religieuze boeken waaruit de Bijbel bestaat. In het jodendom wordt alleen het Oude Testament als heilige Schrift beschouwd, in het christendom - het Oude en Nieuwe Testament. In de islam speelt de Koran een rol die vergelijkbaar is met de heilige Schrift.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

HEILIGE SCHRIFT

Matteüs 21:42, 22:29, enz.) - deze naam verwijst naar boeken die door de Geest van God zijn geschreven door mensen die door God zijn geheiligd, profeten en apostelen genoemd en gewoonlijk de Bijbel genoemd. Priester De Schrift werd gegeven zodat Gods openbaring nauwkeuriger en onveranderlijk bewaard kon worden. In St. In de Schrift lezen we de woorden van de profeten en apostelen precies alsof we met hen leefden en ze hoorden, ondanks het feit dat de heilige boeken enkele eeuwen en millennia vóór onze tijd werden geschreven. Priester boeken erin geschreven andere tijden , sommigen vóór Christus, anderen na Christus, de eerste worden de boeken van het Oude Testament genoemd, de tweede de boeken van het Nieuwe Testament. Priester boeken van het Oude Testament, volgens de getuigenis van Cyrillus van Jeruzalem, Athanasius de Grote en Johannes van Damascus - 22, in relatie tot hoe deze Joden in hun oorspronkelijke taal geloven. Het aantal joden verdient vooral de aandacht omdat, zoals blijkt uit de app. Paulus werd het woord van God toevertrouwd (Romeinen 3:2) en de nieuwtestamentische christelijke kerk ontving de heilige boeken van het oude testament van de oudtestamentische kerk. St. Cyrillus van Jeruzalem en St. Athanasius de grote priesters uit het Oude Testament. boeken worden op de volgende manier geteld: 1) Het boek Genesis. 2) Resultaat. 3) Leviticus. 4) Boek Numeri 5) Deuteronomium. 6) Het boek Jozua. 7) Het boek Richteren en samen daarmee, alsof het een toevoeging is, het boek Ruth. 8) Het eerste en tweede boek Koningen zijn als twee delen van één boek. 9) Het derde en vierde boek Koningen. 10) Eerste en tweede boek van Kronieken. 11) Het eerste boek van Ezra, en zijn tweede, of volgens de Griekse inscriptie, het boek Nehemia. 12) Ester. 13) Boek Job. 14) Psalter. 15) Spreuken van Salomo. 16) Prediker, van hemzelf. 17) Hooglied, zijn eigen lied. 18) Het boek van de profeet Jesaja. 19) Jeremia. 20) Ezechiël. 21) Daniël. 22) Twaalf profeten, namelijk: Hosea, Joël, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zacharia en Maleachi. Niet genoemd in deze lijst met oudtestamentische boeken zijn: Klaagliederen van Jeremia, het boek van St. Baruch, het boek van Tobit, Judith, de Wijsheid van Salomo, de Wijsheid van Jezus, zoon van Sirach, het tweede en derde boek van Ezra, de drie boeken van Makkabeeën en enkele verhalen en passages die op de een of andere manier aan de canonieke boeken zijn toegevoegd: Het gebed van Manasse, toegevoegd aan het einde van boek 2. Kronieken, het gebed van de drie jongeren, Daniël 3:25-91, het verhaal van Susanna (Dan 8), Bel en de Draak (Dan 14), worden niet precies vermeld omdat ze niet in de Hebreeuwse taal zijn. De Kerkvaders gebruikten deze boeken echter, haalden er vele passages uit aan, enz. volgens het getuigenis van Athanasius de Grote werden ze door de kerkvaders aangesteld om gelezen te worden door degenen die tot de Kerk toetreden. Om afzonderlijk de inhoud van het heilige te bepalen. Oudtestamentische boeken kunnen worden onderverdeeld in de volgende vier categorieën: a) Wetgevend, die de belangrijkste basis vormen van het Oude Testament, namelijk de vijf boeken geschreven door Mozes: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri Deuteronomium, b) Historisch, die voornamelijk de geschiedenis van vroomheid, zoals boeken: Jozua, Rechters, Ruth, Koningen, Kronieken, Ezra, Nehemia en Esther. c) Educatief, met daarin de leer van vroomheid, zoals: het boek Job, het Psalter en de boeken van Salomo, d) Profetisch, met profetieën over de toekomst, en vooral over Jezus Christus, zoals de boeken van de grote profeten : Jesaja, Jeremia, Ezechiël, Daniël en de twaalf andere kleine. Er zijn zevenentwintig boeken van het Nieuwe Testament. Wetgevende tussen hen, d.w.z. Het vormt in de eerste plaats de basis van het Nieuwe Testament en kunnen we in alle eerlijkheid het Evangelie noemen, dat bestaat uit de vier boeken van de evangelisten: Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Onder de boeken van het Nieuwe Testament bevindt zich ook een historisch boek, namelijk het boek Handelingen van de Heilige Apostelen. Er zijn eenentwintig leerboeken van het Nieuwe Testament, namelijk: zeven conciliebrieven, één ap. Jakobus, twee van Petrus, drie van Johannes en één van Judas en veertien brieven van St. Paulus: Romeinen, Korinthiërs twee, Galaten, Efeziërs, Filippenzen, Kolossenzen, Thessalonicenzen twee, Timotheüs twee, Titus, Filemon en Hebreeën. De Apocalyps of Openbaring van St. is een profetisch boek onder de boeken van het Nieuwe Testament. Johannes de Theoloog. (Voor de inhoud van deze boeken, zie de afzonderlijke titels van elk boek.) De oudste vertaling van de boeken van St. De Schrift is een vertaling van het Oude Testament door LXX-tolken. Het werd 270 jaar voor Christus in Alexandrië onder Ptolemaeus Philadelphus uit het Hebreeuws in het Grieks samengesteld. De Slavische vertaling van de Bijbel werd samengesteld door St. Gelijk aan de apostelen Cyrillus en Methodius, opvoeders van de Slaven in de 9e eeuw, uit de Griekse vertaling van LXX. De vertaling van de Bijbel in de algemeen begrijpelijke Russische taal begon begin deze eeuw door leden van het Russische Bijbelgenootschap, maar in 61 en 62 werd het herziene Nieuwe Testament gepubliceerd en herdrukt en daarna begon de vertaling van de oudtestamentische boeken. die in 1875 werd voltooid.

Om de openbaring van God te behouden en aan nakomelingen over te brengen, schreven de heilige mannen het, nadat ze de inspiratie van de Heer hadden aanvaard, in boeken op. Ga hiermee om geen gemakkelijke taak ze werden geholpen door de Heilige Geest, die onzichtbaar dichtbij aanwezig was en de juiste weg wees. De talrijke collectie van al deze boeken is samengevoegd tot één gemeenschappelijke naam- Heilige bijbel. Het is geschreven door de Geest van God, door middel van uitverkoren mensen, waaronder koningen, profeten en apostelen, en is sinds de oudheid heilig geworden.

De tweede naam die gebruikt wordt om de Heilige Schrift te karakteriseren is de Bijbel, die vanuit het Grieks vertaald wordt als ‘boeken’. Dit is een nauwkeurige interpretatie, omdat het juiste begrip hier precies in ligt meervoud. Bij deze gelegenheid merkte de heilige Johannes Chrysostomus op dat de Bijbel uit vele boeken bestaat die één geheel vormen.

Structuur van de Bijbel

De Heilige Schrift is verdeeld in twee delen:

• Oude Testament- de boeken die geschreven zijn vóór de verschijning van Jezus Christus in de wereld.
• Het Nieuwe Testament werd na de komst van de Verlosser door de heilige apostelen opgeschreven.

Het woord ‘verbond’ zelf wordt letterlijk vertaald als ‘gebod’, ‘onderwijs’, ‘instructie’. De symbolische betekenis ervan is de schepping van een onzichtbare eenheid tussen God en de mens. Beide delen zijn gelijkwaardig en vormen samen één Heilige Schrift.

Het Oude Testament, dat een oudere vereniging van God met de mens vertegenwoordigt, werd onmiddellijk na de val van de voorouders van de mensheid gecreëerd. Hier gaf God hun een belofte dat de Verlosser naar de wereld zou komen.

De Heilige Schrift van het Nieuwe Testament is gebaseerd op het feit dat de door de Heer beloofde Verlosser aan de wereld verscheen, de menselijke natuur aannam en in alles op mensen leek. Met al mijn kort leven Jezus Christus liet zien dat zij vrij van zonde kon zijn. Nadat hij was opgestaan, schonk hij de mensen de grote genade van vernieuwing en heiliging door de Heilige Geest voor de voortzetting van het leven in het Koninkrijk van God.

Structuur van het Oude en Nieuwe Testament. Heilige boeken

Ze zijn geschreven in het oud-Hebreeuws. Er zijn er in totaal 50, waarvan 39 canoniek. Hierbij moet echter worden opgemerkt dat, volgens de Joodse code van de Heilige Schrift, sommige groepen boeken tot één zijn gecombineerd. En daarom is hun aantal 22. Dat is het aantal letters in het Hebreeuwse alfabet.

