(Keldamiesi iš miego, prieš darydami ką nors kita, atsistokite pagarbiai, prisistatykite visa matančio Dievo akivaizdoje ir, darydami kryžiaus ženklą, sakykite:

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

(Tada šiek tiek palaukite, kol visi jūsų jausmai nutils ir jūsų mintys paliks viską žemišką, tada neskubėdami ir su nuoširdžiu dėmesiu sukalbėkite šias maldas:

Muitininko malda

Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei (Lankas).

Pradinė malda

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos už Tavo tyriausiąją Motiną ir visus šventuosius, pasigailėk mūsų. Amen. Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Malda Šventajai Dvasiai

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik, apsigyvenk mumyse ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.

Trisagionas

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus, su kryžiaus ženklu ir lanku nuo juosmens).

Malda Švenčiausiajai Trejybei

Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Mokytojau, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias dėl Tavo vardo. Viešpatie pasigailėk (triskart). Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Mergelės Marijos giesmė

Mergele Marija, džiaukis, Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi: palaiminta tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją.

Tikėjimo simbolis

Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, substancialus su Tėvu, per kurį viskas buvo. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Jis buvo nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir ji prisikėlė trečią dieną pagal Šventąjį Raštą. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Troparionas prie kryžiaus ir malda už Tėvynę

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo palikimą, suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą ir išsaugydamas savo gyvenamąją vietą per savo kryžių.

Malda už gyvuosius

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo (Vardas), Mano tėvai (vardai), artimieji (vardai), viršininkai, mentoriai, geradariai (jų vardai) ir visi ortodoksai krikščionys.

Malda už išėjusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, tavo išėjusių tarnų sielos: mano tėvai, giminaičiai, geradariai (jų vardai), ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Kiekvienos maldos ir kiekvieno poelgio pabaigoje

Tai verta valgyti kaip tikrai, kad palaimint Tave, Theotokos, Visada Palaiminta ir Nekaltiausia ir mūsų Dievo Motina. Garbingiausias kerubas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas, kuris pagimdė Dievą Žodį be sugadinimo, mes išaukštiname Tave kaip dabartinį Theotokos.

Jėzaus malda

(sakoma garsiai arba tyliai, širdyje ir mintyse – nuolat visą dieną)

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

Įvairios maldos visą dieną

Prieš pradedant bet kokį verslą

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.

Palaimink, Viešpatie, ir padėk man, nusidėjėlei, Tavo šlovei užbaigti pradėtą ​​darbą.

Viešpatie Jėzau Kristau, bepradžios Tavo Tėvo Viengimis Sūnus, Tu tyriausiomis lūpomis pareiškei, kad be Manęs nieko negali padaryti. Mano Viešpatie, Viešpatie, su tikėjimu savo siela ir širdimi, kurią kalbi Tavęs, puolu į Tavo gerumą: padėk man, nusidėjėlei, užbaigti šį darbą, kurį pradėjau Tavyje, Tėvo ir Dievo vardu. Sūnus ir Šventoji Dvasia per Dievo Motinos ir visų tavo šventųjų maldas. Amen.

Bylos pabaigoje

Tu esi visų gėrybių išsipildymas, mano Kristau, pripildyk mano sielą džiaugsmo ir džiaugsmo ir išgelbėk mane, nes aš vienintelis esu gailestingiausias, Viešpatie, šlovė tau.

Verta valgyti, kai tikrai palaiminate Theotokos, Visada Palaimintąją ir Nekalčiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį.

Prieš valgydami maistą

Viešpaties malda arba: Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu duodi jiems maisto tinkamu metu, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieno gyvūno gerą valią.

Po valgio

Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, už tai, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; Neatimk iš mūsų savo Dangiškosios Karalystės, bet kaip Tu atėjai tarp savo mokinių, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.

Maldos už ateitį

Eidami miegoti pasakykite: Tavo rankose, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, remiu savo dvasią: Tu laimink mane, pasigailėk manęs ir suteik man amžinąjį gyvenimą. Amen.

Malda nuoširdžiajam kryžiui:

Pažymėkite save kryžiumi
Tegul Dievas prisikelia ir Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta ugnies akivaizdoje, taip demonai tegul žūsta prieš tuos, kurie myli Dievą ir pasirašo kryžiaus ženklą ir sako džiaugsmingai: Džiaukis, Garbingasis ir Gyvybę teikiantis kryžius Viešpatie, išvaryk demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris nužengė į pragarą ir sutrypė velnio galią, ir atidavė mums savo nuoširdųjį kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą, galia. O nuoširdžiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėk man su Šventąja Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.

Arba trumpai:
Apsaugok mane, Viešpatie, savo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.

Šią maldą reikia sukalbėti prieš pat miegą, pabučiavus ant krūtinės nešiojamą kryžių ir apsisaugant kryžiaus ženklu save bei lovą.

Dievo įsakymai

Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai pirmasis ir didysis įsakymas. Antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą taip, kaip myli save. (Evangelija pagal Matą, sk. 22, eil. 37-39)

Dešimt Dievo įsakymų:

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas. Tebūnie jums palaiminimai, išskyrus Vyrus.

2. Nedaryk sau stabo ar panašaus, kaip medžio danguje ar medžio apačioje žemėje, ar medžio vandenyse po žeme, kad jų negarbintum ir jiems netarnautum.

3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.

4. Atsimink šabo dieną ir švęsk ją: šešias dienas dirbk ir jomis dirbk visus savo darbus. Septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūna sveikas ir ilgai gyvenk žemėje.

6. Nežudyk.

7. Nesvetimauk.

8. Nevokite.

9. Neklausykite savo draugo melagingų parodymų.

10. Negeisk savo nuoširdžios žmonos, negeisk savo artimo namų, nei jo kaimo, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo gyvulių, nei jo artimo medžių. .

(Išėjimo knyga, 20 skyrius, 2,4-5,7,8-10,12-17 eil.)

Palaiminimai, dorybės, mirtinos nuodėmės ir kova su jomis

Evangelijos palaiminimai

Palaiminti dvasios vargšai, nes jiems yra dangaus karalystė. Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti. Gailestingumo palaiminti, nes bus gailestingumas. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais. Palaimintas tiesos išvarymas dėl jų, nes tai yra Dangaus Karalystė. Palaiminti jūs, kai jus keikia, tyčiojasi ir kalba visokius blogus dalykus apie tai, kad meluojate Man dėl manęs. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje. (Evangelija pagal Matą, 5 sk., 3-12 eil.)

Trys dorybės:

1. Tikėjimas. 2. Viltis. 3. Meilė.

Septynios mirtinos nuodėmės

1. Liūdesys, tinginystė. 2. Pyktis. 3. Nusivylimas. 4. Rietumas. 5. Ištvirkavimas. 6. Meilė pinigams. 7. Puikybė – tuštybė.

Šventasis Ignacas Brianchaninovas nuodėmę apibrėžia kaip Dievo dovanų naudojimo iškraipymą arba nesaikingumą. Tai reiškia, kad bet koks noras, jausmas, mintis ir poelgis, priklausomai nuo saiko ir siekių, gali būti teisingi arba nuodėmingi. Pavyzdžiui, nėra nuodėmė: saikingas poilsis po darbo, pyktis ginant silpnuosius ar tiesą, karts nuo karto - sielvartas dėl savo netobulumo, malonumas saikingai valgyti, malonumas sąžiningoje santuokoje iš fizinės sąjungos. kūno su žmona, materialaus pasaulio turėjimas Dievo garbei kaip meilės padidėjimas, džiaugsmas iš sukurtos kūrybos (realizuotos minties, žodžio, veiksmo), kurios pagrindas yra geras pradžia.

Pagundų ryšys. "Minčių apie rijumą pabaiga yra mintis apie paleistuvystę, o minties apie paleistuvystę pabaiga yra mintis apie liūdesį, nes liūdesys ir neviltis tuoj pat apims tokių minčių apimtą žmogų, kai jis bus blaivus." Garbingas Sinajaus Nilas (IV–V a.)

„Nusivylimas kartais kyla iš malonumo; o kartais ir todėl, kad žmoguje nėra Dievo baimės“. Gerbiamas Jonas Klimakas (VII a. po Kr.)

Turime nedelsiant kovoti su melancholija ir nusivylimu, nes kitas žingsnis po nevilties yra neviltis, kuri jau veda į mirtį. Hieromartyras Arsenijus (Žadanovskis), Serpuchovo vyskupas (1874-1937).

Ginklas prieš nusivylimą.

Išgelbėk save nuo nevilties verkdamas dėl savo nuodėmių. Gerbiamasis Juozapas Optinskis (1837-1911).

Suspaudimų metu tikėkitės taikaus atlaidumo, o per taikią - liūdną. Šiame laikinajame gyvenime kaitaliojasi ramūs ir liūdni išgyvenimai. Schema-abatas Ioanas (Aleksejevas) (1873-1958).

Žmogus, kuriam prieš akis yra mirtis, nuolat įveikia nusivylimą. "Tėvynė".

Kiekvienam žmogui kartais tenka patirti savo gyvenimo kelias Yra daug įvairių sunkumų, kurių poveikis gali nulemti būsimą jų baigtį. O kai vien pastangų neužtenka, vienintelė viltis lieka tiesioginis kreipimasis į Dievą.

Stačiatikių bažnyčios kultūroje žmonių sielos atsiduria vieni su savo pagrindiniu žemišku gelbėtoju skaitydamos tam tikrą maldą. Tuo pačiu metu jos žodžiai, sklindantys iš jos burnos, turi būti išmokti atmintinai.

Jei išsamiau apsvarstysime visų ypatybes esamas maldas, tada paaiškėja, kad jie visi skiriasi vienas nuo kito ne tik prasme, bet ir kryptimi. Todėl sunkiais laikais, atsidūrus keblioje ar beviltiškoje situacijoje, nė vienam žmogui nepakenktų naudotis krikščioniškomis maldomis. Jie egzistuoja puiki suma tačiau trys iš jų yra labiausiai paplitę ir svarbiausi.

Mūsų tėvas

Tai viena seniausių maldų, kurią turėtų žinoti kiekvienas stačiatikių krikščionis.

Šventieji Biblijos žodžiai sako, kad Viešpaties maldą parašė pats Jėzus Kristus tuo metu, kai jis skelbė savo mokiniams mokymą, kaip teisingai melstis.

