Įvadas

Turkų, kaip ir beveik bet kurios tautos, bet kurios etninės bendruomenės, kilmė yra sudėtingas istorinis procesas. Etniniai procesai, turėdami tam tikrus bendruosius dėsningumus, tuo pačiu turi savo ypatybes kiekvienu konkrečiu atveju. Pavyzdžiui, vienas iš turkų etnogenezės bruožų buvo dviejų pagrindinių etninių komponentų, kurie labai skyrėsi vienas nuo kito: tiurkų klajoklių ganytojų, persikėlusių į šiuolaikinės Turkijos teritoriją, ir atskirų vietinių nusistovėjusių žemės ūkio gyventojų grupių sintezė. Kartu formuojantis turkų tautai atsiskleidė vienas iš etninės istorijos dėsningumų – turkų su vyraujančiu skaičiumi ir socialine-politine hegemonija asimiliacija, dalį tautų, kurias jie užkariavo. Mano darbas skirtas sudėtingai turkų tautos etnogenezės ir etninės istorijos problemai. Remiantis istoriniais, antropologiniais, kalbiniais ir etnografiniais, turkų feodalinės tautos formavimosi, gurų tautos formavimosi ypatumais. Šiame darbe bandoma nagrinėti visus turkų etnogenezės, turkų tautos, o vėliau ir turkų tautos formavimosi ypatumus, išryškinant bendrąjį ir ypatingą.Tokios analizės pagrindas buvo istoriniai faktai - rašytinių šaltinių, taip pat antropologijos ir etnografijos mokslo duomenų.

Senovės Rytų ir turkų istorija turi daug valstybinių formacijų Nilo ir Eufrato slėniuose IV tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. ir mes baigiame 30-20s Vidurio Rytuose. IV amžiuje Kr., kai graikų-makedonų kariuomenė, vadovaujama Aleksandro Makedoniečio, užėmė visus Vidurinius Rytus, Irano plokščiakalnį, pietinę Vidurinės Azijos dalį ir šiaurės vakarų Indijos dalį. Kalbant apie Centrine Azija, Indija ir Tolimieji Rytai, tuomet šių šalių senovės istorija tiriama iki III-V a. Ši siena yra sąlyginė ir nulemta to, kad Europoje V a. REKLAMA Vakarų Romos imperija žlugo, o Europos žemyno tautos įžengė į viduramžius. Geografiškai Senovės Rytais vadinama teritorija tęsiasi iš vakarų į rytus nuo šiuolaikinio Tuniso, kuriame buvo viena seniausių valstybių – Kartagina. šiuolaikinė Kinija, Japonija ir Indonezija, o iš pietų į šiaurę – nuo ​​šiuolaikinės Etiopijos iki Kaukazo kalnų ir pietinių Aralo jūros krantų. Šiame didžiuliame geografinė sritis buvo daugybė valstybių, palikusių ryškų pėdsaką istorijoje: didžioji Senovės Egipto karalystė, Babilono valstybė, hetitų valstybė, didžiulė Asirijos imperija, Urartu valstybė, maži valstybiniai dariniai Finikijos, Sirijos ir Palestinos teritorijoje, Trojos Frygų ir Lydijos karalystės, Irano plokščiakalnio valstybės, įskaitant pasaulinę persų monarchiją, apėmusią beveik viso Artimųjų Rytų ir dalies Artimųjų Rytų teritorijas, Centrinės Azijos valstybinius darinius, valstybes Hindustano teritorijoje, Kiniją , Korėja ir Pietryčių Azija.

Šiame darbe nagrinėjau įvairias turkų etninės istorijos problemas – jų kilmę, sudėtį, pirminę gyvenvietės sritį, kultūrą, religiją ir kt.

Šis darbas daugiausia yra istorinių šaltinių, archeologinių atradimų ir kt. paieška bei aiškinimas. Čia nagrinėjame etninių grupių, ypač tiurkų kalba kalbančių, apgyvendinimo teritorijos nustatymo problemos sprendimą, atsižvelgiant į jų migraciją ir etnosocialinę raidą, ypač asimiliacijos procesą.

Todėl šiame tyrime trumpai apžvelgiama tiurkų klajoklių migracijos istorija, jų visuomenės raida ir valstybiniai dariniai istoriniu laiku.

Pirmiausia nustatykite turkų buveinę ir etnogenezės proceso tyrimo metodiką.

Sužinojau, kad klajoklių visuomenėje lyderiai vaidina didelį vaidmenį, kartais jų vaidmuo buvo lemiamas kuriant valstybes ir konsoliduojant gentis. „Kada stepėje? buvo talentingas organizatorius, jis subūrė aplink save būrį stiprių ir atsidavusių žmonių, kad pavergtų savo klaną ir galiausiai su jų pagalba genčių sąjungą. Sėkmingai susidėjus aplinkybėms, buvo sukurta didelė valstybė.

Taigi Azijoje VI-VII amžiuje turkai sukūrė valstybę, kuriai atidavė savo ir? aš – tiurkų chaganatas. Pirmasis kaganatas - 740, antrasis - 745.

VII amžiuje pagrindinė turkų teritorija tapo didžiuliu Vidurinės Azijos regionu, vadinamu Turkestanu. VIII amžiuje didžiąją Turkestano dalį užkariavo arabai. Ir todėl jau IX amžiuje turkai sukūrė savo valstybę, kuriai vadovavo Oguzy Khanas. Tada atsirado didelė ir galinga Seldžiukų valstybė. Turkų valdymo patrauklumas patraukė daug žmonių į savo pusę. Ištisi kaimai žmonių atvyko į Mažosios Azijos žemę ir atsivertė į islamą.

vidurio turkų tauta susiformavo iš dviejų pagrindinių etninių komponentų: tiurkų klajoklių ganytojų genčių, daugiausia oguzų ir turkmėnų, migruojančių į Mažąją Aziją iš rytų XI–XII amžių seljutų ir mongolų užkariautojų laikotarpiu, ir vietiniai Mažosios Azijos gyventojai: graikai, armėnai, lazai, kurdai ir kt. Dalis turkų į Mažąją Aziją skverbėsi iš Balkanų (ryšiai, pečenegai. Turkų tautos formavimasis baigtas iki XX a. pradžios, iki žlugimo Osmanų imperija, ir Turkijos Respublikos susikūrimas.

I skyrius. Senovės turkai

Senovės turkai priklausė klajoklių visuomenių pasauliui, kurio vaidmuo Senojo pasaulio etninėje istorijoje itin didelis. Judėdami dideliais atstumais, maišydamiesi su gyvenvietėmis, klajokliai – klajokliai – ne kartą perbraižė ištisų žemynų etninį žemėlapį, kūrė milžiniškas galias, keitė socialinio vystymosi eigą, perkėlė vienų gyvenusių tautų kultūrinius pasiekimus kitoms ir galiausiai jie patys įnešė svarų indėlį į pasaulio kultūros istoriją .

Pirmieji Eurazijos klajokliai buvo indoeuropiečių gentys. Būtent jie paliko pirmuosius piliakalnius stepėse nuo Dniepro iki Altajaus – savo vadų laidojimo vietas. Iš tų indoeuropiečių, likusių Juodosios jūros stepėse, vėliau susikūrė naujos klajoklių sąjungos – iraniškai kalbančios kimerų, skitų, sakų ir sauromatų gentys. Apie šiuos klajoklius, kurie kartojo I tūkstantmetyje pr. jų pirmtakų maršrutus, daug informacijos yra senovės graikų, persų, asirų rašytiniuose šaltiniuose.

Į rytus nuo indoeuropiečių, Vidurinėje Azijoje, iškilo kita didelė kalbinė bendruomenė – Altajaus. Dauguma čia gyvenusių genčių buvo turkai, mongolai ir tungusai-mandžiūrai. Klajoklių atsiradimas yra naujas etapas antikos ekonomikos istorijoje. Tai buvo pirmasis didelis socialinis darbo pasidalijimas – pastoracinių genčių atskyrimas nuo įsitvirtinusių ūkininkų. Sparčiau pradėjo vystytis žemės ūkio produktų ir amatų mainai.

Santykiai tarp klajoklių ir nuolatinių gyventojų ne visada buvo taikūs. Klajoklių galvijų auginimas yra labai produktyvus vienam sunaudoto darbo vienetui, bet mažai produktyvus vienam naudojamo ploto vienetui; plečiantis dauginimuisi reikia kurti vis daugiau naujų teritorijų. Įveikdami didžiulius atstumus, ieškodami ganyklų, klajokliai dažnai patekdavo į nusistovėjusių gyventojų žemes, konfliktuodami su jais.

Tačiau klajokliai taip pat vykdė antskrydžius ir kariavo užkariavimo karus prieš gyvenusias tautas. Klajoklių gentys dėl vidinės socialinės dinamikos turėjo savo elitą – turtingus lyderius, klanų aristokratiją. Šis genčių elitas, vadovaujantis dideliems genčių aljansams, virto klajokliais bajorais, dar labiau praturtėjo ir sustiprino savo galią prieš paprastus klajoklius. Būtent ji nurodė gentims užgrobti ir plėšti žemės ūkio teritorijas. Įsiveržę į šalis, kuriose gyveno nuolatiniai gyventojai, klajokliai apmokestino jas savo bajorų naudai ir pajungė ištisas valstybes savo vadovų valdžiai. Šių užkariavimų metu iškilo milžiniškos klajoklių galybės – skitai, hunai, turkai, totoriai-mongolai ir kt. Tiesa, visi jie nebuvo labai patvarūs. Kaip pastebėjo Čingischano patarėjas Yelu Chutsai, visatą galima užkariauti sėdėdamas ant žirgo, tačiau sėdint balne jos suvaldyti neįmanoma.

Ankstyvųjų Eurazijos klajoklių, pavyzdžiui, arijų genčių, stulbinanti jėga buvo karo vežimai. Indoeuropiečiai turėjo pirmenybę ne tik prijaukinant arklį, bet ir kuriant greitą ir manevringą karo vežimą, kurio pagrindinis bruožas buvo lengvi ratai su stebule su stipinais. (Anksčiau, pvz., IV tūkstantmečio pr. Kr. Šumeruose karo vežimai turėjo sunkius ratus – tvirtus medinius diskus, kurie sukdavosi kartu su ašimi, ant kurios jie buvo sumontuoti, ir buvo pakabinami asilams ar jaučiams.) Lengvas arklio traukiamas vežimas. pradėjo savo triumfo žygį nuo III tūkstantmečio pr II tūkstantmetyje paplito tarp hetitų, indoarijų ir graikų, o į Egiptą atvežė hiksai. Karieta dažniausiai veždavo vairuotoją ir lankininką, tačiau buvo ir labai mažų vežimėlių, ant kurių vairuotojas buvo ir lankininkas.

Nuo I tūkstantmečio pr. Pagrindinė ir, ko gero, vienintelė klajoklių kariuomenės rūšis buvo kavalerija, kuri mūšiuose naudojo masinio puolimo kavalerijos ir šautuvų taktiką: priešo link veržėsi kavalerijos lava, išsvaidydama strėlių ir strėlių debesis. Pirmieji ją plačiai panaudojo kimerai ir skitai, jie sukūrė ir pirmąją kavaleriją.Nuo vaikystės klajokliai buvo puikūs raiteliai, buvo mokomi ilgiems žygiams, išmanė ginklus ir kavalerijos kovos techniką. Silpnesnis klasinių santykių tarp klajoklių genčių vystymasis, palyginti su gyvenusiais gyventojais – tiek vergijos, tiek feodalizmo laikais – lėmė ilgalaikį patriarchalinių ir genčių ryšių išsaugojimą. Šie ryšiai užmaskavo socialinius prieštaravimus, juolab kad sunkiausios išnaudojimo formos – plėšimai, reidai, duoklės rinkimas – buvo nukreiptos už klajoklių visuomenės ribų, į sėslius gyventojus. Visi šie veiksniai suvienijo gentį su stipria karine drausme, kuri dar labiau sustiprino gentinės kariuomenės kovines savybes.

Daugelio kalbų – indoeuropiečių (daugiausia iraniečių), arabų, tiurkų ir mongolų – plitimas siejamas su klajoklių judėjimu Azijoje. Apsigyvendami žemėje ir maišydamiesi su vietos gyventojais, klajokliai, kaip taisyklė, asimiliavo ją kalboje, tačiau pasiskolino pagrindinius ūkio ir materialinės kultūros bruožus. Šis istorinis modelis buvo pastebėtas ne tik Azijoje, bet ir Afrikoje (Šiaurės Afrikos arabizacija – Magrebas) ir Europoje (Dunojaus vidurio regiono – Panonijos magijarizacija). Panašus procesas įvyko Anatolijoje, taip pat iš dalies Balkanuose, po to, kai seldžiukų ir osmanų valdymo laikais čia persikėlė tiurkų gentys į teritorijas, kurios vėliau sudarė šiuolaikinės Turkijos valstybės - Turkijos Respublikos - teritoriją.

O Azijoje VI-VII a. Turkai sukūrė galybę, kuriai suteikė savo vardą – tiurkų kaganatą. Kaganas, Khakanas arba Khanas – štai ką turkai (o paskui ir mongolai) vadino aukščiausiuoju valdovu „karaliaus“. Kaip ir Azijos hunų galybė, Chaganatas išplito didžiulėje teritorijoje – nuo ​​Geltonosios upės iki Kaspijos jūros, nuo Tibeto iki Uralo... Turkai padarė svarbių jodinėjimo technikos patobulinimų: išrado kietą balną ir balnakilpus. . Arklio „po viršumi“ įranga, kaip žinome dabar, buvo sukomplektuota. Tai buvo naujas transporto ir karinių reikalų plėtros etapas. Ginklai taip pat buvo modernizuoti: turkai plačiai naudojo sudėtingą lanką, išrastą dar hunų eroje, lenktas kardas šaškė pakeitė tiesų sunkų kardą.

Kitas svarbus senovės turkų pasiekimas prisidėjo prie klajoklių mobilumo didėjimo: I tūkstantmečio viduryje. jie sukūrė sulankstomą (grotelę) jurtą. Kinų poetas Bo Juyi grotelių jurtą apibūdino taip:

Apvalus rėmas iš pakrantės gluosnių

Patvarus, šviežias, patogus ir gražus.