Als we ze inhoudelijk ordenen, kunnen we vier grote groepen onderscheiden:

• wetgevend - dit omvat de vijf belangrijkste boeken die de basis vormen van het Oude Testament;
• historisch - er zijn er zeven, en ze vertellen allemaal over het leven van de joden, hun religie;
• onderwijs - vijf boeken die de leer van het geloof bevatten, waarvan de bekendste het Psalter is;
• profetisch - ze bevatten allemaal, en er zijn er ook vijf, een voorafschaduwing dat de Heiland spoedig naar de wereld zal komen.

Wat de heilige bronnen van het Nieuwe Testament betreft, moet worden opgemerkt dat er 27 zijn, en dat ze allemaal canoniek zijn. De hierboven gegeven indeling in groepen uit het Oude Testament is hier niet van toepassing, omdat elk van hen aan meerdere groepen tegelijk kan worden toegewezen, en soms aan allemaal tegelijk.

Opgenomen in het Nieuwe Testament, behalve vier evangeliën, omvat de Handelingen van de Heilige Apostelen, evenals hun brieven: zeven conciliaire en veertien van de apostel Paulus. Het verhaal eindigt met de Openbaring van Johannes de Theoloog, ook wel bekend als de Apocalyps.

Evangeliën

Het Nieuwe Testament begint, zoals we weten, met de vier evangeliën. Dit woord betekent niets anders dan het goede nieuws van de redding van mensen. Het werd door Jezus Christus zelf gebracht. Aan hem behoort dit hoge evangelie – het Evangelie – toe.

De taak van de evangelisten was alleen maar om het over te brengen, door het leven van de Zoon te vertellen Gods Jezus Christus. Daarom zeggen ze niet “het evangelie van Matteüs”, maar “uit Matteüs”. Het is duidelijk dat ze allemaal: Markus, Lukas, Johannes en Matteüs één evangelie hebben: Jezus Christus.

1. Evangelie van Matteüs. De enige die in het Aramees is geschreven. Het was bedoeld om de Joden ervan te overtuigen dat Jezus de Messias was waarop ze hadden gewacht.
2. Evangelie van Marcus. Grieks wordt hier gebruikt met het doel de preek van de apostel Paulus over te brengen aan christelijke bekeerlingen uit het heidendom. Marcus concentreert zich op de wonderen van Jezus, terwijl hij de nadruk legt op zijn macht over de natuur, die de heidenen met goddelijke eigenschappen hebben begiftigd.
3. Het evangelie van Lucas werd ook in het Grieks geschreven voor voormalige heidenen die zich tot het christendom hadden bekeerd. Dit is het meeste gedetailleerde beschrijving het leven van Jezus, dat betrekking heeft op de gebeurtenissen voorafgaand aan de geboorte van Christus, geboren uit de Heilige Maagd Maria. Volgens de legende kende Luke haar persoonlijk en werd hij de auteur van de eerste icoon van de Allerheiligste Theotokos.
4. Evangelie van Johannes. Er wordt aangenomen dat het als aanvulling op de vorige drie is geschreven. Johannes citeert die woorden en daden van Jezus die niet in de voorgaande evangeliën worden genoemd.

Inspiratie van de Heilige Schrift

De boeken die samen de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament vormen, worden geïnspireerd genoemd omdat ze zijn geschreven door de inspiratie van de Heilige Geest. Met andere woorden, we kunnen zeggen dat hun enige en echte auteur niemand minder is dan de Heer God zelf. Hij is het die, door ze in morele en dogmatische zin te definiëren, de mens in staat stelt Gods plan te verwezenlijken door middel van creatief werk.

Daarom bestaat de Heilige Schrift uit twee componenten: goddelijk en menselijk. De eerste bevat de waarheid die door God zelf is geopenbaard. De tweede drukt het uit in de taal van mensen die in een van de tijdperken leefden en tot een bepaalde cultuur behoorden. De mens, die naar het beeld en de gelijkenis van God is geschapen, is begiftigd met de unieke mogelijkheid om rechtstreeks met de Schepper te communiceren. God, die alwijs en almachtig is, beschikt over alle middelen om zijn openbaring aan mensen over te brengen.

Over heilige traditie

Als we het over de Heilige Schrift hebben, mogen we een andere manier om goddelijke openbaring te verspreiden niet vergeten: de Heilige Traditie. Het was door hem dat de leer van het geloof in de oudheid werd overgedragen. Deze methode van overdracht bestaat tot op de dag van vandaag, want onder de Heilige Traditie wordt niet alleen de overdracht van leringen, maar ook van sacramenten, heilige riten en de Wet van God van voorouders die God op correcte wijze aanbidden, aan dezelfde nakomelingen opgevat.

In de twintigste eeuw vond er enige verandering plaats in de evenwichtige opvattingen over de rol van deze bronnen van goddelijke openbaring. In dit verband zegt ouderling Silouan dat de traditie het hele leven van de kerk bestrijkt. Daarom is juist die Heilige Schrift een van de vormen ervan. De betekenis van elk van de bronnen wordt hier niet tegenover elkaar gesteld, maar de bijzondere rol van de Traditie wordt alleen maar benadrukt.

Bijbelinterpretatie

Het is duidelijk dat de interpretatie van de Heilige Schrift een complexe zaak is en dat niet iedereen dit kan. Kennismaking met een leer van dit niveau vereist een speciale concentratie van een persoon. Omdat God misschien niet de betekenis onthult die inherent is aan een bepaald hoofdstuk.

Er zijn verschillende basisregels die moeten worden gevolgd bij het interpreteren van de bepalingen van de Heilige Schrift:

1. Beschouw alle beschreven gebeurtenissen niet afzonderlijk, maar in de context van het tijdstip waarop ze plaatsvonden.
2. Benader het proces met de nodige eerbied en nederigheid, zodat God toestaat dat de betekenis van de bijbelboeken wordt onthuld.
3. Onthoud altijd wie de auteur van de Heilige Schrift is, en als er tegenstrijdigheden ontstaan, interpreteer deze dan op basis van de context van de hele boodschap als geheel. Hier zal het belangrijk zijn om te begrijpen dat er geen tegenstrijdigheden in de Bijbel kunnen voorkomen, aangezien deze compleet is en de auteur ervan de Heer zelf is.

Heilige Geschriften van de wereld

Naast de Bijbel zijn er nog andere geïnspireerde boeken waar vertegenwoordigers van andere religieuze stromingen zich tot wenden. IN moderne wereld Er zijn meer dan 400 verschillende religieuze bewegingen. Laten we eens kijken naar de bekendste.

Joodse Schrift

We moeten beginnen met de tekst die qua inhoud en oorsprong het dichtst bij de Bijbel ligt: ​​de Joodse Tenach. Er wordt aangenomen dat de samenstelling van de boeken hier praktisch overeenkomt met het Oude Testament. Er is echter een klein verschil in hun locatie. Volgens de Joodse canon bestaat de Tenach uit 24 boeken, die in drie groepen zijn verdeeld. Het criterium hierbij is het genre van de presentatie en de periode van schrijven.

De eerste is de Thora, of, zoals deze ook wel wordt genoemd, de Pentateuch van Mozes uit het Oude Testament.

De tweede is Neviim, vertaald als ‘profeten’ en bevat acht boeken die de periode bestrijken vanaf de komst van het beloofde land tot aan de Babylonische ballingschap van de zogenaamde profetische periode. Ook hier is sprake van een zekere gradatie. Er zijn vroege en late profeten, deze zijn onderverdeeld in klein en groot.

De derde is Ketuvim, letterlijk vertaald als ‘verslagen’. Hier zijn in feite de Schriften aanwezig, waaronder elf boeken.

De Koran is het heilige boek van moslims

Net als de Bijbel bevat het openbaringen die zijn gesproken door de profeet Mohammed. De bron die ze in de mond van de profeet bracht, is Allah zelf. Alle openbaringen zijn georganiseerd in hoofdstukken - soera's, die op hun beurt zijn samengesteld uit verzen - verzen. De canonieke versie van de Koran bevat 114 soera’s. Aanvankelijk hadden ze geen namen. Later kregen de soera's, als gevolg van verschillende vormen van overdracht van de tekst, namen, waarvan sommige meerdere tegelijk.

De Koran is alleen heilig voor moslims als deze in het Arabisch is geschreven. Voor interpretatie wordt vertaling gebruikt. Gebeden en rituelen worden alleen in de oorspronkelijke taal uitgesproken.

Inhoudelijk vertelt de Koran verhalen over Arabië en oude wereld. Beschrijft hoe het Laatste Oordeel en de postume vergelding zullen plaatsvinden. Het bevat ook morele en juridische normen. Opgemerkt moet worden dat de Koran rechtskracht heeft omdat hij bepaalde takken van het moslimrecht reguleert.

Boeddhistische Tripitaka

Het is een verzameling heilige teksten die zijn opgeschreven nadat Shakyamuni Boeddha stierf. De naam is opmerkelijk en wordt vertaald als ‘drie manden met wijsheid’. Het komt overeen met de verdeling van heilige teksten in drie hoofdstukken.

