Wat betekent het kruis?

Het kruis betekent leven, zo wordt het genoemd symbolen leven en worden op geen enkele manier gelijkgesteld met de christelijke sfeer. Allereerst maakt het kruis oriëntatie in de ruimte mogelijk, vertoont het een bepaald snijpunt van twee richtingen en kan het geassocieerd worden met een persoon die zijn armen zijwaarts heeft uitgestrekt. Het kruis symboliseert ook het begin, aangezien het de basis vormt van veel bouwplannen en tekeningen.

Majestueus het verhaal van het kruis begint van het zonneteken, dat een idee geeft van de uniforme beweging van de zon langs de hemelbol. Het feit van de oorsprong van het teken van het leven “kruis” kan worden beschouwd als een cirkel - een symbool van de jaarlijkse beweging van de aarde rond de zon. Het punt hierboven verwijst naar de winterzonnewende, het onderste punt naar de zomerzonnewende. Dienovereenkomstig symboliseert het rechterpunt de lente-equinox, het linkerpunt de herfst-equinox.

Er zijn veel variaties op het thema van het kruis, die verschillende betekenissen hebben.

Varianten van het kruis als symbool

1. T-kruis- een symbool van de uitverkorenheid van de goden. IN Het oude Egypte zo'n kruis werd aangevuld met een cirkel of ovaal en werd door de farao's als een vitaal teken beschouwd.

2. X-vormig kruis voornamelijk gebruikt voor kerkelijke rituelen en wordt gebruikt als talisman.

3. Kruis met dwarsbalk onderaan wordt het “Russische Kruis” genoemd. die na de opstanding van Christus een symbool van het leven werd.

4. Y-vormig kruis ook wel gevorkt genoemd, die bijna altijd versierd is met takken. Dit ontwerp duidt op een symbolische afbeelding van een boom, wat betekent dat de boom wordt geassocieerd met het begin van alle levende wezens.

Het is ook noodzakelijk om te vermelden dat er veel varianten van dit symbool te vinden zijn in de heraldiek - de wetenschap van wapenschilden.

Kruis/ … Woordenboek met morfemische spelling

Echtgenoot. daken, twee stroken of twee spijlen, over elkaar heen; twee lijnen die elkaar kruisen. Het kruis kan zijn: recht, schuin (Andreevsky), gelijk eindigend, lang, enz. Het kruis is een symbool van het christendom. Volgens het verschil in belijdenis wordt het kruis vereerd... ... Dahl's verklarend woordenboek

Zelfstandig naamwoord, m., gebruikt. vaak Morfologie: (nee) wat? kruis, wat? kruis, (ik zie) wat? kruis, wat? kruis, waarover? over het kruis; pl. Wat? kruisen, (nee) wat? kruisen, wat? kruist, (ik zie) wat? kruisen, wat? kruisen, waarover? over kruisen 1. Het kruis is een object... ... Dmitrievs verklarend woordenboek

A; m. 1. Een voorwerp in de vorm van een verticale staaf, aan de bovenkant gekruist door een dwarsbalk in een rechte hoek (of met twee dwarsbalken, de bovenste recht en de onderste afgeschuind), als symbool van het behoren tot de Christelijk geloof (volgens ... ... encyclopedisch woordenboek

Ushakovs verklarend woordenboek

KRUIS, kruis, man. 1. Een object van de christelijke cultus, dat is een lange verticale staaf die aan de bovenkant wordt gekruist door een dwarsbalk (volgens de traditie van het evangelie werd Jezus Christus gekruisigd aan een kruis gemaakt van twee boomstammen). Borstkruis... ... Ushakovs verklarend woordenboek

KRUIS, kruis, man. 1. Een object van de christelijke cultus, dat is een lange verticale staaf die aan de bovenkant wordt gekruist door een dwarsbalk (volgens de traditie van het evangelie werd Jezus Christus gekruisigd aan een kruis gemaakt van twee boomstammen). Borstkruis... ... Ushakovs verklarend woordenboek

KRUIS, kruis, man. 1. Een object van de christelijke cultus, dat is een lange verticale staaf die aan de bovenkant wordt gekruist door een dwarsbalk (volgens de traditie van het evangelie werd Jezus Christus gekruisigd aan een kruis gemaakt van twee boomstammen). Borstkruis... ... Ushakovs verklarend woordenboek

Kruis- Het kruis dat in een droom verschijnt, moet worden opgevat als een waarschuwing voor een naderend ongeluk waarbij anderen je zullen betrekken. Als je in een droom het kruis kuste, dan zul je dit ongeluk met de nodige vastberadenheid aanvaarden. Jonge vrouw,… … Groot universeel droomboek

CROSS, ach, echtgenoot. 1. Een figuur van twee lijnen die elkaar loodrecht snijden. Teken k. Kruis je armen (gekruist op je borst). 2. Een symbool van de christelijke cultus, een object in de vorm van een smalle lange staaf met een dwarsbalk in een rechte hoek (of met twee... ... Ozhegovs verklarend woordenboek

Boeken

• Kruis, Vjatsjeslav Degtev. De werken van Vyacheslav Degtev, winnaar van vele literaire prijzen, een meester in het vertellen van verhalen, erkend als een van de leiders van het Russische moderne postrealisme, zijn van groeiend belang. MET…
• Kruis, Andrej Kornilov. Hij is een misdaadbaas die veel eerlijker is dan de uitverkochte verdedigers van de wet. Hij is Vlad Kedrov, bijgenaamd CROSS. De jacht op hem is begonnen: vies en meedogenloos. Zijn dierbaren worden bedreigd. Zijn…

Het kruis is een heel oud symbool. Wat symboliseerde het vóór de dood van de Heiland aan het kruis? Welk kruis wordt als correcter beschouwd: orthodox of katholiek vierpuntig ("kryzh"). Wat is de reden voor het beeld van Jezus Christus aan het kruis met gekruiste voeten onder katholieken en aparte voeten in Orthodoxe traditie.