Jurtos negali sukrėsti viesulas.

Lietus apsunkina jos krūtinę.

Jame nėra požemių ar kampelių.

Bet viduje jauku ir šilta...

Veltinis nuo šalčio – siena.

Net sniego drobulė nebaisi.

Turkų gentys vykdė plačią mainų prekybą su Kinija, apie kurią taip pat praneša Kinijos metraščiai.

Nepaisant stiprios turtinės ir socialinės diferenciacijos, senovės turkų visuomenėje buvo būdinga klajokliams būdinga genčių struktūra: šeimos buvo sujungtos į klanus ir gentis (ok, ogush), o tos – į genčių sąjungą (el). Ale priekyje buvo chanas (khaganas).

Istorinis tiurkų kaganato likimas panašus į hunų galią: VII amžiaus pradžioje. ji buvo padalinta į Vakarų, arba Vidurinės Azijos, ir Rytų, Vidurinės Azijos. Pirmasis egzistavo iki 740 m., antrasis - iki 745 m.

Apskritai ankstyvaisiais viduramžiais, po didžiojo tautų kraustymosi, daugelis buvusių genčių susivienijimų iširo, o iš buvusių jų sudedamųjų elementų formavosi būsimų tautybių užuomazgos, šiuo metu vyko ne tik dideli etniniai pokyčiai, bet ir revoliuciniai socialiniai poslinkiai. Feodalizmas, naujas socialinis ir ekonominis darinys, nustumia į šalį senus genčių santykius tarp „barbarų“ tautų ir duoda triuškinantį smūgį vergų visuomenei valstybėse. senovės civilizacija. Roma, vergijos tvirtovė, patenka į dvigubą „barbarų“ ir sukilėlių vergų puolimą. Vakaruose tik Bizantija, o Rytuose – Kinija, sugebėjo atsispirti naujų tautų antplūdžiui. Tačiau jie taip pat tampa feodalinėmis imperijomis.

VII amžiuje Pagrindinė Azijos turkų teritorija tapo didžiuliu Vidurinės Azijos regionu, kuris iraniečių kalbomis gavo pavadinimą „Turkestanas“ (Turkic Stan, turkų šalis). Tačiau jau VIII a. Didžiąją Turkestano dalį užkariavo arabai, sukūrę naują milžinišką viduramžių galybę – Arabų kalifatą. Vidurinės Azijos turkai pripažino kalifo galią, tapo jo sąjungininkais, tarp jų ėmė plisti užkariautojų religija islamas.

Vidurinės Azijos turkai arabų viešpatavimą ištvėrė neilgai. Jau IX a. jie sukuria savo valstybę, kuriai vadovauja oguzų genčių vadas chanas Oguzas. Oguzai iš Vidurinės Azijos išstumia savo varžovus pečenegus, kitą tiurkų gentį. Pečenegai keliauja į Rusijos stepes, bet ten sutinka Kijevo Rusios pasipriešinimą, migruoja į Balkanus ir patenka į Bizantijos valdžią. Priėmę krikščionybę, jie apsigyveno žemėje ir tarnavo Bizantijos kariuomenėse.

Oguzo valstybės ribos siekia Volgos stepes. Čia jis susiduria su Khazar Kaganato ir Bulgarijos Volgos konkurencija. Kovodami su jais oguzai suranda galingą sąjungininką – Kijevo Rusiją, kuri yra savo jėgų žydėjime. 965 m. kunigaikštis Svjatoslavas sudarė karinę sutartį su Oghuz-Torks. „Kvailių chazarų“ chaganatas patenka į Rusijos ir Torques smūgius. 985 metais kunigaikštis Vladimiras, bendradarbiaudamas su Torques, pradėjo kampaniją palei Volgą prieš bulgarus. Kunigaikščio būrys plaukiojo valtimis, o Torki raiteliai jojo pakrante. Bulgarija Volga buvo nugalėta.

Tačiau Oguzų valstybės krizė jau prasideda. Jos valdų pietuose stiprėja seldžiukų klanas, didelis oguzų genties klanas. Jis buria aplink save gentis, nepatenkintas chano galia. Ir XI amžiaus viduryje. Į Turkestaną įsiveržė nauji tiurkų atvykėliai iš Vidurinės Azijos – kipčakai. Dalis oguzų, jų puolami, eina į Kijevo Rusios sienas ir toliau, į Balkanus, į Bizantiją. Rusijos kunigaikščiai savo buvusius sąjungininkus apgyvendina pasienio įtvirtinimuose. Oguzai-torkai čia, ant Stugnos kranto, įkūrė savo miestą – Torčeską – ir pamažu susiliejo su rusais. Bizantiečiai taip pat perkėlė į savo valdas bėgančius oguzus. Kita dalis oguzų pabėgo nuo kipčakų, nuvykę į pačius Vidurinės Azijos pietus ir toliau į Chorasaną – Irano šiaurės rytų regioną. Čia jie priėmė sustiprėjusio Seldžiukų giminės globą. Ir netrukus į istorijos areną įžengia naujas etninis darinys – turkmėnai, o tiksliau – turkmėnai. O Vidurinės Azijos pietus gauna pavadinimą „Turkmėnija“ - Turkmėnistanas.

Turime daugiau papasakoti apie turkmėnus. Mat daugelis turkmėnų genčių (ir dalis su jomis dar nesusiliejusių oguzų) vėliau persikėlė į Užkaukazę ir Mažąją Aziją – taip prasidėjo azerbaidžaniečių ir turkų tautų formavimasis. XI amžiaus turkmėnai skyrėsi nuo kitų Vidurinės Azijos turkų tuo, kad daugiau maišėsi su vietiniais iraniškai kalbančiais gyventojais – klajokliais ir sėsliais. Jie sugėrė sakų ir alanų likučius, dalį sogdų ir chorezmiečių. Šis ikitiurkiškas sluoksnis arba, kalbant etnografine terminija, substratas (posluoksnis) turėjo stiprų poveikį turkmėnams. Senovės turkams būdingi mongoloidiniai bruožai jų išvaizdoje beveik išnyko. Kitaip tariant, turkmėnai antropologiškai, tai yra pagal rasę, tapo kaukaziečiais. Turkmėniečių kultūrą praturtino vietinių nusistovėjusių tautų pasiekimai: klajokliams ganytojams žemės ūkis ir nuolatinių būstų statyba buvo naujiena. Nemažai turkmėnų genčių perėjo prie visiško arba dalinio atsiskaitymo (pusiau gyvenvietės).

Iki XI amžiaus pabaigos. Turkmėnų ir oguzų gentys buvo labai arti Mažosios Azijos. Atrodė, kad jie užėmė pradines pozicijas tam, kad, vadovaujami Seldžiukų klano lyderių, išsiruošė į tolimesnę kelionę į vakarus, į šalį, kuri vėliau bus vadinama Turkija.

II skyrius. turkai

Didžioji dalis šiuolaikinės Turkijos gyventojų yra etniniai turkai, priklausantys tiurkų etninei tautų grupei. Turkų tauta pradėjo formuotis XI-XIII a., kai Centrinėje Azijoje ir Irane gyvenusios tiurkų pastoracinės gentys (daugiausia turkmėnai ir oguzai), spaudžiamos seldžiukų ir mongolų, buvo priverstos keltis į Mažąją Aziją. Dalis turkų (pečenegų, uzų) į Anatoliją atvyko iš Balkanų. Susimaišius tiurkų gentims su įvairiais vietos gyventojais (graikai, armėnai, gruzinai, kurdai, arabai), susiformavo šiuolaikinės turkų tautos etninis pagrindas. Turkijos ekspansijos į Europą ir Balkanus metu turkai patyrė tam tikrą albanų, rumunų ir daugelio pietų slavų tautų įtaką. Galutinio turkų tautos formavimosi laikotarpis paprastai priskiriamas XV a.

Turkai yra etnolingvistinė bendruomenė, susiformavusi Šiaurės Kinijos stepių teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Turkai vertėsi klajoklių galvijų auginimu, o teritorijose, kur tuo užsiimti nebuvo įmanoma, – ūkininkavimu. Šiuolaikinės tiurkiškai kalbančios tautos neturėtų būti suprantamos kaip tiesioginės senovės turkų etninės giminės. Daugelis tiurkų kalba kalbančių etninių grupių, šiandien vadinamų turkais, susiformavo dėl šimtmečius trukusios tiurkų kultūros ir tiurkų kalbos įtakos kitoms Eurazijos tautoms ir etninėms grupėms.

Turkiškai kalbančios tautos yra vienos iš gausiausių tautų gaublys. Dauguma jų jau seniai gyveno Azijoje ir Europoje. Jie taip pat gyvena Amerikos ir Australijos žemynuose. Turkai sudaro 90% šiuolaikinės Turkijos gyventojų, o buvusios SSRS teritorijoje jų yra apie 50 milijonų, tai yra, jie yra antra pagal dydį gyventojų grupė po slavų tautų.

Senovėje ir viduramžiais buvo daug tiurkų valstybinių darinių: skitų, sarmatų, hunų, bulgarų, alanų, chazarų, vakarų ir rytų tiurkų, avarų ir uigūrų chaganatų ir kt. „Iš jų tik Turkija išlaikė savo valstybingumą. 1991-1992 metais buvusios SSRS teritorijoje nepriklausomomis valstybėmis ir JT narėmis tapo tiurkų sąjunginės respublikos.Tai Azerbaidžanas, Kazachstanas, Kirgizija, Uzbekistanas, Turkmėnistanas.Valstybingumą įgijo Baškirija, Tatarstanas, Sacha (Jakutija). kaip Rusijos Federacijos dalis.. Autonominių respublikų pavidalu tuvanai, chakasai, altajiečiai ir čiuvašai turi savo valstybingumą Rusijos Federacijoje.

Suverenios respublikos yra Karačajus (Karačajus-Čerkesija), Balkarai (Kabardino-Balkarija), Kumyks (Dagestanas). Karakalpakai Uzbekistane turi savo respubliką, o Azerbaidžane – Nachičevano azerbaidžaniečiai. Gagauzai paskelbė suverenią valstybingumą Moldovoje.

Iki šiol Krymo totorių valstybingumas neatkurtas, valstybingumo neturi nogai, meschetijos turkai, šorai, chulimai, Sibiro totoriai, karaimai, truchmenai ir kai kurios kitos tiurkų tautos.

Už buvusios SSRS ribų gyvenantys turkai savo valstybių neturi, išskyrus turkus Turkijoje ir Kipro turkus. Kinijoje gyvena apie 8 milijonai uigūrų, per 1 milijonas kazachų, 80 tūkstančių kirgizų, 15 tūkstančių uzbekų (Moskalev, 1992, p. 162). Mongolijoje gyvena 18 tūkstančių tuvanų. Nemažai turkų gyvena Irane ir Afganistane, įskaitant apie 10 mln. azerbaidžaniečių. Uzbekų skaičius Afganistane siekia 1,2 mln., turkmėnų – 380 tūkst., kirgizų – 25 tūkst. Keli šimtai tūkstančių turkų ir gagauzų gyvena Bulgarijos, Rumunijos, Jugoslavijos teritorijoje, nedaug karaimų gyvena Lietuvoje ir Lenkijoje.Turkų tautų atstovų taip pat gyvena Irake (apie 100 tūkst. turkmėnų, daug turkų), Sirijoje (30). tūkst. turkmėnų, taip pat karačajų, balkarų).Turkiškai kalbančių gyventojų yra JAV, Vengrijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje, Italijoje, Australijoje ir kai kuriose kitose šalyse.

Nuo seniausių laikų turkiškai kalbančios tautos teikė reikšmingą įtaką pasaulio istorijos eigoje įnešė svarų indėlį į pasaulio civilizacijos raidą. Tačiau tikroji tiurkų tautų istorija dar neparašyta. Daug kas lieka neaišku dėl jų etnogenezės, daugelis tiurkų tautų vis dar nežino, kada ir kokiomis etninėmis grupėmis jos susikūrė.

Mokslininkai išsako daugybę svarstymų apie tiurkų tautų etnogenezės problemą ir daro tam tikras išvadas, remdamiesi naujausiais istoriniais, archeologiniais, kalbiniais, etnografiniais ir antropologiniais duomenimis.

Aprėpdami vieną ar kitą nagrinėjamos problemos klausimą, autoriai rėmėsi tuo, kad, priklausomai nuo epochos ir konkrečios istorinės situacijos, tam tikros rūšies šaltinių – istorinių, kalbinių, archeologinių, etnografinių ar antropologinių – gali būti daugiau ar mažiau. reikšmingas sprendžiant šios tautos etnogenezės problemą. Tačiau nė vienas iš jų negali pretenduoti į iš esmės vadovaujantį vaidmenį. Kiekvienas iš jų turi būti patikrintas su duomenimis iš kitų šaltinių, ir kiekvienas iš jų bet kuriuo konkrečiu atveju gali būti be tikro etnogenetinio turinio. S.A. Arutjunovas pabrėžia: „Nė vienas šaltinis negali būti lemiamas ar pranašesnis už kitus, skirtingais atvejais skirtingi šaltiniai gali turėti vyraujančią reikšmę, tačiau bet kuriuo atveju išvadų patikimumas pirmiausia priklauso nuo jų abipusio pakartotinio patikrinimo galimybės“.

