Verhaal Orthodox kruis dateert al vele eeuwen. Soorten Orthodoxe kruisen zijn gevarieerd, elk heeft zijn eigen symboliek. Kruisen waren niet alleen bedoeld om op het lichaam te worden gedragen, maar werden ook gebruikt om de koepels van kerken te bekronen, en kruisen staan ​​langs de wegen. Kunstvoorwerpen worden beschilderd met kruisen, ze worden thuis bij iconen geplaatst en speciale kruisen worden door geestelijken gedragen.

Kruisen in de orthodoxie

Maar kruisen in de orthodoxie waren niet alleen traditionele vorm. Veel verschillende symbolen en vormen vormden zo'n voorwerp van aanbidding.

Orthodoxe kruisvormen

Het kruis dat door gelovigen wordt gedragen, wordt een lichaamskruis genoemd. Priesters dragen een borstkruis. Ze verschillen niet alleen qua grootte, er zijn veel van hun vormen, die elk hun eigen specifieke betekenis hebben.

1) T-vormig kruis. Zoals u weet, werd executie door kruisiging uitgevonden door de Romeinen. In de zuidelijke en oostelijke delen van het Romeinse Rijk werd hiervoor echter een iets ander kruis gebruikt, namelijk het ‘Egyptische’ kruis, in de vorm van de letter ‘T’. Deze "T" wordt ook gevonden op graven uit de 3e eeuw in de catacomben van Callis en op een carneool uit de 2e eeuw. Als deze letter in monogrammen werd gevonden, werd hij zo geschreven dat hij boven alle andere uitstak, omdat hij niet alleen als een symbool werd beschouwd, maar ook als een duidelijk beeld van het kruis.

2) Egyptisch kruis "ankh". Dit kruis werd gezien als een sleutel met behulp waarvan de poorten naar goddelijke kennis werden geopend. Het symbool werd geassocieerd met wijsheid, en de cirkel waarmee dit kruis werd gekroond werd geassocieerd met het eeuwige begin. Zo combineert het kruis twee symbolen: het symbool van leven en eeuwigheid.

3) Letterkruis. De eerste christenen gebruikten letterkruisen zodat hun afbeelding de heidenen die ermee vertrouwd waren niet zou afschrikken. Bovendien was in die tijd niet zozeer de artistieke kant van de weergave van christelijke symbolen belangrijk, maar eerder het gemak van het gebruik ervan.

4) Ankervormig kruis. Aanvankelijk werd een dergelijk beeld van het kruis door archeologen ontdekt in de Solunsk-inscriptie uit de 3e eeuw. De ‘christelijke symboliek’ zegt dat er op de platen in de grotten van Pretextatus alleen afbeeldingen van een anker stonden. Het beeld van een anker verwees naar een bepaald kerkschip dat iedereen naar de ‘rustige haven van het eeuwige leven’ stuurde. Daarom werd het kruisvormige anker door christenen beschouwd als een symbool van het eeuwige bestaan: het koninkrijk der hemelen. Hoewel dit symbool voor katholieken eerder de kracht van aardse zaken betekent.

5) Monogramkruis. Het vertegenwoordigt een monogram van de eerste letters van Jezus Christus Grieks. Archimandriet Gabriël schreef dat de vorm van een monogramkruis, doorkruist door een verticale lijn, de omslagafbeelding van het kruis is.

6) Kruis “herdersstaf” aan. Dit kruis is een zogenaamde Egyptische staf, die de eerste letter van de naam van Christus kruist, wat samen het monogram van de Verlosser vormt. In die tijd leek de vorm van de Egyptische staf op een herdersstaf, het bovenste deel was naar beneden gebogen.

7) Bourgondisch kruis. Dit kruis vertegenwoordigt ook de vorm van de letter "X" van het Griekse alfabet. Het heeft ook een andere naam: Andreevsky. De letter ‘X’ uit de tweede eeuw diende vooral als basis voor monogame symbolen, omdat daarmee de naam van Christus begon. Bovendien is er een legende dat de apostel Andreas aan zo'n kruis werd gekruisigd. Aan het begin van de 18e eeuw plaatste Peter de Grote, die het religieuze verschil tussen Rusland en het Westen tot uitdrukking wilde brengen, een afbeelding van dit kruis op het staatsembleem, evenals op de marinevlag en zijn zegel.

8) Kruis - monogram van Constantijn. Het monogram van Constantijn was een combinatie van de letters "P" en "X". Er wordt aangenomen dat het verband houdt met het woord Christus. Dit kruis heeft zo'n naam, omdat een soortgelijk monogram vaak op de munten van keizer Constantijn werd aangetroffen.

9) Post-Constantijns kruis. Monogram met de letters "P" en "T". De Griekse letter "P" of "rho" betekent de eerste letter van het woord "raz" of "koning" en symboliseert Koning Jezus. De letter "T" staat voor "Zijn kruis." Dit monogram dient dus als teken van het kruis van Christus.

10) Drietandkruis. Ook een monogramkruis. De drietand symboliseert al lang het koninkrijk der hemelen. Omdat de drietand voorheen bij de visserij werd gebruikt, betekende het drietandmonogram van Christus zelf deelname aan het sacrament van de doop als vangst in het net van het koninkrijk van God.

11) Rond kruis. Volgens de getuigenissen van Gortius en Martial sneden christenen versgebakken brood kruisvormig. Dit werd gedaan om het later gemakkelijker te maken om te breken. Maar de symbolische transformatie van zo’n kruis kwam lang vóór Jezus Christus uit het oosten.

Zo'n kruis verdeelde het geheel in delen en verenigde degenen die het gebruikten. Er was zo'n kruis, verdeeld in vier of zes delen. De cirkel zelf werd zelfs vóór de geboorte van Christus getoond als een symbool van onsterfelijkheid en eeuwigheid.

12) Catacombekruis. De naam van het kruis komt van het feit dat het vaak in de catacomben werd aangetroffen. Het was een vierhoekig kruis met in gelijke delen. Deze vorm van het kruis en sommige van zijn vormen worden het vaakst gebruikt in oude ornamenten die werden gebruikt om de gedaanten van priesters of tempels te versieren.

11) Patriarchaal kruis. In het Westen komt de naam Lorenski vaker voor. Al vanaf het midden van het afgelopen millennium begon een dergelijk kruis te worden gebruikt. Het was deze vorm van het kruis die werd afgebeeld op het zegel van de gouverneur van de Byzantijnse keizer in de stad Korsun. Het Museum voor Oude Russische Kunst, vernoemd naar Andrei Rublev, herbergt precies zo'n koperen kruis, dat in de 18e eeuw toebehoorde aan Abraham Rostvom en werd gegoten volgens monsters uit de 11e eeuw.

12) Pauselijk Kruis. Meestal wordt deze vorm van kruis gebruikt in de diensten van de bisschop van de Roomse Kerk van de 14e-15e eeuw, en daarom draagt ​​​​een dergelijk kruis deze naam.

Soorten kruisen op kerkkoepels

De kruisen die op de koepels van de kerk worden geplaatst, worden bovenkruisen genoemd. Soms kun je zien dat rechte of golvende lijnen uit het midden van het bovenste kruis komen. Symbolisch geven de lijnen de uitstraling van de zon weer. De zon is erg belangrijk in het menselijk leven, het is de belangrijkste bron van licht en warmte, het leven op onze planeet is onmogelijk zonder. De Heiland wordt soms zelfs de Zon van Waarheid genoemd.

Een beroemde uitdrukking luidt: ‘Het licht van Christus verlicht allen.’ Het beeld van licht is erg belangrijk voor orthodoxe christenen, daarom bedachten Russische smeden zo'n symbool in de vorm van lijnen die uit het midden komen.

Langs deze lijnen zijn vaak kleine sterren te zien. Het zijn symbolen van de koningin der sterren - ster van Bethlehem. Dezelfde die de wijzen naar de geboorteplaats van Jezus Christus leidde. Bovendien is de ster een symbool van spirituele wijsheid en zuiverheid. Op het kruis van de Heer werden sterren afgebeeld zodat het ‘zou schijnen als een ster aan de hemel’.

Er is ook een klaverbladvorm van het kruis, evenals klaverbladuiteinden van de uiteinden. Maar de takken van het kruis waren niet alleen versierd met dit beeld van bladeren. Er was een grote verscheidenheid aan bloemen en hartvormige bladeren te vinden. Het klaverblad kan een ronde of puntige vorm hebben, of een driehoekige vorm. De driehoek en het klaverblad symboliseren in de orthodoxie de Heilige Drie-eenheid en worden vaak aangetroffen in tempelinscripties en inscripties op grafstenen.

Trefoil-kruis

De wijnstok die het kruis verstrengelt, is een prototype van het Levende Kruis en is ook een symbool van het Sacrament van de Communie. Vaak afgebeeld met een halve maan aan de onderkant, die de beker symboliseert. Samen herinneren ze de gelovigen eraan dat tijdens de communie het brood en de wijn worden getransformeerd in het Lichaam en Bloed van Christus.

De Heilige Geest wordt afgebeeld in de vorm van een duif aan het kruis. De duif wordt vermeld in Oude Testament, keerde hij met een olijftak terug naar de ark van Noach om vrede aan het volk te verkondigen. Oude christenen beeldden de menselijke ziel af in de vorm van een duif, die in vrede rustte. De duif, wat de heilige geest betekent, vloog naar Russische landen en landde op de gouden koepels van kerken.

Als je de opengewerkte kruisen op de koepels van kerken van dichterbij bekijkt, kun je op veel ervan duiven zien. In Novgorod is er bijvoorbeeld een kerk genaamd de Mirre-dragende vrouwen, op de koepel zie je een prachtige duif 'letterlijk uit het niets geweven'. Maar meestal staat het gegoten beeldje van een duif bovenaan het kruis. Zelfs in de oudheid kwamen kruisen met duiven vrij vaak voor; in Rus waren er zelfs driedimensionaal gegoten beeldjes van duiven met uitgestrekte vleugels.