De eerste is de Vinaya Pitaka. Hier zijn teksten die regels bevatten die het leven in de kloostergemeenschap van de Sangha beheersen. Naast de opbouwende aspecten is er ook een verhaal over de geschiedenis van het ontstaan ​​van deze normen.

De tweede, de Sutra Pitaka, bevat verhalen over het leven van de Boeddha, door hem persoonlijk en soms door zijn volgelingen opgeschreven.

Het derde – Abhidharma Pitaka – omvat het filosofische paradigma van lesgeven. Hier is een systematische presentatie ervan, gebaseerd op deep wetenschappelijke analyse. Terwijl de eerste twee hoofdstukken praktische inzichten bieden over hoe je een staat van verlichting kunt bereiken, versterkt het derde de theoretische basis van het boeddhisme.

De boeddhistische religie bevat een aanzienlijk aantal versies van dit geloof. De bekendste daarvan is de Pali Canon.

Moderne vertalingen van de Heilige Schrift

Een leerstelling over de omvang van de Bijbel trekt de aandacht enorme hoeveelheid van mensen. De behoefte van de mensheid daaraan valt niet te ontkennen. Tegelijkertijd bestaat echter het gevaar van een onnauwkeurige of opzettelijk verdraaide vertaling. In dit geval kunnen de auteurs al hun interesses behartigen en hun eigen doelen nastreven.

Opgemerkt moet worden dat elke vertaling van de Heilige Schrift die in de moderne wereld bestaat, onderhevig is geweest aan kritiek. De geldigheid ervan werd bevestigd of weerlegd door de strengste rechter - de tijd.

Tegenwoordig is een van deze veelbesproken Bijbelvertaalprojecten de Nieuwe-Wereldgeschrift. De auteur van de publicatie is religieuze organisatie Jehova getuigen. In deze versie van de presentatie van de Heilige Schrift is er veel dat nieuw en ongebruikelijk is voor bewonderaars, mensen die het echt geloven en weten:

• enkele bekende woorden zijn verdwenen;
• er verschenen nieuwe die niet in het origineel zaten;
• de auteurs maken misbruik van parafrasering en voegen actief hun eigen interlineaire opmerkingen toe.

Zonder in te gaan op de controverse die rond dit werk is ontstaan, moet worden opgemerkt dat het gelezen kan worden, maar bij voorkeur vergezeld gaat van de in Rusland aanvaarde synodale vertaling.

Er zijn twee belangrijke bronnen van doctrine en religieuze orde: de Heilige Traditie van de Kerk en de Heilige Schrift. Het concept van de Heilige Traditie kan niet worden begrepen zonder het concept van de Heilige Schrift, en omgekeerd.

Wat is heilige traditie?

De Heilige Traditie is, in brede zin, het geheel van alle mondelinge en schriftelijke religieuze kennis en bronnen die alle dogma's, canons, verhandelingen en de basis van de religieuze doctrine bevatten. De basis van de Traditie is de overdracht van de geloofsinhoud van mond tot mond, van generatie op generatie.

Heilige Traditie is de totaliteit van alle dogma’s en kerkelijke tradities, die worden beschreven in religieuze teksten, en ook door de apostelen aan de mensen worden overgebracht. De kracht en de inhoud van deze teksten zijn gelijk, en de waarheden die erin vervat zijn, zijn onveranderlijk. Belangrijke aspecten De hele Heilige Traditie wordt gedragen door de apostolische preken en teksten.

Hoe wordt de Heilige Traditie overgedragen?

Heilige Traditie kan op drie manieren worden overgedragen:

1. Uit historische verhandelingen die de openbaring van God bevatten;
2. Uit de ervaring van voorgaande generaties die goddelijke genade ervoeren;
3. Door het leiden en uitvoeren van kerkdiensten.

Samenstelling van de heilige traditie

Er bestaat geen consensus over welke plaats de Bijbel inneemt in de Heilige Traditie. In ieder geval speelt dit boek een belangrijke rol in elke tak van het christendom. De begrippen Heilige Traditie en Heilige Schrift zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, maar de samenstelling van Traditie is veel complexer. Bovendien is de Schrift in sommige takken van het christendom, bijvoorbeeld in het katholicisme, niet aanwezig belangrijk deel Legenden. Het protestantisme daarentegen erkent alleen de tekst van de Bijbel.

Latijnse interpretatie van de traditie

De mening van de kerk over de Heilige Traditie is rechtstreeks afhankelijk van het kerkgenootschap. De Latijnse versie van de Traditie zegt bijvoorbeeld dat de apostelen, geroepen om in alle landen te prediken, in het geheim een ​​deel van de leer, die op schrift was gesteld, aan de auteurs overbrachten. De andere, ongeschreven, werd van mond tot mond doorgegeven en werd veel later, in het post-apostolische tijdperk, opgetekend.

De wet van God in de Russische orthodoxie

De Heilige Traditie is de basis voor de Russische Orthodoxie, die niet veel verschilt van de Orthodoxie in andere landen. Dit verklaart dezelfde houding tegenover de basisprincipes van het geloof. In de Russische orthodoxie is de Heilige Schrift eerder een vorm van heilige traditie dan een onafhankelijk religieus werk.

Voorletter Orthodoxe traditie gelooft over het algemeen dat traditie niet kan worden overgedragen door de overdracht van kennis, maar alleen via rituelen en rituelen, als resultaat van de deelname van de Heilige Geest aan Kerkelijk leven. De schepping van de Traditie vindt plaats door de verschijning van Christus in het menselijk leven in de loop van rituelen en beelden die door vorige generaties aan de volgende worden doorgegeven: van vader op zoon, van leraar op leerling, van priester op parochiaan.

Zo is de Heilige Schrift dat ook hoofdboek Heilige Traditie, die de hele essentie ervan weerspiegelt. Traditie personifieert tegelijkertijd de Schrift. De tekst van de Bijbel mag de leringen van de kerk niet tegenspreken, omdat het begrip van wat er in de Bijbel staat dat leidt tot het begrijpen van de hele leer als geheel. Gids naar juiste interpretatie De Bijbels zijn de leringen van de kerkvaders, maar worden niet als heilig beschouwd, in tegenstelling tot de teksten die op de Oecumenische Concilies zijn goedgekeurd.

Schrift in de Orthodoxie

Samenstelling van de Heilige Schrift in de orthodoxie:

1. Bijbel;
2. Symbool van geloof;
3. Beslissingen aangenomen door de oecumenische raden;
4. Liturgie, kerkelijke sacramenten en rituelen;
5. Verhandelingen van priesters, kerkfilosofen en leraren;
6. Verhalen geschreven door martelaren;
7. Verhalen over heiligen en hun leven;
8. Bovendien geloven sommige wetenschappers dat christelijke apocriefen, waarvan de inhoud niet in tegenspraak is met de Heilige Schrift, kunnen dienen als een betrouwbare bron van de traditie.

Het blijkt dat in de orthodoxie de Heilige Traditie elke religieuze informatie is die de waarheid niet tegenspreekt.

Katholieke interpretatie

De Katholieke Heilige Traditie is een religieuze leer over het leven van Christus en de Maagd Maria, die van mond tot mond en van generatie op generatie wordt doorgegeven.

Heilige traditie in het protestantisme

Protestanten beschouwen de traditie niet als de belangrijkste bron van hun geloof en staan ​​christenen toe onafhankelijk te schrijven. Bovendien houden protestanten zich aan het principe sola Scriptura, wat ‘Alleen de Schrift’ betekent. Naar hun mening kan alleen God worden vertrouwd, en is alleen het goddelijke woord gezaghebbend. Alle andere instructies worden in twijfel getrokken. Niettemin behield het protestantisme de relatieve autoriteit van de kerkvaders, vertrouwend op hun ervaring, maar alleen de informatie in de Bijbel wordt als absolute waarheid beschouwd.

Islamitische heilige traditie

De heilige traditie van moslims is vastgelegd in de Sunnah – een religieuze tekst die episoden uit het leven van de profeet Mohammed citeert. De Sunnah is een voorbeeld en een leidraad die de basis vormt voor het gedrag van alle leden van de moslimgemeenschap. Het bevat de uitspraken van de profeet, evenals daden die door de islam zijn goedgekeurd. De Sunnah is na de Koran de tweede belangrijkste bron van islamitisch recht voor moslims, wat de studie ervan voor alle moslims erg belangrijk maakt.

Van de 9e tot de 10e eeuw werd de Sunnah samen met de Koran vereerd onder moslims. Er zijn zelfs zulke interpretaties van de Heilige Traditie wanneer de Koran de “eerste Sunnah” wordt genoemd, en de Sunnah van Mohammed de “tweede Sunnah”. Het belang van de Sunnah is te danken aan het feit dat het na de dood van de Profeet Mohammed de belangrijkste bron is die helpt bij het beslissen controversiële kwesties leven van het kalifaat en de moslimgemeenschap.