Šiuolaikinių turkų protėviai – klajoklių oguzų gentys – pirmą kartą į Anatoliją prasiskverbė iš Vidurinės Azijos XI amžiuje seldžiukų užkariavimų laikotarpiu. XII amžiuje seldžiukų užkariautose Mažosios Azijos žemėse susikūrė Ikonijos sultonatas. XIII amžiuje, užpuolus mongolams, suaktyvėjo tiurkų genčių persikėlimas į Anatoliją. Tačiau dėl mongolų invazijos į Mažąją Aziją Ikonijos sultonatas suskilo į feodalines kunigaikštystes, iš kurių vieną valdė Osmanas Bey. 1281–1324 m. jis savo valdą pavertė nepriklausoma kunigaikštyste, kuri po Osmano tapo žinoma kaip Osmanų kunigaikštystė. Vėliau ji virto Osmanų imperija, o šioje valstybėje gyvenusios gentys imtos vadinti turkais Osmanais. Pats Osmanas buvo oguzų genties vado Ertogul sūnus. Taigi pirmoji Osmanų turkų valstybė buvo Oguzų valstybė. Kas yra Oguzes? Oguzų genčių sąjunga atsirado VII amžiaus pradžioje Vidurinėje Azijoje. Uigūrai sąjungoje užėmė vyraujančią vietą. I amžiuje oguzai, spaudžiami kirgizų, persikėlė į Sindziango teritoriją. 10 amžiuje Sir Darjos žemupyje buvo sukurta Oguzų valstybė, kurios centras buvo Janškente. XI amžiaus viduryje šią valstybę nugalėjo iš rytų atvykę kipčakai. Oguzai kartu su seldžiukais persikėlė į Europą. Deja, nieko nežinoma apie oguzų valstybinę struktūrą ir šiandien neįmanoma rasti jokio ryšio tarp oguzų valstybės ir osmanų, tačiau galima daryti prielaidą, kad Osmanų valstybės administracija buvo sukurta remiantis oguzų patirtimi. valstybė. Osmano sūnus ir įpėdinis Orhanas Bey 1326 m. užkariavo Brusą iš Bizantijos ir tapo jo sostine, tada užėmė rytinę Marmuro jūros pakrantę ir įsitvirtino Galiopolio saloje. Muradas I (1359–1389), jau turėjęs sultono titulą, užkariavo visą Rytų Trakiją, įskaitant Andrianopolį, kur perkėlė Turkijos sostinę (1365), taip pat panaikino kai kurių Anatolijos kunigaikštysčių nepriklausomybę. Valdant Bayezidui I (1389-4402), turkai užkariavo Bulgariją, Makedoniją, Tesaliją ir priartėjo prie Konstantinopolio. Timūro įsiveržimas į Anatoliją ir Bajezido kariuomenės pralaimėjimas Angoros mūšyje (1402 m.) laikinai sustabdė turkų veržimąsi į Europą. Valdant Muradui II (1421–1451), turkai atnaujino puolimą prieš Europą. Mehmedas II (1451-1481) po pusantro mėnesio apgulties užėmė Konstantinopolį. Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Konstantinopolis (Stambulas) tapo Osmanų imperijos sostine. Mehmedas II panaikino nepriklausomos Serbijos likučius, užkariavo Bosniją, pagrindinę Graikijos dalį, Moldaviją, Krymo chanatą ir užbaigė beveik visos Anatolijos pavergimą. Sultonas Selimas I (1512-1520) užkariavo Mosulą, Siriją, Palestiną ir Egiptą, vėliau Vengriją ir Alžyrą. Turkija tapo didžiausia to meto karine galia. Osmanų imperija neturėjo vidinės etninės vienybės, ir vis dėlto XV amžiuje Turkijos tautos formavimasis baigėsi. Ką ši jauna tauta turėjo už savęs? Oguzų valstybės ir islamo patirtis. Kartu su islamu turkai suvokia islamo teisę, kuri nuo romėnų teisės skiriasi tiek pat, kiek skyrėsi turkai nuo europiečių. Dar gerokai prieš turkų pasirodymą Europoje, Arabų kalifate vienintelis teisinis kodeksas buvo Koranas. Tačiau teisinis labiau išsivysčiusių tautų pajungimas privertė kalifatą susidurti su dideliais sunkumais. VI amžiuje pasirodė Mahometo patarimų ir įsakymų sąrašas, kuris laikui bėgant buvo išplėstas ir netrukus pasiekė keliasdešimt tomų. Šių įstatymų rinkinys kartu su Koranu sudarė vadinamąją suną arba „teisingą kelią“. Šie įstatymai sudarė didžiulio arabų kalifato įstatymo esmę. Tačiau užkariautojai pamažu susipažino su užkariautų tautų įstatymais, daugiausia su romėnų teise, ir tuos pačius įstatymus Mahometo vardu pradėjo teikti užkariautiesiems. VIII amžiuje Abu Hanifa (696-767) įkūrė pirmąją teisinę mokyklą. Jis buvo persas ir sugebėjo sukurti teisinę kryptį, kuri lanksčiai derino griežtus musulmoniškus principus ir gyvenimo poreikius. Šie įstatymai suteikė krikščionims ir žydams teisę naudotis savo tradiciniais įstatymais.

Atrodė, kad arabų kalifatas ėjo teisinės visuomenės kūrimo keliu. Tačiau taip neatsitiko. Nei Arabų kalifatas, nei visos vėlesnės viduramžių musulmonų valstybės nesukūrė valstybės patvirtinto įstatymų kodekso. Pagrindinė islamo teisės esmė yra didžiulis atotrūkis tarp teisinių ir realių teisių. Mahometo galia buvo teokratinės prigimties ir apėmė ir dieviškuosius, ir politinius principus. Tačiau pagal Mahometo įsakymus naujasis kalifas turėjo būti arba išrinktas visuotiniame susirinkime, arba prieš mirtį paskirtas ankstesnio kalifo. Tačiau iš tikrųjų kalifo galia visada buvo paveldima. Pagal teisinį įstatymą mahometonų bendruomenė, ypač sostinės bendruomenė, turėjo teisę nušalinti kalifą už netinkamą elgesį, dėl psichikos sutrikimų arba už regėjimo ir klausos praradimą. Tačiau iš tikrųjų kalifo valdžia buvo absoliuti, o visa šalis buvo laikoma jo nuosavybe. Įstatymai buvo pažeisti ir priešinga kryptimi. Pagal įstatymus nemusulmonas neturėjo teisės dalyvauti šalies valdyme. Jis ne tik neturėjo teisės būti teisme, bet ir negalėjo valdyti regiono ar miesto. Tiesą sakant, kalifas pasinaudojo savo nuožiūra, kad į aukščiausius vyriausybės postus paskirtų ne musulmonus. Taigi, jei europiečiai, pereidami nuo harmoningos eros prie herojiškumo, pakeitė Dievą romėnų teise, tai, savo harmoninį laikotarpį praleidę Vidurinėje Azijoje, būsimieji mahometai herojiškoje eroje pavertė teisę kartu su religija Kalifato valdovo, kuris buvo ir įstatymų leidėjas, ir vykdytojas, ir teisėjas, žaislas.

Kažką panašaus stebėjome Sovietų Sąjungoje Stalino valdymo laikais. Ši valdymo forma būdinga visiems rytų despotizmams ir iš esmės skiriasi nuo Europos valdymo formų. Tokia valdymo forma sukuria nežabotą valdovų prabangą su haremais, vergais ir smurtu. Tai lemia katastrofišką žmonių mokslinį, techninį ir ekonominį atsilikimą. Šiandien daugelis sociologų ir ekonomistų, o pirmiausia pačioje Turkijoje, bando išsiaiškinti Osmanų imperijos ekonominio atsilikimo, kuris išliko iki šių dienų, priežastis, nepaisant daugybės vadinamųjų revoliucijų šalyje. Daugelis turkų autorių kritikuoja turkų praeitį, tačiau nė vienas iš jų nedrįsta kritikuoti turkų atsilikimo šaknų ir Osmanų imperijos režimo. Kitų turkų autorių požiūris į Osmanų imperijos istoriją iš esmės skiriasi nuo šiuolaikinio istorijos mokslo požiūrio. Turkų autoriai visų pirma bando įrodyti, kad Turkijos istorija turi savo specifinių bruožų, kurių nėra visų kitų tautų istorijose. „Istorikai, tyrinėjantys Osmanų imperijos socialinę santvarką, ne tik nebandė jos lyginti su bendrais istoriniais dėsniais ir modeliais, bet, priešingai, buvo priversti parodyti, kuo Turkijos ir Turkijos istorija skiriasi nuo kitų šalių ir nuo visų kitų istorijų. “ Osmanų socialinė santvarka turkams buvo labai patogi ir gera, o imperija vystėsi savaip, kol Turkija pateko į Europos įtaką. Jis mano, kad Europos įtakoje įvyko ekonomikos liberalizavimas, įteisinta teisė į žemę, prekybos laisvė ir daugybė kitų priemonių, o visa tai sužlugdė imperiją. Kitaip tariant, anot šio autoriaus, Turkijos imperija bankrutavo būtent dėl ​​to, kad į ją įsiskverbė europiniai principai.

Kaip minėta anksčiau, Europos kultūros bruožai buvo teisė, santūrumas, mokslo raida ir pagarba individui. Priešingai, islamo teisėje matėme neribotą valdovo galią, kuri nevertina individo ir sukelia nežabotą prabangą. Tikėjimui ir aistroms atiduota visuomenė beveik visiškai nepaiso mokslų, todėl vadovaujasi primityvia ekonomika.

III skyrius. Sulankstoma Turkijos pilietybė

Vidinio nuosmukio Turkijoje ženklai, kurie buvo išryškėję jau XVI amžiaus antroje pusėje, iki XVII amžiaus vidurio gana aiškiai pasireiškė visose ekonomikos, finansų, valdo valdžia ir karinius reikalus. Visiško Osmanų imperijos žlugimo ir mirties grėsmė kai kuriuose Turkijos valdančiųjų sluoksniuose sukėlė reformų troškimą. Pirmasis rimtas tokio pobūdžio bandymas buvo atliktas valdant sultonui Selimui III (1789–1807). Paskelbtos reformos buvo pavadintos „Nauja sistema“. Ir nepaisant itin riboto šių naujovių pobūdžio, jos sukėlė stiprų musulmonų dvasininkų pasipriešinimą. „Nauja sistema“ nepavyko. Avarija nauja sistema parodė, kad Türkiye nesugeba suvokti europietiškų elgesio normų. 1826 m. sultonas Mahmudas II taip pat atliko kai kurias reformas. Visų pirma, jis pakeitė karinius administratorius civiliais pareigūnais, sukūrė ministerijas ir įkūrė pirmąjį Turkijos laikraštį. Šie įvykiai atvėrė kelią vadinamajam Tanizmatui, kuris buvo rimčiausias bandymas reformomis padaryti Turkijos imperiją gyvybingą. Tačiau šis bandymas taip pat baigėsi nesėkme, nes ne europietiškas elementas Turkijoje buvo labai stabilus.

1876 ​​m. Turkijoje įvyko perversmas, dėl kurio sultonas Abdul Azis buvo nuverstas ir valdžia iš tikrųjų perėjo į Midhato ir „naujųjų osmanų“ rankas. Abdul Hamid II pažadėjo Midhat Konstituciją, sukurtą pagal Europos šalių pavyzdį. Iš tikrųjų Abdulas Hamidas į Konstituciją žiūrėjo kaip į diplomatinį manevrą. Konstituciją jis paskelbė 1876 m. tarptautinės konferencijos dėl reformų Balkanuose atidarymo išvakarėse, bet jau 1877 m. sausį, vos konferencijai pasibaigus, pašalino Madhat Pašą iš didžiojo viziro pareigų ir paleido sukurtą parlamentą. remiantis Konstitucija. Ir šis bandymas sueuropietinti Turkiją baigėsi nesėkme.

19 amžiaus pabaigoje Turkijoje kilo jaunųjų turkų judėjimas. Joje dalyvavo inteligentijos atstovai, karininkai, gydytojai, smulkūs pareigūnai. Pagrindinė jaunųjų turkų politinė organizacija buvo Vienybės ir pažangos komitetas. 1908 metais į valdžią atėjo jaunieji turkai. Jie pasiekė Konstitucijos atkūrimą ir parlamento sušaukimą, tačiau patys vykdė žiauraus visų laisvių, o ypač Turkijos nemusulmonų gyventojų laisvių slopinimo politiką. Kaip toli jaunieji turkai buvo nuo Europos valdymo formų, liudija Talaat Bey kalba slaptame susitikime Salonikuose prieš „Vienybės ir pažangos“ komiteto narius. Remiantis Anglijos vicekonsulo Arthuro B. Henry liudijimu, Talaatas minėtoje kalboje pasakė: „Jūs žinote, kad pagal konstituciją buvo patvirtinta musulmonų ir netikinčiųjų lygybė, bet jūs visi kartu ir kiekvienas atskirai žinote ir jaučiate. kad tai neįgyvendinamas idealas.Šariatas, visa mūsų praeities istorija, šimtų tūkstančių musulmonų jausmai ir net pačių netikinčiųjų, kurie atkakliai priešinasi bet kokiems bandymams juos osmanizuoti, jausmai yra neįveikiama kliūtis sukurti tikrą. lygybė. Mes nesėkmingai bandėme netikėlius paversti lojaliais osmanais. Bet kokios tokios pastangos visada žlugs tol, kol „Kol mažos nepriklausomos Balkanų pusiasalio valstybės sugebės skleisti separatistines idėjas tarp Makedonijos gyventojų. todėl neturėtume lygybės klausimo, kol mums pavyks atlikti osmanizavimo užduotį“.

