Aan het kruis zien we God gekruisigd. Maar het Leven Zelf zetelt op mysterieuze wijze in de Kruisiging, net zoals veel toekomstige tarwearen verborgen zijn in een tarwekorrel. Daarom wordt het Kruis van de Heer door christenen vereerd als een ‘levengevende boom’, dat wil zeggen een boom die leven geeft. Zonder de kruisiging zou er geen opstanding van Christus zijn geweest, en daarom veranderde het kruis van een executie-instrument in een heiligdom waarin de genade van God werkzaam is.

Orthodoxe iconenschilders beelden naast het kruis degenen af ​​die de Heer meedogenloos vergezelden tijdens Zijn kruisiging: en de apostel Johannes de Theoloog, de geliefde discipel van de Heiland.

En de schedel aan de voet van het kruis is een symbool van de dood, die de wereld binnenkwam door de misdaad van de voorouders Adam en Eva. Volgens de legende werd Adam begraven op Golgotha ​​– op een heuvel in de buurt van Jeruzalem, waar Christus vele eeuwen later werd gekruisigd. Door Gods voorzienigheid werd het kruis van Christus vlak boven het graf van Adam geïnstalleerd. Het eerlijke Bloed van de Heer, vergoten op de aarde, bereikte de overblijfselen van de voorvader. Ze vernietigde oorspronkelijke zonde Adam en bevrijdde zijn nakomelingen van de slavernij aan de zonde.

Het Kerkkruis (in de vorm van een beeld, voorwerp of kruisteken) is een symbool (beeld) van de menselijke verlossing, ingewijd door goddelijke genade, en verheft ons tot zijn prototype - tot de gekruisigde God-Mens, die de dood aanvaardde op het kruis ter wille van de verlossing van het menselijk ras uit de macht van zonde en dood.

De verering van het kruis van de Heer is onlosmakelijk verbonden met het verlossende offer van de Godmens Jezus Christus. Het kruis eren orthodoxe christenen vereert God het Woord Zelf, die zich verwaardigde mens te worden en het kruis te kiezen als een teken van overwinning over zonde en dood, verzoening en vereniging van de mens met God, en het schenken van een nieuw leven, getransformeerd door de genade van de Heilige Geest.
Daarom is het beeld van het Kruis gevuld met bijzondere genadevolle kracht, want door de kruisiging van de Verlosser wordt de volheid van de genade van de Heilige Geest geopenbaard, die wordt gecommuniceerd aan alle mensen die waarlijk in het verlossende offer van Christus geloven. .

“De kruisiging van Christus is een actie van vrije goddelijke liefde, het is een actie van de vrije wil van de Verlosser Christus, die Zichzelf aan de dood overgeeft zodat anderen kunnen leven – een eeuwig leven kunnen leiden, met God kunnen leven.
En het kruis is het teken van dit alles, omdat uiteindelijk liefde, loyaliteit en toewijding niet op de proef worden gesteld door woorden, zelfs niet door het leven, maar door het geven van iemands leven; niet alleen door de dood, maar door afstand te doen van zichzelf, zo volledig, zo perfect dat het enige dat van een persoon overblijft liefde is: het kruis, opofferende, zelfgevende liefde, sterven en de dood aan zichzelf zodat een ander kan leven.

“Het beeld van het kruis toont de verzoening en gemeenschap waarin de mens met God is binnengegaan. Daarom zijn demonen bang voor het beeld van het kruis en tolereren ze niet dat ze het kruisteken zelfs in de lucht zien afgebeeld, maar ze vluchten hier onmiddellijk voor weg, wetende dat het kruis een teken is van de gemeenschap van de mens met God en dat zij, als afvalligen en vijanden van God, van Zijn goddelijke aangezicht zijn verwijderd, niet langer de vrijheid hebben om degenen te benaderen die zich met God hebben verzoend en zich met Hem hebben verenigd, en hen niet langer kunnen verleiden. Als het erop lijkt dat ze sommige christenen in de verleiding brengen, laat iedereen dan weten dat ze strijden tegen degenen die het hoge sacrament van het kruis niet goed hebben geleerd.”

“...We moeten bijzondere aandacht besteden aan het feit dat iedere persoon op zijn levenspad zijn eigen kruis moet opheffen. Er zijn talloze kruisen, maar alleen het mijne geneest mijn zweren, alleen het mijne zal mijn redding zijn, en alleen het mijne zal ik dragen met de hulp van God, want het werd mij door de Heer Zelf gegeven. Hoe maak je geen fout, hoe neem je het kruis niet volgens je eigen wil, die willekeur die in de eerste plaats gekruisigd zou moeten worden aan het kruis van zelfverloochening?! Een ongeoorloofde prestatie is een zelfgemaakt kruis, en het dragen van zo'n kruis eindigt altijd in een grote val.
Wat betekent jouw kruis? Dit betekent dat je door het leven gaat langs je eigen pad, dat voor iedereen is uitgestippeld door de Voorzienigheid van God, en dat je op dit pad precies dat verdriet ervaart dat de Heer toestaat (je hebt de geloften van het kloosterleven afgelegd - zoek geen huwelijk, ben gebonden aan familie - doe dat streef niet naar vrijheid van uw kinderen en partner.) Zoek niet naar grotere zorgen en prestaties dan die op uw levenspad - trots zal u op een dwaalspoor brengen. Zoek geen bevrijding van het verdriet en de moeite die je worden toegezonden; dit zelfmedelijden haalt je van het kruis.
Je eigen kruis betekent tevreden zijn met wat binnen je lichamelijke kracht ligt. De geest van verwaandheid en zelfbedrog zal je tot het ondraaglijke oproepen. Vertrouw de vleier niet.
Hoe divers zijn de zorgen en verleidingen in het leven die de Heer ons stuurt voor onze genezing, wat is het verschil tussen mensen in hun fysieke kracht en gezondheid, hoe gevarieerd zijn onze zondige zwakheden.
Ja, ieder mens heeft zijn eigen kruis. En iedere Christen wordt geboden dit kruis onbaatzuchtig te aanvaarden en Christus te volgen. En Christus volgen betekent het Heilig Evangelie bestuderen, zodat alleen het een actieve leider wordt in het dragen van ons levenskruis. De geest, het hart en het lichaam met al hun bewegingen en acties, duidelijk en geheim, moeten de reddende waarheden van Christus’ leer dienen en uitdrukken. En dit alles betekent dat ik de genezende kracht van het kruis diep en oprecht erken en Gods oordeel over mij rechtvaardig. En dan wordt mijn kruis het Kruis van de Heer.”

“Men moet niet alleen dat ene levengevende kruis aanbidden en eren waaraan Christus werd gekruisigd, maar ook elk kruis dat naar het beeld en de gelijkenis daarvan is geschapen. Levengevend kruis Christus's. Het moet worden aanbeden als degene waaraan Christus werd genageld. Waar het kruis wordt afgebeeld, van welke aard dan ook, komt tenslotte genade en heiliging van Christus, onze God, aan het kruis genageld.

“Het kruis zonder liefde kan niet gedacht of voorgesteld worden: waar het kruis is, is liefde; in de kerk zie je overal en op alles kruisjes, zodat alles je eraan herinnert dat je in de tempel van de God van de liefde bent, in de tempel van de Liefde die voor ons gekruisigd is.”

Op Golgotha ​​stonden drie kruisen. Alle mensen in hun leven dragen een soort kruis, waarvan het symbool een van de Golgotha-kruisen is. Er zijn maar weinig heiligen, uitverkoren vrienden van God, die het kruis van Christus dragen. Sommigen werden geëerd met het kruis van de berouwvolle dief, het kruis van berouw dat tot verlossing leidde. En velen dragen helaas het kruis van die dief die de verloren zoon was en bleef, omdat hij zich niet wilde bekeren. Of we het nu leuk vinden of niet, we zijn allemaal ‘rovers’. Laten we op zijn minst proberen ‘verstandige rovers’ te worden.

Archimandriet Nektarios (Anthanopoulos)

Kerkdiensten aan het Heilig Kruis

Duik in de betekenis van dit ‘moeten’ en je zult zien dat het precies iets inhoudt dat geen enkele andere vorm van dood toestaat dan het kruis. Wat is de reden hiervoor? Alleen Paulus, gevangen in de poorten van het paradijs en daar onuitsprekelijke werkwoorden horend, kan het uitleggen... kan dit mysterie van het kruis interpreteren, zoals hij gedeeltelijk deed in de brief aan de Efeziërs: 'zodat jullie... Begrijp samen met alle heiligen wat de breedte en lengte, en diepte en hoogte is, en om de liefde van Christus te begrijpen die de kennis te boven gaat, zodat je vervuld kunt worden met de hele volheid van God” (). Het is natuurlijk niet willekeurig dat de goddelijke blik van de apostel het beeld van het kruis aanschouwt en hier tekent, maar dit toont al aan dat zijn blik, op wonderbaarlijke wijze vrijgemaakt van de duisternis van onwetendheid, duidelijk de essentie zelf doorzag. Want in de schets, bestaande uit vier tegenover elkaar liggende dwarsbalken die uit een gemeenschappelijk centrum tevoorschijn komen, ziet hij de allesomvattende kracht en de wonderbaarlijke voorzienigheid van Degene die zich verwaardigde om in hem aan de wereld te verschijnen. Dat is de reden waarom de apostel een speciale naam geeft aan elk van de delen van deze schets, namelijk: degene die vanuit het midden afdaalt noemt hij diepte, degene die naar boven gaat - hoogte, en beide transversale - lengte- en breedtegraad. Het lijkt mij dat hij hiermee duidelijk tot uitdrukking wil brengen dat alles wat zich in het universum bevindt, of het nu boven de hemel is, in de onderwereld, of op aarde van het ene uiteinde naar het andere, dit allemaal leeft en verblijft in overeenstemming met het Goddelijke. Will - onder de schaduw van peetouders.