De plaats van de Bijbel in de heilige traditie

De Bijbel als basis van goddelijke openbaring zijn de verhalen die in het Oude en Nieuwe Testament worden beschreven. Het woord ‘Bijbel’ wordt vertaald als ‘boeken’, wat de essentie van de Heilige Schrift volledig weerspiegelt. De Bijbel is gedurende duizenden jaren door verschillende mensen geschreven, heeft 75 boeken in verschillende talen, maar heeft één enkele samenstelling, logica en spirituele inhoud.

Volgens de kerk heeft God zelf mensen geïnspireerd om de Bijbel te schrijven, en daarom is het boek ‘geïnspireerd’. Hij was het die de waarheid aan de auteurs onthulde en hun verhaal tot één geheel samenvoegde, waardoor hij de inhoud van de boeken hielp begrijpen. Bovendien vulde de Heilige Geest de menselijke geest niet met geweld met informatie. De waarheid stroomde als genade over de auteurs heen en gaf aanleiding tot creatief proces. De Heilige Schrift is dus in wezen het resultaat van de gezamenlijke schepping van de mens en de Heilige Geest. Mensen bevonden zich niet in trance of misttoestanden toen ze de Bijbel schreven. Ze waren allemaal gezond van geest en nuchter van geheugen. Als gevolg hiervan kon de kerk, dankzij trouw aan de traditie en leven in de Heilige Geest, het kaf van het koren scheiden en in de Bijbel alleen die boeken opnemen waarop, naast de creatieve stempel van de auteur, ook het goddelijke stempel van genade, evenals de gebeurtenissen die de gebeurtenissen in het Oude en Nieuwe Testament met elkaar verbinden. Deze twee delen van één boek getuigen van elkaar. Het oude getuigt hier van het nieuwe, en het nieuwe bevestigt het oude.

Heilige Schrift en Heilige Traditie in het kort

Als de Heilige Traditie de gehele basis van het geloof bevat, inclusief de Schrift, dan is het erg belangrijk om op zijn minst een korte samenvatting van de belangrijkste delen ervan te kennen.

De Bijbel begint met het boek Genesis, dat het moment beschrijft van de schepping van de wereld en de eerste mensen: Adam en Eva. Als gevolg van de zondeval worden de ongelukkigen uit het paradijs verdreven, waarna zij het menselijk ras voortzetten, dat de zonde alleen maar in de grond wortelt. aardse wereld. Goddelijke pogingen om de eerste mensen te wijzen op hun ongepaste daden eindigen met hun totale negatie. Hetzelfde boek beschrijft de verschijning van Abraham, een rechtvaardige man die een verbond met God aanging - een overeenkomst volgens welke zijn nakomelingen hun land zouden moeten ontvangen, en alle andere mensen Gods zegen zouden moeten ontvangen. Abrahams nakomelingen brachten lange tijd in ballingschap onder de Egyptenaren door. De profeet Mozes komt hen te hulp, redt hen van de slavernij en vervult de eerste overeenkomst met God: hen voorzien van land voor het leven.

Er zijn boeken in het Oude Testament die regels bieden voor de alomvattende vervulling van het verbond, noodzakelijk om de wil van God niet te schenden. Het was de profeten toevertrouwd om de Wet van God aan de mensen te brengen. Vanaf dit moment verkondigt de Heer de schepping van een Nieuw Testament, eeuwig en gemeenschappelijk voor alle naties.

Het Nieuwe Testament is volledig gebouwd op beschrijvingen van het leven van Christus: zijn geboorte, leven en opstanding. De Maagd Maria baart, als resultaat van de onbevlekte ontvangenis, het kindje Christus - de zoon van God, die voorbestemd is om de enige ware God en Mens te worden, om te prediken en wonderen te verrichten. Christus wordt beschuldigd van godslastering en wordt gedood, waarna hij op wonderbaarlijke wijze weer tot leven komt en de apostelen stuurt om over de hele wereld te prediken en het woord van God uit te dragen. Daarnaast is er een boek over de apostolische daden, waarin wordt gesproken over de opkomst van de kerk als geheel, over de daden van de mensen die zijn verlost door het bloed van de Heer.

Het laatste bijbelboek – de Apocalyps – spreekt over het einde van de wereld, de overwinning op het kwaad, de algemene wederopstanding en het oordeel van God, waarna iedereen beloond zal worden voor zijn aardse daden. Dan zal Gods verbond vervuld worden.

Er is ook een Heilige Traditie voor kinderen, waarvan de Schrift de belangrijkste episoden bevat, maar is aangepast zodat ze ook door de allerkleinsten kunnen worden begrepen.

De betekenis van de Schrift

In wezen bevat de Bijbel het bewijs van het contract tussen God en mensen, en bevat ook instructies met betrekking tot de vervulling van dit contract. Uit de heilige bijbelteksten halen gelovigen informatie over hoe ze dingen moeten doen en wat ze niet moeten doen. De Bijbel is het meest effectieve manier breng het woord van God naar zoveel mogelijk mensen meer volgers.

Er wordt aangenomen dat de authenticiteit van bijbelteksten wordt bevestigd door de oudste manuscripten geschreven door tijdgenoten van Christus. Ze bevatten dezelfde teksten die vandaag de dag in de Orthodoxe Kerk worden gepredikt. Bovendien bevat de tekst van de Bijbel voorspellingen die later uitkwamen.

Het goddelijke zegel dat op de teksten is geplaatst, wordt bevestigd door de talrijke wonderen die in de Bijbel worden beschreven en die tot op de dag van vandaag plaatsvinden. Dit omvat de afdaling van het Heilige Vuur vóór Pasen, het verschijnen van stigmata en andere gebeurtenissen. Sommigen beschouwen zulke dingen slechts als godslasterlijke trucs en ontheiliging, waarbij ze proberen bepaalde bewijzen voor het bestaan ​​van God aan de kaak te stellen en de historische nauwkeurigheid van de gebeurtenissen in de Bijbel te weerleggen. Al deze pogingen zijn echter in de regel niet succesvol, omdat zelfs de ooggetuigen die tegenstanders van Christus waren nooit ontkenden wat ze zagen.

De meest ongelooflijke wonderen beschreven in de Bijbel

• Wonder van Mozes

Twee keer per jaar vindt er voor de kust van het Zuid-Koreaanse eiland Jindo een wonder plaats dat lijkt op wat Mozes verrichtte. De zee deelt zich en onthult een koraalrif. In ieder geval is het nu onmogelijk om met zekerheid te zeggen of de bijbelse gebeurtenis een ongeluk was natuurlijk fenomeen, of echte goddelijke wil, maar het is echt gebeurd.

• Opstanding van de doden

In het jaar 31 waren de discipelen van Christus getuige van een verbazingwekkend fenomeen: op weg naar de stad Naïn kwamen ze een begrafenisstoet tegen. Een ontroostbare moeder was haar enige zoon aan het begraven; Omdat ze weduwe was, werd de vrouw volkomen alleen gelaten. Volgens de aanwezigen kreeg Jezus medelijden met de vrouw, raakte het graf aan en beval de dode man op te staan. Tot verbazing van de mensen om hem heen stond de jongeman op en sprak.

• Opstanding van Christus

Het belangrijkste wonder waar het hele Nieuwe Testament omheen is gebouwd, de opstanding van Christus, wordt ook het meest bevestigd. Hierover werd niet alleen gesproken door de discipelen en apostelen, die aanvankelijk zelf niet geloofden wat er gebeurde, maar ook door gezaghebbende tijdgenoten van Christus, zoals bijvoorbeeld de arts en historicus Lucas. Hij getuigde ook van de feiten van Jezus' opstanding uit de dood.

Hoe dan ook, het geloof in wonderen is een integraal onderdeel van alles christelijk geloof. Geloven in God betekent geloven in de Bijbel, en dienovereenkomstig in de wonderen die daarin gebeuren. Ze geloven rotsvast in de inhoud van de Bijbel als een tekst geschreven door God zelf – een zorgzame en liefdevolle Vader.

Zodat de door God gegeven Openbaring onveranderlijk en accuraat is en van generatie op generatie kan worden overgedragen ( van generatie tot generatie), de Heer gaf mensen heilige bijbel. God openbaarde Zichzelf en Zijn wil door de profeten. Hij beval hen alles op te schrijven wat Hij aan de vertegenwoordigers van het uitverkoren volk verkondigde: Ga dit nu op hun bord schrijven en schrijf het in een boek, zodat het voor de toekomst, voor altijd, voor altijd blijft bestaan.(Jes 30:8).

De Bijbel bestaat uit de heilige boeken van het Oude en Nieuwe Testament, die goddelijke openbaring bevatten over God, de wereld en onze verlossing. Door hen openbaarde God geleidelijk (naarmate de mensheid geestelijk volwassen werd) waarheden. De grootste daarvan gaat over de Heiland van de wereld. Jezus Christus is het geestelijke hart van de Bijbel. Zijn incarnatie dood aan het kruis voor onze zonden en opstanding - de belangrijkste gebeurtenissen van niet alleen de Heilige, maar wereld geschiedenis. Jezus Christus verenigt geestelijk beide Testamenten. Het Oude Testament spreekt over Zijn verwachting, en het Nieuwe Testament spreekt over de vervulling van deze verwachting. De Heiland zei tegen de Joden: Onderzoek de Schriften, want daardoor denkt u eeuwig leven te hebben; en zij getuigen over mij(Johannes 5:39).

