Ne, kaip teisus buvo Clive'as Lewisas, sakydamas tai apie viską Krikščioniškos dorybės nėra mažiau populiarumo nei skaistybė! Laimei, jis neturėjo galimybės pamatyti šių dienų, kai net moksleivis girdi tokius žodžius kaip „transvestitas“ arba „tos pačios lyties santuoka“. Tačiau būtų naivu manyti, kad karas su krikščioniškuoju lyties supratimu prasidėjo tik XX amžiuje: jis tęsėsi nuolat, arba nurimdamas dykumų tėvų vienuoliškame asketizme, arba žydėdamas sodria, pamišusiu kūno spalva. geismas Renesanso epochoje.

Žinoma, jei krikščionybė pasauliui pasakytų tik tai, kad viskas, kas susiję su seksu ir reprodukcija, yra nuodėmė, nešvarumai ir nešvarumai, tai nepasakytų nieko naujo. Juk senovės pasaulis taip pat pažinojo savo mergeles ir mergeles, kurios bjaurėjosi santuoka ir visiškai atsidėjo tarnauti dievams. Ir iš tiesų: viena vertus, Evangelijoje girdime, kad žmogui geriau nesituokti; bet kita vertus, pats Kristus eina į vestuves Galilėjos Kanoje, kur daro pirmąjį savo stebuklą! Be to, apaštalas Paulius, patikinantis, kad Dangaus karalystėje nebus nei vyro, nei moters, kitur dar didesniu išraiškingumu įtikina, kad vyro ir žmonos santykiai yra ne tik leistini ir pakenčiami, bet ir šventi; nes jų sąjunga yra Kristaus ir Jo Sužadėtinės – Bažnyčios – vienybės įvaizdis. O vienos bažnyčios tarybos valdžia tiesiogiai išskiria iš Bažnyčios tuos, kurie atmeta santuoką ne dėl susilaikymo, o dėl pačios jos esmės!

Tiesą sakant, čia nėra jokio prieštaravimo. Mūsų laikų bėda ta, kad lyties samprata buvo tapatinama su fiziologija, išskirtinai su kūniška žmogaus gyvenimo puse. V.V.Rozanovas, mąstytojas, kuriam lyties klausimas išties tapo filosofiniu per visą gyvenimą, kartą pažymėjo, kad „lytis – tai visai ne kūnas; kūnas sukasi aplink jį ir dėl jo“.

Kaip rodo pats žodis, lytis yra skirtumo įrodymas, bet ne atskirumas! - vyras ir moteris. Pirmosiose Dieviškojo Apreiškimo eilutėse sakoma, kad, neradęs pirmykščiui Adomui lygiaverčio pagalbininko, Dievas sukuria jam Ievą – žmoną, pagalbininką, įkvėpėją. Tiesa, netrukus ji taps pirmosios pagundos įrankiu – nepatyrusi, smalsi, pasitikinti – ir taip lengvai nunešama! Juk būtent tai ir suvaidino lemiamą vaidmenį laužant įsakymą: „Ieva pamatė, koks gražus vaisius, valgė ir davė Adomui, o jis irgi valgė“... Paaiškėjo, kad tai buvo taip lengva iš įkvėpėjo paversti gundytoju! Bet ar to Dievas norėjo iš Ievos? Tiesa, Adomas Rudenį neigė savo aukštą likimą – būti vyru, tėvu ir galva: gera galva, jei ji tyliai klauso, nuo ko turėtų užsidengti ausis ir bėgti, ir ne tik klauso, bet ir aklai. paklūsta kažkieno – nuodėmingai – valiai!

Taigi pirmieji žmonės pačioje savo egzistavimo aušroje pažeidė jiems duotą Dieviškąjį pašaukimą: Adomas - būti šeimos galva ir darbuotoju, Ieva - mylinčia ir paklusnia savo vyro motina. Ir tai, kad nuo tada žmonijoje seksas daugiausia buvo sutelktas gimdymui, Bažnyčios tėvams buvo daugiau tragedija nei žmogiškosios laimės šaltinis. Ruduo viską apvertė aukštyn kojomis. Nuo šiol tai, kas anksčiau buvo natūrali sutuoktinių meilės vienas kitam išvada, dabar tapo valdingu diktatoriumi beveik visose gyvenimo srityse. Aklas ir beveidis geismas pasiskelbė meile, tačiau tikroji meilė, kaip paaiškėjo, buvo užrakinta raktu, kai kito organizmas naudojasi savanaudiškais vieno organizmo fiziologinėmis savybėmis.

Koks galutinis rezultatas? Šiuolaikinis prancūzų filosofas Jeanas Baudrillardas, daug mąstęs apie dvidešimtojo amžiaus seksualinio leistinumo vaisius, padarė apmaudžią išvadą. Sekso energija buvo iššvaistyta, ir užuot tapę tikrais vyrais ir moterimis, vis dažniau tampame transseksualais, „tuščiaviduriais“, o tiksliau – aseksualiais žmonėmis, kuriems lytis tapo ne kas kita, kaip fiziologine funkcija, nesvarbu kur ar kam adresuota.

Bet ką su tuo turi religija, paklausite? Visa bėda, kad žmogus, tapęs aseksualus, tai yra abejingas, praradęs tikslą, pasirodo esąs religiškai sterilus ir tuščias. Aseksualas tapo nenaudingas. Jis tarsi nulaužė stygą, kuria galėjo skambėti tik jo unikali arija universalioje simfonijoje. Kaip demoniška jėga, atsiskyrusi nuo Dievo, nebegali kurti, o tik sugeba šaržuoti ir iškreipti, taip žmogus, praradęs ar iškraipęs savo lytinę tapatybę, tampa religiškai apleistas, įtrauktas į savo aseksualų tuštumą. Ir ne be reikalo V.V.Rozanovas pažymėjo, kad „lyties ryšys su Dievu yra didesnis nei proto ryšys su Dievu, netgi už sąžinės ryšį su Dievu“!

Tačiau ar tie, kurie palieka pasaulį duodami vienuolijos įžadus, nepasmerkia savęs aseksualiai egzistencijai? Kad ir kaip būtų paradoksalu, lytis vienuolystėje nepanaikinama; priešingai, ji randa savo pirminį skambesį ir vietą, apsivalyta nuo puolusios žmogaus prigimties geismo diktato. Taip, tai susiję su daugybe darbo ir prakaito, ir ne visi turėtų eiti šiuo keliu. Tačiau pažiūrėkite į kilniai griežtus šventųjų vyrų ir žmonų veidus, spindinčius tyrumu ir meile. Perskaitykite jų biografijas – ir pamatysite, kad net ir šiandien būti vyru reiškia visu gyvenimu atsakyti Dievui už tuos, kurie yra šalia. Būti moterimi reiškia padaryti savo širdį be dugno tiems, kurie laukia jūsų rūpesčio ir dėmesio. Atsisakykite savo pašaukimo – ir jūsų siela negyvens, o kentės. Gal jau laikas atrasti drąsos vadinti daiktus kastuvais?

