Een eeuwig onderwerp waarmee priesters voortdurend worden geconfronteerd, is of het mogelijk is om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan. Waarschijnlijk heeft elke jonge orthodoxe gelovige deze vraag gesteld, omdat ze niet wist waar de wortels liggen van het verbod op het betreden van de tempel tijdens de menstruatie.

Menstruatie vanuit het perspectief van het Oude Testament

Zoals priester Konstantin Parkhomenko zegt: om het probleem op te lossen of het mogelijk is om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan, is het noodzakelijk om je tot het Oude Testament te wenden, waarin enkele instructies staan ​​over de zuiverheid en onzuiverheid van het menselijk lichaam. Wat wordt in het Oude Testament als onrein beschouwd? Bepaalde menselijke ziekten, zijn dode lichaam en alleen de afscheiding uit de geslachtsorganen van vrouwen en mannen. Op het eerste gezicht is alles eenvoudig en duidelijk, maar in feite zijn de bijbelse instructies complexer en veel dieper dan het op het eerste gezicht lijkt.

Het blijkt dat volgens het Oude Testament iemand die niet zuiver is, tactvol bij God weg moet blijven. Over het algemeen houdt onreinheid nauw verband met het thema van de dood, en ziekte en bloedingen herinneren ons duidelijk aan de sterfelijkheid van mensen. Laten we verder gaan naar de pagina's van het Nieuwe Testament, waar de Heiland dit onderwerp radicaal heroverweegt. Christus is de belichaming van het leven, en iedereen die bij de Heer is, zal tot leven komen, zelfs als hij sterft. En hiermee verdwijnt de betekenis van elke andere onreinheid.

Menstruatie: Nieuwe Testament

Bedenk dat, volgens het Evangelie, terwijl de bloedende vrouw de zoom van het kleed van de Heiland aanraakte ter wille van herstel, er geen verwijt van de Heer was, zijn woorden: "Uw geloof heeft u gered." De woorden van de apostel Paulus luiden: “Want elke schepping van God is goed, en niets is verwerpelijk als het met dankzegging wordt ontvangen, omdat het wordt geheiligd door het woord van God en door gebed” (1 Tim. 4:4). Allereerst gaat het over onreinheid in voedsel, dat wil zeggen dat er geen door God geschapen voedsel onrein is. OVER maandelijkse bloeding het werd niet gezegd, maar gebaseerd op de logica van de preek van de apostel Paulus is menstruatie een natuurlijk proces van het lichaam, wat betekent dat het niet verwerpelijk is en een persoon niet kan scheiden van de Heer en zijn genade.

Misschien komt het bekende verbod om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan voort uit de tradities van de eerste eeuwen, toen sommigen zich eraan hielden, vertrouwend op de theologische overtuigingen van het Oude Testament of gewoon ‘voor het geval dat’, zoals ze zeggen. Anderen gingen tijdens hun menstruatie de tempel binnen, namen de communie en dienden wekelijks de liturgie, onder bedreiging met de dood. Niemand heeft hen hiervan geëxcommuniceerd; hierover wordt niets vermeld in oude kerkmonumenten.

Menstruatie en de kerk: conclusie

Het blijkt dat een vrouw tijdens haar menstruatie naar de kerk kan gaan, omdat zowel het huwelijk, de geboorte van kinderen als de maandelijkse natuurlijke reiniging van het lichaam niet walgelijk zijn voor de Heer. Een dergelijke zuivering werd, net als de mens zelf, door God geschapen. En wat door de Heiland is geschapen, is heilig en zuiver. Dit zal worden bevestigd door de woorden van St. Gregory Dvoeslov (VI eeuw), die schrijft dat het een vrouw niet mag worden verboden om tijdens haar menstruatie naar de kerk te gaan, aangezien zij niet de schuld heeft van wat haar van nature tegen haar wil is gegeven. Hij gaat ook in op het punt dat de Heer toestond dat de vrouw met bloedvloeiing zijn reddende kleed aanraakte en genezen werd.

Wat de Communie van de Heilige Mysteriën van Christus betreft, ook hier kan een vrouw niet worden verhinderd tijdens haar menstruatie. Als haar weigering uit groot respect is, verdient dit uiteraard lof. Maar als ze op kritieke dagen de communie ontvangt, kan dat geen zonde worden genoemd en mag het er ook niet van worden geëxcommuniceerd, zoals priester Konstantin Parkhomenko schrijft. En in de 18e eeuw noemt de monnik Nikodim Svyatorets de reden voor de onreinheid van de menstruatie: deze ligt in het verbod voor mannen om op deze dagen met vrouwen te copuleren, voornamelijk uit bezorgdheid voor het nageslacht.

Oh, hoe vaak per dag moet een priester die in een kerk dient zich met dit onderwerp bezighouden!... Parochianen zijn bang om de kerk binnen te gaan, het kruis te vereren, ze roepen in paniek: “Wat moet ik doen, ik was me aan het voorbereiden Ik was me aan het voorbereiden om de communie te doen voor de feestdag en nu...'

Uit het dagboek: Een meisje belt aan de telefoon: ‘Vader, ik kon niet bij alles aanwezig zijn.’ vakantie in de tempel vanwege onreinheid. En ze pakte het Evangelie en de heilige boeken niet op. Maar denk niet dat ik de vakantie heb gemist. Ik heb alle teksten van de dienst en het Evangelie op internet gelezen!”

Geweldige uitvinding van internet! Zelfs in de dagen van de zogenaamde rituele onreinheid kan op de computer worden aangeraakt. En het maakt het mogelijk om biddend de feestdagen te beleven.

