Vakar Maskvoje Kristaus Išganytojo katedroje Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir Rytų Amerikos bei Niujorko metropolitas Lauras pasirašė Kanoninės bendrystės ir vietinės Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybės atkūrimo aktą.

Pasirašymo ceremonijoje dalyvavo Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas.

Akto pasirašymo data, akivaizdu, pasirinkta neatsitiktinai: šiemet gegužės 17-oji yra viena iš dvylikos didžiųjų (dvylikos) švenčių – Viešpaties Žengimo į dangų. Iš karto dviejų švenčių proga į Kristaus Išganytojo katedrą susirinko apie penki tūkstančiai tikinčiųjų.

Sausakimšoje šventykloje buvo tylus laukimas. Virš dviejose eilėse išsirikiavusių kunigų šmėžavo televizijos mikrofonai ir kameros. Iš viso pamaldose dalyvavo apie du šimtus dvasininkų iš abiejų bažnyčių. — Kas ten vyksta? - šnabždėjo žurnalistai galinėse eilėse. Pagaliau jie pamatė: bažnyčioje pasirodė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II. Jo link pajudėjo Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų vadovas metropolitas Lauras. Patriarchas perskaitė maldą už bažnyčios vienybę, tada buvo paskelbti ROK Šventojo Sinodo ir ROCOR Vyskupų Sinodo nutarimai dėl Kanoninės komunijos akto ir dokumento patvirtinimo. Pirmieji hierarchai tylėdami nužygiavo prie sakyklos, kur savo parašais pasirašė galutinį bažnyčių susijungimą.

„Įvyko istorinis įvykis, kurio laukta daug daug metų, – po Akto pasirašymo sakė patriarchas Aleksijus II. – Atkurta Rusijos bažnyčios vienybė. Ši šventė bažnyčiai brangi. kuri buria savo vaikus, brangius visai mūsų tautai. Nuo revoliucijos laikų visuomenės priešybė. Bažnyčia stiprėja – atgimsta ir mūsų Tėvynė. Pasak patriarcho, šis įvykis taip pat „simboliškai nustatė paskutinį tašką dramatiškoje Pilietinio karo istorijoje“.

O metropolitas Laurus „šią palaimingą mūsų dvasinės bendrystės dieną ir valandą“ palinkėjo, kad „abiejų Rusijos stačiatikių bažnyčios dalių brolijos ryšiai turėtų teigiamą poveikį tolesniam mūsų vienybės vystymuisi ir gilinimui bendrai tarnaujant Dievui ir Dievui. rusų tauta Tėvynėje ir egzistencijos išsibarstymas“.

Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų atsiskyrė nuo Maskvos patriarchato 1920 m. Kai kurie hierarchai, atsidūrę užsienyje kartu su kitais rusų emigrantais, manė, kad neįmanoma paklusti ROK hierarchijai, laikydami ją nelaisva savo sprendimuose dėl ateistinio Bažnyčios persekiojimo Sovietų Rusijoje. Buvo daroma prielaida, kad bažnyčių atskyrimas yra laikinas reiškinys, kuris tęsis iki „bedieviškos“ valdžios Rusijoje žlugimo.

2003 m. rugsėjį Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas, viešėdamas Niujorke, susitiko su metropolitu Lauru ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų sinodo nariais už Rusijos ribų ir perdavė ROCOR vadovui patriarcho Aleksijaus II kvietimą apsilankyti. Rusija. Kvietimas buvo priimtas, ir bažnyčios pradėjo judėti viena link kitos. 2004 m. gegužę metropolitas Laurus pirmą kartą lankėsi Rusijoje kaip oficialios ROCOR delegacijos vadovas. Pirmieji abiejų bažnyčių hierarchai išreiškė norą pasiekti vienybę Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Jie taip pat bendrai meldėsi Butovo poligone, buvusiame slaptame NKVD-KGB objekte, kur masinių represijų metais buvo sušaudyta dešimtys tūkstančių žmonių.

Vakar Kristaus Išganytojo katedroje patriarchas vėl priminė, kokį vaidmenį atkuriant bažnyčios vienybę atliko Vladimiro Putino susitikimas su ROCOR hierarchais. „Jie matė tavyje žmogų, atsidavusį Rusijai, stačiatikių krikščionis, – į prezidentą kreipėsi Aleksijus II. – Buvo labai svarbu – po daugelio dešimtmečių, daug metų trukusio persekiojimo matyti žmogų, kuris tarnauja savo tautai.

Už „maldos kupiną mus visus suvienijusios dienos atminimą“ patriarchas įteikė prezidentei klostę su Gyvybę teikiančios Trejybės atvaizdu, Vladimiro Dievo Motinos ir Rusijos naujųjų kankinių bei išpažinėjų ikona.

Vladimiras Putinas savo kalboje Kanoninės komunikacijos akto pasirašymą pavadino „tikrai nacionalinio, istorinio masto ir didelės moralinės reikšmės įvykiu“. „Bažnyčios vienybės atgaivinimas yra svarbiausia sąlyga norint atkurti prarastą viso „rusiškojo pasaulio“ vienybę, kurios vienas dvasinių pamatų visada buvo stačiatikių tikėjimas. „Supratome, kad tautinė Rusijos pakilimas ir raida neįmanomi be pasikliovimo istorine ir dvasine patirtimi. O mes puikiai suprantame ir vertiname Rusijos žmones vienijančio ganytojiško žodžio įtakos galią.Todėl Bažnyčios vienybės atkūrimas tarnauja mūsų bendram tikslus“.

Vakar pasirašytame „Kanoninės komunijos akte“ skelbiama, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų yra „neatsiejama vietinės Rusijos stačiatikių bažnyčios savivaldos dalis“, kuri yra nepriklausoma sielovados, švietimo, administracinės, ekonominės, nuosavybės ir civilinėse srityse. ROCOR vadovą rinks jos Vyskupų taryba, o patvirtins Maskvos ir visos Rusijos patriarchas bei ROC Šventasis Sinodas. Maskvos patriarchato kanoninėje teritorijoje atidarytoms ROCOR parapijoms numatytas penkerių metų pereinamasis laikotarpis, per kurį jos turi patekti į vietos valdančiųjų vyskupų jurisdikciją.

