GALVOS dangtelis

Galvos uždengimas viešumoje buvo laikomas įprastu papročiu daugelyje senovės kultūrų. Padoriai moteriai pasirodyti viešumoje be galvos apdangalo buvo laikoma gėdinga ir nepadoru. Panaši gėda buvo ir moteriai nusikirpti plaukus. Moteris visą gyvenimą turėjo augintis plaukus ir nebuvo leidžiama kirptis.

Tai gana suprantama Rusijos gyventojams. Rusijoje šis paprotys taip pat buvo. Pasirodyti viešumoje ar leistis būti matomam nepažįstamam žmogui be uždengtos galvos buvo gėda ir gėda moteriai. Tai puikiai atspindi žinomas gėdą ir gėdą reiškiantis žodis – „būti kvailiu“, t.y. leiskite būti matomam be uždengtos galvos, „plikais plaukais“. Visuotinai pripažinti padorumo standartai reikalavo, kad moteris nekirptų plaukų ir užsidengtų plaukus, kai tik išeidavo už namų.

Apaštalas, paliesdamas šį klausimą, taip pat remiasi ne Šventojo Rašto tekstais, o kultūros realijomis ir padorumo standartais. Paulius rašo: „Kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atidengta galva, gėdina savo galvą, nes ji tarsi būtų nuskusta“ (1 Kor 11, 5).

Šiandien moterys daugelyje šalių, įskaitant Rusiją, gali eiti gatve ir apsilankyti viešose vietose be galvos apdangalo. Tai nėra suvokiama kaip nepadorus elgesys, nes šiuolaikinė kultūra neturi tokio padorumo kriterijaus.

Be to, apaštalas teigia, kad „jei moteris nenori prisidengti, tegul nusikirpa plaukus; Bet jei moteriai gėda kirptis ar skustis, tegul ji prisidengia“ (1 Kor 11, 6).

Plaukų kirpimas ir vaikščiojimas plika galva buvo lygiaverčiai nepadorūs veiksmai, todėl Paulius juos sumaišo. Jei moteris nusikerpa plaukus, tai jai taip pat gėda, kaip vaikščioti nepridengta galva. Šiandien kirpome plaukus ir tai galioja tiek vyrams, tiek moterims. Tačiau jei norime pažodžiui stebėti šios žinutės tekstus, tai taip pat turime susitaikyti su tuo, kad moteriai kirptis plaukus yra nepadoru ir gėdinga. Nepaisant to, bažnyčios pilnos kirptų krikščionių moterų ir niekas negalvoja smerkti jų už amoralumą. Dar kartą noriu pabrėžti, kad abu šie poelgiai (plika galva ir kirpimas) yra vienodai amoralūs ir gėdingi antikinės kultūros požiūriu.

Todėl Paulius vėl ir vėl pateikia „kultūrinius“, o ne dieviškus argumentus šiai praktikai: „Spręskite patys, ar dera moteriai melstis Dievui plika galva? Argi pati gamta tavęs nemoko... jei žmona užsiaugina plaukus, tai jai garbė, nes vietoj šydo jai buvo duoti plaukai? (1 Kor. 11:13–15)

Jis nurodo „padorumą“, „gamtą“, ragina Korinto krikščionis „spręsti už save“ ir nesipriešinti visuotinai priimtai praktikai.

Baigdamas savo argumentą, jis remiasi galvos uždengimo tradicija kaip paskutiniu argumentu: „O jei kas nori ginčytis, mes neturime tokio papročio, taip pat neturime ir Dievo bažnyčios“ (1 Kor 1 1, 16). ). Paprotys, padorumas, prigimtis – tai yra pagrindas laikytis šios praktikos, apaštalo Pauliaus požiūriu.

Skaitydami jo samprotavimus, galime daryti išvadą, kad Korinto bendruomenėje kai kurios moterys, kaip „laisvos Kristuje“ nuo pasaulio papročių, nusprendė išsižadėti. priimtus standartus padorumas ir galvos neuždengimas. Apaštalas bando juos įtikinti, kad krikščionys neturėtų atsisakyti visų kultūrinių normų ir turėtų būti padorūs žmonės savo visuomenėje.