Bloeiende kruisen zijn kruisen waarbij scheuten vanuit de basis groeien. Ze symboliseren de wedergeboorte van het leven - de opstanding van het kruis uit de dood. Het kruis van de Heer in Orthodoxe canon ook wel de ‘levengevende tuin’ genoemd. Je kunt ook horen hoe de heilige vaders hem ‘levengevend’ noemen. Enkele kruisen, rijkelijk bezaaid met zulke scheuten die echt op bloemen lijken lente tuin. Het verweven van dunne stengels - een kunst gemaakt door meesters - ziet er levend uit, en smaakvolle plantelementen maken het onvergelijkbare plaatje compleet.

Het kruis is ook een symbool van de boom van het eeuwige leven. Het kruis is versierd met bloemen, scheuten uit de kern of uit de onderste dwarsbalk, ter herdenking van de bladeren die op het punt staan ​​te bloeien. Heel vaak bekroont zo'n kruis een koepel.

In Rusland is het bijna onmogelijk om kruisen met een doornenkroon te vinden. En over het algemeen heeft het beeld van Christus, de martelaar, hier geen wortel geschoten, in tegenstelling tot in het Westen. Katholieken beelden Christus vaak af, hangend aan het kruis, met sporen van bloed en zweren. Het is gebruikelijk dat we zijn innerlijke prestatie verheerlijken.

Daarom in het Russisch Orthodoxe traditie kruisen worden vaak bekroond met bloemkronen. De doornenkroon werd op het hoofd van de Heiland geplaatst en werd als een genezing beschouwd voor de soldaten die hem weefden. Zo wordt de doornenkroon de kroon van gerechtigheid of de kroon van glorie.

Bovenaan het kruis bevindt zich, hoewel niet vaak, een kroon. Velen geloven dat kronen werden bevestigd aan tempels die verband hielden met heilige personen, maar dit is niet zo. In feite werd de kroon bovenop het kruis geplaatst van kerken die bij koninklijk besluit of met geld uit de koninklijke schatkist waren gebouwd. Bovendien, binnen Heilige Schrift Er wordt gezegd dat Jezus de koning der koningen of de heer der heren is. Koninklijke macht dienovereenkomstig ook van God, daarom bevatten de kruisen een kroon op de bovenkant. Het kruis met daarop een kroon wordt ook wel het Koninklijk Kruis of het Kruis van de Koning van de Hemel genoemd.

Soms werd het kruis afgebeeld als een goddelijk wapen. De uiteinden kunnen bijvoorbeeld de vorm hebben van een speerpunt. Ook op het kruis kan een mes of het handvat aanwezig zijn als symbool van een zwaard. Dergelijke details symboliseren de monnik als krijger van Christus. Het kan echter alleen fungeren als een instrument van vrede of verlossing.

De meest voorkomende soorten kruisen

1) Achtpuntig kruis. Dit kruis komt het meest overeen met de historische waarheid. Het kruis kreeg deze vorm na de kruisiging van de Heer Jezus Christus erop. Vóór de kruisiging, toen de Heiland het kruis op zijn schouders naar Golgotha ​​droeg, had het een vierpuntige vorm. De bovenste korte dwarsbalk, evenals de onderste schuine dwarsbalk, werden onmiddellijk na de kruisiging gemaakt.

Achtpuntig kruis

De onderste schuine dwarsbalk wordt het treeplank of voetenbankje genoemd. Het werd aan het kruis bevestigd toen het voor de soldaten duidelijk werd waar Zijn voeten zouden reiken. De bovenste dwarsbalk was een tablet met een inscriptie, gemaakt in opdracht van Pilatus. Tot op de dag van vandaag is deze vorm de meest voorkomende in de orthodoxie: achtpuntige kruisen zijn te vinden op lichaamskruisen, ze bekronen de koepels van de kerk en ze zijn op grafstenen geïnstalleerd.

Achtpuntige kruisen werden vaak gebruikt als basis voor andere kruisen, zoals onderscheidingen. Tijdens het tijdperk van het Russische rijk, tijdens het bewind van Paulus I en vóór hem, onder Peter I en Elizaveta Petrovna, was er een praktijk om de geestelijkheid te belonen. Borstkruisen werden gebruikt als beloning, wat zelfs door de wet was vastgelegd.

Paulus gebruikte hiervoor het Pauluskruis. Het zag er zo uit: op de voorkant was een afbeelding van de kruisiging aangebracht. Het kruis zelf was achtpuntig en had een ketting, waarvan alles was gemaakt. Het kruis werd lange tijd uitgegeven - vanaf de goedkeuring door Paulus in 1797 tot aan de revolutie van 1917.

2) De praktijk van het gebruik van kruisen bij het uitreiken van onderscheidingen werd niet alleen gebruikt om onderscheidingen aan geestelijken uit te reiken, maar ook aan soldaten en officieren. Voor dit doel werd vervolgens bijvoorbeeld het zeer bekende Sint-Joriskruis gebruikt, goedgekeurd door Catherine. Het vierhoekige kruis is ook vanuit historisch oogpunt betrouwbaar.

In het evangelie wordt het ‘Zijn kruis’ genoemd. Zo'n kruis werd, zoals al gezegd, door de Heer naar Golgotha ​​gedragen. In het Rus heette het Latijn of Romeins. De naam komt van historisch feit dat het de Romeinen waren die executie door kruisiging introduceerden. In het Westen wordt een dergelijk kruis als het meest trouwe beschouwd en komt het vaker voor dan het achtpuntige kruis.

3) Het “druivenkruis” is al sinds de oudheid bekend; het werd gebruikt om de grafstenen van christenen, gebruiksvoorwerpen en liturgische boeken te versieren. Tegenwoordig is zo’n kruis vaak in een kerk te koop. Het is een achtpuntig kruis met een kruisbeeld, omgeven door een vertakking wijnstok, die van onderaf ontspruit en is versierd met volle borstels en bladeren met een verscheidenheid aan patronen.

Kruis "wijnstok"

4) Het bloembladvormige kruis is een subtype van het vierhoekige kruis. De uiteinden zijn gemaakt in de vorm van bloemblaadjes. Deze vorm wordt het vaakst gebruikt bij het schilderen van kerkgebouwen, het versieren van liturgische gebruiksvoorwerpen en in sacramentele gewaden. In de oudste zijn bloemblaadjeskruisen te vinden Christelijke tempel in Rus' - in de kerk van de Hagia Sophia, waarvan de constructie dateert uit de 9e eeuw. Borstkruisen in de vorm van een bloembladkruis komen ook vaak voor.

5) Het klaverbladkruis is meestal vierpuntig of zespuntig. De uiteinden hebben een overeenkomstige klavervorm. Zo'n kruis was vaak te vinden in de wapenschilden van veel steden van het Russische rijk.

6) Zevenpuntig kruis. Deze vorm van kruis wordt heel vaak aangetroffen op iconen met noordelijk schrift. Dergelijke berichten dateren voornamelijk uit de 15e eeuw. Het is ook te vinden op de koepels van Russische kerken. Zo'n kruis is een lange verticale staaf met één bovenste dwarsbalk en een schuin voetstuk.

Op een gouden voetstuk bracht de geestelijkheid vóór de verschijning van Jezus Christus een verzoeningsoffer - dit staat er in het Oude Testament. De voet van zo'n kruis is een belangrijk en integraal onderdeel van het oudtestamentische altaar, dat de verlossing van Gods gezalfde symboliseert. De voet van het zevenpuntige kruis bevat een van zijn heiligste eigenschappen. In de uitspraken van de boodschapper Jesaja worden de woorden van de Almachtige gevonden: “Loof de voetbank van Mijn voeten.”

7) Kruis de “doornenkroon”. Verschillende volkeren die zich tot het christendom bekeerden, beeldden op veel voorwerpen een kruis met een doornenkroon af. Op de pagina's van het oude Armeens handgeschreven boek, evenals op het icoon 'Verheerlijking van het kruis' uit de 12e eeuw, dat zich in de Tretyakov-galerij bevindt, en op veel andere kunstelementen kun je nu zo'n kruis vinden. Teren symboliseert doornlijden en netelig pad waar Jezus, de zoon van God, doorheen moest. Een doornenkroon wordt vaak gebruikt om het hoofd van Jezus te bedekken wanneer hij op schilderijen of iconen wordt afgebeeld.

Kruis "doornenkroon"

8) Galgvormig kruis. Deze vorm van het kruis wordt veel gebruikt bij het schilderen en decoreren van kerken, priestergewaden en liturgische voorwerpen. Op afbeeldingen werd de oecumenische heilige leraar Johannes Chrysostomus vaak versierd met een dergelijk kruis.

9) Korsun-kruis. Zo'n kruis werd Grieks of Oud-Russisch genoemd. Volgens de kerkelijke traditie werd het kruis geïnstalleerd door prins Vladimir nadat hij uit Byzantium was teruggekeerd naar de oevers van de Dnjepr. Een soortgelijk kruis wordt nog steeds bewaard in Kiev in de St. Sophia-kathedraal, en het is ook uitgehouwen op de grafsteen van Prins Yaroslav, een marmeren plaquette.

10) Maltezer kruis. Dit type kruis wordt ook wel het Sint-Joriskruis genoemd. Het is een kruis van gelijke vorm met bredere zijden naar de rand toe. Deze vorm van het kruis werd officieel overgenomen door de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, die werd gevormd op het eiland Malta en openlijk tegen de vrijmetselarij vocht.

