Is Jezus Christus God of Zoon van God?

1. Jezus Christus is God, kameraad en... Jood.
2. Hij noemde zichzelf de Zoon van God
3. Ze zeggen dat ze hem zagen opstijgen. Maar we begrijpen hoe wonderen gebeuren. Kijk, MMM, het werkt op dezelfde manier als het werkte. Dit collectieve beeld is mythologisch.
4. Het feit dat de apostelen op de hoogte waren van de drie-eenheid van God blijkt uit vele regels in de Heilige Schrift. Ik zal er enkele geven, lees aandachtig: 2 Kor. 13:13 "De genade van onze Heer Jezus Christus, en de liefde van God de Vader, en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen. Amen." Zou iemand zo schrijven? Paul voormalig Gal. 1:14 "een buitensporige fan van mijn vaderlijke tradities." Zo ook St. Evangelist Matteüs zou de naam van de Zoon en de Heilige Geest niet op één lijn hebben gesteld met de naam van de Vader. 28:19 “Ga daarom en onderwijs alle volken, en doop hen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.” De apostel Thomas zei tegen Christus, die na zijn opstanding verscheen: Johannes. 20:28 Mijn Heer en mijn God! Hoe konden ze zo stoutmoedig een gewoon mens God noemen? Laten we de woorden van de profeet gedenken. Jesaja Is. 44:6 “Ik ben de eerste en ik ben de laatste, en buiten Mij is er geen God.” Hoe noemden zijn discipelen Christus dan God?
   Wat vind je van de woorden uit de Heilige Schrift: Johannes. 10:30 Ik en de Vader zijn één. In. 14:9 Wie Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien. De apostel Paulus getuigt van Christus: Col. 2:9 in Hem woont heel de volheid van de Godheid lichamelijk. Welke van Gods scheppingen kan over zichzelf zeggen dat de hele volheid van het Goddelijke in hem woont? Niemand. Zelfs de hoogste Aartsengelen. Niets wat geschapen is kan de volheid van het Goddelijke bevatten en dragen. Als zij in Christus blijft, kan dit maar één ding betekenen: Christus is de ware God. Hier is nog een voorbeeld van In. 1:1 In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. En dan vertelt de evangelist Johannes Johannes. 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid; en wij zagen Zijn heerlijkheid, een heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader. Dit bevestigt dat God het Woord (Christus) bestond vóór het bestaan ​​van de zichtbare wereld. Dit wordt overigens bevestigd door de volgende woorden van Christus Johannes. 17:5 En verheerlijk mij nu, o Vader, met uzelf, met de glorie die ik met u had voordat de wereld bestond.
   Leven 19:24 En de HEERE liet zwavel en vuur vanuit de hemel op Sodom en Gomorra regenen. Wie zijn deze twee Heren?
   Hebr. 11:3 Door geloof begrijp ik dat de werelden zijn omlijst door het woord van God, zodat wat zichtbaar is, is gemaakt uit dingen die zichtbaar zijn.
   Laten we het vers van Ps. 81:6-7 Ik zei: jullie zijn goden, en jullie zijn allemaal zonen van de Allerhoogste; maar je zult sterven als mannen en vallen als elke prins. Of In. 1:12 En aan degenen die Hem ontvingen, aan degenen die in Zijn naam geloofden, gaf Hij macht om kinderen van God te worden. In al deze gevallen hebben we het echter over adoptie tot God door genade, en niet over natuurlijk zoonschap, niet over gelijkheid in essentie. Maar Christus wordt de Zoon van God genoemd volgens de ene Goddelijke essentie en wordt in de Bijbel de Eniggeborene genoemd 1 Johannes. 4:9 De liefde van God voor ons werd hierin geopenbaard, dat God zijn eniggeboren Zoon naar de wereld stuurde, zodat wij door hem het leven zouden ontvangen. Christus is de Zoon van God in een fundamenteel andere zin dan de engelen en de rechtvaardigen. Dit is waar de apostel het over heeft. Pavel Hebr. 1:5 Wanneer zei God tegen een van de engelen: "Jij bent mijn Zoon, vandaag heb ik jou verwekt?"
   En de huidige hemel en aarde, vervat in hetzelfde Woord, zijn gereserveerd voor vuur op de dag van oordeel en vernietiging van slechte mensen. (2 Petr. 3:3-7) Hier wordt hetzelfde Woord gesproken als in Johannes. 1:16
5. 1 Johannes 5:5 ‘Wie de wereld overwint, behalve hij die dat gelooft Jezus de Zoon God? "
6. De Heer zei tegen Mij: Jij bent Mijn Zoon;
   Vandaag heb ik U ter wereld gebracht; (Ps. 2; 7)

   En zie, een stem uit de hemel zei: Dit is de Zoon
   Mijn geliefden, in wie ik zeer tevreden ben.
   (Evangelie van Matteüs 3:17)