Hieromonk Adrian (Pashin) antwoordt:

In verschillende religieuze tradities symboliseerde het kruis verschillende concepten. Een van de meest voorkomende is de ontmoeting van onze wereld met de spirituele wereld. Voor het Joodse volk was kruisiging vanaf het moment van de Romeinse overheersing een schandelijke methode. wrede executie en veroorzaakte onoverkomelijke angst en afgrijzen, maar dankzij Christus de Overwinnaar werd hij een gewilde trofee, die vreugdevolle gevoelens opriep. Daarom riep de heilige Hippolytus van Rome, de apostolische man, uit: “en de Kerk heeft haar eigen trofee over de dood – dit is het kruis van Christus, dat zij op zichzelf draagt”, en de heilige Paulus, de apostel van de talen, schreef in zijn brief: “Ik wil alleen maar roemen op het kruis van onze Heer Jezus Christus” (Gal. 6:14).

In het Westen is het vierpuntige kruis (Fig. 1) het meest gebruikte kruis, dat de oude gelovigen (om de een of andere reden in het Pools) “Kryzh Latin” of “Rymski” noemen, wat Romeins kruis betekent. Volgens het evangelie werd de uitvoering van het kruis door de Romeinen over het hele rijk verspreid en werd het uiteraard als Romeins beschouwd. "En niet door het aantal bomen, niet door het aantal uiteinden, vereren we het kruis van Christus, maar door Christus zelf, wiens allerheiligste bloed bevlekt was", zegt St. Demetrius van Rostov. - En elk kruis toont wonderbaarlijke kracht en handelt niet op zichzelf, maar door de kracht van Christus die erop gekruisigd is en door de aanroeping heilige naam Zijn".

Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Het achtpuntige orthodoxe kruis (Fig. 2) komt het meest overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waarop Christus al werd gekruisigd, zoals getuigd door Tertullianus, St. Irenaeus van Lyon, St. Justinus de Filosoof en anderen. “En toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. Er was geen voetenbank, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, die niet wisten waar de voeten van Christus zouden reiken, geen voetenbank vastmaakten, omdat ze deze al op Golgotha ​​hadden voltooid” (St. Demetrius van Rostov). Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef een inscriptie en plaatste die op het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten “die Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “plaatsten zij een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden ' (Mattheüs 27: 37).

Afbeeldingen van de kruisiging van de Heiland zijn ook al sinds de oudheid bekend. Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld (Fig. 3), en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus (Fig. 4).

Sinds de oudheid hadden kruisigingskruizen, zowel in het Oosten als in het Westen, een dwarsbalk om de voeten van de Gekruisigde te ondersteunen, en zijn benen werden afgebeeld alsof ze elk afzonderlijk met hun eigen spijker waren vastgespijkerd (Fig. 3). Het beeld van Christus met gekruiste voeten vastgespijkerd aan een enkele spijker (Fig. 4) verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Van Orthodox dogma Het kruis (of de verzoening) impliceert ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer de losprijs van allen is, de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus met uitgestrekte handen stierf en “alle einden der aarde” riep (Jes. 45:22).

Daarom is het in de traditie van de Orthodoxie bedoeld om de Almachtige Verlosser precies af te schilderen als de reeds verrezen kruisdrager, die het hele universum in Zijn armen houdt en in Zijn armen roept en het Nieuwtestamentische altaar – het Kruis – op Zichzelf draagt.

En het traditioneel katholieke beeld van de kruisiging, met Christus hangend in zijn armen, heeft daarentegen de taak om te laten zien hoe het allemaal gebeurde, om het stervende lijden en de dood uit te beelden, en helemaal niet wat in wezen de eeuwige vrucht van de dood is. Kruis - Zijn triomf.

De Orthodoxie leert steevast dat lijden noodzakelijk is voor alle zondaars voor hun nederige assimilatie van de Vrucht van de verlossing – de Heilige Geest gezonden door de zondeloze Verlosser, die katholieken uit trots niet begrijpen, die door hun zondige lijden deelname zoeken aan de zondelozen. , en daarom de verlossende Passie van Christus en daardoor vervallen in de ketterij van de kruisvaarders "zelfredding".

De geschiedenis van het orthodoxe kruis gaat vele eeuwen terug. Soorten Orthodoxe kruisen zijn gevarieerd, elk heeft zijn eigen symboliek. Kruisen waren niet alleen bedoeld om op het lichaam te worden gedragen, maar werden ook gebruikt om de koepels van kerken te bekronen, en kruisen staan ​​langs de wegen. Kunstvoorwerpen worden beschilderd met kruisen, ze worden thuis bij iconen geplaatst en speciale kruisen worden door geestelijken gedragen.

Kruisen in de orthodoxie

Maar kruisen in de orthodoxie waren niet alleen traditionele vorm. Veel verschillende symbolen en vormen vormden zo'n voorwerp van aanbidding.

Orthodoxe kruisvormen

Het kruis dat door gelovigen wordt gedragen, wordt een lichaamskruis genoemd. Priesters dragen een borstkruis. Ze verschillen niet alleen qua grootte, er zijn veel van hun vormen, die elk hun eigen specifieke betekenis hebben.

1) T-vormig kruis. Zoals u weet, werd executie door kruisiging uitgevonden door de Romeinen. In de zuidelijke en oostelijke delen van het Romeinse Rijk werd hiervoor echter een iets ander kruis gebruikt, namelijk het ‘Egyptische’ kruis, in de vorm van de letter ‘T’. Deze "T" wordt ook gevonden op graven uit de 3e eeuw in de catacomben van Callis en op een carneool uit de 2e eeuw. Als deze letter in monogrammen werd gevonden, werd hij zo geschreven dat hij boven alle andere uitstak, omdat hij niet alleen als een symbool werd beschouwd, maar ook als een duidelijk beeld van het kruis.