Dit bevel organiseerde de moord op Pavel Petrovich, de Russische keizer, heerser van de Maltezers, en heeft daarom de toepasselijke naam. Sommige provincies en steden hadden zo’n kruis op hun wapenschild. Hetzelfde kruis was een vorm van onderscheiding voor militaire moed, het Sint-Joriskruis genoemd en had 4 graden.

11) Prosphora-kruis. Het lijkt enigszins op St. George's, maar bevat woorden geschreven in het Grieks “IC. XP. NIKA" wat "Jezus Christus de Veroveraar" betekent. Ze waren in goud geschreven op drie grote kruisen in Constantinopel. Door oude traditie deze woorden zijn, samen met het kruis, op de prosphora gedrukt en betekenen de losprijs van zondaars uit zondige gevangenschap, en symboliseren ook de prijs voor onze verlossing.

12) Rieten kruis. Zo'n kruis kan zowel gelijke zijden als een langere onderkant hebben. Weven kwam vanuit Byzantium naar de Slaven en werd in de oudheid veel gebruikt in Rusland. Meestal worden afbeeldingen van dergelijke kruisen gevonden in Russische en Bulgaarse oude boeken.

13) Wigvormige tuinkers. Een uitlopend kruis met aan het uiteinde drie veldlelies. Dergelijke veldlelies worden in het Slavisch "selnye krins" genoemd. Een kruis met veldlijnen uit de 11e-eeuwse Serenstvo is te zien in het boek “Russisch Kopergieten”. Dergelijke kruisen waren wijdverspreid, zowel in Byzantium als later in de 14e-15e eeuw in Rusland. Ze bedoelden het volgende: "de hemelse Bruidegom wordt, wanneer hij in de vallei afdaalt, een lelie."

14) Druppelvormig vierpuntig kruis. Het vierpuntige kruis heeft aan de uiteinden kleine druppelvormige cirkels. Ze symboliseren de druppels bloed van Jezus die tijdens de kruisiging over de kruisboom sprenkelden. Het druppelvormige kruis werd afgebeeld op de eerste pagina van het Griekse evangelie uit de 2e eeuw, dat zich in de openbare staatsbibliotheek bevindt.

Vaak te vinden tussen koperen borstkruisen, gegoten in de eerste eeuwen van het tweede millennium. Ze symboliseren de strijd van Christus tot bloedens toe. En ze vertellen de martelaren dat ze de vijand tot het laatst moeten bevechten.

15) Kruis "Golgotha". Sinds de 11e eeuw verschijnt onder de onderste schuine dwarsbalk van het achtpuntige kruis een afbeelding van Adam begraven op Golgotha. De inscripties op het Golgotha-kruis betekenen het volgende:

• "M. L.R.B. " - "de plaats van executie werd snel gekruisigd", "G. G." - Berg Golgotha, "G. A." - hoofd van Adamov.
• De letters "K" en "T" staan ​​voor een krijgersspeer en een wandelstok met een spons, die langs het kruis is afgebeeld. Boven de middelste dwarsbalk: “IC”, “XC” - Jezus Christus. De opschriften onder deze dwarsbalk: “NIKA” - Winnaar; op de titel of ernaast staat een inscriptie: "SN BZHIY" - Zoon van God. Soms. N. Ts. I" - Jezus van Nazareth, koning van de Joden; opschrift boven de titel: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Zo'n kruis is afgebeeld op een lijkwade, wat duidt op het behoud van de geloften die bij de doop zijn afgelegd. Het kruisteken brengt, in tegenstelling tot het beeld, de spirituele betekenis ervan over en weerspiegelt de werkelijke betekenis, maar is niet het kruis zelf.

16) Gammatisch kruis. De naam van het kruis komt van de gelijkenis met de Griekse letter “gamma”. Deze vorm van kruis werd in Byzantium vaak gebruikt om evangeliën en kerken te versieren. Het kruis werd geborduurd op de gewaden van predikanten en afgebeeld op kerkgerei. Het gammamatische kruis heeft een vorm die lijkt op de oude Indiase swastika.

Voor de oude Indianen betekende een dergelijk symbool een eeuwig bestaan ​​of volmaakte gelukzaligheid. Dit symbool wordt geassocieerd met de zon en is wijdverspreid geworden oude cultuur Ariërs, Iraniërs, gevonden in Egypte en China. Tijdens het tijdperk van de verspreiding van het christendom was een dergelijk symbool algemeen bekend en vereerd in veel delen van het Romeinse rijk.

De oude heidense Slaven gebruikten dit symbool ook op grote schaal in hun religieuze attributen. De swastika werd afgebeeld op ringen en ringen, maar ook op andere sieraden. Het symboliseerde vuur of de zon. De christelijke kerk, die over een krachtig spiritueel potentieel beschikte, was in staat vele culturele tradities uit de oudheid te heroverwegen en kerkelijk te maken. Het is heel goed mogelijk dat het gammakruis precies deze oorsprong heeft Orthodox christendom hij kwam binnen als een kerkelijk hakenkruis.

Wat voor soort borstkruis kan een orthodoxe christen dragen?

Deze vraag is een van de meest gestelde vragen onder gelovigen. Het is inderdaad nogal interessant onderwerp, omdat het met zo'n grote verscheidenheid aan mogelijke soorten moeilijk is om niet in de war te raken. De basisregel om te onthouden: orthodoxe christenen dragen een kruis onder hun kleding; alleen priesters hebben het recht om een ​​kruis over hun kleding te dragen.

Elk kruis moet worden ingewijd door een orthodoxe priester. Het mag geen attributen bevatten die verband houden met andere kerken en niet van toepassing zijn op de orthodoxen.

De belangrijkste kenmerken zijn:

• Als dit een kruis met een kruisbeeld is, dan zouden er geen drie kruisen moeten zijn, maar vier; beide voeten van de Heiland kunnen met één spijker worden doorboord. Er horen drie spijkers bij Katholieke traditie, in de orthodoxen zouden er vier moeten zijn.
• Er was er nog eentje eerder kenmerk, wat momenteel niet wordt ondersteund. In de orthodoxe traditie zou de Verlosser levend aan het kruis worden afgebeeld; in de katholieke traditie werd zijn lichaam hangend in zijn armen afgebeeld.
• Een teken van een orthodox kruis wordt ook beschouwd als een schuine dwarsbalk - de voet van het kruis met de rechterkant komt naar boven als je naar het kruis ervoor kijkt. Het is waar dat de Russisch-orthodoxe kerk nu ook kruisen met een horizontale voet gebruikt, die voorheen alleen in het Westen werden aangetroffen.
• De inscripties op orthodoxe kruisen zijn in het Grieks of Kerkslavische talen. Soms, maar zelden, kun je op het tablet boven de Heiland inscripties vinden in het Hebreeuws, Latijn of Grieks.
• Er bestaan ​​vaak wijdverbreide misvattingen over kruisen. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat orthodoxe christenen het Latijnse kruis niet mogen dragen. Het Latijnse kruis is een kruis zonder kruisbeeld of spijkers. Dit standpunt is echter een waanidee; het kruis wordt niet Latijn genoemd omdat het gebruikelijk is onder katholieken, omdat de Latijnen de Verlosser erop hebben gekruisigd.
• De emblemen en monogrammen van andere kerken mogen ontbreken op het orthodoxe kruis.
• Omgekeerd kruis. Mits er geen kruisbeeld op staat, is het historisch gezien altijd beschouwd als het kruis van Sint-Pieter, die op zijn eigen verzoek met het hoofd naar beneden werd gekruisigd. Dit kruis behoort toe aan de Orthodoxe Kerk, maar is nu zeldzaam. De bovenbalk is groter dan de onderbalk.

Het traditionele Russisch-orthodoxe kruis is een achtpuntig kruis met bovenaan een inscriptie, onderaan een schuine voetplaat en een zespuntig kruis.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, kunnen kruisen worden gegeven, gevonden en gedragen; je kunt geen doopkruis dragen, maar er gewoon één houden. Het is heel belangrijk dat een van hen in de kerk wordt ingewijd.

Votief kruis

In Rus bestond een gewoonte ter ere van memorabele data of feestdagen om votiefkruisen te installeren. Meestal gingen dergelijke gebeurtenissen gepaard met de dood van een groot aantal mensen. Het kunnen branden of hongersnood zijn, of een koude winter. Kruisen kunnen ook worden geïnstalleerd als dankbaarheid voor de verlossing van enig ongeluk.

In de stad Mezen werden in de 18e eeuw 9 van dergelijke kruisen geïnstalleerd, toen tijdens een zeer strenge winter bijna alle inwoners van de stad stierven. In het vorstendom Novgorod werden gepersonaliseerde votiefkruisen geïnstalleerd. Daarna ging de traditie over naar de Noord-Russische vorstendommen.

Soms bepaalde mensen ze installeerden een votiefkruis als teken van een bepaalde gebeurtenis. Dergelijke kruisen droegen vaak de namen van de mensen die ze hadden gemaakt. In de regio Arkhangelsk ligt bijvoorbeeld het dorp Koinas, waar een kruis staat genaamd Tatyanin. Volgens de bewoners van dit dorp is het kruis geplaatst door een dorpsgenoot die een dergelijke gelofte heeft afgelegd. Toen zijn vrouw Tatjana ziek werd, besloot hij haar mee te nemen naar een kerk die ver weg lag, aangezien er geen andere kerken in de buurt waren, waarna zijn vrouw herstelde. Op dat moment verscheen dit kruis.

Aanbidding kruis

Dit is een kruis dat langs de weg of bij de ingang wordt bevestigd en bedoeld is voor het maken van gebedsbogen. Dergelijke aanbiddingskruizen werden in Rus bij de belangrijkste stadspoorten of bij de ingang van het dorp geplaatst. Bij het aanbiddingskruis baden ze voor de bescherming van de stadsbewoners met behulp van de wonderbaarlijke kracht van het Wederopstandingskruis. In de oudheid waren steden vaak aan alle kanten omheind met zulke aanbiddingskruizen.

