Неколку медиуми едногласно ги известиле жителите на Москва, кои не ги прашале дека се е веќе решено! "Конкурсната комисија на Руското воено историско друштво го избра најдобриот проект на споменикот на принцот Владимир, кој ќе биде поставен на Спароу Хилс во Москва. Ова беше објавено во среда, 11 февруари, на веб-страницата на друштвото.Од десет пријавени проекти, конкурсната комисија на чело со архимандритот Тихон избра еден од двата проекти на Народниот уметник на Русија Салават Шчербаков. Победникот беше одреден со тајно гласање.Иницијативната група претходно предложи да се подигне споменик на принцот Владимир на ридовите Воробјови во Москва. Во него се вклучени, меѓу другото, архимандритот Тихон, водачот на моторџискиот клуб „Ноќни волци“ Александар Залдастанов, историчарот Алексеј Новоточинов и претседателот на Централниот совет на серуското јавно движење Народна катедрала Владимир Хомјаков. Руското воено историско друштво ја поддржа оваа иницијатива.Споменикот на принцот Владимир на московските ридови Спароу ќе биде поставен во 2015 година, на милениумот од упокојувањето на Крстител на Русија.Сите проекти номинирани за конкурсот можат да се видат на изложбата во медиумските комори на Руското воено историско друштво.http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) Колку долго нашиот роден град ќе биде обезличен од секакви новоформирани скулпторски проекти?
2) Какво право има Руското воено историско друштво да подига споменици во Москва, без широко распространета дискусија од страна на жителите на градот за таква сомнителна иницијатива, со што се нарушува историскиот пејзаж?
3) Кои се сите именувани, кои решија да го повторат исмевањето на Зураб Церетели со Стрелката, но овој пат преку Набљудувачката палуба! Мултиметарскиот изрод на баптистката од Киев во близина на Московскиот државен универзитет и над стадионот Лужники - кој „мислител“ смислил такво нешто?

Ги поканувам сите што веруваат дека на принцот Владимир нема место кај Воробјови да објавуваат повторно со зборовите - „Принц Владимир Свјатославич, не стоеше овде!

Некаде во 1017-1018 година, еден современик на принцот Владимир Титмар од Мерзебург http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm напишал во својата „Хроника“: „VII, 72. Ќе ја продолжам приказната и ќе се осврнам на неправдата што ја направил посвоениот син на принцот Светослав, кој невенчано е роден од некој непознат на куќната помошничка Малка (еврејска еврејка) и именуван Владимир. сопругата од Грција по име Елена (Хелена) порано се омажила за Отон III, но тој на подмолен начин му се восхитувал. зашто тој беше невоздржан и суров слободар...“Ова сведоштво на современикот е особено вредно по тоа што го побива познатиот аргумент на црковните луѓе дека Владимир се преобразил по неговото крштевање. Не можете да измиете црно куче бело! И тие сакаат да подигнат статуа од 24 метри до Московскиот државен универзитет за овој невоздржан и суров слободар! Уф! Уф!
Московјаните не дозволуваат таков срам!

Оригинал преземен од

Смрт: непознат датум
Будутино (?) Татко: извесен Малк Лубчанин Мајка: непознат Сопружник: Свјатослав Игоревич (не е оженет; наложница) Деца: Владимир I Свјатославич

Малуша Љубечанка (верзии: Малка, глушец, Маусја, Малфред)(околу 940-944 -?) - куќна помошничка-робинка на големата војвотка Олга, наложница на нејзиниот син, великиот војвода Свјатослав Игоревич, сестра на Добриња, мајка на свети Владимир.

Бидејќи нема веродостојни податоци за нејзиното потекло, а нејзиниот син се случи да стане еден од најпознатите руски принцови, беа изнесени многу хипотези за семејните врски на Малуша (со цел да се создаде одредена репутација за Владимир, следејќи ги корените на неговата жена предци), од кои некои се многу измислени и фантастични.