Het lijkt erop dat hoe de natuurlijke processen van het lichaam ons van God kunnen scheiden? En goed opgeleide meisjes en vrouwen begrijpen dit zelf, maar er zijn kerkelijke canons die het bezoeken van de kerk verbieden bepaalde dagen…

Hoe dit probleem op te lossen?

Om dit te doen moeten we ons wenden tot voorchristelijke tijden, tot het Oude Testament.

In het Oude Testament zijn er veel instructies met betrekking tot de zuiverheid en onzuiverheid van een persoon. Onreinheid is in de eerste plaats een dood lichaam, sommige ziekten, afscheidingen uit de geslachtsorganen van mannen en vrouwen.

Waar kwamen deze ideeën vandaan onder de Joden? De gemakkelijkste manier om parallellen te trekken is met heidense culturen, die ook vergelijkbare regels hadden over onreinheid, maar het Bijbelse begrip van onreinheid gaat veel dieper dan het op het eerste gezicht lijkt.

Natuurlijk was er de invloed van de heidense cultuur, maar voor iemand uit de oudtestamentische joodse cultuur werd het idee van externe onzuiverheid heroverwogen; het symboliseerde enkele diepe theologische waarheden. Welke? In het Oude Testament wordt onreinheid geassocieerd met het thema van de dood, dat de mensheid in zijn greep kreeg na de val van Adam en Eva. Het is niet moeilijk om te zien dat dood, ziekte en de stroom van bloed en sperma de vernietiging zijn van de kiemen van het leven. Dit alles doet denken aan de menselijke sterfelijkheid, aan een diepgewortelde schade aan de menselijke natuur.

De mens in momenten manifestaties, detectie deze sterfelijkheid, zondigheid – moet tactvol terzijde staan ​​van God, die het leven zelf is!

Dit is hoe hij met onreinheid omging Deze soort Oude Testament.

Maar in het Nieuwe Testament heroverweegt de Heiland dit onderwerp radicaal. Het verleden is voorbij, nu zal iedereen die bij Hem is, zelfs als hij sterft, tot leven komen, vooral omdat alle andere onzuiverheden geen betekenis hebben. Christus is het vleesgeworden leven zelf (Johannes 14:6).

De Heiland raakt de doden aan - laten we bedenken hoe Hij het bed aanraakte waarop ze droegen om de zoon van de weduwe van Naïn te begraven; hoe Hij toestond dat een bloedende vrouw Hem aanraakte... We zullen in het Nieuwe Testament geen moment vinden waarop Christus de instructies over zuiverheid of onreinheid opvolgde. Zelfs wanneer hij wordt geconfronteerd met de verlegenheid van een vrouw die duidelijk de etiquette van rituele onreinheid heeft geschonden en Hem heeft aangeraakt, vertelt Hij haar dingen die in tegenspraak zijn met de conventionele wijsheid: “Moed, dochter!” (Mattheüs 9:22).

De apostelen leerden hetzelfde. “Ik ken en heb vertrouwen in de Heer Jezus”, zegt St. Paulus - dat er op zichzelf niets onrein is; Alleen voor hem die iets als onrein beschouwt, is het voor hem onrein” (Romeinen 14:14). Hij: “Want iedere schepping van God is goed, en niets is afkeurenswaardig als het met dankzegging wordt ontvangen, omdat het wordt geheiligd door het woord van God en het gebed” (1 Tim. 4:4).

In een heel reële zin spreekt de apostel over voedselonreinheid. De Joden beschouwden een aantal producten als onrein, maar de apostel zegt dat alles wat door God geschapen is heilig en zuiver is. Maar ca. Paulus zegt niets over de onzuiverheid van fysiologische processen. We vinden geen specifieke instructies over de vraag of een vrouw tijdens haar menstruatie als onrein moet worden beschouwd, noch van hem, noch van de andere apostelen. Als we uitgaan van de logica van de preek van St. Paulus, dan kan menstruatie – als natuurlijke processen van ons lichaam – een persoon niet scheiden van God en genade.

We kunnen aannemen dat gelovigen in de eerste eeuwen van het christendom hun eigen keuzes maakten. Iemand volgde de traditie, gedroeg zich als moeders en grootmoeders, misschien ‘voor het geval dat’, of verdedigde, op basis van theologische overtuigingen of andere redenen, het standpunt dat het op ‘kritieke’ dagen beter is om heiligdommen niet aan te raken en niet ter communie te gaan.

Anderen ontvingen altijd de communie, zelfs tijdens de menstruatie. en niemand excommuniceerde hen van de communie.

Wij hebben daar in ieder geval geen informatie over, integendeel. We weten dat christenen uit de oudheid wekelijks in hun huizen bijeenkwamen, zelfs onder de dreiging van de dood, de liturgie dienden en de communie ontvingen. Als er uitzonderingen op deze regel zouden bestaan, bijvoorbeeld voor vrouwen in een bepaalde periode, dan zouden oude kerkmonumenten hiervan melding hebben gemaakt. Ze zeggen er niets over.