Je kunt ook het goddelijke beschouwen in de verbeelding van je ziel: kijk naar de lucht en omhels de onderwereld met je geest, strek je mentale blik uit van het ene uiteinde van de aarde naar het andere, en denk tegelijkertijd aan die krachtige focus die verbindt en bevat dit alles, en dan zal in uw ziel op natuurlijke wijze de omtrek van het kruis worden voorgesteld, waarbij de uiteinden zich van boven naar beneden en van het ene uiteinde van de aarde naar het andere uitstrekken. De grote David stelde zich deze schets ook voor toen hij over zichzelf sprak: “Waar zal ik heen gaan voor Uw Geest, en waar zal ik vluchten voor Uw aanwezigheid? Zal ik naar de hemel opstijgen (dit is de hoogte) - Jij bent daar; Als ik naar de onderwereld ga (dit is de diepte) - en daar ben jij. Als ik de vleugels van de dageraad neem (dat wil zeggen, vanaf het oosten van de zon - dit is de breedtegraad) en naar de rand van de zee ga (en de Joden noemden de zee het westen - dit is de lengtegraad), - en daar is Jouw hand zal mij leiden" (). Zie je hoe David hier het kruisteken afbeeldt? ‘Jij’, zegt hij tegen God, ‘bestaat overal, je verbindt alles met jezelf en bevat alles in jezelf. U bent boven en U bent beneden. Uw hand is aan de rechterhand en Uw hand is aan de rechterkant.” Om dezelfde reden zegt de goddelijke apostel dat in deze tijd, waarin alles vol geloof en kennis zal zijn. Hij die boven elke naam staat, zal in de naam van Jezus Christus worden aangeroepen en aanbeden door degenen in de hemel, op aarde en onder de aarde (; ). Naar mijn mening is het geheim van het kruis ook verborgen in een andere “iota” (als we het beschouwen met de bovenste dwarslijn), die sterker is dan de hemel en steviger dan de aarde en duurzamer dan alle dingen, en waarover de Heiland zegt: “totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er geen jota of een tittel van de wet voorbijgaan” (). Het lijkt mij dat deze goddelijke woorden bedoeld zijn om op mysterieuze en waarzeggerij aan te tonen dat alles in de wereld vervat zit in het beeld van het kruis en dat het eeuwiger is dan de hele inhoud ervan.
Om deze redenen zei de Heer niet eenvoudigweg: ‘De Mensenzoon moet sterven’, maar ‘wordt gekruisigd’, om, dat wil zeggen, de meest contemplatieve theologen te laten zien dat in het beeld van het kruis de almachtige verborgen is. kracht van Hem die daarop rustte en zich zo verwaardigde dat het Kruis alles in allen wordt!

Als de dood van onze Heer Jezus Christus de verlossing van allen is, als door Zijn dood het mediastinum van de barrière vernietigd wordt en de roeping van de naties volbracht is, hoe zou Hij ons dan geroepen hebben als Hij niet gekruisigd was? Want alleen aan het kruis verdraagt ​​men de dood met uitgestrekte armen. En daarom moest de Heer dit soort dood doorstaan, Zijn handen uitstrekken om met de ene hand de oude mensen aan te trekken, en met de andere de heidenen, en beide samen te brengen. Want Hijzelf, die liet zien met welke dood Hij iedereen zou verlossen, voorspelde: "En wanneer Ik van de aarde word verheven, zal Ik iedereen naar Mij toe trekken" ()

Jezus Christus verdroeg noch de dood van Johannes – het afhakken van zijn hoofd, noch de dood van Jesaja – door hem af te zagen met een zaag, zodat zelfs in de dood Zijn Lichaam ongesneden zou blijven, om daardoor de rede weg te nemen van degenen die zouden Hem in delen durven verdelen.

Net zoals de vier uiteinden van het kruis met elkaar verbonden en verenigd zijn in het midden, zo worden de hoogte, diepte, lengte en breedte, dat wil zeggen de hele zichtbare en onzichtbare schepping, omvat door Gods kracht.

Alle delen van de wereld werden door delen van het kruis tot verlossing gebracht.

Wie zou er niet ontroerd zijn als hij de Zwerver zo slecht naar Zijn huis zou zien terugkeren? Hij was onze gast; We gaven Hem de eerste overnachting in een stal tussen de dieren, daarna namen we Hem mee naar Egypte, naar een afgodisch volk. Bij ons had Hij geen plaats om Zijn hoofd neer te leggen, “hij kwam tot de zijnen, en de zijnen ontvingen Hem niet” (). Nu stuurden ze Hem met een zwaar kruis op pad: ze legden de zware last van onze zonden op Zijn schouders. “En terwijl Hij Zijn kruis droeg, ging Hij naar een plaats genaamd Schedel” (), terwijl Hij “alles vasthield met het woord van Zijn macht” (). De ware Isaak draagt ​​het kruis – de boom waaraan hij moet worden geofferd. Zwaar kruis! Onder het gewicht van het kruis valt de sterke in de strijd, “die de kracht met zijn arm creëerde”, op de weg (). Velen huilden, maar Christus zegt: “huil niet om mij” (): dit kruis op je schouders is macht, is de sleutel waarmee ik Adam zal ontsluiten en uit de gevangengenomen deuren van de hel zal leiden, “huil niet .” “Issaschar is een sterke ezel, liggend tussen de watergeulen; en hij zag dat de rest goed was, en dat de aarde aangenaam was: en hij boog zijn schouders om de last te dragen” (). “Een man gaat erop uit om zijn werk te doen” (). De Bisschop draagt ​​Zijn troon om van daaruit met uitgestrekte handen alle delen van de wereld te zegenen. Esau gaat het veld in, neemt pijl en boog, om wild te halen en te brengen, om “de vangst te vangen” voor zijn vader (). Christus de Verlosser komt naar buiten en neemt het kruis in plaats van een boog, om ‘de vangst te vangen’, om ons allemaal naar Zichzelf te trekken. “En wanneer Ik van de aarde word verheven, zal Ik iedereen naar Mij toe trekken” (). Mentale Mozes komt naar buiten en pakt de staf. Zijn kruis strekt zijn armen uit, verdeelt de Rode Zee van hartstochten, brengt ons over van de dood naar het leven, en de duivel. net als Farao verdrinkt hij in de afgrond van de hel.

Het kruis is een teken van waarheid

Het kruis is een teken van geestelijke, christelijke, kruiswijsheid en sterk, als een sterk wapen, want geestelijk is kruiswijsheid een wapen tegen degenen die zich tegen de kerk verzetten, zoals de apostel zegt: “Want het woord over het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het kracht.” Van God Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen, en het begrip van de verstandigen verwerpen”, en verder: “Grieken zoeken wijsheid; en wij prediken de gekruisigde Christus... Gods kracht en Gods wijsheid” ().

In de hemelse wereld leeft onder de mensen een dubbele wijsheid: de wijsheid van deze wereld, die bijvoorbeeld bestond onder de Helleense filosofen die God niet kenden, en geestelijke wijsheid, zoals die onder de christenen bestaat. Wereldse wijsheid is dwaasheid voor God: “Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd?” - zegt de apostel (); spirituele wijsheid wordt door de wereld als waanzin beschouwd: “voor de Joden is het een verleiding, en voor de Grieken is het waanzin” (). Wereldse wijsheid bestaat uit zwakke wapens, zwakke oorlogvoering en zwakke moed. Maar wat voor soort wapen spirituele wijsheid is, blijkt duidelijk uit de woorden van de apostel: de wapens van onze oorlogvoering... krachtig door God voor de vernietiging van bolwerken" (); en ook “het woord van God is levend en actief en scherper dan welk tweesnijdend zwaard dan ook” ().

Het beeld en teken van de wereldse Griekse wijsheid zijn de Sodomomorra-appels, waarvan wordt gezegd dat ze van buiten mooi zijn, maar van binnen stinkt hun as. Het kruis dient als beeld en teken van de christelijke geestelijke wijsheid, want daardoor worden de schatten van de wijsheid en de geest van God geopenbaard en, als met een sleutel, voor ons geopend. Wereldse wijsheid is stof, maar met het woord van het kruis hebben we alle zegeningen ontvangen: “zie, door het Kruis is de vreugde over de hele wereld gekomen”...

Het kruis is een teken van toekomstige onsterfelijkheid

Het kruis is een teken van toekomstige onsterfelijkheid.

Alles wat er aan de boom van het kruis gebeurde, was een genezing van onze zwakheid, waardoor de oude Adam terugkeerde naar de plek waar hij viel, en ons naar de boom des levens leidde, waaruit de vrucht van de boom der kennis, die voortijdig en onverstandig werd gegeten, werd verwijderd. ons. Daarom, boom voor boom en handen voor hand, handen moedig uitgestrekt voor de hand die onmatig werd uitgestrekt, handen genageld voor de hand die Adam uitdreef. Daarom is de hemelvaart naar het kruis voor de val, gal is voor eten, de doornenkroon is voor kwade heerschappij, de dood is voor de dood, duisternis is voor begrafenis en terugkeren naar de aarde voor licht.

Net zoals de zonde in de wereld kwam door de vrucht van de boom, zo kwam de verlossing door de boom van het kruis.

Jezus Christus, die de ongehoorzaamheid van Adam vernietigde, die voor het eerst door de boom tot stand werd gebracht, was “gehoorzaam zelfs tot de dood en de dood aan het kruis” (). Of met andere woorden: de ongehoorzaamheid begaan door de boom werd genezen door de gehoorzaamheid begaan aan de boom.

Je hebt een eerlijke boom: het Kruis van de Heer, waarmee je, als je dat wilt, het bittere water van je gezindheid kunt verzoeten.

Het kruis is het facet van goddelijke zorg voor onze verlossing een grote overwinning, dit is een trofee die is opgericht door lijden, dit is de kroon op de feestdagen.

“Maar ik wil niet opscheppen, behalve in het kruis van onze Heer Jezus Christus, waarmee de wereld voor mij is gekruisigd, en ik voor de wereld” (). Toen de Zoon van God op aarde verscheen en de verdorven wereld Zijn zondeloosheid, ongeëvenaarde deugd en beschuldigende vrijheid niet kon verdragen en, na deze allerheiligste Persoon tot een schandelijke dood te hebben veroordeeld, hem aan het kruis nagelde, werd het Kruis een nieuw teken . Hij werd een altaar, want het grote offer van onze verlossing werd op hem gebracht. Hij werd een goddelijk altaar, want hij werd besprenkeld met het onschatbare Bloed van het onbevlekte Lam. Het werd een troon, omdat de grote Boodschapper van God er voor al zijn zaken op rustte. Hij werd een helder teken van de Heer der heerscharen, want “zij zullen kijken naar Hem die zij hebben doorstoken” (). En degenen die doorstoken zijn, zullen Hem op geen enkele andere manier herkennen, zodra zij dit teken van de Zoon des Mensen zien. In deze zin moeten we niet alleen met eerbied kijken naar diezelfde boom, die werd geheiligd door de aanraking van het Meest Zuivere Lichaam, maar ook naar elke andere boom die ons hetzelfde beeld laat zien, en onze eerbied niet verbinden aan de substantie van de boom. of goud en zilver, maar hij schrijft het toe aan Hemzelf, de Heiland, die onze verlossing door Hem heeft volbracht. En dit kruis was niet zozeer pijnlijk voor Hem, maar eerder verlichtend en reddend voor ons. Zijn last is onze troost; Zijn heldendaden zijn onze beloning; Zijn zweet is onze opluchting; Zijn tranen zijn onze reiniging; Zijn wonden zijn onze genezing; Zijn lijden is onze troost; Zijn Bloed is onze verlossing; Zijn kruis is onze toegang tot de hemel; Zijn dood is ons leven.