   Dat wat geboren wordt... komt op natuurlijke wijze voort uit de voortbrengende natuur; wat er gebeurt... wordt buiten gecreëerd, als iets buitenaards. (St. Cyrillus van Alexandrië)

   De geboorte van de Zoon is een daad van de natuur. De schepping daarentegen is een handeling van verlangen en wil. (Eerbiedwaardige Johannes van Damascus)

   De geboorte van de Zoon is eerder een toestand van intra-goddelijk leven dan een actie of handeling
   - In de geboorte is er de identiteit van de naturen, in de schepping is er hun verschil.
   - Het Woord is de geboorte van de Vader en de geboorte van essentie en vanuit essentie, de eigen geboorte van essentie. Want elke geboorte komt voort uit essentie, en wat geboren wordt is altijd consubstantieel met degene die geboorte geeft. onderscheidend kenmerk geboorte, de originaliteit ervan in tegenstelling tot andere methoden van oorsprong en vooral van de schepping. De schepping wordt altijd tot stand gebracht op basis van reeds bestaand materiaal of op basis van niets; en wat geschapen wordt, blijft altijd buiten de schepper of schepper, niet zoals hij, niet gelijk aan hem, in wezen vreemd.
   - Want het is onmogelijk om tijdelijke definities te gebruiken om de eeuwige en onveranderlijke God aan te duiden, de Bestaande, die altijd bij de Vader van de Zoon blijft. Deze eeuwigheid en co-eeuwigheid betekent dat de Zoon een geboorte is, en geen schepping. Als het geboorte is, dan vanuit essentie, en daarom consubstantieel. Wat van nature uit iemand voortkomt, is ware geboorte, natuurlijke geboorte. Geboorte vindt plaats door de natuur, en niet door wil, niet door verlangen. De noodzaak van goddelijke geboorte betekent niet dwangmatig of onvrijwillig.
   (St. Athanasius de Grote)

   De Consubstantiële Heilige Drie-eenheid schiep de mens naar Zijn eigen beeld en gelijkenis: “De Heer zei: Laten Wij de mens maken naar ons beeld en naar onze gelijkenis (Gen. 1:26).” En net zoals een mier niet uit een persoon geboren kan worden, maar een mens wel, zo kan ook elk schepsel niet uit God geboren worden, noch een engel (want een engel is ook Zijn schepping), noch een persoon, maar de Consubstantiële, Co. -Eeuwige en mede-eeuwige God. Een persoon wil ademen - hij ademt, hij wil gaan, hij gaat, en de geboorte van de Zoon van God de Vader is ook vergelijkbaar.

7. God
   De Bijbel zegt dit:
   http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
8. 1 In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.
   Open 18-19: 17-18, 11-16.
   13 Hij was gekleed in een met bloed besmeurd gewaad. Zijn naam is: “Het Woord van God.” 16 Op zijn gewaad en op zijn dij stond de naam geschreven: ‘Koning der koningen en Heer der heren.’
   In. 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid.
   Rome. 9:5 ...van hen zijn de vaderen, en uit hen is Christus naar het vlees, die boven heel God is, voor eeuwig gezegend, amen.
   1 Tim. 3:16 En zonder twijfel is het grote mysterie van godsvrucht: God verscheen in het vlees, rechtvaardigde Zichzelf in de Geest, toonde Zichzelf aan de engelen, predikte onder de natiën, werd aanvaard door geloof in de wereld, steeg op in heerlijkheid.
   . 8 Filippus zei tegen Hem: Heer! toon ons de Vader, en het is genoeg voor ons. 9 Jezus zei tegen hem: ‘Ik ben al zo lang bij je, en je kent mij niet, Filippus?’ Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien; Hoe zeg je: laat ons de Vader zien?
   Je noemt Mij Leraar en Heer, en je spreekt correct, want dat ben ik precies. (Johannes 13:12-14)
   Hierop zeiden de Joden tegen Hem: Je bent nog geen vijftig jaar oud, en heb je Abraham gezien? Jezus zei tegen hen: ‘Voorwaar, ik zeg jullie: voordat Abraham bestond, ben ik.’ Toen namen ze stenen om naar Hem te gooien; Maar Jezus verborg zich, verliet de tempel, liep midden tussen hen door en ging verder. (Johannes 8:57-59)
   De Joden antwoordden Hem: Wij willen U niet stenigen vanwege een goede daad, maar vanwege godslastering en omdat U, als mens, Uzelf tot God maakt. (Johannes 10:30-33)
9. Zoon van God die geen kennis heeft. De Joden vermoordden hem omdat hij hun plannen schond
10. volgens de Bijbel: Woord, Zoon, Messias
11. Jezus is de zoon van God. (De zoon van de president is niet de president.)
12. Christus is de Zoon van God, en daarom van nature God. Dit is voor Hem net zo natuurlijk als het voor een mensenzoon natuurlijk is om mens te zijn. In het boek Hebreeën, hoofdstuk één, wordt gezegd dat Hij de “naam” van de Vader erfde. Dit is veel meer dan een bepaalde reeks geluiden of letters die we gewend zijn om onze namen te definiëren. De naam hier is de natuur zelf. Hij erfde van de Vader Zijn goddelijke natuur. En dit gebeurde toen Hij in de eeuwigheid uit Hem werd geboren. De Schrift vertelt ons niet de details van deze gebeurtenis. Maar het feit zelf blijkt heel duidelijk uit de naam van Christus alleen al. Zoon van de levende God. De eniggeboren Zoon - dat wil zeggen, dezelfde natuur hebben als Zijn Vader. Jezus is gelijk aan de Vader in heerlijkheid en majesteit. Alleen iemand die gelijk is aan God kan onze ongerechtigheid verzoenen en ons van de ondergang redden.
13. Christus God. en op aarde was hij God. god en mens tegelijk
14. Jezus Christus, mensenzoon.
15. Hij is zowel zijn eigen zoon als zijn eigen vader, als je de Evangeliën gelooft. 🙂
16. De Heer zei tegen Mijn Heer. De Heer zei dat dit Jehova is. en voor mijn Heer is Christus onze God, daarom de Middelaar. dat God ons niet rechtstreeks kan bezoeken vanwege onze zondigheid en Zijn heiligheid.
17. Toen hij op aarde was, was hij een halfgod, nu is hij al een god.
18. een van de grondslagen van het christendom is dat God niet gezien of aangeraakt kan worden.... omdat Jezus slechts een contactpersoon is en niets meer.... en zo zijn er een heleboel.
19. Wat hij over zichzelf zei: zoon van God. Dit is een profeet van God. Hem God noemen is een belediging. Jezus houdt hier niet van.
20. Beide. Als Hij de EIGENSCHAPPEN van de Schepper verwierf, werd Hij God