Šis krikščioniškas principas galioja ir šiandien. Akivaizdu, kad jei XXI amžiaus kultūros požiūriu krikščioniškos moterys atrodo nepadorios ir amoralios, tai vargu ar atitiks krikščioniškus principus. Juose rytų šalys, kur visuotinai priimtas padorumo standartas moteriai – dengti visą kūną ir galvą, krikščionės taip pat turi to laikytis, kad nebūtų priekaištaujama Kristaus vardui ir kad jos bei jų tikėjimas nebūtų suvokiami kaip amoralu. Tai yra, visose pasaulio šalyse mes, krikščionys, turime būti padorūs žmonės ir nepažeisti visuomenės moralės normų, jei tai neprieštarauja Dievo Žodžiui.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad uždengti galvą senovės pasaulis neturėjo religinė taisyklė, ir susirūpinęs Kasdienybė visuomenėje. Visose viešose vietose moteris turi užsidengti galvą, atitinkamai – ir bažnyčioje. Jei šiandieniniai padorumo standartai mūsų šalyje reikalautų, kad moteris visada užsidengtų galvą ir niekada nesikirptų plaukų, tai krikščionės turėtų to laikytis, nes tai būtų padoru.

Šiandien krikščioniškos moterys iš visų žemynų ir šalių turėtų būti padorumo ir moralės pavyzdys visai visuomenei. Bet reikalas tas, kad viduje skirtingos salysŠie padorumo standartai skiriasi. Todėl krikščionys įvairiose šalyse yra skirtingi – ištikimi Dievui ir ištikimi savo visuomenės padorumo normoms, jei jos neprieštarauja pirmiesiems.

Ar šiandien moterys bažnyčioje turėtų užsidengti galvas? Pasak Pauliaus, kultūroje, kurioje tai yra privalomas paprotys visoms moterims, tai reikia daryti. Kitose kultūrose tai nėra būtina. Aplink tave yra moterų kirpti plaukus o vaikščioti plikomis galvomis ir tai nelaikoma amoralu ir nepadoru? Jei taip, tada nereikia užsidengti galvos nei gatvėje, nei bažnyčioje.

Pagrindiniai kanonai Stačiatikių bažnyčia asocijuojasi su galvos apdangalu lankantis šventykloje.

Žmonės, įeinantys į šventyklą pirmą kartą, turėtų žinoti, kad tokių yra tam tikros taisyklės elgesį. Dvasiniai pagrindai nustato visus standartus Stačiatikių etiketas kurie privalo koordinuoti santykius tarp tikinčiųjų atsigręžusių į Dievą.

Daug klausimų kyla dėl parapijiečių galvos apdangalo jiems būnant bažnyčioje.

Šiame straipsnyje kalbėsime apie šią etiketo taisyklę.

Krikščioniškos tradicijos šventykloje
Šis paprotys atsirado gilioje krikščionių senovėje, tiksliau, apaštalų laikais. Tais laikais kiekviena moteris, turinti ištekėjusios ir garbingos statusą, palikusi namų sienas, užsidengdavo galvą šydu. Šis galvos apdangalas rodė, kad moteris ištekėjusi ir kad ji priklauso savo vyrui.
Vyras galėtų išsiskirti su žmona negrąžindamas kraičio, jei ji gatvėje pasirodytų be skarelės. Toks moteriška išvaizda, buvo laikomas įžeidžiančiu vyrą.
Ši pamaldi tradicija išliko Rusijoje – moteris bažnyčioje turi atlikti maldos ritualą užsidengusi galvą šydu.
Tai būdas išreikšti pagarbą ir pagarbą ankstyviesiems krikščionims bažnyčios tradicija.
Kadangi tai tik apie ištekėjusi moteris, ar vyro netekusi moteris, šis reikalavimas netaikomas jaunoms merginoms.
Kaip gražiai susirišti skarą, pavogtą, peleriną ir skarelę ant galvos prie bažnyčios ar šventyklos?
Egzistuoja puiki suma skaros nešiojimo būdų, tačiau ne visi jie tinka lankytis bažnyčioje.
Galvos apdangalas turi atitikti situaciją, todėl įmantrius lankus ir mazgus reikia neįtraukti į rišimo galimybę lankantis šventykloje.

Paprastas sprendimas – nusipirkti gatavą galvos apdangalą.

Uždėkite jį ant galvos ir smeigtuku pritvirtinkite po smakru.

