse væsener havde en fysisk krop og rene tanker. I modsætning til englene på anden fase af det guddommelige hierarki kunne de træffe deres eget bevidste valg. Den ældste blandt dem var stallengelen - Lucifer, han besad næsten samme magt som Gud. Da hingsten indså sin storhed, blev han stolt og modsatte sin egen vilje over for Guds vilje. Derfor blev han kastet ned fra himlen til helvede.

Lucifer - Falden engel afsat fra himlen

Hvordan de faldne kom

Den mest magtfulde faldne engel -. Oversat fra græsk er betydningen af hans navn den, der bærer Guds lys. Dette var den ældste blandt Guds sønner. Han besad en utrolig skønhed og et skarpt sind. Han var den første af dem, der kom i kontakt med mennesker. Mange mennesker tror, at det var det, der dræbte ham.

Ved at sammenligne sine styrker med menneskers magtesløshed begyndte hingsten at indse, at han var utrolig kraftfuld. Dette var grunden til, at han protesterede mod skaberen og gik imod hans vilje. Gud tilgav sin elskede, men jo mere han gav ham sin kærlighed og tilgivelse, jo mere blev dagens stolthed. Andre, der så dette, tvivlede på skaberens magt og hans retfærdighed.

I besiddelse af bevidsthed havde englene deres egne ønsker, forhåbninger og ambitioner. Under Lucifers kommando fulgte hele horder af himmelske væsener hans ordre. Dennitsa var jaloux på Gud for mennesker, og derfor gav han sine soldater for meget vilje. Og da Herren så dette, krævede han sin søn til regnskab. Så rejste Lucifer et oprør, hvis formål var at vælte Gud fra den himmelske trone. I det øjeblik, hvor man besluttede sig for en krig, opstod der mørke i den reneste engels sjæl.

Stor kamp

Beelzebub

I dæmonernes hierarki er Beelzebub på samme niveau som Lucifer selv. Ifølge nogle legender dræbte denne dæmon sin yngre bror under opstanden, så han blev udnævnt til de forsvarsløses Tormentor. Han inspirerer syndere med tanker om deres egen straffrihed og kræver blodige ofre.

Azazel

I nogle legender er Azazel (Azazello) en dæmonkvinde, der kaldes Satans søster. Men i Bibelen er der tale om en falden, som på et tidspunkt havde posten som en observerende engel, men engang følte i sig selv et begær efter jordiske kvinder. Med hingstens tilladelse begyndte han at antage en menneskelig skikkelse og have seksuel omgang med Evas døtre.

Da modstanden brød ud i Himlen, tog Azazel sig på Lucifers side og troede, at mennesker fortjener mere viden og mere frihed, end de har. Dette er en af de få faldne, som i tæt forbindelse med mennesker gav dem viden om, hvordan man skaber og bruger våben, samt evnen til at arbejde med træ og ædelsten.

Asmodeus

Denne faldne engel er kendt for at friste den menneskelige race med begær. I starten havde folk ikke lyst og udførte seksuelt samkvem kun for at fortsætte deres slags. Manden ville ikke have kvinder, og der var ro mellem parrene. Men Asmodeus gav mennesker sensualitet, hvilket førte til synder: en mand, en af Adams første sønner, ønskede sin nabos hustru, og pigen nægtede ham ikke. Så opstod jalousi, hvoraf hævn, had til ens næste, ødelæggelse og mord blev født. I nogle kilder er hans navn indskrevet som Drama - fristelsen og vanhelligelsen af kødet.

Satan

Ifølge legenden var Satan, som også kaldes Djævelen, også en af Guds første sønner. Han tog pladsen ved Herrens højre hånd. Denne engel skabte en menneskelig krop: først - Adam, som personificeringen af Gud, og bragte den som en gave til sin far. Gud pustede liv i Adam og placerede en udødelig sjæl i hans krop.

Lidt senere skabte Satan en anden mand. Ved at tage en kropsdel og en knogle fra Adam skabte han en kvinde - Eva. Og han bragte den også som gave til sin far. Da skaberen genoplivede denne skabelse, så Satan, at der er en levende skønhed og menneskelig varme i kødet. Han ønskede Eva, som en mand begærer en kvinde, og, idet han antog et menneskes skikkelse, indledte han samleje med hende.