Plato, Metropoliet van Moskou (105, 335-341).

Er is geen andere sleutel die de poorten naar het Koninkrijk van God zou kunnen openen, behalve het Kruis van Christus

Buiten het Kruis van Christus bestaat er geen christelijke welvaart

Helaas, mijn Heer! Jij hangt aan het kruis – ik verdrink in plezier en gelukzaligheid. Jij strijdt voor mij aan het kruis... Ik lig in luiheid, in ontspanning, overal en in alles de rust zoekend

Mijn Heer! Mijn Heer! Geef mij de betekenis van Uw Kruis te begrijpen, trek mij naar Uw Kruis door Uw bestemming...

Over de verering van het kruis

Gebed tot het kruis is een poëtische vorm van een beroep op Hem die aan het kruis werd gekruisigd.

“Het woord over het kruis is dwaasheid voor degenen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het de kracht van God” (). Want “de geestelijke mens beoordeelt alles, maar de natuurlijke mens aanvaardt niet wat uit de Geest van God komt” (). Want dit is waanzin voor degenen die niet met geloof aanvaarden en niet nadenken over de goedheid en almacht van God, maar goddelijke zaken onderzoeken door middel van menselijke en natuurlijke redenering, want alles wat God toebehoort, staat boven de natuur, de rede en het denken. En als iemand begint af te wegen: hoe God alles uit het niet-bestaan ​​tot bestaan ​​heeft gebracht en met welk doel, en als hij dit door natuurlijk redeneren wilde begrijpen, dan zal hij het niet begrijpen. Want deze kennis is spiritueel en demonisch. Als iemand, geleid door geloof, er rekening mee houdt dat het Goddelijke goed en almachtig, en waar, en wijs en rechtvaardig is, dan zal hij alles glad en gelijkmatig en het pad recht vinden. Want zonder geloof is het onmogelijk om gered te worden, omdat alles, zowel menselijk als geestelijk, gebaseerd is op geloof. Want zonder geloof snijdt noch de boer de voren van de aarde, noch vertrouwt de koopman op een kleine boom zijn ziel toe aan de woeste afgrond van de zee; noch huwelijken, noch iets anders in het leven gebeurt. Door geloof begrijpen we dat alles vanuit het niet-bestaan ​​tot bestaan ​​wordt gebracht door de kracht van God; Door geloof doen we alle dingen correct – zowel goddelijk als menselijk. Geloof is verder een niet-nieuwsgierige goedkeuring.

Elke daad en wonderwerking van Christus is natuurlijk heel groots, goddelijk en verbazingwekkend, maar het meest verbazingwekkende van alles is Zijn Eervolle Kruis. Want de dood is omvergeworpen, de voorouderlijke zonde is vernietigd, de hel is beroofd, de opstanding is gegeven, ons is de macht gegeven om het heden en zelfs de dood zelf te verachten, de oorspronkelijke gelukzaligheid is teruggekeerd, de poorten van de hemel zijn teruggekeerd. geopend, onze natuur heeft aan de rechterhand van God gezeten, we zijn kinderen van God en erfgenamen geworden, niet door iets anders, maar door het kruis van onze Heer Jezus Christus. Want dit alles werd geregeld door het Kruis: “wij allen die in Christus Jezus gedoopt zijn”, zegt de apostel, “werden gedoopt in Zijn dood” (). “Jullie allen die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan” (). En verder: Christus is Gods kracht en Gods wijsheid (). Het is de dood van Christus, of het kruis, die ons bekleedde met de hypostatische wijsheid en kracht van God. De kracht van God is het woord van het kruis, hetzij omdat daardoor de kracht van God aan ons werd geopenbaard, dat wil zeggen de overwinning op de dood, hetzij omdat, net zoals de vier uiteinden van het kruis, die zich in het midden verenigen, ons stevig vasthouden. en zijn nauw met elkaar verbonden, dus door de kracht bevat God zowel hoogte, diepte, lengte als breedte, dat wil zeggen de hele zichtbare en onzichtbare schepping.

Het kruis werd ons gegeven als een teken op ons voorhoofd, net zoals de besnijdenis aan Israël werd gegeven. Want door hem onderscheiden wij, de gelovigen, zich van de ongelovigen en zijn wij bekend. Hij is een schild en een wapen, en een monument voor de overwinning op de duivel. Hij is een zegel zodat de Vernietiger ons niet zal aanraken, zoals de Schrift zegt (). Hij is de rebellie van degenen die liggen, de steun van degenen die staan, de staf van de zwakken, de staf van de herder, de terugkerende gids, het voorspoedige pad naar perfectie, de redding van zielen en lichamen, de afwijking van alles. kwaad, de auteur van alle goede dingen, de vernietiging van zonde, de spruit van de opstanding, de boom van eeuwig leven.

Dus de boom zelf, kostbaar in waarheid en eerbiedwaardig, waarop Christus Zichzelf als offer voor ons heeft geofferd, zoals ingewijd door de aanraking van zowel het Heilig Lichaam als het Heilig Bloed, moet natuurlijk worden aanbeden; op dezelfde manier - en spijkers, een speer, kleding en Zijn heilige woningen - een kribbe, een hol, Golgotha, het reddende levengevende graf, Sion - het hoofd van de kerken, en dergelijke, zoals de peetvader David zegt: “Laten we naar Zijn woning gaan, laten we aanbidden aan de voetbank van Zijn voeten.” En wat hij met het kruis bedoelt, blijkt uit wat er wordt gezegd: "Kom, o Heer, naar de plaats van uw rust" (). Want op het kruis volgt de opstanding. Want als het huis, het bed en de kleding van degenen van wie we houden wenselijk zijn, hoeveel te meer is dat dan wat God en de Verlosser toebehoort, waardoor we gered worden!

Wij aanbidden ook het beeld van het Eerlijke en Levengevende Kruis, ook al is het van een andere substantie gemaakt; Wij aanbidden, en eren niet de substantie (laat dat niet zo zijn!), maar het beeld, als een symbool van Christus. Want Hij maakte een testament op aan Zijn discipelen en zei: "Dan zal het teken van de Zoon des Mensen in de hemel verschijnen" (), wat het kruis betekent. Daarom zei de Engel van de Wederopstanding tegen de vrouwen: “Jullie zoeken de gekruisigde Jezus van Nazareth” (). En de apostel: “wij prediken de gekruisigde Christus” (). Hoewel er veel Christussen en Jezussen zijn, is er maar één: de Gekruisigde. Hij zei niet ‘doorboord met een speer’, maar ‘gekruisigd’. Daarom moet het teken van Christus aanbeden worden. Want waar het teken is, daar zal Hij Zelf zijn. De substantie waaruit het beeld van het kruis bestaat, zelfs als het goud of edelstenen zou zijn, mag niet worden aanbeden na de vernietiging van het beeld, als dit zou gebeuren. We aanbidden dus alles wat aan God is opgedragen en betuigen Hem Zelf respect.

De Boom des Levens, door God in het Paradijs geplant, was een voorafschaduwing van dit Eerlijke Kruis. Want aangezien de dood door de boom binnenkwam, was het noodzakelijk dat leven en opstanding door de boom zouden worden gegeven. De eerste Jacob, buigend naar het uiteinde van de staf van Jozef, aangeduid door middel van een beeld, en zijn zonen zegenend met afwisselende handen (), schreef hij heel duidelijk het kruisteken in. Hetzelfde werd bedoeld met de staf van Mozes, die kruisvormig in de zee sloeg en Israël redde, en Farao verdronk; handen kruiselings uitgestrekt en Amalek op de vlucht jagend; bitter water dat door de boom wordt verzoet, en een rots die wordt gescheurd en waaruit bronnen voortkomen; de roede die Aäron de waardigheid van de geestelijkheid geeft; de slang aan de boom, opgeheven als een trofee, alsof hij ter dood was gebracht, toen de boom degenen genas die met geloof naar de dode vijand keken, net zoals Christus, in het vlees dat geen zonde kende, werd genageld zonde. De grote Mozes zegt: je zult zien dat je leven voor je aan een boom zal hangen (). Jesaja: “Elke dag strekte Ik Mijn handen uit naar een opstandig volk dat volgens hun eigen gedachten op een slechte weg wandelde” (). O, dat wij die Hem (dat wil zeggen het Kruis) aanbidden, onze erfenis zouden ontvangen in Christus, Die gekruisigd werd!”

Eerwaarde Johannes van Damascus. Een nauwkeurige uiteenzetting van het orthodoxe geloof.

Gedurende de tweeduizend jaar van zijn bestaan ​​heeft het christendom zich over alle continenten van de aarde verspreid, onder veel volkeren met hun eigen culturele tradities en kenmerken. Het is daarom niet verrassend dat een van de meest herkenbare symbolen ter wereld, het christelijke kruis, zo’n verscheidenheid aan vormen, maten en toepassingen heeft.

In het materiaal van vandaag zullen we proberen te praten over welke soorten kruisen er zijn. Je zult vooral ontdekken: of er ‘orthodoxe’ en ‘katholieke’ kruisen bestaan, of een christen een kruis met minachting kan behandelen, of kruisen de vorm van een anker hebben, waarom we ook een kruis in de vorm van een anker vereren de letter “X” en nog veel meer interessante dingen.

Kruis in de kerk

Laten we eerst bedenken waarom het kruis belangrijk voor ons is. De verering van het kruis van de Heer wordt geassocieerd met het zoenoffer van de Godmens Jezus Christus. Door het kruis te eren, betoont een orthodoxe christen verering aan God Zelf, die vlees werd en leed aan dit oude Romeinse executie-instrument voor onze zonden. Zonder het kruis en de dood zou er geen verlossing, opstanding en hemelvaart zijn, zou er geen vestiging van de Kerk in de wereld zijn en geen mogelijkheid om het pad van verlossing voor ieder mens te volgen.