2 variantas
Jei pavogė ar šalikas nenuslys nuo galvos, sukryžiuokite galus aplink kaklą ir meskite atgal

3 variantas
Jei norite, tiesiog užmeskite bet kokį šaliką, pritvirtinkite jį sage kaklo srityje

4 variantas
Jei nesate tikri, kad skarelė tvirtai priglus, suriškite ją nugaroje laisvu mazgu.

5 variantas
Po smakru užsiriškite stuką ar šaliką.

7 variantas
Tokiu būdu galite užsirišti šaliką aplink galvą

8 variantas
Vestuvių ceremonijai tinka patys paprasčiausi būdai

Kaip stačiatikių būdu užsirišti šaliką ant galvos?

Senovės papročių reikalavimai stačiatikių bažnyčioje skaroms rišti
Vienintelė teisingas variantas Pagal stačiatikių bažnyčios kanonus, manoma, kad galvos apdangalo galus reikia surišti smakro srityje arba skarelę pritvirtinti smeigtuku po juo.
Bet į moderni bažnyčia, jie stengiasi nekreipti dėmesio į tai, kaip uždengta galva, svarbiausia, kad ant galvos būtų bet koks apdangalas.
Ar į bažnyčią būtina nešioti skarelę ir užsidengti galvą?
Tik paleistuvės ir piktos moterys gali skelbti savo narystę specialioje profesijoje neuždengiant galvos.
Padarykite išvadas patys

Ar merginos turėtų dėvėti skarelę bažnyčioje?

Šiuolaikinės bažnyčios reikalavimai
Lankydamosi šventykloje merginos neuždengia galvų.
Senovės konvencijos priskiria galvos apdangalą išskirtiniam ištekėjusios moters ženklui.
Todėl mergelei, kuri neturi vyro, į bažnyčią įleidžiama neuždengus galvos skarele.
Šiuolaikinis gyvenimas pakeitė ilgalaikį paprotį. Pavogti lengviau, nei užsitraukti neišmanančių „močiučių“ rūstybę.

Kodėl vyrai neuždengia galvų bažnyčioje?

Reikalavimai vyriškajai pusei, pagal ilgametes tradicijas
Lankydamasis bet kurioje patalpoje vyras turi nusivilkti galvos apdangalą
Tai daroma siekiant pagerbti savininko garbę ir pagarbą
Bažnyčios savininkas yra Viešpats
Taigi vyras rodo ne tik pagarbą, bet ir pabrėžia savo bejėgiškumą Viešpaties akivaizdoje, parodo tikrą tikėjimą
Svarbu būti dėmesingiems žmonių jausmams ir atsiminti, kad jie lanko bažnyčią, norėdami atsiverti Dievui, prašyti jo slapčiausių ir vertingiausių dalykų, melstis atleidimo už nuodėmes. Todėl šioje vietoje būtina rengtis ir elgtis pagal bažnyčios kanonus.

Bus naudinga perskaityti apaštalo Pauliaus žodžius šiuo klausimu:

Prieš paliečiant tyrimo klausimą dengiantis arba neuždengiantis moterų galvos, reikia atkreipti dėmesį Bendri principai pranešimų interpretacijas, kurios padės suprasti šią ir daugelį kitų problemų.

Visų pirma, svarbu pažymėti, kad laiškas yra apaštalo laiškas konkrečiai vietos krikščionių bendruomenei (priešingai nei Petro, Jono ir Jokūbo susirinkimo laiškai, skirti visiems krikščionims). Apaštalas Paulius laiškais ar pasiuntiniais gaudavo žinutes apie tai, kas vyksta konkrečioje bažnyčioje, apie situacijas ir problemas joje, o atsakydamas į tai atsiuntė laišką, kuriame norėjo išreikšti savo nurodymus, kaip išspręsti ir teisingai suprasti problemas. kad kilo.

Konkrečiai, 1 laiške korintiečiams Paulius norėjo padėti bažnyčiai išspręsti daugybę problemų, iškilusių korintiečių bendruomenėje. Jų būta nemažai: susiskaldymai bendruomenėje į grupes, kurių centre buvo tam tikro autoriteto pagerbimas (1-4 skyrius); kraujomaišos nuodėmė, kilusi bendruomenėje (5 skyrius); bylinėjimasis tarp bendruomenės narių ir paleistuvystė su šventyklos prostitutėmis (6 skyrius); klausimus šeimos gyvenimas (intymius santykius, skyrybos, celibatas) (7 skyriai); dalyvavimas pagoniškose šventėse (8 skyriai); Pauliaus apaštalavimo valdžia (9 sk.); tvarka Korinto bendruomenėje: moterų galvos apdangalai, Viešpaties vakarienės laikymas, įvairios dovanos bažnyčioje, kalbėjimas kalbomis pamaldų metu (11-14 sk.); Pagrindinė krikščionių viltis yra ne klestėjimas žemėje, o prisikėlimas per antrąjį Viešpaties atėjimą (15 sk.).