Het belangrijkste onderscheidende kenmerk van de bijbelboeken is historiciteit. De Heer heeft al meer dan duizend jaar verlossende waarheden aan Zijn uitverkoren volk gecommuniceerd levensomstandigheden. Er zijn ruim vijftien eeuwen verstreken vanaf de openbaringen waar patriarch Abraham getuige van was, tot de openbaringen aan de laatste oudtestamentische profeet Maleachi. Onder degenen die de Heer uitkoos om getuigen van de Waarheid te worden, waren: wijze mannen (Mozes), herders (Amos), koningen (David, Salomo), krijgers (Jozua), rechters (Samuël), priesters (Ezechiël). Met zo’n grote verscheidenheid aan persoonlijke, historische, geografische, culturele, nationale en andere omstandigheden en omstandigheden is het verbazingwekkend eenheid van alle bijbelse heilige teksten. Dat zijn ze volledig zijn consistent met elkaar en vullen elkaar aan. Ze zijn allemaal organisch verweven in het historische weefsel van de werkelijkheid. historisch leven. Een holistische blik op de geschiedenis van bijbelse openbaringen onthult ons de paden van de goddelijke Voorzienigheid met alle indrukwekkende helderheid.

Het lezen van de Bijbel moet beginnen met het Evangelie en vervolgens naar de Handelingen van de Apostelen en de Brieven gaan. En pas nadat je de boeken van het Nieuwe Testament hebt begrepen, moet je naar het Oude Testament gaan. Dan zal de betekenis van de prototypes, voorafbeeldingen en symbolen duidelijk worden, die profetieën bevatten over de komst van de Heiland in de wereld, Zijn prediking, verzoenende dood en opstanding.

Om het woord van God onvervormd waar te nemen, is het noodzakelijk om ons te wenden tot de interpretaties van de werken van de heilige vaders en orthodoxe onderzoekers, gebaseerd op hun erfgoed.

Inspiratie van de Heilige Schrift

Heilige boeken worden meestal genoemd geïnspireerd. Uit veel plaatsen in de Bijbel blijkt dat dit zo is belangrijkste kenmerk het is het resultaat invloed van de Geest van God op de menselijke geest- op de hoofden en harten van mensen die zijn uitgekozen en geheiligd voor speciale dienst. Tegelijkertijd bewaart God en geeft hij de mogelijkheid om zich te manifesteren individuele menselijke kenmerken. Door de boeken te bestuderen die door Mozes, Jozua, David, Salomo, Jesaja en andere profeten zijn geschreven, is het gemakkelijk te begrijpen hun persoonlijkheidskenmerken, karaktereigenschappen, stijlkenmerken. Hun menselijke woord verdween niet, loste niet op in het woord van God, maar manifesteerde zich absoluut en gaf individuele kleur heilige teksten.

Tegelijkertijd werd de goddelijke waarheid geen jota verminderd: De hele Schrift is door God geïnspireerd en is nuttig voor onderwijs, voor terechtwijzing, voor correctie, voor training in gerechtigheid.(2 Tim. 3:16).

Wie schreef de Bijbel

De auteurs ervan waren heilige mensen - profeten (Oude Testament) en apostelen (Nieuwe Testament). De Heer Zelf heeft hen uitgekozen en geroepen. Tijdgenoten wisten wat het was Gods volk, en daarom werden hun teksten behandeld als woord van God.

Het was niet nodig bijbelboeken te verzamelen. Deze rollen werden eerst in de tabernakel bewaard, en daarna in de tempel van Jeruzalem. Heilige manuscripten bevonden zich ook in de synagogen (gebedshuizen van de joden), die in het Heilig Evangelie worden genoemd.

Canon van de Heilige Schrift

Woord canon vertaald uit het Grieks - regel, maat, monster. Dit was de naam van de stok die bouwers als meetstok gebruikten. Toegepast op de Heilige Schrift canoniek middelen juist, waar. Daarom zijn dit boeken die door de Kerk worden erkend als de openbaring van God.

Hoe is de canon tot stand gekomen? Reeds tijdens het leven van de profeten herkenden gelovige Joden hen als Gods boodschappers. Hun boeken werden gelezen, herschreven en van generatie op generatie doorgegeven. De laatste geïnspireerde mannen van het Joodse volk zijn Ezra, Nehemia en Maleachi. Ze leefden in het midden van de 5e eeuw voor Christus. Door hun werken werd de canon van heilige boeken uiteindelijk geformaliseerd. De geïnspireerde teksten werden verzameld in één corpus en onderverdeeld in secties: Wet, Profeten en Geschriften.

Deze verzameling heilige boeken van het Oude Testament werd meegenomen Nieuwtestamentische Kerk. De samenstelling van de canonieke boeken is hetzelfde, maar ze zijn niet in drie, maar in vier secties verdeeld.

Wet(of juridische boeken) bevatten goddelijke instructies en bepaalden alle aspecten van het leven van het uitverkoren volk - religieus, moreel, juridisch. Hij definieerde nauwkeurig de relatie van de mens tot God en tussen mensen. Het doel van de wetten was om het volk te onderwijzen in vroomheid en gehoorzaamheid aan God. Het uiteindelijke doel is om een ​​leraar voor Christus te zijn (zie Gal. 3:24), dat wil zeggen om de mensen te beschermen tegen de verleidingen van polytheïsme en heidense ondeugden en hen voor te bereiden op de komst van de Verlosser.

Historisch boeken leren ons de wegen van de goddelijke Voorzienigheid te zien die de mensheid naar verlossing leiden. Ze laten zien hoe de Heer het lot van niet alleen individuele naties bepaalt, maar ook van ieder mens. Het idee dat het welzijn van de mensen afhangt van trouw aan de Wet van God loopt als een kern door alle bijbelse historische boeken. Afval van God leidt tot nationale rampen. De manier om ervan af te komen is bekering en correctie van het leven.

Leerzaam boeken onderwijzen in geloof en bieden lessen in spirituele wijsheid. Ze praten over goddelijke liefde en voordelen, over de onveranderlijkheid van Zijn beloften. Ze leren dankzegging, vrees voor God, gebed, het bestrijden van zonde en bekering. Educatieve boeken onthullen betekenis en einddoel menselijk leven - gerechtigheid en leven met God. De psalmist David wendt zich tot de Heer: volheid van vreugde ligt voor uw aangezicht, gelukzaligheid ligt voor altijd aan uw rechterhand (Ps 15:11).

Profetisch boeken leggen de betekenis uit van het Verbond en de wet om God te behagen en de geboden te vervullen. De profeten waren boodschappers van de wil van God, bewakers van de ware kennis van God. Zij luidden de komst van de komende Verlosser van de wereld en de oprichting van het eeuwige koninkrijk van God in. Profetische boeken vormen een geestelijke brug tussen het Oude en Nieuwe Testament. In de boeken van het Oude Testament werden de belangrijkste gebeurtenissen in het Nieuwe Testament voorspeld door profetieën, symbolen en typen. “Het Nieuwe Testament is verborgen in het Oude, het Oude wordt geopenbaard in het Nieuwe”, zegt St. Augustine.

De samenstelling van de Heilige Schrift van het Oude Testament, opgesteld door de Orthodoxe Kerk, omvat vijftig boeken: negenendertig canoniek en elf niet-canoniek.

Niet-canonieke boeken zijn geschreven door eerbiedige mensen, maar ze begrepen niet de betekenis van teksten die rechtstreeks door de inspiratie van de Heilige Geest waren gecreëerd. Ze zijn gemaakt door spiritueel ervaren mensen, zijn opbouwend en bedoeld voor morele lectuur. Om deze reden Christelijke kerk Sinds de oudheid heeft ze ze bedoeld ten behoeve van haar kinderen. St. Athanasius de Grote (IV eeuw) spreekt hierover bijvoorbeeld in zijn 39e feestbrief. Nadat hij de canonieke boeken heeft opgesomd, voegt hij eraan toe: “Voor een grotere nauwkeurigheid voeg ik eraan toe dat er naast deze boeken nog andere zijn die niet in de canon zijn opgenomen, die echter door de kerkvaders zijn opgesteld om te worden gelezen door degenen die nieuw komen en die onderwezen willen worden in het woord van vroomheid, dit zijn: de wijsheid van Salomo, de wijsheid van Sirach, Esther, Judith, Tobias" (Creations. M., 1994. T. 3. P. 372).

Alle canonieke oudtestamentische boeken zijn geschreven in het Hebreeuws. Slechts enkele delen van de boeken van de profeet Daniël en Ezra, geschreven tijdens en na de Babylonische ballingschap, zijn samengesteld in het Aramees.