Denne dæmon var den første blandt englene til at smage begærets synd. Senere, allerede kastet ned i underverdenen, løslod han sine håndlangere, og de indgik også kødelige forhold med jordiske kvinder. Frugten af sådanne forbindelser var fremkomsten af giganter.

Samael

Denne faldne er magtfuld på sin egen måde. Han personificerer det onde selv. Dette er en af de to hundrede dødsengle i islam. Samael kaldes i nogle kilder for Kains far. Da han var Satans ledsager og samtidig hans evige rival, indgik Samael, der ville bevise sin overlegenhed, også et forhold med Eva, og hun fødte ham en søn.

Denne faldne er også anklaget for at længes efter at udløse apokalypsen på Jorden. I hans planer er ødelæggelsen af den menneskelige race og skabelsen af en ny race - halv-halvguder. Men denne dæmon er svagere end hingsten, og af frygt for sin vrede tør han ikke ødelægge menneskeheden. Han venter på det næste store slag i håbet om, at Skaberen vil ødelægge Lucifer og Satan. Så vil Samael udløse en stor ild på jorden og dræbe alt levende.

Navnene på kvinders faldne engle findes praktisk talt ikke i legender og traditioner, fordi Englene var oprindeligt aseksuelle.

Lilith er den eneste af de faldne, som mytologien har tilegnet sig det feminine princip.

I nogle kilder er Lilith den første kone til Adam, hun fødte ham sønner og døtre og gav dem mulighed for ikke at leve på jorden, men i vand. I andre kilder er Lilith en kropsløs og kønsløs ånd. Engang, efter at have lært om engles samleje med mennesker, besluttede ånden også at have seksuelt samkvem med en person. Men han var ikke tiltrukket af Evas døtre, han var tiltrukket af Adams sønner. Og så tog Lilith form af den smukkeste kvinde, der forførte en mand i en drøm.

Da der opstod et optøj i himlen, forlod Lilith ham og steg ned til jorden som en pige og nægtede at deltage i det store slag. Da Lilith besluttede sig for ikke at vende tilbage til Gud længere, påtog hun sig rollen som en succubus - begærets, begærets og fristelsens dæmon. Senere sluttede de af de faldne sig, som formåede at kende synden ved kødelig forbindelse med mennesket, til hende og påtog sig rollen som incubus og succubus.

I nogle kilder er Lilith den første kone til Adam

Gadriel

Denne faldne er den mest ydmyge og ukendte enhed i hierarkiet af dæmoner. I nogle kilder var Gadriel ikke en frafalden af Gud lige fra begyndelsen. Men efter oprørernes væltning i underverdenen blev Gadriel en Guds sendebud. Han bar Guds vilje til indbyggerne i Helvede.

I lang tid var troen på denne Højeste Engel fast, men for hvert besøg i Helvede lærte han mere og mere detaljerne om det store oprør. De ældste blandt de faldne - Azazel, Satan og Asmodeus lokkede Gadriel, fristede ham med magt og fornøjelse. Men han gav sig ikke. Og så satte hingsten ham i søvn og viste alt, hvad Gadriel ville modtage ved at slutte sig til det mørke rige.

Da englen vågnede, betragtede han sig selv som besmittet og vendte aldrig tilbage til Gud. Men han sluttede sig heller ikke til Lucifers håndlangere. Han blev Dødens dæmon, der tog og ledsagede menneskelige sjæle til Himlens eller Helvedes porte.

Gadriel guider menneskesjæle til portene til helvede eller paradis

Legender om de faldne engle

I mange kulturer ser folk ikke faldne engle som fjender, men som dem, der gav dem et valg. Sammen med de faldne kom mange håndværk og færdigheder til folk. Dæmoner gav mennesker evnen til at tvivle og træffe beslutninger. Både i kristendommen og i jødedommen er der mange sagn om faldne engle. Kun to fortjener særlig opmærksomhed.

Om sandheden

I den jødiske legende om sandheden siges det, at kvindens kærlighed til sin far var så stor og altopslugende, at hans eneste ønske var at blive en del af sin skaber, at blive ét med ham. Han overvejede i lang tid, hvorfor Herren satte sine børn, det vil sige engle, under sig selv og vendte sig til sin far med dette spørgsmål.