Skaitydami šią maldą krikščionys pradeda kreipimąsi į Dievą šlovindami jo žygdarbius, galią ir reikšmę visoms žemiškoms buveinėms. Tada prasideda antroji dalis, kur tie, kuriems reikia pagalbos, užsimena apie savo problemas su prašymu jas įveikti.

Viešpaties malda yra visuotinė malda. Sakoma, kad atsikrato ligų. Tai padeda pagerinti nuotaiką, pakelti nuotaiką, susidoroti su artimųjų netektimi ir dar daugiau.

Tariant jį namuose ar bažnyčioje prieš ikoną, labai svarbu tikėti tuo, kas sakoma, aiškiai ištarti žodžius ir visas mintis sutelkti į norimą rezultatą.

Skaitydamas jo tekstą asmuo gali:

• Įveikti depresiją;
• Atskleiskite save;
• Ugdykite optimistišką požiūrį į gyvenimą;
• Atsikratykite ligų ir rūpesčių;
• Išvalykite savo sielą nuo nuodėmingų minčių.

Maldos tekstas skamba taip:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas,

kaip ir mes paliekame savo skolininkus;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius.

Amen.

Gyvosios pagalbos ir teprikelia Dievo maldą senovėje naudojo vargšai ir turtingi žmonės, kuriems reikėjo Dievo pagalbos.

Šiais laikais ji taip pat neprarado savo populiarumo.

Svarbus dalykas kalbant bet kokią maldą yra teisingas protinis požiūris ir didelis tikinčiųjų dėmesys, kuris turėtų būti sutelktas į kiekvieną ištartą žodį.

Gyvosios pagalbos maldos prasmė yra apsauga ir apsauga. Paprastai jis tariamas prieš ikonostazę, kad išlaisvintų protą nuo blogų ir netikusių minčių.

Svarbu atsiminti, kad šios maldos kartojimas mintinai sukelia didelių sunkumų. Todėl jį tariant leidžiama naudoti tekstą, kuris parašytas ant popieriaus. Jo tekstas skamba taip:

Gyvendamas su Aukščiausiojo pagalba, jis apsigyvens dangiškojo Dievo prieglobstyje.

Viešpats sako: Tu esi mano gynėjas ir prieglobstis, mano Dievas, ir aš juo pasitikiu.

„Yako Toy“ išgelbės jus iš spąstų ir nuo maištingų žodžių.

Jo apsiaustas užgoš tave, ir tu pasitikėsi Jo sparnu.

Jo tiesa apgaubs tave ginklu, nebijosi nuo nakties baimės, nuo dienomis skrendančios strėlės, nuo to, kas praeina tamsoje, nuo apsiausto ir vidurdienio demono.

Tūkstančiai kris iš tavo šalies ir tamsa bus tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs.

Pažiūrėk prieš akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį.

Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu.

Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie tavo kūno.

Kaip Jo angelas tau įsakė, saugok tave visais savo keliais.

Jie pakels tave ant rankų, bet ne tada, kai trenksi koja į akmenį.

Užlipk ant drebulės ir bazilisko, perkirsk liūtą ir žaltį.

Aš pasitikėjau manimi ir išgelbėsiu;

Aš padengsiu ir todėl, kad žinau savo vardą.

Jis šauksis manęs, ir Aš jį išklausysiu.

Aš esu su juo sielvartas, sunaikinsiu jį ir pašlovinsiu.

Aš pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.

Pati 90 psalmės esmė yra ta, kad kiekvienas, šventai tikintis ir tikintis Dievo pagalbos, yra apdovanotas aukščiausiu dangiškoji galia, kuris visada padės iškilus sunkumams. Ir kuo stipresnis žmonių tikėjimas, tuo didesnė Dievo malonė.

Mergelės Marijos sapnai

Jį sudaro 77 tekstai, kurių kiekvienas skirtas konkrečioms gyvenimo situacijoms.

Jie apima:

• liga;
• gaisrai;
• išpuoliai ir kt.

Jų kilmė siekia 1613 m. Tuo metu rusų Stepanovų šeima dėl savo gydymo paslaugų sulaukė didelio populiarumo savo rate. Sužinojęs apie stebuklinga galia maldų, jie pradėjo dėti milžiniškas pastangas, kad surinktų visus 77 maldos tekstus.

Iš viso esamo maldų, susijusių su Mergelės Marijos sapnų rinkiniu, sąrašo, sapnas pateikiamas žemiau Šventoji Dievo Motina 8 (dėl bėdų):

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen. Amen. Amen. - Mano mylima Švenčiausioji Motina Šventoji Mergelė Dievo Motina, tu miegi ar nemiegi, o kokių baisių dalykų matai per miegus? Kelkis, mama, iš savo miego! - O, mano mylimas vaikeli. Mieliausias, gražiausias, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau! Aš miegojau Tavo šventajame mieste ir mačiau labai baisų ir baisų sapną apie tave, todėl mano siela dreba. Aš mačiau Petrą, Paulių ir tave, mano vaike, Jeruzalėje, parduotą, sugautą, surištą už trisdešimt sidabrinių. Atvestas prieš vyriausiąjį kunigą, nekaltai pasmerktas mirčiai.

O, mano mylimas vaike, aš klausiu, kas atsitiks su žmogumi, kuris šešis kartus sapnavo Mano Theotokos sapną tyra širdis jis parašys į savo knygą ir laikys ją savo namuose arba nešosi su savimi švariai į kelionę, - O, mano motina, Theotokos. Tikrai pasakysiu, nes pats esu tikrasis Kristus: Niekas nelies šio žmogaus namų, sielvartas ir nelaimės nuplaus nuo to žmogaus, amžiams išgelbėsiu jį iš amžinų kančių, ištiesiu rankas į pagalbą. jam.

Aš taip pat aprūpinsiu jo namus viskuo, kas gera: duona, dovanomis, gyvuliais, pilvu. Jį teismas atleis, ponas jam atleis ir teismo nepasmerks. Velnio tarnai prie tavęs nesiartins, gudruoliai neapgaus. Viešpats myli savo vaikus. Tai nieko nenužudys.
Amen. Amen. Amen.

Tikėjimo simbolis

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir neregimą, į vieną Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, Viengimį, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, Dievas yra tiesa, o iš Dievo yra tiesa, gimusi, nesukurta, substancija su Tėvu, per kurį viskas buvo. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Jis buvo nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir prisikėlė trečią dieną pagal Šventąjį Raštą. Ir pakilo į dangų, sėdėdamas Tėvo dešinėje. Ateitis atneš gyvus ir mirusius, ir Jo Karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje, gyvybę teikiančiame Viešpatyje, kuris kyla iš Tėvo. Garbinkime ir šlovinkime tuos, kurie kalbėjosi su Tėvu ir Sūnumi. Į vieną šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Arbata apie mirusiųjų prisikėlimą ir kito šimtmečio gyvenimą. Amen.

Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai

APIE Šventoji ponia Dievo Motina, dangaus Karaliene, gelbėk ir pasigailėk mūsų, savo nuodėmingų tarnų; nuo tuščio šmeižto ir visokių nelaimių, nelaimių ir staigios mirties, pasigailėk dienos valandomis, ryte ir vakare, ir visada mus gelbėk – stovėk, sėdi, eini kiekvienu taku, miegoti nakties valandomis, aprūpinti, saugoti ir pridengti , apsaugoti. Ponia Theotokos, nuo visų matomų ir nematomų priešų, nuo visų blogų situacijų, visur ir visada, tebūnie mums, Švenčiausioji Motina, neįveikiama siena ir stiprus užtarimas visada dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Akivaizdu, kad stačiatikybė turi tam tikrus „pagrindus“, kuriuos ne visi iki galo supranta, nes paprasčiausiai nesimoko paties dalyko. Ir šiuo atveju kalbame net ne apie Bibliją, o apie „Ilgąjį krikščioniškąjį Rytų stačiatikių katalikų katekizmą“.

Natūralu, kad šis stačiatikių kulto „taisyklių rinkinys“ dažniausiai naudojamas „bažnyčioje“ ir nėra ypač transliuojamas masėms, nes informacija, kurią iš ten gali „gauti“ bet kuris žmogus, toli gražu nėra spalvinga. istoriniai mitai, kurį kunigai gana dažnai skleidžia per žiniasklaidą.

Todėl reikia nagrinėti ne „stačiatikių kultūros pagrindus“, kurie yra propaganda, siekiant įdarbinti naujus žvakių pirkėjus, o tiesiog stačiatikybės pagrindus. Be to, šis skliautas turi savo istoriją.

Faktas yra tas, kad „stačiatikybės pamatų“ sudarytojas yra ne kas kitas, o pats Filaretas Drozdovas. Tai aktyvus rusų tamsuolis Stačiatikių bažnyčia carizmo laikais. Jis asmeniškai prisidėjo prie to, kad nukrypimas nuo stačiatikybės ar šventvagystė buvo baudžiama, t.y. "įstatymuose" Rusijos imperija iš tikrųjų buvo normos, tarp jų ir Drozdovo pasiūlytos normos.

Po Drozdovo pasmerkimo pasaulio istorijos profesorius Timofejus Granovskis buvo pašalintas dėl „materialistinių idėjų“. Faktas yra tas, kad Granovskis savo istorijos paskaitose neminėjo Dievo. Be to, šio „maldingo žmogaus“ darbo dėka Rusijoje iš tikrųjų buvo uždrausti bet kokie evoliuciniai leidiniai. Nuo Darvino iki jo epigonų ir kitų evoliucionistų.

Geologija kurį laiką buvo net uždrausta, nes, pasak Drozdovo:

„Pagal kai kurių geologų sampratą, tai visiškai neatitinka Mozės kosmogonijos“.

Apskritai jis yra nuorodų ir knygų mylėtojas, nuostabus žmogus, kuris mėgavosi Nikolajaus I globa ir visada palaikė cenzūrą. Jis netgi priešinosi baudžiavos panaikinimui, nes „Kristus atėjo padaryti vergų paklusnius“.

Ir gerai, kad būtent jis sudarė šį kodą, nes šis žmogus neturėjo slėpti savo esmės, neturėjo sugalvoti įvairių nesąmonių, kad įtiktų paprastam žmogui. Juk tuo metu eilinis žmogus (valstiečiai ar net paprasti žmonės) tiesiog pagal įstatymus turėjo eiti į bažnyčią, tad problemų šiuo atžvilgiu nekilo.