2) Egyptisch kruis "ankh". Dit kruis werd gezien als een sleutel met behulp waarvan de poorten naar goddelijke kennis werden geopend. Het symbool werd geassocieerd met wijsheid, en de cirkel waarmee dit kruis werd gekroond werd geassocieerd met het eeuwige begin. Zo combineert het kruis twee symbolen: het symbool van leven en eeuwigheid.

3) Letterkruis. De eerste christenen gebruikten letterkruisen zodat hun afbeelding de heidenen die ermee vertrouwd waren niet zou afschrikken. Bovendien was het in die tijd niet zozeer de artistieke kant van het beeld die belangrijk was Christelijke symbolen, maar eerder het gemak van het gebruik ervan.

4) Ankervormig kruis. Aanvankelijk werd een dergelijk beeld van het kruis door archeologen ontdekt in de Solunsk-inscriptie uit de 3e eeuw. De ‘christelijke symboliek’ zegt dat er op de platen in de grotten van Pretextatus alleen afbeeldingen van een anker stonden. Het beeld van het anker verwees naar een bepaald kerkschip dat iedereen naar een “rustige haven” stuurde eeuwig leven" Daarom werd het kruisvormige anker door christenen beschouwd als een symbool van het eeuwige bestaan: het koninkrijk der hemelen. Hoewel dit symbool voor katholieken eerder de kracht van aardse zaken betekent.

5) Monogramkruis. Het vertegenwoordigt een monogram van de eerste letters van Jezus Christus Grieks. Archimandriet Gabriël schreef dat de vorm van een monogramkruis, doorkruist door een verticale lijn, de omslagafbeelding van het kruis is.

6) Kruis “herdersstaf” aan. Dit kruis is een zogenaamde Egyptische staf, die de eerste letter van de naam van Christus kruist, wat samen het monogram van de Verlosser vormt. In die tijd leek de vorm van de Egyptische staf op een herdersstaf, het bovenste deel was naar beneden gebogen.

7) Bourgondisch kruis. Dit kruis vertegenwoordigt ook de vorm van de letter "X" van het Griekse alfabet. Het heeft ook een andere naam: Andreevsky. De letter ‘X’ uit de tweede eeuw diende vooral als basis voor monogame symbolen, omdat daarmee de naam van Christus begon. Bovendien is er een legende dat de apostel Andreas aan zo'n kruis werd gekruisigd. Aan het begin van de 18e eeuw plaatste Peter de Grote, die het religieuze verschil tussen Rusland en het Westen tot uitdrukking wilde brengen, een afbeelding van dit kruis op het staatsembleem, evenals op de marinevlag en zijn zegel.

8) Kruis - monogram van Constantijn. Het monogram van Constantijn was een combinatie van de letters "P" en "X". Er wordt aangenomen dat het verband houdt met het woord Christus. Dit kruis heeft zo'n naam, omdat een soortgelijk monogram vaak op de munten van keizer Constantijn werd aangetroffen.

9) Post-Constantijns kruis. Monogram met de letters "P" en "T". De Griekse letter "P" of "rho" betekent de eerste letter van het woord "raz" of "koning" en symboliseert Koning Jezus. De letter "T" staat voor "Zijn kruis." Dit monogram dient dus als teken van het kruis van Christus.

10) Drietandkruis. Ook een monogramkruis. De drietand symboliseert al lang het koninkrijk der hemelen. Omdat de drietand voorheen bij de visserij werd gebruikt, betekende het drietandmonogram van Christus zelf deelname aan het sacrament van de doop als vangst in het net van het koninkrijk van God.

11) Rond kruis. Volgens de getuigenissen van Gortius en Martial sneden christenen versgebakken brood kruisvormig. Dit werd gedaan om het later gemakkelijker te maken om te breken. Maar de symbolische transformatie van zo’n kruis kwam lang vóór Jezus Christus uit het oosten.

Zo'n kruis verdeelde het geheel in delen en verenigde degenen die het gebruikten. Er was zo'n kruis, verdeeld in vier of zes delen. De cirkel zelf werd zelfs vóór de geboorte van Christus getoond als een symbool van onsterfelijkheid en eeuwigheid.

12) Catacombekruis. De naam van het kruis komt van het feit dat het vaak in de catacomben werd aangetroffen. Het was een vierhoekig kruis met in gelijke delen. Deze vorm van het kruis en sommige van zijn vormen worden het vaakst gebruikt in oude ornamenten die werden gebruikt om de gedaanten van priesters of tempels te versieren.

11) Patriarchaal kruis. In het Westen komt de naam Lorenski vaker voor. Al vanaf het midden van het afgelopen millennium begon een dergelijk kruis te worden gebruikt. Het was deze vorm van het kruis die werd afgebeeld op het zegel van de gouverneur van de Byzantijnse keizer in de stad Korsun. Het Museum voor Oude Russische Kunst, vernoemd naar Andrei Rublev, herbergt precies zo'n koperen kruis, dat in de 18e eeuw toebehoorde aan Abraham Rostvom en werd gegoten volgens monsters uit de 11e eeuw.

12) Pauselijk Kruis. Meestal wordt deze vorm van kruis gebruikt in de diensten van de bisschop van de Roomse Kerk van de 14e-15e eeuw, en daarom draagt ​​​​een dergelijk kruis deze naam.

Soorten kruisen op kerkkoepels

De kruisen die op de koepels van de kerk worden geplaatst, worden bovenkruisen genoemd. Soms kun je zien dat rechte of golvende lijnen uit het midden van het bovenste kruis komen. Symbolisch geven de lijnen de uitstraling van de zon weer. De zon is erg belangrijk in het menselijk leven, het is de belangrijkste bron van licht en warmte, het leven op onze planeet is onmogelijk zonder. De Heiland wordt soms zelfs de Zon van Waarheid genoemd.

Een beroemde uitdrukking luidt: ‘Het licht van Christus verlicht allen.’ Het beeld van licht is erg belangrijk voor orthodoxe christenen, daarom bedachten Russische smeden zo'n symbool in de vorm van lijnen die uit het midden komen.