Биографија

За екстремно нискиот социјален статус на Малуша сведочи и навредата нанесена подоцна на нејзиниот син Владимир: кога, во 979 година, Владимир бил измачуван од Рогнед, ќерката на владетелот Полотск Рогволод, таа одговорила: „Не сакам да бидам робичич“. Овој одговор многу ја навредил Добриња, чија сестра била наречена роб, и по победата над Рогволод, тој, според хрониката, му наредил на својот внук „да биде со неа (т.е. да ја заземе Рогнеда) пред нејзиниот татко. и мајка“.

Братот на Малуша, Добриња, кој станал војвода, можеби, исто така, го започнал својот кариерен подем во дворот на принцот од ропски позиции (од истиот клучен чувар), што индиректно се потврдува со еповите.

Да, Добрињушка живееше три години како младоженец,
Да, три години Добринјушка живееше покрај вратата,
Да, Добрињушка живееше како домаќинка три години,
Клочар, Добрињушка, браварџија,
Златниот де на трезорот и тој живеел како сметководител ...

Според изворите од крајот на 16 век Никоновскаја и Устјушкаја хроники, Владимир Свјатославич е роден во селото Будијатин (Будјатин) (најверојатно село Будник кај Псков или село Будјатичи (украински Будијатичи) во близина на Володимир-Волински), каде што ја испратил бремената Малуша. Ова село ѝ припаѓало на Олга (или Малуша) и по нејзината смрт е предадено на црквата Богородица.

Точната година на раѓањето на Владимир не е позната. Неговиот татко Свјатослав е роден во, а најстариот син на Владимир Вишеслав - во близина, од каде што историчарите ја заклучуваат годината на раѓање на Владимир, со точност од неколку години.

Хрониките не ја известуваат понатамошната судбина на Малуша, а младиот Владимир се вратил во Киев, каде што бил под надзор на принцезата Олга. Најверојатно неговиот вујко од мајка Добриња бил вклучен во неговото воспитување, бидејќи во обичаите на Русија требаше да им се верува на воспитувањето на наследниците на членовите на постариот одред. Потоа, во 970 година, Добриња (со веројатно 10-годишен) внук бил испратен од големиот војвода да го задржи Новгород, односно дејствувал како регент под него.

Верзии

Таткото на Малуша „Малк Љубчанин“

Во моментов, хипотезата на Шахматов се смета за отфрлена. Своите заклучоци ги засновал на „Хроника“ на Јан Длугош, кој користел руски хроники кои не преживеале до нашево време. Неговото име на принцот Древлија гласеше „ Мискиња„, Шахматов сметаше дека е расипано“ Мистина„, И потоа го доближи до“ Мистиша(Мстислав). Сепак, во оригиналот, името на Длугош беше прочитано како „ Нишкина“ (Полски. Нишкина), што ги прави конструкциите на Шахматов погрешни. Ова исто така ја прави неверојатна идентификацијата на Мистиша и Љут Свенелдич. Најдеталната критика е дадена во делата на историчарите А.В.Соловјов и А.В.Попе.

• М. Хрушевски реагираше негативно на заклучоците на Прозоровски и Шахматов.

Името „Малуша“

Примарни извори

• PVL: 49.247
• Татишчев: 51.204.237.279.307
• NPL: 121.523

Литература

• Д.И.Прозоровски. За односот на св. Мајката на Владимир. - Белешки на Царската академија на науките, том V, кн. I. SPb., 1864 година.
• I. I. Срезневски. За Малуша, с. К. Олга, мајка на К. Владимир. - Белешки на Царската академија на науките, стр. 33.
• А. Шахматов. Истраги за руските хроники. Поглавје XIV. Свенелдич и чудесните предци на Владимир Свјатославич
• Свети Владимир. - М .: Молодаја гвардија, 1997 .-- 446 стр. - (Животот на извонредните луѓе: серија биографии; број 738). - 10.000 примероци. - ISBN 5-235-02274-2

Белешки (уреди)