Alle Nieuwe Testament heilige boeken (vier evangeliën, de Handelingen van de Heilige Apostelen, veertien brieven van de apostel Paulus, zeven conciliaire brieven) werden door de apostelen geschreven in de eerste eeuw na Christus. De meest recente is de Openbaring (Apocalyps) van de apostel en evangelist Johannes de theoloog (ca. 95-96). Ons vertrouwen in de goddelijke oorsprong van de boeken van het Nieuwe Testament is gebaseerd op de woorden van de Heiland. Aan de vooravond van Zijn lijden aan het kruis vertelde Hij Zijn discipelen dat Zijn Vader de Heilige Geest zou sturen zal je alles leren en je herinneren aan alles wat ik je vertelde(Johannes 14:26).

Christelijke gemeenschappen zagen niet alleen het Evangelie als het woord van God, maar ook de Handelingen van de Heilige Apostelen en de Brieven. Er zijn directe aanwijzingen hiervoor in de teksten: Wat ik aan jou heb doorgegeven, heb ik van de Heer Zelf ontvangen(1 Kor 11:23); Wij zeggen dit tegen u door het woord van de Heer(1 Thessalonicenzen 4:15). Reeds in apostolische tijden gaven de kerken de boodschappen van de apostelen aan elkaar door (zie: Kol. 4, 16). Leden van de oorspronkelijke Kerk kenden de heilige teksten van het Nieuwe Testament goed. Van generatie op generatie werden heilige boeken eerbiedig gelezen en zorgvuldig bewaard.

Al tegen het midden van de 2e eeuw waren alle vier onze canonieke evangeliën in alle kerken bekend en alleen zij werden erkend als de Heilige Schrift. Een christelijke schrijver genaamd Tatianus, die in die tijd leefde, deed een poging om alle vier de evangeliën in één verhaal te combineren (hij noemde zijn werk 'Diatessaron', dat wil zeggen 'Volgens de vier'). De Kerk koos er echter voor om alle vier de evangelieteksten te gebruiken zoals ze door de apostelen en evangelisten waren geschreven. Hieromartyr Irenaeus van Lyon (2e eeuw) schreef: “Het is onmogelijk dat de Evangeliën meer of minder in aantal zijn dan er zijn. Want aangezien er vier richtingen in de wereld zijn waarin wij leven, en vier hoofdwinden, en aangezien de Kerk over de hele aarde verspreid is, en de pijler en het fundament van de Kerk het Evangelie en de Geest van het leven is, moet zij hebben vier pijlers, die onvergankelijkheid van overal verspreiden en mensen doen herleven "(Tegen ketterijen. Boek 3, hoofdstuk 11).

De heilige boeken van het Nieuwe Testament zijn geschreven Grieks. Alleen de evangelist Matteüs, volgens het getuigenis van de historicus vroege kerk Papias van Hierapolis (overleden in 160 n.Chr.) schreef de woorden van zijn Meester Jezus Christus op Hebreeuws, waarna zijn werk werd vertaald naar Griekse taal.

De Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament heeft één enkel boek samengesteld: de Bijbel, die in alle talen is vertaald en het meest is een boek om te lezen in de wereld.

Biblia betekent ‘boeken’ in het Oudgrieks. De Bijbel bestaat uit 77 boeken: 50 boeken van het Oude Testament en 27 boeken van het Nieuwe Testament. Ondanks het feit dat het gedurende duizenden jaren door tientallen heilige mensen in verschillende talen is opgeschreven, heeft het een volledige compositorische volledigheid en een interne logische eenheid.

Het begint met het boek Genesis, dat het begin van onze wereld beschrijft – haar schepping door God en de schepping van de eerste mensen – Adam en Eva, hun val, de verspreiding van het menselijk ras en de toenemende verankering van zonde en dwaling onder de mensheid. mensen. Het beschrijft hoe één rechtvaardige man werd gevonden: Abraham, die God geloofde, en God sloot een verbond met hem, dat wil zeggen een overeenkomst (zie: Gen. 17: 7-8). Tegelijkertijd doet God twee beloften: één - dat de nakomelingen van Abraham het land Kanaän zullen ontvangen en de tweede, die veelbetekenend is voor de hele mensheid: "en in jou zullen alle families van de aarde gezegend worden" (Gen. 12: 3).

God schept dus een speciaal volk uit de patriarch Abraham en, wanneer hij wordt gevangengenomen door de Egyptenaren, bevrijdt God door middel van de profeet Mozes de nakomelingen van Abraham, geeft hen het land Kanaän, waarmee hij de eerste belofte vervult, en sluit een verbond met alle volkeren. mensen (zie: Deut. 29: 2-15).

Andere oudtestamentische boeken geven gedetailleerde instructies met betrekking tot het nakomen van dit verbond, geven advies over hoe u uw leven kunt opbouwen zodat u de wil van God niet overtreedt, en vertellen ook hoe Gods uitverkoren volk dit verbond hield of overtrad.

Tegelijkertijd riep God profeten onder het volk, door wie Hij Zijn wil verkondigde en nieuwe beloften deed, waaronder: ‘Zie, de dagen komen, zegt de Heer, dat Ik een deal zal sluiten met het huis van Israël en met het huis van Juda.” Nieuwe Testament"(Jeremia 31:31). En dat dit nieuwe verbond eeuwig zal zijn en open zal staan ​​voor alle volken (zie: Jes. 55: 3, 5).

En toen de ware God werd geboren uit de Maagd en echte man Vervolgens nam Jezus Christus, op de afscheidsavond, voordat Hij naar het lijden en de dood ging, terwijl Hij met de discipelen zat, “de beker en dankte, gaf die aan hen en zei: drink er allemaal uit, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden” (Matteüs 26: 27-28). En na Zijn opstanding zond Hij, zoals wij ons herinneren, de apostelen om tot alle volken te prediken, en vervulde daarmee de tweede belofte van God aan Abraham, evenals de profetie van Jesaja. En toen steeg de Heer Jezus op naar de hemel en ging aan de rechterhand van Zijn Vader zitten, en zo ging het woord van de profeet David in vervulling: “De Heer zei tegen mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand” (Ps. 109:1) .

De nieuwtestamentische boeken van het Evangelie vertellen over het leven, de dood en de opstanding van Christus, en het boek Handelingen van de Apostelen vertelt over de opkomst van de Kerk van God, dat wil zeggen de gemeenschap van gelovigen, christenen, een nieuwe mensen verlost door het bloed van de Heer.

Ten slotte vertelt het laatste boek van de Bijbel – de Apocalyps – over het einde van onze wereld, de komende nederlaag van de krachten van het kwaad, de algemene wederopstanding en het Laatste Oordeel God, gevolgd door een eerlijke beloning voor iedereen en de vervulling van de beloften van het nieuwe verbond voor degenen die Christus volgden: “En aan degenen die Hem ontvingen, aan degenen die in Zijn naam geloofden, gaf Hij macht om kinderen van God te worden” (Johannes 1:12).

Dezelfde God inspireerde het Oude en Nieuwe Testamenten. Beide Schriftplaatsen zijn in gelijke mate het woord van God. Zoals de heilige Irenaeus van Lyon zei: “Zowel de wet van Mozes als de genade van het Nieuwe Testament, beide in overeenstemming met de tijd, werden door dezelfde God ten behoeve van het menselijk ras gegeven”, en volgens het getuigenis van Sint Athanasius de Grote: “Het oude bewijst het nieuwe, en het nieuwe getuigt van vervallenheid.”

De betekenis van de Schrift

Vanuit Zijn liefde voor ons tilt God de relaties met de mens tot een zodanig niveau dat Hij niet beveelt, maar aanbiedt een overeenkomst te sluiten. En dat is de Bijbel heilig boek Een verbond, een contract dat vrijwillig wordt gesloten tussen God en mensen. Dit is het woord van God, dat niets dan de waarheid bevat. Het is gericht aan ieder mens, en daaruit kan ieder mens niet alleen de waarheid leren over de wereld, over het verleden en de toekomst, maar ook de waarheid over ieder van ons, over wat de wil van God is en hoe we deze kunnen volgen. het in ons leven.

Als God, als goede Schepper, Zichzelf wilde openbaren, dan mogen we verwachten dat Hij zou proberen Zijn woord aan zoveel mogelijk mensen over te brengen. De Bijbel is inderdaad het meest verspreide boek ter wereld, het is in het grootste aantal talen vertaald en gepubliceerd door de meest een groot aantal exemplaren dan enig ander boek.

Op deze manier krijgen mensen de kans om God Zelf te leren kennen en Zijn plannen met betrekking tot onze verlossing van zonde en dood.

De historische betrouwbaarheid van de Bijbel, vooral het Nieuwe Testament, wordt bevestigd door de oudste manuscripten die zijn geschreven toen ooggetuigen van het aardse leven van Jezus Christus nog leefden; daarin vinden we dezelfde tekst als die welke vandaag de dag in de Orthodoxe Kerk wordt gebruikt.