Langs deze lijnen zijn vaak kleine sterren te zien. Het zijn symbolen van de koningin der sterren - ster van Bethlehem. Dezelfde die de wijzen naar de geboorteplaats van Jezus Christus leidde. Bovendien is de ster een symbool van spirituele wijsheid en zuiverheid. Op het kruis van de Heer werden sterren afgebeeld zodat het ‘zou schijnen als een ster aan de hemel’.

Er is ook een klaverbladvorm van het kruis, evenals klaverbladuiteinden van de uiteinden. Maar de takken van het kruis waren niet alleen versierd met dit beeld van bladeren. kan gevonden worden grote hoeveelheid verscheidenheid aan bloemen en bladeren in de vorm van een hart. Het klaverblad kan een ronde of puntige vorm hebben, of een driehoekige vorm. De driehoek en het klaverblad symboliseren in de orthodoxie de Heilige Drie-eenheid en worden vaak aangetroffen in tempelinscripties en inscripties op grafstenen.

Trefoil-kruis

De wijnstok die het kruis verstrengelt, is een prototype van het Levende Kruis en is ook een symbool van het Sacrament van de Communie. Vaak afgebeeld met een halve maan aan de onderkant, die de beker symboliseert. Samen herinneren ze de gelovigen eraan dat tijdens de communie het brood en de wijn worden getransformeerd in het Lichaam en Bloed van Christus.

De Heilige Geest wordt afgebeeld in de vorm van een duif aan het kruis. De duif wordt vermeld in Oude Testament, keerde hij met een olijftak terug naar de ark van Noach om vrede aan het volk te verkondigen. Oude christenen beeldden de menselijke ziel af in de vorm van een duif, die in vrede rustte. De duif, wat de heilige geest betekent, vloog naar Russische landen en landde op de gouden koepels van kerken.

Als je de opengewerkte kruisen op de koepels van kerken van dichterbij bekijkt, kun je op veel ervan duiven zien. In Novgorod is er bijvoorbeeld een kerk genaamd de Mirre-dragende vrouwen, op de koepel zie je een prachtige duif 'letterlijk uit het niets geweven'. Maar meestal staat het gegoten beeldje van een duif bovenaan het kruis. Zelfs in de oudheid kwamen kruisen met duiven vrij vaak voor; in Rus waren er zelfs driedimensionaal gegoten beeldjes van duiven met uitgestrekte vleugels.

Bloeiende kruisen zijn kruisen waarbij scheuten vanuit de basis groeien. Ze symboliseren de wedergeboorte van het leven - de opstanding van het kruis uit de dood. Het kruis van de Heer in Orthodoxe canon ook wel de ‘levengevende tuin’ genoemd. Je kunt ook horen hoe de heilige vaders hem ‘levengevend’ noemen. Enkele kruisen, rijkelijk bezaaid met zulke scheuten die echt op bloemen lijken lente tuin. Het verweven van dunne stengels - een kunst gemaakt door meesters - ziet er levend uit, en smaakvolle plantelementen maken het onvergelijkbare plaatje compleet.

Het kruis is ook een symbool van de boom van het eeuwige leven. Het kruis is versierd met bloemen, scheuten uit de kern of uit de onderste dwarsbalk, ter herdenking van de bladeren die op het punt staan ​​te bloeien. Heel vaak bekroont zo'n kruis een koepel.

In Rusland is het bijna onmogelijk om kruisen met een doornenkroon te vinden. En over het algemeen heeft het beeld van Christus, de martelaar, hier geen wortel geschoten, in tegenstelling tot in het Westen. Katholieken beelden Christus vaak af, hangend aan het kruis, met sporen van bloed en zweren. Het is gebruikelijk dat we zijn innerlijke prestatie verheerlijken.

Daarom worden kruisen in de Russisch-orthodoxe traditie vaak gekroond met bloemenkronen. De doornenkroon werd op het hoofd van de Heiland geplaatst en werd als een genezing beschouwd voor de soldaten die hem weefden. Zo wordt de doornenkroon de kroon van gerechtigheid of de kroon van glorie.

Bovenaan het kruis bevindt zich, hoewel niet vaak, een kroon. Velen geloven dat kronen werden bevestigd aan tempels die verband hielden met heilige personen, maar dit is niet zo. In feite werd de kroon bovenop het kruis geplaatst van kerken die bij koninklijk besluit of met geld uit de koninklijke schatkist waren gebouwd. Bovendien, binnen Heilige Schrift Er wordt gezegd dat Jezus de koning der koningen of de heer der heren is. Koninklijke macht dienovereenkomstig ook van God, daarom bevatten de kruisen een kroon op de bovenkant. Het kruis met daarop een kroon wordt ook wel het Koninklijk Kruis of het Kruis van de Koning van de Hemel genoemd.

Soms werd het kruis afgebeeld als een goddelijk wapen. De uiteinden kunnen bijvoorbeeld de vorm hebben van een speerpunt. Ook op het kruis kan een mes of het handvat aanwezig zijn als symbool van een zwaard. Dergelijke details symboliseren de monnik als krijger van Christus. Het kan echter alleen fungeren als een instrument van vrede of verlossing.

De meest voorkomende soorten kruisen

1) Achtpuntig kruis. Dit kruis komt het meest overeen met de historische waarheid. Het kruis kreeg deze vorm na de kruisiging van de Heer Jezus Christus erop. Vóór de kruisiging, toen de Heiland het kruis op zijn schouders naar Golgotha ​​droeg, had het een vierpuntige vorm. De bovenste korte dwarsbalk, evenals de onderste schuine dwarsbalk, werden onmiddellijk na de kruisiging gemaakt.