De goddelijke en menselijke natuur zijn verenigd in de Hypostasis van Jezus Christus, onverenigbaar, onveranderlijk, onafscheidelijk en onafscheidelijk. Dit betekent dat noch de goddelijke, noch de menselijke natuur, als gevolg van de vereniging, ook maar de geringste verandering onderging; ze smolten niet samen en vormden geen nieuwe natuur; zal nooit scheiden. Omdat de Zoon van God niet alleen God is, maar ook Mens, bezit Hij ook twee willen: een goddelijke en een menselijke. Tegelijkertijd komt Zijn menselijke wil in alles overeen met de goddelijke wil.

2) Volgens Zijn menselijke natuur is Jezus Christus de Zoon heilige moeder van God, afstammeling van de koning en profeet David. Zijn conceptie vond plaats zonder de deelname van het zaad van haar echtgenoot en zonder de maagdelijkheid van Maria te schenden, die Zij zowel bij de geboorte als na de geboorte van de Zoon bewaarde.

Waarom verscheen Christus?

Zoals bekend heeft de Goede God “de mens geschapen met het oog op onvergankelijkheid en hem tot een beeld gemaakt van Zijn eeuwig bestaan” (Wis. 23:2). Maar de mens weerstond de wil van de Schepper, en “de zonde kwam in de wereld, en de dood door de zonde” (). Als gevolg van de zondeval heeft de corruptie niet alleen het menselijk geweten aangetast, maar ook de menselijke essentie zelf. De mens kon niet langer heilige en zondeloze nakomelingen voortbrengen; hij werd vatbaar voor het kwaad, vatbaar voor de invloed van gevallen geesten: “O, wat heb je gedaan, Adam? Toen je zondigde, was het niet alleen jij die viel, maar ook wij, die van jou komen” (). De val ‘verdraaide alle krachten van de ziel en verzwakte haar natuurlijke aantrekkingskracht tot deugd’ (St.).

De mens kon alleen van de macht van de zonde afkomen door de speciale tussenkomst van Almachtige God. En dus zendt God, terwijl hij Zijn grenzeloze liefde voor de mensheid openbaart, Zijn Zoon de wereld in ().

Hoe heeft Christus de mens bevrijd van de macht van de zonde, de verdorvenheid van de dood en de duivel?

Toen hij op dertigjarige leeftijd naar buiten kwam om te prediken, onderwees Christus door woord en voorbeeld. Hij bevestigde Zijn goddelijke missie en waardigheid en verrichtte meer dan eens wonderen en tekenen, waaronder genezingen van ziekten en opstandingen. Het hoogtepunt van de bediening was het offer van Zichzelf aan het Kruis als verzoening voor de zonden: “Hijzelf droeg onze zonden in Zijn lichaam aan het hout, zodat wij, verlost van de zonden, voor gerechtigheid zouden leven: door Zijn striemen kun jij waren genezen.” ()

Nadat hij vrijwillig het lijden van het kruis en de dood had aanvaard, daalde de Zoon van God in zijn ziel af naar de hel, bond Satan vast, vernietigde de zielen van de rechtvaardigen en werd, de dood vertrappend, opgewekt. Vervolgens verscheen Hij herhaaldelijk aan Zijn discipelen en op de veertigste dag steeg Hij op naar de hemel, waar Hij de weg vrijmaakte naar het Koninkrijk van God voor allen die Hem zouden volgen. Op Pinksterdag daalde de Heilige Geest neer op de apostelen, die sindsdien voortdurend aanwezig zijn in de Kerk. Door lid te worden van de Kerk van Christus en een actief leven te leiden kerkelijk leven, een persoon komt dichter bij God, wordt geheiligd, vergoddelijkt, waardoor hem een ​​eeuwig gelukzalig leven in de hemel wordt toegekend.