Er is een mening onder historici dat het eerste aanbiddingskruis meer dan duizend jaar geleden op initiatief van prinses Olga op de hellingen van de Dnjepr werd geïnstalleerd. In de meeste gevallen waren orthodoxe aanbiddingskruizen gemaakt van hout, maar soms kon je stenen of gegoten aanbiddingskruizen vinden. Ze waren versierd met patronen of houtsnijwerk.

Ze worden gekenmerkt door een oostelijke richting. De basis van het aanbiddingskruis was bekleed met stenen om de verhoging te creëren. De heuvel vertegenwoordigde de berg Golgotha, waarop Christus werd gekruisigd. Bij de installatie plaatsten mensen aarde die van de drempel werd gebracht onder de voet van het kruis.

Nu wint de oude gewoonte om aanbiddingskruizen op te richten weer aan kracht. In sommige steden, op de ruïnes van oude tempels of bij de ingang ervan plaats je kunt zulke kruisen zien. Ze worden vaak op heuvels geplaatst om de slachtoffers te herdenken.

De essentie van het aanbiddingskruis is als volgt. Het is een symbool van dankbaarheid en vertrouwen in de Almachtige. Er is een andere versie van de oorsprong van dergelijke kruisen: er wordt aangenomen dat ze ermee in verband kunnen worden gebracht Tataars juk. Er is een overtuiging dat de moedigste inwoners, die zich voor invallen in het struikgewas van het bos verborgen hielden, na het einde van het gevaar naar het verbrande dorp terugkeerden en zo'n kruis oprichtten als dankbaarheid aan de Heer.

Er zijn heel veel soorten orthodoxe kruisen. Ze verschillen niet alleen in hun vorm en symboliek. Er zijn kruisen die een specifiek doel dienen, bijvoorbeeld doop- of iconenkruisen, of kruisen die bijvoorbeeld worden gebruikt voor onderscheidingen.

KRUIS. KRUISIGING. DE BETEKENIS VAN CHRISTUS' DOOD AAN HET KRUIS. HET VERSCHIL TUSSEN HET ORTHODOXE KRUIS EN HET KATHOLIEKE KRUIS.

Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek. Wat de protestanten betreft, zij herkennen een dergelijk symbool als het kruis niet en dragen het niet. Het kruis is voor protestanten een symbool van schandelijke executie, een wapen waardoor de Heiland niet alleen veel pijn leed, maar ook werd gedood.

De reden waarom iemand draagt, is voor iedereen anders. Sommigen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor sommigen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

DE BETEKENIS VAN DE DOOD VAN DE Heiland AAN HET KRUIS

Zoals bekend is, verschijning christelijk kruis geassocieerd met het martelaarschap van Jezus Christus, dat hij aan het kruis aanvaardde door een gedwongen uitspraak van Pontius Pilatus. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het land Het Oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat het kruisbeeld voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en vreselijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan het eindeloze Gods liefde, een onderwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Van Orthodox dogma Het kruis (of de verzoening) impliceert dat ongetwijfeld de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen , de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte armen en ‘alle uiteinden van de aarde’ riep(Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we daarvan overtuigd De prestatie van het kruis van de God-mens is de centrale gebeurtenis in Zijn aardse leven. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en heeft daarvoor een schandelijke en pijnlijke dood aan het kruis geleden; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

Christelijk onderwijs over dood aan het kruis De Godmens is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor de mensen uit de Griekse cultuur van de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om dat te zeggen de almachtige en eeuwige God daalde naar de aarde af in de vorm van een sterfelijke mens, onderging vrijwillig slagen, spugen en een schandelijke dood dat deze prestatie de mensheid geestelijk voordeel zou kunnen opleveren. "Dit is onmogelijk!"- sommigen maakten bezwaar; "Het is niet noodzakelijk!"- anderen betoogden.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: "Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet af te schaffen. Want het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons wie gered worden, het is de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen en het begrip van het verstand zal ik verwerpen. Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de vragensteller? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zelfs de Joden vragen om wonderen, en de Grieken zoeken wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, een struikelblok voor de Joden, en dwaasheid voor de Grieken, maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God."(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde dat uit wat in het christendom door sommigen werd gezien verleiding en waanzin is in feite een zaak van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Waarin, de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’ bezit een vernieuwende kracht, die het gelovige hart voelt en waarnaar het streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest, de apostelen persoonlijke ervaring Ze waren overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en ze deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Tegelijkertijd, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienst aan de naaste, dan bestaat er geen twijfel over dat het geven van je leven voor hem de hoogste manifestatie van liefde is;

d) vanuit het begrijpen van de kracht van menselijke liefde moet men opstijgen naar het begrijpen van de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven voor ons een mysterie. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden het ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “Wie zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt), is Mij onwaardig.”(Matth. 10:38).

“Het kruis is de bewaker van het hele universum. Kruis de schoonheid van de Kerk, Kruis van de macht van de koning, Kruis ware verklaring"Het kruis is de glorie van een engel, het kruis is de plaag van een demon"– bevestigt de absolute Waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing Levengevend kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze gemene zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – in de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door stilte”!

KRUISVORM

Vierpuntig kruis

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden.In de katholieke traditie - een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis . Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk; er wordt veel meer aandacht besteed aan wat erop wordt afgebeeld Achtpuntige en zespuntige kruisen zijn echter het meest populair geworden.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd.Het orthodoxe kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast een grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het kruisteken van Christus met de inscriptie "Jezus de Nazarener, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - een steun voor de voeten van Jezus Christus - symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar links is gekanteld, wat symboliseert dat de berouwvolle dief, gekruisigd aan de rechterkant van Christus, (eerst) naar de hemel ging, en de dief die aan de linkerkant werd gekruisigd, door zijn godslastering van Christus, zijn schuld verder verergerde. postuum lot en belandde in de hel. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat ‘Toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. Er was geen voetbank, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, die niet wisten waar de voeten van Christus zouden reiken, geen voetbank vastmaakten, omdat zij deze al op Golgotha ​​hadden voltooid.”. Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef de inscriptie en plaatste die aan het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten die “Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “Ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden.”(Matt. 27:37).

Het achtpuntige kruis wordt lange tijd als het krachtigste beschouwd beschermend middel tegen verschillende soorten boze geesten, evenals zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Het was ook wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in de tijd van het oude Rusland zespuntig kruis . Het bevat ook hellende dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Echter Het ligt niet in de vorm van het kruis of in het aantal uiteinden dat al zijn kracht ligt. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore de Studite - “Het kruis van elke vorm is het ware kruis” Enheeft onaardse schoonheid en levengevende kracht.

"Nee Significant verschil tussen Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, evenals tussen alle andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In essentie zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zijn de vorm.”, - spreekt Servische patriarch Irenaeus.

KRUISIGING

In het katholieke en Orthodoxe Kerken speciale betekenis wordt niet gegeven aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom aan het orthodoxe kruis sterft Christus niet, maar strekt zijn armen vrijelijk uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg naar het eeuwige leven wil openen. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond niet hoe hij de schuld van Christus moest beschrijven, de woorden verschenen op het tablet "Jezus, de Nazarener Koning der Joden" in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert voetsteun. Het symboliseert ook twee dieven gekruisigd links en rechts van Christus. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "HS" - de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA" — Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, betekenis - "echt bestaand" , omdat “God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben.”(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt onthuld en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld in het orthodoxe Byzantium bewaard. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom Op orthodoxe kruisen worden de voeten van Christus genageld met twee spijkers, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Bij de katholieke kruisiging Het beeld van Christus heeft naturalistische kenmerken. Katholieken beelden Christus dood af, soms met bloedstromen op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het openbaart al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar het is een beeld van een dode man, terwijl er geen spoor is van de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

1. heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. - vierpuntig.
2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen beschreven verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).
3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers . De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.
4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis . Het orthodoxe kruis beeldt God af, die de weg naar het eeuwige leven opende, terwijl het katholieke kruis een man afbeeldt die kwelling ervaart.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak

voor de Tempel Levengevende Drie-eenheid over Vorobjovi Gory

7656 keer bekeken

Het christelijke (orthodoxe) borstkruis is een symbool van het geloof dat een persoon ontvangt op het moment van zijn inwijding in het geloof - de doop en dat hij zijn hele leven uit vrije wil draagt ​​tot aan zijn laatste aardse dagen. Het wordt opgeroepen om te beschermen, te beschermen tegen problemen en tegenslagen, inspiratie te brengen en ons te herinneren aan de essentie van geloof.

Het kruis heeft oude geschiedenis, het verscheen lang voordat het christendom zijn intrede deed verschillende culturen: Oosters, Chinees-Indisch en anderen. Archeologen vinden oude afdrukken van het kruis in rotstekeningen van grotten in Scandinavië, Paaseiland, India, Japan...

Het kruis verpersoonlijkt een groot evenwicht, harmonie in het universum, draagt ​​diep geheime betekenis kennis verzameld door onze oude voorouders. Het kruis kreeg een heilige (verborgen diepe) betekenis nadat Jezus Christus erop werd gekruisigd.

Er zijn mensen die een kruis dragen als versiering, als modestatement, zonder zichzelf als gelovigen te beschouwen. Is dit verboden? Natuurlijk niet, voor zo iemand zal het kruis als decoratie dienen, volledig verstoken van de betekenis van de dingen die we hierboven hebben geschetst.

Wat is het verschil tussen een orthodox kruis en een katholiek kruis?