Achtpuntig kruis

De onderste schuine dwarsbalk wordt het treeplank of voetenbankje genoemd. Het werd aan het kruis bevestigd toen het voor de soldaten duidelijk werd waar Zijn voeten zouden reiken. De bovenste dwarsbalk was een tablet met een inscriptie, gemaakt in opdracht van Pilatus. Tot op de dag van vandaag is deze vorm de meest voorkomende in de orthodoxie: achtpuntige kruisen zijn te vinden op lichaamskruisen, ze bekronen de koepels van de kerk en ze zijn op grafstenen geïnstalleerd.

Achtpuntige kruisen werden vaak gebruikt als basis voor andere kruisen, zoals onderscheidingen. In het tijdperk Russische Rijk Tijdens het bewind van Paulus I en vóór hem, onder Peter I en Elizabeth Petrovna, was er een praktijk om de geestelijkheid te belonen. Borstkruisen werden gebruikt als beloning, wat zelfs door de wet was vastgelegd.

Paulus gebruikte hiervoor het Pauluskruis. Het zag er zo uit: op de voorkant was een afbeelding van de kruisiging aangebracht. Het kruis zelf was achtpuntig en had een ketting, waarvan alles was gemaakt. Het kruis werd lange tijd uitgegeven - vanaf de goedkeuring door Paulus in 1797 tot aan de revolutie van 1917.

2) De praktijk van het gebruik van kruisen bij het uitreiken van onderscheidingen werd niet alleen gebruikt om onderscheidingen aan geestelijken uit te reiken, maar ook aan soldaten en officieren. Voor dit doel werd vervolgens bijvoorbeeld het zeer bekende Sint-Joriskruis gebruikt, goedgekeurd door Catherine. Het vierhoekige kruis is ook vanuit historisch oogpunt betrouwbaar.

In het evangelie wordt het ‘Zijn kruis’ genoemd. Zo'n kruis werd, zoals al gezegd, door de Heer naar Golgotha ​​gedragen. In het Rus heette het Latijn of Romeins. De naam komt van historisch feit dat het de Romeinen waren die executie door kruisiging introduceerden. In het Westen wordt een dergelijk kruis als het meest trouwe beschouwd en komt het vaker voor dan het achtpuntige kruis.

3) Het “druivenkruis” is al sinds de oudheid bekend; het werd gebruikt om de grafstenen van christenen, gebruiksvoorwerpen en liturgische boeken te versieren. Tegenwoordig is zo’n kruis vaak in een kerk te koop. Het is een achtpuntig kruis met een kruisbeeld, omgeven door een vertakking wijnstok, die van onderaf ontspruit en is versierd met volle borstels en bladeren met een verscheidenheid aan patronen.

Kruis "wijnstok"

4) Het bloembladvormige kruis is een subtype van het vierhoekige kruis. De uiteinden zijn gemaakt in de vorm van bloemblaadjes. Deze vorm wordt het vaakst gebruikt bij het schilderen van kerkgebouwen, het versieren van liturgische gebruiksvoorwerpen en in sacramentele gewaden. Bloemblaadjeskruisen zijn te vinden in de oudste Christelijke tempel in Rus' - in de kerk van de Hagia Sophia, waarvan de constructie dateert uit de 9e eeuw. Borstkruisen in de vorm van een bloembladkruis komen ook vaak voor.

5) Het klaverbladkruis is meestal vierpuntig of zespuntig. De uiteinden hebben een overeenkomstige klavervorm. Zo'n kruis was vaak te vinden in de wapenschilden van veel steden van het Russische rijk.

6) Zevenpuntig kruis. Deze vorm van kruis wordt heel vaak aangetroffen op iconen met noordelijk schrift. Dergelijke berichten dateren voornamelijk uit de 15e eeuw. Het is ook te vinden op de koepels van Russische kerken. Zo'n kruis is een lange verticale staaf met één bovenste dwarsbalk en een schuin voetstuk.

Op een gouden voetstuk traden de geestelijken vóór de verschijning van Jezus Christus op verzoenend offer- dit is wat er in het Oude Testament staat. De voet van zo'n kruis is een belangrijk en integraal onderdeel van het oudtestamentische altaar, dat de verlossing van Gods gezalfde symboliseert. De voet van het zevenpuntige kruis bevat een van zijn heiligste eigenschappen. In de uitspraken van de boodschapper Jesaja worden de woorden van de Almachtige gevonden: “Loof de voetbank van Mijn voeten.”

7) Kruis de “doornenkroon”. Verschillende volkeren die zich tot het christendom bekeerden, beeldden op veel voorwerpen een kruis met een doornenkroon af. Op de pagina's van het oude Armeens handgeschreven boek, evenals op het icoon 'Verheerlijking van het kruis' uit de 12e eeuw, dat zich in de Tretyakov-galerij bevindt, en op veel andere elementen van de kunst kun je nu zo'n kruis vinden. Teren symboliseert doornlijden en netelig pad waar Jezus, de zoon van God, doorheen moest. Een doornenkroon wordt vaak gebruikt om het hoofd van Jezus te bedekken wanneer hij op schilderijen of iconen wordt afgebeeld.

Kruis "doornenkroon"

8) Galgvormig kruis. Deze vorm van het kruis wordt veel gebruikt bij het schilderen en decoreren van kerken, priestergewaden en liturgische voorwerpen. Op afbeeldingen werd de oecumenische heilige leraar Johannes Chrysostomus vaak versierd met een dergelijk kruis.

9) Korsun-kruis. Zo'n kruis werd Grieks of Oud-Russisch genoemd. Volgens kerkelijke traditie, werd het kruis geïnstalleerd door Prins Vladimir na zijn terugkeer uit Byzantium naar de oevers van de Dnjepr. Een soortgelijk kruis wordt nog steeds bewaard in Kiev in de St. Sophia-kathedraal, en het is ook uitgehouwen op de grafsteen van Prins Yaroslav, een marmeren plaquette.

10) Maltezer kruis. Dit type kruis wordt ook wel het Sint-Joriskruis genoemd. Het is een kruis van gelijke vorm met bredere zijden naar de rand toe. Deze vorm van het kruis werd officieel overgenomen door de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, die werd gevormd op het eiland Malta en openlijk tegen de vrijmetselarij vocht.