ARKIJOSTRAS PAVELAS VELIKANOVAS Gimė 1971 m. rugpjūčio 20 d. Almatoje. 1990 m. įstojo į MDS, kurią baigė 1994 m., o tais pačiais metais įstojo į MDA. 1998 m. MDA baigė teologijos kandidato laipsnį, apgynęs disertaciją tema: „Ortodoksinis technokratinės civilizacijos įtakos šiuolaikinio žmogaus vidiniam pasauliui vertinimas“. Nuo 1998 m. yra pagrindinės teologijos mokytojas IDS. Nuo 1999 iki 2002 m. - Sretenskio teologijos seminarijos pagrindinės teologijos dėstytojas. Nuo 1999 iki 2001 m. - Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos instituto Karinio personalo ugdymo fakulteto pagrindinės teologijos dėstytojas. 1999–2003 m. - KhPP ROC „Sofrino“ meninis konsultantas. 2001–2002 m. – Rusijos religinės minties istorijos mokytojas MDA ir MDS. Nuo 2003 m. MDAiS akademinės tarybos sekretorius. 2005 m. buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. Nuo 2005 m. – Maskvos mokslų akademijos docentas. 2007 m. balandžio mėn. buvo paskirtas mokslinio teologinio portalo „Bogoslov.Ru“ vyriausiuoju redaktoriumi. Nuo 2009 m. rugpjūčio mėn. – bendro edukacinio interneto projekto „Rusijos radijas“ ir portalo „Bogoslov.Ru“ vadovas – „Pasaulis. Žmogus. Žodis". 2009 m. birželio 27 d. Šventojo Sinodo sprendimu buvo įtrauktas į Tarptarybų buvimą (Klausimų komisiją). dvasinis ugdymas ir religinis švietimas, Teologijos komisija, Bažnyčios misijos organizavimo komisija, Bažnyčios informacinės veiklos ir ryšių su žiniasklaida komisija – komisijos sekretorius). Tarptarybinio buvimo informacinės grupės narys. Nuo 2009 m. lapkričio mėn. – Sinodalinio religinio ugdymo ir katechezės departamento ekspertų tarybos narys. 2010 m. birželio 9 d Jo Šventenybės patriarchas Kirilas iš Maskvos ir visos Rusijos buvo atleistas iš anksčiau eitų MDA Akademinės tarybos sekretoriaus pareigų ir paskirtas MDA mokslo ir teologijos darbo prorektoriumi. Užtarimo akademinės bažnyčios dvasininkas. Vedęs, turi keturis vaikus.

Ticianas. "Nelieskite manęs".

Lukas, 34 m., VIII, 1-3 (arch. Pavelas Velikanovas)

1 Po to jis ėjo per miestus ir kaimus, skelbdamas ir skelbdamas gerąją naujieną apie Dievo karalystę, o kartu su Juo dvylika,
2 ir kai kurias moteris, kurias Jis išgydė nuo piktųjų dvasių ir ligų: Marija, vadinama Magdaliete, iš kurios išėjo septyni demonai,
3 ir Joana, Erodo prievaizdo Chuzos žmona, Suzana ir daugelis kitų, kurie Jam tarnavo savo turtu.

Komentuoja arkivyskupas Pavelas Velikanovas.

Iš viso keturios evangelijos beveik nieko nekalbama apie moteris, kurios taip pat lydėjo Jėzų – o šiandieninė ištrauka yra reta išimtis. Kodėl detalių ir istoriškai tikslių aprašymų mėgėjas evangelistas Lukas nusprendė į savo tekstą įtraukti šią žinią – paslaptis. Bet bet kuriuo atveju turėtume būti jam dėkingi, nes jei jis to nebūtų padaręs, atrodytų, kad Jėzaus aplinka buvo išskirtinai vyriška. Kam apskritai skirta senovės pasaulis buvo gana natūralu ir suprantama: net pats faktas, kad moteris mokėsi iš bet ko – graikų filosofo ar žydų pranašo – jau buvo skandalingas įvykis. Moters vieta yra su vaikais ir prie šeimos židinio. Pakankamai. Nebuvo galima kalbėti apie bet kokį tobulėjimą, kūrybinio potencialo atskleidimą arba, kaip dabar madinga sakyti, „savirealizaciją“. Moteris nuo pat gimimo buvo griežtai integruota į jai skirtą socialinį vaidmenį – iškrito iš jo labai retai.

Tai, kad Jėzus leido moterims tapti Jo sekėjomis ir mokinėmis, yra tarsi kvėpavimas grynas oras dulkėtame kambaryje. Na, jūs negalite elgtis su moterimi tik kaip su reprodukcine mašina ir aptarnaujančiu personalu! Ji taip pat yra žmogus, toks pat kaip ir žmogus, Dievo paveikslas. Taip, moteriškas protas nėra vyro logika, tačiau tai nereiškia, kad moteris neturi savo tiesos, kuri kartais būna nesuprantama vyriškam protui. O faktas, kad pirmosios apaštalos, nešusios žinią apie Kristaus prisikėlimą, buvo moterys, yra aiškus įrodymas, kad Kristus atvėrė moteriai anksčiau užblokuotą galimybę prilygti vyrui. Būtent krikščionybėje moteris pražysta taip, kaip istorija dar nepažino!

Šios dienos skaitymas kalba apie moteris, kurios „tarnavo Jėzui savo turtu“. Kitaip tariant, šios nedidelės Jėzaus vadovaujamos pamokslininkų grupės didžiąją dalį poreikių tenkino moterys. Juk jiems reikėjo ką nors valgyti, turėti kokių nors galimybių gyventi ir judėti. Galbūt šiek tiek pinigų paliko tie, kurie ateidavo pasiklausyti Jėzaus kalbų ir išgydyti – bet šių lėšų vargu ar pakako net ir nereikliausiam pragyvenimui. Todėl tokių „globėjų“ buvimas Kristaus apsuptyje suteikė apaštalų grupei, nors ir nedidelei, stabilumo.

Aptarnavimas. Tai yra pagrindinis šios dienos Evangelijos žodis. Moterys tarnavo Jėzui tuo, ką turėjo. Be tolesnio kalbėjimo. Nebandydami sukurti „strateginio apaštališkosios bendruomenės plėtros plano“ ar įsitraukti į „lėšų rinkimą“. Tiesiog iš mylinčios širdies – darome tai, ką galime.

Nenusidėsiu prieš istorinę tiesą sakydamas, kad Bažnyčia daugeliu atžvilgių susiformavo būtent moterų dėka. Didelė dalis įprastų, į paterikoną neįtrauktų kasdienių darbų ir įsimintinų legendų krito ant jų pečių – vien dėl to, kad tai buvo neįdomu. Tačiau be jos nieko nebūtų nutikę. Ir kiek iki šių dienų yra tokių, kaip šiandienos skaitymo herojės, nepastebėtų bažnyčių ir vienuolynų darbininkų, kurie kasdiene tarnavimu atkuria apaštališkosios bendruomenės atmosferą, kurioje svarbiausia yra pasiaukojanti meilė.