Hoe Christus bevestigde dat Hij zowel God als Mens is

Als God maakt Jezus Christus openlijk Zijn goddelijke natuur bekend. Hij zegt: “Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien” (), “Ik en de Vader zijn één” (), “niemand kent de Zoon behalve de Vader; en niemand kent de Vader behalve de Zoon, en aan wie de Zoon het wil openbaren” (). Op de vraag van de Joden: “Wie zijn jullie?” Hij antwoordt: "Hij was vanaf het begin, precies zoals ik je vertel" (). Terwijl Hij met hen over Abraham spreekt, zegt Hij: "Echt, echt, ik zeg jullie: voordat Abraham was, ben ik" ().

Vrede zij met jou, broeder Ivan!

Jouw vraag, Jezus is God of de Zoon van God, is logisch onjuist. Het komt overeen met de vraag: Is Jezus God of God?

Laten we onze toevlucht nemen tot een menselijke vergelijking. Wie kan uit een kikker geboren worden? Kikker, reptiel. Wie kan uit een vogel geboren worden? Vogel. Wie kan van een persoon? Alleen mensen. En niets anders. In de menselijke taal impliceert het woord ‘zoon’ iemand die van dezelfde aard is als de vader. Een vogel zal niet uit een mens geboren worden, maar een zoogdier zal uit een kikker geboren worden. Wie kan uit God geboren worden? Alleen God die hetzelfde heeft goddelijke natuur. De zoon en de vader zijn van nature altijd gelijk. Ze zijn misschien niet gelijk in leeftijd, in rijkdom, in macht, in autoriteit, maar van nature zijn ze altijd gelijk.
Ik wil zeker niet zeggen dat Christus ooit geboren is. Dit is slechts een voorbeeld uit onze materiële wereld. Daarom wordt Christus in de Schrift de Zoon van God genoemd om Zijn natuur gelijk aan God de Vader te benadrukken.

De Schrift zegt: “Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, die aan de boezem van de Vader is, heeft Hij geopenbaard.” ()

Het woord 'eniggeboren' betekent in het oorspronkelijke Grieks uniek, uniek. ‘Hij die aan de boezem van de Vader is’ betekent bijzondere intimiteit met de Vader. Dit benadrukt Zijn verschil met de “zonen van de Allerhoogste” () en de “zonen van God” (,), die de schepping zijn en in verband waarmee deze namen eenvoudigweg worden gegeven om hun beeld en gelijkenis met de Schepper te benadrukken.

Trouwens, in sommige oude manuscripten van dit evangelie luidt deze tekst als volgt: “Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren God (Griekse oorsprong: “theos”), bestaande in de boezem van de Vader, heeft Hij geopenbaard.” We weten niet welke versie in het origineel zat. Beide versies worden gebruikt in moderne vertalingen.

Laten we nu eens kijken naar de tekst waarin u geïnteresseerd bent:
"Hij (Jezus) zei tegen hem: Waarom noem je Mij goed? Niemand is goed behalve God alleen. "()

Hier ontkent Jezus zijn goddelijkheid niet, maar benadrukt hij zijn messiasschap. Als de jongeman hem als een buitengewoon vriendelijk en goed persoon herkende, als geen ander, dan kan dit alleen maar betekenen dat de Messias voor hem staat - de Zoon van God, door God naar de aarde gestuurd om Zijn goedheid aan iedereen te openbaren.

Daarom staat er in de bovenstaande tekst () “Hij openbaarde.” Wat onthuld? Gods goedheid en liefde voor mensen.

Jezus benadrukte herhaaldelijk dat Hij niets uit eigen beweging, uit eigen wil of volgens zijn eigen inzicht doet. Nadat Christus naar de aarde was gekomen en in menselijk vlees was geïncarneerd, vernederde hij zichzelf, verborg hij zijn goddelijkheid en handelde hij geheel in overeenstemming met de wil van de hemelse Vader.