Het goddelijke auteurschap van de Bijbel wordt bevestigd door vele wonderen, waaronder de jaarlijkse afdaling van het wonderbaarlijke Heilige Vuur in Jeruzalem – op de plaats waar Jezus Christus werd opgewekt, en precies op de dag waarop orthodoxe christenen zich voorbereiden om Zijn opstanding te vieren. Bovendien bevat de Bijbel talloze voorspellingen die vele eeuwen nadat ze werden opgeschreven nauwkeurig in vervulling gingen. Ten slotte heeft de Bijbel nog steeds een krachtig effect op de harten van mensen, door ze te transformeren en naar het pad van de deugd te leiden, en te laten zien dat de Auteur ervan nog steeds om Zijn schepping geeft.

Omdat de Heilige Schrift door God is geïnspireerd, geloven orthodoxe christenen dit onvoorwaardelijk, want geloof in de woorden van de Bijbel is geloof in de woorden van God zelf, op wie orthodoxe christenen vertrouwen als een zorgzame en liefdevolle Vader.

Relatie met de Heilige Schrift

Het lezen van de Heilige Schrift is van groot nut voor iedereen die zijn leven wil verbeteren. Het verlicht de ziel met de waarheid en bevat antwoorden op alle moeilijkheden die voor ons opkomen. Er is geen enkel probleem dat niet in het woord van God kan worden opgelost, omdat juist in dit boek de spirituele patronen worden uiteengezet die we hierboven noemden.

Iemand die de Bijbel leest en probeert te leven in overeenstemming met wat God daarin zegt, kan worden vergeleken met een reiziger die in het holst van de nacht over een onbekende weg loopt met een felle lantaarn in zijn hand. Het lantaarnlicht doet het voor hem de weg is gemakkelijk, zodat u de juiste richting kunt vinden en gaten en plassen kunt vermijden.

Iedereen die verstoken is van het lezen van de Bijbel, kan worden vergeleken met een reiziger die zonder lantaarn in het pikkedonker moet lopen. Hij gaat niet waar hij wil, struikelt vaak en valt in gaten, waarbij hij zichzelf bezeert en vies wordt.

Ten slotte kan iemand die de Bijbel leest, maar er niet naar streeft zijn leven in overeenstemming te brengen met de geestelijke wetten die daarin zijn uiteengezet, worden vergeleken met zo’n onredelijke reiziger die ‘s nachts door onbekende plaatsen trekt en een lantaarn in zijn hand houdt. zijn hand, maar zet hem niet aan.

De heilige Johannes Chrysostomus zei: “Net zoals degenen die van licht verstoken zijn, niet recht kunnen lopen, worden degenen die de straal van de goddelijke Schrift niet zien, gedwongen te zondigen, omdat ze in de diepste duisternis lopen.”

Het lezen van de Schrift is niet hetzelfde als het lezen van andere literatuur. Dit is spiritueel werk. Daarom moet een orthodoxe christen, voordat hij de Bijbel opent, het advies van St. Ephraim de Syriër onthouden: “Als je begint met het lezen of luisteren naar de Heilige Schrift, bid dan als volgt tot God: “Heer Jezus Christus, open de oren en ogen van mijn hart, zodat ik Uw woorden kan horen en begrijpen en Uw wil kan vervullen.” Bid altijd tot God om uw geest te verlichten en u de kracht van Zijn woorden te openbaren. Velen, die op hun eigen rede vertrouwden, vergisten zich."

Om niet onderhevig te zijn aan waanvoorstellingen en fouten bij het lezen van de Heilige Schrift, is het goed om naast gebed ook het advies op te volgen van de zalige Hiëronymus, die zei dat “men bij het redeneren over de heilige geschriften niet zonder een voorganger kan gaan en een gids.”

Wie kan zo’n gids worden? Als de woorden van de Heilige Schrift zijn gecomponeerd door mensen die verlicht zijn door de Heilige Geest, dan kunnen natuurlijk alleen mensen die verlicht zijn door de Heilige Geest ze correct uitleggen. En zo iemand wordt iemand die, nadat hij van de apostelen van Christus heeft geleerd, het pad heeft gevolgd dat door de Heer Jezus Christus in de orthodoxe kerk is geopend, uiteindelijk de zonde heeft afgezworen en zich met God heeft verenigd, dat wil zeggen een heilige is geworden. Met andere woorden: een goede gids bij het bestuderen van de Bijbel kan alleen iemand zijn die zelf het hele pad heeft bewandeld dat God daarin aanbiedt. Orthodoxe christenen vinden zo'n gids door zich tot deze gids te wenden Heilige Traditie.

Heilige traditie: één waarheid

In elk goed gezin zijn er familietradities, wanneer mensen van generatie op generatie liefdevol verhalen doorgeven over iets belangrijks uit het leven van hun voorvader, en dankzij dit blijft de herinnering aan hem bewaard, zelfs onder die nakomelingen die hem nog nooit hebben gezien. persoon.

De Kerk is ook een speciaal soort grote familie, omdat zij degenen verenigt die door Christus door God zijn geadopteerd en de zoon of dochter van de hemelse Vader zijn geworden. Het is geen toeval dat mensen in de Kerk elkaar aanspreken met het woord ‘broeder’ of ‘zuster’, want in Christus worden alle orthodoxe christenen geestelijke broeders en zusters.

En in de Kerk is er ook een Heilige Traditie die van generatie op generatie wordt doorgegeven en die teruggaat tot de apostelen. De heilige apostelen communiceerden met de vleesgeworden God en leerden de waarheid rechtstreeks van Hem kennen. Ze gaven deze waarheid door aan andere mensen die liefde voor de waarheid hadden. De apostelen schreven iets op, en het werd de Heilige Schrift, maar ze gaven iets door, niet door het op te schrijven, maar mondeling of door het voorbeeld van hun leven - dit is precies wat bewaard blijft in de Heilige Traditie van de Kerk.

En de Heilige Geest spreekt hierover in de Bijbel door de apostel Paulus: “Daarom, broeders, houd vast aan de tradities die u door woord of door onze brief zijn geleerd” (2 Thess. 2:15); ‘Ik prijs u, broeders, dat u zich alles herinnert wat van mij is en dat u zich houdt aan de traditie zoals ik die aan u heb doorgegeven. Want wat ik ook aan jou heb doorgegeven, heb ik van de Heer zelf ontvangen” (1 Kor. 11:2, 23).

In de Heilige Schrift schrijft de apostel Johannes: “Ik heb u veel dingen te schrijven, maar ik wil ze niet met inkt op papier schrijven; maar ik hoop naar u toe te komen en van mond tot mond te spreken, zodat uw vreugde volledig mag zijn” (2 Johannes 12).

En voor orthodoxe christenen is deze vreugde compleet, omdat we in de kerktraditie de levende en eeuwige stem van de apostelen horen, ‘van mond tot mond’. De Orthodoxe Kerk bewaart de ware traditie van de gezegende leer, die zij rechtstreeks, als een zoon van een vader, ontving van de heilige apostelen.

Als voorbeeld kunnen we de woorden aanhalen van de oude orthodoxe heilige Irenaeus, bisschop van Lyon. Hij schreef aan het eind Tweede eeuw na de geboorte van Christus, maar in zijn jeugd was hij een discipel van de heilige Polycarpus van Smyrna, die persoonlijk de apostel Johannes en andere discipelen en getuigen van het leven van Jezus Christus kende. Zo schrijft Sint Irenaeus hierover: “Ik herinner me wat er toen gebeurde duidelijker dan wat er onlangs gebeurde; want wat we in onze kindertijd hebben geleerd, wordt samen met de ziel versterkt en daarin wortel geschoten. Zo zou ik zelfs de plaats kunnen beschrijven waar de gezegende Polycarpus zat te praten; Ik kan zijn manier van lopen, zijn manier van leven en... verschijning, zijn gesprekken met de mensen, hoe hij sprak over zijn behandeling met de apostel Johannes en met andere getuigen van de Heer, hoe hij zich hun woorden herinnerde en vertelde wat hij van hen hoorde over de Heer, zijn wonderen en leringen. Omdat hij alles hoorde van getuigen van het leven van het Woord, vertelde hij het in overeenstemming met de Schrift. Dankzij Gods genade jegens mij luisterde ik zelfs toen aandachtig naar Polycarpus en schreef zijn woorden niet op papier, maar in mijn hart op - en door de genade van God bewaar ik ze altijd in een frisse herinnering.

Dat is de reden waarom we, als we de boeken lezen die door de heilige vaders zijn geschreven, daarin een presentatie zien van dezelfde waarheid die door de apostelen in het Nieuwe Testament naar voren werd gebracht. De Heilige Traditie helpt dus om de Heilige Schrift correct te begrijpen, door waarheid van leugens te onderscheiden.

Heilige Traditie: één leven

Zelfs de familietraditie omvat niet alleen verhalen, maar ook een bepaalde handelwijze gebaseerd op voorbeelden uit het leven. Het is al lang bekend dat daden beter leren dan woorden, en dat woorden alleen kracht krijgen als ze niet uiteenlopen, maar worden ondersteund door het leven van degene die spreekt. Vaak zie je dat kinderen zich in hun leven op dezelfde manier gedragen als ze hun ouders in deze situatie zagen doen. Familietraditie is dus niet alleen de overdracht van bepaalde informatie, maar ook de overdracht van een bepaalde manier van leven en handelingen, die alleen worden waargenomen via persoonlijke communicatie en samenleven.