Het achtpuntige kruis werd door oude mensen als het krachtigste beschouwd beschermend amulet tegen boze geesten en allerlei soorten kwaad. Hoewel de zeshoekige ook veel werd gebruikt.

Er is een mening dat katholieken en orthodoxen verschillende vormen aan het kruis. Hoe onderscheid je een orthodox kruis van een katholiek kruis? Over het algemeen zou een orthodoxe gelovige zo'n vraag niet moeten hebben, aangezien elke vorm van het kruis aanvaardbaar is voor zo'n gelovige. Eerbiedwaardige Theodore de Studite schreef:

“Het kruis van elke vorm is het ware kruis.”

En hoewel de vorm en betekenis van het kruis door de eeuwen heen veranderden, zijn er enkele attributen toegevoegd, maar sinds Christus het offer erop aanvaardde, is het een symbool geworden van de overwinning van het goede op het kwade.

De Heer zelf sprak over hoe belangrijk dit symbool is voor elke gelovige:

« Hij die zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt) is Mij onwaardig"(Matteüs 10:38). -24).

De Servische patriarch Irinej zegt dit:

« Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In wezen zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zitten in de vorm».

Wat is de betekenis van alle zijden van het kruis en wat betekenen ze?

Orthodoxe christenen droegen vaker zespuntige kruisen, toen een lagere dwarsbalk werd toegevoegd, die de 'rechtvaardige standaard' symboliseerde: aan de ene kant van de schaal staan ​​​​zonden, aan de andere kant staan ​​rechtvaardige daden.

Voor een orthodoxe christen zou de vorm van het borstkruis er niet toe moeten doen; de informatie die erop staat is veel belangrijker.

• De inscriptie “Jezus van Nazarener, Koning der Joden” op de kruisen is hetzelfde, alleen geschreven in verschillende talen: in het katholieke in Latijnse schrift “INRI”, in het orthodoxe in het Slavisch-Russische “IHCI”. Soms heeft het de volgende vorm: "IC" "XC" - de naam van Jezus Christus;
• Vaak aan achterkant Het kruis bevat de inscriptie ‘Save and Preserve’.
• Helemaal onderaan, soms op een andere plaats, zie je de inscriptie "NIKA" - wat winnaar betekent.

• Nog een onderscheidend kenmerk is de positie van de voeten op het kruisbeeld en het aantal spijkers. De voeten van Jezus Christus worden samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk wordt afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.

• Westerse christenen (katholieken) schilderen Jezus af als gemarteld en dood; voor hen is hij een man. Voor orthodoxe christenen is Jezus God en mens in één; zijn kruisbeeld heeft meestal een plat beeld. Katholieken maken het omvangrijker.
• Katholieken hebben een doornenkroon op het hoofd van Jezus, orthodox hoofd niet bedekt.

Maar ik herhaal nogmaals: in feite zijn al deze verschillen niet zo significant.

En toch, als u een kruis voor uzelf en uw kind kiest, geef dan de voorkeur aan het kruis zonder kruisbeeld. Met al je liefde voor Jezus en vervuld van dankbaarheid en eerbied, onthoud dat het kruisbeeld de energie van pijn en lijden bevat, die op je ziel- en hartchakra drukt en je leven vult, dat al vol lijden is. Denk er over na... Bekijk deze video:

En onthoud dat het kruis slechts een symbool van geloof is, en het geloof zelf niet kan vervangen.

Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek.

De reden waarom iemand een kruis draagt, is voor iedereen anders. Sommigen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor sommigen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen in verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden.In de katholieke traditie - een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

Kruisvorm

Vierpuntig kruis

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis . Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk; er wordt veel meer aandacht besteed aan wat erop wordt afgebeeld, maar achtpuntige en zespuntige kruisen zijn het meest populair geworden.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd.Het orthodoxe kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast een grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het kruisteken van Christus met de inscriptie "Jezus de Nazarener, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - een steun voor de voeten van Jezus Christus - symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar links is gekanteld, wat symboliseert dat de berouwvolle dief, gekruisigd aan de rechterkant van Christus, (eerst) naar de hemel ging, en de dief die aan de linkerkant werd gekruisigd, door zijn godslastering van Christus, zijn schuld verder verergerde. postuum lot en belandde in de hel. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat "Toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op zat. Er was geen voet, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten wisten niet waar hun voeten die van Christus zouden bereiken, bevestigden de voetenbankjes niet, omdat ze het al op Golgotha ​​hadden afgemaakt". Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef de inscriptie en plaatste die aan het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten die “Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “Ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden.”(Matt. 27:37).

Sinds de oudheid wordt het achtpuntige kruis beschouwd als het krachtigste beschermende instrument tegen verschillende soorten boze geesten, evenals tegen zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Het was ook wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in de tijd van het oude Rusland zespuntig kruis . Het heeft ook een schuine dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Al zijn kracht ligt echter niet in de vorm van het kruis of het aantal uiteinden. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore de Studite - “Het kruis van elke vorm is het ware kruis” Enheeft onaardse schoonheid en levengevende kracht.

“Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In essentie zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zijn de vorm.”, zegt de Servische patriarch Irinej.

Kruisiging

In de katholieke en orthodoxe kerken wordt niet speciaal belang gehecht aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom sterft Christus aan het orthodoxe kruis niet, maar strekt hij vrijelijk zijn armen uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg naar het eeuwige leven wil openen. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond niet hoe hij de schuld van Christus moest beschrijven, de woorden verschenen op het tablet "Jezus, de Nazarener Koning der Joden" in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert een steun voor de benen. Het symboliseert ook de twee dieven die links en rechts van Christus gekruisigd zijn. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "HS" - de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA" — Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, wat ‘werkelijk bestaand’ betekent, omdat “God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben.”(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt onthuld en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld in het orthodoxe Byzantium bewaard. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom worden de voeten van Christus op orthodoxe kruisen met twee spijkers genageld, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Orthodox kruisbeeld	Katholiek kruisbeeld

Bij de katholieke kruisiging heeft het beeld van Christus naturalistische kenmerken. Katholieken schilderen Christus af als dood, soms met stromen bloed op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het openbaart al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar het is een beeld van een dode man, terwijl er geen spoor is van de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

De betekenis van de dood van de Heiland aan het kruis

De opkomst van het christelijke kruis wordt in verband gebracht met het martelaarschap van Jezus Christus, dat hij aan het kruis aanvaardde onder het gedwongen vonnis van Pontius Pilatus. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat de kruisiging voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en vreselijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan Gods eindeloze liefde en een voorwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen , de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte handen, roepend “tot alle einden der aarde” (Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we ervan overtuigd dat de prestatie van het kruis van de God-mens de centrale gebeurtenis is in Zijn aardse leven. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en heeft daarvoor een schandelijke en pijnlijke dood aan het kruis geleden; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

De christelijke leer over de dood van de God-mens aan het kruis is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor mensen uit de Griekse cultuur uit de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om te beweren dat de almachtige en eeuwige God naar de aarde was neergedaald in de vorm van een sterfelijke mens, die vrijwillig afranselingen, spugen en een schandelijke dood had ondergaan, dat deze prestatie geestelijke gevolgen zou kunnen hebben. voordeel voor de mensheid. "Dit is onmogelijk!"- sommigen maakten bezwaar; "Het is niet noodzakelijk!"- anderen betoogden.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: "Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet af te schaffen. Want het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons wie gered worden, het is de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen en het begrip van het verstand zal ik verwerpen. Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de vragensteller? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zelfs de Joden vragen om wonderen, en de Grieken zoeken wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, een struikelblok voor de Joden, en dwaasheid voor de Grieken, maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God."(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde uit dat wat in het christendom door sommigen als verleiding en waanzin werd ervaren, in feite een kwestie is van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Tegelijkertijd heeft de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’, een vernieuwende kracht die het gelovige hart voelt en waar het naar streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest waren de apostelen door persoonlijke ervaringen overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en zij deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Tegelijkertijd, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienst aan de naaste, dan bestaat er geen twijfel over dat het geven van je leven voor hem de hoogste manifestatie van liefde is;

d) vanuit het begrijpen van de kracht van menselijke liefde moet men opstijgen naar het begrijpen van de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven voor ons een mysterie. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden het ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “Wie zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt), is Mij onwaardig.”(Matth. 10:38).

“Het kruis is de bewaker van het hele universum. Het kruis is de schoonheid van de Kerk, het kruis der koningen is de kracht, het kruis is de bevestiging van de gelovigen, het kruis is de glorie van een engel, het kruis is een plaag van demonen.”– bevestigt de absolute Waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze gemene zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – in de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door stilte”!

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

1. heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. - vierpuntig.


2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen geschreven in verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).


3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers . De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.


4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis . Het orthodoxe kruis beeldt God af, die de weg naar het eeuwige leven opende, terwijl het katholieke kruis een man afbeeldt die kwelling ervaart.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak

Aan het kruis zien we God gekruisigd. Maar het Leven Zelf zetelt op mysterieuze wijze in de Kruisiging, net zoals veel toekomstige tarwearen verborgen zijn in een tarwekorrel. Daarom wordt het Kruis van de Heer door christenen vereerd als een ‘levengevende boom’, dat wil zeggen een boom die leven geeft. Zonder de kruisiging zou er geen opstanding van Christus zijn geweest, en daarom veranderde het kruis van een executie-instrument in een heiligdom waarin de genade van God werkzaam is.

Orthodoxe iconenschilders beelden naast het kruis degenen af ​​die de Heer meedogenloos vergezelden tijdens Zijn lijden aan het kruis: en de apostel Johannes de theoloog, de geliefde discipel van de Heiland.