‘Hij, die het beeld van God was, beschouwde het niet als een roof gelijk zijn aan God;
maar hij maakte zichzelf van geen enkele reputatie, door de vorm aan te nemen van een dienaar, naar de gelijkenis van mensen zijn geworden en qua uiterlijk als een man zijn geworden; Hij vernederde zichzelf en werd gehoorzaam, zelfs tot de dood toe, zelfs de dood aan het kruis." ()

"Ik...doe niets van mezelf, maar zoals Mijn Vader Mij heeft geleerd, zo spreek Ik." ()

"Ik kan niets zelf creëren." ()

“Je weet wat er in heel Judea gebeurde, te beginnen in Galilea, na de doop die door Johannes werd gepredikt: hoe God zalfde Jezus van Nazareth met de Heilige Geest en met kracht, en Hij ging rond, goeddoend en het genezen van allen die bezeten waren door de duivel, omdat God met Hem was." ()

Christus Jezus kon mensen onderwijzen, zonde weerstaan, genezen en goede werken doen door Zijn goddelijke kracht en onder leiding van Zijn goddelijke natuur. Maar dan zou Hij geen voorbeeld voor ons zijn. Wij zouden geen kans hebben om Zijn werken te herhalen. Daarom vernederde (kleineerde) Hij vrijwillig Zijn goddelijke natuur en leefde in alles zoals een gewoon persoon, vertrouwend op de kracht van gebed, geloof in Gods beloften uit de Schrift, en de leiding van de Heilige Geest die Hem leidde goede daden, zoals vermeld in .

In deze zin weerspiegelt Zijn antwoord: ‘Niemand is goed behalve God alleen’, Zijn afhankelijkheid van de Heilige Geest om mensen te dienen met goede werken, dat wil zeggen, met goedheid.

PS: Voor een duidelijk begrip zou ik willen opmerken dat Jezus vanaf zijn geboorte een heilige was (zie). Vanaf de geboorte had hij goede en puur hart, niet verdorven door de zonde. Zijn verlangen voor het welzijn van mensen maakte vanaf zijn geboorte deel uit van Zijn karakter en Zijn persoonlijkheid. Als we het hebben over de motieven van Zijn daden, had Hij geen stimulans nodig om goed van bovenaf te doen, zoals wij soms nodig hebben. Maar Hij had kracht van boven nodig om goede daden te doen: genezen, onderwijzen, herrijzen, enz., en had ook de leiding van de Heilige Geest nodig om te weten hoe, wanneer, waar en voor wie hij dit moest doen.

Eerlijk,
Alexander

Lees meer over het onderwerp “Jezus Christus, Zijn leven”:

Boek 6. Les 44

I. Ds. Amphilochius, wiens herinnering nu is, leefde in de 4e eeuw en was een tijdgenoot en vriend van Basilius de Grote en Gregorius de Theoloog. Aanvankelijk diende hij als advocaat in de Cappadocische stad Deokesarea. In 373 verliet hij de wereld en trok zich terug in de woestijn. Maar hij bleef niet lang in eenzaamheid; een jaar later wilden de iconische christenen hem als bisschop hebben. Amphilochius weigerde aanvankelijk omdat hij zich het priesterschap onwaardig voelde; maar aangezien zijn vrienden aandrongen op verkiezing en vooral Basilius de Grote hem adviseerde het bisdom te aanvaarden, gaf Amphilochius toe aan het algemene verlangen. Het werk van Amphilochius ten behoeve van de Kerk was werkelijk onvermoeibaar. In 381 was hij aanwezig bij de tweede Oecumenisch Concilie Om het ware geloof tegen Macedonië te vestigen, die goddeloos over de Heilige Geest onderwees, reisde hij in 383 naar Constantinopel en vroeg keizer Theodosius om de Arianen (die de goddelijke waardigheid van de Zoon van God verwierpen) te verbieden van openbare bijeenkomsten. De keizer vond deze maatregel te streng en weigerde aan het verzoek van de heilige te voldoen. Toen handelde Amphilochius heel stoutmoedig. Bij het paleis aangekomen begroette hij Theodosius op gepaste wijze, klopte zijn zoon Arkady terloops op de wang en zei: Hallo kind. Theodosius was zeer ontevreden en beval Amphilochius Arcadius als koninklijke zoon te begroeten, maar Amphilochius antwoordde dat de eer die hem werd betoond voldoende was. De boze keizer beval Amphilochius het paleis onmiddellijk te verlaten. Ziet u, meneer, zei de heilige, hoezeer het u beledigt dat ik uw zoon niet de nodige eer heb betoond; Geloof dat God degenen die Zijn eniggeboren Zoon vernederen, niet zal tolereren. Theodosius begreep de les, vroeg om een ​​verontschuldiging van Amphilochius en vaardigde vervolgens het door hem gewenste decreet uit.