Omdat het kruis zo vereerd wordt door gelovigen, proberen ze het zo vaak mogelijk in hun leven te zien. Meestal is een kruis te zien in een tempel: op de koepels, op heilige gebruiksvoorwerpen en gewaden van geestelijken, op de kisten van priesters in de vorm van speciale borstkruisen, in de architectuur van de tempel, die vaak in de tempel wordt gebouwd vorm van een kruis.

Steek achter het kerkhek over

Bovendien is het gebruikelijk dat een gelovige zijn spirituele ruimte uitbreidt naar het hele leven om hem heen. Een christen heiligt in de eerste plaats al zijn elementen met het kruisteken.

Daarom zijn er op begraafplaatsen kruisen over de graven, als herinnering aan de toekomstige opstanding, op de wegen zijn er aanbiddingskruisen, die het pad heiligen, op de lichamen van christenen zelf zijn er kruisen op het lichaam, die een persoon herinneren aan zijn hoge roeping om het pad van de Heer te volgen.

Ook is de vorm van een kruis onder christenen vaak te zien in de iconostase van huizen, op ringen en andere huishoudelijke artikelen.

Borstkruis

Het borstkruis is een bijzonder verhaal. Het kan van een grote verscheidenheid aan materialen worden gemaakt en allerlei maten en decoraties hebben, waarbij alleen de vorm behouden blijft.

In Rusland zijn ze eraan gewend een borstkruis te zien in de vorm van een apart voorwerp dat aan een ketting of touw aan de borst van een gelovige hangt, maar in andere culturen waren er andere tradities. Het kruis kon helemaal nergens van gemaakt worden, maar in de vorm van een tatoeage op het lichaam aangebracht worden, zodat een christen het niet per ongeluk kwijt kon raken en zodat het niet weggenomen kon worden. Dit is precies hoe de Keltische christenen het borstkruis droegen.

Het is ook interessant dat de Verlosser soms niet op het kruis wordt afgebeeld, maar dat een icoon van de Moeder van God of een van de heiligen op het kruisveld wordt geplaatst, of zelfs dat het kruis wordt veranderd in zoiets als een miniatuuriconostase.

Over de ‘orthodoxe’ en ‘katholieke’ kruisen en de minachting voor dat laatste

In sommige moderne populair-wetenschappelijke artikelen kan men de verklaring vinden dat een achtpuntig kruis met een korte bovenste en schuine korte onderste extra dwarsbalken als “orthodox” wordt beschouwd, en een vierpuntig kruis dat aan de onderkant langwerpig is, “katholiek” is en de Orthodoxen horen er zogenaamd bij, of behoorden er in het verleden met minachting toe.

Dit is een uitspraak die niet bestand is tegen kritiek. Zoals u weet werd de Heer gekruisigd aan een vierpuntig kruis, dat om bovengenoemde redenen door de Kerk werd vereerd als een heiligdom lang voordat de katholieken zich afkeerden van de christelijke eenheid, die plaatsvond in de 11e eeuw. Hoe konden christenen het symbool van hun verlossing verachten?

Bovendien werden vierpuntige kruisen te allen tijde op grote schaal gebruikt in kerken, en zelfs nu kun je op de kisten van orthodoxe geestelijken verschillende mogelijke vormen van het kruis vinden: achtpuntig, vierpuntig en afgebeeld met versieringen. Zouden ze echt een soort 'niet.' Orthodox kruis"? Natuurlijk niet.

Achtpuntig kruis

Het achtpuntige kruis wordt het vaakst gebruikt in de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken. Op dit formulier staan ​​enkele aanvullende details van de dood van de Heiland vermeld.

Een extra korte bovenste dwarsbalk geeft de titlo aan - het tablet waarop Pilatus de schuld van Christus schreef: "Jezus van Nazareth - Koning van de Joden." In sommige afbeeldingen van de kruisiging worden de woorden afgekort tot "INCI" - in het Russisch of "INRI" - in het Latijn.

De korte schuine onderste dwarsbalk, meestal afgebeeld met de rechterrand omhoog en de linkerrand naar beneden (ten opzichte van het beeld van de gekruisigde Heer), duidt de zogenaamde “standaard van gerechtigheid” aan en herinnert ons aan de twee dieven die op de grond werden gekruisigd. kanten van Christus en hun postume lot. De rechter bekeerde zich vóór de dood en erfde het koninkrijk der hemelen, terwijl de linker de Heiland lasterde en in de hel belandde.

St. Andreaskruis

Christenen vereren niet alleen een recht kruis, maar ook een schuin vierpuntig kruis, afgebeeld in de vorm van de letter “X”. De overlevering vertelt dat op een kruis van deze vorm een ​​van de twaalf discipelen van de Verlosser, de apostel Andreas de Eerstgeroepene, werd gekruisigd.

Het “St. Andreaskruis” is vooral populair in Rusland en de landen van de Zwarte Zee, omdat het missiepad van de apostel Andreas rond de Zwarte Zee liep. In Rusland is het Sint-Andreaskruis afgebeeld op de vlag van de marine. Bovendien wordt het Sint-Andreaskruis vooral vereerd door de Schotten, die het ook op hun nationale vlag hebben afgebeeld en geloven dat de apostel Andreas in hun land heeft gepredikt.

T-kruis

Dit kruis kwam het meest voor in Egypte en andere provincies van het Romeinse Rijk in Noord-Afrika. Kruisingen met een horizontale balk bovenop een verticale paal, of met een dwarsbalk die net onder de bovenrand van de paal was gespijkerd, werden op deze plaatsen gebruikt om criminelen te kruisigen.

Ook wordt het “T-vormige kruis” het “kruis van Sint-Antonius” genoemd ter ere van de 4e eeuw St. Antonius De Grote - een van de grondleggers van het kloosterleven in Egypte, die met een kruis van deze vorm reisde.

Aartsbisschoppelijke en pauselijke kruisen

IN katholieke kerk Naast het traditionele vierpuntige kruis worden kruisen met een tweede en derde dwarsbalk boven de hoofdkruis gebruikt, die de hiërarchische positie van de drager weerspiegelen.

Een kruis met twee staven duidt de rang van kardinaal of aartsbisschop aan. Dit kruis wordt ook wel het “patriarchale” of “Lorraine” genoemd. Het kruis met drie tralies komt overeen met de pauselijke waardigheid en benadrukt de hoge positie van de paus in de katholieke kerk.

Lalibela-kruis

In Ethiopië gebruikt de kerksymboliek een vierpuntig kruis omgeven door een complex patroon, dat het ‘Lalibela-kruis’ wordt genoemd ter ere van de heilige Negus (koning) van Ethiopië, Gebre Meskel Lalibela, die regeerde in de 11e eeuw. Negus Lalibela stond bekend om zijn diepe en oprechte geloof, hulp aan de kerk en genereuze giften van aalmoezen.

Anker kruis

Op de koepels van sommige kerken in Rusland kun je een kruis vinden dat op een halvemaanvormige basis staat. Sommigen leggen dergelijke symboliek ten onrechte uit als oorlogen waarin Rusland won Ottomaanse Rijk. Naar verluidt “vertrapt het christelijke kruis de islamitische halve maan.”

Deze vorm wordt eigenlijk het Ankerkruis genoemd. Feit is dat de Kerk al in de allereerste eeuwen van het bestaan ​​van het christendom, toen de islam nog niet eens was ontstaan, een ‘schip van verlossing’ werd genoemd dat iemand naar een veilige haven brengt. Koninkrijk der hemelen. Het kruis werd afgebeeld als een betrouwbaar anker waarop dit schip de storm van menselijke hartstochten kon afwachten. Het beeld van een kruis in de vorm van een anker is te vinden in de oude Romeinse catacomben waar de eerste christenen zich verborgen.

Keltisch kruis

Voordat ze zich tot het christendom bekeerden, aanbaden de Kelten verschillende elementen, waaronder het eeuwige licht: de zon. Volgens de legende combineerde Sint Patrick, toen hij Ierland verlichtte, het symbool van het kruis met het vroegere heidense symbool van de zon om de eeuwigheid en het belang van het offer van de Heiland voor elke bekeerling aan te tonen.

Chrisma - een hint van het kruis

Gedurende de eerste drie eeuwen werd het kruis, en vooral de kruisiging, niet openlijk afgebeeld. De heersers van het Romeinse rijk begonnen een jacht op christenen en moesten elkaar identificeren met behulp van niet al te voor de hand liggende geheime tekens.

Een van de verborgen symbolen van het christendom die qua betekenis het dichtst bij het kruis lagen, was 'chrisma' - een monogram van de naam van de Verlosser, meestal samengesteld uit de eerste twee letters van het woord 'Christus', 'X' en 'R'.

Soms werden symbolen van de eeuwigheid toegevoegd aan het "chrisma" - de letters "alfa" en "omega" of, als optie, gemaakt in de vorm van een Sint-Andreaskruis, doorgestreept door een dwarslijn, dat wil zeggen in de vorm van de letters “I” en “X” en kan gelezen worden als “Jezus Christus”.

Er zijn veel andere varianten van het christelijke kruis, die op grote schaal worden gebruikt, bijvoorbeeld in het internationale onderscheidingssysteem of in de heraldiek - op de wapenschilden en vlaggen van steden en landen.

Andrej Szegeda

In contact met

Een gelovige draagt ​​een kruis volgens de regels. Maar hoe kies je de juiste en raak je niet in de war door hun diversiteit? In ons artikel leer je over de symboliek en betekenis van kruisen.

Er zijn veel soorten kruisen en veel mensen weten al wat ze niet moeten doen met een borstkruis en hoe ze het correct moeten dragen. Daarom rijst allereerst de vraag welke van hen verband houden met het orthodoxe geloof en welke verband houden met het katholieke geloof. In beide soorten christelijke religie zijn er verschillende soorten kruisen, die begrepen moeten worden om geen verwarring te veroorzaken.

De belangrijkste verschillen van het orthodoxe kruis

• heeft drie dwarslijnen: de bovenste en onderste zijn kort, en daartussen is er een lange;
• aan de uiteinden van het kruis kunnen er drie halve cirkels zijn, die doen denken aan een klaverblad;
• op sommige orthodoxe kruisen kan er onderaan een maand staan ​​in plaats van een schuine dwarslijn - dit teken is geërfd van Byzantium, waarvan de orthodoxie is overgenomen;
• Jezus Christus wordt met twee spijkers aan de voeten gekruisigd, terwijl er op een katholiek kruisbeeld maar één spijker zit;
• Er schuilt een zeker naturalisme op het katholieke kruisbeeld dat de kwelling van Jezus Christus weerspiegelt die hij voor het volk heeft doorstaan: het lichaam ziet er letterlijk zwaar uit en hangt aan zijn armen. Het orthodoxe kruisbeeld toont de triomf van God en de vreugde van de opstanding, het overwinnen van de dood, daarom wordt het lichaam als het ware bovenop gelegd in plaats van aan het kruis te hangen.

Katholieke kruisen

Allereerst omvatten deze de zogenaamde Latijns kruis. Zoals alles bestaat het uit verticale en horizontale lijnen, waarbij de verticale merkbaar langer is. De symboliek ervan is als volgt: dit is precies hoe het kruis eruit zag dat Christus naar Golgotha ​​droeg. Het werd eerder gebruikt in het heidendom. Met de adoptie van het christendom werd het Latijnse kruis een symbool van geloof en wordt het soms geassocieerd met tegenovergestelde dingen: dood en wederopstanding.

Een ander soortgelijk kruis, maar met drie dwarslijnen, wordt genoemd pauselijk. Het wordt alleen geassocieerd met de paus en wordt gebruikt bij ceremonies.

Er zijn ook veel soorten kruisen die werden gebruikt door allerlei ridderorden, zoals de Duitse of Maltese. Omdat ze ondergeschikt waren aan de paus, kunnen deze kruisen ook als katholiek worden beschouwd. Ze zien er iets anders uit, maar wat ze gemeen hebben is dat hun lijnen merkbaar taps toelopen naar het midden.

Kruis van Lotharingen lijkt erg op de vorige, maar heeft twee dwarsbalken, en de ene kan korter zijn dan de andere. De naam geeft het gebied aan waarin dit symbool verscheen. Het kruis van Lotharingen staat op de wapenschilden van kardinalen en aartsbisschoppen. Bovendien is dit kruis een symbool van de Grieks-orthodoxe kerk, dus het kan niet volledig katholiek worden genoemd.

Orthodoxe kruisen

Geloof houdt uiteraard in dat het kruis voortdurend moet worden gedragen en niet moet worden verwijderd, behalve in de meest zeldzame situaties. Daarom moet je het met begrip kiezen. Het meest gebruikte kruis in de orthodoxie is achtpuntig. Het wordt als volgt weergegeven: één verticale lijn, een grote horizontale lijn net boven het midden en nog twee kortere dwarsbalken: erboven en eronder. In dit geval is de onderste altijd gekanteld en bevindt het rechtergedeelte zich op een niveau lager dan de linkerkant.

De symboliek van dit kruis is als volgt: het toont al het kruis waaraan Jezus Christus werd gekruisigd. De bovenste dwarslijn komt overeen met een genagelde dwarsbalk met de inscriptie ‘Jezus van Nazareth, Koning der Joden’. Volgens de bijbelse legende maakten de Romeinen op deze manier grapjes over hem nadat ze hem al aan het kruis hadden gekruisigd en op zijn dood wachtten. De dwarsbalk symboliseert degene waaraan de handen van Christus waren genageld, en de onderste symboliseert waar zijn voeten waren vastgeketend.

De kanteling van de onderste dwarsbalk wordt als volgt verklaard: twee dieven werden samen met Jezus Christus gekruisigd. Volgens de legende bekeerde een van hen zich voor de Zoon van God en ontving vervolgens vergeving. De tweede begon te spotten en verergerde zijn situatie alleen maar.

Het eerste kruis dat voor het eerst vanuit Byzantium naar Rusland werd gebracht, was echter het zogenaamde Griekse kruis. Het is, net als de Romeinse, vierpuntig. Het verschil is dat het uit identieke rechthoekige dwarsbalken bestaat en volledig gelijkbenig is. Het diende als basis voor vele andere soorten kruisen, waaronder kruisen van katholieke ordes.

Andere soorten kruisen

Het Sint-Andreaskruis lijkt sterk op de letter X of een omgekeerd Grieks kruis. Er wordt aangenomen dat dit precies is waarop apostel Andreas de Eerste Geroepen werd gekruisigd. Gebruikt in Rusland op de marinevlag. Het staat ook op de vlag van Schotland.

Het Keltische kruis lijkt ook op het Griekse kruis. Hij wordt definitief in de cirkel opgenomen. Dit symbool wordt al heel lang gebruikt in Ierland, Schotland en Wales, maar ook in delen van Groot-Brittannië. In een tijd dat het katholicisme nog niet wijdverspreid was, overheerste het Keltische christendom in dit gebied, dat dit symbool gebruikte.

Soms kan een kruis in een droom verschijnen. Dit kan een goed of een heel slecht voorteken zijn, zoals het droomboek stelt. Al het beste, en vergeet niet op de knoppen en te drukken

26.07.2016 07:08

Onze dromen zijn een weerspiegeling van ons bewustzijn. Ze kunnen ons veel vertellen over onze toekomst, verleden...

In de oudtestamentische kerk, die voornamelijk uit Joden bestond, werd de kruisiging, zoals bekend, niet gebruikt en werden executies, volgens de gewoonte, op drie manieren uitgevoerd: gestenigd, levend verbrand en aan een boom gehangen. Daarom “schrijven ze over de gehangene mannen: “Vervloekt is iedereen die aan een boom hangt” (Deut. 21:23)”, legt St. Demetrius van Rostov uit (Onderzoek, deel 2, hoofdstuk 24). De vierde executie - onthoofding met een zwaard - werd eraan toegevoegd in het tijdperk van de koninkrijken.

En executie aan het kruis was toen een heidense Grieks-Romeinse traditie, en het Joodse volk hoorde er pas een paar decennia vóór de geboorte van Christus van, toen de Romeinen hun laatste legitieme koning Antigonos kruisigden. Daarom is er in de oudtestamentische teksten geen enkele schijn van een kruis als executie-instrument: zowel qua naam als qua vorm; maar integendeel, er is veel bewijs: 1) over menselijke daden die profetisch het beeld van het kruis van de Heer voorafschaduwden, 2) over bekende voorwerpen die op mysterieuze wijze de kracht en het hout van het kruis afbakenden, en 3) over visioenen en openbaringen die het lijden van de Heer voorafschaduwden.

Het kruis zelf, als een verschrikkelijk instrument van schandelijke executie, door Satan gekozen als de vlag van dodelijkheid, riep onoverkomelijke angst en afschuw op, maar dankzij Christus de Overwinnaar werd het een gewenste trofee, die vreugdevolle gevoelens opwekte. Daarom riep de heilige Hippolytus van Rome – de apostolische echtgenoot – uit: “en de Kerk heeft haar trofee over de dood – dit is het kruis van Christus, dat zij op zichzelf draagt”, en de heilige Paulus – de apostel van de tongen – schreef in zijn Brief: “Ik wil alleen roemen (...) in het kruis van onze Heer Jezus Christus”(Gal. 6:14). “Kijk hoe begeerd en beminnelijk dit teken werd, zo verschrikkelijk en godslasterlijk (beschamend - Slavisch) in de oudheid de zwaarste executies“, - Getuigde St. Johannes Chrysostomus. En de apostolische man – de heilige Justinus de filosoof – beweerde: “Het kruis is, zoals de profeet voorspelde, het grootste symbool van de macht en het gezag van Christus” (Apologie, § 55).

Over het algemeen is ‘symbool’ in het Grieks ‘verbinding’ en betekent het óf een middel dat verbinding tot stand brengt, óf de ontdekking van een onzichtbare realiteit door zichtbare natuurlijkheid, óf de uitdrukbaarheid van een concept door middel van beeld.

In de Nieuwtestamentische Kerk, die in Palestina voornamelijk uit voormalige Joden ontstond, was het indruppelen van symbolische afbeeldingen aanvankelijk moeilijk vanwege hun vasthouden aan hun vroegere tradities, die afbeeldingen ten strengste verboden en daardoor de Oudtestamentische Kerk beschermden tegen de invloed van heidense afgoderij. . Maar zoals u weet heeft Gods Voorzienigheid haar toen al veel lessen gegeven in symbolisch en iconografisch taalgebruik. Bijvoorbeeld: God, die de profeet Ezechiël verbood te spreken, beval hem om op een steen een afbeelding van de belegering van Jeruzalem te graveren als “een teken voor de zonen van Israël” (Ezech. 4:3). En het is duidelijk dat in de loop van de tijd, met de toename van het aantal christenen uit andere landen waar afbeeldingen traditioneel toegestaan ​​waren, een dergelijke eenzijdige invloed van het Joodse element natuurlijk verzwakte en geleidelijk volledig verdween.

Al vanaf de eerste eeuwen van het christendom werden christenen, als gevolg van de vervolging van de volgelingen van de gekruisigde Verlosser, gedwongen zich te verstoppen en hun rituelen in het geheim uit te voeren. En de afwezigheid van een christelijke staat - het externe hek van de kerk en de duur van een dergelijke onderdrukte situatie werden weerspiegeld in de ontwikkeling van aanbidding en symboliek.

En tot op de dag van vandaag zijn er in de Kerk voorzorgsmaatregelen van kracht om de leer zelf en de heiligdommen te beschermen tegen de kwaadaardige nieuwsgierigheid van de vijanden van Christus. De iconostase is bijvoorbeeld een product van het sacrament van de communie, waarvoor beschermende maatregelen gelden; of de uitroep van de diaken: “Kom eruit, de kleine catechumenen” tussen de liturgieën van de catechumenen en de gelovigen, herinnert ons er ongetwijfeld aan dat “wij het Sacrament vieren door de deuren te sluiten, en de niet-ingewijden verbieden erbij te zijn”, schrijft Chrysostomus (Gesprek 24, Matth.).

Laten we ons herinneren hoe de beroemde Romeinse acteur en mimespeler Genesius, in opdracht van keizer Diocletianus in 268, in het circus de spot dreef met het sacrament van de doop. We zien wat een wonderbaarlijke uitwerking de gesproken woorden op hem hadden vanuit het leven van de gezegende martelaar Genesius: nadat hij zich had bekeerd, werd hij gedoopt en, samen met de christenen die op openbare executie waren voorbereid, ‘was hij de eerste die werd onthoofd’. Dit is verre van het enige feit van ontwijding van een heiligdom - een voorbeeld van het feit dat veel van de christelijke geheimen al lange tijd bekend zijn geworden bij de heidenen.