En de schedel aan de voet van het kruis is een symbool van de dood, die de wereld binnenkwam door de misdaad van de voorouders Adam en Eva. Volgens de legende werd Adam begraven op Golgotha ​​– op een heuvel in de buurt van Jeruzalem, waar Christus vele eeuwen later werd gekruisigd. Door Gods voorzienigheid werd het kruis van Christus vlak boven het graf van Adam geïnstalleerd. Het eerlijke Bloed van de Heer, vergoten op de aarde, bereikte de overblijfselen van de voorvader. Ze vernietigde oorspronkelijke zonde Adam en bevrijdde zijn nakomelingen van de slavernij aan de zonde.

Kerkkruis (in de vorm van een afbeelding, voorwerp of teken van het kruis) is een symbool (beeld) van menselijke verlossing, geheiligd door goddelijke genade, en verheft ons tot zijn prototype - tot de gekruisigde God-Mens, die de dood aan het kruis aanvaardde ter wille van de verlossing van het menselijk ras uit de macht van de zonde en dood.

De verering van het kruis van de Heer is onlosmakelijk verbonden met het verlossende offer van de Godmens Jezus Christus. Het kruis eren orthodoxe christenen vereert God het Woord Zelf, die zich verwaardigde mens te worden en het kruis te kiezen als een teken van overwinning over zonde en dood, verzoening en vereniging van de mens met God, en het schenken van een nieuw leven, getransformeerd door de genade van de Heilige Geest.
Daarom is het beeld van het Kruis gevuld met bijzondere genadevolle kracht, want door de kruisiging van de Verlosser wordt de volheid van de genade van de Heilige Geest geopenbaard, die wordt gecommuniceerd aan alle ware gelovigen in Verlossend offer Christus voor het volk.

“De kruisiging van Christus is een actie van vrije goddelijke liefde, het is een actie van de vrije wil van de Verlosser Christus, die Zichzelf aan de dood overgeeft zodat anderen kunnen leven – leven eeuwig leven, leef met God.
En het kruis is het teken van dit alles, omdat uiteindelijk liefde, loyaliteit en toewijding niet op de proef worden gesteld door woorden, zelfs niet door het leven, maar door het geven van iemands leven; niet alleen door de dood, maar door afstand te doen van zichzelf, zo volledig, zo perfect dat het enige dat van een persoon overblijft liefde is: het kruis, opofferende, zelfgevende liefde, sterven en de dood aan zichzelf zodat een ander kan leven.

“Het beeld van het kruis toont de verzoening en gemeenschap waarin de mens met God is binnengegaan. Daarom zijn demonen bang voor het beeld van het kruis en tolereren ze niet dat ze het kruisteken zelfs in de lucht zien afgebeeld, maar ze vluchten hier onmiddellijk voor weg, wetende dat het kruis een teken is van de gemeenschap van de mens met God en dat zij, als afvalligen en vijanden van God, van Zijn goddelijke aangezicht zijn verwijderd, niet langer de vrijheid hebben om degenen te benaderen die zich met God hebben verzoend en zich met Hem hebben verenigd, en hen niet langer kunnen verleiden. Als het erop lijkt dat ze sommige christenen in de verleiding brengen, laat iedereen dan weten dat ze strijden tegen degenen die het hoge sacrament van het kruis niet goed hebben geleerd.”

“...We moeten bijzondere aandacht besteden aan het feit dat iedere persoon op zijn levenspad zijn eigen kruis moet opheffen. Er zijn talloze kruisen, maar alleen het mijne geneest mijn zweren, alleen het mijne zal mijn redding zijn, en alleen het mijne zal ik dragen met de hulp van God, want het werd mij door de Heer Zelf gegeven. Hoe maak je geen fout, hoe neem je het kruis niet volgens je eigen wil, die willekeur die in de eerste plaats gekruisigd zou moeten worden aan het kruis van zelfverloochening?! Een ongeoorloofde prestatie is een zelfgemaakt kruis, en het dragen van zo'n kruis eindigt altijd in een grote val.
Wat betekent jouw kruis? Dit betekent dat je door het leven gaat langs je eigen pad, dat voor iedereen is uitgestippeld door de Voorzienigheid van God, en dat je op dit pad precies dat verdriet ervaart dat de Heer toestaat (je hebt de geloften van het kloosterleven afgelegd - zoek geen huwelijk, ben gebonden aan familie - doe dat streef niet naar vrijheid van uw kinderen en partner.) Zoek niet naar grotere zorgen en prestaties dan die op uw levenspad - trots zal u op een dwaalspoor brengen. Zoek geen bevrijding van het verdriet en de moeite die je worden toegezonden; dit zelfmedelijden haalt je van het kruis.
Je eigen kruis betekent tevreden zijn met wat binnen je lichamelijke kracht ligt. De geest van verwaandheid en zelfbedrog zal je tot het ondraaglijke oproepen. Vertrouw de vleier niet.
Hoe divers zijn de zorgen en verleidingen in het leven die de Heer ons stuurt voor onze genezing, wat is het verschil tussen mensen in hun fysieke kracht en gezondheid, hoe gevarieerd zijn onze zondige zwakheden.
Ja, ieder mens heeft zijn eigen kruis. En iedere Christen wordt geboden dit kruis onbaatzuchtig te aanvaarden en Christus te volgen. En Christus volgen betekent het Heilig Evangelie bestuderen, zodat alleen het een actieve leider wordt in het dragen van ons levenskruis. De geest, het hart en het lichaam met al hun bewegingen en acties, duidelijk en geheim, moeten de reddende waarheden van Christus’ leer dienen en uitdrukken. En dit alles betekent dat ik de genezende kracht van het kruis diep en oprecht erken en Gods oordeel over mij rechtvaardig. En dan wordt mijn kruis het Kruis van de Heer.”

“Men moet niet alleen dat ene levengevende kruis aanbidden en eren waarop Christus werd gekruisigd, maar ook elk kruis dat is geschapen naar het beeld en de gelijkenis van dat levengevende kruis van Christus. Het moet worden aanbeden als degene waaraan Christus werd genageld. Waar het kruis wordt afgebeeld, van welke aard dan ook, komt tenslotte genade en heiliging van Christus, onze God, aan het kruis genageld.

“Het kruis zonder liefde kan niet gedacht of voorgesteld worden: waar het kruis is, is liefde; in de kerk zie je overal en op alles kruisjes, zodat alles je eraan herinnert dat je in de tempel van de God van de liefde bent, in de tempel van de Liefde die voor ons gekruisigd is.”

Op Golgotha ​​stonden drie kruisen. Alle mensen in hun leven dragen een soort kruis, waarvan het symbool een van de Golgotha-kruisen is. Er zijn maar weinig heiligen, uitverkoren vrienden van God, die het kruis van Christus dragen. Sommigen werden geëerd met het kruis van de berouwvolle dief, het kruis van berouw dat tot verlossing leidde. En velen dragen helaas het kruis van die overvaller die was en blijft verloren zoon, omdat hij zich niet wilde bekeren. Of we het nu leuk vinden of niet, we zijn allemaal ‘rovers’. Laten we op zijn minst proberen ‘verstandige rovers’ te worden.

Archimandriet Nektarios (Anthanopoulos)

Kerkdiensten aan het Heilig Kruis

Duik in de betekenis van dit ‘moeten’ en je zult zien dat het precies iets inhoudt dat geen enkele andere vorm van dood toestaat dan het kruis. Wat is de reden hiervoor? Alleen Paulus, gevangen in de poorten van het paradijs en daar onuitsprekelijke werkwoorden horend, kan het uitleggen... kan dit mysterie van het kruis interpreteren, zoals hij gedeeltelijk deed in de brief aan de Efeziërs: 'zodat jullie... Begrijp samen met alle heiligen wat de breedte en lengte, en diepte en hoogte is, en om de liefde van Christus te begrijpen die de kennis te boven gaat, zodat je vervuld kunt worden met de hele volheid van God” (). Het is natuurlijk niet willekeurig dat de goddelijke blik van de apostel het beeld van het kruis aanschouwt en hier tekent, maar dit toont al aan dat zijn blik, op wonderbaarlijke wijze vrijgemaakt van de duisternis van onwetendheid, duidelijk de essentie zelf doorzag. Want in de schets, bestaande uit vier tegenover elkaar liggende dwarsbalken die uit een gemeenschappelijk centrum tevoorschijn komen, ziet hij de allesomvattende kracht en de wonderbaarlijke voorzienigheid van Degene die zich verwaardigde om in hem aan de wereld te verschijnen. Dat is de reden waarom de apostel een speciale naam geeft aan elk van de delen van deze schets, namelijk: degene die vanuit het midden afdaalt noemt hij diepte, degene die naar boven gaat - hoogte, en beide transversale - lengte- en breedtegraad. Het lijkt mij dat hij hiermee duidelijk tot uitdrukking wil brengen dat alles wat zich in het universum bevindt, of het nu boven de hemel is, in de onderwereld, of op aarde van het ene uiteinde naar het andere, dit allemaal leeft en verblijft in overeenstemming met het Goddelijke. Will - onder de schaduw van peetouders.