II. Ja, broeders, ds. Amphilochius beleed resoluut het dogma dat onze Verlosser, Jezus Christus, de ware Zoon van God is. Dit is waar ons woord over zal gaan.

a) Jezus Christus is de Zoon van God. Toen de aartsengel de voornatuurlijke conceptie aan de Maagd Maria predikte, kondigde hij Haar aan dat de Zoon Jezus, die uit Haar geboren werd, de Zoon van de Allerhoogste of de Zoon van God genoemd zou worden. “Dit zal geweldig zijn,” zei hij, “en hij zal de Zoon van de Allerhoogste worden genoemd (). De hemelse Vader getuigde tweemaal met Zijn goddelijke stem, eerst op de Jordaan en vervolgens op Tabor: Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een welbehagen heb (). Jezus Christus Zelf spreekt duidelijk over Zichzelf in het Evangelie dat Hij de Zoon van God is, en dat God Zijn Vader is. Zo verklaart Hij Zichzelf de Zoon van God tegenover de blindgeborene (), in lange gesprekken met de Joden en bij het proces in het huis van de hogepriester (), en overal noemt hij God Zijn Vader. De heilige apostelen beleden ook Jezus Christus als de Zoon van God. Petrus zegt tegen Christus: Jij bent de Christus, de Zoon van de levende God (), Nathanaël: Jij bent de Zoon van God (), en alle discipelen samen: waarlijk de zoon van God esi (). Dit is hoe de hele orthodoxe kerk sinds de tijd van de apostelen over Christus heeft onderwezen en geloofd, en nu gelooft de hele orthodoxe kerk steevast Christelijke kerk, belijdend dat Hij de ware Zoon van God is.

b) Jezus Christus is de eniggeboren Zoon van God. De Heilige Evangelist Johannes de Theoloog zegt: God had de wereld zo lief, zoals Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf (); Het Woord werd vlees en woonde in ons, en we zagen Zijn glorie, de glorie van de Eniggeborene van de Vader (). En de apostel Paulus schrijft: toen het einde van de zomer was aangebroken, stuurde God zijn eniggeboren Zoon, geboren uit een vrouw (). En hoewel allen die in God en de Heer Jezus Christus geloven het recht ontvangen om de zonen van God genoemd te worden, zoals de evangelist Johannes zegt: de kleinen ontvingen Hem en gaven hen het domein van het zijn van kinderen van God om gelovigen te zijn in Zijn naam (); liefde, nu ben ik een kind van God (); zij worden dit echter niet van nature, maar door genade. Jullie zijn allemaal zonen van God door het geloof in Christus Jezus (), zegt de apostel. Paulus. Van nature is Jezus Christus de enige ware en eniggeboren Zoon van God de Vader.

c) Jezus Christus is de Zoon van God, vóór alle eeuwen geboren uit de Vader. God de Vader Zelf spreekt tot Zijn Zoon in de psalmist: vanaf de baarmoeder vóór de ster heb ik U gebaard (). Ook St. De Kerk belijdt de Zoon van God, Jezus Christus, wanneer zij zingt: voordat het tijdperk uit de Vader werd geboren Gods Woord, incarnatie van de Maagd Maria, kom, laten we aanbidden. De Zoon van God kwam niet als schepsel van de Schepper, maar als God van God, en werd niet in de tijd geboren, maar zonder vlucht, zoals licht uit licht, scheen hij vanuit de Vader. Daarom is Jezus Christus, overeenkomstig Zijn Goddelijkheid, de Beginloze Zoon van de Vader, de Eeuwige uit de Eeuwige, God uit God. St. zegt dit over de eeuwigheid van de Zoon van God Jezus Christus. Evangelist Johannes de Theoloog: in het begin was het Woord, en het Woord was voor God, en God was het Woord (); en Jezus Christus Zelf toont Zijn eeuwige bestaan ​​​​met God de Vader, wanneer Hij in een gebedsvol gesprek met Zijn Vader zegt: en nu, Vader, verheerlijk mij met U met de glorie die ik bij U had voordat de wereld er niet meer was ().

d) Jezus Christus is de Zoon van God, één wezen met de Vader. Geboren zonder vlucht van God de Vader, heeft de Zoon van God Jezus Christus één wezen met God de Vader, en overeenkomstig de eenheid van het goddelijke wezen zijn Hij en God de Vader één ondeelbare God. Jezus Christus Zelf getuigde van de eenheid van Zijn wezen met God de Vader. ‘Ik en de Vader’, zegt hij, ‘zijn één (). Jezus Christus is dus de ware Zoon van God, de Eniggeborene, geboren vóór het tijdperk van de Vader en consubstantieel met God de Vader.

III. Broeders! Geloof dat onze Heiland, Jezus Christus, de ware Zoon van God is. Belijd Zijn Goddelijkheid, onbegrijpelijke wijsheid, oneindige macht en kracht. Zend Hem, samen met God de Vader, glorie, eer en aanbidding. Ken de ware God, de hemelse Vader, en blijf in Zijn ware Zoon Jezus Christus. Dit is de ware God en het eeuwige leven. (). Amen.

1. Waarom Jezus “De Christus” wordt genoemd

"Jezus"(Hebr. Yehoshua) - betekent letterlijk "God is mijn redding", "Verlosser".

Deze naam werd bij de geboorte aan de Heer gegeven door de aartsengel Gabriël (Matteüs 1:21), “omdat Hij geboren was om mensen te redden.”