O ką ši sąjunga reiškia paprastiems tikintiesiems? Anot Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus, arkivyskupo Maksimo Kozlovo vaizdinės išraiškos, šis įvykis turi tą pačią prasmę, „tarsi Montažai ir Kapuletai susidraugavo, pamiršo visas buvusias nuoskaudas, kartu meldėsi ant Romeo ir Džuljetos karsto. ir visiems laikams pasmerkė kraujo keršto institutą“. Praktiniu požiūriu susivienijimas reiškia galimybę abiejų bažnyčių pulkui ne tik eiti į viena kitos bažnyčias, bet ir kartu priimti komuniją. Anksčiau, nesant eucharistinės bendrystės tarp bažnyčių, tai formaliai buvo draudžiama (tačiau daugelis šio draudimo nesilaikė, tiesiog apie tai nežinodami). Ir abiejų bažnyčių dvasininkai dabar galės vesti bendras pamaldas. Pirmosios tokios pamaldos įvyko vakar: po Akto pasirašymo patriarchas Aleksijus II šventė Dieviškąją liturgiją, kartu tarnavo Vladyka Laurus ir kiti hierarchai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios skilimo ir susijungimo kronika

1919 metai- Stavropolyje buvo sukurta Aukščiausioji Rusijos pietų bažnyčios administracija, kurią tuomet kontroliavo Baltoji armija. Kartu su nugalėtų kariuomenės dalinių sudėtimi direkcija emigravo į užsienį.
1921 metai- Serbijoje, Sremki-Karlovtsi miestelyje, emigrantų sušaukta taryba paskelbė aštrų pareiškimą dėl Maskvos patriarchato atmetimo.
1927 metai– paskelbta metropolito Sergijaus (Stragorodskio) deklaracija, skelbianti bažnyčios ištikimybę sovietų valstybei. ROCOR pagaliau nutraukė santykius su Maskvos patriarchatu.
2000 metai– lūžio taškas bažnyčių santykiams. Jubiliejinė Vyskupų taryba šventųjų akivaizdoje pašlovino daugybę naujų kankinių, tarp jų ir karališkąją šeimą, ir priėmė socialinę Rusijos stačiatikių bažnyčios koncepciją, kurioje buvo kalbama apie Bažnyčios ir valstybės santykį.
2003 metų rugsėjis– Prezidentas Vladimiras Putinas Niujorke perdavė ROCOR vadovui metropolitui Laurui patriarcho Aleksijaus II kvietimą apsilankyti Rusijoje. Suaktyvėjo Maskvos patriarchato ir ROCOR santykių atkūrimo procesas.
2004 m. gegužės mėn– Rusijoje įvyko pirmasis oficialus ROCOR delegacijos, vadovaujamos metropolito Lauro, vizitas.
2004 metų birželis– 2006 m. spalio mėn. – per aštuonis bendrus dialogo komisijų posėdžius, vykusius Maskvoje, Miunchene, Paryžiuje, Niujorke ir Kelne, buvo parengta nemažai dokumentų, išreiškiančių bendrą supratimą esminiais klausimais. Komisija parengė ir pagrindinį dokumentą – „Kanoninės komunikacijos aktą“.
2006 m. liepos mėn., 2006 m. rugsėjo mėn– ROC Sinodas ir ROCOR Sinodas patvirtino „Kanoninės komunijos aktą“.
2007 m. gegužės mėn– Maskvoje, Kristaus katedroje, dviejų Rusijos stačiatikių bažnyčios šakų vadovai pasirašė „Kanoninės komunijos aktą“, taip užbaigdami susivienijimo procesą.

Pagalba "RG"

Šiuo metu ROCOR už Rusijos ribų vienija apie 500 tūkstančių tikinčiųjų iš daugiau nei 30 pasaulio šalių. Bažnyčia turi 300 parapijų Amerikoje, Europoje ir Australijoje. Nuo 1950 m. dvasinis ir administracinis centras yra Jordanvilyje (netoli Niujorko, JAV).

Mes, nuolankus Aleksejus II, Dievo malone, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kartu su Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo – Maskvos patriarchato – dešiniaisiais gerbiamais nariais, susirinkusiais į Šventojo Sinodo posėdį 2007 m. gegužės 3/16 d. Maskvoje ir nuolankus pirmasis hierarchas, nupirktas kartu su dešiniaisiais gerbiamais vyskupais – Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų sinodo nariais už Rusijos ribų, kurie susirinko į susitikimą 2007 m. balandžio 5–18 d. Jorkas,

vedami troškimo atkurti palaimintąjį pasaulį, Dievo įsakyta meilė ir broliška vienybė bendrame darbe visos Rusijos stačiatikių bažnyčios ir jos tikinčiųjų pilnatvės Dievo lauke, Tėvynėje ir būtybių išsklaidyme, atsižvelgiant į istoriškai nusistovėjusią rusų sklaidos bažnytinio gyvenimo tvarką už kanoninės Maskvos patriarchato teritorijos ribų ,
Atsižvelgiant į tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų vykdo savo tarnystę daugelio valstybių teritorijoje,

– šiuo įstatymu patvirtiname:

1. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų, atliekanti išganingą tarnystę istoriškai susiformavusioje savo vyskupijų, parapijų, vienuolynų, brolijų ir kitų bažnytinių institucijų visumoje, išlieka neatsiejama vietinės Rusijos stačiatikių bažnyčios savivaldos dalimi.

2. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų yra nepriklausoma pastoraciniais, švietimo, administraciniais, ekonominiais, nuosavybės ir civiliniais klausimais, kartu esanti kanoninėje vienybėje su visa Rusijos stačiatikių bažnyčios visuma.