Ærkeenglen Michael, som var til stede under samtalen, mente, at hingstepigen ville indtage tronen ved bedrag. Han løftede sit spyd til Lucifer og skubbede ham væk fra Gud. Og så blussede dagpigen op af vrede og sagde, at Herren selv ikke holder sig til sit hovedbud: "Elsk din næste som dig selv." Andre engle, der var vidne til dette, besluttede også, at Gud ikke havde ægte kærlighed til dem, og lod vrede og vrede ind i deres hjerter. Således begyndte englenes store oprør, som sluttede med deres styrt til helvede.

Om efteråret

Denne legende fortæller, at Satan, som skabte en menneskelig krop af hvidt ler og gav den til Gud, elskede sin skabelse så højt, at han ikke kunne afvise den. Da han så, hvordan Adam elskede af hele sin sjæl, ikke ham, sin skaber, men Herren, som havde sat liv i hans krop, følte han frygtelig jalousi.

Satan ville distrahere Adam fra Herren og skabte pigen Eva. Men der blev også pustet liv i hende af Gud, og hun elskede ham også af hele sin sjæl. Så fristede englen, ædt af misundelse og vrede, Eva med kødelig synd, og hun bragte denne synd til Adam.

Folket lukkede begær ind i deres sjæle og så på Satan med taknemmelighed og forventning. Så belønnede Satan, hemmeligt fra Skaberen, Eva med evnen til at føde børn. Men han tog en betaling for denne ydelse - fødslen var med blod og smerte.

Til vanhelligelse af det menneskelige legeme, det kar, der opbevarer Guds ånde og hans sjæl, faldt Satan i unåde hos Skaberen. Derfor stod han i Englenes Store Oprør ved Dennitsas højre hånd og ikke Gud, for hvilket han blev væltet sammen med alle de faldne.

Hvorfor du ikke kan udtale navnene på faldne engle

Bibelen siger, at man ikke kan udtale de faldnes navne højt. Hver af disse abdicerede engle bærer efter syndefaldet synd med sig - grådighed, begær, mord osv.

Når de faldnes navn høres i verden, bliver menneskesjæle sårbare. Det betyder, at de kan falde i dæmonens magt.

Hvilke engle findes. Engle

Udseende og rolle i menneskers liv

Evner hos himmelske skabninger

Billede og attributter

Rækker af højere væsener

Første treklang

Andet treklang

Tredje treklang

Betydning af navne

Andre religioner

Guds sendebud i den moderne verden

Kulturen

Skytsengle

Dagengel

Engle i Skriften

Engle i Det Gamle Testamente

Engle i Det Nye Testamente

Engleverden

Englenes natur

Hvordan engle er afbildet

Angelic rækker

Serafer

Keruber

Troner

Dominans

Kræfter

Myndigheder

Begyndelser

Ærkeengle

Engle

skytsengel

Engledag, navnedag

Bøn til skytsengelen, kanon til skytsenglen

Film om engle

Ortodokse historier. N. Agafonov "Fortællingen om, hvordan engle faldt fra himlen"

Engle og dæmoner (foredrag af læreren fra Sretensky Theological Seminary)

Ortodokse historier. En fortælling om engle og dæmoner

Hierarki af Guds sendebud

Alle Ærkeengle, navne og deres betydninger

Sådan beder du ærkeenglene om hjælp

Hvem er englene?

Englesymboler på ikoner

Klassificering af englerækker

Ærkeengle og deres formål

Navnene på de højeste kristne engle

Er der engle i islam, jødedommen?

Er der kvindenavne til engle?

Hierarki af Guds sendebud

Alle Ærkeengle, navne og deres betydninger

Sådan beder du ærkeenglene om hjælp

Klassifikationer

ærkeenglen Michael

Ærkeenglen Gabriel

Ærkeenglen Rafael

Ærkeenglen Barachiel

Ærkeenglen Selafiel

Ærkeenglen Yehudiel

Ærkeenglen Uriel

Ærkeenglen Jeremiel

se også

Noter (rediger)

Links

Samling af englenavne

Hvordan de faldne kom

Stor kamp

Beelzebub

Azazel

Asmodeus

Satan

Samael

Gadriel

Legender om de faldne engle

Om sandheden

Om efteråret

Hvorfor du ikke kan udtale navnene på faldne engle