"Christus"- betekent “Gezalfde”, in het Hebreeuws is gezalfde “Mashiach”, in Griekse transcriptie — "Messias (messia's)".

IN Oude Testament Profeten, koningen en hogepriesters werden gezalfd genoemd, wier bediening een voorafschaduwing was van de bediening van de Heer Jezus Christus.
IN Heilige Schrift het spreekt over de zalving van: de koningen Saul (1 Sam. 10:1) en David (1 Sam. 16:10); de hogepriester Aäron en zijn zonen (Lev. 8:12-30; Jes. 29:7); de profeet Elisa (3 Koningen 19, 16-19).
De Lange Catechismus verklaart de naam “Christus” in relatie tot de Verlosser door het feit dat “Aan Zijn menselijkheid werden op onmetelijke wijze alle gaven van de Heilige Geest gegeven, en dus ook aan Hem van de hoogste graad behoort tot de kennis van de Profeet, de heiligheid van de Hogepriester en de macht van de Koning.".
Dus, de naam ‘Jezus Christus’ bevat een aanduiding van de menselijke natuur van de Heiland.

2. Jezus Christus is de ware Zoon van God

Jezus Christus de Zoon van God noemen de persoonlijke identiteit van Jezus Christus met de tweede Persoon wordt vastgesteld Heilige Drie-eenheid. “De tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid wordt de Zoon van God genoemd, overeenkomstig Zijn Goddelijkheid. Deze zelfde Zoon van God werd Jezus genoemd toen hij als mens op aarde werd geboren.”

In de Heilige Schrift wordt de titel “zoon van God” gebruikt niet alleen in relatie tot Jezus Christus. Zo worden degenen die in de ware God geloven bijvoorbeeld genoemd (Gen. 6:2-4; Johannes 1:12).
De Heilige Schrift laat er echter geen twijfel over bestaan ​​dat de titel “Zoon van God” in relatie tot Jezus Christus in een geheel bijzondere betekenis wordt gebruikt. Jezus Christus Zelf gebruikt dus, om Zijn houding ten opzichte van God de Vader uit te drukken, de naam “ Mijn vader"(Johannes 8:19), terwijl in relatie tot alle andere mensen - " jouw vader"(Mattheüs 6:32):
‘Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader’ (Johannes 20:17).
Tegelijkertijd de Verlosser gebruikt nooit de uitdrukking “Onze Vader”, zonder Zichzelf met andere mensen te verenigen in Zijn zoonschap met God. Het verschil in woordgebruik geeft dit aan andere houding aan de Vader: “Uw Vader” wordt gebruikt in de zin van het adopteren van mensen aan God, en “Mijn Vader” wordt in de juiste zin gebruikt.

3. De eeuwige geboorte van de Zoon van God

Het bijzondere karakter van het zoonschap van Jezus Christus wordt aangegeven door de woorden van het symbool: “De eniggeborene, geboren uit de Vader... geboren, niet gemaakt”.

In de eerste plaats betekent dit dat De Zoon is geen geschapen wezen.
De voorwaarde " geboorte"middelen creatie vanuit de eigen essentie, terwijl " creatie«- product uit het niets of uit een andere entiteit.

Bij de geboorte zijn geërfd essentiële eigenschappen, dat wil zeggen essentie, dus Je kunt alleen iemand zoals jij baren, terwijl er ontstaat iets nieuws in de schepping, wezenlijk verschillend van de maker.

Je kunt alleen een wezen voortbrengen dat gelijk is in waardigheid, terwijl de schepper staat altijd boven zijn schepping. Bovendien is degene die geboren wordt altijd persoonlijk anders dan degene die bevallen is
“in de juiste zin van het woord is ‘geboorte’ de toevoeging van een hypostase.”

Uit de leer van de afstamming van de Zoon van de Vader door geboorte volgt dat de Zoon
1. is geen schepping van God;
2. komt voort uit de essentie van de Vader en is daarom consubstantieel met de Vader;
3. heeft dezelfde goddelijke waardigheid als de Vader;
4. persoonlijk onderscheiden van de Vader.
Geboorte uit de Vader is een persoonlijke (hypostatische) eigenschap van de Zoon van God, “waarin Hij zich onderscheidt van de andere Personen van de Heilige Drie-eenheid.”

“God... bestaat in een eeuwig, tijdloos bestaan ​​zonder begin of einde... Voor God is alles ‘nu’. In dit eeuwige heden van God, vóór de schepping van de wereld, verwekt God de Vader Zijn eniggeboren Zoon door een eeuwige, altijd bestaande geboorte... geboren uit de Vader en met Zijn begin in Hem, de eniggeboren Zoon van God, altijd bestond, of liever ‘bestaat’ – ongeschapen, eeuwig en goddelijk”.