Svarbu pažymėti, kad šiuolaikinėje stačiatikybėje ši knyga yra gerbiama, kaip ir jos autorius. Jo knygų galima rasti bažnyčios parduotuvėse. Be to, nuo 90-ųjų pradžios šis obskurantistas buvo įtrauktas į „šventųjų“ rangą, todėl bažnyčiose visada galima rasti ikonų su jo atvaizdu.

Todėl verta pažvelgti į tai, kas yra stačiatikybė. Ir kiekvienas galės padaryti išvadas, kiek šios „žinios“ naudingos žmogui apskritai.

Taigi, ilgas krikščioniškas Rytų stačiatikių katalikų katekizmas

Jau pratarmėje slypi išmintis, be kurios, aišku, gyventi bus tiesiog neįmanoma. Kodėl manai, kad reikia tikėti? Atsakymas:

„Tikėjimas reikalingas, nes, kaip liudija Dievo žodis, be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui (Žyd. 11:6)“

Tai logiška, bet tikrai sunku prieštarauti.

O kas trumpai yra stačiatikybės pagrindas:

„Pagrindinė šio mokymo tema yra Nematomas ir Nesuvokiamas Dievas ir Dievo Išmintis, paslėpta paslaptyje. Todėl daugelis šio mokymo dalių negali būti suvokiamos žiniomis“.

Dar viena išmintis. Tai ne Aleksandro Nevskio „pergalė“ ir ne „pagrindas“. Rusijos kultūra“, ir net ne mitai apie Didįjį Tėvynės karą.

Be to, prie „doktrinos pagrindo“ aiškiai pridedamas racionalizmas, nes žiniomis negali suvokti ne „daug dalių“, o visuma. Tačiau vėlgi viską galima priskirti „paslapčiai“. Kas gali būti paprasčiau? Kita vertus, visa tai parašyta iš esmės „vidiniam naudojimui“, t.y. kunigams Paprasti žmonės neturėtų žinoti, kad Dievas yra tariamai „nesuprantamas“, jie gali melstis lietaus ir tikėti absurdiškiausiomis istorijomis apie Dievą. Pamaldžios apgaulės niekas neatšaukė.

Ir štai dar vienas svarbiausias „tikėjimo būtinumo“ argumentas:

„Šventasis Kirilas tikėjimo būtinybę paaiškina taip: „Ne tik tarp mūsų, nešiojančių Kristaus vardą, tikėjimas yra didis, bet ir visa, kas daroma pasaulyje, net ir Bažnyčiai svetimų žmonių. daroma tikėjimu. Žemdirbystė remiasi tikėjimu: kas netiki, kad surinks augančius vaisius, neištvers darbo. Navigatoriai vadovaujasi tikėjimu, kai, patikėję savo likimą mažam medžiui, teikia pirmenybę nepastoviam bangų siekiui, o ne sunkiausioms stichijai – žemei, išduoda save nežinomoms viltims ir turi tik tikėjimą, kuris jiems yra patikimesnis. nei bet koks inkaras" (Katechetinio mokymo penketas)"

Šiuo atveju kalbame apie Kirilą Jeruzalietį, IV amžiaus dvasininką.

Beje, laikas, apie kurį kalbėjo džentelmenas, atitrauktas nuo žmogiškų rūpesčių (nes nedirbo), buvo įdomus, nes be tikėjimo buvo ir kitų faktorių. Svarbiausia – prievarta. Dvasininkams buvo lengviau kalbėti šia tema, nes jų kasta buvo tinginių kasta. Užpakalis yra tiesiai iš Jėzaus palyginimo:

„Pažiūrėkite į padangių paukščius: jie nei sėja, nei pjauna, nei renka į tvartus; ir jūsų Tėvas danguje juos maitina...“ (Evangelija pagal Matą, 6 skyrius, 26 eil.).

Tolesnės kunigo mintys:

„Dievas davė tokį Apreiškimą visiems žmonėms kaip reikalingą ir visiems išganingą, bet kadangi ne visi žmonės gali tiesiogiai priimti Apreiškimą iš Dievo, Jis pasirinko specialius savo Apreiškimo skelbėjus, kurie perduos jį visiems norintiems jį priimti. .

Ir, siaubas:

„Ne visi žmonės gali tiesiogiai priimti Apreiškimą iš Dievo dėl nuodėmingo nešvarumo ir dvasios bei kūno silpnumo“

Ir tam, kad šie „silpni kūnu ir dvasia“ nepastumtų į pragaro bedugnę, jie turėtų būti priversti tikėti jėgos pagalba. Vėlgi, kai tai buvo rašoma, buvo įstatymai, pagal kuriuos jie buvo tiesiog priversti praktikuoti stačiatikių kultą valstybės smurto pagalba.

Be to, kaip minėta anksčiau, Filaretas asmeniškai užtikrino, kad Dievas būtų nuolat minimas istorijoje. Tamsiems svarbu pateikti visą reikalą taip, lyg Biblija iš tikrųjų transliuotų „Dievo žodį“.

„Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą“.

Apskritai, tikėjimas (tai nėra pilnas tekstas). Be to, kunigas priduria:

„Pačios Dievo Esybės pažinti negalima. Tai visų pirma žinios, ne tik apie žmogų, bet ir apie angelus.

Svarbiausia, kad būtų angelai, kitaip tai nebūtų taip rimta.

Tada buvo manoma, kad svarbu kalbėti apie angelus:

„Angelai yra bekūnės dvasios, apdovanotos protu, valia ir galia“

Darvinas turėtų būti uždraustas, bet tai sveikintina. Tai tiesiogine prasme enciklopedija. Gaila, kad nėra informacijos apie gobliną.

Beje, angelų egzistavimo įrodymas yra labai svarbus. Greičiausiai ne vienas žmogus po šių įrodymų negalės abejoti savo tikrove:

„Įrodymų apie tai galima rasti Šventajame Rašte. Pats Dievas Jobo knygoje kalba apie žemės sukūrimą: „Kas padėjo jai kertinį akmenį? Kai buvo sukurtos žvaigždės, visi mano angelai didžiu balsu šlovino mane“ (Jobo 38:6–7).

Šventasis Raštas yra svarbiausias įrodymų šaltinis. Tikriausiai 1/3 visos knygos sudaro Biblijos citatos.

Kalbant apie angelus, svarbu atsiminti, kad ne visi jie yra geri:

„Ne visi angelai yra malonūs ir geranoriški. Yra piktųjų angelų, kurie kitaip vadinami velniais (arba demonais).

Kur mes būtume be demonų? Demonų užduotis yra „apgauti žmones“, t.y. kad jie virstų „bepročiais“. Abejotinas viliojimas, kai žmogų trūkčioja traukuliai, o Jėzus visas piktąsias dvasias meta ant kiaulių.

Dabar apie tai, kaip atsirado pasaulis. Kam mums reikalingas mokslas, kai yra paprastas visatos kilmės aprašymas? Turime atsiminti, kad tai skelbiama ir šiandien:

„Šventasis Raštas apie pasaulio sukūrimą mums atskleidė, kad pradžioje Dievas iš nieko sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo nesusiformavusi (arba beformė, tai yra, ji neturėjo pažįstamo išvaizda) ir tuščias. Tada Dievas palaipsniui sukūrė (viską, kas yra danguje ir žemėje). Pirmąją pasaulio egzistavimo dieną yra šviesa. Antrą dieną – skliautas, arba matomas dangus. Trečioje - vandens rezervuarai žemėje, žemėje ir augalai. Ketvirtoje – saulė, mėnulis ir žvaigždės. Penktoje – žuvys ir paukščiai. Šeštoje – sausumoje gyvenantys keturkojai ir, galiausiai, žmonės. Su žmogumi kūryba baigėsi, o septintą dieną Dievas ilsėjosi nuo visų savo darbų. Todėl septintoji diena vadinama šabatu, kas išvertus iš hebrajų kalbos reiškia poilsį (Pr 2,2).“

Kas lengviau: įsiminti šią ištrauką ar studijuoti mokslą? Labiausiai tikėtina, kad atsakymas yra akivaizdus. O ponas Drozdovas, žinodamas šiuos mitus, be abejo, nesunkiai kovojo su mokslu ir jį sunaikino iš anksto, net nesusipažinęs su šia tema. Todėl stačiatikybė iki pat 1917 m. revoliucijos visada gynė šį požiūrį. „Abejonės“ kilo tik po revoliucijos, po kurio laiko. Tačiau nuo 90-ųjų atrodo, kad stačiatikiai grįžta į šią platformą.

Tolesnė metafizinė „tikėjimo simbolio“ analizė nėra ypač įdomi, nes apskritai ji mažai skiriasi nuo pirmiau pateiktų. Tačiau yra žodžių apie bažnyčią, ir tai jau įdomu, nes, žinoma, Biblijoje bažnyčios nėra.

Taigi apie bažnyčią:

„Bažnyčia yra Dievo įsteigta žmonių bendruomenė, kurią vienija stačiatikių tikėjimas, Dievo įstatymas, hierarchija ir sakramentai“

Svarbu atsiminti, kad stačiatikių tikėjimas tiesiogine prasme yra pirmųjų krikščionių susirinkimų taisyklių rinkinys - tai ortodoksija, kurią sukūrė ne tik kunigai, bet ir suvereni vyrai, kurie naikino žmones su priešingu požiūriu. , surašydami „knygų knygą“, kaip jiems tuo metu reikėjo. Todėl bažnyčia tiesiog kažkaip absurdiškai „pririšta“ prie viso biblinio folkloro.

Štai kodėl reikia tikėti bažnyčia:

„Tikėti Bažnyčia reiškia pagarbiai gerbti tikrąją Kristaus Bažnyčią ir paklusti jos mokymams bei įsakymams su pasitikėjimu, kad joje gyvena malonė, veikia gelbsti, moko ir valdo, išliejama iš jos vienos amžinosios galvos, Viešpaties Jėzaus Kristaus. “

Akivaizdu, kad niekas neprideda, kaip šis „tikrasis tikėjimas“ buvo įskiepytas ir kaip buvo palaikomas, ir kieno interesais kultas buvo vykdomas. Na, gerai, tai nereikalinga informacija. Kita vertus, kas svarbu, „tikėjimo pagrinde“ tiesiog nėra argumentų, kurie iš tikrųjų patvirtintų, kad stačiatikių bažnyčia yra Kristaus bažnyčia.