Kiek europietiška yra šiuolaikinė Turkija? Reikia pripažinti, kad Mustafa Kemalis daug nuveikė šia kryptimi. Pirmojo pasaulinio karo gaisre ir Rusijos revoliucijos audrose gimusi Turkijos parlamentinė respublika turi visus išorinius ženklus. įstatymo taisyklė. Turkijos Konstitucija, patvirtinta 1924 m., vis dar galioja su nedideliais pakeitimais. Aukščiausia Turkijos valdžia priklauso vienerių rūmų parlamentui – Didžiajai Nacionalinei Asamblėjai (Majlis), kurią tiesioginiu balsavimu renka abiejų lyčių piliečiai. Be to, teisiniu požiūriu Turkija gerokai lenkė savo didžiąją kaimynę – SSRS, su kuria ir kurios pagalba gimė. Šiuolaikinės Turkijos piliečiai gali laisvai keliauti į užsienį, kurti įvairius vakarėlius, leisti bet kokius laikraščius, rengti streikus ir pan. Ir vis dėlto europietiškos formos Turkija toli gražu nėra Europos šalis. Visų pirma, reikia pažymėti, kad kemalistų judėjimas buvo pradėtas ne siekiant sueuropietinti šalį, o siekiant politiškai išgelbėti Turkiją nuo Sèvres sutartimi nubrėžto padalijimo. Turime pagerbti Mustafą Kemalį, kuris tikrai išgelbėjo Turkiją. Europiečių akivaizdoje jis puikiai žaidė europeizacijos ir šalies demokratizavimo korta, tačiau su Leninu žaidė socializmą ir dėl to juos abu apgavo. Atėjęs į valdžią, jis pirmiausia sušaudė komunistus, tada pradėjo švietimo darbą, kurį sudarė musulmonų įstatymų atsisakymas. Visos jo reformos, o ypač lotyniškų raidžių įvedimas, buvo pabėgimas nuo Korano. Tačiau demokratijos kaip tokios nebuvo. Išliko vienos partijos valdžia, o valdžia iš tikrųjų buvo kariuomenės rankose. Tik 1945 metais Ismet İnönü paskelbė daugiapartinę sistemą. Ir tik tada paaiškėjo, kad Kemaliui nepavyko nukrypti nuo islamo įstatymų. Mendereso demokratinė partija, žaisdama religiniais žmonių jausmais, sugebėjo ateiti į valdžią. Čia atsitiko tai, ką šiandien galima pavadinti „Irano fenomenu“. Kaip ajatolos Khomeini religiniai šalininkai, beveik nepašauto nė vieno šūvio, sunaikino visą, atrodytų, nesugriaunamą šacho mašiną, taip Turkijoje, netrukus po Kemalio, didžiąja dauguma į valdžią atėjo tie, kurie atkūrė įstatymą dėl moterų, dėvinčių šydas. balsų, įvedė maldas arabų kalba ir atkūrė viską, kas dar labiau atitolino Turkiją nuo Europos.

Išvada

Turkų tauta praėjo ilgą formavimosi kelią. Turkų etnogenezėje daugiausia dalyvavo Vidurinės Azijos, Mažosios Azijos, Balkanų ir Kaukazo elementai. Turkijoje vargu ar pamatysite grynai tiurkišką veidą, galbūt kai kurių Juriukų klajoklių veidai primins, kad seldžiukai ir mongolai kažkada atnešė mongoloidų bruožus į Mažąją Aziją, tada jie beveik visiškai išnyko tarp kaukazoidų vietinių gyventojų.

Tarp vietinių Stambulo dažnai galima rasti šviesiaplaukį, mėlynakį vyrą. Bet tai, žinoma, turkas, kaip ir tikras turkas, garsus poetas Nazimas Hikmetas, kurio senelis buvo lenkų karininkas, o močiutė – kroatų kilmės. Daugelis turkų jums pasakys, kad jų gyslomis teka vengrų, albanų ir čerkesų kraujas, tačiau auklėjimo ir kalbos požiūriu jie toli nuo savo protėvių.

Iki XIX amžiaus pabaigos. valdančioji osmanų turkų klasė naudojo savęs pavadinimą „Osmanas“ (pavadintas XIII a. valstybės įkūrėjo Osmano vardu), todėl kiek europietizuotas terminas „Osmanas“; „Turkas“ buvo niekinantis Anatolijos valstiečių pavadinimas. Tik kilus nacionalistiniam judėjimui XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. ir norėdami suartėti su žmonėmis, šalies valdovai vėl prikėlė pamirštą pavadinimą „Turk“. Nuo to laiko šalis europietiškai pradėta vadinti „Turkiye“, kuri nuo 20-ųjų tapo oficialiu valstybės pavadinimu.
N.G.Kirejevas „XX A. TURKIJOS ISTORIJA“. Leidykla Kraft+ IV RAS, 2007 m.

Eremejevas D. E., Turkų etnogenezė, M., 1971 m

Teritorija, dabar vadinama Turkija, iš tikrųjų yra Romos (Bizantijos) imperijos teritorija, kurią vienu metu užėmė turkai.
Turkai iškilo 10 amžiuje Kazachstano Uralo srities teritorijoje. Iš pradžių tai buvo gentis, vadinama kynyk, gyvenusi Sir Darjos krantuose, jos santakoje su Aralo jūra. Kynyk gentis vis dar gyvena Kamystykol rajone Čapajevskio regione Vakarų Kazachstane ir yra Baybakty dalis. iš Junior Zhuz.
Kynykai priklausė bedžėnų genčių asociacijai, Rusijoje vadinamai pečenegais.Turkų atsiradimas glaudžiai susijęs su įvykiais kaimyniniuose pečenegų klajokliuose. 740 m. vienas iš chazarų valdovų Bulanas, vedęs žydę, atsivertė į judaizmą ir pasivadino hebrajišku Sabrieliu. Tačiau pagrindinė Chazarijos populiacija išliko pagonys, tarp kurių pamažu įsitvirtino mahometizmas, paskleistas Chorezmo pamokslininkų. Chazarų žydai buvo nedelsiant atleisti nuo mokesčių, o visa mokesčių priespaudos našta teko ne žydams gyventojų daliai. Mokesčių našta buvo tokia didelė, kad žmonės bėgo į stepę arba savo noru prašėsi būti žydų vergais. Natūralu, kad tokia valdžia nebuvo populiari tarp vietinių gyventojų ir nenorėjo kovoti už savo interesus, pirmai progai pasitaikius perėjo į priešo pusę. Todėl Khazarijos žydų vyriausybė buvo priversta pasitelkti užsienio samdinius, kad palaikytų tvarką šalyje ir paklustų vasalinėms šalims. Chazarų armijos pagrindas buvo ateities protėviai - Nakh-Dagestano kalbų kalbėtojai. Tačiau norėdami užkirsti kelią sąmokslui ir įvykdyti perversmą, chazarai pradėjo skiesti kariuomenę samdiniais iš Pečenegų, gyvenusių dabartinėje Vakarų Kazachstano teritorijoje. Vienam iš šių būrių vadovavo tam tikras genties bekas Seljukas Dukakovičius Kynykovas. Seldžiukas mėgavosi karaliaus Juozapo pasitikėjimu, nes 955 m., būdamas 20 metų, jis atsivertė į judaizmą.

Mūsų kariuomenei nugalėjus chazarų kaganatą, samdiniai atsidūrė laisvėje. Pečenegai, kurie tarnavo chazarams, pradėjo pulti Rusiją. 968 m. pečenegai apgulė Kijevą, bet buvo nugalėti. 970 m. jie dalyvavo Arkadiopolio mūšyje mūsų pusėje, tačiau po Rusijos ir Bizantijos taikos (971 m. liepos mėn.) ėmė bręsti naujas Rusijos ir Pečenegų konfliktas. 972 m. kunigaikščio Kurio pečenegai Dniepro slenksčiuose nužudė didįjį kunigaikštį Svjatoslavą Igorevičių ir iš jo kaukolės pagamino puodelį. Dešimtajame dešimtmetyje Rusijos ir Pečenegų santykiai pablogėjo. Didysis kunigaikštis Vladimiras juos nugalėjo 992 m. prie Trubežo, bet 996 m. pats buvo jų nugalėtas prie Vasiljevo. Vladimiras pastatė tvirtoves su perspėjimo sistema stepių pasienyje, kad veiksmingai atremtų Pečenegų invazijas. Seljukas pasiskelbė musulmonu, o Khorezmshahas Abu Abdallah Muhammadas kartu su savo būriu jį priėmė tarnauti muqaddamo rangu. Jam maitinti buvo perduotas Jendo miestas Kzyl-Ordos regione, dabartiniame Kazachstane ir jo apylinkės. Seljukas gavo teisę apiplėšti savo valdomų teritorijų gyventojus ir įsipareigojo saugoti jam patikėtą Chorezmo sienos ruožą.

995 m. Urgencho emyras Mamunas ibn Muhammadas paėmė į nelaisvę ir nužudė paskutinį Khorezmshahą iš Afrigidų dinastijos Abu Abdallah Muhammad. Chorezmas buvo suvienytas valdant Urgenčui. 1017 m. Chorezmas buvo pavaldus Gazni sultonui Mahmudui. Iki to laiko Seljukų būrys išaugo į didelę kariuomenę, kurios korpusui vadovavo vyresnieji Seljuko sūnūs Izraelis ir Michaelas bei jaunesnieji Musa, Jusufas ir Junusas, gimę Seldžiukui priėmus islamą. Kadangi Chorezmo užėmimo metu Seljuko sūnūs nepalaikė buvusio valdovo ir pripažino Mahmudo Ghaznavi valdžią, pastarasis pradėjo dalyti gubernatoriaus pareigas Seldžiuko sūnums ir anūkams. Tačiau 1035 m. kinykai, kurie iraniškai kalbančiame Chorezme buvo vadinami turkmėnais, vadovaujami Seljuko anūko Togrulbeko Michailovičiaus, jo brolio Daudo (Dovydo) ir jų dėdės Musos Seljukovičiaus, paliko Chorezmą. Jie kirto Amudarją ir apsigyveno šiuolaikinio Turkmėnistano teritorijoje. Mahmudo įpėdinis Ghaznavi Masudas, bijodamas prarasti Khorasaną, vasarą perkėlė savo kariuomenę prieš turkmėnus. Turkmėnai užpuolė ir sumušė sultono armiją.

1043 metais turkmėnai užėmė patį Chorezmą, taip pat beveik visą Iraną ir Kurdistaną. 1055 metais turkmėnai užėmė Bagdadą ir visą Iraką. Valdant sultonui Alpui Arslanui, Torgulo sūnėnui, mirusiam 1063 m. rugsėjo 4 d., karaliavusiam 1063–1072 m., Armėnija buvo užkariauta (1064 m.) ir iškovota pergalė prieš bizantiečius prie Manzikerto (1071 m.). Šiame mūšyje vienas Bizantijos kariuomenės vadų Andronikas Dukas, paskelbęs, kad imperatorius žuvo, pasitraukė iš mūšio lauko, ko pasekoje mūšis buvo pralaimėtas, o Bizantijos imperatorius Romanas IV Diogenas buvo paimtas į Alpę Arslaną. Po savaitės jį paleido Alpas Arslanas su sąlyga, kad perduos kalinius seldžiukus ir sumokės milijoną auksinių.

Nuo to momento prasidėjo Mažosios Azijos užkariavimas, tai yra teritorija, kuri dabar atstovauja azijietiškajai Turkijos daliai. Ši teritorija priklausė Romai ir apėmė keletą Romos provincijų – Azijos, Bitinijos, Ponto, Likijos, Pamfilijos, Kilikijos, Kapadokijos ir Galatijos. Po Romos imperijos padalijimo Mažoji Azija buvo Rytų Romos imperijos dalis. Mažoji Azija 1071–1081 m. buvo užgrobtas turkų, daugiausia vadovaujant Alp Arslano sūnui ir įpėdiniui Melikui Šahui. Turkų seldžiukų valstybė didžiausią politinę galią pasiekė valdant sultonui Melikui Šahui (1072–1092). Jam vadovaujant Gruziją ir Karachanidų valstybę Centrinėje Azijoje pavergė turkai.

Po totorių-mongolų smūgių žlugus Seldžiukų valstybei, Romo sultonatas ir toliau gyvavo Mažojoje Azijoje iš tiurkiško Romos Romo pavadinimo. Pradinis valstybės centras buvo Nikėja, nuo 1096 m. sostinė buvo perkelta į Konijos miestą, todėl mūsų literatūroje Romo sultonatas dažnai vadinamas Konijos sultonatu. Dėl feodalinių nesutarimų ir mongolų įsiveržimo Konijos sultonatas iki XIV amžiaus pradžios suskilo į daugybę beilikų. Bey Osman valdė viename iš šių beylikų. 1299 m. atsiskyrė nuo Rumo sultonato, o 1302 m. nugalėjo Bizantijos pajėgas, vadovaujamas George'o Muzalono. Bizantija prarado faktinę Bitinijos kaimo vietovių kontrolę, todėl tolimesnių apgulčių metu prarado likusias izoliuotas tvirtoves. . Pralaimėjimas sukėlė masinę krikščionių emigraciją, kuri pakeitė demografinę padėtį regione. Tačiau osmanai Bitiniją užkariavo laipsniškai, o paskutinę Bizantijos tvirtovę Nikomediją jie užėmė 1337 m. Paskutinė Osmano kampanija prieš mirtį nuo senatvės buvo nukreipta prieš bizantiečius Bursos mieste. Po Osmano I mirties Osmanų imperijos galia pradėjo plisti Rytų Viduržemio jūros regione ir Balkanuose.

1352 m. osmanai, perėję Dardanelus, pirmą kartą savarankiškai įkėlė koją į Europos žemę, užimdami strategiškai svarbią Tsimpu tvirtovę. Krikščioniškos valstybės praleido esminį momentą suvienyti ir išstumti turkus iš Europos, o per kelis dešimtmečius, pasinaudoję pilietiniais nesutarimais pačioje Bizantijoje bei Bulgarijos karalystės susiskaldymu, sustiprėję ir įsikūrę osmanai užėmė daugumą. Trakijos. 1387 m., po apgulties, turkai užėmė didžiausią po Konstantinopolio imperijos miestą Salonikus.