Je kunt ook het goddelijke beschouwen in de verbeelding van je ziel: kijk naar de lucht en omhels de onderwereld met je geest, strek je mentale blik uit van het ene uiteinde van de aarde naar het andere, en denk tegelijkertijd aan die krachtige focus die verbindt en bevat dit alles, en dan zal in uw ziel op natuurlijke wijze de omtrek van het kruis worden voorgesteld, waarbij de uiteinden zich van boven naar beneden en van het ene uiteinde van de aarde naar het andere uitstrekken. De grote David stelde zich deze schets ook voor toen hij over zichzelf sprak: “Waar zal ik heen gaan voor Uw Geest, en waar zal ik vluchten voor Uw aanwezigheid? Zal ik naar de hemel opstijgen (dit is de hoogte) - Jij bent daar; Als ik naar de onderwereld ga (dit is de diepte) - en daar ben jij. Als ik de vleugels van de dageraad neem (dat wil zeggen, vanaf het oosten van de zon - dit is de breedtegraad) en naar de rand van de zee ga (en de Joden noemden de zee het westen - dit is de lengtegraad), - en daar is Jouw hand zal mij leiden" (). Zie je hoe David hier het kruisteken afbeeldt? ‘Jij’, zegt hij tegen God, ‘bestaat overal, je verbindt alles met jezelf en bevat alles in jezelf. U bent boven en U bent beneden. Uw hand is aan de rechterhand en Uw hand is aan de rechterkant.” Om dezelfde reden zegt de goddelijke apostel dat in deze tijd, waarin alles gevuld zal zijn met geloof en kennis. Hij die boven elke naam staat, zal in de naam van Jezus Christus worden aangeroepen en aanbeden door degenen in de hemel, op aarde en onder de aarde (; ). Naar mijn mening is het geheim van het kruis ook verborgen in een andere “iota” (als we het beschouwen met de bovenste dwarslijn), die sterker is dan de hemel en steviger dan de aarde en duurzamer dan alle dingen, en waarover de Heiland zegt: “totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er geen jota of een tittel van de wet voorbijgaan” (). Het lijkt mij dat deze goddelijke woorden bedoeld zijn om op mysterieuze en waarzeggerij aan te tonen dat alles in de wereld vervat zit in het beeld van het kruis en dat het eeuwiger is dan de hele inhoud ervan.
Om deze redenen zei de Heer niet eenvoudigweg: ‘De Mensenzoon moet sterven’, maar ‘wordt gekruisigd’, om, dat wil zeggen, de meest contemplatieve theologen te laten zien dat in het beeld van het kruis de almachtige verborgen is. kracht van Hem die daarop rustte en zich zo verwaardigde dat het Kruis alles in allen wordt!

Als de dood van onze Heer Jezus Christus de verlossing van allen is, als door Zijn dood het mediastinum van de barrière vernietigd wordt en de roeping van de naties volbracht is, hoe zou Hij ons dan geroepen hebben als Hij niet gekruisigd was? Want alleen aan het kruis verdraagt ​​men de dood met uitgestrekte armen. En daarom moest de Heer dit soort dood doorstaan, Zijn handen uitstrekken om met de ene hand de oude mensen aan te trekken, en met de andere de heidenen, en beide samen te brengen. Want Hijzelf, die liet zien met welke dood Hij iedereen zou verlossen, voorspelde: "En wanneer Ik van de aarde word verheven, zal Ik iedereen naar Mij toe trekken" ()

Jezus Christus verdroeg noch de dood van Johannes – het afhakken van zijn hoofd, noch de dood van Jesaja – door hem af te zagen met een zaag, zodat zelfs in de dood Zijn Lichaam ongesneden zou blijven, om daardoor de rede weg te nemen van degenen die zouden Hem in delen durven verdelen.

Net zoals de vier uiteinden van het kruis in het midden met elkaar verbonden en verenigd zijn, zo ook door Gods kracht bevat zowel hoogte, diepte, lengtegraad als breedtegraad, dat wil zeggen alle zichtbare en onzichtbare schepping.

Alle delen van de wereld werden door delen van het kruis tot verlossing gebracht.

Wie zou er niet ontroerd zijn als hij de Zwerver zo slecht naar Zijn huis zou zien terugkeren? Hij was onze gast; We gaven Hem de eerste overnachting in een stal tussen de dieren, daarna namen we Hem mee naar Egypte, naar een afgodisch volk. Bij ons had Hij geen plaats om Zijn hoofd neer te leggen, “hij kwam tot de zijnen, en de zijnen ontvingen Hem niet” (). Nu stuurden ze Hem met een zwaar kruis op pad: ze legden de zware last van onze zonden op Zijn schouders. “En terwijl Hij Zijn kruis droeg, ging Hij naar een plaats genaamd Schedel” (), terwijl Hij “alles vasthield met het woord van Zijn macht” (). De ware Isaak draagt ​​het kruis – de boom waaraan hij moet worden geofferd. Zwaar kruis! Onder het gewicht van het kruis valt de sterke in de strijd, “die de kracht met zijn arm creëerde”, op de weg (). Velen huilden, maar Christus zegt: “huil niet om mij” (): dit kruis op je schouders is macht, is de sleutel waarmee ik Adam zal ontsluiten en uit de gevangengenomen deuren van de hel zal leiden, “huil niet .” “Issaschar is een sterke ezel, liggend tussen de watergeulen; en hij zag dat de rest goed was, en dat de aarde aangenaam was: en hij boog zijn schouders om de last te dragen” (). “Een man gaat erop uit om zijn werk te doen” (). De Bisschop draagt ​​Zijn troon om van daaruit met uitgestrekte handen alle delen van de wereld te zegenen. Esau gaat het veld in, neemt pijl en boog, om wild te halen en te brengen, om “de vangst te vangen” voor zijn vader (). Christus de Verlosser komt naar buiten en neemt het kruis in plaats van een boog, om “de vangst te vangen”, om ons allemaal naar Zichzelf te trekken. “En wanneer Ik van de aarde word verheven, zal Ik iedereen naar Mij toe trekken” (). Mentale Mozes komt naar buiten en pakt de staf. Zijn kruis strekt zijn armen uit, verdeelt de Rode Zee van hartstochten, brengt ons over van de dood naar het leven, en de duivel. net als Farao verdrinkt hij in de afgrond van de hel.

Het kruis is een teken van waarheid

Het kruis is een teken van geestelijke, christelijke, kruiswijsheid en sterk, als een sterk wapen, want geestelijk is kruiswijsheid een wapen tegen degenen die zich tegen de kerk verzetten, zoals de apostel zegt: “Want het woord over het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het kracht.” Van God Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen, en het begrip van de verstandigen verwerpen”, en verder: “Grieken zoeken wijsheid; en wij prediken de gekruisigde Christus... Gods kracht en Gods wijsheid” ().

In de hemelse wereld leeft onder de mensen een dubbele wijsheid: de wijsheid van deze wereld, die bijvoorbeeld bestond onder de Helleense filosofen die God niet kenden, en geestelijke wijsheid, zoals die onder de christenen bestaat. Wereldse wijsheid is dwaasheid voor God: “Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd?” - zegt de apostel (); spirituele wijsheid wordt door de wereld als waanzin beschouwd: “voor de Joden is het een verleiding, en voor de Grieken is het waanzin” (). Wereldse wijsheid bestaat uit zwakke wapens, zwakke oorlogvoering en zwakke moed. Maar wat voor soort wapen geestelijke wijsheid is, blijkt duidelijk uit de woorden van de apostel: het wapen van onze strijd... sterk door God bolwerken vernietigen" (); en ook “het woord van God is levend en actief en scherper dan welk tweesnijdend zwaard dan ook” ().

Het beeld en teken van de wereldse Griekse wijsheid zijn de Sodomomorra-appels, waarvan wordt gezegd dat ze van buiten mooi zijn, maar van binnen stinkt hun as. Het kruis dient als beeld en teken van de christelijke geestelijke wijsheid, want daardoor worden de schatten van de wijsheid en de geest van God geopenbaard en, als met een sleutel, voor ons geopend. Wereldse wijsheid is stof, maar met het woord van het kruis hebben we alle zegeningen ontvangen: “zie, door het Kruis is de vreugde over de hele wereld gekomen”...

Het kruis is een teken van toekomstige onsterfelijkheid

Het kruis is een teken van toekomstige onsterfelijkheid.

Alles wat er aan de boom van het kruis gebeurde, was een genezing van onze zwakheid, waardoor de oude Adam terugkeerde naar de plek waar hij viel, en ons naar de boom des levens leidde, waaruit de vrucht van de boom der kennis, die voortijdig en onverstandig werd gegeten, werd verwijderd. ons. Daarom, boom voor boom en handen voor hand, handen moedig uitgestrekt, voor de hand die onmatig was uitgestrekt, handen vastgespijkerd voor de hand die Adam uitdreef. Daarom is de hemelvaart naar het kruis voor de val, gal is voor eten, de doornenkroon is voor kwade heerschappij, de dood is voor de dood, duisternis is voor begrafenis en terugkeren naar de aarde voor licht.

Net zoals de zonde in de wereld kwam door de vrucht van de boom, zo kwam de verlossing door de boom van het kruis.

Jezus Christus, die de ongehoorzaamheid van Adam vernietigde, die voor het eerst door de boom tot stand werd gebracht, was “gehoorzaam zelfs tot de dood en de dood aan het kruis” (). Of met andere woorden: de ongehoorzaamheid begaan door de boom werd genezen door de gehoorzaamheid begaan aan de boom.

Je hebt een eerlijke boom: het Kruis van de Heer, waarmee je, als je dat wilt, het bittere water van je gezindheid kunt verzoeten.

Het kruis is het facet van goddelijke zorg voor onze verlossing een grote overwinning, dit is een trofee die is opgericht door lijden, dit is de kroon op de feestdagen.