"Deze wereld,- volgens de woorden van Johannes de Ziener, - allen liggen in het kwaad"(1 Johannes 5:19), en er is die agressieve omgeving waarin de Kerk strijdt voor de redding van mensen en die christenen uit de eerste eeuwen dwong conventionele symbolische taal te gebruiken: afkortingen, monogrammen, symbolische afbeeldingen en tekens.

Deze nieuwe taal van de Kerk helpt de nieuwe bekeerling geleidelijk aan in het mysterie van het Kruis te initiëren, uiteraard rekening houdend met zijn geestelijke leeftijd. De noodzaak (als vrijwillige voorwaarde) voor geleidelijkheid in de onthulling van dogma’s aan catechumenen die zich voorbereiden op de doop is immers gebaseerd op de woorden van de Heiland Zelf (zie Mattheüs 7:6 en 1 Kor. 3:1). Dat is de reden waarom de heilige Cyrillus van Jeruzalem zijn preken in twee delen verdeelde: het eerste van 18 catechetische preken, waarin geen woord wordt gezegd over de sacramenten, en het tweede van 5 geheimhoudingspreken, waarin alles aan de gelovigen wordt uitgelegd. kerkelijke sacramenten. In het voorwoord overtuigt hij de catechumenen ervan om wat ze hoorden niet aan buitenstaanders over te brengen: “als je door ervaring het hoogtepunt ervaart van wat je leert, dan zul je leren dat de catechumenen het niet waard zijn om het te horen.” En de heilige Johannes Chrysostomus schreef: “Ik zou hier graag openlijk over willen spreken, maar ik ben bang voor niet-ingewijden. Want ze bemoeilijken ons gesprek en dwingen ons om onduidelijk en in het geheim te spreken.”(Gesprek 40, 1 Kor.). Hetzelfde wordt gezegd door de zalige Theodoret, bisschop van Cyrrhus: “We praten in het geheim over goddelijke mysteries, vanwege de niet-ingewijden; na de verwijdering van degenen die het geheim onderwijs waardig waren, onderwijzen wij hen duidelijk” (vraag 15 van Num.).

Zo verbeterden beeldsymbolen, die de verbale formules van dogma’s en sacramenten beschermden, niet alleen de manier van uitdrukken, maar waren ze ook nieuw. heilige taal, beschermde de kerkelijke leer nog betrouwbaarder tegen agressieve ontheiliging. Tot op de dag van vandaag zijn wij, zoals de apostel Paulus leerde, “wij prediken de wijsheid van God, geheim, verborgen”(1 Kor. 2:7).

T-vormig kruis "Antonievski"

In de zuidelijke en oostelijke delen van het Romeinse Rijk werd een wapen gebruikt om criminelen te executeren, dat sinds de tijd van Mozes het “Egyptische” kruis werd genoemd en leek op de letter “T” in het Romeinse Rijk. Europese talen. “De Griekse letter T”, schreef graaf A. S. Uvarov, “is een van de vormen van het kruis die gebruikt worden voor kruisigingen” (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76).

“Het getal 300, in het Grieks uitgedrukt door de letter T, heeft sinds de tijd van de apostelen ook gediend om het kruis aan te duiden”, zegt de beroemde liturgist Archimandriet Gabriël. - Deze Griekse letter T wordt gevonden in de inscriptie van een graf uit de 3e eeuw, ontdekt in de catacomben van St. Callistus. (...) Een dergelijke afbeelding van de letter T wordt gevonden op een carneool gegraveerd in de 2e eeuw” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, p. 344)

Sint Demetrius van Rostov spreekt over hetzelfde: “Het Griekse beeld, genaamd “Tav”, waarmee de Engel des Heren "teken op het voorhoofd"(Ezech. 9:4) Gods volk in Jeruzalem zag Sint Ezechiël, om de naderende moord te beperken, de profeet in openbaring. (...)

Als we op deze manier de titel Christus op bovenstaande afbeelding toepassen, zien we meteen het vierpuntige kruis van Christus. Bijgevolg zag Ezechiël daar het prototype van een vierpuntig kruis” (Rozysk, M., 1855, boek 2, hoofdstuk 24, p. 458).

Tertullianus zegt hetzelfde: “De Griekse letter Tav en onze Latijnse T vormen de werkelijke vorm van het kruis, dat volgens de profetie op ons voorhoofd in het ware Jeruzalem zal worden afgebeeld.”

“Als er een letter T in christelijke monogrammen voorkomt, dan is deze letter zo gepositioneerd dat hij duidelijker opvalt in het bijzijn van alle anderen, aangezien T niet alleen als een symbool werd beschouwd, maar zelfs als de afbeelding van het kruis. . Een voorbeeld van zo’n monogram staat op een sarcofaag uit de 3e eeuw” (Gr. Uvarov, p. 81). Volgens de kerktraditie droeg Sint-Antonius de Grote het Tau-kruis op zijn kleding. Of Sint Zeno, bisschop van de stad Verona, plaatste bijvoorbeeld een T-vormig kruis op het dak van de basiliek die hij in 362 bouwde.

Kruis "Egyptische hiëroglief Ankh"

Jezus Christus – de Overwinnaar van de dood – kondigde bij monde van de profeet Salomo aan: “Wie Mij vindt, heeft het leven gevonden”(Spr. 8:35), en bij Zijn incarnatie herhaalde hij: "Ik ben zeven verrezen en leven"(Johannes 11:25). Al vanaf de eerste eeuwen van het christendom werd voor het symbolische beeld van het levengevende kruis de Egyptische hiëroglief "anch" gebruikt, die doet denken aan zijn vorm, die het concept van "leven" aanduidde.

Brief kruis

En andere brieven (van verschillende talen) hieronder werden ook door vroege christenen gebruikt als symbolen van het kruis. Dit beeld van het kruis heeft de heidenen niet afgeschrikt, omdat het hen bekend was. “En inderdaad, zoals blijkt uit de Sinaï-inscripties,” meldt graaf A.S. Uvarov, “werd de letter opgevat als een symbool en als een echte afbeelding van het kruis” (Christian symbolism, deel 1, p. 81). In de eerste eeuwen van het christendom was uiteraard niet de artistieke kant van het symbolische beeld belangrijk, maar het gemak van de toepassing ervan op een verborgen concept.

Ankervormig kruis

Aanvankelijk kwam dit symbool archeologen tegen op de inscriptie van Thessaloniki uit de 3e eeuw, in Rome - in 230, en in Gallië - in 474. En uit de “christelijke symboliek” leren we dat “we in de grotten van Pretextatus platen vonden zonder enige inscriptie, met slechts één afbeelding van een “anker”” (Gr. Uvarov, p. 114).

In zijn brief leert de apostel Paulus dat christenen de mogelijkheid hebben "Houd vast aan de hoop die voor je ligt"(dat wil zeggen Kruis), wat voor de ziel is als een veilig en sterk anker'(Hebr. 6:18-19). Deze is volgens de apostel "anker", het symbolisch bedekken van het kruis tegen de smaad van de ongelovigen, en het aan de gelovigen onthullen van de ware betekenis ervan, als verlossing van de gevolgen van de zonde, is onze sterke hoop.

Het kerkschip brengt, figuurlijk gesproken, langs de golven van een stormachtig tijdelijk leven iedereen naar de stille haven van het eeuwige leven. Daarom werd het 'anker', dat kruisvormig was, onder christenen een symbool van hoop op de sterkste vrucht van het kruis van Christus - het koninkrijk der hemelen, hoewel de Grieken en Romeinen, die dit teken ook gebruikten, de betekenis van ' kracht” alleen van aardse zaken.

Monogramkruis “pre-Constantijns”

Een bekende specialist in liturgische theologie, Archimandriet Gabriël, schrijft dat “in het monogram dat op een grafsteen is gegraveerd (III eeuw) en de vorm heeft van een Andreaskruis, verticaal doorkruist door een lijn (Fig. 8), er een omslagafbeelding van een kruis” (Handleiding, p. 343) .
Dit monogram bestond uit de Griekse beginletters van de naam van Jezus Christus door ze te kruisen: namelijk de letter “1” (yot) en de letter “X” (chi).

Dit monogram wordt vaak aangetroffen in de post-Constantijnse periode; We kunnen haar afbeelding bijvoorbeeld in mozaïek zien op de gewelven van de aartsbisschoppelijke kapel uit de late 5e eeuw in Ravenna.

Kruismonogram "herdersstaf"

Als voorafschaduwing van Christus de Herder communiceerde de Heer met de staf van Mozes wonderbaarlijke kracht(Exodus 4:2-5) als teken van pastoraal gezag over de verbale schapen van de oudtestamentische kerk, en vervolgens over de staf van Aäron (Exodus 2:8-10). De Goddelijke Vader zegt bij monde van de profeet Micha tegen de eniggeboren Zoon: “Voed uw volk met uw staf, de schapen van uw erfdeel”(Micha 7:14). “Ik ben de goede herder: de goede herder zet zijn leven in voor de schapen.”(Johannes 10:11), - de geliefde Zoon antwoordt de hemelse Vader.

Graaf A.S. Uvarov, die de vondsten uit de catacombenperiode beschreef, meldde dat: “een kleilamp gevonden in Romeinse grotten ons heel duidelijk laat zien hoe een gebogen staf werd geschilderd in plaats van het hele herderssymbool. Op het onderste deel van deze lamp is de staf afgebeeld die de letter X kruist, de eerste letter van de naam van Christus, die samen het monogram van de Verlosser vormt” (Christ. Symbol. p. 184).

Aanvankelijk leek de vorm van de Egyptische staf op een herdersstaf, bovenste deel die naar beneden gebogen is. Alle bisschoppen van Byzantium ontvingen de ‘herdersstaf’ alleen uit handen van de keizers, en in de 17e eeuw ontvingen alle Russische patriarchen hun hogepriestersstaf uit de handen van de regerende autocraten.

Kruis "Bourgondië" of "St. Andrew's"

De heilige martelaar Justinus, de filosoof, die de vraag uitlegde hoe kruisvormige symbolen zelfs vóór de geboorte van Christus bij de heidenen bekend werden, betoogde: “Wat Plato in de Timaeus zegt (...) over de Zoon van God (...) God plaatste Hem in het universum als een letter X, hij leende ook van Mozes!. Want in de Mozaïsche geschriften wordt verhaald dat (...) Mozes, door de inspiratie en actie van God, koper nam en een beeld van het kruis maakte (...) en tegen de mensen zei: als je naar dit beeld kijkt en geloof dat u erdoor gered zult worden (Num. 21:8) (Johannes 3:14). (...) Plato las dit en zei, niet precies wetend en zich niet realiserend dat het de afbeelding was van een (verticaal) kruis, maar alleen de figuur van de letter X zag, dat de kracht die het dichtst bij de eerste God stond, zich in de universum zoals de letter X" (Apologie 1, § 60).