1. Варијанта на името на Малуша, позната од хрониките Никон и Архангелск
2. Во татковината на принцот Владимир
3. Владимир Свјатославович // ТСБ
4. Вујко по мајка
5. Diba Y. Litopisne Budyatino (за народниот живот на принцот Володимир Свјатославович и создавањето на пронајдената црква на Пресвета Богородица) // P'yati "Olzhini chitannya". Плиснеск. 7 мај 2010 Рок. Лавов-Броди, 2011, стр. 23-28.
6. PSRL. Т. 9, стр. 35; Т. 37, стр. 60
7. Prozorovsky D. За односот на св. Мајката на Владимир // Белешки на Царската академија на науките. - СПб., 1864. - том V, кн. I. - стр. 19
8. Диба Ј. Историски и географски контекст на книжевната приказна за луѓето на принцот Володимир Свјатославович: Локализација на селото Будијатино // Књажа доба. Историја и култура. Лавов: Институт за украински студии IM. І. Националната академија на науките на Украина Крипјакевич. - Вип. Vi. - S. 37-70
9. ПВЛ: Во 6478 година (970). Свјатослав го стави Јарополк во Киев, а Олег кај Древлјаните. Во тоа време дојдоа Новгородците, прашувајќи се за принц: „Ако не дојдеш кај нас, тогаш ние самите ќе си добиеме принц“. И Свјатослав им рече: „А кој ќе оди кај вас? И Јарополк и Олег одбија. И Добриња рече: „Прашајте го Владимир“. Владимир беше од Малуша - домашна помошничка на Олга. Малуша беше сестра на Добриња; нивниот татко бил Малк Љубечанин, а Добриња бил вујко на Владимир. А Новгородците му рекоа на Свјатослав: „Дај ни Владимир“, Тој им одговори: „Еве го за тебе“. И Новгородците го зедоа Владимир, а Владимир отиде со Добринеја, неговиот вујко, во Новгород, а Свјатослав во Перејаславец.
10. С. Херберштајн. Белешки за Московја
11. Општо прифатено е дека овде зборуваме за принцезата Олга, која всушност не била сопруга на Владимир, туку неговата баба.
12. Монарси на Русија
13. Бернштам Т. А. „Збор“ за опозицијата Перун-Велес / боговите на Русија за коса и говеда // Поларитет во културата (Алманах „Канун“. - Број 2). - Санкт Петербург, 1996 .-- стр. 108

По примерот на Игор, Свјатослав имал неколку сопруги (историчарите бројат до шест). Но, Малуша секогаш остана сакана, најлојална, мајка на неговиот син - идниот принц Владимир, колекционерот на руската земја. Таа не играше водечка улога во јавната политика, а тоа беше невозможно под принцезата Олга, а потоа и под нејзиниот рано созреан син. Изворите ја нарекуваат Малуша ќерката на Малк Љубечанин, која била слуга на принцезата во градот Љубеч.

Самата Малуша служеше како домашна помошничка на Олга и таа беше задолжена за целата огромна палата економија на киевската принцеза. Ова веќе зборува за голема доверба во Малуша и нејзините извонредни способности во домашната економија и писменоста, бидејќи без познавање на аритметиката, економијата е невозможна, способноста да се разберат тогашните „пазарни услови“ и одличната меморија. Како таква, позицијата на домаќинка не се сметаше за навредлива - благородните луѓе требаше да бидат слуги и помошници на киевските принцови. Тоа беа привилегирани позиции, а не ропство. Некои информации може да се соберат од секундарните сводови на летописи, во кои Малуша се нарекува Малфрид и ѝ се припишува со мешано словенско-варангиско потекло. Сосема е прифатлив и фактот што нејзиниот брат Добриња - идниот гувернер на киевскиот принц Владимир - носел чисто словенско име. Самиот принц Свјатослав е пример за ова.