“Maar ik wil niet opscheppen, behalve in het kruis van onze Heer Jezus Christus, waarmee de wereld voor mij is gekruisigd, en ik voor de wereld” (). Toen de Zoon van God op aarde verscheen en de verdorven wereld Zijn zondeloosheid, ongeëvenaarde deugd en beschuldigende vrijheid niet kon verdragen en, na deze allerheiligste Persoon tot een schandelijke dood te hebben veroordeeld, hem aan het kruis nagelde, werd het Kruis een nieuw teken . Hij werd een altaar, want het grote offer van onze verlossing werd op hem gebracht. Hij werd een goddelijk altaar, want hij werd besprenkeld met het onschatbare Bloed van het onbevlekte Lam. Het werd een troon, omdat de grote Boodschapper van God er voor al zijn zaken op rustte. Hij werd een helder teken van de Heer der heerscharen, want “zij zullen kijken naar Hem die zij hebben doorstoken” (). En degenen die doorstoken zijn, zullen Hem op geen enkele andere manier herkennen, zodra zij dit teken van de Zoon des Mensen zien. In deze zin moeten we niet alleen met eerbied kijken naar diezelfde boom, die werd geheiligd door de aanraking van het Meest Zuivere Lichaam, maar ook naar elke andere boom die ons hetzelfde beeld laat zien, en onze eerbied niet verbinden aan de substantie van de boom. of goud en zilver, maar hij schrijft het toe aan Hemzelf, de Heiland, die onze verlossing door Hem heeft volbracht. En dit kruis was niet zozeer pijnlijk voor Hem, maar eerder verlichtend en reddend voor ons. Zijn last is onze troost; Zijn heldendaden zijn onze beloning; Zijn zweet is onze opluchting; Zijn tranen zijn onze reiniging; Zijn wonden zijn onze genezing; Zijn lijden is onze troost; Zijn Bloed is onze verlossing; Zijn kruis is onze toegang tot de hemel; Zijn dood is ons leven.

Plato, Metropoliet van Moskou (105, 335-341).

Er is geen andere sleutel die de poorten naar het Koninkrijk van God zou kunnen openen, behalve het Kruis van Christus

Buiten het Kruis van Christus bestaat er geen christelijke welvaart

Helaas, mijn Heer! Jij hangt aan het kruis – ik verdrink in plezier en gelukzaligheid. Jij strijdt voor mij aan het kruis... Ik lig in luiheid, in ontspanning, overal en in alles de rust zoekend

Mijn Heer! Mijn Heer! Geef mij de betekenis van Uw Kruis te begrijpen, trek mij naar Uw Kruis door Uw bestemming...

Over de verering van het kruis

Gebed tot het kruis is een poëtische vorm van een beroep op Hem die aan het kruis werd gekruisigd.

“Het woord over het kruis is dwaasheid voor degenen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het de kracht van God” (). Want “de geestelijke mens beoordeelt alles, maar de natuurlijke mens aanvaardt niet wat uit de Geest van God komt” (). Want dit is waanzin voor degenen die niet met geloof aanvaarden en niet nadenken over de goedheid en almacht van God, maar goddelijke zaken onderzoeken door middel van menselijke en natuurlijke redenering, want alles wat God toebehoort, staat boven de natuur, de rede en het denken. En als iemand begint af te wegen: hoe God alles uit het niet-bestaan ​​tot bestaan ​​heeft gebracht en met welk doel, en als hij dit door natuurlijk redeneren wilde begrijpen, dan zal hij het niet begrijpen. Want deze kennis is spiritueel en demonisch. Als iemand, geleid door geloof, er rekening mee houdt dat het Goddelijke goed en almachtig, en waar, en wijs en rechtvaardig is, dan zal hij alles glad en gelijkmatig en het pad recht vinden. Want zonder geloof is het onmogelijk om gered te worden, omdat alles, zowel menselijk als geestelijk, gebaseerd is op geloof. Want zonder geloof snijdt noch de boer de voren van de aarde, noch vertrouwt de koopman op een kleine boom zijn ziel toe aan de woeste afgrond van de zee; noch huwelijken, noch iets anders in het leven gebeurt. Door geloof begrijpen we dat alles vanuit het niet-bestaan ​​tot bestaan ​​wordt gebracht door de kracht van God; Door geloof doen we alle dingen correct – zowel goddelijk als menselijk. Geloof is verder een niet-nieuwsgierige goedkeuring.

Elke daad en wonderwerking van Christus is natuurlijk heel groots, goddelijk en verbazingwekkend, maar het meest verbazingwekkende van alles is Zijn Eervolle Kruis. Want de dood is omvergeworpen, de voorouderlijke zonde is vernietigd, de hel is beroofd, de opstanding is gegeven, ons is de macht gegeven om het heden en zelfs de dood zelf te verachten, de oorspronkelijke gelukzaligheid is teruggekeerd, de poorten van de hemel zijn teruggekeerd. geopend, onze natuur heeft aan de rechterhand van God gezeten, we zijn kinderen van God en erfgenamen geworden, niet door iets anders, maar door het kruis van onze Heer Jezus Christus. Want dit alles werd geregeld door het Kruis: “wij allen die in Christus Jezus gedoopt zijn”, zegt de apostel, “werden gedoopt in Zijn dood” (). “Jullie allen die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan” (). En verder: Christus is Gods kracht en Gods wijsheid (). Het is de dood van Christus, of het kruis, die ons bekleedde met de hypostatische wijsheid en kracht van God. De kracht van God is het woord van het kruis, hetzij omdat daardoor de kracht van God aan ons werd geopenbaard, dat wil zeggen de overwinning op de dood, hetzij omdat, net zoals de vier uiteinden van het kruis, die zich in het midden verenigen, ons stevig vasthouden. en zijn nauw met elkaar verbonden, dus door de kracht bevat God zowel hoogte, diepte, lengte als breedte, dat wil zeggen de hele zichtbare en onzichtbare schepping.

Het kruis werd ons gegeven als een teken op ons voorhoofd, net zoals de besnijdenis aan Israël werd gegeven. Want door hem onderscheiden wij, de gelovigen, zich van de ongelovigen en zijn wij bekend. Hij is een schild en een wapen, en een monument voor de overwinning op de duivel. Hij is een zegel zodat de Vernietiger ons niet zal aanraken, zoals de Schrift zegt (). Hij is de rebellie van degenen die liggen, de steun van degenen die staan, de staf van de zwakken, de staf van de herder, de terugkerende gids, het voorspoedige pad naar perfectie, de redding van zielen en lichamen, de afwijking van alles. kwaad, de auteur van alle goede dingen, de vernietiging van zonde, de spruit van de opstanding, de boom van eeuwig leven.

Dus de boom zelf, kostbaar in waarheid en eerbiedwaardig, waarop Christus Zichzelf als offer voor ons heeft geofferd, zoals ingewijd door de aanraking van zowel het Heilig Lichaam als het Heilig Bloed, moet natuurlijk worden aanbeden; op dezelfde manier - en spijkers, een speer, kleding en Zijn heilige woningen - een kribbe, een hol, Golgotha, het reddende levengevende graf, Sion - het hoofd van de kerken, en dergelijke, zoals de peetvader David zegt: “Laten we naar Zijn woning gaan, laten we aanbidden aan de voetbank van Zijn voeten.” En wat hij met het kruis bedoelt, blijkt uit wat er wordt gezegd: "Kom, o Heer, naar de plaats van uw rust" (). Want op het kruis volgt de opstanding. Want als het huis, het bed en de kleding van degenen van wie we houden wenselijk zijn, hoeveel te meer is dat dan wat God en de Verlosser toebehoort, waardoor we gered worden!

Wij aanbidden ook het beeld van het Eerlijke en Levengevende Kruis, ook al is het van een andere substantie gemaakt; Wij aanbidden, en eren niet de substantie (laat dat niet zo zijn!), maar het beeld, als een symbool van Christus. Want Hij maakte een testament op aan Zijn discipelen en zei: "Dan zal het teken van de Zoon des Mensen in de hemel verschijnen" (), wat het kruis betekent. Daarom zei de Engel van de Wederopstanding tegen de vrouwen: “Jullie zoeken de gekruisigde Jezus van Nazareth” (). En de apostel: “wij prediken de gekruisigde Christus” (). Hoewel er veel Christussen en Jezussen zijn, is er maar één: de Gekruisigde. Hij zei niet ‘doorboord met een speer’, maar ‘gekruisigd’. Daarom moet het teken van Christus aanbeden worden. Want waar het teken is, daar zal Hij Zelf zijn. De substantie waaruit het beeld van het kruis bestaat, zelfs als het goud of goud is edelstenen, na de vernietiging van het beeld, als dit zou gebeuren, mag het niet worden aanbeden. We aanbidden dus alles wat aan God is opgedragen en betuigen Hem Zelf respect.

De Boom des Levens, door God in het Paradijs geplant, was een voorafschaduwing van dit Eerlijke Kruis. Want aangezien de dood door de boom binnenkwam, was het noodzakelijk dat leven en opstanding door de boom zouden worden gegeven. De eerste Jacob, buigend naar het uiteinde van de staf van Jozef, aangeduid door middel van een beeld, en zijn zonen zegenend met afwisselende handen (), schreef hij heel duidelijk het kruisteken in. Hetzelfde werd bedoeld met de staf van Mozes, die kruisvormig in de zee sloeg en Israël redde, en Farao verdronk; handen kruiselings uitgestrekt en Amalek op de vlucht jagend; bitter water dat door de boom wordt verzoet, en een rots die wordt gescheurd en waaruit bronnen voortkomen; de roede die Aäron de waardigheid van de geestelijkheid geeft; de slang aan de boom, opgeheven als een trofee, alsof hij ter dood was gebracht, toen de boom degenen genas die met geloof naar de dode vijand keken, net zoals Christus, in het vlees dat geen zonde kende, werd genageld zonde. De grote Mozes zegt: je zult zien dat je leven voor je aan een boom zal hangen (). Jesaja: “Elke dag strekte Ik Mijn handen uit naar een opstandig volk dat volgens hun eigen gedachten op een slechte weg wandelde” (). O, dat wij die Hem (dat wil zeggen het Kruis) aanbidden, onze erfenis zouden ontvangen in Christus, Die gekruisigd werd!”

Eerwaarde Johannes van Damascus. Een nauwkeurige uiteenzetting van het orthodoxe geloof.