Alle voksne læser eventyr til deres børn. Og dette er en meget korrekt løsning, da det er netop ved hjælp af eventyr, det er lettere at forklare for barnet, hvad der er godt, hvad der er dårligt. Klassiske børns eventyr ofte munter og lærerige, med mange farverige illustrationer, kan de købes hos enhver boghandel.

Det er ikke overraskende, at både voksne som eventyr, og de bruger gerne tid til en bog, med et hoved, der springer ind i verden af \u200b\u200bfantastiske historier. Nedenfor er de mest populære klassiske eventyr, som hver af os sandsynligvis læses som barn:

1. "Ugly Duckling"

"Ugly Duckling" er et eventyr skrevet af den danske prosa og digteren, forfatteren af \u200b\u200bverdensberømte eventyr for børn og voksne, Hans Christian Anderson (1805-1875). Eventyret fortæller om en lille ælling, som andre indbyggere i fuglefangeren bliver konstant fornærmet. Men det fortsætter i kort tid, da der med tiden bliver en lille ælling til en smuk hvid svane - den smukkeste fugl blandt alle. Dette eventyr som både voksne og børn, fordi personlig vækst er vist her, transformation, ændring i den smukke, bedre side.

Eventyret, sammen med tre andre værker af Anderson, blev først offentliggjort den 11. november 1843 i København, Danmark og var meget kritisk for offentligheden. Men eventyret blev straks inkluderet i repertoire af operahuset, baseret på eventyret, den musikalske blev sat, såvel som en animeret film blev skudt. Dette arbejde gælder ikke for nogen folklore eller folkemusik, som det blev opfundet af HC Anderson.

Dette er en af \u200b\u200bdisse eventyr ved at læse, hvilke vi forstår, at vi ikke er som de synes ved første øjekast. Vi er alle forskellige, vi adskiller os alle fra hinanden, men en ting er at vide, at du ikke er som andre, den anden er at blive overrasket over din egen, uventede, fremragende reinkarnation. Hver af os skal lære at tilgive tidligere fejl, lære at ændre sig for det bedre og stræbe efter selvudvikling og selvkundskab.

2. "Drengen, der råbte" ulven "

Underholdning for drengen, hovedpersonen i dette eventyr, var at lyve for folk fra deres landsby om ulven, der angiveligt ville spise Otaru får, som drengen rip. Han råbte: "Wolf!", Men i virkeligheden var der ingen ulv, da folk fra landsbyen kom til redning. Drengen blev moret med denne situation, og han lo til dem, der kom til hans hjælp. Det skete, så ulven kom til at hæve Otar fårene. Da drengen begyndte at opfordre til hjælp, har ingen af \u200b\u200blandsbyerne opmærksom på det, da alle besluttede at drengen lå igen. I sidste ende mistede han alle hans får. Moralen af \u200b\u200bdette eventyr er: Undergrave aldrig folks tillid, da det nogle gange er meget svært at genoprette det.

3. "Thumbelina"

Eventyret "Thumbelina" (datoer. Tomme), skrevet af Gansa Christian Anderson, blev først offentliggjort den 16. december 1835 K.A. Ratezel i København, Danmark. Sammen med eventyrene om den "dårlige dreng" og "satellit", "Thumban" ind i den anden samling kaldet "Tales, fortalte for børn." I sit eventyr taler forfatteren om eventyr af miniaturebilledets lille pige, om hendes bekendtskab med familien af \u200b\u200bZhab, maj Beetle og ægteskab med muldvarp. Thumbelina passerer mange tests og i slutningen af \u200b\u200beventyret gifter sig med kongen af \u200b\u200belvernes elver, som var så lille som sig selv.

Dette eventyr er en af \u200b\u200bde mest berømte i verden. Børn kan lide at læse om eventyr af en lille pige, om hendes ikke let rejse. Med sit eventyr ønskede forfatteren at formidle til os, at det vigtigste ikke er, hvad der venter på dig i slutningen af \u200b\u200bdin vej, men hvad sker der med dig, mens du rejser.

4. "Elver og en sko"

Vær altid venlig og venlig! Glem ikke at sige: "Tak" og virkelig være taknemmelig. Disse er de vigtigste råd, der giver os eventyret om brødrene Grimm "Elves og Bashmachnik".

De fantastiske elver hjalp skoene til at lave meget smukke sko, der var gal elskede af mange velhavende mennesker. I sidste ende er shoeman stærkt rig og sælger vidunderlige par til byens sko, men han begyndte ikke og fortalte altid taknemmelighed og meget respektfuldt henvist til de små skabninger, som engang hjalp ham med at bringe sine værdsatte drømme til ham. Glem aldrig at sige "tak" til folk omkring dig, og du vil blive belønnet for din respektfulde holdning hundreder af gange mere end du forventede.

5. "Genesel og Gretel"

Dette er et eventyr om den unge manzel og Gretel, bror og søster, om deres mod og hvordan de udfordrer barnets gamle heksekanibaler. Men lektionen, der bærer dette eventyr, vedrører sandsynligvis voksne, nemlig for fædrene. Moral er: En mand, hvis han gifter sig med anden gang, skal være meget ansvarlig for at vælge valget af den anden kone, især hvis han har børn fra det første ægteskab; En fremtidig kone bør ikke gerne slippe af med børn.

6. "Kat i støvler"

"Kat i støvler" er et meget berømt europæisk eventyr, hvor det handler om en kat med usædvanlige evner og et skarpt sind. Kat, ved hjælp af tricks og takket være hans forretningsgreb hjælper hans fattige og rodede ejer for at få det, han ønskede: kraft, rigdom og hånd af prinsesser. Eventyret blev skrevet i slutningen af \u200b\u200bdet syttende århundrede af den franske forfatter af eventyr for børn af Charlf Perso - en tidligere tjenestemand på pensioner samt medlem af det franske akademi.

En anden version af eventyret kaldet "Kaluseo" blev udgivet i 1634 Jovani Battista Basile. Denne version af eventyrene, i print og med illustrationer, dukkede op to år før, i 1967 blev en version af PRR, der blev inkluderet i samlingen af \u200b\u200botte eventyr, der blev kaldet "Histoires ou Contes du Temps Passé" blev offentliggjort. Charlet Persian version blev udgivet af Barbin. En samling af eventyr var en stor succes, og fortællingen selv om katten i støvler forbliver en af \u200b\u200bde mest elskede i verden og til denne dag.

Alt er muligt at få ved hjælp af charme og trompet af tricks - det er hovedidéen, at forfatteren ønskede at blive formidlet til læseren. Eventyret taler om en kat, der gik til arven fra faderen til en fattig ung mand. Takket være intelligens, dygtighed og opfindsomhed hjalp katten sin ejer til at overleve det bedste, rige liv. Han fandt nye tøj til den unge mand, hjalp med at imponere kongen, katten selv klare den gigantiske butter, fylder den og drejer ind i musen.

7. "Ny kjole af kongen"

"Ny kjole af kongen" (datoer. Keiserens Nye Klæder) - Et kort eventyr om den danske forfatter Hans Christian Andersen om to Weales, der lovede kongen at sy en sådan kjole til ham, som vil være usynlig for folk, der uhensigtsmæssige konge I rang - folk dumme, inkompetente, fattige. Da kongen gik i sit nye outfit blandt almindelige mennesker, sagde en lille dreng: "King er nøgen!". Eventyret blev oversat til hundredvis af verdens sprog.
Når du har brug for råd eller mening om noget, spørg barnet. Barnet vil svare dig ærligt, uden at en rustle vil fortælle sandheden. Faktisk var der ingen ny kjole på kongen, men folkene på gaden foretrak at forpligte sig til at beundre det nye outfit, alle var bange for at virke som en narre. Kun et lille barn fortalte oprigtigt sandheden.

Vi kommer alle fra barndommen og forstår helt, at eventyr er nødvendige for børn til bedre verdenssyn og udvikling. Fordelene ved eventyr er simpelthen uvurderlig, da barnet er nedsænket i magiske og mirakler verden, sammen med hans yndlingspersoner oplever enhver situation, hvert eventyr, som giver dig mulighed for at udvikle fantasi og hukommelse.

Russisk folkemusik eventyr "Morozko" er bekendt med alle fra den unge alder. For første gang blev det udgivet af den russiske samler af fortællinger A.N. Afanasyev i 1873 og har to fortolkninger (Tale nr. 95 og 96).

Der er mange lignende i plottet af eventyr fra andre folkeslag, såvel som de tyske fortællinger i brødrene Grimm.

I 1964 blev filmen "Morozko" frigivet på skærmen, som blev fjernet baseret på russiske folkemusik eventyr og senere eventyrbehandlinger, herunder V. F. Odoevsky, A. N. Tolstoy. Bemærk, at filmen ikke var stærkt afvigende fra det invariant plot, og betydningen struktur blev observeret. Overraskende, en masse ekstra tegn, herunder Baba-Yagi, Ivan of Ivan, den ældre kedelige, røvere og andre ikke forkælet og forvrængede det moralske angreb af eventyr. Men der er visse punkter, som vi nævner i slutningen af \u200b\u200bartiklen.

Kurvepleje eller hvad fører den blinde kærlighed til børn?

Fra starten af \u200b\u200bhistorien er eventyret foran os afbildet af det onde, som i alt han glæder sig til den indfødte datter og Padderitsa (datter af hendes mand fra det foregående ægteskab) på alle måder fornærmet . Naturligvis ønsker Stepmedor en god datter og viser kærlighed til det på grundlag af sit verdensbillede i kraft af uddannelse og moral. Kærlighed manifesterer sig i et ønske om at beskytte dit barn mod unødvendigt arbejde, fra nogle andre daglige bekymringer og problemer. Med andre ord er kærlighed udtrykt i overdreven pleje. Det er netop det, der menes i eventyret og latterliggjort.

I en situation med stenus viser stifterens ikke pleje på grund af manglen på kærlighed til receptionens datter. Og hendes vrede og had til "old-road-datteren", den eksisterer i, at det ifølge sin ideologiske opfattelse er det mest ydmygende, vanskelige og ubehagelige, nemlig i tvang til arbejde.

Men paradokset er, at det virker, at det viser sig at være et gunstigt miljø for udviklingen af \u200b\u200bgode kvaliteter i en person, og "kærlighed" i form af bekymringer og hegn fra hverdagens forhindringer er katastrofalt.

Sådan fremgår det i eventyret "Morozko" (på nummer nummer 95 i Afanasyevs samlinger):

Den ældre datter af den gamle kvinde elskede ikke (hun var en stingdatter), hun sprængte hende, gik tidligt, og alt hans arbejde blev dumpet. Pigen kvæg var fuldfødt, brænde og wadrid gik i hytten, komfuret af roret, de rites arbejdede, kridtens bakke og alt rengøres alt før lyset; Men den gamle kvinde var ulykkelig og her og Martuch sagde:

Eka Lenivia, Eka Svaruch! Og golik er ikke på stedet, og det er ikke så det værd og ukrudt i hytten.

Men holdemorets holdning til sin indfødte datter (et eventyr på nummer 96 i Afanasyevs samlinger):

Startmoren havde en stingdatter og hans oprindelige datter; Indfødt til noget vil gøre, for alle hendes strækning på hovedet ja, de sætning:

Klar!

Da alle er bekendt med Eventyrets tekst, er det ikke svært at gætte, at stiftermor havde en "bjørneservice" med sin indfødte datter med sådan uddannelse, gav anledning til frygtelige smag, såsom dovenskab, uhøflighed, grådighed, stigende , misundelse, - generelt alle de vices, som styremor havde sig selv.

Petryman undslap dette, fordi hun i stedet for "pleje" havde fornærmelser og straf for at arbejde.

Billedet af stiftermor og døtre i eventyret "Morozko"

Den vigtigste negative karakter i Morozko eventyren er bestor. Hvorfor i et eventyr viser figuren bare bedstemor, og vi vil ikke sige bare en mor? Ønsker at understrege en god holdning til en datter og fattig til en anden bruger forfatterne ofte en så simpel optagelse til opfattelse, som forholdet mellem slægtninge og ikke-stive. I dette tilfælde er Padderitsa ikke en indfødt datter til Stepmother, som berettiger ikke at lide sidstnævnte. Enig, fortælleren var vanskelig at formidle betydningen af \u200b\u200beventyret, hvis moderen og to indfødte døtre var hovedpersonen, ville de have et ekstra spørgsmål: Hvorfor elsker han en, og der er ingen anden? Ja, og husk, at stifteren sendte en padle til den rigtige død - at fryse i skoven. Det er usandsynligt, at den indfødte mor kunne gøre dette med sit eget barn.

I den velkendte version af eventyret (nr. 96 af Fairy Tales of Affanasyev) af stifterens eventyr på grund af alene, er Padcheritsa klar til at tage på mordets dødelige synd. I en anden version af eventyrene (nr. 95 af Fairy Tales of Afanasyev), er Machemys image afsløret mere fuldstændigt, hvilket er begrundelsen for sin gravlov. Så det følgende siges:

Sig selv var en bakke, gammel kvinde vorchunya., og hendes døtre af hendes leniverne og stædige.

Gennem mennesker er som regel altid ulykkelig, fordøm altid andre og altid ondt. Sådanne mennesker har ingen fred inde. Så det viser sig, at en sådan person ikke lever i sandheden, men ifølge Kryvda, da begreberne samvittighed og moral altid vil gennemgå forvrængning fra personens indre tilstand. Dette blev afspejlet i opdragelse af sin oprindelige datter (eller døtre som i et eventyrnummer 95), som er afbildet af menivanerne og stædige.

Evil i steppmødre understreges af, at det konstant bruger fading ord. I den første version af eventyrene (№95) kan du finde en masse vigtige ord, der flyver ud af mundmorens mund og hendes indfødte døtre. Det er svært at sige præcis, hvad der er årsagen, og som følge heraf: Om heltens onde karakter skyldes brugen af \u200b\u200bgraftord eller omvendt, er sådanne ord en obligatorisk egenskab af en ond person som det eksterne udbytte af dens interne ufuldkomne verden. Ofte hedder det foul sprog satans bøn. I disse dage blev det antaget, at det afgørende mærke er et sprog af kriminelle, skurke og folk faldt generelt. Derfor, i begge versioner af eventyret (i et eventyrnummer 95 i større grad), at understrege den indre urenhed og den faldne moralske tilstand, er der i nåde af negative tegn et voldeligt mærke.

Billede af datteren

I eventyr nr. 95 har Stepmother to indfødte døtre. Hvis du ser dialogerne hos døtre blandt dig selv, så kan du se, at de ikke er langt væk fra moderen og konstant bekymre sig indbyrdes.

En anden funktion, der karakteriserer bestoren og døtre, er en omtale af onde kræfter. I skrifterne af russiske forfattere og eventyr, som regel, nævnes nævningen af \u200b\u200b"feat" til dårlige konsekvenser for højttaleren (dette er godt mærkbart i Dostoevskys romaner). Og i eventyret "Morozko" - når døtterne var i skoven, opfordrede de først og fremmest "hans" (eventyr nr. 95):

Den gamle mand forlod pigen under fyrretræet. Vores piger sidder ja griner:

Hvad er denne mor inventiøst opfundet - pludselig er der begge gift? Er der ingen fyre i vores landsby! Nerven. heck. vil komme, og ved ikke hvilken!

Holdningen hos den indfødte datter (døtre) af stepphers til Morozko bevidst grov og khamskoye. På den ene side udførte hun spillemorets vilje, der misundede Padherita og ønskede dyre gaver og for sin datter, men på den anden side - i dialogerne med Morozko blev hele datterens indre enhed manifesteret, som i den blev lagt i en dum pleje af dårlig stifter.

Kunne datter snyde frost, overbevisende ham, hvad fortjener gaver? Sikkert ikke. For at gøre dette introducerede eventyret en ekstern forstærkningsfaktor - frost. Og som det er kendt, afsløres den indre verden af \u200b\u200ben person i, hvordan han overvinder forhindringer. Dårligt (mere præcist, imperfect) mand i en kritisk situation kan bringe, til at flick, løgn, vred og så videre, og hvis personen er internt ren, og den åndelige verden er konsekvent, så er sådan en person usandsynligt at bringe en ekstern Trussel fra sig selv, men styrker det kun.

Så frost: For hans oprindelige datter var en uoverstigelig hindring, mod baggrunden af \u200b\u200bhvilken hun viste sig en ond, begrænset, grov og selv, Og for stepdatter serveret offentliggørelsen af \u200b\u200bhendes dyd og indre perfektion.

Billedet af stepdatter i eventyret "Morozko"

Billedet af stepper er foldet ud af to faktorer: den eksterne - effekten af \u200b\u200bstifter og indersiden er den åndelige verdens tilstand.

Det ser ud til, at han ser et skridt foran ham (i et eventyr nummer 95 - Martus, i et eventyr nummer 96 - bare Starikova datter, i filmen - Nastya)? En uhøflighed, uhøflighed, beskyldning. En anden person kunne have generet, blive mere vred og brutto end hans pædagoger. Men i form af Stepdaper er billedet af en moralsk perfekt person skabt, for hvilke eksterne negative faktorer ikke er en grund til selvdispersion. Hvorfor sker det her? Sandsynligvis fordi det har den rigtige indenlandske dispensation, ved at vide, at det vigtigste, og hvad der er sekundært. Padderitsa er faktisk, at den mand, der opfyldte ikke kun det gamle testamente om kærlighed til Gud og i nærheden (ikke dræbe ikke stjæle, læse faderen og deres egen moder ...), men også udførte lyksalendernes bud , som kun er perfekte mennesker. Hun og maunderen og mirodatrian og græd og renuisham og rent hjerte ...

Følgende citat fra eventyr nr. 95 giver et eksempel på, hvordan man rydder uretfærdighed:

Pigen var tavs og græd; Hun forsøgte på enhver måde, som bestlemen skulle høre og hendes døtre; Men søstrene, der kiggede på moderen, blev fornærmet af Marfush, de sukkede med hende, og de blev tvunget til at græde: Så var de nogen!

... der var en lydig ja, han arbejdede, aldrig stædigt, hvilket vil gøre, så gjorde og tog ikke ordene i noget

Men det er nødvendigt at behandle alt, der kommer i vores liv:

God Marfusha Rada var så lykke, at de ville tage hende til at besøge, og sovet sødt hele natten; Om morgenen stod jeg op tidligt, vasket, Gud bad, jeg samlede alt, jeg lagde det selv, selv var klædt op, og der var en pige - selvom Kuda Bride!

Fra disse dele af billedet bliver det klart, at stingdatteren, med dets mildhed, munterhed, patient og invulsam, vil være i stand til at overvinde enhver hindring. Her er dens dialog med Morozko:

Vil de piger?

Varme, varm, batyushko-Morozuschko!

Morozko begyndte at komme ned nedenfor, knække mere og synke. Frost spurgte pigen:

Vil de piger? Er der den røde varme?

Pigen oversætter næsten, men siger også:

Varme, Morozuschko! Varme, batyushko!

Frost den friskeste rystede og spadseret stærkt, og pigen sagde:

Vil de piger? Er der den røde varme? Er der de lapper?

Maiden loddet og lidt hørt sagde:

Åh, varm, bluebind af Morozushko!

Frosten var kompliceret, han råbte pigen med pelsfrakker og rystede med tæpper.

Til hvem Padchier lindrer

Husk, hvis stifterens døtre begyndte at "skinne", da de ankom i skoven, så husker Padderitsa, tværtimod, altid huske Gud:

i et eventyr nummer 95: "... om morgenen stod jeg op tidligt, vasket, det blev bedt til Gud."

i et eventyr nummer 96: "Der var en dårlig, rystende og roligt bønnen skaber."

Hvad er i første omgang i Padderitsa? Selvfølgelig skader Gud ham og lever på hans bud. Det kan således konkluderes, at billedet af stepper er det perfekte billede af en kristen pige, der gennemgår forfølgelsen af \u200b\u200ben vredtemor og søstre, men samtidig oplåsning, all-venlige og blide. I det indre indhold ser det ud til en moden mand, som manifesteres i frihed fra synder, hvilket ikke kan siges om stifter med sin datter.

Padderitsa udførte alt arbejdet på huset, dvs. det var konstant travlt og gik ikke uden arbejde. I Moroz Ivanovichs eventyr, der er skrevet på Morozko's eventyrs motiver, er billedet af en hårdtarbejdende stingdatter endnu mere styrket. Da pigen kom ind i Frost Ivanovichs hus, var det evnen til at arbejde for at redde hende. Forresten, selv navnet på stepdatteren i dette eventyr siger - Needlewoman (den native datter er den lenivianske).

Det er således muligt at formulere disse konnotationsbetingelser, der er lagt i billedet af stingdatter for at mestre lytteren eller læseren. For det første er dette en kristen forståelse af verden, hvilket indebærer, at GUD i første omgang i sit liv, og i forhold til kære - helheden, ulåstheden, klogheden. For det andet er hårdtarbejdende en satellit og en pædagog for en dygtig person. For det tredje fokuseret på den interne selvudvikling og åndelige gør.

Hvad der fører til faderens korrosion som familiens hoved på Eksemplet på eventyrene "Morozko" og "fortælling om gyldne fisk"

Underskud ikke rollen som den gamle mand - Far Hydderitsa. I et eventyr afbildet han med sin sekundære rolle i familien. Familiens hoved er bestor. Dette tøver ikke tvetydigt de single sætninger i adressen til den gamle mand. Det er værd at bemærke, at denne kendsgerning ikke betyder, at han ikke kunne lide Padrelitsa (hans indfødte datter), men fødder og masser af Stepdaes følelser i ham (lidenskaben viste sig for at være stærkere end ånden). Det viser sig, at hans kærlighed ikke ofrer. Han var uden tænkning heldig til døden til den rigtige død, selv om det var ubehageligt. Det kan siges, at han opdelte den dødelige synd af stifter, som sendte en stingdatter til skoven.

Således er Faders billede nøglen til at forstå eventyret. Datterens ødelæggelse og formorens galskab forklares af, at Faderens rolle reduceres til familien til de udøvende funktioner. Den gamle reagerer ikke på familiens hoved, disse rettigheder, han overleverede til sin kone, hvilket viste sig for at være en skadelig og hævet datter.

Det er umuligt ikke at nævne, at emnet for, hvad der forårsager forskellen i familiens hoved, ofte er afbildet i eventyr og værker af russiske forfattere. Straks kommer til at tænke på "fiskeri om fisker og fisk" A.S. Pushkin, hvor den gamle mand er afbildet ud fra den administrerede mands synspunkt. Men i modsætning til den gamle mand i eventyret "Morozko" forsøger fiskeren at gøre indsigelse mod den gamle kvinde, mens "vores" gamle mand udfører alt ubestridt. Du kan stadig nævne spillet af D. I. Fonvizin "Lady", hvor fru Prostakov også fører familien, og bringer op en machenchs indfødte datter arvet Mitrofanushka.

Filmen "Morozko", som blev fjernet fra eventyret.

Som allerede nævnt i begyndelsen af \u200b\u200bartiklen er filmen "Morozko" en anstændig fraktur screening. Det er dog værd at huske på, at billedet af Nastya (Padderitsa) ikke er helt komplet. De ideologiske krav på den tid "fjernet" fra eventyret til hvem padderica-nastya-gud er afhængig af. Følgelig udelades det vigtigste og grundlæggende element i det øverste heroine-billede. Derfor kan seeren ikke være helt klar fra, hvor Nastya trækker åndelige kræfter. Det kan imponere det i sig selv bare en god pige, men så mister fortællingen sin lærerige moralske betydning.

Evile Forces i filmen forsvandt ikke overalt, men tværtimod blev tilsat i form af Baba Yagi og røvere. Gode \u200b\u200bfabelagtige figurer er repræsenteret af Morozko og Old-Borovichkka Good Wizard, som dog ikke bærer en slags moralsk og åndelig betydning, men snarere præsenteret som antipoder af onde tegn.

Filmen syntes en karakter godt bekendt med russiske eventyr, men som ikke er i det oprindelige eventyr. Det er værd at betale hyldest, at skaberne af billedet passer godt til historien om Ivanushki i det overordnede plot af eventyr.

I begyndelsen af \u200b\u200bfilmen er Ivan afbildet af narcissistiske og inaktiv unge mænd. Under eventyret rydder han sit forudbestemte hjerte, men ikke bare en venlig ting, det viste sig ikke nok til at gentage det menneskelige udseende. Kun en intern transformation, når han holder op med at se kun sig selv og virkelig gør en god gerning fra et rent hjerte, bliver det til en person. Allerede transformeret, sparer han Nastya fra Witchcraft char. Det kan vi godt sigerototype Ivanushki er en omvendt synder.

Men tanken kan opstå, at det er Ivan, der er Frelseren Nastya, som i princippet er lagt i begrebet film. Sandsynligvis i denne hovedforvrængning af det invariant plot af eventyr. Selvfølgelig måtte Fjernens skabere opfylde og begrunde frelse af Nastya. Husk at i det oprindelige eventyr er Padchierne tildelt Morozko, og Stepother er straffet med sin datter, som er en logisk konklusion, hvis vi betragter eventyret fra stillingen om offentliggørelse af åndelig og moralsk betydning og Guds fiskeri om en person. På grund af det faktum, at i filmen blev fiskelinjen om mennesket fjernet, var der en reduceret udskiftning for den enklere og forståelige frelse af en person af en anden person, hvilket var meget godt egnet til den materialistiske ideologi af den pågældende tid. Ivan i slutningen af \u200b\u200bfilmen sparer Nastya, derved skifter billedet af eventyrets hovedkarakter. Det viser sig, at Nastya er tildelt for hans dyte af forlovelsen og foregiver ikke større. Men her kan du give en henvisning til, at jordens brude er billedet af den himmelske brud.

Fisher.

Selvfølgelig er det umuligt ikke at sige, hvordan Guds fiskeri er åbenbaret mod hovedpersonerne. Padder er et billede af renhed af tanker og anliggender. For deres tålmodighed, mildhed og venlighed får hun en belønning. Dette er et vigtigt moralsk aspekt af et eventyr, der viser, at den retfærdige person ikke kun består af fremtidige fordele, men også tildelt her på jorden.

Hvis vi snakker om en steppet med min datter, som er en måde af alt ubehageligt og ubehageligt, hvad der kunne være i en person, så for dem er slutningen af \u200b\u200bhistorien ud til at være trist. Faktisk modtog de, hvad de rammer deres dårlige liv. I eventyret kan du fange ideen om, at den moralske og mørke person ikke ser de fremtidige konsekvenser af hans syndige liv. I forhold til sådanne mennesker, straffen, som i det væsentlige forbereder en person, lukker det dyre fiskeri af Gud. For sådanne mennesker brænder Gud, hvad de stræbte efter, uden at bemærke deres syndighed.

At gøre en konklusion, det kan siges, at eventyret om "Morozko" er rig på lærerig og åndelig og moralsk påfyldning. Vigtige meddelelser er indeholdt både for børn og voksne. Det er vigtigt for forældre at forstå, at den omfattende pleje af barnet ikke er en faktor af god uddannelse. Machemia gør det klart, at barnets uddannelse begynder med en forælder. I et særskilt emne er det muligt at relevans for at arbejde som et element i dannelsen af \u200b\u200ben fuldbygget person. Det er umuligt at undervurdere forholdet mellem forældre, hvis forvrængning (forhold) er vist i eventyret om eksemplet på en gammel mand og stifter. Barnet skal lære, at løfte om, at uddannelse ikke kun er forældrenes arbejde, men også barnets arbejde selv. Lær at udrydde i dig selv den dårlige, for at se Guds billede, som ikke ville være, at behandle arbejde som en del af sit liv og altid stole på Gud - det er det, barnet skal lære.

Hovedformålet med Andersen eventyr er, at det er nødvendigt at fortsætte og patientvanskeligheder, modgang. Ulykkelig Duckling (som faktisk var svane) måtte modstå en række grusomme test i begyndelsen af \u200b\u200bsit liv. Hans drillede og rystede uhøflige nåletræer. Fra ham vendte sin egen mor-and, fanget den offentlige mening. Derefter, da han rømmede fra en fuglens gård og gjort venner med vilde gæs, spredte disse jægere og den ænderede sig selv kun et mirakel. Efter denne uheldige duckling hentede den gamle kvinde op og bragte til sit hus. Men hans indbyggere - en kat og kylling - lo på den nye lejer og usikkert lærte "mind-mind." Duckoo måtte forlade huset i den gamle kvinde, han tilbragte vinteren i reeds ved søen, hvor næste forår mødte smukke svaner. Og eventyret sluttede med et godt resultat.

Moralen af \u200b\u200bdette eventyr er, at livet kan præsentere mange hårde tests, men det er nødvendigt ikke at falde i ånd og ikke at sænke dine hænder. Duckoo-Swan trods alt var meget svært, men han stod det hele og blev til sidst glad.

På samme måde kan en person, der ikke gider for Destiny, som følge heraf, sejre sejr.

På grund af hvilke problemerne startede

Moral eventyr består også i det faktum, at det ikke er nødvendigt at være bange for at være i modsætning til andre. Duckling var forskellig fra andre ænder. Det vil sige, det var ikke sådan. Og så begyndte det at drille og rush ænder. Hvorfor gik det scribble og usædvanligt passerede katten og kyllingen? Fordi han opførte sig ikke som det skulle. Det vil sige igen var ikke som alle andre! Duckling havde et valg: eller at acceptere det faktum, at det er umuligt at afvige fra andre eller udseendet, ingen adfærd eller vaner eller opfører sig i overensstemmelse med princippet: "Ja, jeg er en anden, men jeg har ret ! " Og han gjorde dette valg, ikke bange for, hvad misforståelsen, Branj og endog forråde.

En person bør også forsvare retten til at være sig selv, selvom dette bliver nødt til at gå til den offentlige mening.

Nogle kendte kreativitet Andersen mener, at i billedet af den grimme ælling, skildrede forfatteren af \u200b\u200beventyret sig selv. Efter alt måtte Andersen også udholde en masse latterliggørelse, misforståelser og usikre lære fra de omkringliggende mennesker, før han blev en berømt forfatter, og hans udseende var meget anderledes end udseendet af "gennemsnittet" danskeren. Aldrig sænke dine hænder, kæmp for din lykke, på trods af alle forhindringer.

Jeg taler seks måneder gammel et eventyr om kyllingrække for natten, og hver gang jeg fortolkes gæt, hvad er hendes moral.

Endelig besluttede jeg at bruge en lille undersøgelse af dette emne. Og her er resultatet!

Måske er alle disse fortolkninger ikke berøvet mening, men den mest overkommelige dekodning (som det forekommer mig) tilbyder E. Nikolaev i bogen "111 Baek for børns psykologer"(Hvis der ikke er nogen styrke til at læse helt, skal du være opmærksom på mindst de sidste 5 afsnit):

"Levede bedstefar og baba. Og de havde en rockey rush. Nedrevet kyllingæg. Ja, ikke simpelt, men guld. Bedstefar bil-beat var ikke brudt. Baba Bila Bila - brød ikke. Musen flygtede, halen vinkede - ægget faldt og brød. Bedstefar græde, baba græder, og kyllingen er sparket: "ikke græd, bedstefar, græd ikke, skat. Jeg nedriver ægget andet - ikke guld, men simpelt. "

Bed din forælder om at fortælle dig dette eventyr. Det er svært at finde en person, der ikke ville kende hende. Du kan starte med spørgsmålet om, hvorvidt forældrene har læst dette eventyr. Hvis du læser, så lad det fortælle det. Hvis en hitch opstår i historien, kan du hjælpe. Og når forældrene fortæller hele eventyret, bør du stille et par spørgsmål.

Bedstefar og Baba ønskede at bryde ægget?
Hvis du ønskede, hvorfor græd vi?
Hvorfor lagde bedstefar og Baba skallerne i pawnshop, hvis de er guld?
Hvad var i testikelet, da det brød?
Hvor ofte tænkte moderen om situationen og fortæller barnets eventyr?
Hvorfor læser forældren dette eventyr til barnet, hvis hun er fuld af modsætninger?
Hvad forventer vi at læse dette eventyr?

Moral: Ofte, der kommunikerer med barnet, tænker vi ikke på, hvad du virkelig gør, og derfor tilbyder vi ham, hvad de selv ikke kender svaret.

Kommentar: De fleste forældre vil rapportere, at han aldrig har tænkt på indholdet af et eventyr. Det samme, der siger, at deres indhold altid forvirrede, vil de tilføje, at de ikke fandt forklaringer til bedstefarens og kvinders mærkelige opførsel. Her er det værd at være opmærksom på, at vi ofte ændrer vores adfærd, ikke stoler på barnet, for eksempel rådgivning med ham om indholdet af eventyret. Det var trods alt nemt at spørge barnet om, hvilken bedstefar og baba gør, hvorfor græder de?

Det er muligt, at psykologen vil høre forældrenes forældres spørgsmål om, hvordan kan du konsultere et et og et halvt år gammelt barn, til hvem forældrene læser et eventyr? Så kan du bare spørge, hvor ofte forældrene generelt er interesseret i barnets mening? Og dette i sig selv kan være et særskilt emne til samtale.

Men hvis forældrene forbliver i forvirring vedrørende den forrige (det vil sige, greb psykologen klart konteksten for det ubevidste), så det er bedre at udvikle en "fabelagtig" retning yderligere og ikke stige igen til bevidsthedsniveauet.

Vi kan sige, at dette eventyr lige har tilbagekaldt ordet for ordet, fordi jeg huskede hende ikke, da jeg læste barnet, og da han, læste et andet barn sine forældre. Vi holder oplysningerne i en tidlig alder, vi holder hele dit liv og opfatter det uden kritik, for i denne alder har vi ingen kritisk tænkning. Derfor, læsning af et eventyr i en voksen tilstand, fortsætter vi med at behandle hende uden tvivl.

Men eventyret er kun en præposition for at diskutere, hvad forældrene gør, når han læser et eventyr eller på anden måde interagerer med barnet. Kommunikation, barnet husker alle forældrenes udsagn og det samme med hensyn til eventyret, det er ikke kritisk for dem. Derfor ser en person allerede som voksen ikke i spejlet, og det billede, der har udviklet sig under hans indflydelse af menneskers meningsordene for ham: "Du er sådan eller så det. Det vil ikke fungere ud af dig "eller:" Du vil vokse op, du vil arbejde meget og opnå alt, hvad du vil have. " Disse ord og holdninger til barnet op til 5 år udgør et scenario, som af usynlige tråde, der forvirrer mennesket og allerede voksne, gør det ikke i overensstemmelse med den virkelige situation, men i overensstemmelse med disse ideer om sig selv og deres destination, der har dannet i barndommen .

Når vi læser et eventyr til et barn, reagerer han ikke til hende, men på vores holdning til det.

Eventyret, fortalte i barndommen, gør det muligt at forstå mange funktioner i den voksne adfærd. Derudover er denne fortælling ikke husstand, det er ikke let at fortolke det. Det adskiller sig fra andre ved, at det bliver fortalt for alle børn i vores kultur, fordi den bærer påtryk af denne kultur.

Denne mulighed "Chicken Row", som mest sandsynligt husker forældren, dukkede op i XIX århundrede, da dette meget gamle eventyr, den store lærer K. D. Ushinsky af en eller anden grund tog slutningen. Og afslutningen kan findes i tre-volumenmåleren A. N. Afanasyev "Russian Folk Tales". Når du læser denne mulighed, viser det sig, at efter bedstefar og Baba begyndte at græde, kom granddaughters, lærte om ægget, spanden (de gik bag vandet) brød vandet. Mor, der har lært om ægget (og hun kendte dejen), kvasken blev smadret, faderen, som i øjeblikket var i Forge, Forge of Raznitsa og Pop, der gik forbi klokketårnet. Og bønderne, der har lært om denne begivenhed, hængt i forskellige versioner af eventyrene sig selv eller druknet.

Hvad er denne begivenhed, hvorefter stenen på stenen blev efterladt?

Mest sandsynligt vil sådanne detaljer forkæle forældren, så du kan fortsætte, at begivenheder og helte gentages i forskellige dele af verden, deltagende, K. Jung kaldet arketyper - gamle ideer. De overføres gennem eventyr til folk i en kultur. I øjeblikket af nødsituation begynder en person at opføre sig ikke som karakteristisk for hans personlighed, men manifesterer en fælles adfærd for dette folk. Hvis vi tager højde for, at dette eventyr ikke er husstand, men bærer de særegenheder i vores kultur, så kan den læses anderledes.

Nogen gav bedstefar og babaen, hvad de aldrig mødte. Æg som en arketype, som regelmæssigt findes i myter, og i alle nationernes eventyr er et symbol på fødslen af \u200b\u200bnoget. Det er guld, fordi det ikke synes at have en kylling tidligere. Derfor løber bedstefar og Baba ikke til Pawnshop Lay Golden Shell, for at købe bjerget af almindelige æg. Guld, som selve ægget, her er kun et symbol. Men de gamle mennesker forsøger at ødelægge noget, som de aldrig har mødt i deres liv før. Men du kunne vente, udskyde det og se, hvilken af \u200b\u200bdet vil lukke. Men de gør det ikke, og de skynder sig for at ødelægge denne nye. Og her i fortællingen vises en anden arketypisk helt - musen. Vi skriver hendes navn med et stort bogstav, fordi det heller ikke er en lille gnaver, men et symbol. Ikke underligt i mange russiske eventyr, det er en nøgleenhed, der har nogen problemer. Mus som en arketype - stedfortrædende gud. Og så den, der gav, han fjerner, hvad folk ikke ved, hvordan man bruger. Og så i eventyret er der en anden arketype.

Men det vil være bedre, hvis psykologen ikke siger, hvad er denne arketype, men vil hjælpe forældrene forældrene med at føle hans eksistens. Psykologen kan fortælle ham, at han gerne vil bevise eksistensen af \u200b\u200bdenne arketype, og ikke bare rapportere ham. Det er trods alt for indførelsen af \u200b\u200bdet i det ubevidste af hvert barn af denne kultur, og dette eventyr blev skabt, for dets skyld, det overføres fra generation til generation.

En psykolog beder om en forælder i to minutter for helt at stole på ham, lukke øjnene og lytte til hans stemme og sammenligne det, han hører, hvad der sker i øjeblikket i sin sjæl. Hvis forældren er enig i et sådant forsøg, så en psykolog med en langsomt klart stemme, der forventes forslag, siger: "Forestil dig, at der er nogen, om hvem du ved, at noget af hans ord vil gå i opfyldelse. Og nu går det ind og fortæller dig: "Fra dette øjeblik vil i dit liv aldrig ske noget nyt. Kun den evige gentagelse af, hvad du allerede har oplevet. Aldrig nogen ny. Evig cirkulation har allerede opnået begivenheder. "

Hvad føler du? - Du spørger din forælder med en almindelig stemme. Selvfølgelig vil han fortælle dig, at du heller ikke troede på dig (den værste mulighed), eller det blev skræmmende, ubehageligt, dårligt (du opnåede succes). Derefter siger du, at det nu var, at en person følte virkeligheden i sig selv i sig selv den vigtigste arketype, som alle mennesker af en kultur transmitterer hinanden fra generation til generation, er et arketype mirakel. Vi lever, fordi vi ved præcis, at hvis ikke i dag, så i morgen, hvis ikke i morgen, så er dagen efter i morgen, men et mirakel vil ske for os. Alle har sin egen. Men for hver er det ekstremt attraktivt.

Der er en forskel mellem det russiske arketype af et mirakel fra en sådan arketype af andre nationer (og det er fra alle, da det giver os mulighed for at overleve, når håbet simpelthen ikke er, når livet kører os til en blindgyde). For mange russisk-talende sker dette mirakel for gaven, "på fri", da mange af vores eventyr fortæller, hvordan et mirakel sker uden nogen indsats fra vores side. Og her har psykologen mulighed for at tale om, at et mirakel helt sikkert vil ske med et barn og med enhver anden person, men ikke gratis, men takket være at arbejde sammen. Dette er en lang vej - skabelsen af \u200b\u200bet mirakel, men meget effektivt. Hvis du klarer at bruge en sådan mini-træning med din forælder, så er det i det fremtidige samarbejde garanteret. "

Fortælling i systemet med moralsk uddannelse.

Lægning af moralens grundlæggende, for at uddanne moralske værdier, bør være fra den meget tidlige alder, når naturen er dannet, holdning til verdens omgivende mennesker.

Der er to vigtigste moralske kategorier i etik - godt og ondt. Overholdelse af moralske krav er forbundet med godt. Overtrædelse af moralske normer og regler, tilbagetrækningen fra dem er karakteriseret som ondt. Forståelse Dette tilskynder en person til at opføre sig i overensstemmelse med samfundets moralske krav.

Sådanne moralske kategorier som godt og ondt, godt og dårligt, det er umuligt, det er umuligt at danne vores eget eksempel, såvel som ved hjælp af populære eventyr, herunder dyr. Disse eventyr vil hjælpe læreren med at vise:

· Hvordan venskab hjælper med at besejre ondt "Zimovye"

· Hvor god og fredskærende vandt "ulven og syv katte"

· Det onde er strafbart "kat, hane og ræv" "Zayushkina Hug".

Moralske værdier i magiske eventyr præsenteres mere specifikt end i eventyr af dyr. Positive tegn er normalt udstyret med mod, mod, udholdenhed for at nå et mål, skønhed, bribere direktivet, ærlighed og andre fysiske og moralske kvaliteter, der har den højeste værdi i folks øjne. For piger er dette en rød pigen (smart, nåleklædning), og for drenge - en venlig godt klar (modig, stærk, ærlig, venlig, hårdtarbejdende, kærlig hjemland). Idealet for barnet er det fjerne perspektiv, som han vil stræbe efter at spille med ideen om hans anliggender og handlinger. Den ideelle erhvervede i barndommen vil i vid udstrækning bestemme det som en person.

Eventyret giver ikke direkte instrukser til børn (som "Lyt til forældre", "Respekter de ældste", "Forlad ikke hjem uden tilladelse"), men i sit indhold er der altid en lektion, som de gradvist opfatter, gentagne gange vender tilbage til teksten til eventyret.

For eksempel lærer fortællingen om "rack" yngre preschoolers for at være venlige, hårdtarbejdende; Eventyret "Masha og bjørnen" Forsigtig: Man kan ikke gå i skoven - du kan komme i problemer, og hvis det skete - fortvivl ikke, prøv at finde en vej ud af en vanskelig situation: Eventyret "Teremok "," Zimovye Anima "læres at være venner. Oaksa adlyder forældre, senior lyde i eventyrene "Gæs - Svaner", "Søster Alyonushka og Brother Ivanushka", "Snow Maiden". Frygt og fejhed er latterliggjort i et eventyr "Frygt for øjne er gode", snedige - i eventyrene "Fox og Zhuravl", "Fox og Tetrayev", "Fox af en søster og grå ulv" osv. Hårdtarbejdende i Folk eventyr er altid belønnet ("Havroshchka", "Moroz Ivanovich", "Tsarevna - Frøen", visdom roser ("mand og bjørn", "som en mand Gusey Delil", "Fox og en ged"), pleje om nøje opmuntret ("bønnerkorn").

I alle eventyr er der et tegn, der hjælper den positive helt til at bevare sine moralske værdier. Oftest er det en klog gammel mand. "Den ældre vises altid i øjeblikket, når helten er i en håbløs og desperat stilling, hvorfra kun dyb refleksion eller vellykket tanke kan redde ham. Men siden på grund af de indre og eksterne årsager kan helten ikke klare det selv, viden .... De kommer i form af personlig tanke, for eksempel i form af en indsigtsfuld og i stand til at hjælpe den ældre ... han hjælper helten med at passere gennem den vanskelige situation, hvor han faldt i hans skyld, eller i det mindste hjælper ham til at udtrække sådanne oplysninger, som helten i hans vandrere vil blive skabt. Den ældste hjælper med at kommunikere med dyr, fugle. Han advarer om de fantastiske farer og leverer de midler, der er nødvendige for at møde dem i alle våben ... ofte i et eventyr, den gamle mand spørger spørgsmål som "hvem? Hvorfor? Hvor? Hvorhen? For at forårsage selvrefleksion og mobilisere moralske kræfter, og endnu mere ofte giver det den nødvendige magiske talisman - et uventet og utroligt middel til at opnå succes, hvilket er .... Et af funktionerne i personlighedsintegritet "

Den ældste hjælper ikke kun en positiv karakter til at bevare sine moralske værdier, men personificerer også sådanne moralske kvaliteter som goodwill og vilje til at hjælpe. Han oplever også andres moralske kvaliteter ("Moroz Ivanovich").

Billedet af en klog ældre i nogle eventyr tager særlige former, såsom dyr. "I eventyr, kommer vi igen og igen på tværs af dyr - assistenter. De fungerer som folk snakker med det menneskelige sprog og opdager indsigt og viden, utilgængelig for mennesket "(Ivan Tsarevich og Grey Wolf).

Der er sådan en kategori af eventyr, i det plot, hvor hele kæden af \u200b\u200bdannelse af moralske kvaliteter på et lille barn er afsløret: Banen er en overtrædelse - Kara. De gradvist fra eksterne, formelle omdannede til interne kvaliteter (selvkontrol, selvforordninger, selvregulering). Disse er forfærdelige eventyr, eller rædselshistorier. " De er inkluderet i folkemusikrepertoire af børn 5-6 år (ikke tidligere!). Voksne tilhører undertiden negativt til "horrorhistorierne", men de er også traditionelle som magiske eventyrstøvler eller eventyr af dyr (husk bonde Julios om drunks, døde mænd og huse, som børnene og voksne af det 19. århundrede elskede at fortælle. I de forfærdelige eventyr var ondskaben til at trænge ind i huset, når der ikke er nogen forældre (de døde, forlod eller faldt i søvn), dvs. Når hjemmets integritet overtrædes. Dette svarer meget til andre eventyr, hvor der næsten aldrig er en fuld familie: barnebarn bor hos bedstefar og bedstemor, far med tre sønner, en pige med sin far og en stifter. Derfor sker der alle slags problemer med dem. Sikkerheden af \u200b\u200bsikkerhed giver en komplet familie, kun i nærværelse af en mor.

Der er ingen gode hjælpere i Strashilki, og der er ingen barmhjertighed, hvis børn ikke falder, dvs. Ansvaret for overtrædelse af forbuddet eller for den uopfyldte ordre falder på barnet selv.

Herfra følger det: Moral uddannelse er mulig gennem alle typer folks eventyr, for moral er i første omgang i deres tomter.

Type pædagogisk kører

Pædagogiske mål

Historie

Moralsk arbejde.

1. Arbejdsværdi

2. Hvordan arbejde hjælper fantastiske helte til at løse komplekse livssituationer.

3. Værdien af \u200b\u200bkollektiv arbejdskraft.

Teremok.

Zhikharka.

Masha og bjørnen

Mand og bjørn

Winged shaggy og olie

Prinsesse Frog.

Vinter dyr

Cinderella.

Moroz Ivanovich.

Syv Simeons - Syv Medarbejdere

Intellektuel - pædagogisk

1. WISDOM

2. Cunning.

3. Freedomey.

4. Intention

Vasilisa vasilisa.

Ivan Tsarevich og den grå ulv

Prinsesse Frog.

Den lille pukkelhest

Masha og bjørnen

Finist - Clear Falcon

Moralsk - pædagogisk

1. Observation.

2. Respekt for ældre

3. Venskab

4. Et ansvar

Swan Geese.

Repka.

Kolobok.

Teremok.

Ulv og geder.

Forholdet mellem eventyrindholdet og en lille folkemusikform.

Historie

Lille folkemusik form.

Digger Ryaba.

Kan svejs, kan bryde, men kan blive til en fugl

Kolobok.

Nye venner går videre, og glem ikke gamle

Repka.

Ende - case af kronen

Teremok.

Have værre, vent ikke godt

Wolf og Kozdyat.

Frygt ulv i fåreskind

Swan Geese.

Formået at lave en fejl, skyld og korrekt

Study og Lisa.

Hund ræv ikke ven

Kat, pik og ræv

Pavlinia Feathers og Kylling Hjerner

Masha og bjørnen

Ikke sidde på ovnen, vent ikke på Kalachi

Zayushkina Hut.

Selvom kylling hjerner, men spursne er lange

Bull - Harpiks Bar

En anden er ikke nødvendig, men jeg vil ikke give

Vinter dyr

God gerning brænder ikke og synker ikke

Zhikharka.

Hvem elsker at arbejde, det sidder ikke uden

Ræv og zhuravl.

Ingen ven, se og fundet, pas på

Frygt har store øjne

Bag et dumt hoved og ben dårligt

Af magi

Pointen er et godt hundrede gange ovenfor

Hare - Misola.

Vide mere, men tal mindre

Winged, shaggy og olie

Det sker altid, når man nikker en til en anden, men ønsker ikke at gøre sit arbejde

Frost, sol, vind

Hvem arbejder, frosten er ikke bange

Chanterelle søster og grå ulv

På alle sitresa, temmelig enkelhed

SQUA - Burka.

Hvor venner behandles, ryster der og fjender

Søster Alyonushka og Brantz Ivanushka

Enhver Hotty har sin egen tålmodighed

Havroshchka.

Med solvarmen, og når moderen er velkommen

Dreng - sovepose

Lille spole men dyrebare

Magic Ring.

Alt for en for alle

Ivan Tsarevich og den grå ulv

Gæld god tur fortjener en anden

Morozko.

Ifølge arbejde og pris

Prinsesse Frog.

Kærlighed og loyalitet stærkere død

Snow Maiden

Til solen mor, hvem er ondskabsmor

Syv simioner - syv medarbejdere

Se ikke efter venner i dansen, men se i haven

Boble, halm og skød

En ven i nød er faktisk en ven

Mand og bjørn

Hvad der går rundt kommer rundt

Fortælling om en sølvsaucer og en bulk æble

Der er godt, hvor vi ikke er det