Greitai valdžią įgaunanti ir sėkmingai išplėtusi sienas tiek vakaruose, tiek rytuose Turkijos valstybė jau seniai siekė užkariauti Konstantinopolį. 1396 m. Osmanų sultonas Bayezidas I atsivedė savo kariuomenę po didžiojo miesto sienomis ir septyneriems metams užblokavo jį nuo sausumos, tačiau Bizantiją išgelbėjo emyro Timuro turkų valdų puolimas. 1402 m. turkai patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo jo Ankaroje, dėl kurio nauja didžioji Konstantinopolio apgultis buvo atidėta pusei amžiaus. Kelis kartus turkai puolė Bizantiją, tačiau šie išpuoliai žlugo dėl dinastinių konfliktų Turkijos valstybėje. Taip nutrūko 1423 m. kampanija, kai sultonas Muradas II panaikino miesto apgultį dėl gandų apie sukilimus jo užnugaryje ir dvaro intrigų eskalavimą.
1451 metais Osmanų sultonate į valdžią atėjo Mehmedas II, kuris kovoje dėl sosto nužudė savo brolį. 1451-1452 metų žiemą. Mehmedas pradėjo statyti tvirtovę siauriausioje Bosforo sąsiaurio vietoje, taip atkirdamas Konstantinopolį nuo Juodosios jūros. Konstantino atsiųsti Bizantijos ambasadoriai išsiaiškinti pastato paskirtį buvo išsiųsti atgal be atsakymo; vėl išsiųsti buvo sugauti ir nukirsti. Tai buvo virtualus karo paskelbimas. Rumelihisar arba Bogaz-kesen (iš turkų kalbos - „sąsiaurio iškirtimas“) tvirtovė buvo baigta statyti iki 1452 m. rugpjūčio mėn., o joje sumontuoti bombonešiai pradėjo šaudyti į Bizantijos laivus, plaukiančius per Bosforą į Juodąją jūrą ir atgal. Mehmedas II, pastatęs tvirtovę, pirmą kartą priartėjo prie Konstantinopolio sienų, tačiau po trijų dienų atsitraukė.
1452 m. rudenį turkai įsiveržė į Peloponesą ir užpuolė imperatoriaus Konstantino brolius, kad šie negalėtų ateiti į pagalbą sostinei (Sphrandisi George, „Didžioji kronika“ 3:3). 1452-1453 metų žiemą buvo pradėta ruoštis paties miesto šturmui. Mehmedas išleido įsakymą turkų kariuomenei užimti visus Romos miestus Trakijos pakrantėje. Jis tikėjo, kad visi ankstesni bandymai užimti miestą žlugo dėl apgultųjų paramos iš jūros. 1453 m. kovą turkai sugebėjo užimti Mesemvriją, Acheloną ir kitus Ponto įtvirtinimus. Silimvrija buvo apgulta, romėnai daug kur užblokuoti, bet toliau kontroliavo jūrą ir savo laivais nusiaubė Turkijos pakrantę. Kovo pradžioje turkai prie sienų įkūrė stovyklą

Konstantinopolyje, o balandžio mėnesį jie prasidėjo iškasimas miesto apgulties metu. Balandžio 5 dieną prie sostinės priartėjo pagrindinė Turkijos kariuomenės dalis. Balandžio 6 d. Konstantinopolis buvo visiškai užblokuotas.
balandžio 9 d Turkijos laivynas priartėjo prie Aukso ragą blokuojančios grandinės, tačiau buvo atmuštas ir grįžo į Bosforo sąsiaurį. Balandžio 11 dieną turkai sutelkė sunkiąją artileriją prie sienos virš Lykos upės dugno ir pradėjo 6 savaites trukusį bombardavimą. Gegužės 16 d. turkai pradėjo griauti sienas prie Blachernae kvartalo, tuo pat metu jų laivai, skambant trimitui ir būgnams, artėjo prie grandinės Auksiniame rage gegužės 16, 17 ir 21 d. patraukti į save dėmesį, norėdami paslėpti tunelio triukšmą nuo graikų, tačiau romėnai sugebėjo atrasti tunelį ir pradėjo vykdyti priešpriešinę kasybą. Požeminis minų karas baigėsi apgultųjų naudai, jie susprogdino ir vandeniu užliejo turkų iškastas perėjas. 1453 m. gegužės 29 d., po ilgos apgulties, miestas žlugo. Konstantinopolis tapo Osmanų imperijos sostine.
Imperatorius Konstantinas IX Palaiologas puolė į mūšį kaip paprastas karys ir žuvo. Jo įpėdinis buvo brolis Tomas, kurio dukra Sofija Fominichna tapo mūsų didžiojo kunigaikščio Ivano III žmona. 1490 metais į Maskvą atvyko jos brolis Andrejus, kuris po tėvo mirties tapo Bizantijos sosto įpėdiniu, o teises į sostą perleido savo žentui. Jo dukra Marija ištekėjo už mūsų Vereisky apanage gubernatoriaus princo Vasilijaus Michailovičiaus Udalgo, Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III Vasiljevičiaus antrosios eilės.

Netgi valdant seldžiukams, masė graikų krikščionių tapo atskalūnais, o valdant osmanidams – masiniai priverstiniai atsivertimai, janisarų korpuso formavimasis iš krikščionių jaunimo, poligamija, pripildžiusi haremus įvairių šalių ir rasių turkiškomis grožybėmis, vergija, kuri įvedė. Etiopijos elementas į turkų namus ir galiausiai vaisiaus išvarymo paprotys – visa tai palaipsniui mažino tiurkų elementą ir prisidėjo prie svetimų elementų augimo. Todėl tarp turkų sutinkame visus perėjimus į tipą su švelniais, grakščiais veido kontūrais, sferine kaukolės struktūra, aukšta kakta, dideliu veido kampu, tobulai suformuota nosimi, vešliomis blakstienomis, mažomis gyvomis akimis, į viršų. lenktas smakras, subtilus kūno sudėjimas, juodi, šiek tiek garbanoti plaukai, turtingas veidas.
Dažnai tarp turkų sutinkami net šviesiaplaukiai ir raudonplaukiai. Visų pirma, tam tikrose vietovėse Vamberi pažymi: Senovės Armėnijos regione (pradedant nuo Karso iki Malatijos ir Karojos kalnagūbrio) vyrauja tipo bruožai, nors su tamsesne veido spalva ir mažiau pailgais veido kontūrais, arabiškais išilgai šiaurinės sienos. Sirija ir galiausiai vienalytis graikiškas tipas Šiaurės Anatolijoje, tipas, kuris artėjant prie jūros kranto tampa vis mažiau monotoniškas.

Persų ir Užkaukazės turkai taip pat yra seldžiukų kilmės, tačiau stipriai susimaišę su Gulaguhano kariuomenės turkais ir mongolais, kurie prie jų prisijungė XIII amžiuje. Osmanų turkų genčių vienybė remiasi tik bendra kalba (osmanų kalbos pietų tiurkų dialektai, pagal Radlovą, arba rytų tiurkų, pagal Vamberi), musulmonų religija ir kultūra bei bendromis istorinėmis tradicijomis. Visų pirma, turkų osmanus vienija Turkijos imperijoje politiškai dominuojančios klasės bendrumas. Tačiau antropologiniu požiūriu turkai beveik visiškai prarado pirminius tiurkų genties bruožus, šiuo metu atstovaujančius labiausiai nevienalytiškiausią įvairių rasinių tipų mišinį, priklausomai nuo vienos ar kitos jų įsisavintos tautybės, apskritai labiausiai artėjančios prie tiurkų genties. Kaukazo genties tipai. Šio fakto priežastis yra ta, kad pradinė turkų masė, įsiveržusi į Mažąją Aziją ir Balkanų pusiasalį, vėlesniu jų egzistavimo laikotarpiu, nesulaukusi jokio naujo antplūdžio iš kitų tiurkų tautų dėl nuolatinių karų, palaipsniui mažėjo ir palaipsniui mažėjo. buvo priverstas į savo sudėtį įtraukti jų priverstinai turkintas tautas: graikus, armėnus, slavus, arabus, kurdus, etiopus ir pan.

Nemažai žiniasklaidos pranešimų praneša, kad Turkijoje kilo tikras šurmulys dėl giminės medžio tikrinimo sistemos paleidimo. Nes daugelis šiuolaikinių turkų yra atradę slavų, kurdų, čerkesų, armėnų, graikų ir žydų šaknis.

Prieš mažiau nei dvi savaites Turkijos viešųjų paslaugų portale startavo nauja funkcija, kurios pagalba šalies piliečiai gali atkurti savo giminės medį, į sistemą įvedę vardą, pavardę ir gimimo datą, rašo Sputnik. šaltinis, sukurtas didžiausios Rusijos naujienų agentūros RIA Novosti.

Iš tikrųjų daugelis turkų jau žinojo, kad jų protėviai buvo kitų etninių bendruomenių atstovai. Taigi, Turkijoje daugelis gali tau prisipažinti, kad jo senelis buvo čerkesas, albanas ar gruzinas. Tuo pačiu jūsų pašnekovas pats bus visiškai įsitikinęs, kad jis yra visavertis turkas.

Ryškus tokios turkiškos tapatybės pavyzdys yra Turkijos prezidentas Recepas Tayyipas Erdoganas, kuris pagal kilmę yra Turkijos musulmonas gruzinas, žinomas kaip Lazas. Taigi, jis papasakojo visai šaliai apie tai, ką jo tėvas atsakė į klausimą, kas jie yra pagal tautybę – turkai ar lazas?

Nuo Osmanų sultonato laikų turkai asimiliavo daugybę įvairių tautų atstovų – arabų, kurdų, slavų, graikų, gruzinų, armėnų, čerkesų, albanų. Taigi visų šių tautų atstovai galėjo tapti įtakingais sultonato vadais ar viziriais, atsivertusiais į islamą ir tiurkų kalbą.

Daugelio Osmanų sultonų motinos buvo gruzinai ir čerkesai. Daugelis Turkijos musulmonų lyderių ir mokslininkų, kuriuos gerbia dabartiniai turkai, buvo ne turkų kilmės. Taigi greita šimtų tūkstančių kitų tautų atstovų asimiliacija ir turkifikacija leido osmanams sukurti savo sultonatą, o Kemaliui Atatiurkui – Turkijos Respubliką.

Todėl didžiulių kitų tautų etninių masių, įtrauktų į osmanų ir turkų tautos orbitą, turkinimas istoriškai buvo galingas Turkijos visuomenės ir valstybės kūrimo ir stiprinimo įrankis. Štai kodėl tam tikros šeimos etninės kilmės klausimai buvo gana natūralios temos Turkijos visuomenėje.

Bet tik šeimos lygmeniu arba artimu tarpusavio bendravimu. Be to, jei manote, kad dauguma šiuolaikinių turkų, kurie kažkada turėjo ne tiurkų protėvius, visiškai apie tai pamiršo ir užtikrintai laiko save grynais turkais. Be to, valstybiniu lygiu kelti skirtingos Turkijos piliečių etninės kilmės temas buvo laikoma pavojinga.

Oficialiai nuo tada, kai Mustafa Kemalis Atatiurkas įkūrė Turkijos Respubliką, visi šalies piliečiai buvo laikomi tik turkais. Ir būtent tokiai agresyviai asimiliacijos politikai daugelį dešimtmečių priešinosi iraniškai kalbantys kurdai, kuriuos Ankara taip pat atkakliai vadino „kalnų turkais“.

Būtent dėl ​​šios priežasties Turkijos piliečių etninės šaknys buvo nacionalinio saugumo klausimas. Būtent todėl gyventojų registras iki šiol buvo uždara knyga, o jo duomenys buvo laikomi valstybės paslaptimi. Tai teigiama Roberto Fisko straipsnyje „Independent“ puslapiuose.

Šiame straipsnyje aprašomos smurtinės Turkijos piliečių reakcijos į duomenų bazių apie jų genealoginę kilmę atradimą priežastys. Kai kurie turkai, kurie visada gyrėsi savo „grynais“ turkiškais protėviais, buvo šokiruoti sužinoję, kad iš tikrųjų turi skirtingas etnines ir religines šaknis.

Be to, turkų reakcija į staigų ir netikėtą duomenų bazės atidarymą buvo tokia audringa, kad elektroninė sistema sugedo per kelias valandas. Kai kurie visuomenės veikėjai ir žurnalistai priešinosi registrų atidarymui, pažymėdami, kad situacija gali turėti nenuspėjamų socialinių pasekmių.

2004 m. Armėnijos laikraščio „Agos“ redaktorius Hrantas Dinkas rašė, kad pirmoji Turkijos pilotė Sabiha Gokcen turėjo armėniškas šaknis. Dėl šio ir kitų jo straipsnių Turkijos teisingumo ministerija pradėjo tyrimą prieš jį. 2007 metais jis buvo nužudytas. Dinko istorija parodo, kodėl kilmės tema iki šiol išlieka opi problema.

Duomenų, nurodančių Turkijos piliečių etninę kilmę, konfidencialumas laikomas nacionalinio saugumo klausimu. Nes Turkijos valdžia įsitikinusi, kad viena turkiška tapatybė yra Turkijos nacionalinės valstybės pamatas. O propaguojant Turkijos visuomenės daugiatautiškumo temą, šaliai gresia neišvengiamas žlugimas.

Tuo pat metu Graikijos žiniasklaida pranešė, kad daugelis Turkijos piliečių, staiga atradusių savo graikiškas šaknis, pradėjo kreiptis į Graikijos konsulatus, kad gautų pilietybę. Galbūt ir todėl, kad tai atveria jiems „kelias į Europą“. Kadangi ES šalys dabar sparčiai suteikia pilietybę, kaip jos teigia, etninių mažumų atstovams, „engiamiems musulmonų pasaulyje“.

1-oji eilutė: Osmanas I Bayezidas I žaibiškas Mehmedas II Fatihas Suleimanas I Didysis Abdul-Mecidas I Abdul-Azizas
2 eilutė: Safiye Ali Mustafa Fehmi Qubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

3 eilė: Namık Kemal Cahide Soncu Mustafa Kemal Ataturk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Hanim

4 eilutė: Ivanas Kutaisovas Tarkanas Elifas Shafakas Nuri Shahinas Vezhdi Rashidovas Recepas Tayyipas Erdoganas Savęs vardas Dabartinis platinimo plotas ir skaičiai

Iš viso: apie 60 000 000
Turkija: 55,500,000 - 59,000,000
Vokietija: 3,500,000 - 4,000,000
Kanada: 190 000
Rusija: 105 058 (2010 m.), 92 415 (2002 m.)
Kazachstanas: 97 015 (2009 m.)
Kirgizija: 39 534 (numatytas 2011 m.)
Azerbaidžanas: 38 000 (2009)
Ukraina: 8 844 vienetai (2001 m.)
Tadžikistanas: 700 (2000)
Baltarusija: 469 (2009 m.)
Latvija: 142 (2010 m. sąmata)

Kalba Religija Rasinis tipas Įtrauktas į Giminingi žmonės

Etninė istorija

Mažoji Azija prieš masinę tiurkų genčių migraciją

Etnogenezės pradžia. Seldžiukų era. Beiliks

Šiuolaikiniai turkai susiformavo iš dviejų pagrindinių komponentų: tiurkų klajoklių ganytojų genčių (daugiausia oguzų ir turkmėnų), migravusių XI-XIII a. iš Vidurinės Azijos ir Persijos bei vietos Mažosios Azijos gyventojų.