Dit bevel organiseerde de moord op Pavel Petrovich, de Russische keizer, heerser van de Maltezers, en heeft daarom de toepasselijke naam. Sommige provincies en steden hadden zo’n kruis op hun wapenschild. Hetzelfde kruis was een vorm van onderscheiding voor militaire moed, het Sint-Joriskruis genoemd en had 4 graden.

11) Prosphora-kruis. Het lijkt enigszins op St. George's, maar bevat woorden geschreven in het Grieks “IC. XP. NIKA" wat "Jezus Christus de Veroveraar" betekent. Ze waren in goud geschreven op drie grote kruisen in Constantinopel. Door oude traditie deze woorden zijn, samen met het kruis, op de prosphora gedrukt en betekenen de losprijs van zondaars uit zondige gevangenschap, en symboliseren ook de prijs voor onze verlossing.

12) Rieten kruis. Zo'n kruis kan zowel gelijke zijden als een langere onderkant hebben. Weven kwam vanuit Byzantium naar de Slaven en werd in de oudheid veel gebruikt in Rusland. Meestal worden afbeeldingen van dergelijke kruisen gevonden in Russische en Bulgaarse oude boeken.

13) Wigvormige tuinkers. Een uitlopend kruis met aan het uiteinde drie veldlelies. Dergelijke veldlelies worden in het Slavisch "selnye krins" genoemd. Een kruis met veldlijnen uit de 11e-eeuwse Serenstvo is te zien in het boek “Russisch Kopergieten”. Dergelijke kruisen waren wijdverspreid, zowel in Byzantium als later in de 14e-15e eeuw in Rusland. Ze bedoelden het volgende: "de hemelse Bruidegom wordt, wanneer hij in de vallei afdaalt, een lelie."

14) Druppelvormig vierpuntig kruis. Het vierpuntige kruis heeft aan de uiteinden kleine druppelvormige cirkels. Ze symboliseren de druppels bloed van Jezus die tijdens de kruisiging over de kruisboom sprenkelden. Het druppelvormige kruis werd afgebeeld op de eerste pagina van het Griekse evangelie uit de 2e eeuw, dat zich in de openbare staatsbibliotheek bevindt.

Vaak te vinden tussen koperen borstkruisen, gegoten in de eerste eeuwen van het tweede millennium. Ze symboliseren de strijd van Christus tot bloedens toe. En ze vertellen de martelaren dat ze de vijand tot het laatst moeten bevechten.

15) Kruis "Golgotha". Sinds de 11e eeuw verschijnt onder de onderste schuine dwarsbalk van het achtpuntige kruis een afbeelding van Adam begraven op Golgotha. De inscripties op het Golgotha-kruis betekenen het volgende:

• "M. L.R.B. " - "de plaats van executie werd snel gekruisigd", "G. G." - Berg Golgotha, "G. A." - hoofd van Adamov.
• De letters "K" en "T" staan ​​voor een krijgersspeer en een wandelstok met een spons, die langs het kruis is afgebeeld. Boven de middelste dwarsbalk: “IC”, “XC” - Jezus Christus. De opschriften onder deze dwarsbalk: “NIKA” - Winnaar; op de titel of ernaast staat een inscriptie: "SN BZHIY" - Zoon van God. Soms. N. Ts. I" - Jezus van Nazareth, koning van de Joden; opschrift boven de titel: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Zo'n kruis is afgebeeld op een lijkwade, wat duidt op het behoud van de geloften die bij de doop zijn afgelegd. Het kruisteken brengt dit, in tegenstelling tot het beeld, over spirituele betekenis en weerspiegelt de werkelijke betekenis, maar is niet het kruis zelf.

16) Gammatisch kruis. De naam van het kruis komt van de gelijkenis met de Griekse letter “gamma”. Deze vorm van kruis werd in Byzantium vaak gebruikt om evangeliën en kerken te versieren. Het kruis werd geborduurd op de gewaden van predikanten en afgebeeld op kerkgerei. Het gammamatische kruis heeft een vorm die lijkt op de oude Indiase swastika.

Voor de oude Indianen betekende een dergelijk symbool een eeuwig bestaan ​​of volmaakte gelukzaligheid. Dit symbool wordt geassocieerd met de zon en is wijdverspreid geworden oude cultuur Ariërs, Iraniërs, gevonden in Egypte en China. Tijdens het tijdperk van de verspreiding van het christendom was een dergelijk symbool algemeen bekend en vereerd in veel delen van het Romeinse rijk.

De oude heidense Slaven gebruikten dit symbool ook op grote schaal in hun religieuze attributen. De swastika werd afgebeeld op ringen en ringen, maar ook op andere sieraden. Het symboliseerde vuur of de zon. Christelijke kerk, dat een krachtig spiritueel potentieel had, was in staat vele culturele tradities uit de oudheid te heroverwegen en kerkelijk te maken. Het is heel goed mogelijk dat het gammakruis precies deze oorsprong heeft Orthodox christendom hij kwam binnen als een kerkelijk hakenkruis.

Wat voor soort borstkruis kan een orthodoxe christen dragen?

Deze vraag is een van de meest gestelde vragen onder gelovigen. Het is inderdaad nogal interessant onderwerp, omdat er zo'n grote verscheidenheid is mogelijke soorten Het is moeilijk om niet in de war te raken. De basisregel om te onthouden: orthodoxe christenen dragen een kruis onder hun kleding; alleen priesters hebben het recht om een ​​kruis over hun kleding te dragen.

Elk kruis moet worden ingewijd Orthodoxe priester. Het mag geen attributen bevatten die verband houden met andere kerken en niet van toepassing zijn op de orthodoxen.