Noriu patikti vyrams, vyrams, jaunuoliams, berniukams. Aš tau pasakysiu maža paslaptis: jei mums, vyrams, labai svarbu išgirsti susižavėjimo žodžius, tai joms, moterims, dar svarbiau jausti mūsų dėkingumą už visą meilės darbą, kurį jie atlieka per savo gyvenimą. Pagrindinis vyriškumo ginklas – dėmesys ir švelnus rūpestis: kai to nepamiršime, šalia mūsų esanti moteris džiaugsis ir dėkos Dievui už gyvenimą, kuriame yra vietos ir tarnybai, ir laimei!

Skaitykite daugiau apie šiandieną:

Clive'as Lewisas kartą knygoje „Santuokos skyrybos“ pastebėjo: „Pasaulyje yra daug žmonių, kuriems taip svarbu įrodyti Dievo egzistavimą, kad jie pamiršta apie Dievą. Tarsi tik Dievui rūpėtų, ką daryti! Daugelis žmonių taip uoliai skleidė krikščionybę, kad net neprisiminė Kristaus žodžių. Tai kas? Taip atsitinka ir mažuose dalykuose. Jūs matėte knygų mylėtojų, kurie neturi laiko skaityti, ir filantropų, kurie neturi laiko vargšams. Tai yra nematomiausia iš visų spąstų“.

Panašu, kad į vieną iš šių spąstų pakliuvome, kai pradėjome kalbėti apie daugiavaikes. Priežastis – mano interviu portalui „Mercy“ ( ir ), o tolimesni redaktorių žingsniai iškėlė jį į tiesiog astronominį mastą – už tai, žinoma, ypatinga ačiū. Tiesą sakant, paaiškėjo, kad tema yra oi, kokia sunki ir labai skaudi – man tai buvo visiška staigmena. Galų gale, niekada nežinai, ką koks nors neadekvatus, jaunas ir nepatyręs kunigas gali pasakyti pokalbyje su ne mokslinio, o paprasto portalo korespondentu – tai nėra pakankamai pagrįstas straipsnis, net ne autoriaus rubrika, ir tikrai ne programos deklaracija. Tačiau didelis emocinis intensyvumas – ir vienoda įtampa tiek iš įkvėptų leidinio šalininkų, tiek iš aršių jo priešininkų pusės – nepaliko jokių galimybių manyti, kad tokia reakcija tebuvo rudeninės depresijos apogėjus, sustiprėjęs pradžios pasninkas. Laiškų, skambučių ir žinučių antplūdis privertė mane į interviu iškeltas problemas pažvelgti nauju kampu.

Visų pirma, noriu padėkoti visiems, kurie vienaip ar kitaip dalyvavo kilusiame pokalbyje – išskyrus tuos, kurie pasinaudojo karščio situacija „suvesti balus“ ir naudotis patogiu „ tramplinas“ reklamuoti savo seniai slaptus troškimus. Bet tai smulkmenos, bet apskritai pokalbis prasidėjo, o nuo emocinio žymėjimo „mūsų - ne mūsų“ būsenos pamažu ėmė pereiti į prasmingą dialogą - ko tikrai norėčiau tikėtis. Todėl norėčiau šiek tiek prisidėti prie išsamesnio savo pozicijos paaiškinimo nei interviu.

1. „Vengimas turėti vaikų“: apie ką tai?

Pagrindinė leidinio pašalinimo priežastis, kaip nurodė redaktoriai, buvo ta, kad „daugelį daugiavaikių žmonių“ „įžeidė“ išgirstas raginimas „vengti vaikų ir abejoti, ar reikia laikytis Biblijos įsakymo „būk vaisingas ir daugintis“. Kadangi interviu tai nebuvo pasakyta nei tiesiogiai, nei netiesiogiai, leisiu sau išsakyti savo poziciją.

Frazę „venkite turėti vaikų“ galima perskaityti įvairiai. Ar vyras vengia susilaukti vaikų, kai neigia žmonos intymumą – kai ji to labai labai nori, nes vyksta ovuliacija? pilnu tempu! – šventomis Didžiosios gavėnios dienomis? Taip, jis to vengia. Ne tik nuo gimimo, bet ir nuo savo palaimingų santuokinių pareigų vykdymo. Ar mano žmona gali dėl to įsižeisti? Jis turi visas teises. Ar toks „išsiskyrimas“ yra nuodėmė? Atsakymas akivaizdus – bent jau bažnyčios žmogui.

Ar abortą pasiryžę sutuoktiniai vengia susilaukti vaikų, kad „negamintų skurdo“? Taip, jie vengia. Ar tai priimtina mano požiūriu? Ne, tai neleidžiama.

Ar vienas kitą mylintys vyras ir žmona vengia susilaukti vaikų, kai jiems norimas vaikas n+1, nes jie tikrai labai labai myli vienas kitą, bet dabartinėje gyvenimo situacija- visiškai nerealu, todėl jie nutraukia santuokinį bendravimą, o tai gali sukelti norimą, bet nesavalaikį nėštumą? Taip, jie vengia. Ar jie turi teisę? Taip, jie turi visas teises. Ar toks nukrypimas nuodėmingas? Atidžiai perskaitome „Socialinės koncepcijos pagrindus“ ir gauname atsakymą: ne. Galite daug ir ilgai rašyti apie tai, kokios gali būti priežastys: nuo to, kad neįmanoma apgyvendinti n+1 naujagimių bute, jau užpildytame kaip sardinės su kitais vaikais, iki medicininių problemų, kurios kelia grėsmę motinos gyvybei - bet tai ne dabar esmė.apie tai.

Pasakysiu dar baisesnį dalyką: ar vyras, užmezgęs intymumą su žmona, vengia susilaukti vaikų, kai žino, kad ji tikrai negali pastoti? Be to, nesvarbu, kokia priežastis: ar praėjo vaisingas amžius, ar tik dienos, ar tiesiog jos nevaisingumas - tai jau yra objektyvus faktas. Taip, jis to vengia. Nes jis švaisto savo brangią sėklą, skirtą dauginimuisi. Ar tai nuodėmė? Ir nuo čia sklandžiai pereiname prie kito klausimo.

2. Seksualinis intymumas: organizmas ar mechanizmas?

Ar seksualinis intymumas yra priimtinas, jei pastoti neįmanoma – nenurodant priežasčių? Artėjame prie pagrindinio klausimo – ir norėdami į jį atsakyti, turėsime pradėti „nuo Adomo“.