Yra tik pareiškimas, kad taip yra, nes taip parašyta, tai viskas. Bet tai neparašyta Biblijoje.

Ir štai dar vienas:

„Bažnyčia, kuri yra regima, yra tikėjimo subjektas, o tikėjimas, anot apaštalo, yra įsitikinimas tuo, kas nematoma (pasitikėjimas nematomu). Pirma, nors Bažnyčia yra regima, jos vidinė Dievo malonė ir joje pašventinti žmonės, kuri iš tikrųjų yra Bažnyčios tikėjimo objektas, yra nematoma. Antra, nors Bažnyčia yra matoma, nes ji gyvena žemėje ir jai priklauso visi žemėje gyvenantys krikščionys ortodoksai, tačiau kartu ji yra nematoma, nes ji taip pat yra danguje ir priklauso visi tie, kurie mirė su tikru tikėjimu ir šventumu. prie jo »

Tiesą sakant, šiandien kažkas panašaus būtų klaidingai suprantama kaip žmogaus prasimanymai vartojant tam tikrus narkotikus, tačiau tada tai buvo laikoma svarbiu teologiniu tyrimu. Priežasties-pasekmės ryšio nebuvimas ir akivaizdus spekuliatyvumas niekam netrukdo.

Neaišku, kodėl yra teiginys, kad „bažnyčia yra viena“:

„Bažnyčia yra viena, nes ji yra vienas dvasinis kūnas, turi vieną galvą – Kristų ir yra gaivinamas vienos Dievo Dvasios. Vienas kūnas, viena dvasia, kaip buvai pašauktas vienai savo pašaukimo viltimi (kaip buvai pašauktas į vieną viltį): vienas Viešpats, vienas tikėjimas, viename krikšte, vienas Dievas ir visų Tėvas (Ef 4:4- 6).

Tie. visi šie auksiniais kupolais pastatai yra „pakrauti“ šventuoju balandžiu. Nors Biblijos ištrauka visiškai netinkama kaip argumentas, apie bažnyčią ten nėra nė žodžio. Be to, kai knyga buvo išleista, jau buvo šimtai skirtingų krikščionių bažnyčių.

Jie taip pat bando įrodyti stačiatikybės „tiesą“ taip, kad tariamai tam tikri „šventieji“ atėjo pas žmones iš dangaus:

„Yra Šventojo Rašto liudijimas apie naudingą šventųjų pasirodymą iš dangaus. Šventasis evangelistas Matas pasakoja, kad po to mirtis ant kryžiaus Mūsų Viešpats Jėzus Kristus prisikėlė iš daugelio išėjusių šventųjų kūnų ir, išėjęs iš kapo, po Prisikėlimo nusileido į šventąjį miestą ir pasirodė daugeliui (Mt 27, 52-53). Kadangi toks svarbus stebuklas negalėjo įvykti be svarbaus tikslo, reikia manyti, kad prisikėlę šventieji pasirodė tam, kad paskelbtų apie Jėzaus Kristaus nužengimą į pragarą ir Jo pergalingą Prisikėlimą ir šiuo pamokslavimu palengvintų perėjimą į tuomet atsivėrusį. Naujojo Testamento bažnyčia tiems, kurie gimė Senojo Testamento bažnyčioje“

Vėlgi, šių „žygių“ šaltinis yra labai nešališkas. Tokiu absurdišku būdu jie įrodo, kad jei neva „šventieji“ atėjo į Bibliją, tai stačiatikių „šventieji“ neva kažkur atsirado.

Kadangi relikvijos tada buvo laikomos labai svarbiu kulto atributu, apie jas yra keletas eilučių:

„Gerbiamasis Jonas Damaskietis rašo: „Šventųjų relikvijos yra tarsi (kaip) gelbėjimo šaltiniai, kuriuos mums dovanoja Viešpats Kristus, iš kurio skleidžiama daug įvairių palaiminimų. Tarsi tai paaiškindamas pažymi: „Nes protą ir jų kūnus Dievas gyveno“ (Tikslus stačiatikių tikėjimo teiginys. 4 knyga. 15 skyrius. 3-4 p.).

Kaip matote, viskas yra toli. XIX amžiaus stačiatikiai kalba apie senovės teologą, kuris demagogiškai bando rasti „įrodymų“ apie relikvijas Senajame Testamente.

Dabar apie nusikaltimus krikščionišku požiūriu:

„Bažnyčia yra šventa, nors joje yra nusidėjėlių. Tie, kurie nusideda, bet apsivalo per tikrą atgailą, netrukdo Bažnyčiai būti šventai.

Viskas elementaru. Svarbu ne atsakyti už nusikaltimą, o „tikrai atgailauti“. Nenuostabu, kad ilgus metus Dvasininkai stengėsi priversti vyriausybę užtikrinti, kad jie būtų teisiami ne pasaulietiniuose, o tik bažnyčios teismuose.

Ar žinote, kodėl stačiatikybė yra geresnė už katalikybę ar protestantizmą? Atsakymas elementarus:

„Katalikų bažnyčioje yra visi tikri tikintieji pasaulyje. Kadangi Viešpats Jėzus Kristus, pasak apaštalo Pauliaus, yra bažnyčios galva“

Tai stačiatikybės tiesa, o ne kokios nors kitos išpažinties ar sektos. Logika!

Kitas stačiatikybės tiesos įrodymas:

„Aliejaus palaiminimas yra sakramentas, kuriame, patepant kūną aliejumi, kreipiamasi į sergantįjį Dievo malone, gydant psichines ir fizines negalias.

Normalus gydymas baudžiavos laikais (kai buvo rašoma ši knyga) nebuvo prieinamas daugumai gyventojų, todėl taip buvo elgiamasi su žmonėmis. Akivaizdu, kad šiuo „stebuklu“ retai naudojosi patys kunigai, taip pat ir aukščiausia aukštuomenė.

Dabar norėčiau pakalbėti apie kitą „svarbią“ temą, apie kurią praneša patys svarbiausi ortodoksų knyga- Tai yra „mirusiųjų prisikėlimas“. Štai teorija:

„Žemėje sutrupėjęs ir sutrupėjęs kūnas prisikels, nes Dievas pirmą kartą sukūrė kūną iš žemės ir gali atnaujinti tai, kas žemėje išsklaidyta. Apaštalas Paulius tai aiškina pasėtų grūdų panašumu, kurie pūva žemėje, bet iš kurių išauga žolė ar medis. Pasėsi (ką pasėsi), negyvas, jei nemirs (1 Kor. 15:36).

Svarbiausia – įrodymai. Apskritai zombiai nėra tik pop kultūra.

Ką dar turi žinoti „raštingas kunigas“:

„Ateities amžiaus gyvenimas yra gyvenimas, kuris įvyks po mirusiųjų prisikėlimo ir bendro Kristaus teismo“

Paaiškinimas neišmanantiems:

„Šis gyvenimas bus toks palaimingas tikintiesiems, kurie myli Dievą ir daro gera, kad dabar net neįsivaizduojame šios palaimos. Dar nepasirodė (dar neatskleista), kas būsime (1 Jono 3:2). „Aš (pažįstu) žmogų apie Kristų“, – sako apaštalas Paulius, – „...jis buvo paimtas į rojų ir išgirdo neapsakomus veiksmažodžius, kurių žmogus negali kalbėti (kurių žmogus negali kalbėti)“ (2 Kor. 12). :2,4) »

Taigi, patikėkite, kad ir kaip absurdiškai tai skambėtų. Kitu atveju:

„Netikintieji ir nusikaltėliai kartu su velniais bus atiduoti amžinai mirčiai, arba, kitaip tariant, amžinajai ugniai, amžinoms kančioms. Kas nerastas būtybių knygoje (gyvybės knygoje), yra įrašytas, tas bus įmestas į ugnies ežerą (Apok. 20:15). O jos (tai) yra antroji mirtis (Apok. 20, 14). Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelui (Mato 25:41). Ir šie eina į amžinąsias kančias, o teisieji į amžinąjį gyvenimą (Mato 25:46). Gerai viena akimi įeiti (geriau viena akimi) į Dievo karalystę, o ne dviem akimis (negu turėti dvi akis) būti įmestam į ugninį pragarą, kur jų kirminas nepatenka. mirti ir ugnis neužgęsta (Morkaus 9:47–48)“

Akivaizdu, kad žmonės, kurie buvo tiesiogine prasme parduodami turguose, pasimetę kortose, nužudyti ir išprievartauti (baudžiavos metu), patikėtų bet kuo. Kodėl gi ne? Jie gyvena kaip galvijai. Ir jei jie nusižemins, tai bus už juos “ nemirtingas gyvenimas„neapsakomoje palaimoje“.

Ideali vieta stačiatikių bažnyčiai:

„Būti neturtingiems dvasioje reiškia turėti dvasinį įsitikinimą, kad neturime nieko savo, o turime tik tai, ką Dievas duoda, ir kad nieko gero negalime padaryti be Dievo pagalbos ir malonės; ir todėl turime manyti, kad esame niekas, ir visame kame kreiptis į Dievo gailestingumą. Trumpai tariant, pagal šventojo Jono Chrizostomo paaiškinimą, dvasinis skurdas yra nuolankumas. (Mato evangelijos aiškinimas, 15 pokalbis.)“

Ortodoksų teologų nuomone, visi tikintieji turėtų to siekti.

Stačiatikybės pagrindai lengvai apeina šabą, nepaisant to, kad tai yra Dievo įsakymas:

„Šeštadienis krikščionių bažnyčioje nėra švenčiamas kaip tobula (tikra) šventė. Tačiau, atmindamas pasaulio sukūrimą ir tęsdamas pirminę šventę, jis yra atleistas nuo pasninko.

Svarbu pažymėti, kad Biblijoje aiškiai parašyta, kad šią dieną nieko negalima padaryti, net minimalaus darbo. Akivaizdu, kad Rusijos imperija vis tiek galvojo kitaip. Taip lengva nepaisyti „dieviškųjų įsakymų“.