Maar dit was de vraag. En in het midden van de 3e eeuw werd het antwoord daarop gegeven door St. Clemens van Rome in zijn essay “Apostolische Constituties”:

“Als iemand Joodse rituelen observeert en uitvoert met betrekking tot de ejaculatie van sperma, de stroom van sperma, legale geslachtsgemeenschap, laat hem ons vertellen of hij stopt met bidden, of de Bijbel aanraakt, of deelneemt aan de Eucharistie in die uren en dagen waarop hij wordt blootgesteld. naar zoiets als dit? Als ze zeggen dat ze stoppen, dan is het duidelijk dat ze niet de Heilige Geest in zich hebben, die altijd bij gelovigen blijft... Sterker nog, als jij, een vrouw, denkt dat gedurende de zeven dagen dat je ongesteld bent , je hebt de Heilige Geest niet in je; dan volgt hieruit dat als je plotseling sterft, je zult vertrekken zonder de Heilige Geest en zonder vrijmoedigheid en hoop op God. Maar de Heilige Geest is natuurlijk inherent aan jou... Want noch legale copulatie, noch bevalling, noch de bloedstroom, noch de stroom sperma in een droom kan de aard van de mens verontreinigen of de Heilige Geest van hem scheiden. alleen goddeloosheid en wetteloze activiteit scheiden hem van [de Geest].

Dus vrouw, als je, zoals je zegt, tijdens de dagen van de menstruatie de Heilige Geest niet in je hebt, dan moet je vervuld zijn met een onreine geest. Want als je niet bidt en de Bijbel niet leest, roep je hem onbewust bij je...

Daarom, vrouw, onthoud je van lege woorden en denk altijd aan Degene die jou heeft geschapen, en bid tot hem... zonder iets waar te nemen - noch natuurlijke reiniging, noch legale copulatie, noch bevalling, noch miskramen, noch fysieke gebreken. Deze observaties zijn lege en betekenisloze uitvindingen van domme mensen.

...Het huwelijk is eervol en eerlijk, en de geboorte van kinderen is puur... en natuurlijke reiniging is niet afschuwelijk voor God, die er wijselijk voor heeft gezorgd dat dit met vrouwen gebeurt... Maar zelfs volgens het Evangelie, wanneer het bloeden vrouw de reddende rand van de mantel van de Heer aanraakte om beter te worden, verweet de Heer haar niet, maar zei: “Uw geloof heeft u gered.”

In de 6e eeuw schrijft St. over hetzelfde onderwerp. Grigori Dvoeslov. Hij beantwoordt een vraag die hierover aan aartsbisschop Augustinus van de Angelen is gesteld en zegt dat een vrouw op elk moment de tempel kan betreden en met de sacramenten kan beginnen - zowel onmiddellijk na de geboorte van een kind als tijdens de menstruatie:

“Het mag een vrouw niet verboden worden om tijdens haar menstruatie de kerk binnen te gaan, want zij kan niet verantwoordelijk worden gehouden voor wat de natuur ons geeft en waar een vrouw tegen haar wil onder lijdt. We weten tenslotte dat een vrouw die aan een bloeding leed, van achteren naar de Heer toekwam en de zoom van Zijn kleed aanraakte, en onmiddellijk verliet de ziekte haar. Waarom kan een vrouw tijdens haar menstruatie de Kerk van de Heer niet binnengaan als ze bloedend het kleed van de Heer zou kunnen aanraken en genezing ontvangen?

Het is op zo'n moment onmogelijk om een ​​vrouw te verbieden het Sacrament van de Heilige Communie te ontvangen. Als ze het uit groot respect niet durft te accepteren, is dat prijzenswaardig, maar door het te accepteren zal ze geen zonde begaan... En menstruatie bij vrouwen is niet zondig, want het komt voort uit hun aard...

Laat vrouwen aan hun eigen inzicht over, en als ze tijdens hun menstruatie het Sacrament van het Lichaam en Bloed van de Heer niet durven te benaderen, moeten ze geprezen worden om hun vroomheid. Als zij... dit sacrament willen aanvaarden, mogen zij, zoals wij al zeiden, daar niet van worden weerhouden.'

Dat wil zeggen, in het Westen, en beide vaders waren Romeinse bisschoppen, kreeg dit onderwerp de meest gezaghebbende en definitieve onthulling. Tegenwoordig zou geen enkele westerse christen eraan denken vragen te stellen die ons, de erfgenamen van de oosterse christelijke cultuur, in verwarring brengen. Daar kan een vrouw op elk moment het heiligdom benaderen, ondanks eventuele vrouwelijke kwalen.

In het Oosten bestaat er consensus over deze kwestie had niet.

Een oud Syrisch-christelijk document uit de 3e eeuw (Didascalia) zegt dat een christelijke vrouw geen dagen in acht mag nemen en altijd de communie kan ontvangen.

St. Dionysius van Alexandrië schrijft tegelijkertijd, in het midden van de derde eeuw, een ander:

“Ik denk niet dat zij [dat wil zeggen vrouwen op bepaalde dagen], als ze trouw en vroom zijn en in een dergelijke staat verkeren, het zouden wagen om aan de Heilige Tafel te beginnen, of het Lichaam en Bloed van Christus aan te raken. Want zelfs de vrouw die al twaalf jaar bloedde, raakte Hem niet aan voor genezing, maar alleen de zoom van haar kleed. Bidden, ongeacht in welke toestand iemand verkeert en hoe bereid hij of zij ook is, het gedenken van de Heer en het vragen om Zijn hulp is niet verboden. Maar laat hem die niet geheel zuiver is naar ziel en lichaam verboden worden om te naderen wat het Heilige der Heiligen is.”

100 jaar later schrijft St. over het onderwerp natuurlijke processen van het lichaam. Athanasius van Alexandrië. Hij zegt dat de hele schepping van God ‘goed en zuiver’ is. “Vertel mij, geliefden en meest eerbiedige, wat is zondig of onrein bij een natuurlijke uitbarsting, bijvoorbeeld als iemand de schuld zou willen geven aan de afscheiding van slijm uit de neusgaten en speeksel uit de mond? We kunnen over meer praten, over de uitbarstingen van de baarmoeder, die noodzakelijk zijn voor het leven van een levend wezen. Als we volgens de goddelijke Schrift geloven dat de mens het werk van God is, hoe kan een slechte schepping dan voortkomen uit pure macht? En als we bedenken dat we bestaan het ras van God(Handelingen 17:28), dan hebben wij niets onreins in ons. Want alleen dan worden we verontreinigd als we een zonde begaan, de ergste stank.”