De woorden ‘geboren vóór alle leeftijden’ duiden op de pre-eeuwige aard van geboorte, zeggen ze over de gelijkheid van de Vader en de Zoon. Deze woorden van het symbool zijn gericht tegen de ketter Arius, die geloofden dat de Zoon van God een begin van Zijn bestaan ​​had.

Zo is de ‘Zoon van God’ gegeven naam de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid en is qua betekenis feitelijk gelijk aan de naam “God”.

Dit is precies hoe de Joden van zijn tijd de Heer Jezus Christus begrepen, die “probeerde Hem te doden… omdat Hij niet alleen de sabbat schond, maar God ook Zijn Vader noemde, waardoor Hij Zichzelf gelijk maakte aan God” (Johannes 5:18). ).

Daarom belijdt het symbool het geloof in Jezus Christus "Ware God van ware God". Dit betekent dat ‘de Zoon van God op dezelfde manier God wordt genoemd in ware zin zoals God de Vader."

Woorden ‘Lights from Light’ zijn bedoeld om het mysterie van de pre-eeuwige geboorte op zijn minst gedeeltelijk te verklaren Zoon van God.
“Als we naar de zon kijken, zien we licht: uit dit licht wordt het licht geboren dat zichtbaar is in de hele zonnebloem; maar beide zijn één licht, ondeelbaar, van dezelfde aard.”

4. Jezus Christus is Heer

Op Goddelijke waardigheid Jezus Christus wordt ook aangegeven door Hem Heer te noemen.

In de Septuaginta de naam Kyrios. (Heer) de naam "Jehovah" wordt overgedragen, een van de belangrijkste namen van God in het Oude Testament. Daarom, voor de Griekssprekende Joodse en Christelijke traditie“De naam Heer (Kyrios) is een van de namen van God.” Dus, Jezus Christus "wordt Heer genoemd... in dit besef dat Hij de ware God is".

Het geloof ‘in de Ene Heer Jezus Christus’ was de belangrijkste belijdenis waarvoor de vroege christenen bereid waren te sterven, want het bevestigt de identiteit van Jezus Christus met de Allerhoogste God.

5. Beeld van de verschijning van de Heilige Drie-eenheid in de wereld

De woorden van het symbool ‘In Hem waren alle dingen’ zijn ontleend aan Johannes. 1, 3: “Dit was allemaal, en zonder Hem is er niets ontstaan.”
De Heilige Schrift spreekt over de Zoon van God als een bepaald instrument waarmee God de Vader de wereld schept en regeert.“Door Hem zijn alle dingen geschapen, die in de hemel zijn en die op aarde zijn, zichtbaar en onzichtbaar: of het nu gaat om tronen, of heerschappijen, of overheden, of machten – alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen” (Kol. 1:16). ).

Omdat de Personen van de Allerheiligste Drie-eenheid consubstantieel zijn, hebben ze één enkele actie, maar de relatie van elk van de Personen van de Drie-eenheid tot één enkele actie is anders. St. Gregorius van Nyssa legt uit hoe de Personen van de Allerheiligste Drie-eenheid zich verhouden tot goddelijke daden:
“Elke actie die zich uitstrekt van God naar de schepping komt voort uit de Vader, wordt uitgebreid door de Zoon en wordt volbracht door de Heilige Geest.”

Soortgelijke uitspraken zijn bij veel kerkvaders te vinden. Om deze gedachte uit te leggen, gebruikt St. de vaders wenden zich tot Rome. 11, 36: “Want uit Hem en door Hem en in Hem zijn alle dingen” (verheerlijkt). Gebaseerd op deze woorden ap. Paulus ontstond er een patristische uitdrukking: “van (van) de Vader door de Zoon in de Heilige Geest.”

Zo worden in goddelijke handelingen de drie-eenheid van de Hypostasen en hun onuitsprekelijke orde weerspiegeld. Bovendien verschilt het beeld van het intragoddelijke leven van het beeld van de openbaring van de Allerheiligste Drie-eenheid in de wereld. In het eeuwige bestaan ​​van de Drie-eenheid vinden geboorte en processie ‘onafhankelijk’ van elkaar plaats, terwijl er in het plan van de goddelijke economie een eigen tijdloze volgorde bestaat: de Vader fungeert als de Bron van handelen (eigenschappen), de Zoon als een Manifestatie of Uitvoerder, handelend door de Heilige Geest, en het Heilige. De Geest verschijnt als de laatste, onthullende en assimilerende kracht van de goddelijke actie.

Dus “God is liefde” (1 Johannes 4:8). Bovendien is de Vader de Bron van liefde: “Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven” (Johannes 3:16).
De Zoon is de manifestatie van liefde, de openbaring ervan: “De liefde van God voor ons is hierin geopenbaard, dat God zijn Zoon naar de wereld heeft gestuurd” (1 Johannes 4:9).
De Heilige Geest internaliseert liefde Gods volk: “De liefde van God is in onze harten uitgestort door de Heilige Geest” (Romeinen 5:5).