Kiekviename laiške buvo nagrinėjamos unikalios vietos bendruomenėje iškilusios problemos. Laiškas nėra tik apaštalo atspindys. Remdamiesi jo keliamomis temomis ir klausimais, galime suprasti, kokios problemos buvo aktualios konkrečiai bendruomenei. Kai kurios iš šių problemų turi bendras charakteris, o kai kurie susiję su konkrečios bendruomenės vietinėmis ypatybėmis, todėl būtų klaida juos taikyti visiems krikščionims visuose miestuose ir šalyse.

KORINTO YPATUMAI

Korintas buvo ypatingas miestas senovės pasaulyje. Jis buvo vienas didžiausių prekybos centrai, per kurį ėjo reikšmingi prekybos keliai. Tai buvo provincijos sostinė ir net kurį laiką konkuravo su Atėnais dėl kolonijų ir prekybos kontrolės. Kas dvejus metus ten vykdavo alternatyva olimpinėms žaidynėms – Isthmian Games, kurios apėmė gimnastikos, jojimo, poetines ir muzikines varžybas.

Miestas turėjo du uostus, savo kolonijas ir buvo labai brangus gyventi. Jis buvo užpildytas įvairių tautų ir tautų žmonių.

Pagrindinė miesto šventykla akropolyje buvo meilės ir vaisingumo deivės Afroditės šventykla, kurioje buvo daugiau nei tūkstantis šventyklų prostitučių, aptarnavusių pirklius ir keliautojus. Verta paminėti, kad atitinkamo gyvenimo būdo moterys vaikščiojo nepridengtomis galvomis, be to, nuleidus plaukus. Senovės pasaulio kultūroje Korintas garsėjo audringu gyvenimo būdu, kaip vaisingumo kulto miestas su daugybe vaišių ir ištvirkimų. Ryšium su tuo net pasirodė naujas žodis graikų- „korintietis“, reiškiantis nežabotą gyvenimo būdą. Kai personažas iš Korinto pasirodė scenoje Graikijos teatruose, jis praktiškai visada buvo girtas, o tai aiškiai iliustruoja šio miesto įvaizdį senovės graikų kultūroje.

Galima įsivaizduoti, su kokiomis problemomis susiduria krikščionių bendruomenė tokiame kontekste, kurią sudaro šio miesto gyventojai, pripratę prie tam tikro gyvenimo būdo Korinte. Todėl tampa aišku, kodėl kyla tokios problemos kaip santykiai su paleistuvėmis (6 skyriai), bendruomenės reakcijos nesukeliantys ištvirkimai (5 skyriai), vakarienės girtavimas (11 skyrių), dalyvavimas pagoniškose vaisingumo šventėse (8 skyriai). ) yra aktualūs krikščionims, įpratusiems gyventi tokiame mieste.

Su šiuo kontekstu susijęs klausimas galvos apdangalas moterys bažnyčioje.

GALVOS dangtelis

Galvos uždengimas viešumoje buvo laikomas įprastu papročiu daugelyje senovės kultūrų. Padoriai moteriai pasirodyti viešumoje be galvos apdangalo buvo laikoma gėdinga ir nepadoru. Panaši gėda buvo ir moteriai nusikirpti plaukus. Moteris visą gyvenimą turėjo augintis plaukus ir nebuvo leidžiama kirptis.

Tai gana suprantama Rusijos gyventojams. Rusijoje šis paprotys taip pat buvo. Pasirodyti viešumoje ar leistis būti matomam nepažįstamam žmogui be uždengtos galvos buvo gėda ir gėda moteriai. Tai puikiai atspindi žinomas gėdą ir gėdą reiškiantis žodis – „būti kvailiu“, t.y. leiskite būti matomam be uždengtos galvos, „plikais plaukais“. Visuotinai pripažinti padorumo standartai reikalavo, kad moteris nekirptų plaukų ir užsidengtų plaukus, kai tik išeidavo už namų.

Apaštalas, paliesdamas šį klausimą, taip pat remiasi ne Šventojo Rašto tekstais, o kultūros realijomis ir padorumo standartais. Pavelas rašo: „Kiekviena moteris, besimeldžianti ar pranašaujanti atidengta galva, gėdina savo galvą, nes ji tarsi būtų nuskusta“.(1 Kor 11:5)

Šiandien moterys daugumoje šalių, įskaitant Rusiją, gali vaikščioti gatve ir būti viešose vietose be galvos apdangalo. Tai nėra suvokiama kaip nepadorus elgesys, nes šiuolaikinė kultūra neturi tokio padorumo kriterijaus.

Be to, apaštalas teigia, kad „Jei žmona nenori prisidengti, tegul nusikerpa plaukus; o jei žmona gėdijasi kirptis ar nusiskusti plaukus, tegul prisidengia“.(1 Kor. 11:6)

Plaukų kirpimas ir vaikščiojimas plika galva buvo lygiaverčiai nepadorūs veiksmai, todėl Paulius juos sumaišo. Jei moteris nusikerpa plaukus, tai jai taip pat gėda, kaip vaikščioti nepridengta galva. Šiandien kirpome plaukus ir tai galioja tiek vyrams, tiek moterims. Tačiau jei norime pažodžiui stebėti šios žinutės tekstus, tai taip pat turime susitaikyti su tuo, kad moteriai kirptis plaukus yra nepadoru ir gėdinga. Nepaisant to, bažnyčios pilnos kirptų krikščionių moterų ir niekas negalvoja smerkti jų už amoralumą. Dar kartą noriu pabrėžti, kad abu šie poelgiai (plika galva ir kirpimas) yra vienodai amoralūs ir gėdingi antikinės kultūros požiūriu.

Todėl Paulius vėl ir vėl pateikia „kultūrinius“, o ne dieviškus šios praktikos argumentus: „Spręskite patys, ar dera žmonai melstis Dievui atidengta galva? Argi pati gamta tavęs nemoko... jei žmona užsiaugina plaukus, tai jai garbė, nes vietoj šydo jai buvo duoti plaukai?(1 Kor. 11:13–15)

Jis nurodo „padorumą“, „gamtą“, ragina Korinto krikščionis „spręsti už save“ ir nesipriešinti visuotinai priimtai praktikai.

Baigdamas savo argumentą, jis remiasi galvos uždengimo tradicija kaip paskutiniu argumentu: „Ir jei kas nori ginčytis, tai mes neturime tokio papročio, kaip ir Dievo bažnyčios“.(1 Kor 1 1:16). Paprotys, padorumas, prigimtis – tai yra pagrindas laikytis šios praktikos, apaštalo Pauliaus požiūriu.

Skaitydami jo samprotavimus, galime prieiti prie išvados, kad Korinto bendruomenėje kai kurios moterys, kaip „laisvos Kristuje“ nuo pasaulio papročių, nusprendė atsisakyti priimtų padorumo standartų ir neuždengti galvos. Apaštalas bando juos įtikinti, kad krikščionys neturėtų atsisakyti visų kultūrinių normų ir turėtų būti padorūs žmonės savo visuomenėje.

Šis krikščioniškas principas galioja ir šiandien. Akivaizdu, kad jei XXI amžiaus kultūros požiūriu krikščioniškos moterys atrodo nepadorios ir amoralios, tai vargu ar atitiks krikščioniškus principus. Tose Rytų šalyse, kur visuotinai priimtas padorumo standartas moteriai – dengti visą kūną ir galvą, krikščionės taip pat turi to laikytis, kad nebūtų priekaištaujama Kristaus vardui ir kad jos bei jų tikėjimas nebūtų suvokiamas. kaip amoralus. Tai yra, visose pasaulio šalyse mes, krikščionys, turime būti padorūs žmonės ir nepažeisti visuomenės moralės normų, jei tai neprieštarauja Dievo Žodžiui.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad galvos uždengimas senovės pasaulyje nebuvo religinė taisyklė, o rūpėjo kasdieniu visuomenės gyvenimu. Visose viešose vietose moteris turi užsidengti galvą, atitinkamai – ir bažnyčioje. Jei šiandieniniai padorumo standartai mūsų šalyje reikalautų, kad moteris visada užsidengtų galvą ir niekada nesikirptų plaukų, tai krikščionės turėtų to laikytis, nes tai būtų padoru.