Volgens St. Athanasius, gedachten over het zuivere en het onreine worden ons aangeboden door “de trucs van de duivel” om ons af te leiden van het spirituele leven.

En na nog eens 30 jaar komt de opvolger van St. Athanasius in het departement St. Timotheüs van Alexandrië sprak verschillend over hetzelfde onderwerp. Op de vraag of het mogelijk was een vrouw te dopen of de communie te laten doen als “vrouwen het gebruikelijke overkwamen”, antwoordde hij: “Het moet worden uitgesteld totdat zij gereinigd is.”

Dit is de laatste mening van verschillende variaties en bestond tot voor kort in het Oosten. Slechts sommige vaders en canonisten waren rigoristischer: een vrouw mag tegenwoordig helemaal niet naar de kerk, anderen zeiden dat het mogelijk is om te bidden en de kerk te bezoeken, maar niet om de communie te ontvangen.

Maar toch: waarom niet? Op deze vraag krijgen wij geen duidelijk antwoord. Als voorbeeld zal ik de woorden aanhalen van de grote Athonitische asceet en polymath uit de 18e eeuw, Ven. Nicodemus van de Heilige Berg. Op de vraag: waarom niet alleen in het Oude Testament, maar ook volgens de christelijke heilige vaders de maandelijkse zuivering van een vrouw als onrein wordt beschouwd, antwoordt de monnik dat daar drie redenen voor zijn:

1. Vanwege de populaire perceptie, omdat alle mensen onrein beschouwen wat via sommige organen uit het lichaam wordt verdreven, als onnodig of overbodig, zoals afscheiding uit het oor, de neus, slijm bij hoesten, enz.

2. Dit alles wordt onrein genoemd, want God onderwijst via het fysieke over het geestelijke, dat wil zeggen het morele. Als het lichaam onrein is, iets dat buiten de menselijke wil om gebeurt, hoe onrein zijn dan de zonden die we uit eigen vrije wil begaan?

3. God noemt de maandelijkse zuivering van vrouwen onrein om mannen te verbieden gemeenschap met hen te hebben... voornamelijk en in de eerste plaats vanwege de zorg voor nakomelingen, kinderen.

Dit is hoe de beroemde theoloog deze vraag beantwoordt. Alle drie de argumenten zijn volkomen frivool. In het eerste geval wordt het probleem opgelost met behulp van hygiëneproducten, in het tweede – het is niet duidelijk hoe menstruatie iets te maken heeft met zonden?.. Hetzelfde geldt voor het derde argument van ds. Nikodemus. God noemt de maandelijkse reiniging van vrouwen in het Oude Testament onrein, maar in het Nieuwe Testament werd een groot deel van het Oude Testament door Christus afgeschaft. Wat heeft bovendien de kwestie van copulatie op menstruatiedagen met de communie te maken?

Vanwege de relevantie van dit onderwerp heb ik het bestudeerd moderne theoloog Patriarch van Servië Pavel. Hierover schreef hij een artikel, dat vele malen opnieuw werd gepubliceerd, met een karakteristieke titel: “Kan een vrouw naar de kerk komen voor gebed, iconen kussen en de communie ontvangen als ze “onrein” is (tijdens de menstruatie)”?

Zijne Heiligheid de Patriarch schrijft: “De maandelijkse reiniging van een vrouw maakt haar niet ritueel en onder gebed onrein. Deze onreinheid is alleen fysiek, lichamelijk, maar ook als gevolg van afscheiding uit andere organen. Bovendien, aangezien moderne hygiënische middelen effectief kunnen voorkomen dat de accidentele bloedstroom de tempel onrein maakt... geloven wij dat er van deze kant geen twijfel over bestaat dat een vrouw tijdens haar maandelijkse reiniging, met de nodige voorzichtigheid en het nemen van hygiënische maatregelen, kan naar de kerk komen, iconen kussen, antidor nemen en gezegend water, en neem ook deel aan het zingen. In deze staat zou zij niet de communie hebben kunnen ontvangen, of als zij niet gedoopt was, zou zij zich niet kunnen laten dopen. Maar in fatale ziekte kunnen zowel de communie ontvangen als gedoopt worden.”

We zien dat patriarch Paulus tot de conclusie komt dat “deze onreinheid alleen fysiek en lichamelijk is, en ook voortvloeit uit andere organen.” In dit geval is de conclusie van zijn werk onbegrijpelijk: je kunt naar de kerk gaan, maar je kunt nog steeds niet ter communie gaan. Als het probleem hygiëne is, dan is dit probleem, zoals bisschop Paul zelf opmerkt, opgelost... Waarom kan men dan niet de communie ontvangen? Ik denk dat Vladyka uit nederigheid eenvoudigweg de traditie niet durfde tegenspreken.

Samenvattend kan ik zeggen dat dit het meest modern is Orthodoxe priesters Hoewel ze de logica van dergelijke verboden vaak niet begrijpen, raden ze een vrouw nog steeds niet aan om tijdens haar menstruatie de communie te doen.

Andere priesters (de auteur van dit artikel is een van hen) zeggen dat dit allemaal slechts historische misverstanden zijn en dat je geen aandacht moet schenken aan natuurlijke processen van het lichaam - alleen zonde verontreinigt een persoon.