Што и да беше, но Свјатослав се сложи со Малуша без мајчински благослов, и иако од сите негови синови, Владимир, роден од Малуша, беше предодреден да стекне историска слава и да ја продолжи династијата, во очите на Олга и нејзиниот двор за долго време остана вонбрачен наследник. Друга работа е неговиот вечен ривал Јарополк, синот на „Грекини“, како што пишуваат изворите. Надвор од очите, во пустината на селото, бесната Олга ја испрати виновната куќна помошничка. Ваква невеста не сакаше за нејзиниот син единец! Според хрониките на истото место, во селото Будутино, Владимир е роден околу 960 година. Како Свјатослав се помирил со мајка си и ја убедил да го врати својот посрамен миленик во Киев, останува мистерија до ден-денес. Очигледно, тој навистина ја сакаше Малуша и се грижеше за неа, иако и државните интереси и нежни чувства (инаку ќе ја заборавеше и ќе остави сè како што е) мирно коегзистираа со Свјатослав со љубов кон остатокот од фер сексот. Целиот „харем“ на Свјатослав - неговите сопруги, наложници и деца - беше сместен во киевската палата.

Непоправлив паган и полигамист, киевскиот принц беше син на неговата ера, а новата династичка хиерархија, заснована на принципите на законитост, континуитет и (главно) моногамија, сè уште се бореше да го надмине паганскиот хаос што владееше околу него.

За време на нејзиниот живот, принцезата Олга се грижеше за сите наследници на нејзиниот син, но тогаш конечно требаше да се реши судбината на миленикот. Во првата прилика, Малуша била испратена во Новгород, а Владимир заедно со неа - околу 970 година. Така Владимир станал законски кнез на Новгород, а Малуша - негов совладетел, „невенчана принцеза“. Чувството на вина, кроткото расположение или отстапување кон судбината ја навело Малуша до фактот дека биле зачувани многу малку информации за неа. Не е познато дали останала во Новгород или се преселила во мирното село.

На неговиот грб можеше да се впише старата изрека „Живеј незабележливо“. Како и да е, судејќи според фактот дека таа и нејзиниот брат Добриња можеа да подигнат голем владетел од потомството на принцот, Малуша беше достојна жена која успешно ги комбинираше љубезноста, набљудувањето и практичноста. Првите дрвени тротоари пронајдени во Новгород приближно припаѓаат на 970-тите. и сведочат за доволно развиено урбано подобрување. По одобрувањето на киевскиот престол од страна на Владимир во 978 година, името на Малуша исто така не се споменува, што некои истражувачи го толкуваат како доказ за смртта на релативно млада жена помеѓу 971 и 978 година - веројатно од болест.

Јулија Матјухина. Омилени на владетелите на Русија

Таа стана мајка на принцот Владимир.

Исто така, Малуша беше сестра на Добриња - идниот гувернер Владимир и прототипот на епот Добриња Никитич.

раните години

Местото и точното време на раѓањето на Малуша не се познати. Се верува дека таа потекнувала од градот Лубех, сега познат како село во Украина, или од Лубек, западнословенски град сега во Германија. Родена е околу 940 година.

Принцезата Олга Малуша била во позиција на робинка, иако некои истражувачи ја сметаат за нешто омилена. Последново е тешко возможно, со оглед на фактите за понижувачки третман кон неа, Добриња, па дури и со Владимир.

Значи, опишувајќи ги раните години на Добриња Никитич, еповите велат дека во младоста морал да служи како домаќинка, и младоженец, и вратар и бравар. Кога принцот Владимир се договара со Рогнеда, ќерката на полотскиот принц Рогволод, таа во лутина рече дека не сака да се омажи за „робичич“, односно за син роб.

Владимир и Добриња го сметаа ова за сериозна навреда, а Добриња го советуваше својот внук да се одмазди - да ја обесчести Рогнеда пред нејзините родители. Се известува дека Олга за нешто и се налутила на Малуша и ја испратила во едно зафрлено село.

Непосредно пред тоа, синот на Олга Свјатослав ја „однел во кревет“. Од овој контакт, таа забременила и веќе во селото го родила синот на Свјатослав - Владимир. Потоа, Олга го подарила ова село (поточно селото) на црквата Богородица. Постојат неколку верзии зошто Малуша бил испратен во селото.

Според Д.И. Прозоровски, Малуша, бидејќи бил христијанин, ја прекршил заповедта „не прави прељуба“ со тоа што се дружела со Свјатослав, што предизвикало гнев кај принцезата. Прозоровски сметаше дека оваа верзија е потврдена со запис во една од хрониките, каде што Малуша беше наречена „миостница“ на принцезата - односно, таа по нејзина наредба дистрибуираше милостина по улиците; тоа беше занимање на една христијанка.