De letter “X” van het Griekse alfabet heeft al sinds de 2e eeuw als basis gediend voor monogramsymbolen, en niet alleen omdat er de naam van Christus in verborgen zat; immers, zoals u weet, "vinden oude schrijvers de vorm van een kruis in de letter X, die St. Andreas wordt genoemd, omdat volgens de legende de apostel Andreas zijn leven aan zo'n kruis beëindigde", schreef Archimandriet Gabriël ( Handleiding, pagina 345).

Omstreeks 1700 plaatste Gods gezalfde Peter de Grote, die het religieuze verschil tussen het orthodoxe Rusland en het ketterse Westen tot uitdrukking wilde brengen, de afbeelding van het Sint-Andreaskruis op het staatswapen, op zijn handzegel, op de marinevlag, enz. Zijn eigen verklaring luidt als volgt: “het kruis van St. Andreas (aanvaard) ter wille van het feit dat Rusland de heilige doop van deze apostel ontving.”

Kruis "monogram van Constantijn"

Aan de heilige koning Constantijn, gelijk aan de apostelen: “Christus, de Zoon van God, verscheen in een droom met een teken dat in de hemel werd gezien en beval, nadat hij een banier had gemaakt die lijkt op deze die in de hemel wordt gezien, deze te gebruiken ter bescherming tegen de aanvallen van de hemel. vijanden”, zegt kerkhistoricus Eusebius Pamphilus in zijn “Boek Eén over het leven van de Gezegende.” Tsaar Constantijn” (hoofdstuk 29). “We hebben dit vaandel toevallig met onze eigen ogen gezien”, vervolgt Eusebius (hoofdstuk 30). - Het zag er als volgt uit: op een lange speer bedekt met goud bevond zich een dwarse binnenplaats, die met de speer een kruisteken vormde (...), en daarop een symbool van de reddende naam: twee letters toonden de naam van Christus (...), uit het midden waarvan de letter “R” tevoorschijn kwam. De tsaar had vervolgens de gewoonte deze letters op zijn helm te dragen” (hoofdstuk 31).

“De combinatie van (gecombineerde) letters bekend als het monogram van Constantijn, samengesteld uit de eerste twee letters van het woord Christus – ‘Chi’ en ‘Rho’, schrijft de liturgist Archimandriet Gabriël, ‘dit Constantijn-monogram is te vinden op de munten van keizer Constantijn” (p. 344).

Zoals u weet is dit monogram vrij wijdverbreid geworden: het werd voor het eerst geslagen op de beroemde bronzen munt van keizer Trajanus Decius (249-251) in de Lydische stad Maeonia; werd afgebeeld op een schip van 397; werd uitgehouwen op grafstenen uit de eerste vijf eeuwen of bijvoorbeeld afgebeeld met fresco's op gips in de grotten van St. Sixtus (Gr. Uvarov, p. 85).

Monogram kruis “post-Constantijn”

‘Soms wordt de letter T’, schrijft Archimandriet Gabriël, ‘gevonden in combinatie met de letter P, die te zien is in het graf van St. Callistus in het grafschrift’ (p. 344). Dit monogram is ook te vinden op Griekse platen gevonden in de stad Megara, en op de grafstenen van de begraafplaats van St. Matthew in de stad Tyrus.

In woorden "ziet uw Koning"(Johannes 19:14) Pilatus wees allereerst op de nobele afkomst van Jezus koninklijke dynastie David, in tegenstelling tot de wortelloze zelfbenoemde tetrarchen, en bracht dit idee schriftelijk tot uitdrukking "over zijn hoofd"(Matteüs 27:37), wat uiteraard onvrede veroorzaakte onder de machtsbeluste hogepriesters die de macht over het volk van God van de koningen hadden gestolen. En dat is de reden waarom de apostelen, die de opstanding van de gekruisigde Christus predikten en openlijk “Jezus als koning eren, zoals blijkt uit de Handelingen van de Apostelen” (Handelingen 17:7), te lijden hadden onder hevige vervolging door de geestelijkheid door middel van misleiding. mensen.

De Griekse letter "P" (rho) - de eerste in het Latijnse woord "Pax", in het Romeinse "Rex", in de Russische Tsaar - die Koning Jezus symboliseert, bevindt zich boven de letter "T" (tav), wat Zijn kruis betekent ; en samen herinneren ze zich de woorden uit het apostolisch evangelie dat al onze kracht en wijsheid in de gekruisigde Koning ligt (1 Kor. 1:23 - 24).

Dus “en dit monogram diende, volgens de interpretatie van Sint Justinus, als een teken van het kruis van Christus (...), kreeg pas na het eerste monogram zo’n brede betekenis in de symboliek. (...) In Rome werd (...) pas in 355 algemeen gebruikt, en in Gallië - niet vóór de 5e eeuw" (Gr. Uvarov, p. 77).

Monogram kruis “zonvormig”

Al op munten uit de 4e eeuw staat een monogram “I” van Jezus “HR”ist “zonvormig”, "voor God, - zoals de Heilige Schrift leert, - er is zon"(Ps. 84:12).

Bij het bekendste monogram, het monogram “Konstantinovskaya”, “onderging het monogram enkele veranderingen: er werd een nieuwe regel of letter “I” toegevoegd, die het monogram overstak” (Arch. Gabriel, p. 344).

Dit ‘zonvormige’ kruis symboliseert de vervulling van de profetie over de alverlichtende en alles overwinnende kracht van het kruis van Christus: “En voor jullie, die Mijn naam vereren, zal de Zon van gerechtigheid opgaan en met genezing in Zijn stralen,- de profeet Maleachi, verkondigd door de Heilige Geest, - en je zult de goddelozen vertrappen; want het zal stof onder je voetzolen zijn.’ (4:2-3).

Monogram kruis "drietand"

Toen de Heiland het Meer van Galilea naderde, zag Hij vissers netten in het water werpen, Zijn toekomstige discipelen. ‘En Hij zei tegen hen: Volg mij, en ik zal van jullie vissers van mensen maken.’(Matth. 4:19). En later, zittend aan de zee, onderwees Hij de mensen met Zijn gelijkenissen: “Het koninkrijk der hemelen is als een net dat in de zee werd geworpen en allerlei soorten vis opving.”(Matt. 13:47). ‘Nu we de symbolische betekenis van het Koninkrijk der Hemelen in visuitrusting hebben herkend’, zegt Christian Symbolism, ‘kunnen we aannemen dat alle formules die verband houden met hetzelfde concept iconisch werden uitgedrukt door deze gemeenschappelijke symbolen. Hetzelfde type projectiel zou de drietand moeten omvatten, die werd gebruikt om vis te vangen, zoals nu wordt gebruikt voor het vissen met haken” (Gr. Uvarov, 147).

Zo betekent het drietandmonogram van Christus lange tijd deelname aan het Sacrament van de Doop, als gevangen in het net van het Koninkrijk van God. Op het oude monument van de beeldhouwer Eutropius is bijvoorbeeld een inscriptie gegraveerd die zijn aanvaarding van de doop aangeeft en eindigt met een drietandmonogram (Gr. Uvarov, p. 99).

Monogram kruis “Konstantinovsky”Uit de kerkarcheologie en geschiedenis is bekend dat er op oude monumenten van schrift en architectuur vaak een variant bestaat van het combineren van de letters “Chi” en “Ro” in het monogram van de heilige koning Constantijn, Gods gekozen opvolger van Christus de Heer op de troon van David.

Pas vanaf de 4e eeuw begon het voortdurend afgebeelde kruis zich los te maken van de monogramschaal, zijn symbolische kleur te verliezen en zijn werkelijke vorm te naderen, die doet denken aan de letter “I” of de letter “X”.

Deze veranderingen in het beeld van het kruis vonden plaats als gevolg van de opkomst van de christelijke staat, gebaseerd op de openlijke verering en verheerlijking ervan.

Rond “freeloading” kruis

Volgens een oud gebruik, zoals Horace en Martial getuigen, snijden christenen het gebakken brood kruislings om het gemakkelijker te maken het te breken. Maar lang vóór Jezus Christus was dit een symbolische transformatie in het Oosten: een ingesneden kruis, dat het geheel in delen verdeelde, verenigt degenen die ze gebruikten en geneest verdeeldheid.

Dergelijke ronde broden zijn bijvoorbeeld afgebeeld op de inscriptie van Syntrofion, in vier delen verdeeld door een kruis, en op de grafsteen uit de grot van St. Luke, in zes delen verdeeld door een monogram uit de 3e eeuw.

In directe verbinding met het Sacrament van de Communie werd brood afgebeeld op kelken, phelonions en andere dingen als een symbool van het Lichaam van Christus, gebroken voor onze zonden.

De cirkel zelf vóór de geboorte van Christus werd afgeschilderd als het nog steeds ongepersonifieerde idee van onsterfelijkheid en eeuwigheid. Nu begrijpen we door geloof dat “de Zoon van God Zelf een eindeloze cirkel is”, volgens de woorden van de heilige Clemens van Alexandrië, “waarin alle machten samenkomen.”

Catacombekruis, of “teken van overwinning”

“In de catacomben en in het algemeen op oude monumenten komen vierpuntige kruisen onvergelijkbaar vaker voor dan welke andere vorm dan ook”, merkt Archimandriet Gabriël op. Dit beeld van het kruis is vooral belangrijk geworden voor christenen sinds God Zelf aan de hemel het teken van het vierpuntige kruis liet zien” (Manual, p. 345).

De beroemde historicus Eusebius Pamphalus vertelt gedetailleerd hoe dit allemaal gebeurde in zijn ‘Boek Eén over het leven van de gezegende koning Constantijn’.

‘Eens, rond het middaguur, toen de zon naar het westen begon te leunen’, zei de tsaar, ‘zag ik met mijn eigen ogen het kruisteken gemaakt van licht en liggend in de zon met het opschrift ‘Door op deze manier overwinnen!” Deze aanblik vervulde zowel hemzelf als het hele leger dat hem volgde met afschuw en bleef nadenken over het wonder dat was verschenen (hoofdstuk 28).