Maar beiden vragen vrouwen en meisjes die komen biechten niet naar hun cyclus. Onze ‘kerkgrootmoeders’ tonen in deze kwestie een veel grotere en prijzenswaardige ijver. Zij zijn het die nieuwe christelijke vrouwen bang maken met een zekere “vuiligheid” en “onreinheid”, die tijdens het leiden van het kerkelijke leven waakzaam in de gaten moet worden gehouden en, in geval van nalatigheid, moet worden beleden.

Vraag ter ondersteuning van uw geloof uw dierbaren om hulp van de Almachtige of bedank hem, voer het sacrament van de doop of bruiloft uit. Er zijn geen strikte beperkingen op het bezoeken van de kerk. Maar vrouwen hebben vaak een vraag: is het mogelijk om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan? Om het antwoord te krijgen, moet je je wenden tot het Oude en Nieuwe Testament.

Is het mogelijk om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan?

Het Oude Testament bevat definities van de zuiverheid en onreinheid van het lichaam. U kunt niet naar de kerk als u bepaalde ziekten of afscheiding uit de geslachtsorganen heeft. Daarom is het voor vrouwen beter om tijdens de menstruatie niet naar de kerk te gaan. Maar als je het je herinnert Nieuwe Testament, toen raakte een van de vrouwen de kleren van de Heiland aan, en dit werd niet als een zonde beschouwd.

Het antwoord op de vraag kunnen de woorden zijn van Grigory Dvoeslov, die schreef dat een vrouw tijdens de menstruatie naar de kerk kan gaan. Ze is door God geschapen en alle processen die in haar lichaam plaatsvinden zijn natuurlijk, het hangt op geen enkele manier af van haar ziel en wil. Menstruatie is een reiniging van het lichaam; het kan niet worden vergeleken met iets onreins.

Priester Nikodim Svyatogorets was ook van mening dat het een vrouw niet verboden mag worden om op kritieke dagen naar de kerk te gaan; tijdens deze periode is het mogelijk. En de monnik Nicodemus de Heilige Berg zei dat vrouwen tijdens de menstruatie onrein zijn, dus tijdens deze periode is copulatie met een man verboden en is voortplanting onmogelijk.

Moderne geestelijken beantwoorden deze vraag anders. Sommigen zijn tegen het bezoeken van de kerk tijdens de menstruatie, anderen zien hier niets zondigs in, en weer anderen staan ​​het bezoeken van de kerk tijdens de menstruatie toe, maar verbieden deelname aan religieuze rituelen en het aanraken van heiligdommen.

Waarom wordt een vrouw tijdens haar menstruatie als onrein beschouwd?

Tijdens de menstruatie wordt een vrouw om twee redenen als onrein beschouwd: ten eerste heeft het te maken met hygiëne en bloedlekkage. Als er geen betrouwbare beschermingsmiddelen waren, kon er bloed op de vloer van de kerk lekken, en de Tempel van God is geen plaats voor bloedvergieten. Ten tweede wordt onzuiverheid geassocieerd met de dood van het ei en het vrijkomen ervan tijdens het bloeden.

Nu beperken veel geestelijken de deelname van vrouwen met ontslag aan het kerkelijk leven. De abten verbieden hen niet om naar de kerk te gaan; ze mogen naar binnen gaan en bidden, maar mogen niet deelnemen aan religieuze rituelen (bevestiging, biecht, doop, huwelijk, enz.) en mogen de heiligdommen niet aanraken. En dit komt niet door het feit dat de vrouw onrein is, maar door het feit dat als er sprake is van een bloeding, je de heiligdommen niet kunt aanraken. Deze beperking geldt bijvoorbeeld zelfs voor iemand die zijn hand heeft verwond.

De moderne samenleving heeft mensen voldoende vrijheid geboden, inclusief de keuze van religie. Vanwege het algemene atheïsme wenden mensen zich steeds meer tot de kerk. Maar de kennis over de kerkelijke manier van leven in de Sovjettijd werd heel hard uit de mensen geslagen, dus nu hebben veel mensen vragen: wanneer moet je naar de kerk gaan, wat moet je dragen, hoe moet je je gedragen in de kerk? Priesters beantwoorden deze vragen ondubbelzinnig: je moet met heel je hart naar de kerk komen, en de rest van de regels zul je in de loop van de tijd leren.

Op welke dagen gaat u naar de kerk?

Algemeen wordt aangenomen dat je op zaterdag en zondag, wanneer er grote diensten zijn, naar de kerk kunt gaan. Een totaal verkeerde mening. De kerk is elke dag open voor mensen. Kerkmensen zeggen dat het zich tot God wenden beter gebeurt in een gezamenlijk gebed, wanneer het koor het zingt en de parochiaan meezingt. Een andere reden hiervoor ligt in het feit dat de meerderheid van de parochianen doordeweeks druk is met werken en naar de kerk gaat. vrije tijd, in het weekend. Daarom vallen bijna alle belangrijke feestdagen in het weekend, dus het is niet moeilijk om op deze dag deel te nemen aan het algemene gebed.

Wanneer je niet naar de kerk moet gaan

De vraag wanneer je niet naar de kerk moet gaan interesseert vooral vrouwen. Er is een mening dat een vrouw tijdens de menstruatie de drempel van de tempel niet mag overschrijden. Kerkdienaren bevestigen deze regel. En zij leggen het uit in overeenstemming met de leringen van Christus. Volgens kerkelijke canons proeft iemand bij het ontvangen van de communie het vlees en bloed van Christus, en wordt hij heilig op het moment van vereniging met heiligdommen. En bij een vrouw vloeit dit heilige bloed onmiddellijk weg, de priesters vinden dit onaanvaardbaar. Daarom is het voor een vrouw verboden om tijdens haar menstruatie de communie te ontvangen. En tegelijkertijd wordt het niet aanbevolen om naar de tempel te komen.