Išmintingiausias ir maloniausias Viešpats Dievas sukuria Adomą, kad suteiktų jam galimybę būti laimingam. Tam jau yra gražus Edenas - Edeno sodas Pats Viešpats Dievas yra viso gėrio šaltinis, su kuriuo Adomas bendrauja sode kaip su savo Draugu – ir yra labai daug gyvūnų, kurie taip pat tampa jaunesniais pirmapradžio žmogaus draugais. Valgyk Dangiškos jėgos Eterinis, apie kurį Adomas žinojo daug daugiau, nei gali įsivaizduoti mūsų silpnas protas. Yra tik vienas: lygus Adomui. Viskas yra arba žymiai aukščiau, arba žymiai žemiau. Ir taip Dievas sukuria Ievą – kaip vienintelę pagalbininkę ir palydovę Visatoje, lygią Adomui. gyvenimo kelias. „Negera žmogui būti vienam“ (Pr 2,18), sako Viešpats Dievas. Ir štai kaip Chrizostomas paaiškina kodėl: „Aš nenoriu, sako jis, kad jis būtų vienas, o kad jis gautų kokią nors paguodą iš bendruomenės, ir ne tik tai, bet reikia sukurti jam tinkamą. asistentė, tai yra žmona. <...> Nors daugelis nebylių padeda vyrui jo darbuose, nė vienas iš jų neprilygsta protingai žmonai. O toliau Pradžios knygoje skaitome: „Žmogus tarė: „Štai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno; ji bus vadinama moterimi, nes ji buvo paimta iš savo vyro. Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos; ir [du] taps vienu kūnu“ (Pr 2, 23-24). O apaštalas Paulius nerado geriausias vaizdas, kaip tik šiais žodžiais apibūdinti Kristaus ir Jo Bažnyčios bendrystės slėpinį, kuris pranoksta bet kokį supratimą (Ef 5, 32).

Jau dabar girdžiu klausimą: ką su tuo turi „seksualinis intymumas“, kuris, kaip žinome iš Šventojo Rašto, prasidėjo po nuopuolio? Ir nepaisant to, kad seksualinis intymumas yra neišvengiama gilaus troškimo pasekmė mylintis draugas draugauti žmonės būti kartu. Visada ir visame kame. Taigi Dievas įdėjo į pačias žmogaus prigimties gelmes neišnaikinamą sutuoktinių trauką vienas kitam. Dar prieš rudenį. Ir kad ir kaip teologiškai spėliotume tema „jei ne įsakymo pažeidimas, kaip daugintųsi protėviai?“, viena yra akivaizdi: seksualinė diferenciacija ir neišvengiama to pasekmė – jos įveikimas visiškoje vienybėje, „viename kūne“ – buvo įmontuotas nuo pat pradžių.

O dabar einame prie svarbiausio dalyko. Ar seksualinio intymumo prasmė baigiasi pastojant? Jeigu į žmogų žiūrėtume kaip į gyvūną, žinoma, taip. Ir tai patvirtina visi gyvūnų pasaulis. Ypač pavasarį. Arba – iš ko kada. Taip, aš pats ne kartą girdėjau piktus pamokslus iš sakyklos, ypač vienuolynuose, su raginimu sekti karvių ir arklių pavyzdžiu, kuriems kartą per metus būna rujos, o jūs, žmonės, nuolat „ko nors norit“, nes yra nuodėmingi ir aistringi! Bet reikalas yra tas, kad pamokslininkas neišvengiamai, tam tikrame gilumoje, „nori“ - jei ne „nori“, visas jo religinis patosas greitai išpūstų, tarsi sprogtų. balionas. Tik jis – jei geras vienuolis – savo žygdarbiais, maldomis ir kitomis priemonėmis išmoko sublimuoti, perkelti savo „norus“ iš kūniškos-dvasinės sferos į dvasinę – na, ar kažką panašaus kažkur šalia. Ir jei jis „jaustųsi“ kaip arklys, kartą per metus, bijau, kad jam neužtektų energijos elementariausiems darbams, jau nekalbant apie didelius žygdarbius. Belytis žmogus yra tas pats, kas „tuščias“, „bevertis“, niekam netinkamas. Šiuolaikiniai neurofiziologai neleis meluoti: seksas tikrai „sukasi“ aplink kūną (vartojant V. V. Rozanovo terminologiją), bet jokiu būdu jo nevargina – kūnas! Hormonai ir visa kita yra ne kas kita, kaip giluminių procesų, vykstančių žmogaus asmenybėje ir atsispindinčių (ar kitaip susijusių) su smegenimis, pasekmė. Kaip savo knygoje „We Are Our Brains“ rašo garsus neurologas Dickas Swaabas, „seksas prasideda ir baigiasi smegenyse, o ne lytiniuose organuose.

Bet jei į žmogų žiūrite ne kaip į itin geidulingą žvėrį, o kaip į Dievo atvaizdą - nors ir nuskurusį ir kreivų, bet ne beviltiškai ir nepataisomai - vaizdas labai pasikeičia. Jei santuokos prasmė yra meilė, noras užbaigti antrąją pusę ir per tai įgyti vientisumą, tai lytinių santykių ir vaiko gimimo tapatinimas bus neišvengiamas. Tai tikrai susijęs draugas vyksta tarpusavyje, bet nėra vienareikšmiškai apibrėžiamos. Juk gali daugintis be jokios meilės, fiziologiškai? Lengvai! Ar įmanoma mylėti – stipriai, nuoširdžiai, iki mirties – be jokio kūno įsitraukimo į šią meilę? Turite omenyje taip? nepatikėsiu! Ar ši meilė sukels santykį, ar apsiribos kitokiomis „reifikavimo“ formomis, pavyzdžiui, gimtadienio dovanomis, kurios atrodo visiškai „eteriškos“, jau yra įvairių variantų, bet ne esmės klausimas.

Jei santuokoje esantis vyras ir žmona myli vienas kitą ne „dėl to, kad yra susituokę, ir dėl to jie turėtų mylėti, net jei negali pakęsti vienas kito“, o tiesiog todėl, kad myli, tai yra lytinio akto ir Jie gali puikiai apsispręsti patys, be niekieno pagalbos – ar nuodėmklausio, ar tėvų, ar draugų. Tai yra jų – ir vienintelis – klausimas. Trečiasis yra nereikalingas. Tiksliau, trečiasis visada yra ten, bet tai tik pats Dievas, prieš kurio veidą jie nuolat – ar lovoje, ar virtuvėje, ar šventykloje. Neabejoju, kad dėl jų nesavanaudiškos meilės Viešpats duos jiems protingumo suprasti, kada ir kiek vaikų reikėtų tikėtis jų šeimoje.