Iki XIV amžiaus pradžios Anatolijos teritorijoje, gyvavusioje iki XVI a., susiformavo dešimtys nepriklausomų valstybinių subjektų – beilikų. Visi jie susikūrė genčių pagrindu kaip klajoklių ir pusiau klajoklių tiurkų genčių asociacijos aplink valdantįjį klaną. Skirtingai nuo seldžiukų, kurių administravimo kalba buvo persų, Anatolijos beilikai kaip formalią literatūrinę kalbą vartojo turkų kalbą. Vieno iš šių beilikų – karamanidų – valdovai užėmė Seldžiukų sostinę – Koniją, kur 1327 metais tiurkų kalba pradėta vartoti kaip oficiali kalba – tarnybinėje korespondencijoje, dokumentuose ir kt. Ir nors karamanidams pavyko sukurti vieną stipriausių valstybių Anatolijoje, pagrindinį vaidmenį sujungiant visus jiems vadovaujamus tiurkų beilikus atliko nedidelė Osmanų valstybė, kurios valdovai kilę iš kajų genties.

Osmanų era

Osmanų imperija iki 1683 m.

Mongolų užkariavimų laikotarpiu Oghuz Kayy gentis migravo į vakarus kartu su Khorezmshah Jalal ad-Din ir pradėjo tarnauti Rumo seldžiukų sultonui. 1230 m. Kayi genties vadas Ertogrulas gavo iš sultono pasienyje su Bizantija valdžią upėje. Sakarya su rezidencija Söğüt mieste. Sultonas savo sūnui Osmanui I suteikė bėjaus titulą 1289 m., o 1299 m. Osmanas I paskelbė savo kunigaikštystę nepriklausoma valstybe, tapdamas naujos dinastijos ir valstybės, kuri į istoriją įėjo kaip Osmanų imperija, įkūrėju. Kaip rezultatas užkariavimai Osmanų sultonai sugebėjo užvaldyti Bizantijos valdas Mažojoje Azijoje antroje XIV–XV amžiaus pusėje. jie užkariavo Balkanų pusiasalį, o 1453 metais sultonas Mehmedas II Fatihas užėmė Konstantinopolį, nutraukdamas Bizantijos imperijos egzistavimą. ANT. Baskakovas mano, kad turkai kaip tauta pradėjo egzistuoti tik nuo XIII amžiaus pabaigos. D.E. Savo ruožtu Eremejevas datuoja turkų tautos formavimosi pabaigą XV pabaigoje - XVI amžiaus pirmoje pusėje. . Anot Krymo totorių kilmės turkų osmanų istoriko Khalilo Inalciko, susidariusią turkų etninę grupę sudarė 30% islamizuotų autochtonų gyventojų, o 70% – turkai; D.E. Eremejevas mano, kad turkų procentas buvo daug mažesnis. Apie istorinį pirmųjų Osmanų sultonų vaidmenį lordas Kinross rašo:

Osmano istorinis vaidmuo buvo genties lyderis, kuris telkė žmones aplink save. Jo sūnus Orhanas pavertė žmones valstybe; jo anūkas Muradas I pavertė valstybę imperija. Jų, kaip politikų, laimėjimus įvertino vienas XIX amžiaus osmanų poetas, sakydamas: „Iš genties iškėlėme jėgą, kuri pavergė pasaulį“.

1516 m. Selimas I Siaubingas vadovavo Egipto kampanijai prieš mamelukus, nutraukdamas jų mamelukų sultonato egzistavimą. Užkariavę Egiptą, osmanai užėmė išskirtinę padėtį islamo pasaulyje, apsiėmė saugoti šventas vietas, ypač šventuosius Mekos ir Medinos miestus. Khadimu"l-Haremeinas. Remiantis plačiai paplitusia versija, Selimas I priėmė kalifatą iš kalifo al-Mutawakkil Hagia Sophia mečetėje. Apie Osmanų dinastijos vaidmenį islamo Umoje rašė didžiausias XIX amžiaus Tuniso politinis mąstytojas Hayraddinas al Tunisi: "jie sujungė daugumą musulmoniškų šalių į savo teisingą valdžią, kuri buvo įkurta 699 (1299 m.). Per gerą valdymą, pagarbą neliečiamam šariatui, pagarbą pavaldinių teisėms, šlovingus užkariavimus, primenančius teisiųjų kalifų valdymą ir judumo aukštyn civilizacija (tamaddun) Osmanai grąžino savo valdžią ummai..."

XVIII amžiuje Osmanų imperijoje kilo krizė. 1821 m. prasidėjo nacionalinio išsivadavimo karas Graikijoje, kuri 1830 m. atgavo nepriklausomybę. Graikijos revoliuciją lydėjo, viena vertus, turkų ir žydų bei graikų, iš kitos pusės, etninis valymas, dėl kurio Peloponese išnyko reikšminga turkų bendruomenė. Kaip pažymi Williamas Clare'as: „Graikijos turkai paliko nedaug pėdsakų. Jie staiga ir visiškai dingo 1821 m. pavasarį, neapraudoti ir nepastebėti likusio pasaulio. Po daugelio metų, kai keliautojai teiravosi apie akmeninių griuvėsių kilmę, seni žmonės sakė: „Čia stovėjo Ali Aghos bokštas. Jame žuvo pats savininkas, jo haremas ir jo vergai“. Tada buvo sunku patikėti, kad dauguma Graikijos gyventojų kadaise buvo turkų kilmės žmonės, gyvenę nedidelėse bendruomenėse, išsibarsčiusiose visoje šalyje, klestintys ūkininkai, pirkliai ir valdininkai, kurių šeimos daugelį metų nežinojo kitų namų. Kaip sakė graikai, mėnulis juos prarijo“. .

Naujausia istorija

Turkijos pėstininkai Nepriklausomybės karo metu, 1922 m

Po Osmanų imperijos pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare ir pasirašius Mudros paliaubas, pergalingos jėgos pradėjo dalyti jos teritoriją, įskaitant ir pačias turkų žemes. Tarp gyventojų kilo spontaniškas liaudies judėjimas prieš kelių šalies regionų okupaciją, peraugęs į nacionalinio išsivadavimo kovą, kuriai vadovavo buvęs Osmanų karininkas Mustafa Kemal Pasha. Nacionalinis išsivadavimo judėjimas 1918-1923 m prisidėjo prie galutinio turkų įsitvirtinimo į tautą. Turkų tautinis judėjimas paskatino sultonato likvidavimą ir naujos valstybės – Turkijos Respublikos – susikūrimą.

Už Turkijos ribų Kipre buvo atstovaujama didelė turkų bendruomenė. Po Antrojo pasaulinio karo tarp Graikijos gyventojų kilo stipresnis judėjimas už istorinių Graikijos teritorijų suvienijimą (enosis), įskaitant Kiprą su Graikija. Atsakydami į enozės doktriną, salos turkai iškėlė „taksim“ doktriną, t.y. skyrius. Padidėjus tarpbendruomeninei įtampai Kipre netrukus susikūrė ginkluotos grupuotės – Graikijos EOKA ir Turkijos TMT. Dėl karinės chuntos Graikijoje 1974 m. įvykdyto perversmo saloje į valdžią atėjo graikų nacionalistai iš EOKA, išprovokavusį Turkijos kariuomenės invaziją į Kiprą ir salos šiaurės bei šiaurės rytų okupaciją. 1983 metais Turkijos kariuomenės okupuotoje teritorijoje buvo paskelbta Šiaurės Kipro Turkijos Respublika.

Savęs identifikavimas

Etnonimas

Pats žodis „turkas“ reiškia „stiprus, stiprus“. Turkų kalboje „turkas“ reiškia „turkas“, kaip turkų etninės grupės atstovas, ir „turkas“, kaip tiurkų tautų etnolingvistinės bendruomenės atstovas. Sąvokos „Turkija“, o vėliau „Turkijos valdžia“ pirmą kartą pasirodė 1190 m. Vakarų Europos politinėje literatūroje, nurodant Anatoliją Seldžiukų valdžioje. Osmanų imperijoje turkų valstiečiai save vadino „turkais“, o tarp feodalinio elito buvo įprastas pavadinimas „osmanai“, daugiausia reiškiantis priklausymą imperijai. Tačiau tarp Osmanų imperijos subjektų teisinį statusą lėmė priklausymas bet kuriai religinei bendruomenei, o etninę tapatybę pakeitė konfesinė. Kaip pažymėjo K. McCoanas: „nacionalinė tapatybė buvo pajungta religinei: Osmanų imperijos subjektas retai vadina save turku ar net osmanu, bet visada musulmonu“. ANT. Ivanovas taip pat pažymėjo tai „Patys europiečiai į posakį „turkas“ įdėjo ne tik etninį, bet ir religinį bei politinį turinį. Šia prasme žodis „turkas“ reiškė musulmonus, sultono ar didžiojo turko pavaldinius. Iš čia kilo posakiai „ne-turkas“. turkas“, „tapk turku“, kuris buvo taikomas europiečiams, ypač rusams, atsivertusiems į islamą“..

Iki XX amžiaus pradžios etnonimas „turkas“ dažniausiai buvo vartojamas pejoratine prasme. „Turkai“ buvo pavadinti tiurkiškai kalbantys Anatolijos valstiečiai, turintys šiek tiek neišmanymo (pvz. kaba turkler„šiurkštūs turkai“). 18 amžiaus prancūzų keliautojas M. Huetas pažymėjo, kad turkas reiškia „valstietis“, „šiurkštus“, „negarbingas“, o į klausimą „ar jis turkas ar ne? Osmanas atsako – musulmonas. , išleistas XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, taip pat pažymėjo, kad „Mokslinėje literatūroje Europos turkams jau seniai įsitvirtino Osmanų arba, geriau – Osmanų“ pavadinimas, o patys osmanai [Vakarų Europos literatūroje jie vadinami osmanais] net nemėgsta būti vadinami „turkais“, turint omenyje tai. pastarieji žmonės nemandagūs ir neišsilavinę“ .

Pastebėtina, kad Osmanų epochoje Bosnijoje turkas reiškė musulmoną Jugoslavą, o Bosnijos musulmonai vadino save turkais, o tai reiškia, kad jie priklauso dominuojančiai religijai, o pačius turkus vadino Osmanliais. Krikščionys musulmonus slavus dar vadino turkais. 1850 m Rusijos slavistas suteikė tokias Bosnijos gyventojų etninės sudėties ir tapatybės ypatybes: „Bosnijos gyventojai sudaro savo ir savo koncepciją oficialus pripažinimas, trys tautos, nors visos priklauso serbų genčiai ir kalba ta pačia kalba. Šios trys tautos yra: turkai, t.y. musulmonai, lotynai..., t.y. katalikai, ir serbai... t.y. stačiatikiai.. Armėnų kalba iki šių laikų turkai buvo vadinami „tatšikais“, kurie iš pradžių buvo naudojami bendrai kalbant apie musulmonus.

Turkijos tapatybė

D.E. Eremejevas, kalbėdamas apie etnonimą, palietė tapatybę:

Turkų tautos branduolys pirmiausia pradėjo formuotis osmanų belikuose, kur osmanų gentis užėmė dominuojančią padėtį. Šis genties etnonimas vėliau tapo oficialiu visų Osmanų imperijos turkų pavadinimu. Tačiau žodis „Osmanly“ (osmanų arba, kaip kartais rašoma, Osmanų) netapo etnonimu, populiariu turkų savivardžiu. Iš pradžių tai reiškė priklausymą Osmanų genčiai arba Osmano beilikui, o paskui Osmanų imperijos pilietybę. Tiesa, kaimyninės tautos kartais vartodavo šį pavadinimą turkų atžvilgiu ir kaip etnonimą, bet tik siekdamos atskirti juos nuo kitų tiurkų tautų. Pavyzdžiui, rusų kalboje, ypač iki XX a. 20-30-ųjų, buvo paplitęs pavadinimas osmanų turkai arba osmanų turkai (kiti turkai taip pat dažnai buvo vadinami turkais arba turkais totoriais, turkų tautomis ar turkų-totorių tautomis, pvz. jų kalbos - turkų-totorių tarmės ar kalbos).

O turkų etnonimas, jų tautinis savivardis, kuris vis dėlto plito daugiausia tarp valstiečių, o ne tarp miestiečių ir Osmanų visuomenės feodalinio elito, išliko senoviniu etnonimu „turkas“ (turkas). To priežastys buvo šios. Kaip minėta aukščiau, etnonimas „turkas“ buvo bendras visoms tiurkų gentims, persikėlusioms į Anatoliją. Kai dalis klajoklių turkų apsigyveno ir susimaišė su vietos gyventojais, genčių ryšiai nutrūko, o genčių etnonimai pamažu buvo pamiršti. Turkams asimiliuojant vietinius gyventojus, vyravo tiurkų kalba. Dvasinė ir ypač materialinė kultūra, priešingai, buvo pasiskolinta iš vietinės kultūros. Tačiau naujai susiformavusi etninė grupė save laikė tiurku, nes kalbėjo tiurkų kalba, tiksliau, anatoliečių-tiurkų kalbos tarmėmis, ir žinojo, kad turkai vaidino svarbų vaidmenį jos kilme. Tačiau visa tai pasakytina apie daugiausia valstiečius, turkų valstiečius, kurie atsirado susimaišius įsitvirtinusiems turkų klajokliams ir vietiniams ikiturkiškiems valstiečiams, kurie atsivertė į islamą. Kalbant apie miesto gyventojus, jų pavardė dažniausiai buvo ne etninė, o religinė - musulmonai. Taip save vadino ir feodalinis elitas. Tarp šių gyventojų grupių taip pat buvo paplitęs oficialus pavadinimas „Osmanas“, tačiau jis dažniau reiškė „Osmanų valstybės subjektas“. Taip nutiko dėl to, kad tiek miestų gyventojai, tiek feodalinis elitas Osmanų imperijoje dažnai buvo kilę ne iš buvusių klajoklių turkų, o iš vietinių islamizuotų gyventojų. Žodis „turkas“ (turkas) Osmanų valdančiosios klasės lūpose ilgą laiką buvo sinonimas „valstietis“, „plebėjas“, kaip Mažosios Azijos seldžiukų valstybėje.

Osmanų imperijos žlugimas XVII-XVIII a. lėmė įvairių kultūrinio gyvenimo sferų degradaciją, o socialinė-ekonominė turkų raida vis labiau atsiliko nuo nemusulmoniškų tautų raidos. Pirmoji turkiška knyga buvo išspausdinta 1729 m., tuo tarpu Osmanų imperijoje pirmoji spaustuvė tarp žydų pasirodė 1494 m., tarp armėnų 1565 m., o tarp graikų 1627 m. Be to, XX amžiaus pradžioje 90 proc. turkų liko neraštingi, o tarp graikų 50% buvo neraštingi, o tarp armėnų - 33%. Net XX amžiaus pradžioje Osmanų mokyklose nebuvo dėstoma turkų istorija, o religinių mokyklų (madresų) durys buvo uždarytos turkų kalbai iki 1908 m. revoliucijos. Buvo mokoma Osmanų ir islamo istorijos, pradedant pranašo gyvenimu. Šios aplinkybės, taip pat Europos valstybių politika tautinių judėjimų imperijoje atžvilgiu, skatinusi šių tautų tautinės savimonės augimą, turėjo įtakos turkų atsilikimui nacionalinių idėjų išsivystymo lygmenyje. Pirmosios turkų nacionalizmo užuomazgos atsirado XIX amžiaus antroje pusėje tarp slaptos politinės „naujųjų osmanų“ organizacijos. Šio judėjimo lyderiai sukūrė osmanizmo (osmanizmo) koncepciją, kuri buvo pagrįsta idėja sujungti visas imperijos tautas į vieną „osmanų tautą“. 1869 m. priimtas Pilietybės įstatymas nustatė vienodą statusą visiems Osmanų imperijos piliečiams, skelbdamas, kad „Kad visi imperijos piliečiai būtų vadinami osmanais be skirtumo, nepaisant religijos, kurią jie išpažįsta“. Art. 1876 ​​m. Osmanų imperijos konstitucijos 8 straipsnis atspindėjo osmanizmo principą: „Visi imperijos subjektai vadinami osmanais, neatsižvelgiant į religiją“. Turkų mokslininkas Taneris Akcam rašo:

Turkų nacionalizmas arba apskritai turkų tautinis tapatumas istorinėje scenoje pasirodė gana vėlai. Kai kurie anekdotai dažnai kartodavosi, kuriuose šis delsimas buvo aiškiai pabrėžtas. XIX amžiaus pabaigoje kai kurių Paryžiuje įsikūrusių jaunųjų turkų atstovų paklausus, kokiai tautai jie priklauso, jie pirmiausia atsakė: „Mes esame musulmonai“, ir tik po to, kai jiems buvo paaiškinta, kad islamas yra religija, atsakė: „Mes esame osmanai“. Jiems buvo paaiškinta, kad tai ne tauta, bet visiškai neįsivaizduojama, kad šie jaunuoliai sakyti, kad jie turkai .

Originalus tekstas(Anglų)

Turkų nacionalizmas arba, bendriau tariant, turkų tautinė tapatybė istorinėje scenoje pasirodė labai vėlai. Dažnai kartojami tam tikri anekdotai, kurie aiškiai pabrėžia šį vėlavimą. XIX amžiaus pabaigoje, kai kai kurių jaunųjų turkų, gyvenančių Paryžiuje, paklausė, kokiai tautai jie priklauso, jie iš pradžių atsakydavo: „Mes esame musulmonai“, o tik po to, kai buvo paaiškinta, kad islamas yra religija, ar jie atsakytų: „Mes esame osmanai“. Tada jiems būtų priminta, kad tai irgi ne tauta, tačiau šiems jaunuoliams buvo visiškai neįsivaizduojama, kad jie sakyti, kad jie turkai.

Turkų nacionalizmas yra paskutinis nacionalinis judėjimas, kuris atsirado pavėluotai žlugus imperijai. Imperijos savininkai, tai yra turkai, matydami jos žlugimą ir supratę, kad jų valdoma valstybė yra svetimose teritorijose ir su svetimais gyventojais atsiradusi imperija, galbūt pripažino save turkais. Turkų tautos, turkų tėvynės, turkų kalbos ir turkų kultūros sampratos – visa tai atsirado tomis dienomis ir buvo plėtojama .

Po kemalistų revoliucijos ir Osmanų imperijos žlugimo etnonimas „turkai“ pakeitė pavadinimus „musulmonai“ ir „osmanai“. Art. 1924 m. Turkijos Konstitucijos 88 straipsnyje nurodyta: „Visi Turkijos gyventojai, nepaisant religijos ir tautybės, pilietybės požiūriu yra turkai“. Vienu metu buvo planuota vietoj etnonimo „turkas“ įvesti pavadinimą Anatolian („Anadolulu“), siekiant galutinai panaikinti turkų kalbos etnonimų „turkas“ ir „turkas“ painiavą.

Kalba

Osmanų kalba

Iki XX amžiaus egzistavo Osmanų imperijos literatūrinė kalba, kuri gerokai skyrėsi nuo šnekamosios turkų kalbos – osmanų kalba (osmanų. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî, ekskursija Osmanlı Turkcesi, Osmanlıca), kurią, nors tai buvo tiurkų grupės kalba, sudarė iki 80–90% arabiškų ir persiškų žodžių. Taigi kai kuriuose XVII, XVIII ir vėlesnių amžių paminkluose turkiškas sluoksnis užima nereikšmingą vietą (apie 10-15%). Senoji osmanų kalba buvo tiesioginė išnykusios seldžiukų kalbos įpėdinė. Remiantis žodynu ir gramatika, osmanų kalba buvo suskirstyta į tris atmainas:

• „Exquisite“ (turkiškai fasih Türkçe) – teismo poezijos, oficialios dokumentacijos ir aristokratijos kalba;
• „Vidurinis“ (turkiškai orta Türkçe) – miesto gyventojų, prekybininkų ir amatininkų kalba;
• „Vulgarus“ (turkiškai kaba Türkçe) yra plačiųjų masių, daugiausia valstiečių, kalba.

Šiuolaikinė turkų kalba susidarė iš „vulgaraus“ osmanų kalbos varianto.

turkų kalba

XX amžiaus pradžia buvo pažymėta turkų tautinės savimonės augimu; Turkų inteligentijos tarpe vis labiau plito idėjos apie turkų literatūrinės kalbos grynumą. A. Tyrkova užfiksavo vienos, jos apibrėžimu, „žymios turkų rašytojos“ pareiškimą, padarytą 1911 m. „Turkas pamiršo savo kilmę. Paklausk jo, kas jis? Jis sakys, kad yra musulmonas. Iš jo buvo atimta viskas, net liežuvis. Vietoj sveikos, paprastos turkų kalbos jam duota svetima, nesuprantama, išmarginta persiškais ir arabiškais žodžiais“.

Atėję į valdžią kemalistai kovojo, kad išvalytų kalbą nuo arabų ir persų įtakos. Siekdama nagrinėti abėcėlės reformos klausimą, 1928 m. sausio 15 d. Turkijos Ministrų Taryba prie Švietimo ministerijos suformavo „Kalbos komisiją“ (tur. Dil Encümeni), kuri netrukus buvo panaikinta. Birželio 28 d. buvo sukurta nauja organizacija - „Abėcėlės komisija“ (turkiškai). Alfabe Encümeni, kuri liepos 8 ir 12 d. posėdžiuose priėmė lotynišku raštu pagrįstą abėcėlės projektą. Savo garsiojoje kalboje tų pačių metų rugpjūčio 8 d. Stambule Mustafa Kemalis Atatürkas pareiškė:

„Piliečiai, turime priimti naują abėcėlę savo gražiai skambančiai kalbai. Turime išsivaduoti iš mums nesuprantamų ženklų, kurių geležiniame gniaužtuose šimtmečiais merdėjo mūsų smegenys. Nedelsdami išmokite šias naujas turkiškas raides. Išmokyk jų visus žmones, valstiečius, piemenis, krautuvus ir pirklius, laikyk tai patriotine ir tautine pareiga“.

1928 m. lapkričio 1 d. pirmame VNST eilinės sesijos posėdyje parlamentas priėmė įstatymą, įvedantį naują abėcėlę. Šiuolaikinę turkų abėcėlę sudaro 29 raidės (21 priebalsis ir 8 balsės) ir 2 rašybos ženklai. 1932 m. birželio 12 d. Atatiurkas įkūrė Turkų kalbininkų draugiją.

Turkų kalbos šiaurės vakarų tarmės fonetiškai yra labai artimos gagauzų kalbai, o pati turkų kalba (ypač jos šiaurės vakarų tarmės) ir gagauzų kalba yra artimos pečenegų kalbai.

Turkų kalbos tarmės skirstomos į 2 pagrindines grupes:

• Vakarų arba Dunojaus-turkų kalbos: Adakalijos, Adrianopolio, Bosnijos ir Makedonijos dialektai
• Rytų Anatolijos: Aidino, Izmiro, Karamano, Kenijos, Sivaso tarmės. Kipro tarmė ir Ankaros miesto tarmė priklauso tai pačiai grupei.

Stambulo tarmė naudojama kaip literatūrinės kalbos, kuriai pastaruoju metu įtakos turėjo šalies sostinės Ankaros tarmė, pagrindas.

Antropologija

Turkė, 1880–1900 m

Turkijos mergina Osmanų kostiumu

Kad būtų kuo bendresnis, antropologinio turkų tipo pagrindas yra Vakarų Azijos Balkanų ir Kaukazo rasės versija, kaip didžiosios Kaukazo rasės dalis.

Antropologiškai dauguma turkų priklauso Viduržemio jūros rasei. Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas, išleistas XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, pateikia trumpą aprašymą:

Osmanai (turkų vardas laikomas tyčiojančiu ar įžeidimu) iš pradžių buvo Uralo-Altajaus genties žmonės, tačiau dėl didžiulio antplūdžio iš kitų genčių jie visiškai prarado savo etnografinį charakterį. Ypač Europoje šiandieniniai turkai dažniausiai yra graikų, bulgarų, serbų ir albanų atskalūnų palikuonys arba kilę iš turkų santuokų su moterimis iš šių genčių arba su Kaukazo vietiniais gyventojais. Dėl savotiškos natūralios atrankos turkai šiuo metu atstovauja aukštų, gražių ir kilnių bruožų žmonių genčiai. Dominuojantys jų tautinio charakterio bruožai yra elgsenos svarba ir orumas, nuosaikumas, svetingumas, sąžiningumas prekyboje ir mainuose, drąsa, perdėtas tautinis pasididžiavimas, religinis fanatizmas, fatalizmas ir polinkis į prietarus. .

Straipsnyje „Osmanų turkai“ ESBE plačiai aprašo antropologinius turkų bruožus:

Antropologiniu požiūriu turkai osmanai beveik visiškai prarado pirminius tiurkų genties bruožus, šiuo metu atstovaujantys labiausiai nevienalytiškiausią įvairių rasinių tipų mišinį, priklausomai nuo vienos ar kitos jų įsisavintos tautybės, apskritai labiausiai priartinančios prie Kaukazo genties tipų. To priežastis yra ta, kad pradinė osmanų turkų masė, įsiveržusi į Mažąją Aziją ir Balkanų pusiasalį, vėlesniu jų egzistavimo laikotarpiu, nesulaukusi jokio naujo antplūdžio iš kitų tiurkų tautų, dėl nuolatinių karų palaipsniui mažėjo m. skaičių ir buvo priverstas į savo sudėtį įtraukti jų priverstinai turkintas tautas: graikus, armėnus, slavus, arabus, kurdus, etiopus ir kt. Netgi valdant seldžiukams, daugybė krikščionių graikų tapo atskalūnais, o valdant osmanidams, masiškai prievartaujama. atsivertimai, janisarų korpuso formavimasis iš krikščionių jaunimo, poligamija, užpildžiusi osmanų turkų haremus pačių įvairiausių šalių ir rasių grožybėmis, vergija, įvedusi etiopišką elementą į turkų osmanų namus, ir galiausiai vaisiaus išvarymo paprotys – visa tai palaipsniui sumažino tiurkų elementą ir prisidėjo prie svetimų elementų augimo.

Todėl tarp osmanų turkų sutinkame visus perėjimus į tipą su švelniais, grakščiais veido kontūrais, sferine kaukolės struktūra, aukšta kakta, dideliu veido kampu, tobulai suformuota nosimi, vešliomis blakstienomis, mažomis gyvomis akimis, į viršų išlenktas smakras, subtilus kūno sudėjimas, juodi, šiek tiek garbanoti plaukai, plaukai, sodri veido plaukai. Taip pat tarp turkų įprasta sutikti net šviesiaplaukius ir raudonplaukius (Riegler). Visų pirma, tam tikrose srityse Vambery pažymi: Senovės Armėnijos regione vyrauja kurdų tipo bruožai (pradedant nuo Karso iki Malatijos ir Karojos kalnagūbrio), nors ir su tamsesne veido spalva ir mažiau pailgais veido kontūrais, arabų išilgai Šiaurinė Sirijos siena ir galiausiai vienalytis graikiškas tipas Šiaurės Anatolijoje, kuris, artėjant prie jūros kranto, vis dėlto tampa vis mažiau monotoniškas. Kalbant apie europietišką Turkiją, net Stambulas atstovauja pačių įvairiausių Vakarų Azijos, graikų-slavų ir kaukazietiškų rūšių mišinį, kuris atrodo vienalytis vien dėl vienodo drabužių kirpimo, galvos apdangalo, nuskustos galvos ir nekarpytos barzdos ir kt. Weisbacho ir Ivanovskio kaukolių iš įvairių Europos Turkijos vietų didžioji dalis buvo dolichocefalijos (vidutinis tikslas: 74), o likusios su šou. 80-81 (subrachicefalija). 143 turkų Osmanų, išmatuotų Elizievo Mažojoje Azijoje, vidutinis ūgis buvo 1,670, o galvos indeksas - 84, su 60% brachicefalinių ir subbrachicefalinių (daugiausia tarp klajoklių) ir tik 20% dolichocefalinių ir subdolichocefalinių (tarp jų). miesto gyventojai) .

Kultūra

Literatūra

Pirmieji rašto darbai turkų kalba datuojami XIII amžiaus viduryje, o Mažojoje Azijoje turkų kalba rašyti tekstai buvo išskirtinai sufijų pobūdžio. Ankstyviausias sufijų kūrinys yra Ahmedo Faqiho likimo knyga, kurios mokinys Sheyad Hamza sukūrė eilėraštį Yusuf ir Zelikha. Pirmasis reikšmingas kūrinys turkų kalba datuojamas 1330 m., kai sufi Ašik Paša sukūrė mesnevi eilėraštį „Klajininko knyga“.

XV amžiaus viduryje prasidėjo vadinamasis klasikinis turkų poezijos raidos laikotarpis, kuris tęsėsi iki XVII amžiaus pradžios. Šiuo laikotarpiu sparčiai vystėsi rūmų poezija. Naujosios turkų literatūros įkūrėjas buvo rašytojas ir publicistas Shinasi Ibrahimas, sukūręs pirmąjį draminį kūrinį turkų literatūroje - vieno veiksmo satyrinę komediją „Poeto vedybos“ (1860).

Muzika

Išoriniai vaizdo failai
	Klasikinė turkų daina "Katibim (Üsküdar"a Gider iken)", kurią atlieka Safiye Ayla
	Osmanų karo melodija – Mehter March
	Osmanų muzika, kompozitorius princas Dimitri Cantemir
	„Čečėnų dukra“, kompozitorius Tanburi Cemil Bey

Tradicinė turkų muzika siejama su arabų ir iraniečių kultūra, perėmusi būdingus Anatolijoje gyvenusių tautų menui būdingus bruožus. Liaudies muzikoje vienodo ritmo nedidelio diapazono melodijos yra kyryk hava (trumpoji melodija) ir melodijos Platus pasirinkimas, ritmiškai laisvas, netelpantis į aiškias metroritmines schemas (vyrauja besikeičiantis laiko skirstymas) - uzun hava (ilgoji melodija).

Osmanų imperijos laikais atsirado naujas muzikinis žanras – orkestrinė karinė muzika, lydėjusi daugelį imperatoriškosios armijos žygių. XVIII amžiaus pradžioje Europoje pasirodė tradicinių janisarų karinio orkestro instrumentų rinkinys, kuriame tuo metu buvo didelis būgnas (daul), 2 maži būgnai (sardar-nagara), 2 cimbolai (tsil), 7 variniai vamzdžiai (bori) ir 5 skaros (tsurnader). Janisarų muzika kaip specifinis tembrinis kompleksas (didelis būgnas su cimbolais, dažnai lydimas trikampio) turėjo pastebimą įtaką Europos operinei ir simfoninei muzikai. ESBE apibūdino turkų muziką kaip janisarų muziką, mušamieji instrumentai kurios „perduotas Austrijos, o vėliau ir kitų šalių kariniams pučiamųjų orkestrams, tačiau ribotas ir prasmingesnis naudojimas“.

XX amžiuje turkų muzika praturtėjo naujais žanrais, kurie iš pradžių atsirado Europoje. Tačiau Turkijoje didelio populiarumo nesulaukė simfonijos, operos, baletai ir kt. Šiuolaikinė turkų muzika vystosi stipriai veikiama Vakarų muzikos.

turkų diaspora

Pagrindinis straipsnis: turkų diaspora

Istoriškai pirmoji žinoma osmanų (turkų) diaspora egzistavo Krymo chanate, Osmanų imperijos vasalinėje valstybėje. Tačiau XVIII amžiuje, kai Krymas tapo Rusijos dalimi, turkai buvo beveik visiškai integruoti į Krymo totorių etninę grupę. Pietinė Krymo totorių kalbos tarmė priklauso oguzų kalbų grupei (kiti du kipchakų kilmės dialektai nuo jo skiriasi leksiškai ir gramatiškai).

Šiuo metu didžiausios turkų diasporos yra šalyse, kurios anksčiau buvo Osmanų imperijos dalis. IN arabų šalys(Magrebo šalys, Egiptas, Sirija, Irakas) Turkai nepatiria religinio spaudimo, tačiau tuo pat metu jų galimybės mokytis gimtosios kalbos ir palaikyti kultūrinius ryšius su Turkija yra labai apribotos.

Kipro turkai

Kipre po nesėkmingo bandymo prijungti salą prie Graikijos ir vėlesnio 1974 m. karo, buvo suformuota nepripažinta Šiaurės Kipro Turkijos Respublika. Šiaurės Kiprą kaip nepriklausomą valstybę pripažįsta tik Turkija, kuri pagal daugybę JT rezoliucijų neteisėtai okupuoja šią teritoriją, užgrobtą dėl tarptautiniu mastu pripažintos Kipro Respublikos karinės invazijos 1974 m. Pagal tarptautinę teisę Kipro Respublika išlaiko suverenitetą visoje teritorijoje, kuri buvo jos dalis iki 1974 m. Tais metais Kipras buvo priimtas į ES be šiaurinės (turkiškos) dalies.

Turkai Vokietijoje

Turkų diaspora Vokietijoje susiformavo dėl septintojo dešimtmečio „ekonominio stebuklo“, kai dėl to ekonomikos augimas darbo jėgos paklausa išaugo, o Vokietijoje gyventojų ne tik neaugo, bet net sumažėjo. Dėl to į Vokietiją atvyko daug turkų. Tarp turkų ir vokiečių nacionalistų įvyko susirėmimai, dažnai nusinešę mirtį. Tačiau 1990-aisiais padėtis ėmė keistis į gerąją pusę: Vokietijos vyriausybė pradėjo tikslinę programą, siekdama integruoti turkus į Vokietijos visuomenę, išsaugant jų tautinį identitetą.

turkai kitose Europos šalyse

taip pat žr

Pastabos

1. Milliyet. 55 milijonai kişi "etnik olarak" Turk . Žiūrėta 2011 m. liepos 21 d.
2. KONDA Tyrimai ir konsultacijos, Socialinės struktūros tyrimas 2006 m
3. Kongreso biblioteka – Federalinis tyrimų skyriusŠalies profilis: Turkija. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 4 d. Gauta 2010 m. vasario 6 d.
4. CŽV. Pasaulio faktų knyga. Žiūrėta 2011 m. liepos 27 d.
5. Europos institutas Merkel Stokes imigracijos debatai Vokietijoje. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 4 d. Gauta 2010 m. lapkričio 15 d.
6. Koteris, aš; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study", Zouboulis, Christos (red.), „Eksperimentinės medicinos ir biologijos pažanga, 528 tomas“, Springer, p. 55, ISBN 0306477572
7. Havilandas, Williamas A.; Prinsas, Haraldas E. L.; Walrath, Dana ir McBride, Bunny (2010), „Antropologija: žmogaus iššūkis“,Cengage Learning, p. 675, ISBN 0495810843
8. 2006 m. Kanados surašymas: temomis pagrįstos lentelės | Kanados, provincijų, Ter...
9. Visos Rusijos gyventojų surašymas 2010 m. Nacionalinė Rusijos Federacijos gyventojų sudėtis 2010 m.
10. Visos Rusijos gyventojų surašymas 2002 m. Nacionalinė gyventojų sudėtis pagal Rusijos regionus. "Demoskopas". Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 23 d.
11. Kazachstano Respublikos statistikos agentūra. 2009 m. surašymas. (Nacionalinė gyventojų sudėtis .rar)
12. Kirgizijos Respublikos nacionalinis statistikos komitetas 2009 m.
13. Azerbaidžano etninė sudėtis: 2009 m. surašymas. Suarchyvuota
14. &n_page=5 2001 m. visos Ukrainos gyventojų surašymas. Gyventojų pasiskirstymas pagal tautybę ir gimtąją kalbą. Ukrainos valstybinis statistikos komitetas.
15. Michailas Tulskis 2000 m. Tadžikistano gyventojų surašymo rezultatai: tautinė, amžiaus, lyties, šeimos ir išsilavinimo sudėtis. "Demoskopas". Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 25 d.
16. Baltarusijos Respublikos gyventojų surašymas 2009 m. GYVENTOJAI PAGAL TAUTYBĖS IR GIMTOJĄ KALBĄ. belstat.gov.by. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 3 d.
17. Latvijos gyventojų pasiskirstymas pagal tautinę sudėtį ir valstybinę priklausomybę 2010-07-01 (latvių)
18. „Rusijos veidai“ – etninės grupės ir tautos
19. SSRS mokslų akademija. Pasaulio istorija. - Ponas. leidykla polit. Literatūra, 1956. - P. 253.

    Originalus tekstas(rusų k.)

    Kartu su dideliais ir senoviniais ekonominio ir kultūrinio gyvenimo centrais, joje buvo vietovių, kurios išsaugojo senovės santykių formas, kilusias iš primityvios bendruomenės eros. Mažoji Azija turėjo neįprastai įvairią etninę sudėtį, o jos gyventojai dažnai kalbėjo keliomis kalbomis palyginti nedidelėje teritorijoje.

20. , Su. 49-73
21. , Su. 52: „Vakaruose nuo Anatolijos ir pakrančių zonose jie daugiausia buvo graikai. O rytuose etninė gyventojų sudėtis buvo daug sudėtingesnė: be graikų, dar buvo lazių, gruzinų, armėnų, kurdų, arabų ir asirų.
22. , Su. 55-56
23. , Su. 73
24. turkai (tauta). TSB. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 4 d.
25. Rytų istorija. 6 t. T. 2. Rytai viduramžiais. M., „Rytietiška literatūra“, 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , Su. 123
27. VII tarptautinis antropologijos ir etnografijos mokslų kongresas // 1964 Maskva. 10 tomas 98 psl

    Originalus tekstas(rusų k.)

    Daugumoje bendras kontūras Turkų etnogenezei būdinga tai, kad turkų tauta formavosi iš daugybės etninių komponentų, tačiau lemiamu komponentu tapo tiurkų gentys – oguzai, turkmėnai, uzai (vakarų oguzai), pečenegai, kipčakai ir kt. Kitas komponentas buvo turkų asimiliuotos vietos gyventojų grupės – graikai, armėnai, kurdai, lazai, gruzinai ir kt. Vietos gyventojų asimiliaciją „palengvino tai, kad turkai Mažojoje Azijoje sukūrė galingą feodalinę valstybę – Seldžiukų sultonatą (XI a. 70-ieji – 1307 m.), t.y. jie buvo politiškai dominuojanti bendruomenė.

28. , Su. 126
29. Gábor Ágoston, Bruce'as Alanas Mastersas.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    Originalus tekstas(Anglų)

    Kartu su seldžiukais ir tiurkų genčių imigracija į Anatolijos žemyne, jie skleidė turkų ir islamo įtaką Anatolijoje. Skirtingai nuo seldžiukų, kurių administravimo kalba buvo persų, karamanidai ir kiti Anatolijos Turkijos emyratai šnekamąją turkų kalbą priėmė kaip oficialią literatūrinę kalbą. Turkų kalba buvo plačiai naudojama šiose kunigaikštystėse ir pasiekė aukščiausią rafinuotumą Osmanų laikais.

30. , Su. 131
31. SSRS mokslų akademija. Pasaulio istorija. - Ponas. leidykla polit. Literatūra, 1957. - P. 733.
32. N. N. Miklouho-Maclay vardu pavadintas Etnografijos institutas. Bylos nagrinėjimas. - Ponas. leidykla polit. Literatūra, 1963. - T. 83. - P. 58.
33. ANT. Baskakovas tiurkų kalbos. - M.: Rytų literatūros leidykla, 1960. - P. 141.
34. , Su. 135
35. , Su. 149
36. Kinroso lordas. Osmanų imperijos iškilimas ir žlugimas. - M.: KRON-PRESS, 1999. - P. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Osmanų valstybės, visuomenės ir civilizacijos istorija. - M.: Rytų literatūra, 2006. - T. 1. - P. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Ivanovna. Darbai apie islamo pasaulio istoriją. - M.: Rytų literatūra, 2008. - P. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Graikija. Glausta žydų enciklopedija. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 4 d.

    Originalus tekstas(rusų k.)

    Graikijos sukilimas prieš Osmanų imperiją (1821 m.) buvo rimta katastrofa Graikijos žydams, ištikimiems Turkijos vyriausybei. Sukilėlių užgrobtuose miestuose buvo nužudyta daug žydų. Vien Peloponese mirė penki tūkstančiai žydų. Nepaisant to, kad nepriklausoma Graikija skelbė lygias teises žydams, po 1821 m. jie iki amžiaus pabaigos gyveno nuolatinės pogromų grėsmės sąlygomis.

40. Viljamas Sent Kleras.. – „Open Book Publishers“, 2008 m. – P. 1. – ISBN 1906924007, 9781906924003

    Originalus tekstas(Anglų)

    Graikijos turkai paliko nedaug pėdsakų. Jie staiga dingo ir galiausiai 1821 m. pavasarį neliūdėti ir nepastebėti likusio pasaulio. Po daugelio metų, kai keliautojai klausdavo apie akmenų krūvas, seni vyrai aiškindavo: „Ten stovėjo Ali Aga bokštas, ten mes nužudėme jį, jo haremą ir jo vergus“. Tada buvo sunku patikėti, kad Graikijoje kadaise gyveno daug turkų kilmės gyventojų, gyvenusių mažose bendruomenėse visoje šalyje, klestinčių ūkininkų, pirklių ir valdininkų, kurių šeimos daugelį metų nežinojo kitų namų. Kaip sakė graikai, mėnulis juos prarijo.