Een andere vraag die vrouwen interesseert, is wanneer ze tijdens de zwangerschap naar de kerk kunnen gaan. De Kerk beschouwt de zwangerschap en het kind in de moeder als gezegend door God, als een heilig wonder, en legt geen enkel verbod op op gebeden of aanwezigheid in de kerk. Integendeel, hij roept zwangere vrouwen op om te bidden Moeder van God en heiligen die moeder en kind beschermen.

Hoe laat moet ik naar de kerk komen?

In de kerk zijn er absoluut geen beperkingen op de tijd voor het bezoeken van tempels. De kerk is open vanaf de ochtend, vanaf het begin van de metten, tot de avond. 'S Nachts wordt een bezoek aan de tempel niet aangemoedigd, omdat de tempel een instituut is als alle andere. Je moet het verschil begrijpen tussen communicatie met God, die je voortdurend kunt hebben, en het bezoeken van een tempel, waar er bepaalde uren zijn om te bezoeken. 'S Nachts zijn kerken open op feestdagen, bijvoorbeeld Kerstmis, Driekoningen. Op elk moment dat je naar de kerk kunt gaan, kom je voor gebed en doe je alles wat nodig is. En 's nachts slapen kerkdienaars, net als ieder ander persoon.

Veel religieuze vrouwen vragen zich af: “Is het mogelijk om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan?” Dit artikel zal deze vraag vanuit het perspectief helpen beantwoorden verschillende religies En moderne opvattingen kerken op deze vraag.

Laten we dit nu in meer detail bekijken.

Menstruatie is een veel voorkomend verschijnsel in het leven van elke vrouw en wordt veroorzaakt door fysiologische processen die in haar lichaam plaatsvinden. Zoals de geschiedenis echter laat zien, wordt menstruatie lange tijd anders behandeld dan enig ander fysiologisch proces. Veel culturen en religies hebben een speciale houding ten opzichte van menstruatie, vooral de eerste. Dit verklaart de aanwezigheid verschillende soorten verboden op dit moment. Wat het christendom betreft: voor een gelovige is naar de kerk gaan een normale gebeurtenis. Vrouwen die het christendom belijden, worden vaak geconfronteerd met het probleem dat ze op de dagen van menstruatiebloedingen naar de kerk kunnen gaan.

Dit gebeurt vooral omdat de publieke opinies hierover sterk uiteenlopen. Sommige mensen zijn van mening dat een vrouw in deze periode ‘onrein’ is en raden af ​​om de tempel te bezoeken. Anderen zijn geneigd te denken dat geen enkele natuurlijke manifestatie van het lichaam iemand van God kan scheiden. In dit geval is het logisch om ons te wenden tot het gevormde systeem van canons met betrekking tot het gedrag van christenen. Maar ze geeft ook geen duidelijke aanbevelingen.

Bij de zeer vroege tijden Christengelovigen namen hun eigen beslissingen. Sommige mensen volgden de tradities van hun voorouders, met name hun familie. Veel hing ook af van de mening van de priester van de kerk waar mensen naartoe gingen. Er waren ook mensen die, uit theologische overtuigingen en om andere redenen, het standpunt aanhingen dat het tijdens de menstruatie beter is om geen communie te doen of heilige voorwerpen aan te raken, om ze niet te bevlekken. In de middeleeuwen gold een zeer streng verbod.

Er waren ook categorieën vrouwen die de communie deden, ongeacht de aanwezigheid van menstruatiebloedingen. Wel precieze gegevens over de houding van de ministers Orthodoxe kerken naar het gedrag van vrouwen in de kerk tijdens de menstruatie werd niet geregistreerd. Christenen in de oudheid daarentegen kwamen elke week bijeen en bedienden, zelfs onder de dreiging van de dood, de liturgie in hun huizen en ontvingen de communie. Er wordt geen melding gemaakt van de deelname van vrouwen tijdens hun menstruatie.

Is het volgens het Oude en Nieuwe Testament mogelijk om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan?

In het Oude Testament wordt menstruatiebloeding bij vrouwen beschouwd als een teken van ‘onreinheid’. Hiermee Heilige Schrift alle vooroordelen en verboden die vrouwen tijdens de menstruatie worden opgelegd, zijn met elkaar verbonden. In de orthodoxie werd de introductie van deze verboden niet nageleefd. Maar de afschaffing ervan werd ook niet uitgevoerd. Hierdoor ontstaan ​​meningsverschillen.

De invloed van de heidense cultuur kan niet worden ontkend, maar het idee van externe onzuiverheid voor een persoon werd herzien en begon de waarheden van de theologie in de orthodoxie te symboliseren. In het Oude Testament was onreinheid dus verbonden met het thema van de dood, die na de val van Adam en Eva bezit nam van de mensheid. Begrippen als dood, ziekte en bloeding spreken van diepe schade aan de menselijke natuur.

Vanwege sterfelijkheid en onzuiverheid werd de mens beroofd van de goddelijke samenleving en de mogelijkheid om dicht bij God te zijn, dat wil zeggen dat mensen naar de aarde werden verdreven. Dit is precies de houding ten opzichte van de menstruatieperiode die in het Oude Testament wordt waargenomen.

De meeste mensen beschouwen datgene wat via bepaalde menselijke organen uit het lichaam komt, als onrein. Ze beschouwen het als iets overbodigs en volkomen onnodigs. Deze dingen omvatten afscheiding uit de neus, oren, slijm bij hoesten en nog veel meer.