Kalbėdami apie žmogžudystes, kunigai pateikia keletą paaiškinimų:

„Ne kiekvienas gyvybės atėmimas yra nusikalstama žmogžudystė. Nužudymas nėra neteisėtas, kai gyvybė atimama ex officio, pavyzdžiui: 1) kai nusikaltėlis teisingumu baudžiamas mirtimi; 2) kai jie nužudo priešą kare už Tėvynę"

Biblijoje tokių paaiškinimų nėra.

Neištikimybės kaip įsakymo aiškinimas:

„Kad nepakliūtum į šią subtilią, vidinę svetimavimą, reikia vengti visko, kas širdyje gali sužadinti nešvarius jausmus, pvz.: nuotaikingų dainų, šokių, nešvankios kalbos, nekuklūs žaidimai ir pokštai, nekuklūs pasirodymai, knygų skaitymas.

Tiesą sakant, visi įsakymai aiškinami tiksliai tiek, kiek jie atitinka šiuolaikinius laikus (šiuo atveju XIX a.).

Pabaigoje galite perskaityti:

„Kad teisingai panaudotume tikėjimo ir pamaldumo mokymus, turime iš tikrųjų įvykdyti tai, ko išmokome, kentėdami nuo sunkaus pasmerkimo už nevykdymą. Jei tai žinai, esi palaimintas, jei žinai (jei tai žinai, esi palaimintas, kai tai darai). (Jono 13:7) Tas pats tarnas, kuris žinojo (žinojo) savo šeimininko valią ir pagal savo valią nei ruošėsi, nei darė (ir nebuvo pasiruošęs, nei padarė), bus daug kartų mušamas (Lk 12: 47).

Tiesą sakant, tai yra trumpas „pagrindų“ atpasakojimas Ortodoksų doktrina“, kurie aktualūs ir šiandien, nes pagrindai tariamai amžini.

Jeigu atidėtume į šalį visą kunigišką demagogiją Pastaraisiais metais, tada šis katekizmas lieka teoriškai. Jei kas nori, gali perskaityti visą – nurodytas pavadinimas. Ir žmonės, kurie tiesiogine prasme tvirtina kažką beprotiško ir visa tai grindžia kažkuo dar absurdiškesniu, tvirtina, svarbiausia, ne tik tiesą ir „pagarbą“ savo „jausmams“, bet ir mokesčių mokėtojų pinigus.

Tai doktrina, kuri buvo remiama smurtu nuo vadinamųjų laikų. Dar prieš 1917 m. revoliuciją „Rusijos krikštas“, matyt, nori susigrąžinti savo pozicijas, ir niekam negėda, kad iš tikrųjų bandoma užlipti ant grėblio. Tai jų netrikdo, nes jų mokymas jau iš anksto kalba apie visišką neadekvatumą, jokios istorinės analizės nebuvimą. Arba, kas dar labiau tikėtina, jie turi paprastą logiką: „Po mūsų gali kilti potvynis“.

Deja, visi šie „valstybės ir bažnyčios“ eksperimentai pasaulietinei visuomenei gali kainuoti labai brangiai. Juk tai, be tuščių injekcijų, yra tikras visuomenės barbarizacijos ir degradavimo įrodymas. O kaip toli šis procesas nukeliauja, liudija, pavyzdžiui, „besivystančios šalys“, kurios „dviejų sistemų“ laikotarpiu statė mokyklas, ligonines, universitetus, o dabar pas mus musulmonai skerdžia krikščionis arba atvirkščiai. Aišku, kad Rusijoje tai gali įgauti kitokias formas, bet bet kuriuo atveju tai yra degradacija, kuri civilizacijai niekada neatnešė jokios naudos.

Maldos yra svarbios ir gražios, be išimties. Juk kiekvienas iš jų gimė tų, kurie kreipėsi į Viešpatį, sielos gelmėse, kiekviename iš jų slypi geriausi žmogiški jausmai - meilė, tikėjimas, kantrybė, viltis... Ir kiekvienas iš mūsų turbūt turime (ar norės) turime) savo mėgstamas maldas, kurios kažkaip ypač dera su mūsų siela, tikėjimu.

N Yra trys pagrindinės maldos, kurias kiekvienas krikščionis turi žinoti mintinai ir suprasti jų prasmę; jos yra pamatų pagrindas, savotiškas krikščionybės ABC.

Pirmasis iš jų yra tikėjimo išpažinimas

SU tikėjimo simbolis – trumpa stačiatikių dogmos pagrindų santrauka, sudaryta IV a. Tikinčiajam būtina tai žinoti ir suprasti, todėl skaitykime išverstą į šiuolaikinę rusų kalbą:

Aš tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės bei visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėją. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, vieninteliame, gimusiame iš Tėvo prieš visus laikus; kaip Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs ir nesukurtas, turintis vieną būtį su Tėvu ir per kurį viskas sukurta. Dėl mūsų, žmonių, ir dėl mūsų išganymo Jis nužengė iš dangaus ir priėmė žmogiškąją prigimtį iš Mergelės Marijos per Šventosios Dvasios antplūdį ir tapo Žmogumi. Jis buvo nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir prisikėlė trečią dieną pagal Šventąjį Raštą. Ir pakilo į dangų ir pasilieka dešinioji pusė tėvas. Ir Tas, kuris vėl ateis su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų. Kurių karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, kuris visiems teikia gyvybę, kilęs iš Tėvo, gerbiamas ir šlovinamas vienodai kaip Tėvas ir Sūnus, kurie kalbėjo per pranašus. Į vieną šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią. Pripažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti. Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Tiesa.

Senąja slavų kalba, bažnytine kalba, tikėjimo išpažinimas skamba taip:

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viename, kuris gimė iš Tėvo prieš šį amžių; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Ji buvo nukryžiuota už mus Pontic Pshat, kentėjo ir buvo palaidota. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Malda nėra paprasta, geriausiai ją interpretuoja protopresbiteris Aleksandras Schmemannas savo knygoje „Sekmadienio pokalbiai“.

Pabandykime, vadovaudamiesi patyrusio kunigo samprotavimu, įsiskverbti į šios maldos esmę.

Taigi, Tikėjimo simbolis prasideda žodžiais " Tikiu į vieną Dievą Tėvą...»

Šie žodžiai yra visų pradų pradžia, krikščionybės pamatas. Ikikrikščioniškasis žmogus gamtos reiškinius vadino Dievu, tiksliau – dievais. Buvo vėjo ir saulės dievas; tiek buvo dievų, kiek jėgų veikė gamtoje. „Pasaulis pilnas dievų“, – sakė graikų filosofas Talis, o tai reiškė: yra daug skirtingų gamtos jėgos ir įstatymus. Dievai buvo pasaulio atspindys. Krikščionybė, skelbdama vieną Dievą, tuo patvirtino dvasinės, aukštesnės būties originalumą.

Pagonių dievai buvo laikomi blogiais ir pavojingais, krikščionys iš karto atpažino Tėvą savo Dieve. Tėvas suteikia gyvybę ir visą gyvenimą myli savo kūrybą, juo rūpinasi ir dalyvauja jo reikaluose, atleidžia jam už klaidas ir aistringai nori, kad jo vaikas būtų gražus, protingas, laimingas ir geras. Evangelija sako apie Dievą: „Jis yra meilė“. Jis yra meilė mums, savo vaikams. Ir mūsų abipusė meilė Jam, mūsų pasitikėjimas ir sūniškas paklusnumas yra natūralūs.

Toliau. Dievo įvardijimas Tėve, Creed vadina jį Visagaliu: „ Tikiu vieną Dievą Tėvą, Visagalį...“. Šiuo žodžiu išreiškiame savo tikėjimą, kad visas gyvenimas yra Dievo apvaizdoje, viskas iš Jo, viskas Jo rankose. Šiuo žodžiu mes tarsi patikime save, savo likimą Viešpačiui.

Kita eilutė: " Dangaus ir žemės Kūrėjas, visiems matomas ir nematomas“. Pasaulis nėra atsitiktinis ląstelių susijungimas, jis nėra absurdas, jis turi pradžią, yra prasmė ir tikslas. Pasaulis buvo sukurtas dieviškos išminties, Jis sukūrė jį „ir pamatė, kad tai gera...“.

« Ir viename Viešpatyje, Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename...„Tardami šiuos žodžius, mes iš karto atsiduriame pačioje krikščionybės šerdyje“, – sako protopresbiteris A. Schmemannas.

žodis" Viešpatie„Krikščionybės atsiradimo metu reiškė „mokytojas“, „vadovas“. Vadovas, apdovanotas dieviška galia, Dievo atsiųstas Dievo vardu valdyti pasaulį. Romos imperatoriai pasisavino šį titulą sau, kad sukurtų dieviškąjį savo galios šaltinį. Krikščionys nepripažino jo imperatoriumi, dėl ko Romos imperija juos persekiojo daugiau nei 200 metų. Krikščionys ginčijosi: pasaulyje yra tik vienas dieviškosios jėgos nešėjas, vienas Viešpats – Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Viengimis.

Jėzus tuo metu Palestinoje buvo labai paplitęs žmogaus vardas. Kristus yra titulas, reiškiantis „pateptąjį“, hebrajų kalba jis skamba kaip „mesijas“. Mesijo laukimas buvo pagrįstas. Atėjo Tas, kurio visi pranašai laukė, meldėsi ir skelbė. Žmogus yra Jėzus, Mesijas yra Kristus.

Pats Dievas mums pasakė, kad Kristus yra Dievo Sūnus, ir tai aprašyta Evangelijoje: kai Jėzus buvo pakrikštytas Jordane, Šventoji Dvasia iš dangaus nusileido ant Jo balandio pavidalu ir pasigirdo balsas iš dangaus: „Tai mano mylimas sūnus, kuriuo aš gėriuosi...“ Dievo Sūnus, Dievo mums atsiųstas, yra Jo dalis. Jo meilė. Jo tikėjimas yra mumis, žmonėmis.

Dievo Sūnus gimė tiksliai, kaip ir kiekvienas iš mūsų gimė skurde, jo Motina neturėjo net vystyklų, į kuriuos galėtų jį suvynioti, nei lovelės, kur Jį, naujagimį, pastatyti...

„Kas gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, esąs su Tėvu, kuriam viskas priklausė. Kaip suprasti tokius žodžius? Labai paprasta. „Tėve! - sako Kristus išdavystės naktį. „Tegul jie visi yra viena – kaip Tu, Tėve, esi manyje, o aš – tavyje, taip jie (mes, žmonės! – Autorius) tebūna viena mumyse – tegul pasaulis patiki, kad Tu mane siuntei... “ Štai ką reiškia šie Tikėjimo išpažinimo žodžiai apie Dievo Sūnų, Viengimį.

« Dėl mūsų žmogus ir dėl mūsų išgelbėjimo nužengė iš dangaus...„Eilijoje yra svarbiausia, daugiausia svarbus žodis, sąvoka yra išsigelbėjimas. Pati krikščionybė yra išganymo religija. Ne gyvenimo gerinimas, pagalba bėdose ir negandose, o išgelbėjimas. Todėl ir buvo atsiųstas Kristus, nes pasaulis žuvo – mele, nesąžiningumui, žmogaus nesąžiningumui. Ir Jis atėjo ne tam, kad mus nerūpestingais ir laimingais, viskuo pasisektų, bet kad parodytų mums kelią į išganymą. visiškas melas ir negarbė. Šis kelias nėra lengvas, bet Jis mums nežadėjo, kad jis bus lengvas. Jis paprasčiausiai perspėjo: jei gyvensime taip, kaip gyvename, žūsime, ir greitai žūsime. Bet jei suprasime, kad mūsų kelias yra kelias į pražūtį, tai bus pirmas žingsnis kelyje į išganymą.

« Ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi“. Netikintiesiems šie žodžiai dažnai yra pakankamas įrodymas, kad visa krikščionybė yra ne kas kita, kaip graži pasaka. Mergelė jokiomis aplinkybėmis negali tapti mama. Iš tiesų neįmanoma įrodyti pastojimo ir gimdymo be vyro tikrovės, todėl arba tikime tuo – tiesiog tikime be samprotavimų – arba iš tikrųjų nėra apie ką kalbėti.

Taigi, neįmanoma įrodyti Kristaus gimimo iš Mergelės Marijos fakto. Bet... kiek mes šiandien žinome apie mus supantį pasaulį? Verta apie tai pagalvoti, ir paaiškės: mums nežinomi giliausi pasaulio dėsniai, nežinoma ir jo mistinė gelmė, gelmė, kurioje mūsų protas susitinka su Dievo Kūrėjo veikimu. Beje, Bažnyčia neteigia, kad bevyriškas pastojimas ir gimimas yra įmanomas, ji tik teigia, kad tai įvyko vieną kartą – kai pats Dievas atėjo į žemę žmogaus pavidalu! Tai buvo Dievo sprendimas, Dievo apvaizda, vienas iš tų Viešpaties kelių, kurie mums yra neįskaitomi, tai yra nesuvokiami dėl to, kad jie yra Dievo, o ne žmonių. Na, o tokio Dievo apsisprendimo priežastis visai suprantama: tik gavęs savo Kūną ir Kraują iš Motinos, Kristus galėjo tapti visiškai giminingas su mumis, žmonėmis, ir tokiu būdu tapo žmogumi. Nuo tada Jis yra vienas iš mūsų.

« Nukryžiuotas už mus, valdant Poncijui Pilotui...„Kodėl tik šis vardas minimas Tikėjimo išpažinime, nes kiti žmonės, ne tik Poncijus Pilotas, dalyvavo Kristaus pasmerkime ir kankinime? Ne tik tiksliau nurodyti laiką, kada įvyko nukryžiavimas. Prisiminkite, Jono evangelijoje aprašoma, kaip Pilotas klausia Kristaus, stovinčio priešais jį: „Kodėl man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti? Žinoma, Pilotas žinojo: Kristus nebuvo kaltas. Tačiau Viešpaties žmogiškasis gyvenimas buvo jo galioje. Ji priklausė tik nuo jo sprendimo, nuo jo sąžinės sprendimo tomis valandomis. Ir jis ieškojo progos paleisti Jėzų – ir nepaleido. Jis nepaleido, nes bijojo minios, bijojo neramumų, galinčių pakenkti jo, kaip prokuroro, karjerai. Prokuroras Poncijus Pilotas susidūrė su pasirinkimu: nubausti nekaltą žmogų arba rizikuoti savo ateitimi vardan teisingumo. Jis pasirinko pirmąjį. Ir kiekvieną kartą Creed tariame Piloto vardą, primename sau: būkite atsargūs – daug lengviau pasirinkti išdavystę, nei stoti į tiesos pusę. Kiekviename savo gyvenimo kelyje sutiktame žmoguje galime įžvelgti Kristaus atvaizdą. Ir dažnai susiduriame su pasirinkimu: daryti gera sutiktam žmogui arba jį išduoti – iš silpnumo ar baimės, iš tinginystės ar abejingumo, išduoti jį, kaip tai padarė Poncijus Pilotas „prieš Velykas, šeštą valandą. ”... Iš panašus pasirinkimas kaskart priklauso nuo mūsų dvasinio išsigelbėjimo ar sunaikinimo.

« Ir kenčiantis, ir palaidotas“. Kai po Didžiojo penktadienio, nukryžiavimo ir mirties dienos, tamsos įžengiame į šeštadienį, šventyklos viduryje stovi drobulė, tai yra kapas po šydu, ant kurio yra mirusio Kristaus atvaizdas. Bet kiekvienas, bent kartą kartu su kitais tikinčiaisiais patyręs šią dieną, unikalią savo gyliu, šviesa, tyriausia tyla, žino – ir pažįsta ne protu, o visa savo esybe: šį kapą, , kaip ir kiekvienas kapas, visada yra mirties triumfo ir nenugalimo įrodymų, palaipsniui pradeda šviesti tokia iš pradžių nematoma, vos juntama šviesa, kad karstas, giedant Bažnyčiai, paverčiamas „gyvybę teikiančiu karstu“. ... Anksti ryte, dar visiškoje tamsoje, drobulę nešiojame aplink šventyklą. Ir dabar pasigirsta nebe laidotuvių verksmas, o pergalinga giesmė: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis! — taip rašo protopresbiteris Aleksandras Schmemannas. Kristus mums skelbia, kad mirties karalystė baigiasi. Tas „palaidotas“ nereiškia „dingo amžiams“, bet kad bus prisikėlimas!

Mes visi turime mirti. Tačiau už Tikėjimo išpažinimo žodžių vieniems slypi tik viltis, kitiems jau tikėjimas, kad mirtyje sutiksime Kristų ir lauksime prisikėlimo.

« Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą“. Šie žodžiai yra pati esmė, esmė krikščioniškas tikėjimas. Iš esmės tikėjimas Juo suponuoja tikėjimą pačiu prisikėlimu. Prisikėlimas yra stebuklas, parodytas mums kaip puiki dovana – tai turbūt viskas, ką reikia pasakyti apie šias eilutes.

„Ir pakilo į dangų ir atsisėdo Tėvo dešinėje. Ir vėl Jis ateis su šlove, teisti gyvųjų ir mirusiųjų, Jo karalystei nebus galo“. Dangus, pagal krikščioniškas sampratas, yra tas, kad pasaulyje, kuris yra aukštas, dvasingas, tyras, tai krikščionybė žmoguje vadina jo dvasia. Kiekvienas iš mūsų turi dalelę dangaus. Kristus mums parodė „dangų žemėje“ ir parodė: gyvenimo prasmė yra pakilimas. „Pakilti į dangų“ reiškia išgyvenus žemišką, prieštaringą ir kupiną kančios gyvenimą, pagaliau prisijungti prie dangiškos tiesos, sugrįžti pas Dievą, prie Jo pažinimo. Mūsų tikėjimas ir meilė yra nukreipti į dangų.

« Ir vėl ateitį su šlove spręs gyvieji ir mirusieji“ – tai yra, „ir vėl tikimasi teisti gyvuosius ir mirusiuosius“. Pirmieji krikščionys gyveno laukdami antrojo Kristaus atėjimo ir džiaugėsi artėjančiu atėjimu. Pamažu baimė ėmė maišytis su laukimo džiaugsmu – Jo teismo baime, kurią įprastai vadiname Paskutiniuoju teismu. „Baimės“ sąvoka krikščionių Šventajame Rašte vartojama dviem reikšmėmis – teigiama ir neigiama. Viena vertus, visas žmogaus gyvenimas persmelktas baimės, baimių. Nežinomybės baimė, kančios baimė, nelaimės baimė, mirties baimė, pagaliau. Gyvenimas baisus, mirtis taip pat baisu. Šių begalinių baimių rezultatas – visos mūsų ligos – fizinės ir dvasinės, psichinės. Būtent iš šios „neigiamos“ baimės Kristus atėjo mūsų išvaduoti. Štai kodėl, sako Jonas Teologas, baimė yra nuodėminga, nes ji liudija apie mūsų tikėjimo stoką. Tačiau „Viešpaties baimė yra išminties pradžia“. Tokia baimė kyla nebe iš tikėjimo ir meilės Dievui stokos, o iš jų pertekliaus. Jo esmė, prasmė yra susižavėjimas, pagarba. Panašią baimę kartais išgyvename ir susidūrę su kažkuo tikrai gražaus ir staiga suvokiame, kokie mes patys esame nereikšmingi lyginant su šiuo „kažkuo“... Baimė-susižavėjimas, baimė-meilė ir jos pasekmė - begalinė pagarba. Pavyzdžiui, aš bijau savo rankų ir kelių drebėjimo. dvasinis tėvas. Bijau būtent todėl, kad jį myliu, o jo pritarimas arba nepritarimas tam tikriems mano žodžiams ir veiksmams man yra be galo svarbus. Ši baimė padeda išvengti daugybės problemų ir klaidų gyvenime – mąstau ir tikrinu kiekvieną savo žingsnį pagal tai, kaip jį įvertins tėtis...

Taip, mes turime laukti Kristaus „su baime ir drebėjimu“. Bet ir su pasitikėjimu, kad „nėra žmogaus nuodėmės, kuri viršytų Dievo gailestingumą“. Jei atgailaujame dėl to, ką padarėme, Jis, sugrįžęs pas mus, mums atleis: „Jo karalystei nebus galo“, ir Jo Karalystėje būsime laimingi. Ne veltui kasdien kartojame: „Teateina Tavo karalystė...“

„Ir Šventojoje Dvasioje, Viešpatyje, gyvybę teikiančiame, kuri kyla iš Tėvo, kuris yra su Tėvu ir Sūnumi, esame garbinami ir šlovinami, kuris kalbėjo pranašus“. Kas yra ta Šventoji Dvasia, kurią tikėjimo išpažinimas kviečia garbinti vienodai su Tėvu ir Sūnumi? Žodis „dvasia“ – „ruach“ hebrajų kalba reiškia „vėjas“, „galia“, kažkas nematomo, bet turinčio galią mus supantį pasaulį. O sakydami „Dvasia“ apie Dievą, savo sąmonėje sujungiame Jo nematomumą ir Jo galią į vieną visumą. Šventoji Dvasia yra Dievo buvimas visada ir visame kame. Dvasia „kyla“ iš Tėvo; tai Jo meilė mums. Jo tikėjimas mumis, Jo gailestingumas ir rūpestis mumis.

« Kalbėti pranašai„Tas, kuris kalbėjo ir kalba mums per pranašus, per jų lūpas: pranašystės esmė yra Dievo valios skelbimas mums, kitaip kaip mes žinotume šią valią?

« Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią“. „Aš pastatysiu“, – skelbia Kristus, „savo Bažnyčią...“ Ir jis ją stato. Sukuria sambūvį, vienybę tų, kurie Jo siekia. Iš pradžių Jis suburia tik dvylika žmonių, dvylika apaštalų, kuriems sako: „Ne jūs mane išsirinkote, aš jus išsirinkau...“ O po Jo nukryžiavimo būtent šie dvylika lieka žemėje kaip Bažnyčia. Jie savo ruožtu kviečia žmones prisijungti prie jų, vaikščioti su jais ir tęsti Kristaus darbą. Bažnyčia nėra vieninga išoriškai – pasaulyje yra daug bažnyčių; ji vieninga viduje – tuo, ką daro, kam pasišventusi – tarnaujant bendram tikslui. „Susirinkimas“ reiškia visuotinį, nes Kristaus mokymas skirtas ne vienai tautai, o mums visiems, visai žmonijai.

« Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen“. Apaštalas Paulius sako, kad krikšte esame susivieniję su Kristumi. Žemėje mes gimstame tautos nariais, bet krikščionis per krikštą patenka į naują tautą – Dievo tautą. Krikštu dovanojame, pasitikime Jam, o mainais gauname Jo meilę. Jo Tėvystė yra virš mūsų. Ir tai yra amžinai.

„Aš geriu arbatą“ reiškia, kad tikiuosi ir laukiu. Taigi aš tave myliu ir lauksiu susitikimo.

Malda „Tėve mūsų“

IN Antras " pagrindinė malda, su kuriuo einame krikščionybės keliu“, – „ Mūsų tėvas“- labai šilta, labai maloni, tikrai sūniška (ir dukteriška) malda. Jame ypač giliai jaučiame, kad Viešpats yra mūsų Tėvas, o ne valdovas.

„Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“, – taip prasideda malda. Joje pradiniai žodžiai mūsų nepasotinamas ir amžinas troškimas būti arti Tėvo, visada jausti Jo meilę ir pripažinti save saugomus Jo valios ir Jo Karalystės. Nes be Jo mums sunku, blogai, baisu. Be Jo esame bejėgiai tarp šio pasaulio bėdų.

Antroje maldos dalyje prašoma svarbiausio dalyko – to, be ko žmogaus gyvenimas neįsivaizduojamas. “ Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną...- klausiame Jo. Tai yra, viena vertus, neleiskite mums pražūti, neleiskite mums pražūti nuo žemiškų, kasdienių poreikių: nuo bado, šalčio, nuo fiziniam gyvenimui būtino trūkumo. Bet tai ir mūsų kasdienės duonos prašymas, kuris maitina mūsų sielą. Ne veltui sakoma maldoje graikų, „kasdieninė duona“ pažodžiui skamba kaip „antgamtinė duona“ – ne tik duona iš mūsų laukų, bet ir duona mūsų sielai.

Ši peticija atlieka didžiulį, kartais lemiamą vaidmenį mūsų gyvenime: „ ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams...“. Tai yra, atleisk mums, Viešpatie, kaip mes atleidžiame, kaip turime atleisti savo artimiesiems. Ir šiais žodžiais išreiškiame kai ką labai svarbaus sau: juk sielos gelmėse kiekvienas turi kam nors kartėlio ir nuoskaudų, neatleistų, senų, kartais nepakeliamų nuoskaudų... Ir mums būtų malonu atleisti, bet mes negaliu!..

Metropolitas Anthony of Sourozh savo knygoje „Pokalbiai apie maldą“ papasakojo paprastą ir kartu nuostabią istoriją.

„Kai buvau paauglys, kaip ir kiekvienas berniukas, turėjau „mirtinį priešą“ – berniuką, kurio negalėjau pakęsti, berniuką, kuris man atrodė tikras priešas. Ir tuo pat metu aš jau žinojau šią maldą. Paskui kreipiausi į savo nuodėmklausį ir jam apie tai pasakiau. Jis buvo protingas ir tiesus žmogus ir ne be griežtumo man pasakė: „Tai labai paprasta – kai pateksite į šią vietą, pasakykite: „Ir tu, Viešpatie, neatleisk man mano nuodėmių, kaip aš atsisakau atleisti Kirilui. ..“.

Aš pasakiau: „Tėve Afanasy, aš negaliu...“. "Kitaip neįmanoma, turite būti sąžiningi..." Vakare, kai pasiekiau šią vietą maldoje, negalėjau to pasakyti. Užsitraukti ant savęs Dievo rūstybę, pasakyti, kad prašau Jo atstumti mane iš širdies, kaip ir aš atmetu Kirilą – ne, negaliu... Vėl nuėjau pas tėvą Atanazijų.

„Ar negali? Na, tada praleisk šiuos žodžius...“ Pabandžiau: irgi nepavyko. Tai buvo nesąžininga, aš negalėjau sukalbėti visos maldos ir palikti tik šiuos žodžius, tai buvo melas prieš Dievą, tai buvo apgaulė... Vėl kreipiausi patarimo.

„Ir tu turbūt, – sako tėvas Afanasy, – gali pasakyti: „Viešpatie, nors aš negaliu atleisti, bet aš tikrai norėčiau mokėti atleisti, tai gal tu man atleisi už mano norą atleisti?..

Buvo geriau, pabandžiau... Ir kelis vakarus iš eilės kartodamas maldą tokia forma pajutau... kad neapykanta manyje taip tvyro, kad nurimstu, o kažkada buvau gali pasakyti: „Atleisk man! „Atleidžiu jam dabar, čia pat...“

Ar įsivaizduojate, kokią atleidimo, taigi ir neigiamų emocijų atsikratymo pamoką būsimajam didmiesčiui davė jo nuodėmklausys? Maža to, atleisdami „savo skolininkams“, patys tampame geresni, švaresni, tampame sveikesni – bet kokia neigiama informacija, susikaupusi mūsų pasąmonėje, griauna pačius mūsų sveikatos pamatus...

Bet ką reiškia atleisti? Žmogus jus įžeidė, pažemino, padarė jums žalos, o jūs galite lengvai jam atleisti, pasakyti: „Viskas gerai, tai nesąmonė, neverta dėmesio?..“ Neįmanoma! Atleisti reiškia pamiršti? Taip pat negerai. Atleidimas prasideda nuo to momento, kai į skriaudėją sugebi žiūrėti ne kaip į priešą, o kaip į silpną, paklusnų ir labai dažnai nelaimingą žmogų. Jis galbūt norėtų tapti kitokiu, nekenkti žmonėms, bet negali – jis silpnas, smulkmeniškas. Ir tada pasipiktinimas peraugs į gailestį. Štai jis stovi priešais tave – tuščiagarbė, iškankinta, išvarginta savo problemų, nežinanti gerumo, gailestingumo, užuojautos džiaugsmo... ir man jo, vargšelio, gaila, man jo tiesiog gaila, nes gyvenimas tikrai toks egzistavimas?.. Kai Kristus buvo prikaltas prie kryžiaus, jis paprašė: „Atleisk jiems, Tėve, jie nežino, ką daro! Tai yra atleidimas visame jo gylyje, visoje užuojauta.

„Manau, – sako metropolitas Anthony of Sourozh, – kad tai labai svarbi patirtis. Labai svarbu, kad melsdamiesi nesakytume nieko, kas netiesa (arba ko ne iki galo suprantame ir sakome grynai automatiškai). Todėl, jei kas turi maldaknygę ir meldžiasi pagal maldaknygę, perskaitykite šias maldas, kai turite laiko, užduokite sau klausimą, ką galite pasakyti nuoširdžiai, visu protu, visa siela, visa savo valia. , atkreipkite dėmesį į save, kad jūs Sunku pasakyti, bet į ką galite išaugti per pastangas - jei ne savo širdį, tai savo valią, sąmonę, atkreipkite dėmesį ir į tai, ko negalite nuoširdžiai pasakyti. Ir būk sąžiningas iki galo: pasiekę šiuos žodžius, pasakykite: „Viešpatie, aš negaliu šito pasakyti, padėk man kada nors užaugti iki tokios sąmonės...“.

Bet grįžkime prie maldos“. Mūsų tėvas…“. Jame tokie žodžiai: „ ir nevesk mūsų į pagundą...“. Žodis „gunda“ slavų kalba reiškia teismo procesas. Ir, ko gero, tiksliausias šių žodžių aiškinimas bus toks: nevesk mūsų į tą sritį, kurioje negalime atlaikyti išbandymo, kur nesugebėsime susidoroti su išbandymu. Duok mums stiprybės, duok mums proto, atsargumo, išminties ir drąsos.

Ir, galiausiai, " bet gelbėk mus nuo blogio“. Tai yra, išgelbėk mus nuo pernelyg didelių išbandymų ir pagundų, su kuriomis galime susidoroti tik su Tavo pagalba, o ypač nuo gudraus velnio, kuris stumia mus į blogį, machinacijų.

Jėzaus malda

Kad ir koks rimtas būtų mūsų rūpestis, kad ir koks stiprus būtų mūsų sielvartas, esant nevilčiai ir liūdesiui, liūdesiui ir liūdesiui, psichinėms ir fizinėms ligoms, visada galime atgauti ramybę, sveikatą ir džiaugsmą. Norėdami tai padaryti, pakanka žinoti trumpą, iš pirmo žvilgsnio, aštuonių žodžių maldą. Apie trumpą maldą parašyta storų knygų tomų. Tačiau net daugelyje tomų negali būti to, kas yra jos žodžiuose. Ši malda yra viso stačiatikių tikėjimo esmė. Tai paaiškinti reiškia paaiškinti visą tiesą apie žmogų ir Dievą.

Štai Jėzaus malda:

« Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio «.

Mes praradome ryšį su Dieviškumu – ir tai yra visų mūsų bėdų ir nelaimių priežastis. Mes pamiršome apie Dievo kibirkštį, kuri yra kiekviename iš mūsų. Pamiršome, kad žmogus yra sukurtas apsaugoti ir sustiprinti ryšį tarp savo dieviškosios kibirkšties ir dieviškosios ugnies, kuri tarsi jungia mus su „Visatos baterija“. O jėgų mums duota tiek, kiek reikia, be jokių apribojimų. Jėzaus malda atkuria šį ryšį.

Štai kaip apie tai rašo atoniečių vienuoliai Kalistas ir Ignacas: „Malda, atliekama su dėmesiu ir blaiviai širdyje, be jokios kitos minties ar įsivaizdavimo, su žodžiais: Viešpatie Jėzau Kristus, Dievo Sūnus, nematerialiai ir tyliai pakelia Viešpaties Jėzaus Kristaus mintis su žodžiais „Pasigailėk manęs“ vėl grąžina jį ir nukreipia link savęs.

Jėzaus maldoje labai svarbu aiškiai suprasti jos antrosios dalies prasmę: „... pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Ar kiekvienas iš mūsų gali nuoširdžiai vadintis nusidėjėliais? Juk giliai sieloje žmogus tiki: aš ne toks blogas, esu malonus, sąžiningas, daug dirbu, rūpinuosi šeima, artimaisiais, draugais, žalingų įpročių praktiškai neturiu. ... Ne, aplink yra daug žmonių, daug nuodėmingesnių už mane. Vienintelis dalykas yra tai, kad žodis „nuodėmė“ turi ne tik visuotinai priimtą reikšmę, bet ir kitą, daug gilesnę.

Nuodėmė visų pirma yra žmogaus ryšio su savo gelme praradimas. Pagalvokite apie šiuos žodžius. Kas gali nuoširdžiai pasakyti, kad diena iš dienos jis gyvena visomis sielos gelmėmis, širdimi, protu, visa valia, visa savo drąsa ir kilnumu, gyvena visa jėga, be atsargų naudodamas fizines ir dvasines atsargas. kurį Viešpats davė jam gimus? Deja, taip gyvename tik retomis ir gražiomis emocijų protrūkių akimirkomis. Likusį laiką mūsų poelgiai ir mintys yra pusbalčiai, lygiai tiek, kiek to reikalauja kasdienė būtinybė.

Bet tai yra gėda! Viešpats sukūrė mus didelius, stiprius, gražius, o mes... susmulkinome ir beveik visiškai pamiršome, kuo galime būti... Ir tada jis pratrūksta: „Viešpatie, atleisk man!..“

Tačiau žodis „pasigailėk“ nėra žodžio „atleisk“ sinonimas. Šis žodis yra graikiškas ir turi daug reikšmių. „Atsiprašau“ reiškia atleisti ir pamiršti, kad aš tokia. Viešpatie, taip atsitiko, ką tu gali padaryti? Graikiškai „pasigailėk“ – „kyrie, eleison“ – reiškia ne tik „atleisk“, bet „atleisk ir duok man laiko susivokti“ – suteik man galimybę ištaisyti klaidas, padėk man tapti tuo, ką sukūrei. , koks turėčiau būti. Kalbėdami Jėzaus maldą, mes, išvarginti reikalų ir problemų, gyvendami begaliniame skubėjime ir šurmulyje, neprarandame vilties vėl tapti verti ir gražūs. O tu, Viešpatie, pasigailėk mūsų – kyrie, eleison – ir kovoje už mus pačius!

Visada prieš ką nors melsdamasis, ko nors prašydamas Viešpaties, kelis kartus ištark šiuos kelis žodžius savo širdyje. Patikėk, jie tau duos daug daugiau, nei tu gali įsivaizduoti...

Be to, maldaknygėje yra kanonų, akatistų, taip pat maldos už skirtingų atvejų.

Įvairiomis progomis maldos dažniausiai kartojamos daug kartų per dieną – kai žmogus pradeda kokį nors verslą, ar kažkas jį neramina, kamuoja liūdnos mintys; Gera skaityti trumpas maldas, kai esi piktas ar susierzinęs, kai ko nors bijai, net kai esi tiesiog pavargęs ir dar daug ką reikia padaryti.

Svarbios maldos. Perskaitykite kiekvieną.

Viešpatie Jėzau Kristau,

Dievo sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (3 kartus).

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

Svarbi malda kiekvienam krikščioniui

VIEŠPATIES MALDA.

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas tavo vardas, teateina tavo karalystė

Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip mes atleidžiame savo skolininkams, ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo pikto.

Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

MALDA ŠVENTAI MERGELEI.

O Švenčiausioji Mergele, Viešpaties Motina, dangaus ir žemės Karaliene!

Mano labai skausmingam mūsų sielos atodūsiui, pažvelk iš savo švento aukščio į mus, kurie su tikėjimu ir meile garbiname Tavo tyriausią paveikslą! Štai mes panirę į nuodėmes ir apimti sielvarto, žiūrėdami į Tavo atvaizdą, tarsi būtume gyvi ir gyventume su mumis, meldžiamės nuolankiai. Imamai neturi kitos pagalbos, kito užtarimo, jokios paguodos, išskyrus Tave, visų sielvartaujančių ir slegiamų Motina! Padėkite mums silpniesiems, numalšinkite mūsų liūdesį, veskite mus, klystančius teisingu keliu, išgydykite ir išgelbėkite beviltiškus, suteikite mums likusį gyvenimą ramybėje ir tyloje. Duok krikščioniui mirtį Paskutinis teismas Tavo gailestingas Užtarėjas pasirodė mums, tegul visada giedame, didiname ir šloviname Tave, kaip gerą krikščionių rasės Užtarėją, su visais, kurie patiko Dievui. Amen!

MALDA TIKĖJIMO SIMBOLIS.

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje,

Viengimis, gimęs iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš šviesos,

Tikras Dievo, tikras iš Dievo, gimęs, nesukurtas, Esminis

Tėvui, Jam buvo viskas. Dėl mūsų, žmogaus, ir dėl mūsų išgelbėjimo, nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi.

Ji buvo nukryžiuota už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kentėjo ir buvo palaidota. Ir jis prisikėlė trečią dieną, kaip rašoma Raštuose. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl gyvieji ir mirusieji su šlove teis ateitį,

Jo viešpatavimui pabaigos nebus. Ir Šventojoje Dvasioje, Viešpatie,

gyvybę teikiančiojo, kilusio iš Tėvo, kuris garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną, šventą, katalikišką ir Apaštalų bažnyčia. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

Arbata iš mirusiųjų prisikėlimo. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.

GYVAS PAGALBOS...

Gyvendamas su Aukščiausiojo pagalba, jis apsigyvens dangiškojo Dievo prieglobstyje. Viešpats sako:

Tu esi mano užtarėjas ir prieglobstis, mano Dievas, ir aš Juo pasitikiu. Nes Jis išgelbės tave iš medžiotojų pinklių ir nuo maištaujančių žodžių, Jo blakstienos nustelbs tave, o po Jo sparnu tu tikiesi: Jo tiesa apgaubs tave ginklais. Nebijok nakties baimės, dieną skrendančios strėlės, tamsoje praeinančių dalykų, kritimų ir vidurdienio demono.

Tūkstantis iškris iš tavo šalies, o tamsa bus tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs, kitaip tu žiūrėsi į akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu. Blogis nepasieks tavęs ir žaizdos nepriartės prie tavo kūno, kaip įsakė Jo angelas, saugodamas tave visuose tavo keliuose.

Jie pakels tave glėbyje, bet ne tada, kai trenksi koja į akmenį, užlipsi ant drebulės ir bazilisko ir kirsi liūtą ir gyvatę. Kadangi jis manimi pasitikėjo, aš jį išgelbėsiu ir pridengsiu, nes jis žinojo mano vardą. Jis šauksis manęs, aš jį išklausysiu: Aš esu su juo sielvartas, Aš jį sunaikinsiu ir Aš šlovinsiu jį, pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.

MALDA ANGELUI SARGUI

Šventasis Kristaus angele, krisdamas į tave meldžiuosi, mano šventasis globėju, atsidavęs man, kad mano siela būtų išsaugota mano nuodėmingam kūnui nuo švento krikšto, bet savo tinginimu ir savo piktu papročiu supykdžiau tavo tyriausią viešpatystę ir tave išvariau. nuo manęs su visais šaltais poelgiais, šmeižtu, pavydu, smerkimu, panieka, nepaklusnumu, broliška neapykanta ir pasipiktinimu, meile pinigams, svetimavimu, įniršiu, šykštumu, rijavimu be sotumo ir girtuokliavimu su daugybe žodžių, piktomis mintimis ir gudrybėmis, išdidžiais papročiais ir geidulingas pasipiktinimas, skatinamas kiekvieno kūniško geismo troškimo.

O, mano pikta valia, net kvaili žvėrys to nedaro! Kaip tu gali žiūrėti į mane ar prieiti prie manęs kaip į dvokiantį šunį? Kieno akys, Kristaus angele, žvelgia į mane, įsipainiojusį į blogį į niekšiškus darbus? Bet kaip aš galiu prašyti atleidimo savo karčiu, piktu ir gudriu poelgiu, aš visą dieną, naktį ir kiekvieną valandą puolu į vargą? Bet aš meldžiu tavęs, nusileisdamas savo šventajam globėjui, pasigailėk manęs, nuodėmingo ir neverto savo tarno (vardas), būk mano pagalbininkas ir užtarėjas prieš mano priešininko blogį savo šventomis maldomis ir kurk karalystę. Dievo, kaip visų šventųjų dalyvio, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.