Според друга верзија, Олга не се налутила на домашната помошничка, туку ја испратила од Киев за да ја заштити од смрт за време на мала граѓанска војна. Популарниот немир започна поради фактот што епископот Адалберт од Магдебург дојде во Киев на барање на Олга за да го шири христијанството. На ова се спротивставило паганското население на градот и извршило масакр, во кој Адалберт за малку ќе умрел.

Малуша во старост

Нема податоци за понатамошниот живот и нејзината смрт на Малуша. Сепак, постои „Сага за Јомсвикинзите“, која раскажува за скандинавското братство и мистериозниот замок Јомсборг. Настаните во него се случуваат во 10 век; одреден дел од делото е посветен на животот на рускиот принц Владимир и неговата придружба, а особено Малуша се споменува во старост.

Мајката на принцот во сагата едвај се движи, но ја има дарбата на предвидување. Таа предвидува дека следната година во Русија не се очекуваат војни и судири, а во Норвешка ќе се роди принц, кој ќе биде воспитан во Русија. Во овој случај, станува збор за норвешкиот крал Олаф I Тригвасон, кој навистина ги поминал детството и младоста во Новгород и Киев.

Неговата мајка Астрид го однела во Русија, која побегнала овде кај нејзиниот брат Сигурд од прогонството. Сигурд служел во војската на принцот Владимир, каде Олаф подоцна бил ангажиран. Сепак, веродостојноста на сагата предизвикува сомнежи кај истражувачите поради некои историски и културни недоследности. Од друга страна, археолошките наоди досега говорат во прилог на неговата автентичност. Вака или онака, ова е единствениот споменик што ги споменува подоцнежните години на Малуша.

Денес секој ученик знае дека Русија пред 1025 години ја крсти принцот Владимир, внук на принцезата Олга.Големото историско значење на овој чин тешко може да се прецени. Но, самата личност на големиот војвода е сè уште контроверзна. На пример, на Крим, каде што самиот Владимир се крсти во Херсонесос што тој го освои, водичите го доведуваат во прашање дури и неговото словенско потекло.

Пристигнувајќи во Кримската Херсонесос, бев шокиран. Како одговор на прашањето како да се дојде до капелата подигната на местото на крштевањето на принцот Владимир, еден од туристичките водичи што придружуваше група украински туристи одговори: „Сега нема екскурзии до овој белведер“.

Според неа, капелата била преименувана во чест на Климент Римски, кој пристигнал во Херсонесос во 1 век.

А Владимир е полужид, полуварјаг, - рече тетката. - Затоа овој незнабожечки прељубник и братоубиец го назначија за крстител, за да им биде полесно на Евреите и на Русите да ги ограбат сите Словени.

Па зошто не ја преименувавте Владимирската катедрала? - Прекинав, во срцето лут на себе поради моето историско непознавање на толку важна тема. - За да патуваат туристите носеа рубли и валута. На крајот на краиштата, брендот. Зошто си лут? Го кажувам она што украинските историчари одамна го докажаа, но на водичите им беше забрането сето тоа да им го кажат на руските аџии, за да не ги навредат нивните „чувства на верниците“. Неверниците не носат пари овде во групи, а неверниците не доаѓаат.

Син на домаќинка

По пристигнувањето во Москва, почнав да ги проучувам историските извори.

Не најдов потврда за еврејските корени на Владимир од сериозни автори. Но, на сите националистички сајтови, оваа верзија е многу популарна. На ова ниво: „Сите стари хроники велат дека Владимир е„ син на рабин“, односно „син на рабин“. Потоа некако ... некој ... смени една буква, и таму се појави „син на рабичич“, т.е. веќе „син на роб“. Кој и кога го открил овој сензационален фалсификат во сите анали, се разбира, не се известува. Но, за сите што барем еднаш работеле во архиви со антички документи, па дури и со монашки, полесно е да се замисли дека документот едноставно исчезнал отколку да се верува дека во секој од нив некој тајно избришал по едно писмо и го заменил со друго. Неопаганските секташи кои ја лансираа оваа верзија во пресрет на перестројката ја објаснуваат на следниов начин. Цитирам: „Мајката на Владимир е една од наложниците на неговиот татко, принцот Свјатослав - Малуша(наклонетост од хебрејското име на нејзиниот татко, Рабин Малка. По падот на еврејската Хазарија, Семитите се рашириле низ Русија) била куќна помошничка на принцезата Олга.