Menstruatie bij vrouwen is het reinigen van de baarmoeder van weefsels die al zijn afgestorven. Een dergelijke zuivering vindt plaats in het begrip van het christendom als verwachting en hoop op verdere conceptie en, natuurlijk, de opkomst van een nieuw leven.

Het Oude Testament zegt dat de ziel van ieder mens in zijn bloed zit. Bloed tijdens de menstruatie werd als dubbel eng beschouwd, omdat het dood lichaamsweefsel bevat. Er werd beweerd dat een vrouw werd gezuiverd door van dit bloed te worden bevrijd.

Veel mensen geloven (verwijzend naar het Oude Testament) dat het in zo’n periode onmogelijk is om naar de kerk te gaan. Mensen associëren dit met het feit dat de vrouw verantwoordelijk is voor de mislukte zwangerschap en geven haar hiervoor de schuld. En de aanwezigheid van sijpelend dood weefsel verontreinigt de kerk.

In het Nieuwe Testament worden opvattingen herzien. Fysieke verschijnselen, met heilige en speciale betekenis in het Oude Testament zijn niet langer waardevol. De nadruk verschuift naar de spirituele component van het leven.

In het Nieuwe Testament staat dat Jezus een vrouw genas die menstrueerde. Het was alsof ze de Verlosser had aangeraakt, maar dit was helemaal geen zonde.

De Heiland, die niet dacht dat hij veroordeeld zou worden, raakte een menstruerende vrouw aan en genas haar. Daarom prees hij haar vanwege haar sterke geloof en toewijding. Voorheen zou dergelijk gedrag zeker veroordeeld zijn, en in het jodendom werd het beschouwd als gelijkgesteld met gebrek aan respect voor een heilige. Het was deze inzending die een verandering veroorzaakte in de interpretaties over de mogelijkheid om tijdens de menstruatie kerken en andere heilige plaatsen te bezoeken.

Volgens het Oude Testament is niet alleen de vrouw zelf niet rein tijdens haar menstruatie, maar ook iedere persoon die haar aanraakt (Leviticus 15:24). Volgens Leviticus 12 waren soortgelijke beperkingen van toepassing op de vrouw die beviel.

In de oudheid waren het niet alleen joden die dergelijke instructies gaven. Heidense sekten verboden menstruerende vrouwen ook om verschillende tempeltaken uit te voeren. Bovendien werd de communicatie met hen gedurende deze periode beschouwd als ontheiliging van zichzelf.

In het Nieuwe Testament hield de Maagd Maria zich aan de eisen van rituele zuiverheid. Er wordt gezegd dat ze van twee tot twaalf jaar oud in de tempel woonde, en toen werd ze verloofd met Jozef en werd ze gestuurd om in zijn huis te gaan wonen, zodat ze de ‘schatkamer van de Heer’ niet kon ontheiligen (VIII, 2) .

Later zei Jezus Christus tijdens zijn prediking dat kwade bedoelingen uit het hart komen en dat dit ons verontreinigt. In zijn preken ging het over hoe het geweten ‘zuiverheid’ of ‘onzuiverheid’ beïnvloedt. De Heer bestraft bloedende vrouwen niet.

Op dezelfde manier steunde de apostel Paulus de Joodse kijk op de regels van het Oude Testament niet als het om kwesties van dit soort zuiverheid ging; hij gaf er de voorkeur aan vooroordelen te vermijden.

Jezus Christus in het Nieuwe Testament gelooft dat het belangrijkste concept van rituele zuiverheid wordt overgebracht naar het spirituele niveau, en niet naar het materiële. Vergeleken met de zuiverheid van spiritualiteit worden alle lichamelijke manifestaties als onbeduidend en niet zo belangrijk beschouwd. Dienovereenkomstig wordt menstruatie niet langer beschouwd als een teken van onzuiverheid.

Momenteel bestaat er geen fundamenteel verbod voor vrouwen om tijdens hun menstruatie naar de kerk te gaan.

In de hoofdstukken van het Testament herhaalden de discipelen vaak uitspraken dat het geloof wordt ontheiligd door het kwaad dat uit het menselijk hart komt, en helemaal niet door lichamelijke afscheidingen. In het Nieuwe Testament Speciale aandacht Ze richten zich op de interne, spirituele toestand van een persoon, en niet op fysieke processen die onafhankelijk zijn van de wil van een persoon.

Is er tegenwoordig een verbod op het bezoeken van een heilige plaats?

De Katholieke Kerk verwoordt de mening dat een natuurlijk proces in het lichaam op geen enkele wijze een belemmering mag zijn voor het bezoeken van een tempel of het uitvoeren van rituelen. De Orthodoxe Kerk kan niet tot een gemeenschappelijke mening komen. De meningen lopen uiteen en zijn soms zelfs tegenstrijdig.

De moderne Bijbel vertelt ons niets over het strengste verbod om naar de kerk te gaan. Dit heilig boek bevestigt dat het menstruatieproces een volledig natuurlijk fenomeen is van het aardse bestaan. Het mag geen obstakel worden voor een volwaardig kerkelijk leven en mag het geloof en de uitvoering van noodzakelijke rituelen niet belemmeren.

Momenteel bestaat er geen fundamenteel verbod voor vrouwen om tijdens hun menstruatie naar de kerk te gaan. In kerken is morsen verboden menselijk bloed. Als bijvoorbeeld een persoon in de tempel zijn vinger afsnijdt en de wond bloedt, moet je weggaan totdat het bloeden stopt. Anders wordt aangenomen dat de tempel is ontheiligd en opnieuw moet worden ingewijd. Hieruit volgt dat u tijdens de menstruatie, als u betrouwbare hygiëneproducten (tampons en maandverband) gebruikt, de tempel kunt bezoeken, omdat er geen bloedvergieten zal plaatsvinden.