3. Vaikai vs sutuoktiniai

Kitas interviu metu daug kalbėtas aspektas – tėvų tarpusavio santykių pirmenybė. Jei santuoka virsta nežabota „gimdymo mašina“ – ir būtent ši, o ne sąjunga tų, kurie myli vienas kitą Kristuje, tampa šeimos židiniu – aš esu stiprus šio požiūrio priešininkas. Vaikai – bet kokiu kiekiu – yra trokštamas, palaimintas sutuoktinių meilės vaisius. Ir jie atsiranda šeimoje natūraliai, o ne pagal kažkieno „įsakymus“. Bet mes nesigilinsime į tai - viskas buvo išsamiai aptarta interviu. Tai galima apibendrinti gražiu aforizmu: geriausia, ką tėvas gali padaryti dėl savo vaikų, tai mylėti savo žmoną.

4. „Jei Dievas tau duos kūdikį, jis tau duos saldainių!

Ar aš manau, kad formulė „jei Dievas duos vaiką, duos ir galimybę jį pamaitinti“ yra universali? Ne, nemanau. Ar noriu pasakyti, kad ši formulė niekur neveikia? Ne, nepritariu. Ir toliau savo patirtį, o iš kitų šeimų pavyzdžiu galiu ne kartą paliudyti: taip, Viešpats tikrai „pabučiuoja intenciją“ ir rūpinasi tais, kurie neša daug vaikų, kurių likimas yra nesuprantamas.

Bet ar tai reiškia, kad prieš imdamiesi kažko svarbaus – mąstyti, pasverti objektyvias sąlygas ir galimybes, turime teisę pamiršti Kristaus pašaukimą? „Nes kuris iš jūsų, norėdamas pastatyti bokštą, pirmas nesėda ir neskaičiuoja išlaidų, ar turi už ką jį užbaigti, kad, padėjęs pamatą ir nepajėgus jo užbaigti, nebūtų matote, kaip jis pradeda juoktis, sakydamas: „Šis žmogus pradėjo statyti ir negalėjo baigti? Arba kuris karalius, eidamas į karą prieš kitą karalių, nesėda ir pirmas nepasitaria, ar jis pajėgus su dešimčia tūkstančių pasipriešinti prieš jį ateinančiam su dvidešimt tūkstančių? Priešingu atveju, kol jis dar toli, jis pasiųs ambasadą prašyti taikos“ (Lk 14, 28–32). Šventasis Grigalius Dvoeslovas rašo: „Turime iš anksto apgalvoti viską, ką darome“. Tai visiškai nepaneigia tikėjimo žygdarbio: niekada nesugebėsime suskaičiuoti visų už ir prieš, bet kai nėra akivaizdaus sprendimo, turime sustoti ir laukti. Viename Egipto vienuolynų, kuriame neseniai lankiausi, vienuolyno nuodėmklausys labai paprastai atsakė į klausimą, kaip teisingai priimti sprendimus: „Jei sprendime slypi ramybė, džiaugsmas ir meilė, tu gali jį priimti. Jei trūksta bent vieno dalyko, nedarykite to, kol tai nebus akivaizdu. Formalus požiūris į pastojimo neišvengiamumą sutuoktinių gyvenime atmeta pačią to galimybę - nebijau pasakyti! – dvasinė apdairumo mankšta ir atsakingiausio sprendimo priėmimas – už žmogaus pasirodymą pasaulyje.

Jei šeimoje, kurioje tarp sutuoktinių karaliauja meilė, vaikai yra džiaugsmingi ir patenkinti, o ne chroniškai prislėgti, nėra akivaizdžių kliūčių šeimos pagausėjimui ir plėtrai - tai puiku! Galima tik sveikinti ir visais įmanomais būdais palaikyti kitų laimingųjų gimimą, kuriems pasisekė gimti būtent tokioje šeimoje. O Dieve – neabejoju! – šalia jų bus pagrindinis Asistentas. Bet jei yra akivaizdžių problemų – genetiškai nulemtos ligos, kurios jau paveikė kitų vaikų sveikatą, itin mažos šeimos pajamos, chroniškas sutuoktinio pervargimas, vienos iš šalių priklausomybė nuo alkoholio ar narkotikų ir panašiai – nereikia. paverskite kito vaiko sampratą savotišku iššūkiu Viešpačiui Dievui: „Bet tai priklauso nuo jūsų - padėk dabar! Jis mums nedavė trijų kambarių buto su penkiais vaikais – dabar nebėra pabėgimo, su šeštu! Visas krikščionio gyvenimas grindžiamas ne provokacijomis, susijusiomis su Viešpačiu Dievu, o įdėmiu Jo valios klausymu ir supratimu, ką ir kaip tiksliai daryti. Šis momentas mūsų gyvenimus, su dėkingumu priimdami realybę, kurioje atsiduriate. Ir čia nėra universalių receptų – o kodėl jie turėtų, kai Svarbiausias mūsų gyvenimo šefas visada šalia?

Vaikai yra buvusio rojaus fragmentai, o ne " silpnumas Viešpatie Dieve“, kur galite drąsiai spausti, kad gautumėte naujų premijų. Jis myli mus visus vienodai – mažus, vidutinius ir didelius. Gėris ir blogis. Protingas ir kvailas. Sąžiningas ir apgaulingas. Darboholikai ir tinginiai. Nereikia Jo dar kartą spausti, kad parodytume meilę – mes vis tiek joje plaukiame.

5. Didelės šeimos ir apdairumas

Nėra n-vaikų dorybės ar ydos: kad ir kiek daug, kad ir kiek mažai, kad ir koks vidutinis... Tačiau yra apdairumo dorybė, kuri, kaip bebūtų keista, neturi nieko bendra su „racionalumu“. pasirinkimas“. Gebėjimas samprotauti – ne logiškai pateisinti ir išsklaidyti, o matyti situaciją „iš viršaus“, jei ne „iš viršaus“ – yra Dievo dovana, kurios turėtų prašyti kiekvienas krikščionis, nepaisant turimo išsilavinimo ir išsilavinimo. akademiniai laipsniai. Diakrizė – samprotavimas – yra viena iš Šventosios Dvasios dovanų, gebėjimo atskirti tikrąjį gėrį nuo įsivaizduojamo, tariamo gėrio. Juk žmonijos priešas visada stengiasi mus nustumti į kraštutinumus, apsivilkdamas šviesos angelo vaizdelį: gali kristi ne tik atgal, bet ir į priekį. Bėda yra ne tik tada, kai jie nužudo pastojusius įsčiose, bet ir tada, kai jie imasi neįmanomo žygdarbio, nuo kurio vėliau būna išsekę ir puola į neviltį. Bet kokia dorybė, kurios prisiimama be apdairumo, yra pavojinga ir kupina pasekmių. Ir jokia „tvarka“ – kad ir kieno – valstybės, šeimos, bendruomenės, parapijos ar kieno nors kito – neatstos apdairumo: tai turėsime sugalvoti patys!...

Tai ne tik katalikai, kurie nėra triušiai. Bet stačiatikiai irgi ne pelės!..