Откако дозна дека Малуша зачнала од Свјатослав, лутата Олга ја протерала во селото Будутино во близина на Псков, каде што е роден Владимир ... Самиот Свјатослав Игоревич не го сакал неговиот син, неговата минлива - од пијанство - врска со домашната помошничка не е подобра. "

Тоа е сите докази, иако собирач на стари руски имиња Николај Тупиковнаведува околу десет варијанти на лични имиња и пет изведени од „Малка“, кои ги носеле Словените. И познатиот руски археолог Дмитриј Прозоровскиуште во 1864 година, тој направи откритие и се предизвика себеси Карамзин, докажувајќи дека Владимир е легитимен син на Свјатослав, а Малуша, како вујкото на Владимир Добриња, - потомци на принцот Мала Древљански, чие семејство одигра извонредна улога во историјата на руската држава.

Ја силувал сопругата

Дури и советските атеистички историчари не ја потврдуваат верзијата за насилното масовно крштевање на Киевска Рус. Но, тие не негираат епизоди на крштевање со сила на мал дел од паганските воини во Новгород и Полотск, кои се неизбежни во секој нееволутивен развој на настаните. Некои мудреци периодично се бунтуваа против новата религија, но нема докази за широко распространети народни востанија дури и во легендите.

Руската православна црква не влезе во расправија со неопаганите и националистите, бидејќи ги почитува луѓето како светци, без разлика на националноста, за духовни дела. Толку многу ужаси, колку таа самата раскажа за принцот Владимир во периодот на неговиот живот пред крштевањето, денес не можеме да замислиме! Постар брат Јарополка, засаден од неговиот татко да владее во Киев, тој наредил да биде убиен. Насилно се оженил со својата бремена жена - убава Гркинка, која нејзиниот татко Свјатослав ја зел од манастирот и ја вратил од походот. И пред тоа, тој не дозволи Јарополк да се ожени со принцезата Полотск Рогнеда - тој самиот почна да ја додворува. И затоа што одбил да се омажи за него токму пред нејзините родители, тој ја запоседнал заробеничката Рогнедој, за да се понижи уште поболно што го претпочитал својот брат пред него. По заземањето на Херсонес, Владимир побарал од византискиот император Василиј IIза да се ожени со сестра си Ана... Во спротивно, велат, ќе го земе Константинопол. Императорот се согласил, но под услов да се крсти Владимир.

И Ана стана петта сопруга на новопечениот христијанин. Хроника го претставува Владимир на следниов начин:

„Но, Володимер беше прегазен од желбата на жените, а тој имаше жени предводени: Рогнед ..., од неа роди четири сина: Исеслав, Мстислав, Јарослав, Всеволод и две ќерки; од Грекин Свјатополк; од Чехин Вишеслав; а од друг Свјатослав и Мстислав и Станислав; а од Бугарите Борис и Глеб; и имаше 300 наложници во Вишгород, и 300 во Белегород и 200 во Берестово“. Крв на Владимир - се чини, да не се измие. Но, светата тајна на крштевањето, иако извршена за себична цел, и влијанието на христијанската сопруга го променија принцот. Во знак на благодарност за неа, тој им го врати Херсонесос на Византијците. И оттогаш, сеќавањето на народот не нè остави ниту во легендите, ниту во аналите на новите сплетки за некое негово злосторство. Вчера паганската Русија почна постепено да ја развива сопствената, како што би рекле сега, националната идеја. Како што напиша рускиот црковен историчар професор Антон Карташов, „Секој народ е формиран и постои во историјата како посебен духовен тип. Русите го нарекоа својот идеал за татковината „Света Русија“.