3. Aukščiausią dvasinę, įstatymų leidžiamąją, administracinę, teisminę ir valdžią Rusijos stačiatikių bažnyčioje už Rusijos ribų vykdo jos Vyskupų taryba, kurią sušaukia jos primatas (pirmasis hierarchas) pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų nuostatus. Rusija.

4. Pirmąjį Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų hierarchą renka jos Vyskupų taryba. Rinkimus pagal kanonų teisės normas patvirtina Maskvos ir visos Rusijos patriarchas bei Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas.

5. Rusijos stačiatikių bažnyčios primato vardas, taip pat Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų pirmojo hierarcho vardas yra pakeliamas per pamaldas visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose už Rusijos ribų prieš pavadinimą. valdančiojo vyskupo nustatyta tvarka.

6. Sprendimus dėl Rusijos Ortodoksų Bažnyčiai priklausančių vyskupijų steigimo ar panaikinimo už Rusijos ribų priima jos Vyskupų taryba, suderinusi su Maskvos ir visos Rusijos patriarchu ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventuoju Sinodu.

7. Už Rusijos ribų esančios Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupus renka jos Vyskupų taryba arba Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų nuostatų numatytais atvejais Vyskupų sinodas. Rinkimus kanoniniais pagrindais patvirtina Maskvos ir visos Rusijos patriarchas bei Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas.

8. Už Rusijos ribų esantys Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupai yra Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vietinių ir Vyskupų tarybų nariai ir nustatyta tvarka dalyvauja Šventojo Sinodo sesijose. Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų dvasininkų ir pasauliečių atstovai nustatyta tvarka dalyvauja Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vietinėje taryboje.

9. Aukščiausia bažnytinės valdžios institucija Rusijos stačiatikių bažnyčiai už Rusijos ribų yra Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vietinė ir Vyskupų taryba.

10. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimai galioja Rusijos stačiatikių bažnyčioje už Rusijos ribų, atsižvelgiant į šio įstatymo, Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų nuostatus ir valstybių, kuriose yra Rusijos Federacijos stačiatikių bažnyčia, teisės aktus. ji atlieka savo tarnystę.

11. Apeliaciniai skundai dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų aukščiausios bažnytinės ir teisminės valdžios sprendimų paduodami Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vardu.

12. Pakeitimams dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios statuto už Rusijos ribų jos aukščiausios įstatymų leidybos institucijos turi pritarti Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas, jei tokie pakeitimai yra kanoninio pobūdžio.

13. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų priima šventąją chrizmą iš Maskvos ir visos Rusijos patriarcho.

Šiuo aktu atkuriama kanoninė bendrystė Vietinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Ankščiau išleisti aktai, kurie trukdė kanoninio bendravimo išsamumui, pripažįstami negaliojančiais arba negaliojančiais.

Kanoninės bendrystės atkūrimas, padedant Dievui, stiprins Kristaus Bažnyčios vienybę ir jos liudijimo darbą šiuolaikiniame pasaulyje, prisidės prie Viešpaties valios, „Kad išblaškyti Dievo vaikai būtų sujungti į vieną“(Jono 11, 52).

Dėkojame Visagaliam gailestingajam Dievui, kuris savo visagale dešine vedė mus keliu gydyti išsiskyrimo žaizdas ir vedė į trokštamą Rusijos bažnyčios vienybę namuose ir užsienyje, už Jo šventojo vardo šlovei ir Jo Šventosios Bažnyčios bei jos ištikimų vaikų labui. Šventųjų Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų maldomis Viešpats palaimina Vieningą Rusijos Bažnyčią ir jos vaikus Tėvynėje ir diasporoje.

+ ALEKSIUS, MASKAVOS IR VISOS RUSIJOS PATRIARCHAS

Laurel, Rytų Amerikos ir Niujorko metropolitas

Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų (ROCOR), taip pat jos santykiai su Rusijos stačiatikių bažnyčia po 1917 m. revoliucijos ir bolševikų atėjimo į valdžią Rusijoje, dar visai neseniai buvo įprasta vadinti Karlovcų schizma (nuo Sremsky Karlovci miesto pavadinimas, kuriame Vyskupų taryba posėdžiavo iki 1944 m. ROCOR). Tačiau, kaip aiškina teologijos magistras, istorijos mokslų kandidatas, tai neteisingas Rusijos bažnyčios užsienyje (ROCOR) pavadinimas, kuris buvo vartojamas XX amžiaus 2 ir 9 dešimtmečių polemikoje:

ROCOR hierarchų katedra Jugoslavijoje. 1929 m. Nuotraukos centre - Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų įkūrėjas ir primatas, metropolitas Anthony Chrapovitsky

Bažnyčios susiskaldymas Tėvynėje ir užsienyje buvo bolševikų vyriausybės politikos, kuri reikalavo iš Maskvos patriarchato patraukti rusų emigrantų dvasininkiją kanoniškais priekaištais (iki anatemos) už antisovietines politines kalbas, pasekmė. (Tikrai buvo tokių kalbų. Taigi, pavyzdžiui, 1922 m. seniausias iš Rusijos hierarchų užsienyje metropolitas Antanas kreipėsi į Genujos konferenciją su prašymu padėti sąžiningiems Rusijos piliečiams išvyti iš Rusijos ir viso pasaulio bolševizmas – „šis kultas Tačiau, nepaisant didžiausio spaudimo, nei patriarchas Tichonas iki mirties 1925 m., nei metropolitas Petras, po jo mirties tapęs patriarchaliniu locum tenens, nei locum tenens pavaduotojas, metropolitas Sergijus 1926 m. pradėjo persekioti užsienio hierarchus. Jie rėmėsi tuo, kad ne Bažnyčios reikalas teisti už politinę veiklą. Bažnyčia gali teisti už nuodėmes, bet nėra nuodėmės, vadinamos „kontrrevoliucija“. Dėl to iš pradžių buvo suimtas patriarchalinis locum tenens (1925), o vėliau – jo pavaduotojas (1926). Po trijų mėnesių kalėjimo metropolitas Sergijus sutiko su valdžios sąlygomis ir, išėjęs į laisvę, 1927 metų vasarą pareikalavo, kad rusų dvasininkai užsienyje pasirašytų ištikimybės sovietų valdžiai parašą (1927 m. deklaracija). Tie, kurie atsisakė, turėjo būti pašalinti iš Maskvos patriarchato jurisdikcijai priklausančių dvasininkų. Užsienio rusų bažnyčia negalėjo įvykdyti šio reikalavimo, nes tai reiškė atsisakymą sakyti tiesą apie Bažnyčios persekiojimą SSRS (bet kokį teisingą žodį sovietų valdžia aiškino kaip nelojalumo apraišką). Krikščionių sąžinė neleido rusų diasporai susitaikyti su Maskvos patriarchato sąlygomis, nes buvo aišku, kad už jo slypi bedieviška jėga. Būtent sąžinės diktatas, o ne kokie nors valdžios ištroškę, ambicingi ar kiti nuodėmingi motyvai, būdingi tikriems schizmatikams, paskatino daugumą Rusijos dvasininkų užsienyje (taip pat nemažą dalį dvasininkų Rusijoje) stoti į opoziciją. locum tenens pavaduotojas. Dėl to Sinodas užsienyje paskelbė nutraukiantis administracinius santykius su metropolitu Sergijumi. Tai nebuvo schizma, nes Rusijos bažnyčios galva buvo ne metropolitas Sergijus, o įkalintas metropolitas Petras, kurio locum tenens teises vis dar pripažino Bažnyčia užsienyje ir kurio vardas vis dar buvo iškeltas per pamaldas Rusijos bažnyčiose užsienyje. Žinoma, formaliai Karlovcų sinodo veiksmai nebuvo kanoniškai nepriekaištingi, tačiau metropolito Sergijaus kanoninis statusas toli gražu nebuvo prieštaringas. Jis veikė kaip visavertis pirmasis Rusijos bažnyčios hierarchas, o iš tikrųjų tada buvo tik laikinas patriarcho pavaduotojas. Be to, patriarchalinis locum tenens, metropolitas Petras, nepritarė savo pavaduotojo veiksmams, kurių jis ėmėsi nuo 1927 m., ir primygtinai ragino jį iš tremties „ištaisyti klaidą, kuri pastatė Bažnyčią į žeminančią padėtį“. Vėliau ROCOR nepriėmė metropolito Sergijaus paskelbimo locum tenens (1937 m.) ir patriarchu (1943 m.), laikydamas šiuos aktus nekanoniniais. Tuomet prasidėjęs „šaltasis karas“ paaštrino dviejų Rusijos bažnyčios dalių prieštaravimus, todėl ROCOR nepripažino ir vėlesnių Maskvos patriarchų. Besivystančio ginčo įkarštyje pasigirdo net abipusiai kaltinimai dėl negailestingumo, nors iki oficialių nutarimų šiuo klausimu priėmimo reikalas nebuvo. Labiausiai blaiviai mąstantys bažnyčios žmonės abiejose geležinės uždangos pusėse suprato politikos primesto susiskaldymo dirbtinumą. Nematomos dvasinės gijos ir toliau rišo Bažnyčią Tėvynėje ir užsienyje.

Žlugus komunistiniam režimui, pamažu ėmė nykti priežastys, lėmusios padalijimą 1927 m. 2000 metais Maskvoje įvyko Vyskupų taryba, kuri suformulavo naujus Bažnyčios ir valstybės santykių principus: „Bažnyčia išlieka ištikima valstybei, tačiau aukščiau lojalumo reikalavimų yra Dievo įsakymas: atlikti Bažnyčios ir valstybės darbą. gelbėti žmones bet kokiomis sąlygomis ir bet kokiomis aplinkybėmis. Jei valdžia verčia stačiatikius nukrypti nuo Kristaus ir Jo Bažnyčios (ką sovietų valdžia intensyviai darė per visą savo gyvavimo laikotarpį – Hier. AM), taip pat nuodėmingiems, sielą žalojantiems poelgiams, Bažnyčia turi atsisakyti paklusti valstybė... Bažnyčia turi ir toliau atvirai liudyti tiesą ir būti pasirengusi eiti išpažinties ir kankinystės keliu dėl Kristaus. Toks tvirtas Tarybos pareiškimas negalėjo nesukelti teigiamo rusų diasporos atsako. 2001 m. pirmuoju ROCOR hierarchu buvo išrinktas metropolitas Laurus (Škurla), puikus asketas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybės atkūrimo rėmėjas. 2004 m. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus kvietimu, perduotu Rusijos prezidento Vladimiro Putino, metropolitas Laurus pirmą kartą oficialiai lankėsi Rusijoje. 2007 m. buvo pasirašytas Aktas dėl dviejų Rusijos bažnyčios dalių kanoninės vienybės atkūrimo. Svarbu pažymėti, kad ROCOR hierarchų priėmimas į bendrystę nebuvo lydimas atgailos reikalavimo už neva įvykdytą „skilimą“ (kuris įvyko, pavyzdžiui, 1940-aisiais likviduojant renovacijos skilimą). Buvo pripažinti visi ROCOR atlikti įšventinimai ir jo dvasininkų gauti bažnytiniai apdovanojimai, o tai taip pat nedaroma priimant tikrus schizmatikus (tie patys renovuotojai kažkada buvo sutikti taip oriai, kokius turėjo prieš išvengdami schizmos). Rusijos bažnyčios gyvenimo sąlygos dvidešimtajame amžiuje (ypač XX amžiaus 2–3 dešimtmečiais, kai vyko susiskaldymas) buvo nepaprastos, precedento neturinčios bažnyčios istorijoje. Vertinant tuomet vykusius įvykius, formaliai negalima operuoti III-IX amžių kanonais ir matyti schizmą, kur realiai buvo ieškoma būdo apginti Bažnyčios Tiesą.

Ketvirtadienio rytą, stačiatikių Viešpaties Žengimo į dangų šventę, bažnyčioje įvyko iškilmingas Kanoninės Komunijos akto pasirašymas, sujungęs Rusijos stačiatikių bažnyčią Rusijoje ir užsienyje. Dokumentą, kurio turinys buvo perskaitytas Kristaus Išganytojo katedroje, dalyvaujant visiems susirinkusiems, pasirašė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir pirmasis Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje (ROCOR) hierarchas, metropolitas. Laurus.

Pirmasis į pasirašymą atvyko metropolitas Laurus, lydimas iškilmingo varpo skambėjimo, o paskui Aleksijus II. Ceremonijoje dalyvavo ir Prezidentė.

Oficiali ROCOR delegacija antradienį išskrido iš Niujorko į Maskvą užbaigti susijungimo su ROC proceso. Be metropolito vadovaujamos delegacijos pasirašyti susivienijimo dokumento į Maskvą atvyko jungtinio choro dainininkai, dvasininkijos atstovai ir piligrimai iš JAV.

Seserinių bažnyčių susivienijimo dieną, per visą iškilmingą pamaldą, yra atviri karališkieji Kristaus Išganytojo katedros vartai, o tai dažniausiai būna tik Velykų savaitę. „Pasaulis nori savo akimis pamatyti, kaip tai atsitiks pirmą kartą, kai metropolitas Lauras ir užsienio kunigai pirmą kartą ims bendrystę su mūsiškiais iš to paties dubens“, – sakė arkivyskupas, Išorės departamento sekretorius. Maskvos patriarchato Rusijos ortodoksų bažnyčios bažnytiniai santykiai.

Gegužės 19 dieną Aleksijus II kartu su metropolitu Lauru pašventins Butovo Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų bažnyčią (šioje vietoje Stalino valdymo metais buvo sušaudyta daug dvasininkų). Šventyklą prieš trejus metus kartu įkūrė pirmieji hierarchai. O gegužės 20 dieną Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje vyks dar vienos bendros pirmųjų hierarchų dieviškosios pamaldos.

Visi šie įvykiai nubrėžs brūkšnį trejus metus trukusiam derybų procesui dėl ROC ir ROCOR susijungimo.

Nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų buvo keli bandymai užmegzti ryšius tarp dviejų Rusijos bažnyčios šakų. Tačiau tik nuo 2003 m. delegacijų susitikimai tapo reguliarūs. Per ateinančius trejus metus susivienijimo procesas įgavo pagreitį. Pirmiausia Rusijoje, 2004 m. spalį į Vyskupų tarybą susirinkę aukščiausi Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai balsavo už vienybės su Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje atkūrimą. Ir tada užsienyje – 2006 m. gegužės mėn. Vyskupų taryba patvirtino IV visos diasporos tarybos nutarimą dėl ROCOR sutikimo pradėti susijungimo su ROC procesą.

Tiesa, niekada nebuvo priimtas kanoninis aktas, kuris oficialiai apibrėžtų naują ROCOR statusą.

Buvo manoma, kad 2006 m. gegužės 15–19 d. San Franciske San Franciske vyksiančioje Užsienio bažnyčios vyskupų taryboje bus priimtas „Kanoninės bendrystės aktas“ tarp ROCOR ir ROC. Kurį laiką liko neaišku, kas vyksta katedroje. Tačiau kadangi dokumento patvirtinimas atrodė savaime suprantamas dalykas, žiniasklaida apie tai pradėjo skelbti dar prieš uždarant katedrą.

Tačiau netrukus paaiškėjo, kad iš tikrųjų nieko nepadaryta: kanoninis aktas nebuvo priimtas, o tik išsiųstas tikslinti į komisijas skirtumams įveikti. Dėl to dokumentas buvo patvirtintas tik rugsėjį, Niujorke vykusiame ROCOR Vyskupų Sinodo posėdyje. 2006 m. gruodžio 7-10 d. įvyko išplėstinis Užsienio Rusijos bažnyčios vyskupų sinodo posėdis, kuriame buvo nustatyta kanoninės komunijos akto pasirašymo data ir vieta bei dokumentas „Dėl bendro darbo rezultatų. Maskvos patriarchato ir Rusijos bažnyčios užsienyje komisijų“ buvo pasirašyta. 2006 m. gruodžio 26 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventasis Sinodas patvirtino „Kanoninės komunijos akto“ pasirašymo tvarką.

Sąlygos, kuriomis vyks susijungimas, buvo nubrėžtos prieš metus: užsienio stačiatikių bažnyčia aiškiai leido suprasti save kaip „savarankišką vietinės Rusijos bažnyčios dalį“.

Tai reiškia bendrą bažnyčių hierarchų dalyvavimą vyskupų tarybose, bet nereiškia, kad reikia priimti personalinius ar administracinius sprendimus, susijusius su vienas kito gyvenimu. Ateinančiais metais, kaip siūlo specialistai, administracinis bažnyčių vienijimas neįvyks, o partijos tikrai bendraus lygiomis teisėmis.

Tačiau ši autonomija vargu ar bus nuolatinė. Gali būti, kad ROCOR savivaldos etapas truks ne ilgiau nei 10-15 metų, o po to galimi įvairūs scenarijai, sako NVS ir Baltijos šalių Religijos studijų instituto direktorius. Jo nuomone, įvyks arba ramus galutinis susijungimas, arba ROCOR skilimas.

Tuo pačiu metu tik susitarimas dėl ROCOR autonomijos leido išlyginti daugybę prieštaringų klausimų, trukdančių susivienijimo procesui, įskaitant ir susijusius su nekilnojamuoju turtu. Prieštaringai vertinamo bažnyčios turto klausimas buvo vienas opiausių derybų procese. ROC, pagal parapijos įstatus, stačiatikių parapijų nekilnojamojo turto savininkas yra patriarchatas, ROCOR - parapijiečiai. Kitas ROCOR parapijiečių susivienijimas iš tikrųjų bus puolimas prieš Vakarų demokratinės visuomenės vertybes.

Kai kurie „užsieniečiai“ atvirai kalbėjo apie nuogąstavimus, kad administracinis suvienijimas lems jos bažnyčių atėmimą iš ROCOR – todėl sprendimas dėl autonomijos buvo kompromisinis.

Buvo ir ne tokių skausmingų, nors ir esminių skirtumų. Užsienio stačiatikių hierarchai pareiškė, kad, pavyzdžiui, jiems gėda dėl Maskvos patriarchato dalyvavimo Pasaulio bažnyčių tarybos – ekumeninio judėjimo valdymo organo, kuriam dabar priklauso daugiau nei 300 bažnyčių iš 100 šalių, daugiausia stačiatikių, veikloje. ir protestantų. Problema ta, kad ROCOR protestantai yra nemėgiami, prilyginami sektantams.

Beje, artėjantis susivienijimas jau išprovokavo ROCOR susiskaldymą. Kai kurie Bažnyčios dvasininkai užsienyje vis dar baiminasi, kad susivienijimas pavirs tik įsisavinimu, todėl mieliau eina į schizmą. Ir nors dauguma „užsieniečių“ vis dar pasisako už susivienijimą, dokumento pasirašymo išvakarėse situacija nėra pati ramiausia.

Tačiau nepaisant visų šių sunkumų, ROC ir ROCOR reikia draugo.

Maskvos patriarchatas yra tvirtai pasiryžęs susivienijimui, kuris naudingas visiems. Analitikai tiki, kad susivienijimas leis ROK išspręsti rimtą geopolitinį uždavinį – iš tikrųjų turėti atstovybę visame pasaulyje, o užsienio stačiatikių bažnyčia supranta tokio žingsnio poreikį, puikiai žinodama, kad nuo 2010 m. pirmoji emigracijos banga ir ROCOR pulkas, o jo finansinės galimybės pastebimai sumažėjo.

Rusijos stačiatikių bažnyčių suvienijimas yra ir asmeninė Vladimiro Putino pergalė, kuri tam dėjo daug pastangų. Rusų kunigai šio istorinio įvykio link vaikščiojo ilgus aštuoniasdešimt metų. Dabar jų svajonės išsipildė. Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia (ROC) ir Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje (ROCOR), atskirtos 1917 m. revoliucijos ir pilietinio karo, vienijasi. Tai paliudys 2007 metų gegužės 17 dieną Maskvoje, Kristaus Išganytojo katedroje, pasirašytas ROC ir ROC Kanoninės komunijos aktas.

Tačiau nereikėtų manyti, kad šis renginys yra išskirtinai bažnyčioje. Juk vienija ne tik bažnyčia, bet ir jos gausus pulkas, išsibarstę po pasaulį. Tiesą sakant, būtent šiandien bus nustatytas galutinis taškas pilietiniame kare, padalijusį Rusijos žmones į „raudonuosius“ ir „baltuosius“.

Tai reiškia, kad stiprėja ne tik rusų stačiatikybė, bet ir visa Rusija, kurios įtaka pasaulyje neabejotinai augs. Nenuostabu, kad Rusijos bažnyčios susivienijimas rado ir šalininkų, ir priešininkų, todėl vienijimosi procesas kartais priminė detektyvą.

Patriarcho žodis

Apie būtinybę sutaikyti Rusijos stačiatikių bažnyčią su bažnyčia užsienyje pirmą kartą prabilo 90-ųjų pradžioje Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčios-bažnyčios-bažnyčios-kapinių atstovai į Maskvos pasiūlymą sutiko atsargiai. Kaip galėtų būti kitaip? Juk jie dešimtmečius kovojo su bažnyčia SSRS, kaltindami ją tarnavimu bedieviškai valdžiai ir nukrypimu nuo grynosios ortodoksijos idealų.

Ir nors 90-ųjų pradžioje sovietų valdžia Rusijoje žlugo ir bažnyčia pakilo nuo kelių, ROCOR hierarchai neskubėjo artėti prie Maskvos. Nors daugelis iš jų galėjo patys įsitikinti, kaip keičiasi požiūris į bažnyčią buvusioje tarybų žemėje. Laimei, geležinė uždanga nukrito ir užsienio kunigai pradėjo lankytis savo istorinėje tėvynėje. Iš pradžių – inkognito. Pažiūrėti, ar bažnyčios atgimimas nėra propagandinė kampanija. Be to, reikėjo įsitikinti, kad pokyčiai Rusijoje buvo rimti ir ilgam.

Lemiamas momentas

2000 metais Maskvoje įvyko jubiliejinė Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba. Jis padarė didelį įspūdį užsienio hierarchams.

Pirmiausia tuomet buvo kanonizuota imperatoriaus Nikolajaus II šeima, karališkieji aistrų nešėjai (ROCOR juos kanonizavo dar aštuntajame dešimtmetyje) ir daugiau nei tūkstantis Rusijos naujųjų kankinių.

Antra, taryba priėmė „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos“ pagrindą, kuriame buvo aiškiai išdėstyti bažnyčios santykiai su valstybe. Konkrečiai dokumente rašoma: „Jei valdžia verčia ortodoksus atsižadėti Kristaus ir Jo Bažnyčios, daryti nuodėmingus, dvasinius darbus, Bažnyčia turi atsisakyti paklusti valstybei“.

Be to, buvo pasmerkta ateistinė sovietų valdžia.

Permainos įvyko ir užsienyje. 2001 metais metropolitas Vitalijus pirmojo ROCOR hierarcho pareigas perleido metropolitui Laurui, kuris buvo tik vienas iš tų kunigų, kurie inkognito lankėsi Rusijoje ir galvojo apie susijungimą.

Derybų procesas

Tačiau prie derybų stalo kunigai sėdo tik prieš 4 metus. Tam daugeliu atžvilgių prisidėjo ir Rusijos valdžia. 2003 m. rugsėjį Vladimiras Putinas Niujorke (ten yra ROCOR būstinė) susitiko su užsienio bažnyčios primatu, Rytų Amerikos ir Niujorko Laurel metropolitu ir buvo įsitikinęs, kad aukščiausia valdžia Rusijoje nėra vadovaujama. ateisto. O Putinas savo ruožtu pakvietė metropolitą Laurą apsilankyti Rusijoje. Ir savo, ir patriarcho Aleksijaus II vardu.

Po dviejų mėnesių oficiali ROCOR delegacija pirmą kartą atvyko į Rusiją. O 2004-ųjų gegužę su oficialiu vizitu Maskvoje lankėsi ir metropolitas Laurus. Tada jis dalyvavo kasmetinėse Aleksijaus II garbinimo pamaldose Butovo poligone Maskvoje. Represijų metais čia buvo sušaudyta per 20 tūkstančių žmonių, tarp jų šimtai kunigų. Tada Aleksijus II ir Lauras pašventino bažnyčios pamatinį akmenį Rusijos Naujųjų kankinių garbei.

O 2003 metų pabaigoje iš abiejų pusių buvo sukurtos komisijos, kurios pradėjo rengti sąjungą.

Atsparumas

Šiandien, kai sutvarkyti visi popieriai, sąjungos šalininkai gali atsikvėpti ramiai. Nors jų oponentai nuolat bandė įkišti stipiną į ratus. Pavyzdžiui, 2001-aisiais iš ROCOR vadovybės pasitraukęs metropolitas Vitalijus po kurio laiko nusprendė staiga „atgauti“ valdantįjį postą ir išspausti į suartėjimą su Maskva linkusį metropolitą Laurą. Tačiau Laurus išlaikė savo postą. O Vitalijui ir jo bendražygiams pavyko atskirti tik kelias bendruomenes. 2006 metais mirė metropolitas Vitalijus.

Nepaisant to, jo pasekėjai nepasitraukė net tada, kai jau buvo paskelbta susivienijimo data. Todėl, kad ant kortos kilo ir nemaži turtai, ir rimta ideologinė įtaka, kurią Rusija gauna dėl Rusijos bažnyčių susijungimo. Juk po pasaulį išsibarstę ROCOR pulkai jausis kaip neatsiejama istorinės tėvynės dalis. Ir su jos pagalba Rusija jausis geopolitiškai stipresnė.

O Maskvos patriarchatui tikrai bus lengviau atsispirti Konstantinopolio patriarchato bandymams atplėšti nuo Rusijos Ukrainos vyskupijas ir kovoti su JAV remiamais Rusijos bažnyčios schizmatikais.

Galų gale, tai buvo nešvariausios technologijos. Istorinės akimirkos išvakarėse laikraščiuose pasklido gandas apie Aleksijaus II mirtį, kuris, kai kurių šaltinių teigimu, buvo atmestas, siekiant sutrikdyti Susitaikymo akto pasirašymą. Keli Amerikos laikraščiai netgi paskelbė raginimus kunigams atiduoti bilietus į Rusiją, nes „dėl patriarcho mirties susivienijimas neįvyks“. Bet patriarchas, ačiū Dievui, gyvas ir sveikas, o visi bandymai sutrikdyti Rusijos bažnyčios susivienijimą žlugo.

Kaip viskas klostysis?

Kristaus Išganytojo katedroje patriarchas Aleksijus II ir metropolitas Lauras pasirašys kanoninės ROC ir ROCOR bendrystės aktą, po kurio Rusijos ir užsienio kunigai surengs pirmąsias bendras dieviškąsias pamaldas. Į iškilmes į Maskvą atvyko daugiau nei 70 kunigų iš užsienio bažnyčios.

Jų pageidavimu pamaldų metu Karališkosios durys bus atviros net ir komunijos metu (kaip ir Velykų savaitę). Tai bus daroma tam, kad pasauliečiai pamatytų, kaip patriarchas Aleksijus II ir metropolitas Lauras pirmą kartą priims komuniją iš tos pačios taurės.

Iškilmės baigsis gegužės 20 dieną pamaldomis istoriškai pagrindinėje Rusijos katedros bažnyčioje – Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, kuriai vadovaus Aleksijus II. Po to užsienio svečiai išsiskirstys į Rusijos vyskupijas. Metropolitas Laurus lankysis Kurske ir Kijeve, o Trejybės dieną liturgiją švęs Pachajevo Lavros Trejybės katedroje Ukrainoje, kurią pastatė pirmasis ROCOR vadovas metropolitas Antonijus Chrapovickis.

Ką suvienijimas žada Bažnyčiai užsienyje?

Pagal Kanoninės komunijos įstatymą, Bažnyčia užsienyje tampa neatsiejama Vietinės Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi, išlaikant nepriklausomybę administracinėse, ūkinėse, nuosavybės ir civilinėse bylose.

Patriarchas ir Šventasis Sinodas tik patvirtins naujų pirmųjų ROCOR hierarchų ir vyskupų išrinkimą. O Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupai dalyvaus Šventojo Sinodo ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų tarybos posėdžiuose ir lygiai su savo broliais iš Rusijos spręs visas bažnyčios masto problemas.

Užsienio kunigai taip pat galės tarnauti liturgijoje Atono kalne ir Šventojoje žemėje Jeruzalėje, ko anksčiau negalėjo. O simbolinis ROC ir ROCOR ryšys pasireikš tuo, kad pamaldose užsienyje bus minimas Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vardas.

NUORODOS "KP"

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia turi 27 393 parapijas. Pusė jų yra Rusijoje. Likusi dalis yra Ukrainoje, Baltarusijoje, Moldovoje, Azerbaidžane, Kazachstane, Kirgizijoje, Latvijoje, Lietuvoje, Tadžikistane, Turkmėnistane, Uzbekistane, Estijoje ...

Pasak arkivyskupo Vsevolodo Čaplino, Rusijos stačiatikių bažnyčios pulkas yra apie 150 mln.

Rusų bažnyčia užsienyje yra apie 300 parapijų, daugiausia įsikūrusių JAV ir Kanadoje, taip pat Australijoje ir Pietų Amerikoje. Vakarų Europoje rusų bažnyčia užsienyje turi parapijas Vokietijoje, Prancūzijoje ir Didžiojoje Britanijoje.

IŠ NUMERYMO ISTORIJOS

Užsienio rusų stačiatikių bažnyčia nuo pat pradžių save vadino „Baltąja bažnyčia“, o likusią Tėvynėje – „Raudonąja“. Ir viskas prasidėjo nuo to, kad 1919 metais Stavropolyje buvo sukurta laikina Aukščiausioji Rusijos pietų bažnyčios administracija, apimanti Baltosios armijos kontroliuojamą teritoriją. Baltgvardijai išvykus iš Rusijos, kartu su jais emigravo ir kunigai, nusprendę palaikyti rusų tremtinius svetimoje žemėje. Taigi 1920 m. Aukščiausioji bažnyčios administracija atsidūrė Konstantinopolyje. Tada, 1921 m., Aukščiausioji bažnyčios administracija persikėlė į Jungtinės serbų, kroatų ir slovėnų Karalystės (vėliau vadinama Jugoslavija) teritoriją. Serbijos patriarchas Demetrijus suteikė savo rezidenciją Rusijos vyskupams. Ir netrukus įvyko visos diasporos bažnyčios susirinkimas, paskelbęs save Visos diasporos taryba, kuri politiškai kreipėsi į tikinčią Rusijos žmones. Visų pirma buvo kalbama apie būtinybę sugrąžinti carą į sostą iš Romanovo namų. Palaikoma sobo
p ir intervencija prieš Sovietų Rusiją.

Po to tėvynėje likęs patriarchas Tikhonas buvo pareikalautas nušalinti vyskupus užsienyje. Jis to nepadarė. Tačiau jis paskelbė, kad jų politiniai pareiškimai neatspindi Rusijos bažnyčios pozicijos.

1927 m. (po Tichono mirties Rusijos bažnyčia ilgus metus neteko savo patriarchato) metropolitas Sergijus išleido laišką, kuris tapo paskutiniu nesutarimų akmeniu. Jame buvo teigiama, kad bažnyčia nedalyvauja politikoje, o įsitvirtinus sovietų valdžiai veikė ne atsitiktinumas, o Dievo dešinė.

Nuo tada Bažnyčia užsienyje nutraukė visus santykius su Maskvos bažnyčios valdžia.

Net ir Didžiojo Tėvynės karo metu užsienio kunigai atvirai džiaugėsi vokiečių įsiveržimu į SSRS.

Kol bažnyčia tėvynėje dalijosi žmonių sielvartu, o metropolitas Sergijus ekskomunikavo iš bažnyčios fašizmo pusę perėmusius kunigus. Po to, 1943 m., Stalinas priėmė Sergijų ir leido jam tapti patriarchu.

Tačiau, nepaisant visų nesutarimų, dabartiniame 1956 m. ROCOR reglamente teigiama, kad Bažnyčia užsienyje yra neatsiejama Vietinės Rusijos stačiatikių bažnyčios dalis, laikinai valdanti iki bedieviškos valdžios Rusijoje panaikinimo.

EKSPERTŲ NUOMONĖS

Rusija taps stipresnė

Sergejus MARKOV, Politikos studijų instituto direktorius:

– Rusijos stačiatikių bažnyčios susivienijimas yra super teigiamas įvykis. Pirma, tai leis įveikti ilgalaikį skilimą į „raudonuosius“ ir „baltuosius“. Tiesą sakant, tikroji pilietinio karo ir komunistinio valdymo pabaiga bus nustatyta.

Antra, suvienijimas sustiprins Rusijos stačiatikių bažnyčios politinį vaidmenį. Be to, ji taps religingesnė ir tyresnė, nes svetimoje bažnyčioje buvo išsaugoti ikirevoliuciniai principai.

Trečia, tampa įmanoma sustiprinti Rusijos užsienio politiką, nes užsienio bažnyčia turi gana daug parapijų. Ir tai iš esmės yra nevyriausybinės organizacijos, kurios atlieka rimtą vaidmenį pasaulyje.

Apskritai ši asociacija prisideda prie šalies vienybės stiprinimo ir rimto Rusijos stiprinimo. Ir manau, kad 2007-ųjų gegužės 17-ąją reikėtų paskelbti šventine diena.

Taip pat norėčiau pažymėti, kad tai didžiulė asmeninė Vladimiro Putino ir jo nuodėmklausio arkivyskupo Tichono Ševkunovo, kurie buvo pagrindiniai asociacijos organizatoriai, pergalė.

Tiesa, šią pergalę gali atsverti Ukrainos bažnyčios šukė, kurią ruošia V. Juščenka ir Tymošenko. Šie procesai yra didelės politikos, vykdomos prieš Rusiją, dalis.

Vladyka MARK, Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotojas:

– Šį įvykį pirmiausia vertiname kaip simbolinį. Socialine prasme bažnyčia (tai yra ją sudarantys žmonės) buvo suskaidyta. Įvairių šalių žmonės, turėdami vieną tikėjimą, negalėjo atlikti bendrų paslaugų. Dabar tokia galimybė atsiras. Tai yra, bažnyčia, kuri kalba apie taiką ir susitaikymą, pati yra susitaikymo pavyzdys.

Kita vertus, šis renginys turi ir valstybinę reikšmę. Kaip sako patriarchas Aleksijus, bažnyčia yra atskirta nuo valstybės, bet nėra atskirta nuo žmonių. Ir mūsų žmonės išsiskyrė. Tarp tų žmonių, kurie buvo skirtingose ​​bendruomenėse, tvyrojo nepasitikėjimo atmosfera. Ir šis bažnyčios susivienijimas reiškia dvasinį žmonių susivienijimą įvairiose pasaulio šalyse, kurie laiko save stačiatikiais rusais.