Maar de meningen van kerkelijke predikanten over de vraag wat wel en niet mag worden gedaan in de kerk tijdens de menstruatie zijn verschillend en zelfs tegenstrijdig.

Sommigen zeggen dat zulke vrouwen niets op een heilige plaats mogen doen. Je kunt binnenkomen, bidden en dan weggaan. Sommige geestelijken met radicale opvattingen over deze kwestie beschouwen kerkbezoek door een vrouw tijdens haar menstruatie als ongepast gedrag. Tijdens de middeleeuwen was het voor vrouwen streng verboden om op zulke dagen de tempel te bezoeken.

Anderen beweren dat menstruatie op geen enkele manier het gedrag mag beïnvloeden en dat het noodzakelijk is om volledig te ‘leven’ kerkelijk leven": bid, steek kaarsen aan, weiger de biecht en de communie niet.

Beide partijen hebben bewijs voor hun meningen, ook al zijn ze controversieel. Degenen die het eerste oordeel steunen, baseren zich vooral op het Oude Testament en zeggen dat voorheen bloedende vrouwen zich op een afstand van mensen en de tempel bevonden. Maar ze leggen niet uit waarom dit gebeurde. Vrouwen waren toen immers bang om met bloed te ontheiligen heilige plek, wegens gebrek aan noodzakelijke hygiëneproducten.

Deze laatste beweren dat vrouwen in de oudheid kerken bezochten. De Grieken (zo verschillen ze van de Slaven) hebben bijvoorbeeld geen kerken ingewijd, wat betekent dat er niets in te ontwijden valt. In dergelijke kerken vereerden vrouwen (die geen aandacht schonken aan maandelijkse bloedingen) de iconen en leidden ze een normaal kerkelijk leven.

Er werd vaak gezegd dat het niet de schuld van de vrouw is dat zij periodiek een dergelijke fysiologische toestand moet doorstaan. En toch probeerden de meisjes van Rus in het verleden tijdens zulke bijzondere periodes niet in kerken te verschijnen.

Sommige heiligen zeiden dat de natuur het vrouwelijk geslacht hiermee heeft begiftigd unieke eigenschap zuivering van een levend organisme. Ze hielden vol dat het fenomeen door God is geschapen, wat betekent dat het niet vies en onrein kan zijn.

Het is verkeerd om een ​​vrouw te verbieden een tempel te bezoeken tijdens haar menstruatie, op basis van de mening van de strikte orthodoxie. Zorgvuldige en diepgaande studie van de kerk en moderne oplossing Theologische conferenties vonden een algemene opvatting dat het taboe op het bezoeken van heilige plaatsen tijdens de menstruatie van een vrouw al moreel achterhaalde opvattingen is.

Tegenwoordig wordt zelfs mensen veroordeeld die categorisch zijn en op oude fundamenten vertrouwen. Ze worden vaak gelijkgesteld met aanhangers van mythen en bijgeloof.

Is het mogelijk om op kritieke dagen wel of niet naar de kerk te gaan: wat moet je uiteindelijk doen?

Vrouwen kunnen elke dag de kerk betreden. Gezien de mening van de meerderheid van de predikanten kunnen vrouwen op kritieke dagen naar de kerk gaan. Gedurende deze periode zou het echter de voorkeur verdienen om te weigeren zulke heilige rituelen als bruiloften en dopen uit te voeren. Indien mogelijk is het beter om iconen, kruisen en andere heiligdommen niet aan te raken. Een dergelijk verbod is niet streng en mag de trots van vrouwen niet schaden.

De Kerk roept vrouwen op om op zulke dagen de communie te weigeren, met uitzondering van langdurige en ernstige ziekten.

Nu kun je vaak van priesters horen dat het niet nodig is speciale aandacht te besteden aan de natuurlijke processen van het lichaam, omdat alleen de zonde een persoon verontreinigt.

Het fysiologische proces van de menstruatie, geschonken door God en de natuur, mag het geloof niet verstoren en een vrouw niet tijdelijk uit de kerk excommuniceren. Het is niet juist om een ​​vrouw uit de tempel te verdrijven alleen maar omdat zij maandelijks een fysiologisch proces doormaakt waar zij zelf onder lijdt, ongeacht haar wil.

Over het bezoeken van een moskee tijdens de menstruatie door moslims

De meeste islamitische geleerden zijn ervan overtuigd dat vrouwen tijdens hun menstruatie niet naar de moskee mogen gaan. Maar dit geldt niet voor iedereen. Sommige vertegenwoordigers waren van mening dat een dergelijk verbod niet zou mogen bestaan. Opgemerkt moet worden dat zelfs een negatieve houding ten opzichte van vrouwen die de moskee bezoeken tijdens de menstruatie niet van toepassing is op extreme gevallen waarin de behoefte groot en onmiskenbaar is. Buiten discussie staat de situatie waarin een vrouw met haar ontslag in letterlijke, fysieke zin een moskee ontheiligt. Dergelijk gedrag is inderdaad onderworpen aan het strengste verbod. Vrouwen mogen echter wel het Eid-gebed bijwonen.

Houding van andere religies

In het boeddhisme is er geen verbod voor vrouwen om de datsan te bezoeken tijdens de menstruatie. In het hindoeïsme is het daarentegen uiterst onaanvaardbaar om op kritieke dagen naar de tempel te gaan.