De belangrijkste kenmerken zijn:

• Als dit een kruis met een kruisbeeld is, dan zouden er geen drie kruisen moeten zijn, maar vier; beide voeten van de Heiland kunnen met één spijker worden doorboord. Er horen drie spijkers bij Katholieke traditie, in de orthodoxen zouden er vier moeten zijn.
• Vroeger was er nog een onderscheidend kenmerk dat niet langer wordt ondersteund. In de orthodoxe traditie zou de Verlosser levend aan het kruis worden afgebeeld; in de katholieke traditie werd zijn lichaam hangend in zijn armen afgebeeld.
• Een teken van een orthodox kruis wordt ook beschouwd als een schuine dwarsbalk - de voet van het kruis met de rechterkant komt naar boven als je naar het kruis ervoor kijkt. Het is waar dat de Russisch-orthodoxe kerk nu ook kruisen met een horizontale voet gebruikt, die voorheen alleen in het Westen werden aangetroffen.
• De inscripties op orthodoxe kruisen zijn in het Grieks of Kerkslavische talen. Soms, maar zelden, kun je op het tablet boven de Heiland inscripties vinden in het Hebreeuws, Latijn of Grieks.
• Er bestaan ​​vaak wijdverbreide misvattingen over kruisen. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat orthodoxe christenen het Latijnse kruis niet mogen dragen. Het Latijnse kruis is een kruis zonder kruisbeeld of spijkers. Dit standpunt is echter een waanidee; het kruis wordt niet Latijn genoemd omdat het gebruikelijk is onder katholieken, omdat de Latijnen de Verlosser erop hebben gekruisigd.
• De emblemen en monogrammen van andere kerken mogen ontbreken op het orthodoxe kruis.
• Omgekeerd kruis. Mits er geen kruisbeeld op staat, is het historisch gezien altijd beschouwd als het kruis van Sint-Pieter, die op zijn eigen verzoek met het hoofd naar beneden werd gekruisigd. Dit kruis behoort toe aan de Orthodoxe Kerk, maar is nu zeldzaam. De bovenbalk is groter dan de onderbalk.

Het traditionele Russisch-orthodoxe kruis is een achtpuntig kruis met bovenaan een inscriptie, onderaan een schuine voetplaat en een zespuntig kruis.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, kunnen kruisen worden gegeven, gevonden en gedragen; je kunt geen doopkruis dragen, maar er gewoon één houden. Het is heel belangrijk dat een van hen in de kerk wordt ingewijd.

Votief kruis

In Rus bestond een gewoonte ter ere van memorabele data of feestdagen om votiefkruisen te installeren. Meestal gingen dergelijke gebeurtenissen gepaard met de dood van een groot aantal mensen. Het kunnen branden of hongersnood zijn, of een koude winter. Kruisen kunnen ook worden geïnstalleerd als dankbaarheid voor de verlossing van enig ongeluk.

In de stad Mezen werden in de 18e eeuw 9 van dergelijke kruisen geïnstalleerd tijdens een zeer strenge winter, stierven bijna alle inwoners van de stad. In het vorstendom Novgorod werden gepersonaliseerde votiefkruisen geïnstalleerd. Daarna ging de traditie over naar de Noord-Russische vorstendommen.

Soms bepaalde mensen ze installeerden een votiefkruis als teken van een bepaalde gebeurtenis. Dergelijke kruisen droegen vaak de namen van de mensen die ze hadden gemaakt. In de regio Arkhangelsk ligt bijvoorbeeld het dorp Koinas, waar een kruis staat genaamd Tatyanin. Volgens de bewoners van dit dorp is het kruis geplaatst door een dorpsgenoot die een dergelijke gelofte heeft afgelegd. Toen zijn vrouw Tatjana ziek werd, besloot hij haar mee te nemen naar een kerk die ver weg lag, aangezien er geen andere kerken in de buurt waren, waarna zijn vrouw herstelde. Op dat moment verscheen dit kruis.

Aanbidding kruis

Dit is een kruis dat langs de weg of bij de ingang wordt bevestigd en bedoeld is voor het maken van gebedsbogen. Dergelijke aanbiddingskruizen werden in Rus bij de belangrijkste stadspoorten of bij de ingang van het dorp geplaatst. Bij het aanbiddingskruis baden ze met hulp van de stadsbewoners voor de bescherming van de stadsbewoners wonderbaarlijke kracht Het Opstandingskruis. In de oudheid waren steden vaak aan alle kanten omheind met zulke aanbiddingskruizen.

Er is een mening onder historici dat het eerste aanbiddingskruis meer dan duizend jaar geleden op initiatief van prinses Olga op de hellingen van de Dnjepr werd geïnstalleerd. In de meeste gevallen waren orthodoxe aanbiddingskruizen gemaakt van hout, maar soms kon je stenen of gegoten aanbiddingskruizen vinden. Ze waren versierd met patronen of houtsnijwerk.

Ze worden gekenmerkt door een oostelijke richting. De basis van het aanbiddingskruis was bekleed met stenen om de verhoging te creëren. De heuvel vertegenwoordigde de berg Golgotha, waarop Christus werd gekruisigd. Bij de installatie plaatsten mensen aarde die van de drempel werd gebracht onder de voet van het kruis.

Nu wint de oude gewoonte om aanbiddingskruizen op te richten weer aan kracht. In sommige steden, op de ruïnes van oude tempels of bij de ingang ervan plaats je kunt zulke kruisen zien. Ze worden vaak op heuvels geplaatst om de slachtoffers te herdenken.

De essentie van het aanbiddingskruis is als volgt. Het is een symbool van dankbaarheid en vertrouwen in de Almachtige. Er is een andere versie van de oorsprong van dergelijke kruisen: er wordt aangenomen dat ze ermee in verband kunnen worden gebracht Tataars juk. Er wordt aangenomen dat de meest moedige bewoners, die zich voor invallen in het struikgewas van het bos verborgen hielden, na het einde van het gevaar naar het verbrande dorp terugkeerden en zo'n kruis oprichtten als dankbaarheid aan de Heer.