Šiandien krikščioniškos moterys iš visų žemynų ir šalių turėtų būti padorumo ir moralės pavyzdys visai visuomenei. Tačiau faktas yra tas, kad skirtingose ​​šalyse šie padorumo standartai skiriasi. Todėl krikščionys įvairiose šalyse yra skirtingi – ištikimi Dievui ir ištikimi savo visuomenės padorumo normoms, jei jos neprieštarauja pirmiesiems.

Ar šiandien moterys bažnyčioje turėtų užsidengti galvas? Pasak Pauliaus, kultūroje, kurioje tai yra privalomas paprotys visoms moterims, tai reikia daryti. Kitose kultūrose tai nėra būtina. Ar aplink jus yra moterų, kurios kerpa plaukus ir vaikšto nepridengtomis galvomis ir tai nelaikoma amoralu ir nepadoru? Jei taip, tada nereikia užsidengti galvos nei gatvėje, nei bažnyčioje.

Tas pats klausimas, tik šiek tiek kitu kampu, aptariamas kitoje mūsų svetainės medžiagoje -->

Konstantinas Chumakovas

Čia => kiti

Ši tradicija siekia gilią krikščionišką antiką, būtent apaštalavimo laikus. Tuo metu kiekviena ištekėjusi, garbinga moteris išeidama iš namų užsidengdavo galvą. Galvos šydas, kurį, pavyzdžiui, matome ant piktogramų Dievo Motina, nurodė moters šeiminę padėtį. Šis galvos apdangalas reiškė, kad ji nėra laisva, kad ji priklauso savo vyrui. Moters karūną „uždengti“ ar atpalaiduoti plaukus reiškė ją pažeminti arba nubausti (žr. Iz 3:17; plg. Sk 5,18).

Ištvirkėliai ir piktos moterys demonstravo savo ypatingą užsiėmimą neuždengdamos galvų.

Vyras turėjo teisę išsiskirti su žmona negrąžindamas kraičio, jei ji gatvėje pasirodydavo plika, tai buvo laikoma vyro įžeidimu.

Merginos ir jaunos moterys neuždengdavo galvų, nes šydas buvo ypatingo ištekėjusios moters statuso ženklas (todėl pagal tradiciją netekėjusi mergelė gali įeiti į šventyklą be galvos uždangalo)

Taigi, namuose ištekėjusi moteris nusiimdavo šydą ir visada jį užsidėdavo išeidama iš namų.

Vyrams išeinant iš namų nereikėjo užsidengti galvos. Bet kokiu atveju, jei uždengė lauke, tai dėl karščio, o ne dėl to, kad taip turėjo būti. Pamaldų metu žydai taip pat neuždengdavo galvų, išskyrus ypatingas progas. Pavyzdžiui, pasninko ar gedulo metu jie užsidengdavo galvas. Iš sinagogos ekskomunikuoti ir raupsuotieji taip pat privalėjo užsidengti galvas.

Dabar įsivaizduokite situaciją: apaštalai skelbia naujų laikų atėjimą. Sena praėjo, pasaulis priartėjo prie ribos, už kurios prasidės viskas, kas nauja! Žmonės, priėmę Kristų, patiria tikrai revoliucinę nuotaiką. Nieko nuostabaus tokioje būsenoje atmesti seną, buvusį ir siekti naujo. Taip atsitiko tarp Korinto krikščionių. Daugelis jų pradeda to mokyti tradicinės formos elgesys ir padorumas turi būti panaikinti. Apie šią Ap. Paulius išsako savo nuomonę ir sako, kad tokie ginčai itin žalingi, nes diskredituoja krikščionis kitų akyse. Krikščionys žmonėms už Bažnyčios ribų atrodo kaip peštininkai, visuotinai priimto padorumo ir elgesio normų pažeidėjai.

Kad patvirtintų savo žodžius, apaštalas Paulius, kaip jam patinka ir daro gana dažnai, išskleidžia visą teologinį įrodymą, kad nereikia pažeisti priimtų elgesio standartų.

Štai ištrauka, kurioje Paulius kalba šia tema:

1. Būkite mano sekėjai, kaip aš esu Kristaus.
2. Giriu jus, broliai, nes prisimenate viską, ką turiu, ir laikotės tradicijų, kurias jums perdaviau.
3. Taip pat noriu, kad žinotumėte, jog kiekvieno vyro galva yra Kristus, kiekvienos žmonos galva yra jos vyras, o Kristaus galva yra Dievas.
4. Kiekvienas žmogus, kuris meldžiasi ar pranašauja užsidengęs galvą, gėdina savo galvą.
5. Ir kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atidengta galva, sugėdina savo galvą, nes ji yra tokia pati, kaip nuskusta.
6. Nes jei žmona nenori prisidengti, tai tegul nusikerpa plaukus; o jei žmona gėdijasi kirptis ar nusiskusti plaukus, tegul prisidengia.
7. Taigi vyras neturi užsidengti savo galvos, nes jis yra Dievo atvaizdas ir šlovė; o žmona yra vyro šlovė.
8. Nes vyras ne iš moters, bet moteris iš vyro;
9. Ir vyras ne žmonai sukurtas, o moteris vyrui.
10. Todėl žmona turi turėti ant galvos galios ženklą angelams.
11. Tačiau nei vyras be žmonos, nei žmona be vyro Viešpatyje.
12. Kaip žmona iš vyro, taip ir vyras per žmoną; tačiau tai iš Dievo.
13. Spręskite patys, ar dera žmonai melstis Dievui atidengta galva?
14. Ar pati gamta tavęs nemoko, kad jei vyras užsiaugina plaukus, tai jam yra negarbė?
15. Bet jei žmona užsiaugina plaukus, tai jai garbė, nes vietoj apdangalo jai buvo duoti plaukai?
16. O jei kas norėtų ginčytis, tai mes tokio papročio neturime, kaip ir Dievo bažnyčios.
17. Bet tai siūlydamas aš tavęs negiriu, nes tu planuoji ne geriausią, o blogiausią.
18. Nes pirmiausia aš girdžiu, kad kai jūs susirenkate į bažnyčią, tarp jūsų kyla susiskaldymai, kuriais aš iš dalies tikiu.
19. Juk ir tarp jūsų turi būti nuomonių skirtumų, kad išmintingieji būtų apreikšti tarp jūsų.

1 Korintiečiams 11, 1-19

Rusijoje buvo išlikęs pamaldus paprotys, kai moteris meldžiasi šventykloje užsidengusi galvą. Tuo moteris išreiškia pagarbą ir pagarbą ankstyvajai krikščionių bažnyčios tradicijai, apaštalo Pauliaus nuomonei. Tačiau nepamirškime, kad kalbame ne apie moters atstovę apskritai, o apie ištekėjusią moterį. Jai skara gali būti „statuso“ dalykas, jos santuokos ženklas. Arba, tarkime, našlystės ar tiesiog garbingo amžiaus ženklas. Jaunoms merginoms neturėtų būti reikalaujama užsidengti galvas.

Tėvas Konstantinas Parkhomenko

Ši tradicija siekia gilią krikščionišką antiką, būtent apaštalavimo laikus. Tuo metu kiekviena ištekėjusi, garbinga moteris išeidama iš namų užsidengdavo galvą. Galvos šydas, kurį, pavyzdžiui, matome ant Dievo Motinos ikonų, liudijo apie moters šeiminę padėtį. Šis galvos apdangalas reiškė, kad ji nėra laisva, kad ji priklauso savo vyrui. Moters karūną „uždengti“ ar atpalaiduoti plaukus reiškė ją pažeminti arba nubausti (žr. Iz 3:17; plg. Sk 5,18).

Ištvirkėliai ir piktos moterys demonstravo savo ypatingą užsiėmimą neuždengdamos galvų.

Vyras turėjo teisę išsiskirti su žmona negrąžindamas kraičio, jei ji gatvėje pasirodydavo plika, tai buvo laikoma vyro įžeidimu.

Merginos ir jaunos moterys neuždengdavo galvų, nes šydas buvo ypatingo ištekėjusios moters statuso ženklas (todėl pagal tradiciją netekėjusi mergelė gali įeiti į šventyklą be galvos uždangalo)

Taigi, namuose ištekėjusi moteris nusiimdavo šydą ir visada jį užsidėdavo išeidama iš namų.

Vyrams išeinant iš namų nereikėjo užsidengti galvos. Bet kokiu atveju, jei uždengė lauke, tai dėl karščio, o ne dėl to, kad taip turėjo būti. Pamaldų metu žydai taip pat neuždengdavo galvų, išskyrus ypatingas progas. Pavyzdžiui, pasninko ar gedulo metu jie užsidengdavo galvas. Iš sinagogos ekskomunikuoti ir raupsuotieji taip pat privalėjo užsidengti galvas.

Dabar įsivaizduokite situaciją: apaštalai skelbia naujų laikų atėjimą. Sena praėjo, pasaulis priartėjo prie ribos, už kurios prasidės viskas, kas nauja! Žmonės, priėmę Kristų, patiria tikrai revoliucinę nuotaiką. Nieko nuostabaus tokioje būsenoje atmesti seną, buvusį ir siekti naujo. Taip atsitiko tarp Korinto krikščionių. Daugelis jų pradeda mokyti, kad tradicinės elgesio formos ir padorumas turi būti panaikintos. Apie šią Ap. Paulius išsako savo nuomonę ir sako, kad tokie ginčai itin žalingi, nes diskredituoja krikščionis kitų akyse. Krikščionys žmonėms už Bažnyčios ribų atrodo kaip peštynės, visuotinai priimto padorumo ir elgesio normų pažeidėjai.

Siekdamas patvirtinti savo žodžius, apaštalas Paulius, kaip jis mėgsta ir daro gana dažnai, išskleidžia visą teologinį įrodymą, kad nereikia pažeisti priimtų elgesio standartų.

Štai ištrauka, kurioje Paulius kalba šia tema:

1. Būkite mano sekėjai, kaip aš esu Kristaus.
2. Giriu jus, broliai, kad prisimenate viską, ką turiu, ir laikotės tradicijų, kurias jums perdaviau.
3. Taip pat noriu, kad žinotumėte, jog kiekvieno vyro galva yra Kristus, kiekvienos žmonos galva yra jos vyras, o Kristaus galva yra Dievas.
4. Kiekvienas žmogus, kuris meldžiasi ar pranašauja užsidengęs galvą, gėdina savo galvą.
5. Ir kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atidengta galva, sugėdina savo galvą, nes ji yra tokia pati, kaip nuskusta.
6. Nes jei žmona nenori prisidengti, tai tegul nusikerpa plaukus; o jei žmona gėdijasi kirptis ar nusiskusti plaukus, tegul prisidengia.
7. Taigi vyras neturi užsidengti savo galvos, nes jis yra Dievo atvaizdas ir šlovė; o žmona yra vyro šlovė.
8. Nes vyras ne iš moters, bet moteris iš vyro;
9. Ir vyras ne žmonai sukurtas, o moteris vyrui.
10. Todėl žmona turi turėti ant galvos galios ženklą angelams.
11. Tačiau nei vyras be žmonos, nei žmona be vyro Viešpatyje.
12. Kaip žmona iš vyro, taip ir vyras per žmoną; tačiau tai iš Dievo.
13. Spręskite patys, ar dera žmonai melstis Dievui atidengta galva?
14. Ar pati gamta tavęs nemoko, kad jei vyras užsiaugina plaukus, tai jam yra negarbė?
15. Bet jei žmona užsiaugina plaukus, tai jai garbė, nes vietoj apdangalo jai buvo duoti plaukai?
16. O jei kas norėtų ginčytis, tai mes tokio papročio neturime, kaip ir Dievo bažnyčios.
17. Bet tai siūlydamas aš tavęs negiriu, nes tu planuoji ne geriausią, o blogiausią.
18. Nes pirmiausia aš girdžiu, kad kai jūs susirenkate į bažnyčią, tarp jūsų kyla susiskaldymai, kuriais aš iš dalies tikiu.
19. Juk ir tarp jūsų turi būti nuomonių skirtumų, kad išmintingieji būtų apreikšti tarp jūsų.
1 Korintiečiams 11, 1-19

Rusijoje buvo išlikęs pamaldus paprotys, kai moteris meldžiasi šventykloje užsidengusi galvą. Tuo moteris išreiškia pagarbą ir pagarbą ankstyvajai krikščionių bažnyčios tradicijai, apaštalo Pauliaus nuomonei. Tačiau nepamirškime, kad kalbame ne apie moters atstovę apskritai, o apie ištekėjusią moterį. Jai skara gali būti „statuso“ dalykas, jos santuokos ženklas. Arba, tarkime, našlystės ar tiesiog garbingo amžiaus ženklas. Jaunoms merginoms neturėtų būti reikalaujama užsidengti galvas.

Tėvas Konstantinas Parkhomenko