6. Apie asmeninius dalykus.

Nei interviu, nei ši publikacija nebūtų pasirodžiusi, jei nebūčiau staiga atsidūrusi viena, be žmonos, su keturiais vaikais. Ir tai tiesa. Taip tęstųsi mūsų klasikinis, visiškai „standartinis“ ortodoksų tikėjimas. šeimos gyvenimas, su reguliariu gimdymu, pavargusia žmona ir vyru, kuris visada nedalyvaudavo svarbiuose bažnytiniuose renginiuose – bent jau, bet vis tiek aprūpinantis šeimą. Manau, kad šiandien būtume turėję žymiai daugiau vaikų. Tačiau Dievas vertino kitaip: Jam kažkodėl pasirodė svarbu mane panardinti į vaidmenį, apie kurį turėjau paviršutiniškiausią, išskirtinai teorinį supratimą. Ir dabar galiu atsakingai pasakyti: mielos daugelio vidutinių ir mažų vaikų mamos! Jūs visi esate protingi ir asketiški. Net ir be jokio „jei tik...“. Nė vienas košmare sapnuojantis vyras nesusapnuotų, ką tu darai kiekvieną dieną ir kas valandą – kol pavyks pasisemti jėgų, įkvėpimo ir meilės iš kažkokio paslaptingo šulinio šiai pasiaukojamai tarnybai. Mes, vyrai, tokie nesame. Mes negalime to padaryti. Motinos meilė yra paslaptis. Ir tik atsidūręs savo „odoje“ pradedi suprasti, ko tau vertas kitas vaikas šeimoje. Netgi išmesti medžiaginį komponentą. Net su au pair. Net jei esate puikios fizinės sveikatos ir, kaip ir ta Nekrasovo gražuolė, esate visiškai psichiškai stabilus. Ir aš puikiai prisimenu šią „šeimos galvos“ poziciją, kuri tikrai nesivargina, bet ar jo antroji pusė nori dar vieno gimdymo su viskuo, ką tai reiškia - jį išgelbėjo gimdymas! - bet turi atlikti santuokines pareigas. „Jei Dievas duos zuikį, jis duos ir man pievelę! O mes dar labiau už ją melsimės ir ant savo sutanos kabinsime daugiavaikes žvaigždes. Nebent ji mirs kito gimdymo metu...

Dabar žinau tik vieną dalyką: žmona nėra „dauginimosi mechanizmas“. Ir ne tik „pagalbininkas“ ir „įkvėpimas“. Tai gyvas, unikalus, neįkainojamas žmogus, kaip ir jūs. Kurio niekas negali pakeisti. Nei tu, nei tavo vaikai. Ir ji turi teisę tikėtis mąstančio, atsakingo ir atsargus požiūris sau – su visa pagarba jos teisei su tavimi nesutikti. Įskaitant vaikų skaičiaus klausimą. O rūpinimasis ja, jos psichine ir fizine sveikata, kad ji būtų tikrai besąlygiškai laiminga šalia jūsų – neprilygsta jokiems raginimams dėl nesibaigiančių gimdymų. Iš kieno lūpų jos kyla.

Arkivyskupas Pavelas Velikanovas, Sergiev Posado Trejybės-Sergijaus Lavros Piatnickio metochijos rektorius, Maskvos dvasinės akademijos docentas, Vyriausiasis redaktorius portalas Bogoslov.Ru, keturių vaikų tėvas, davė interviu portalui „Miloserdie.ru“, kuris jį paskelbė pavadinimu „Dirbtinai kuriame ir romantizuojame daugiavaikių šeimų kultą“. Interviu sukėlė ažiotažą (ir ne tik stačiatikių bendruomenėje), jis buvo pašalintas iš „Gailestingumo“ ir keleto kitų ortodoksų šaltinių, kurie iš pradžių suskubo jį perspausdinti, „nes jo išvados iš esmės skiriasi nuo redaktorių pozicijos. “

Regions.ru taip pat paprašė dvasininkų pakomentuoti tėvo Pavelo interviu.

Arkivyskupas Aleksandras Abramovas, šventyklos rektorius Šv.Sergijus Radonežskis Krapivnikuose išreiškė nuostabą, kad „aplink nuostabų tėvo Pavelo Velikanovo interviu susidarė keista įspūdžių ir jaudulio atmosfera“.

„Interviu geras, protingas ir pastoracinis – jis pats yra keturių vaikų tėvas. Sutinku, kad turėti daug vaikų nėra savitikslis. Viduramžiais egzistavo tezė, kad visas santuokinis intymumas turi lemti vaikų pastojimą. Tačiau suprantame, kad dėl daugelio priežasčių taip nėra. Meilė, dviejų žmonių santykiai mylinčios širdys abipusis davimas vienas kitam yra turinys krikščioniškas jausmas, o gimdymas yra meilės vaisius. O griežtai nustatydami, kad daug vaikų yra savitikslis, apribojame daugybę žmonių. Ar yra tokių, kuriems Dievas nedavė vaikų, ir ar jie už krikščioniškos tvoros? Žinoma ne. Taigi jaudulys dėl straipsnio yra netinkamas ir kvailas“, – tęsė jis.

„Aš tvirtinu, kad daugiavaikiai tėvai turėtų būti atsakingi. Vaikai – ne daržovės: jais reikia rūpintis, juos reikia ugdyti, juos reikia užimti. Bažnyčioje, kurioje tarnauju, vienas iš kunigų yra 16 vaikų tėvas – 8 savo ir 8 įvaikių. Bet, beje, žmonės, kurie šaukia, kad turėtume turėti daug vaikų, arba neturi vaikų, arba turi vieną ar du. Štai 16 vaikų tėvas turi teatro studiją, jie daug keliauja, labai vadovauja aktyvus vaizdas gyvenimą. O jei daugiavaikė šeima yra šeima, kurioje visiems skiriamas dėmesys, vaikai ir tėvai jaučiasi gerai, tai tegu tokia šeima auga, ir tai yra Dievo dovana, o ne prievolė“, – pabrėžė kunigas.

Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis, Keturiasdešimties Sebastiano kankinių bažnyčios dvasininkas, žurnalo „Paveldėtojas“ vyriausiasis redaktorius pažymėjo, kad straipsnyje yra dvi nelygios dalys.

„Pirmajame tėvas Pavelas aptaria būseną Rusijos visuomenė, apie jo vienybę. Ir didžiąja dalimi tai buvo straipsnio tema, nors tai, apie ką jis kalba paskutinėse dviejose pastraipose, yra įtraukta į pavadinimą. Tačiau tai skirtingos temos, kurias reikia atskirti, nors tėvui Pavelui jos yra glaudžiai susijusios. Taip, mūsų visuomenė labai susiskaldžiusi, ir tai vyksta ne dėl kažkokių unikalių įvykių, o dėl industrializacijos. Ir tėvas Pavelas čia daro rimtą netikslumą, nes su bet kokia industrializacija reikalinga sąlyga- purškimas arba atskyrimas. Karlas Marksas tai gerai parodė. Ir, žinoma, XX amžiuje buvo nesutarimų. Patriarchališkesnėse populiacijose vienybė ir bendruomenė yra daug didesnė. Netgi modernus kaimas bendruomenė yra didesnė nei mieste. Ir šiuolaikinė ortodoksų visuomenė yra labai susiskaldžiusi – tai tiesa“, – tęsė jis.