Er zijn heel veel soorten orthodoxe kruisen. Ze verschillen niet alleen in hun vorm en symboliek. Er zijn kruisen die een specifiek doel dienen, bijvoorbeeld doop- of iconenkruisen, of kruisen die bijvoorbeeld worden gebruikt voor onderscheidingen.

Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek.

De reden waarom iemand draagt borstkruis, iedereen heeft zijn eigen. Sommigen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor sommigen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden.In de katholieke traditie - een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

Kruisvorm

Vierpuntig kruis

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis . Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk, veel belangrijker meer aandacht wordt betaald aan wat erop staat afgebeeld, maar de achtpuntige en zespuntige kruisen zijn het populairst.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd.Orthodox kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast de grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het kruisteken van Christus met de inscriptie "Jezus de Nazarener, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - een steun voor de voeten van Jezus Christus - symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar binnen is gekanteld linkerkant, symboliseert dat de berouwvolle dief werd gekruisigd volgens rechter zijde van Christus, ging (eerst) naar de hemel, en de dief, aan de linkerkant gekruisigd, met zijn godslastering van Christus, verergerde zijn postume lot nog verder en belandde in de hel. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat "Toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op zat. Er was geen voet, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten wisten niet waar hun voeten die van Christus zouden bereiken, bevestigden de voetenbankjes niet, omdat ze het al op Golgotha ​​hadden afgemaakt". Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef de inscriptie en plaatste die aan het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten die “Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “Ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden.”(Matt. 27:37).

Het achtpuntige kruis wordt lange tijd als het krachtigste beschouwd beschermend middel van verschillende soorten boze geesten, evenals zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in tijden Oude Rus', had ook zespuntig kruis . Het heeft ook een schuine dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Al zijn kracht ligt echter niet in de vorm van het kruis of het aantal uiteinden. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore de Studite - “Het kruis van elke vorm is het ware kruis” Enheeft onaardse schoonheid en levengevende kracht.

“Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In essentie zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zijn de vorm.”, - spreekt Servische patriarch Irenaeus.

Kruisiging

In het katholieke en Orthodoxe Kerken Speciale betekenis wordt niet gehecht aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomferend aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom sterft Christus aan het orthodoxe kruis niet, maar strekt hij vrijelijk zijn armen uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg naar het eeuwige leven wil openen. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond niet hoe hij de schuld van Christus moest beschrijven, de woorden verschenen op het tablet "Jezus, de Nazarener Koning der Joden" in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert een steun voor de benen. Het symboliseert ook de twee dieven die links en rechts van Christus gekruisigd zijn. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "HS" - de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA" — Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, wat ‘werkelijk bestaand’ betekent, omdat “God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben.”(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt onthuld en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld in het orthodoxe Byzantium bewaard. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom worden de voeten van Christus op orthodoxe kruisen met twee spijkers genageld, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Orthodox kruisbeeld	Katholiek kruisbeeld

Bij de katholieke kruisiging heeft het beeld van Christus naturalistische kenmerken. Katholieken schilderen Christus af als dood, soms met stromen bloed op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het openbaart al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar dit beeld dood persoon, terwijl er geen enkele aanwijzing is voor de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

De betekenis van de dood van de Heiland aan het kruis

Verschijning christelijk kruis geassocieerd met het martelaarschap van Jezus Christus, dat hij aan het kruis aanvaardde onder het gedwongen vonnis van Pontius Pilatus. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat de kruisiging voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en verschrikkelijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan het eindeloze Gods liefde, een onderwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen , de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte handen, roepend “tot alle einden der aarde” (Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we ervan overtuigd dat de prestatie van het kruis van de God-mens de centrale gebeurtenis in Zijn aardse leven is. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en heeft daarvoor een schandelijke en pijnlijke dood aan het kruis geleden; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

De christelijke leer over de dood van de God-mens aan het kruis is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor mensen uit de Griekse cultuur uit de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om te beweren dat de almachtige en eeuwige God naar de aarde was neergedaald in de vorm van een sterfelijke mens, die vrijwillig afranselingen, spugen en een schandelijke dood had ondergaan, dat deze prestatie geestelijke gevolgen zou kunnen hebben. voordeel voor de mensheid. "Dit is onmogelijk!"- sommigen maakten bezwaar; "Het is niet noodzakelijk!"- anderen betoogden.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: "Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet af te schaffen. Want het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons wie gered worden, het is de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen en het begrip van het verstand zal ik verwerpen. Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de vragensteller? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zelfs de Joden vragen wonderen, en de Grieken zoeken wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, een struikelblok voor de Joden, en dwaasheid voor de Grieken, maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, Christus. Gods kracht en Gods wijsheid"(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde uit dat wat in het christendom door sommigen als verleiding en waanzin werd ervaren, in feite een kwestie is van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Tegelijkertijd heeft de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’, een vernieuwende kracht die het gelovige hart voelt en waar het naar streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest, de apostelen persoonlijke ervaring Ze waren overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en ze deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Tegelijkertijd, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienst aan de naaste, dan bestaat er geen twijfel over dat het geven van je leven voor hem de hoogste manifestatie van liefde is;

d) vanuit het begrijpen van kracht menselijke liefde men moet inzicht krijgen in de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven voor ons een mysterie. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden het ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “Wie zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt), is Mij onwaardig.”(Matth. 10:38).

“Het kruis is de bewaker van het hele universum. Het kruis is de schoonheid van de Kerk, het kruis der koningen is de kracht, het kruis is de bevestiging van de gelovigen, het kruis is de glorie van een engel, het kruis is een plaag van demonen.”– bevestigt de absolute Waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze gemene zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – in de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door stilte”!

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

1. heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. - vierpuntig.


2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen beschreven verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).


3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers . De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.


4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis . Het orthodoxe kruis beeldt God af, die de weg naar het eeuwige leven opende, terwijl het katholieke kruis een man afbeeldt die kwelling ervaart.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak