In de eerste vier dagenVastenochtend (behalve maandag) in kerken worden uitgevoerdspeciale vastenochtenddiensten, de uren worden gelezen.'S Avonds - klaarhet lezen van de Grote boetedoening canon Sint Andreas van Kreta.De verzamelde gebeurtenissen uit de geschiedenis van het Oude Testament en het Nieuwe Testament worden gepresenteerd met een diep, oprecht berouw en bieden christenen reddende lessen van berouw en actieve bekering tot God...

_____________________

RITUEEL VAN CONSECTIE VAN KOLIV

Op de eerste vrijdag van de Grote Vasten wordt de Liturgie van de Voorafgeheiligde Gaven op een ongebruikelijke manier gevierd. De canon van St. wordt voorgelezen. aan de Grote Martelaar Theodore Tiron, waarna Kolivo naar het midden van de tempel wordt gebracht - een mengsel van gekookte tarwe en honing, dat de priester zegent met het voorlezen van een speciaal gebed, en vervolgens wordt Kolivo onder de gelovigen uitgedeeld.

Gebedsdienst vooraf wonderbaarlijk icoon Moeder van God"Semipalatinsk-Abalatskaya" wordt op deze dag niet geserveerd

______

ALGEMENE BEKENNING - aan het einde van de avond vastendienst

_________

OP DEZE DAG PROBEREN VELEN DIE GISTEREN HEBBEN GEBIEDEN DE COMMUNIE TE ONTVANGEN

Eerste zaterdag van de Grote Vasten. Herinnering aan Theodore Tyrone

en wat hij deed wonder: heidenen ontheiligden opzettelijk voedsel op de markten van Constantinopel, maar dankzij de waarschuwing van de grote martelaarkonden een voorraad aanleggen en niet kopenbesmet voedsel. Daarom werd de dag ervoor, op vrijdagavond, een kolivo ingewijd ter nagedachtenis aan het wonder.

__________

Eerste zondag van de vasten

De naam van de eerste zondag van de Grote Vasten klinkt zo mooi dat zelfs iemand die niet thuis is in de geschiedenis van de feestdag, zich geraakt voelt door de grote betekenis: de triomf van de orthodoxie.

Dit is de eerste plechtige dienst van de Grote Vastentijd, wanneer je de klokken “uit volle borst” in de klokkentoren hoort luiden... en je zo blij wordt dat onze Orthodoxie zo krachtig en ruim is. En je voelt ten volle wat de “Triomf van de Orthodoxie” is...

_________

Op weekdagen wordt er geen liturgie gevierd, De communie wordt alleen op woensdag en vrijdag ontvangen met eerder gewijde geschenken.

Als je tijdens de vastentijd alleen naar de zondagsdiensten gaat, zul je geen vastengevoel hebben, ondanks het onthouden van voedsel. Het is ook noodzakelijk om speciale vastendiensten bij te wonen om het contrast van deze heilige dagen met andere dagen van het jaar te voelen, om diep de genezende lucht van de Vastentijd in te ademen. De belangrijkste speciale dienst is de Liturgie van de Voorafgeheiligde Gaven

(baby's krijgen tijdens deze liturgie geen communie)

Verwijdering van de lijkwade

Goede Vrijdagdiensten

Wat is het verwijderen van de lijkwade

Termijn "lijkwade" verscheen aan het einde van de 16e eeuw in Russische liturgische boeken. De lijkwade is een icoon dat de Verlosser afbeeldt die in het graf ligt. Meestal is dit een groot doek (stuk stof) waarop het beeld van de Verlosser dat in het graf ligt, is geschreven of geborduurd. Verwijdering van de lijkwade en begrafenisritus - dit zijn de twee belangrijkste diensten die plaatsvinden op Goede Vrijdag goede week. Goede Vrijdag is de droevigste dag ooit kerkelijke kalender voor christenen over de hele wereld. Op deze dag herdenken wij het lijden aan het Kruis en de dood van Jezus Christus.

Verwijdering van de lijkwade

Klaar vrijdagmiddag bij vespers heilige zaterdag, op het derde uur van Goede Vrijdag - op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis (d.w.z. de dienst begint meestal om 14.00 uur). De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst - in de 'kist' - een verhoogd platform versierd met bloemen en gezalfd met wierook als teken van verdriet over de dood van Christus. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Liturgische kenmerken van het begrafenisritueel

Metten van Grote Zaterdag met meestal het begrafenisritueel vrijdagavond geserveerd. De sluier in dit servies krijgt de rol die in andere gevallen het icoon van de feestdag heeft.

Matins begint als een uitvaartdienst. Er worden begrafenistroparia gezongen en wierook uitgevoerd. Na het zingen van Psalm 118 en de verheerlijking van de Heilige Drie-eenheid wordt de tempel verlicht, waarna het nieuws wordt verkondigd van de mirredragende vrouwen die naar het graf kwamen. Dit is de eerste, nog steeds stil, omdat de Heiland nog steeds in het graf ligt - het goede nieuws van de opstanding van Christus.

Tijdens de dienst maken gelovigen een kruistocht - ze dragen de lijkwade rond de tempel en zingen 'Heilige God'. De religieuze processie gaat gepaard met het luiden van begrafenisklokken.

Aan het einde van de begrafenisceremonie wordt de lijkwade naar de koninklijke deuren gebracht en vervolgens teruggebracht naar zijn plaats in het midden van de tempel, zodat alle geestelijken en parochianen ervoor kunnen buigen. Daar blijft ze tot laat in de avond op Stille Zaterdag.

Pas vóór de Paasmatins, tijdens het Middernachtofficie, wordt de Lijkwade naar het altaar gebracht en op de troon geplaatst, waar hij blijft totdat Pasen wordt gevierd.

Iconografie van de lijkwade

De lijkwade is een plaat waarop de Verlosser afgebeeld ligt in het graf. Dit icoon (de lijkwade wordt als een icoon beschouwd) heeft een traditionele iconografie.

In het centrale deel van de compositie van de Lijkwade is het icoon “Positie in het Graf” afgebeeld. Het hele lichaam of alleen het lichaam van de begraven Christus.

Het pictogram ‘Positie in het graf’ beschrijft de evangeliescène van de begrafenis van de gekruisigde Jezus Christus. Het lichaam werd van het kruis gehaald en in een lijkwade gewikkeld, dat wil zeggen in wierook gedrenkte grafdoeken. Vervolgens werd de Verlosser in een in de rots uitgehouwen kist gelegd en naar de ingang van de grot gerold grote steen.

De lijkwade is uitgevoerd in verschillende technieken. Meestal wordt fluwelen stof als basis gebruikt. Bijvoorbeeld Lijkwaden uit de XV-XVII eeuw. zijn gemaakt met behulp van de gezichtsnaaitechniek. In de XVIII-XIX eeuw. ambachtslieden combineerden goudborduurwerk of reliëfapplique van stoffen met beschildering. Het gezicht en lichaam van Christus werden geschilderd met behulp van schildertechnieken. Er waren ook volledig pittoreske Shrouds.

Tegenwoordig zie je in kerken vaak Lijkwaden gemaakt met behulp van typografische methoden. Dit zijn de kosten van massaproductie - handgemaakt het kost duur.

Langs de omtrek van de Lijkwade wordt meestal de tekst van het troparion van Grote Zaterdag geborduurd of geschreven: “De nobele Jozef haalde Je meest zuivere lichaam uit de boom, wikkelde het in een schone lijkwade en bedekte het met geuren (optie: geurig) geuren) in een nieuw graf, en legde het.”

Tradities van het verwijderen van de lijkwade

In sommige tempels daarna processie De geestelijken die de lijkwade dragen, stoppen bij de ingang van de tempel en heffen de lijkwade hoog op.

En de gelovigen die hen volgen, gaan de een na de ander naar de tempel onder de lijkwade. Meestal wordt in het midden van de lijkwade een klein liturgisch omhulsel geplaatst, samen met het Evangelie. Soms is het gezicht van Christus, afgebeeld op de lijkwade, bedekt met een lijkwade - in navolging van het ritueel van de priesterlijke begrafenis, dat voorschrijft dat het gezicht van de predikant die in de kist ligt met lucht moet worden bedekt (lucht is een groot vierhoekig deksel dat symbolisch de lijkwade afbeeldt). waarmee het lichaam van Christus verweven was).

Het verwijderen van de lijkwade op Goede Vrijdag vindt plaats op het derde uur van de dag, op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis.

Goede Vrijdag, ook wel Grote Vrijdag genoemd, is de meest treurige dag van het hele jaar (in 2019 valt deze op 26 april). Het was op deze dag dat de kruisiging van de Redder van de mensheid, Jezus Christus, plaatsvond. Op deze dag, totdat de lijkwade uit het altaar wordt gehaald, is het alle christelijke gelovigen verboden om plezier te hebben, te eten en zich te wassen. Nadat de lijkwade in de tempel is gelegd, mogen vastende mensen in kleine hoeveelheden water en brood drinken.

Wat is Goede Vrijdag? Dit is een eredienst in een bijzondere volgorde. Alle kerken vertellen over de tragische gebeurtenissen en passies die de Heiland op deze dag heeft meegemaakt. Priesters over de hele wereld lezen de evangelieverhalen, die drie keer worden voorgelezen:

• smorgens
• op de Grote Klok,
• bij de Grote Vespers.

Op Goede Vrijdag 2019 (26 april) bidden gelovigen over de hele wereld, net als in andere jaren, om de vergeving van de Heer, danken ze Jezus voor zijn prestatie, waarmee hij verzoening heeft gedaan voor de vele zonden van de mensheid, en treuren ze dat de menselijke ziel kan zo donker zijn dat ooit de helderste mensen stierven.

Metten

De eredienst, die in de oudheid in Jeruzalem plaatsvond, duurde de hele nacht. Begint op donderdag en eindigt op vrijdag. Die nacht bezochten alle gelovigen onder leiding van de bisschop de plaatsen waar de tragische daden van die tijd plaatsvonden. Dit is een arrestatie dag des oordeels, dood aan het kruis en begrafenis van Jezus Christus. Elk van de bovengenoemde plaatsen heeft zijn eigen passage uit het Evangelie. De volgorde van het lezen van de evangeliepassages is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Aan het begin van de metten worden begrafenistroparia gezongen, worden de 19e en 20e psalm gelezen en vervolgens begint de lezing van de zesde psalm.

Tussen de lezingen van het evangelie door zingen de bedienden stichera en antifonen, die wijzen op de ondankbare daad van Judas, die de Heiland tot de dood veroordeelde.

Grote Klok (Koninklijke Klok)

De dienst op Grote Vrijdag is anders omdat de liturgie niet wordt voorgelezen. Dagen waarop het grote feest van de Aankondiging valt, zijn uitgesloten van deze regel. De lezing van de Koninklijke Uren wordt gekenmerkt door één kenmerk: het 1e, 3e, 6e en 9e uur worden gecombineerd, waarin elk spreekwoord, de apostel en het evangelie worden gelezen. De verhalen die door elk van de vier evangelisten zijn geschreven, worden afzonderlijk gelezen. Een soortgelijke dienst wordt ook gehouden op kerstavond van de Geboorte van Christus en Driekoningen. Het is gebruikelijk geworden om het een koninklijke klok te noemen sinds de tijd van de tsaren van Moskou, omdat hun deelname aan de dienst verplicht was.

Grote Vespers (verwijdering van de lijkwade)

lijkwade - het belangrijkste onderdeel van alle diensten gevierd op de Grote Vrijdag van de Goede Week.

De Grote Vespers en het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag vinden plaats van 14.00 tot 15.00 uur. Deze actie voltooit de cyclus van diensten voor deze dag. Het is deze tijd die wordt beschouwd als de tijd van de dood van de Heiland. Op dit uur wordt de lijkwade naar de tempel gebracht. De verwijdering vindt plaats via de Koninklijke deuren. Voordat de predikant de lijkwade van de troon tilt, is hij verplicht driemaal op de grond te buigen. Vervolgens wordt, in aanwezigheid van een diaken met een kaars en een wierookvat, en van priesters, de lijkwade via de noordelijke poort de tempel binnengedragen. Voor haar voorbereid speciale plaats op een heuvel, die een “kist” kan worden genoemd. Het is versierd verschillende kleuren als een teken van verdriet om Jezus Christus, en zalf de plaats ook met wierook. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Na Grote Vespers Kleine Completen wordt gevierd. Er worden klaagliederen gezongen heilige moeder van God, evenals de canon over de kruisiging van Jezus Christus. Hierna kan iedereen de Lijkwade vereren. De lijkwade ligt drie dagen (onvolledig) in het midden van de tempel en herinnert daarmee de gelovigen aan de aanwezigheid van Jezus Christus in het graf.

Aan het einde van de metten op Stille Zaterdag wordt er een religieuze processie rond de tempel gehouden. Hij komt voorbij met kaarsen en de lijkwade.

Wat is de lijkwade en waarom is deze zo belangrijk?

De Lijkwade is een linnen dat als lijkwade werd gebruikt; Jezus Christus werd erin gelegd en erin gewikkeld nadat Hij van het kruis was gehaald. Tegenwoordig wordt de lijkwade meestal het beeld genoemd van Jezus Christus die in het graf ligt. Het wordt gebruikt om parochianen te aanbidden op Goede Vrijdag. De lijkwade blijft drie dagen in de tempel tot Paasnacht, waarna hij weer naar het altaar wordt gebracht.

Meestal is de lijkwade gemaakt van fluweel, de maat is ongeveer menselijke lengte.

Tradities van het wegnemen van de lijkwade op Goede Vrijdag

Tijdens de avondprocessie rond de tempel wordt de lijkwade in de handen van geestelijken of senior parochianen gedragen, terwijl ze hem bij de vier hoeken vasthouden. De religieuze processie gaat altijd gepaard met het luiden van begrafenisklokken. In sommige kerken stoppen de geestelijken, voordat ze de lijkwade brengen en op een speciaal podium leggen, met het heiligdom in hun handen voor de ingang en heffen het hoog boven hun hoofd. Hierdoor konden de gelovigen die erachter liepen de tempel onder het heiligdom betreden.

De Heilige Lijkwade heeft wonderbaarlijke effecten. Er wordt aangenomen dat het toepassen ervan gelovigen helpt herstellen van vele ziekten.

Op Goede Vrijdag 2019 buigen mensen over de hele wereld met bijzondere eerbied voor de Lijkwade. Ze is een essentieel symbool van wat Jezus voor de mensheid heeft gedaan. Volgens kerkelijke interpretaties konden zijn heroïsche kwelling en dood voor ons de ingang naar het paradijs openen, die gesloten was na de zonde van de eerste mensen, en ook hoop geven op een ontmoeting met de Heer na de dood.

Op vrijdagochtend worden de Koninklijke Uren van Grote en Goede Vrijdag gevierd. Er wordt op deze dag geen liturgie geserveerd, en het wordt ook niet aanbevolen om op deze dag voedsel te eten, tenminste tot zonsondergang of tot het einde van de metten met het verwijderen van de lijkwade.

Het is passend om dit te weten, aangezien we in Palestina zijn, op deze heilige dag van Grote Heel, niet om de Pre-Heilige, beneden perfecte Liturgie uit te voeren, maar beneden zetten we een maaltijd neer, beneden eten we op deze dag van de kruisiging. Als iemand erg zwak is, of oud, en niet kan blijven vasten, wordt hem brood en water gegeven nadat de zon onder is gegaan. Sitsa ontving van de heilige geboden van de heiligen de apostel, om niet te eten op Grote Vrijdag. Want het is het woord van de Heer dat de Heer tot de Farizeeën sprak: want als de Bruidegom van hen wordt weggenomen, zullen zij in die dagen vasten. Hier zagen en ontdekten de meest gezegende apostelen dit in de apostolische tradities, waarbij ze dit zorgvuldig doornamen. Maar de juiste boodschap van Zijne Heiligheid Aartsbisschop Dionysius van Alexandrië toont dit duidelijk aan.

Heilige en Grote Vrijdag (koninklijke uren)

Kiev-Pechersk Lavra. Vanaf 8.00 uur Heilige Kruiskerk, refterkerk ( exacte tijd ontdek het begin van de eredienst in uw kerk)

Betekenis

De volgorde van het volgen van de getijden is heel oud. Sinds apostolische tijden wijzen monumenten uit die tijd naar het 3e, 6e en 9e uur als de uren waarop christenen bijeenkwamen voor gebed. Bij het aanbreken van de dag, in het allereerste uur, wendden zij zich tot God terwijl zij psalmen zongen, die dienden om het eerste uur vast te stellen. Op het derde uur (naar onze mening om 9.00 uur) herdachten ze de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen en riepen ze Zijn genade aan. Het zesde uur was gewijd aan de nagedachtenis van de kruisiging van de Verlosser, die tegelijkertijd plaatsvond. Het negende uur - ter herinnering aan Zijn dood aan het kruis. De dienst van elk uur bestaat uit 3 psalmen, troparions en enkele gebeden. Aan de Koninklijke Uren wordt ook de lezing van het Evangelie en de profetieën toegevoegd.

Op het eerste uur vertelt de evangelist Matteüs hoe alle bisschoppen een concilie tegen Jezus hielden om Hem ter dood te brengen en Hem, nadat ze Hem hadden vastgebonden, over te dragen aan Pontius Pilatus, de stadhouder (Matteüs 27). Op het derde uur wordt in het praetorium van Pilatus het Evangelie van Marcus voorgelezen over de kwelling van Christus. Het 6e uur herdenkt de kruisiging van onze Heer Jezus Christus. 9e uur - Zijn dood.

Deze combinatie van uren tot één geheel realiseert het hoofdidee van het vaststellen van uren als een biddende verheerlijking van heilige tijden en data die het werk van onze verlossing markeerden en heiligden.

Dus net zoals de liturgie van Witte Donderdag de liturgie van alle liturgieën is, zo kunnen de koninklijke getijden van Goede Vrijdag de getijdengetijden worden genoemd.

Vespers en verwijdering van de lijkwade

Kiev-Pechersk Lavra. Vanaf 14:00 uur - Kathedraal van de Hemelvaart, Refterkerk

Betekenis

In de eerste eeuwen van het christendom werd Heilige en Grote Vrijdag Pasen van de Kruisiging of Pasen van het Kruis genoemd, volgens de woorden van de apostel Paulus: “Ons Pasen is Christus die voor ons is geofferd” (1 Kor. 5:7). Pas vanaf de 2e eeuw begon het Pasen van de Wederopstanding, het Pasen van gemeenschappelijke triomf en vreugde, zich van dit Pasen te scheiden.

Goede Vrijdag is altijd een dag geweest van streng vasten en verdriet, “een dag van verdriet waarop we vasten.” De Apostolische Brieven bevelen degenen op die deze dag perfect kunnen vasten zonder voedsel. Daarom wordt op Goede Vrijdag, na sluitingstijd, als teken van droefheid, de liturgie niet geserveerd, maar worden plechtige Vespers gevierd. Het begin van de Vespers vindt plaats tussen 12 en 3 uur in de middag (dat wil zeggen tussen 6 en 9 uur, wanneer de kruisiging en dood van de Heer Jezus Christus plaatsvond). In het midden van de kerk staat een kruis - een kruisbeeld, waar aanbidders naartoe komen om te vereren. De allereerste hymnen van de Vespers nemen ons mee naar de grote en verschrikkelijke momenten die zich op Golgotha ​​hebben afgespeeld. Waar de opeenvolging van de Passie vrijdagavond toe leidde, gaat nu in vervulling: “We zien nu een verschrikkelijk en buitengewoon mysterie gebeuren: het immateriële wordt vastgehouden; Er wordt contact opgenomen met hem die Adam van de vloek heeft bevrijd; Hij die de harten en baarmoeders (diepste gedachten) onderzoekt (doorziet) wordt onderworpen aan een onrechtvaardige test (ondervraging); Hij die de afgrond heeft gesloten, sluit zichzelf op in de gevangenis; Pilatus kijkt met beven naar Hem Die voor hem staat Hemelse krachten; door de hand van de schepping krijgt de Schepper een klap in het gezicht; aan de boom (op dood aan het kruis) Hij die de levenden en de doden oordeelt, wordt veroordeeld; in het graf ligt de Vernietiger (Overwinnaar) van de hel” (de laatste stichera over de Heer riep ik uit).

De laatste stervende roep van de Zoon van God, stervend aan het kruis, doorboort ons hart met ondraaglijke pijn: Mijn God, wees je bewust van Mij, degene die jij Mij hebt verlaten. Het verraad van Judas, de ontkenning van Petrus, de vernedering voor Kajafas, het proces door Pilatus en het in de steek laten van de discipelen maakten geen einde aan het lijden van de Zoon van God. Aan het kruis genageld, gekruisigd en een pijnlijke dood gestorven, werd Hij door zijn hemelse Vader in de steek gelaten. Geen menselijk woord kan deze gedachte uitdrukken: het verlaten van de Eniggeborene van de Vader door de Zoon van God. “Zonder gescheiden te zijn van de mensheid, was het Goddelijke zo verborgen in de ziel van de Gekruisigde God-Mens dat Zijn menselijkheid werd overgegeven aan alle verschrikkingen van hulpeloos verdriet” (Aartsbisschop Innocentius). Het is waar, alomtegenwoordig blijvend, Hij was vleselijk (vlees) in het graf, in de hel met de ziel zoals God, in het paradijs met de dief en op de troon was jij, Christus, met de Vader en de Geest, alles vervullend (alles vullend) Onbeschrijfelijk (onbeperkt, alomtegenwoordig). Maar ondanks Zijn alomtegenwoordigheid is Zijn verlatenheid door God vol van grote tragedie, want Hij, de Ene van de Heilige Drie-eenheid, kreeg de kans om de hele diepte van de onderwereld en de ernst van de helse kwelling tot het einde toe te ervaren.

De dag nadert de avond en de zonsondergang aardse leven God-mens. De entree wordt gemaakt met het Evangelie en op de een of andere manier wordt op deze momenten op een bijzonder troostende manier het rustige avondlied van het Stille Licht (letterlijk uit het Grieks: aangenaam, vreugdevol) gehoord. Dit Stille Licht, dat de wereld tijdens Haar korte aardse leven verlichtte, gaat nu onder. Dit Stille Licht is hetzelfde onuitsprekelijke licht van het Goddelijke dat de profeet Mozes het voorrecht had te zien op de Sinaï; dat ondraaglijke licht, waarna hij een sluier over zijn gezicht moest leggen, want het straalde van stralen van glorie omdat God tot hem sprak. De lezing van Exodus spreekt over dit visioen van heerlijkheid, en de lezing van Job die volgt toont opnieuw het beeld van Christus lankmoedige Job, door de Heer verheerlijkt vanwege zijn lankmoedigheid. In het derde spreekwoord profeteert de profeet Jesaja over Christus en geeft hij een beeld van Hem als “een Jongeling die vorm noch grootheid had. Zijn uiterlijk is meer verminderd dan dat van alle mensenzonen. Deze draagt ​​onze zonden en lijdt voor ons. Hij werd gewond vanwege onze zonden en gemarteld vanwege onze ongerechtigheden, de straf voor (de hele) wereld was op Hem, en door Zijn lijden werden wij genezen. Hij wordt naar de slacht gebracht als een schaap en als een stil lam voor de scheerder, dus doet Hij Zijn mond niet open.” Mozes en Jesaja gaan als het ware een geestelijk debat aan, waarbij ze de één contrasteren met de onuitsprekelijke heerlijkheid, de ander met de onuitsprekelijke vernedering van de Heer. Deze beide uitersten gaan verloren in de onmetelijkheid van het oneindige wezen van God, want de beperkte menselijke geest is even onbegrijpelijk als de toestand van de vernedering en glorie van de Heer.

De Prokeimenon van de apostel verkondigt de profetie van David over de dood van de Heer en de verlatenheid van Hem door de Vader: Ik heb Mij in de put van het graf gelegd, in de donkere plaatsen en in de schaduw van de dood. En de boodschap van de apostel Paulus wordt voorgelezen, waardoor de mysterieuze verbijstering van beide profeten wordt opgelost en de glorie en oneer van de Heer worden verzoend met zijn woord over het kruis, wat dwaasheid is voor degenen die verloren gaan, maar voor... degenen die dat doen. gered zijn, is het de kracht van God... omdat de dwaze dingen van God wijzer zijn dan mensen, en de zwakte van God sterker is dan mensen.

Voordat het Evangelie wordt gelezen, worden kaarsen aangestoken en blijven branden tot het einde van de dienst. Het Evangelie vertelt ons over de dood en begrafenis van de Verlosser, en de stichera die volgt vertelt over Jozef van Arimathea, die een lijkwade om Zijn zuiverste Lichaam kwam wikkelen. En onmiddellijk daarna, alsof er nieuws uit de hemelse wereld komt, wordt het vers gehoord: De Heer regeert, gekleed in schoonheid. De Heer regeert, ook al sterft hij; De Heer regeert, hoewel hij afdaalt in de hel; De Heer regeert en de spottende hel (die alles bespot) (de volgende stichera) is geschokt bij het zien van Hem: de luiken zijn gebroken, de poorten zijn gebroken, de graven zijn geopend en de doden staan ​​op, zich verheugend. De 2e en 3e stichera zijn gewijd aan deze mysterieuze afdaling van de Heer in de hel en aan Zijn verheerlijking. De laatste stichera van de hoogste hoogten en uit de helse onderwereld leidt ons opnieuw naar het graf van onze Verlosser. Jozef nam hem samen met Nikodemus uit de boom, gekleed in het licht als een gewaad, en nu we de dode naakte vrouw onbegraven zien, zullen we de meelevende kreet aanvaarden, snikkend met de woorden: Helaas voor mij, liefste Jezus, die de zon ziet hangend aan het kruis, was bedekt met duisternis, en de aarde beefde van angst, en de voorhang van de kerk scheurde. En nu zie ik U, gewillig de dood aanvaarden ter wille van mij. Hoe zal ik U begraven, mijn God, en met welke lijkwade zal ik mijn armen omhullen? Met welke handen zal ik Uw onvergankelijke lichaam aanraken, welke liederen zal ik zingen voor Uw exodus, O Genereuze? Ik verheerlijk Uw Passie, ik zal liederen zingen en Uw begrafenis met de Opstanding, en uitroepen: Heer, glorie voor U; Na dit lied tilt de predikant, vergezeld door de leken (waarin Jozef en Nicodemus worden afgebeeld), de lijkwade van de troon en draagt ​​deze naar het midden van de kerk. Tijdens het dragen van de Lijkwade zingt het koor het troparion: De nobele Jozef haalde Jouw Zuiverste Lichaam uit de boom en verstrengelde de Lijkwade met een schoon lichaam; en bedek de kist met stank. Aan het einde van dit gezang wordt de lijkwade gekust, waarrond de adem van engelenvleugels al te zien is: een engel verscheen aan de mirredragende vrouwen die bij het graf stonden en waarschuwde hen voor de onvergankelijkheid van het Meest Zuivere Lichaam van Christus .

Tijdens de completen op Goede Vrijdag, die onmiddellijk volgt op de Vespers en het wegnemen van de lijkwade, wordt de canon voor de klaagzang van de Maagd Maria gelezen of gezongen. Daarin belicht de Kerk de verborgen, innerlijke betekenis van wat de mensen uitdrukten in het beroemde volksverhaal ‘De Maagd loopt door de kwelling’. In wonderbaarlijke woorden openbaart de Kerk ons ​​dat het verlaten van de Zoon van God door de Vader en Zijn afdaling naar de hel met Hem werd gedeeld door Zijn Zuiverste Moeder. En als de geschiedenis hierover zweeg en de mensen het Lam van God voorbijgingen, dat de slachting van Haar Lam aan het rijpen was, dan brengt de kerkpoëzie vandaag de dag aan Degene Wiens hart nu werd doorboord door een scherp wapen, het wonderbaarlijke geschenk van haar liederen: een parelsnoer van tranen. Troparion uit Hooglied 7 zegt, alsof hij namens de Moeder van God zegt: “Neem mij nu mee, mijn zoon en mijn God, zodat ook ik met u naar de hel kan gaan, Meester, laat mij niet met rust.” “Vreugde zal Mij van nu af aan nooit meer aanraken” (troparia van het 9e canto), zei de Onbevlekte Snikkend. “Mijn licht en mijn vreugde gingen het graf in; maar niet

Ik zal Hem met rust laten, ik zal hier sterven en met Hem begraven worden.’ “genees nu mijn geestelijke maagzweer, Mijn kind,” riep de Meest Zuivere met tranen. “Herleef en doof Mijn verdriet – u kunt doen wat u wilt, Heer, en doen, ook al bent u vrijwillig begraven.” De Moeder van God, die met haar Zoon aanwezig was op de bruiloft in Kana in Galilea en Hem smeekte water in wijn te veranderen, geloofde toen al dat Haar Goddelijke alles kon scheppen.

Zoon, want zij zei tegen de bedienden: ‘Wat Hij je ook zegt, doe het.’ En nu ze Hem al dood zag, wist ze van de opstanding van degene over wie de aartsengel Gabriël haar had aangekondigd op de dag van de heldere aankondiging. En in antwoord op Haar geloof: “De Heer zei in het geheim tegen de Moeder: “Omdat ik Mijn schepping wilde redden, wilde ik sterven, maar Ik zal weer opstaan ​​en U verheerlijken als de God van hemel en aarde.” De canon eindigt met dit mysterieuze gesprek tussen de Zoon en de Moeder.

Begrafenis van de lijkwade

De Vespers van Goede Vrijdag zijn de vooravond van de Metten van de Grote Zaterdag, waarin de Kerk het ritueel van de begrafenis van de Heer Jezus Christus uitvoert. De metten beginnen meestal laat op zaterdagavond. Maar het komt ook voor dat het 's avonds plaatsvindt (vraag dit na bij uw kerken).

Kiev-Pechersk Lavra. Vanaf 17.00 uur - Refterkerk. 23:00 - Kathedraal van de Hemelvaart

Na de Zes Psalmen en Grote Litanie, worden de drie troparions waarmee Vespers Heel eindigde opnieuw herhaald: Noble Joseph, When You Descended to Death, Immortal Belly, Mirre-dragende vrouwen, en het zingen van de Onbevlekte Mensen begint. Deze Onbevlekte Mensen vertegenwoordigen een speciaal vers van Psalm 118. De Joden hadden de gewoonte om tijdens het Paasmaal en aan het eind ervan psalmen te zingen, en vooral Psalm 118, gewijd aan hun uittocht uit Egypte. Volgens het evangelieverhaal verlieten Christus en zijn discipelen het huis waar het avondmaal werd gevierd, terwijl ze een psalm zongen, naar alle waarschijnlijkheid precies de 118e: En nadat ze hadden gezongen, gingen ze naar de Olijfberg. Met het vers Gezegend zijt Gij, Heer, leer mij door Uw rechtvaardiging dat de Heer, die tot lijden en dood komt, Zichzelf heeft begraven; Dit vers wordt vanaf nu altijd door de Kerk gezongen bij de begrafenis van de doden. In de Onbevlekte Ontvangenis, verdeeld in drie artikelen of afdelingen, de Oude en Nieuwe Testament op mysterieuze wijze naar elkaar roepen; Er is als het ware een soort dialoog tussen Christus en de Kerk. Hoe gaat het met je sterven, vraagt ​​de Kerk, en Christus antwoordt met de woorden van Psalm 118, die een profetie over Hemzelf is. Hij is Degene die geen enkele noot van de Wet van de Heer heeft overtreden, die alles wat over Hem was voorspeld volledig heeft vervuld, die met heel zijn hart de geboden van God heeft liefgehad, ze meer heeft liefgehad dan goud en alle schatten van de Heer. wereld. De Kerk reageert op elk vers van de psalm met “lof” aan Christus God en de uitvergroting van Zijn lijden en begrafenis. De verzen van de psalm – Onbevlekt – worden gewoonlijk gezongen, en de Lof wordt verkondigd door de priester of lezer. De lofprijzing eindigt met een oproep aan de Heilige Drie-eenheid om genade voor de wereld en een verzoek aan de Moeder van God: om de opstanding van Uw Zoon te zien, O Maagd, schenk Uw dienaren. In deze woorden verschijnt voor het eerst het zondagmotief en is de opkomende dageraad van de opstanding al zichtbaar. Het koor zingt vrolijk Zondag troparia(De Raad van Engelen was tevergeefs verrast, omdat ze aan U als de doden waren toegeschreven, enz.) met het refrein Gezegend bent u, Heer, die verkondigt dat de tijd van huilen voorbij is, want een stralende engel vliegt al naar de hemel. graf van de Levengever om aan de mirredragers de opstanding van de Verlosser aan te kondigen. Maar de steen is nog niet van het graf gerold, en het Evangelie, dat gewoonlijk in de Metten wordt voorgelezen over de Verrijzenis, wordt op deze Metten van Stille Zaterdag niet voorgelezen en, aan het einde van de ‘Lofzangen’, waarbij de evangelielezing wordt weggelaten: de canon, uitzonderlijk in zijn schoonheid, wordt gezongen door de Golf van de Zee. De Irmos van het eerste lied van deze canon zegt dat de afstammelingen van de Joden die ooit werden gered tijdens het oversteken van de Rode Zee zich ondergronds verbergen (begraven) van Degene die ooit hun vervolger en kwelgeest met een golf van de zee verborg: Farao. Deze canon is een begrafenishymne voor Hem die door Zijn begrafenis de “poorten van het leven” voor ons opende. Talloze afbeeldingen van de profetieën van Habakuk, Jesaja en Jona over de opstanding van de doden en de opstand van degenen die zich in de graven bevinden en de vreugde van alle aardse wezens verschijnen in deze canon als geïnspireerde inzichten over het geloof van mensen uit de oudheid die vanuit de duisternis zagen van eeuwen Oude Testament het niet-avondlicht van Driekoningen en de opstanding van Christus.

De zonde van Adam was “moord, maar geen zelfmoord”... Daarom gaf Christus de God, nadat Hij Zich in menselijk vlees had gekleed, het aardse wezen van het vlees aan lijden en dood, zodat Hij door Zijn Goddelijkheid het vergankelijke in het vergankelijke kon veranderen. onvergankelijk zijn en daardoor het menselijk ras van de dood redden en de mensen een eeuwige zondag geven. Dit is de laatste daad van Gods liefde: Zichzelf in het graf plaatsen, ter vervulling van de woorden van Christus over een graankorrel die, nadat hij in de grond is gevallen, moet sterven om weer tot leven te komen. Incarnatie en als het ware een nieuwe schepping van de wereld. De Oude Adam wordt begraven en de Nieuwe Adam staat op. “Deze zaterdag is zeer gezegend, daarop rustte de Heer van al Zijn werken”, zegt de kanunnik. Bij de eerste vredestichting rustte de Heer, nadat hij al Zijn werken had voltooid en op de zesde dag de mens had geschapen, op de zevende dag van al Zijn werken en noemde het "zaterdag" (wat de rustdag betekent). Na voltooiing " slimme wereld werk,” en op de zesde dag, terwijl Hij de menselijke natuur herstelde, verdorven door de zonde, en haar hernieuwde met Zijn reddende kruis en dood, rustte de Heer op de huidige zevende dag in de slaap van rust. “Het Woord van God daalt met het vlees af in het graf, en daalt af in de hel met Zijn onvergankelijke en goddelijke ziel, gescheiden door de dood van het lichaam.” “Maar Zijn ziel wordt niet in de hel bewaard”: “De hel regeert, maar niet voor altijd… want U legde Uzelf in het graf, O Soeverein, en met Uw levengevende hand loste U de sleutels van de dood op en predikte daar ware bevrijding voor degenen die van eeuwigheid slapen, terwijl hijzelf de eerstgeborene uit de dood is geworden " De canon eindigt met een wonderbaarlijk lied: Huil niet om mij, Moeder, terwijl je in het graf ziet, die in je baarmoeder zonder zaad de Zoon heeft ontvangen: want ik zal opstaan ​​en verheerlijkt worden en verheerlijken met glorie, onophoudelijk (eindeloos) zoals God, U grootmaken met geloof en liefde. De kerkhymne beantwoordt vervolgens met dankbare liefde deze belofte:

Laat elke ademtocht de Heer prijzen. De woorden van de stichera klinken met vreugdevolle hoop: “Sta op, o God, die de aarde oordeelt, want U regeert voor altijd.” Maar de dag van de sabbat is nog niet geëindigd en de woorden van de laatste stichera, vol dogmatische betekenis, herinneren ons hieraan: Mozes typeerde de heimelijk grote dag door te zeggen: en God zegene de zevende dag, want dit is de gezegende zaterdag. , dit is de rustdag, van al Zijn werken heeft de Eniggeborene gerust. De Zoon van God, kijkend naar de dood (voorbestemd voor de dood), werd een sabbat in het vlees: en in de egel die door de opstanding terugkeerde, gaf Hij ons eeuwig leven, want hij is de enige die goed is en van de mensheid houdt. Hierna verheerlijkt de Kerk Degene aan wie we onze verlossing te danken hebben: Meest gezegend bent u, o Maagdelijke Moeder van God... Glorie aan U, die ons het licht liet zien, - verkondigt de priester, en de Grote Doxologie wordt gezongen. Dit lied – Glorie aan God in de hoogste en vrede op aarde, goede wil jegens de mensen – ooit gezongen door de engelen in de grot van de in de wereld geboren Verlosser, hier, bij zijn graf, klinkt bijzonder plechtig. Terwijl hij zingt, bekritiseert de Heilige God, de priester, gekleed in alle heilige kleding, de Lijkwade driemaal en draagt ​​hem door de tempel naar het luiden van de begrafenisklokken. Deze rite is de begrafenis van Christus. Bij de terugkeer van de processie wordt het troparion Noble Joseph gezongen, en vervolgens, vol diepe en eerbiedige betekenis, de paremia, de lezing van Ezechiël, voorafgegaan door het prokeme: Sta op, Heer, help ons en verlos ons ter wille van Uw naam.

En de hand van de Heer was op mij... en hij plaatste mij midden in een veld vol menselijke botten, en ze waren erg droog. En de Heer zei tegen mij: Mensenkind, zullen deze botten leven? En ik zei: Heer God, U weegt dit. En de Heer gebood de profeet om tegen de botten te profeteren: 'Zo zegt de Heer: Droge botten, hoor het woord van de Heer. Zie, Ik zal de geest van het leven in je brengen, en Ik zal je zenuwen geven, en Ik zal vlees op je brengen, en Ik zal je met huid bedekken, en Ik zal Mijn geest aan je geven, en je zult leven en weten dat ik de Heer ben.” En toen de profeet sprak, was er lawaai en beweging, en de botten begonnen dichter bij elkaar te komen: bot tot bot, elk in zijn eigen samenstelling. En er groeide vlees op, en de huid bedekte hen, maar er was geen geest in hen. En de Heer gebood: ‘Profeteer over de Geest, mensenkind, en zeg tegen de Geest: Kom de Geest uit de vier windstreken en blaas in deze doden, zodat zij leven.’ En de profeet sprak een profetie uit, en de geest kwam in hen binnen, en ze kwamen tot leven en stonden op - de raad was zeer succesvol. En de Heer sprak door de profeet, zich omkerend

als 6s voor het hele menselijke ras: “Zie, Ik zal je graven openen en je uit je graven halen, Mijn volk, en Ik zal Mijn Geest aan je geven, en je zult leven, en Ik zal je in je land vestigen, en je zult weten dat Ik de Heer ben: Ik heb gesproken en zal doen.’ ‘In deze, vol kracht en macht, beschrijving van de algemene opstanding in het vlees van het menselijk ras, kan de trompet van de Aartsengel al worden gehoord , die het begin van een nieuw leven van de volgende eeuw aankondigt. De aspiraties en voorgevoelens uit het Oude Testament gaan in vervulling. Er werden zuchten gehoord. En het woord van de apostel klinkt plechtig: Christus heeft ons verlost van de vloek (vloek) van de wet, omdat hij in onze plaats een vloek is geworden (zoals er staat geschreven: Vervloekt is iedereen die aan een boom hangt), zodat de zegen gegeven aan Abraham, door Christus Jezus, zich zou kunnen verspreiden naar de heidenen (naar alle naties), zodat wij

door geloof de beloofde Geest te ontvangen.

Het daaropvolgende evangelie herinnert ons opnieuw aan het graf dat voor ons staat, aan het zegel dat aan de steen is bevestigd en aan de bewakers die het bewaken. Het kussen van de lijkwade wordt opnieuw uitgevoerd en de Kerk zegent Jozef ter nagedachtenis aan Jozef, die 's nachts naar Pilatus kwam en vroeg hem deze Zwerver te geven, die geen plaats heeft om zijn hoofd neer te leggen. Samen met Jozef, die zijn laatste aardse rust aan de Heer gaf, aanbidden de gelovigen het lijden van Christus, en met deze aanbidding eindigt de metten van de Grote Zaterdag.

Lijkwade van Jezus Christus: Groot Avondmaal, verwijdering van de lijkwade

De Lijkwade is een linnen dat als lijkwade werd gebruikt; Jezus Christus werd erin gelegd en erin gewikkeld nadat Hij van het kruis was gehaald. Tegenwoordig wordt de lijkwade meestal het beeld genoemd van Jezus Christus die in het graf ligt. Het wordt gebruikt om parochianen te aanbidden op Goede Vrijdag. De lijkwade blijft drie dagen in de tempel tot Paasnacht, waarna hij weer naar het altaar wordt gebracht.
Meestal is de lijkwade gemaakt van fluweel, de maat is ongeveer menselijke lengte. Tijdens de avondprocessie rond de tempel wordt de lijkwade in de handen van geestelijken of senior parochianen gedragen, terwijl ze hem bij de vier hoeken vasthouden. De religieuze processie gaat altijd gepaard met het luiden van begrafenisklokken.
In sommige kerken stoppen de geestelijken, voordat ze de lijkwade brengen en op een speciaal podium leggen, met het heiligdom in hun handen voor de ingang en heffen het hoog boven hun hoofd. Hierdoor konden de gelovigen die erachter liepen de tempel onder het heiligdom betreden.
De Heilige Lijkwade heeft wonderbaarlijke effecten. Er wordt aangenomen dat het toepassen ervan gelovigen helpt herstellen van vele ziekten. Op Goede Vrijdag 2017 buigen mensen over de hele wereld met bijzondere eerbied voor de Lijkwade. Ze is een essentieel symbool van wat Jezus voor de mensheid heeft gedaan. Volgens kerkelijke interpretaties konden zijn heroïsche kwelling en dood voor ons de ingang naar het paradijs openen, die gesloten was na de zonde van de eerste mensen, en ook hoop geven op een ontmoeting met de Heer na de dood.

Verwijdering van de lijkwade. Live-uitzending vanuit de kathedraal van Christus de Verlosser. 04/10/2015
Goede Vrijdag, ook wel Grote Vrijdag genoemd, is de meest treurige dag van het hele jaar (in 2017 - 14 april). Het was op deze dag dat de kruisiging van de Redder van de mensheid, Jezus Christus, plaatsvond. Op deze dag, totdat de lijkwade uit het altaar wordt gehaald, is het alle christelijke gelovigen verboden om plezier te hebben, te eten en zich te wassen. Nadat de lijkwade in de tempel is gelegd, mogen vastende mensen in kleine hoeveelheden water en brood drinken.
Wat is Goede Vrijdag? Dit is een eredienst in een bijzondere volgorde. Alle kerken vertellen over de tragische gebeurtenissen en passies die de Heiland op deze dag heeft meegemaakt. Priesters over de hele wereld lezen de evangelieverhalen, die drie keer worden voorgelezen: tijdens de metten, tijdens de grote uren en tijdens de grote vespers.
Op Goede Vrijdag 2017 (14 april) bidden gelovigen over de hele wereld, net als in andere jaren, om de vergeving van de Heer, danken ze Jezus voor zijn prestatie, waarmee hij verzoening heeft gedaan voor de vele zonden van de mensheid, en treuren ze dat de menselijke ziel kan zo donker zijn dat ooit de helderste mensen stierven.


De dienst op Grote Vrijdag is anders omdat er geen liturgie is. Voor de dagen waarop de grote feestdag van de Aankondiging valt, geldt een uitzondering op deze regel. De lezing van de Koninklijke Uren wordt gekenmerkt door één kenmerk: het 1e, 3e, 6e en 9e uur worden gecombineerd, waarin elk spreekwoord, de apostel en het evangelie worden gelezen. De verhalen die door elk van de vier evangelisten zijn geschreven, worden afzonderlijk gelezen. Een soortgelijke dienst wordt ook gehouden op kerstavond van de Geboorte van Christus en Driekoningen. Het is gebruikelijk geworden om het een koninklijke klok te noemen sinds de tijd van de tsaren van Moskou, omdat hun deelname aan de dienst verplicht was.
Lijkwade van Jezus Christus: Groot Avondmaal, verwijdering van de lijkwade
De lijkwade is het belangrijkste onderdeel van de gehele kerkdienst die op de Grote Vrijdag van de Goede Week wordt uitgevoerd.
De Grote Vespers en het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag vinden plaats van 14.00 tot 15.00 uur. Deze actie voltooit de cyclus van diensten voor deze dag. Het is deze tijd die wordt beschouwd als de tijd van de dood van de Heiland. Op dit uur wordt de lijkwade naar de tempel gebracht. De verwijdering vindt plaats via de Koninklijke deuren. Voordat de predikant de lijkwade van de troon tilt, is hij verplicht driemaal op de grond te buigen. Vervolgens wordt, in aanwezigheid van een diaken met een kaars en een wierookvat, en van priesters, de lijkwade via de noordelijke poort de tempel binnengedragen. Er wordt voor haar een speciale plek op een heuvel voorbereid, die een ‘kist’ kan worden genoemd. Het is versierd met verschillende bloemen als teken van verdriet om Jezus Christus, en de plaats is ook gezalfd met wierook. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.
Na de Grote Vespers wordt de Kleine Completen gehouden. Er worden hymnen gezongen over de klaagzang van de Allerheiligste Theotokos, evenals een canon over de kruisiging van Jezus Christus. Hierna kan iedereen de Lijkwade vereren. De lijkwade ligt drie dagen (onvolledig) in het midden van de tempel en herinnert daarmee de gelovigen aan de aanwezigheid van Jezus Christus in het graf.
Aan het einde van de metten op Stille Zaterdag wordt er een religieuze processie rond de tempel gehouden. Hij komt voorbij met kaarsen en de lijkwade.

De term ‘lijkwade’ verscheen aan het einde van de 16e eeuw in Russische liturgische boeken. De lijkwade is een icoon dat de Verlosser afbeeldt die in het graf ligt. Meestal is dit een groot doek (stuk stof) waarop het beeld van de Verlosser dat in het graf ligt, is geschreven of geborduurd.

Het verwijderen van de lijkwade en het begrafenisritueel zijn twee van de belangrijkste diensten die plaatsvinden op Goede Vrijdag van de Goede Week. Goede Vrijdag is de meest treurige dag op de kerkelijke kalender voor christenen over de hele wereld. Op deze dag herdenken wij het lijden aan het Kruis en de dood van Jezus Christus.

Verwijdering van de lijkwade

Iconografie van de lijkwade

Tradities van het verwijderen van de lijkwade

Op deze dag herdenken wij het lijden aan het Kruis en de dood van Jezus Christus.

Verwijdering van de lijkwade

Het wordt uitgevoerd op vrijdagmiddag tijdens de Vespers op Stille Zaterdag, op het derde uur van Goede Vrijdag - op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis (d.w.z. de dienst begint meestal om 14.00 uur). De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst - in de 'kist' - een verhoogd platform versierd met bloemen en gezalfd met wierook als teken van verdriet over de dood van Christus. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.
Liturgische kenmerken van het begrafenisritueel
Metten van de Grote Zaterdag met de Rite of Burial worden meestal op vrijdagavond geserveerd. De sluier in dit servies krijgt de rol die in andere gevallen het icoon van de feestdag heeft.
Matins begint als een uitvaartdienst. Er worden begrafenistroparia gezongen en wierook uitgevoerd. Na het zingen van Psalm 118 en de verheerlijking van de Heilige Drie-eenheid wordt de tempel verlicht, waarna het nieuws wordt verkondigd van de mirredragende vrouwen die naar het graf kwamen. Dit is de eerste, nog steeds stil, omdat de Heiland nog steeds in het graf ligt - het goede nieuws van de opstanding van Christus.
Tijdens de dienst maken gelovigen een kruistocht - ze dragen de lijkwade rond de tempel en zingen 'Heilige God'. De religieuze processie gaat gepaard met het luiden van begrafenisklokken.
Aan het einde van de begrafenisceremonie wordt de lijkwade naar de koninklijke deuren gebracht en vervolgens teruggebracht naar zijn plaats in het midden van de tempel, zodat alle geestelijken en parochianen ervoor kunnen buigen. Daar blijft ze tot laat in de avond op Stille Zaterdag.

Pas vóór de Paasmatins, tijdens het Middernachtofficie, wordt de Lijkwade naar het altaar gebracht en op de troon geplaatst, waar hij blijft totdat Pasen wordt gevierd.

Iconografie van de lijkwade

De lijkwade is een plaat waarop de Verlosser afgebeeld ligt in het graf. Dit icoon (de lijkwade wordt als een icoon beschouwd) heeft een traditionele iconografie.
In het centrale deel van de compositie van de Lijkwade is het icoon “Positie in het Graf” afgebeeld. Het hele lichaam of alleen het lichaam van de begraven Christus.
Het pictogram ‘Positie in het graf’ beschrijft de evangeliescène van de begrafenis van de gekruisigde Jezus Christus. Het lichaam werd van het kruis gehaald en in een lijkwade gewikkeld, dat wil zeggen in wierook gedrenkte grafdoeken. Vervolgens werd de Heiland in een in de rots uitgehouwen kist gelegd en werd er een grote steen bij de ingang van de grot gerold.


De lijkwade wordt gemaakt met behulp van verschillende technieken. Meestal wordt fluwelen stof als basis gebruikt. Bijvoorbeeld Lijkwaden uit de XV-XVII eeuw. zijn gemaakt met behulp van de gezichtsnaaitechniek. In de XVIII-XIX eeuw. ambachtslieden combineerden goudborduurwerk of reliëfapplique van stoffen met beschildering. Het gezicht en lichaam van Christus werden geschilderd met behulp van schildertechnieken. Er waren ook volledig pittoreske Shrouds.
Tegenwoordig zie je in kerken vaak Lijkwaden gemaakt met behulp van typografische methoden. Dit zijn de kosten van massaproductie; handgemaakt is duur.
Langs de omtrek van de Lijkwade wordt meestal de tekst van het troparion van Grote Zaterdag geborduurd of geschreven: “De nobele Jozef haalde Je meest zuivere lichaam uit de boom, wikkelde het in een schone lijkwade en bedekte het met geuren (optie: geurig) geuren) in een nieuw graf, en legde het.”

Tradities van het verwijderen van de lijkwade

In sommige kerken stoppen de geestelijken die de lijkwade dragen na de religieuze processie bij de ingang van de tempel en heffen de lijkwade hoog op. En de gelovigen die hen volgen, gaan de een na de ander naar de tempel onder de lijkwade. Meestal wordt in het midden van de lijkwade een klein liturgisch omhulsel geplaatst, samen met het Evangelie. Soms is het gezicht van Christus, afgebeeld op de lijkwade, bedekt met een lijkwade - in navolging van het ritueel van de priesterlijke begrafenis, dat voorschrijft dat het gezicht van de predikant die in de kist ligt met lucht moet worden bedekt (lucht is een groot vierhoekig deksel dat symbolisch de lijkwade afbeeldt). waarmee het lichaam van Christus verweven was).