„Kalbant apie daugiavaiką, vaiko gimimas negali išspręsti rimtų problemų, jei jos egzistuoja vyro ir moters santykiuose. Kita vertus, daugiavaikė šeima pasirodo esanti savaime besitvarkanti sistema, jei joje nėra rimtų vidinių problemų, vyras ir žmona myli vienas kitą ir yra suradę arba tradicinę patriarchalinę, arba modernią lygiavertę santykių sistemą, Viešpats davė jiems meilę vaikams, o tai taip pat ne visada nutinka. Jei turite tvirtą tikėjimą ir pasitikėjimą Viešpačiu, minimaliai sprendžiate kasdienes problemas Pagrindinis lygis daug ką išspręsti lengviau nei mažoje šeimoje. Elementarus pavyzdys: kai šeimoje jau du vaikai, mama gali palikti vyresnįjį prižiūrėti jaunesniojo, kol jis ką nors veikia virtuvėje, o kai vaikas vienas, mama turi skirti visą savo laiką jis vienas. Taigi į didelė šeima daugelis klausimų išsisprendžia automatiškai“, – pridūrė kun. Maksimas.

„Kitas klausimas, kad daugiavaikė šeima yra labiau pažeidžiama išorinių poveikių. Minimalios kasdienės problemos ne visada išsprendžiamos. Ir tai nėra lengva, jei septynių asmenų šeima gyvena „chruščiovėje“, kiekvienas žmogus neturi asmeninės erdvės, o tėvai neturi pakankamai materialinių išteklių apsiauti, apsirengti, lavintis ir gydytis... O jei vienas vaikų suserga, tada motinos stiprybė ir tėčiai siunčiami slaugyti sergančio vaiko, o likusieji vaikai beveik apleisti. Yra ir kitų pažeidžiamų taškų“, – pabrėžė jis.

„Tėvas Pavelas neatsitiktinai susiejo visuomenės būklę ir daugiavaikes šeimas. Tradicinėje visuomenėje daugiavaikė šeima įtraukiama į visos visuomenės kontekstą – yra giminės, dėdės, netekėjusios seserys – visi gyvena vienoje didelėje bendruomenėje, ir visada yra kam prižiūrėti ir padėti. Dabar mieste tokių galimybių nėra, o ištikus krizei šeima pasirodo esanti pažeidžiama. Apytiksliai apie tai kalbėjo Viešpats savo pranašystėje apie pasaulio pabaigą: „Vargas nėščiosioms ir žindančioms tomis dienomis“. Taigi yra daug problemų, kurias šeima turi išspręsti, kitaip gyvenimas pavirs pragaru. Nesutinku su kunigo Pavelo vertinimu, kad vaikai daugiavaikėse šeimose auga netikinčiais ir neina į bažnyčią. Taip, taip atsitinka, bet ne dažniau nei mažose šeimose. Ir net manau, kad čia laimi daugiavaikės šeimos. Nors pažįstu šeimų, kuriose gyvenimas subyrėjo į šipulius, mama, gimusi naujam vaikui, dėl pogimdyvinės depresijos atsiduria psichiatrinėje ligoninėje. Pažįstu šeimas, kuriose vaikai pradeda augti gatvėje kaip žolė, nes tėvai yra pasinėrę į sergančio vaiko problemas, arba šeimų, kuriose vaikai nusivylė savo tėvų gyvenimu, o paskui visą savo gyvenimą skyrė tam, kad nesikartotų. tėvų kelias, įskaitant tuos, kurie turi daug vaikų. Tačiau yra ir daugiau priešingų pavyzdžių“, – pastebėjo kunigas.

„Apskritai gyvename šeimyninės krizės laikotarpiu, kai yra daug prastai auginamų vaikų, o gausi šeima nėra garantija nuo tokių problemų. Jei pagrindinės problemos išsprendžiamos, šeima veikia kaip išsigelbėjimo sala. Jei kas nors nepavyksta, pradedant pačių tėvų vidine struktūra, ir atsiranda rimtų išorinių sukrėtimų, tada vaikai daugiavaikėje šeimoje gali atsidurti pažeidžiamuose santykiuose“, – apibendrino kun. Maksimas.

Kunigas Jonas Vorobjovas, Nikolo-Kuznecko bažnyčios dvasininkas, PSTGU mokytojas, pavaduotojas. direktorė švietėjiškam darbui stačiatikių Šv.Petro mokykloje, mano, kad kunigo pozicija šia tema atrodo keistai.

„Net nesakau, kad tai yra visiškai liberali pozicija, kai ginčijasi, kad pinigai lemia viską: jei turi, viskas bus gerai, o jei pinigų nėra, tada šeima skursta, o vaikai nebūti tau dėkingas. Ši pozicija yra žinoma ir ne kartą išsakyta, tačiau stebina kunigas, nes Bažnyčia pasisako prieš abortus ir kontracepciją. Niekas niekam nesako: „Turėkite daug vaikų“, bet Dievas davė tiek vaikų, kiek ir reikia. Mes čia pasikliaujame Dievo valia. Planuoti šeimą ir vaikų skaičių Bažnyčia gali pasiūlyti tik natūraliu būdu. Ir keista tai daryti priklausomai nuo savo turto“, – pabrėžė jis.

„Tėvo Pavelo teiginiai, kad turtingesnėse šeimose auga labiau pasiturintys vaikai, kelia daug klausimų. Pavyzdžiui, mano patirtis visiškai kitokia. Pasiturinčios šeimos negarantuoja gero auklėjimo ir problemų, kurios taip pat yra, tiesiog kitokio pobūdžio, o jos tiesiog sunkesnės už realios pašalpos poreikį. O žmonės, užaugę materialiuose reikaluose, tam tikra prasme yra adekvatesni ir prie jų prisitaikę šiuolaikinis gyvenimas nei tie, kurie turi viską“, – apibendrino kun. Jonas.

Aš užaugau absoliučiai pasaulietinėje šeimoje. Mano tėvas yra neuropatologijos profesorius, mokslų daktaras. Jis ištraukė daugybę žmonių iš kito pasaulio. Dabar jam 92 metai, bet jis vis dar dirba. Mano mama mokykloje dėstė chemiją, ji jau pensininkė.

Iki pilnametystės man buvo svetimos sąvokos „religija“, „bažnyčia“ ir „krikščionybė“. Užaugau absoliutaus religinio neišmanymo erdvėje, mokiausi pavyzdingai Tarybinė mokykla, kur ši tema buvo griežtai tabu. Visi objektai buvo persmelkti dialektinio materializmo.