Op dezelfde manier is de Heilige Traditie van de Orthodoxe Kerk niet alleen de overdracht van woorden en gedachten, maar ook de overdracht van een heilige manier van leven, die God behaagt en in overeenstemming is met de waarheid. De eerste heiligen van de Orthodoxe Kerk, zoals Sint Polycarpus, waren zelf leerlingen van de apostelen en ontvingen dit van hen, en daaropvolgende heilige vaders, zoals Sint Irenaeus, waren hun leerlingen.

Dat is de reden waarom we, als we de beschrijving van het leven van de heilige vaders bestuderen, in hen dezelfde heldendaden en uitdrukking van dezelfde liefde voor God en mensen zien die zichtbaar zijn in het leven van de apostelen.

Heilige Traditie: Eén Geest

Iedereen weet dat wanneer een gewone menselijke legende in een gezin wordt naverteld, er na verloop van tijd vaak iets wordt vergeten, en er integendeel iets nieuws wordt uitgevonden dat niet echt is gebeurd. En als iemand van de oudere generatie, nadat hij heeft gehoord hoe een jong lid van de familie een verhaal uit een familietraditie verkeerd vertelt, hem kan corrigeren, dan blijft deze kans bestaan ​​​​als de laatste ooggetuigen overlijden, en na verloop van tijd blijft de familietraditie bestaan. van mond tot mond doorgegeven, verliest geleidelijk een deel van de waarheid.

Maar de Heilige Traditie verschilt juist van alle menselijke tradities doordat ze nooit een enkel deel van de waarheid die ze in het begin ontving, verliest, omdat er in de Orthodoxe Kerk altijd Eén is die weet hoe alles was en hoe het werkelijk is: de Heilige Geest.

Tijdens het afscheidsgesprek zei de Heer Jezus Christus tegen Zijn apostelen: “Ik zal de Vader vragen, en Hij zal u een andere Trooster geven, zodat Hij voor altijd bij u mag blijven, de Geest van de waarheid... Hij blijft bij u en zal wees in u... Trooster, de Heilige Geest, die de Vader zal zenden in de naam van Mij, hij zal u alles leren en u herinneren aan alles wat Ik u gezegd heb... Hij zal over Mij getuigen” (Johannes 14: 16 -17, 26; 15: 26).

En Hij vervulde deze belofte, en de Heilige Geest daalde neer op de apostelen, en is sindsdien al 2000 jaar in de Orthodoxe Kerk gebleven en blijft er tot op de dag van vandaag in. De oude profeten, en later de apostelen, waren in staat woorden van waarheid te spreken omdat zij met God communiceerden en de Heilige Geest hen vermaande. Na de apostelen stopte of verdween dit echter helemaal niet, want de apostelen werkten juist om andere mensen kennis te laten maken met deze mogelijkheid. Daarom is het helemaal niet verrassend dat de opvolgers van de apostelen – de heilige vaders – ook met God communiceerden en door dezelfde Heilige Geest werden vermaand als de apostelen. En daarom, zoals de heilige Johannes van Damascus getuigt, “staat één vader niet tegenover [andere] vaders, omdat zij allemaal deel hadden aan één Heilige Geest.”

De Heilige Traditie is dus niet alleen de overdracht van bepaalde informatie over de waarheid en een voorbeeld van leven volgens de waarheid, maar ook de overdracht van communicatie met de Heilige Geest, die altijd klaar staat om aan de waarheid te herinneren en alles in te vullen. een mens ontbreekt.

De Heilige Traditie is de eeuwige, niet-verouderende herinnering van de Kerk. De Heilige Geest, die altijd handelt door de vaders en leraren van de Kerk die God trouw dienen, beschermt haar tegen alle fouten. Het heeft niet minder kracht dan de Heilige Schrift, omdat de bron van beide dezelfde Heilige Geest is. Daarom kan iemand, door te leven en te studeren in de Orthodoxe Kerk, waar de mondelinge apostolische prediking voortduurt, de waarheid van het christelijk geloof bestuderen en een heilige worden.

Waarin wordt de heilige traditie uitgedrukt? zichtbaar

De Heilige Traditie is dus de waarheid die we van God hebben ontvangen, van mond tot mond doorgegeven van de apostelen via de Heilige Vaders tot in onze tijd, bewaard door de Heilige Geest die in de Kerk leeft.

Wat is precies de uitdrukking van deze traditie? In de eerste plaats zijn de meest gezaghebbende exponenten voor orthodoxe christenen de decreten van de Oecumenische Kerk Lokale Raden Kerken, evenals de geschriften van de heilige vaders, hun leven en liturgische gezangen.

Hoe kan de Heilige Traditie in bepaalde specifieke gevallen nauwkeurig worden bepaald? Kijkend naar de genoemde bronnen en rekening houdend met het principe dat door Sint Vincentius van Lirinski werd verwoord: “Wat iedereen geloofde, altijd en overal in de Orthodoxe Kerk.”

Houding ten opzichte van de heilige traditie

De heilige Irenaeus van Lyon schrijft: “In de Kerk, als in een rijke schatkamer, hebben de apostelen alles wat tot de waarheid behoort volledig ingebracht, zodat iedereen die dat wenst er de levensdrank uit kan ontvangen.”

De Orthodoxie hoeft de waarheid niet te zoeken: zij bezit die, want de Kerk bevat al de volheid van de waarheid, ons geleerd door de Heer Jezus Christus en de Heilige Geest door de apostelen en hun discipelen – de heilige vaders.

Als we ons wenden tot het getuigenis dat ze in woord en leven lieten zien, begrijpen we de waarheid en betreden we het pad van Christus waarlangs de heilige vaders de apostelen volgden. En dit pad leidt naar de vereniging met God, naar onsterfelijkheid en een gelukzalig leven, vrij van al het lijden en al het kwaad.

De Heilige Vaders waren niet alleen intellectuelen uit de oudheid, maar ook dragers spirituele ervaring, heiligheid waaruit hun theologie werd gevoed. Alle heiligen bleven in God en hadden daarom één geloof, als geschenk van God, als een heilige schat en tegelijkertijd een norm, een ideaal, een pad.

Het vrijwillig, eerbiedig en gehoorzaam volgen van de heilige vaders, verlicht door de Heilige Geest, verlost ons van de slavernij van leugens en geeft ons echte geestelijke vrijheid in de waarheid, volgens het woord van de Heer: “Je zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken” (Johannes 8:32).

Helaas zijn niet alle mensen daartoe bereid. Hiervoor moet je jezelf immers vernederen, dat wil zeggen je zondige trots en eigenliefde overwinnen.

Modern Westerse cultuur, gebaseerd op trots, leert iemand vaak zichzelf als de maatstaf van alles te beschouwen, op alles neer te kijken en het te meten binnen het enge kader van zijn rede, zijn ideeën en smaak. Maar een dergelijke benadering bewijst degenen die het waarnemen een slechte dienst, omdat het met een dergelijke benadering onmogelijk is om beter, perfecter, vriendelijker of zelfs simpelweg slimmer te worden. Het is onmogelijk om de reikwijdte van onze rede uit te breiden als we niet erkennen dat er iets groters, beters en volmaakters bestaat dan wijzelf. Het is noodzakelijk om ons ‘ik’ te vernederen en te erkennen dat we, om beter te worden, niet alles wat waar, heilig en perfect is zelf moeten evalueren, maar integendeel onszelf moeten evalueren in overeenstemming daarmee, en niet alleen , maar ook veranderen.

Elke christen moet dus zijn geest ondergeschikt maken aan de Kerk, zichzelf niet boven of op hetzelfde niveau plaatsen, maar onder de heilige vaders, hen meer vertrouwen dan zichzelf - zo iemand zal nooit afdwalen van het pad dat naar de eeuwige overwinning leidt.

Daarom wanneer orthodoxe christenen opent een spiritueel boek, hij bidt tot de Heer om deze lezing te zegenen en hem te laten begrijpen wat nuttig is, en tijdens het lezen zelf probeert hij openheid en vertrouwen te hebben.

Dit is wat de heilige Theophan de kluizenaar schrijft: “Oprecht geloof is de ontkenning van de eigen geest. De geest moet blootgelegd worden en als een schone lei aan het geloof worden gepresenteerd, zodat hij zichzelf erop kan inschrijven zoals hij is, zonder enige vermenging met uitspraken en standpunten van buitenaf. Wanneer de geest zijn eigen voorzieningen behoudt, zal er, nadat hij de voorzieningen van het geloof erop heeft geschreven, een mengeling van voorzieningen in zitten: het bewustzijn zal in de war raken en geconfronteerd worden met een tegenstrijdigheid tussen de daden van het geloof en het filosoferen van de geest. Dat zijn al degenen die met hun wijsheid het rijk van het geloof betreden... Ze zijn verward in het geloof en er komt niets anders uit dan schade.”