Pirmasis religingumo prisilietimas įvyko m paauglystė kai netikėtai supratau, kad mano galvoje yra sąvokų, kurių aš negaliu suvokti. Pavyzdžiui, „amžinybė“, „begalybė“... Tai vidinis konfliktas pastūmėjo mane į idėją, kad ne viską, kas egzistuoja, galima paversti kokia nors forma. Tačiau visas dialektinis materializmas teigė priešingai. Taip supratau, kad aplink yra ne visuma, o dalis.

Tada mano galvoje atsirado erdvė religijai. O religija yra paslaptingo sfera, kuriai reikia tikėjimo, o ne žinių.

Buvo ir kitas svarbus punktas. Užsiėmiau tapyba: baigiau dailės mokyklą, rašiau eskizus. Kislovodske, kur tada gyvenome, gamta nuostabi, ten viskas palanku susimąstyti ir medituoti. Ir pagalvojau: kam gamtai reikia viso to grožio ir nefunkcionalumo, kodėl viskas daroma su meile ir dosnumu, su didele pasiūla, su gausa? Akivaizdu, kad Kūrėjas, kaip ir mes, nedrebėjo dėl kiekvieno cento, stengdamasis, kad viskas būtų išleista „tikslam“.

Visa tai buvo savotiška mano atėjimo į Bažnyčią preliudija.

Skaitykite Evangeliją būdamas 18 metų

Paskutinis posūkis mano sąmonėje įvyko atsidūrus Sankt Peterburge. Buvo devintojo dešimtmečio pabaiga, ateistinis spaudimas jau slūgo. Viskas, kas susiję su Bažnyčia, pradėjo kelti žmonių susidomėjimą. Pradėjo pasirodyti įrašai su sakraline muzika, kurią atlieka pasaulietiniai menininkai.

Kelionės metu nuėjome į šventyklą ir nusipirkome Evangeliją. Tada man buvo 18 metų. Naująjį Testamentą perskaičiau nuo viršelio iki viršelio: jis mane pakerėjo net ne turiniu, o tonu, kažkuo, kas prasiskleidė tarp eilučių.

1990 metais įstojau į Maskvos dvasinę seminariją. Negaliu pasakyti, kad norėjau tapti kunigu, buvau šiek tiek bažnyčioje lankantis žmogus. Bet aš norėjau pasinerti į šį pasaulį giliau. Ir niekada nesigailėjau savo pasirinkimo.

Kas užpildys tavo tuštumą

Kaip sakė mano draugas: „Tu gali susituokti tik tada, kai esi jaunas ir kvailas“. Daugelis patyrusių kunigų galėtų pasakyti ką nors panašaus apie tuos, kurie priima šventus įsakymus – tai reikia daryti, kol žmogus dar yra pakilios romantiškos nuotaikos. Nors palaimingai trūksta supratimo, kokią galią ir kokią atsakomybę už žmones patenki į savo rankas. Jei žmonės daugiau apie tai galvotų, tikriausiai ištiktume rimtą Bažnyčios personalo krizę.

Tačiau yra ir atsakymas į klausimą: „Kaip aš galiu susitvarkyti? Kai esi įšventintas, vyskupas skaito maldą, kurią išvertus į rusų kalbą galima suprasti taip: kol būsi bendrystėje su Dievu, Jis pašalins tavo klaidas, užpildys tuštumą ir, jei nori, tu galės augti toliau.

Karikatūros iš parapijiečių

Kai tapau Piatnickio metochiono Sergiev Posado rektoriumi, turėjau pasirinkti darbo modelį. Parapijoje buvo administracinė vertikalė. Galima buvo viską palikti kaip yra arba suteikti žmonėms veiklos laisvę. Nusprendžiau eiti antruoju keliu. Ir esu dėkingas Dievui, kad man užteko tikėjimo ir pasitikėjimo. Dėl to pas mus atėjo žmonės, norintys ką nors padaryti.

Pavyzdžiui, sulaukėme merginų iš VGIK, su kuriomis atidarėme animacijos studiją vaikams. Jie kuria animacinius filmus, susijusius su Biblijos temomis. Dabar kas pusmetį išleidžiame filmą, kuriame viską – scenarijų, balso vaidybą, piešimą, animaciją – kuria vaikai. Iš pradžių tai buvo ranka piešti animaciniai filmukai, dabar – plastilino. Tada buvo kaligrafijos kursai, akvarelės kursai, paskaitos...

Skausmo patirtis

Tikėjimas yra bendravimo su Dievu patirtis, kai iš jūsų reikalaujama ne tik pripažinti savo ribotumą, bet ir išsižadėti savęs. Tai dar galima pavadinti tikėjimo skausmo išgyvenimu.

Paskutinis pavyzdys – sunki mano žmonos liga, kuri mirė užpernai. Prieš tai buvo ketveri kovos su vėžiu metai. Sunkios ligos būsena parodė daug dalykų, apie kuriuos anksčiau negalvojau, daug smulkios dalys, kurio nepastebėsite komforto būsenoje. Tačiau tikėjimas kritinėje situacijoje suteikia tokią perspektyvą, kad supranti: viskas, net ir karčiausios tavo gyvenimo aplinkybės, yra prisotinta Dievo meilės tau asmeniškai.

Ryškiausias šios meilės įrodymas, kad ir kaip keistai tai skambėtų, yra tai, kaip mano žmona iškeliavo į kitą pasaulį. Kaip sakoma maldoje, tai buvo rami, begėdiška, neskausminga mirtis, tikiuosi, kad gerai atsiliepus Paskutinis teismas Kristaus, kurio mes meldžiamės bažnyčiose per kiekvieną pamaldą. Tai buvo gimimo į amžinąjį gyvenimą sakramentas, kurį jautė visi susirinkusieji. Tą akimirką atrodė: jei pažvelgsi aukštyn, pamatysi ne lubas, o dangų su angeliškomis galiomis.

Šiai dienai tai vienas iš mano tikėjimą stiprinančių inkaro taškų, o ne skylė, į kurią nuolat tektų lįsti iš nevilties.

Alena Kalabukhova

5 faktai apie tėvą Pavelą

„Pop Plus Cat“ sieniniam kalendoriui nusifotografavau su savo katinu vardu Rys.

Interneto portalų „Bogoslov.Ru“ (nuo 2007 m.) ir „Bogoslov.Tv“ (nuo 2013 m.) kūrėjas ir vyriausiasis redaktorius.

Rusijos radijuje jis veda laidas apie tikėjimą.

Jis parašė tokias populiarias knygas apie tikėjimą kaip „Paprasti atsakymai į amžinus klausimus“, „Tikėjimo mokykla“ (100 tūkst. egz. tiražu), „Ieškau prasmės“.

Jam neseniai sukako 45 metai ir jis augina keturis vaikus.