Het was op de 28e dag van oktober 312, toen Constantijn en zijn leger tegen Maxentius marcheerden, die in Rome gevangen zat. Velen zijn getuige geweest van deze wonderbaarlijke verschijning van het kruis op klaarlichte dag moderne schrijvers volgens ooggetuigen.

Bijzonder belangrijk is de getuigenis van biechtvader Artemy tegenover Julianus de Afvallige, tegen wie Artemy tijdens het verhoor zei:

“Christus riep Constantijn van bovenaf toen hij oorlog voerde tegen Maxentius, en liet hem op de middag het kruisteken zien, stralend boven de zon en in stervormige Romeinse letters de overwinning in de oorlog voorspellend. Omdat we er zelf waren, zagen we Zijn teken en lazen we de brieven, en het hele leger zag het: er zijn veel getuigen hiervan in uw leger, als je het ze maar wilt vragen” (hoofdstuk 29).

“Door de kracht van God behaalde de heilige keizer Constantijn een schitterende overwinning op de tiran Maxentius, die slechte en gemene daden pleegde in Rome” (hoofdstuk 39).

Zo werd het kruis, dat vroeger een instrument van schandelijke executie onder de heidenen was, onder keizer Constantijn de Grote een teken van overwinning - de triomf van het christendom over het heidendom en het onderwerp van de diepste verering.

Volgens de korte verhalen van de heilige keizer Justinianus moesten dergelijke kruisen bijvoorbeeld op contracten worden geplaatst en betekenden ze een handtekening ‘die alle vertrouwen waard was’ (boek 73, hoofdstuk 8). De handelingen (besluiten) van de Raden werden ook bezegeld met de afbeelding van het kruis. Eén van de keizerlijke decreten luidt: “Wij bevelen dat elke conciliehandeling, die is goedgekeurd door het teken van het Heilig Kruis van Christus, op zo’n manier bewaard moet worden en moet zijn zoals ze is.”

Over het algemeen wordt deze vorm van het kruis het vaakst gebruikt in ornamenten.

voor het decoreren van kerken, iconen, priestergewaden en andere kerkelijke gebruiksvoorwerpen.

Het kruis in Rus is ‘patriarchaal’, of in het Westen ‘Lorenski’Het feit dat het gebruik van het zogenaamde ‘patriarchale kruis’ sinds het midden van het afgelopen millennium bewijst, wordt bevestigd door talrijke gegevens uit de kerkarcheologie. Het was deze vorm van het zespuntige kruis dat werd afgebeeld op het zegel van de gouverneur van de Byzantijnse keizer in de stad Korsun.

Hetzelfde type kruis was wijdverspreid in het Westen onder de naam "Lorensky".
Laten we als voorbeeld uit de Russische traditie op zijn minst wijzen op het grote koperen kruis van St. Abraham van Rostov uit de 18e eeuw, bewaard in het Museum voor Oude Russische Kunst, genoemd naar Andrej Roebljov, gegoten volgens iconografische voorbeelden uit de 11e eeuw. eeuw.

Vierpuntig kruis, of Latijnse “immissa”

Het leerboek “The Temple of God and Church Services” meldt dat “een sterke motivatie voor het vereren van een direct beeld van het kruis, en niet een monogram, de ontdekking was van het Eervolle en Levengevende Kruis door de moeder van de Heilige Koning Constantijn. , Gelijk aan de apostelen Helen. Naarmate het directe beeld van het kruis zich verspreidt, neemt het geleidelijk de vorm aan van de kruisiging” (SP., 1912, p. 46).

In het Westen is het meest gebruikte kruis tegenwoordig het ‘immissa’-kruis, dat door schismatici – fans van de denkbeeldige oudheid – (om de een of andere reden in het Pools) minachtend ‘kryzh in het Latijn’ of ‘rymski’ noemt, wat het Romeinse kruis betekent. Deze tegenstanders van het vierpuntige kruis en vrome bewonderaars van de osmiconex moeten er blijkbaar aan worden herinnerd dat, volgens het evangelie, de dood van het kruis door de Romeinen over het hele rijk werd verspreid en uiteraard als Romeins werd beschouwd.

En wij vereren het kruis van Christus niet door het aantal bomen, niet door het aantal uiteinden, maar door Christus zelf, wiens allerheiligste bloed met Hem besmeurd was”, hekelde St. Demetrius van Rostov de schismatische mentaliteit. “En omdat elk kruis wonderbaarlijke kracht toont, handelt het niet uit zichzelf, maar door de kracht van Christus die erop gekruisigd is, en door Zijn allerheiligste naam aan te roepen” (Search, boek 2, hoofdstuk 24).

De “Canon van het Eerlijke Kruis”, de schepping van St. Gregorius van Sinaiet, aanvaard door de Universele Kerk, verheerlijkt de Goddelijke kracht van het Kruis, die alles hemels, aards en onderwereld bevat: “Het al-eervolle Kruis, de vier- puntige kracht, de pracht van de apostel” (canto 1), “Zie het vierpuntige kruis, heb hoogte, diepte en breedte” (lied 4).

Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Pauselijk kruisDeze vorm van het kruis werd het vaakst gebruikt in de bisschoppelijke en pauselijke diensten van de Roomse Kerk in de 13e-15e eeuw en kreeg daarom de naam “pauselijk kruis”.

Op de vraag over de voetenbank die loodrecht op het kruis is afgebeeld, zullen we antwoorden met de woorden van St. Demetrius van Rostov, die zei: “Ik kus de voetenbank van het kruis, of deze nu scheef staat of niet, en de gewoonte om de kruismakers en kruisschrijvers, omdat ze niet in strijd zijn met de kerk, betwist ik niet, ik verwaardig ze” (Search, boek 2, hoofdstuk 24).

Zespuntig kruis "Russisch-orthodox"De vraag naar de reden voor het gekantelde ontwerp van de onderste dwarsbalk wordt op overtuigende wijze verklaard door de liturgische tekst van het 9e uur van de dienst aan het Kruis van de Heer:“Te midden van twee dieven werd Uw kruis gevonden als maatstaf voor gerechtigheid;. Met andere woorden, net als op Golgotha ​​voor de twee dieven, zo dient het kruis in het leven voor elke persoon als een maatstaf, als het ware als een schaal, voor zijn innerlijke toestand.

Aan één overvaller, naar de hel gebracht "de last van godslastering", door hem uitgesproken over Christus, werd hij als het ware een dwarsbalk van schubben, buigend onder dit verschrikkelijke gewicht; nog een dief, bevrijd door bekering en de woorden van de Heiland: “Vandaag zul je met mij in het paradijs zijn”(Lukas 23:43), het kruis stijgt op naar het Koninkrijk der hemelen.
Deze vorm van het kruis wordt in Rusland al sinds de oudheid gebruikt: het aanbiddingskruis, gebouwd in 1161 door de eerbiedwaardige Euphrosyne-prinses van Polotsk, was bijvoorbeeld zespuntig.

Het zespuntige orthodoxe kruis werd, samen met andere, gebruikt in de Russische heraldiek: bijvoorbeeld op het wapen van de provincie Kherson, zoals uitgelegd in het “Russische wapen” (p. 193), een “zilveren Russisch kruis” wordt afgebeeld.

Orthodox osmisch puntig kruis

Het achtpuntige ontwerp komt het meest overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waarop Christus al werd gekruisigd, zoals getuigd door Tertullianus, Sint Irenaeus van Lyon, Sint Justinus de Filosoof en anderen. “En toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. (...) Er was geen voetenbankje, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, niet wetende waar de voeten van Christus zouden komen, bevestigden er geen voetenbankje aan en voltooiden dit al op Golgotha”, St. Demetrius van Rostov hekelde de schismatiek (Investigation, boek 2, hoofdstuk 24). Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, eerst "Hem gekruisigd"(Johannes 19:18), en dan alleen “Pilatus schreef de inscriptie en plaatste deze(op zijn bevel) aan het kruis"(Johannes 19:19). Aanvankelijk verdeelden ze zich door middel van loting "Zijn kleding" krijgers, "degenen die Hem kruisigden"(Mattheüs 27:35), en alleen dan “Ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden.”(Matt. 27:3.7).

Dus het vierpuntige kruis van Christus, gedragen naar Golgotha, dat iedereen die in de waanzin van het schisma is gevallen het zegel van de Antichrist noemt, wordt in het Heilig Evangelie nog steeds “Zijn kruis” genoemd (Matteüs 27:32, Marcus 15). :21, Lukas 23:26, Johannes 19:17), dat wil zeggen hetzelfde als met het tablet en de voetenbank na de kruisiging (Johannes 19:25). In Rus werd een kruis van deze vorm vaker gebruikt dan andere.

Zevenpuntig kruis

Deze vorm van het kruis wordt vrij vaak aangetroffen op iconen van het noordelijke schrift, bijvoorbeeld de Pskov-school uit de 15e eeuw: het beeld van St. Paraskeva Vrijdag met een leven - uit het Historisch Museum, of het beeld van St. Demetrius van Thessaloniki - uit het Russisch; of de Moskouse school: “De kruisiging” van Dionysius - uit de Tretjakovgalerij, gedateerd 1500.
We zien het zevenpuntige kruis op de koepels van Russische kerken: laten we bijvoorbeeld de houten Elias-kerk uit 1786 in het dorp Vazentsy nemen (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, afb. 129), of we kunnen zie het boven de ingang van de kathedraal van het Resurrection New Jerusalem-klooster, gebouwd door patriarch Nikon.

Ooit discussieerden theologen heftig over de vraag welke mystieke en dogmatische betekenis de voet heeft als onderdeel van het verlossende kruis?

Feit is dat het oudtestamentische priesterschap als het ware de mogelijkheid kreeg om offers te brengen (als een van de voorwaarden) dankzij "een gouden kruk bevestigd aan een troon"(Par. 9:18), dat, zoals vandaag onder ons christenen, volgens Gods instelling, werd geheiligd door bevestiging: “En zalf daarmee”, zei de Heer, “het brandofferaltaar en al zijn gerei, (...) en zijn ontlasting. En heilig hen, en zij zullen zeer heilig zijn: alles wat hen aanraakt, zal geheiligd worden.”(Ex. 30:26-29).

De voet van het kruis is dus dat deel van het nieuwtestamentische altaar dat op mystieke wijze verwijst naar het priesterlijk ambt van de Verlosser van de wereld, die vrijwillig met Zijn dood betaalde voor de zonden van anderen: voor de Zoon van God. “Hijzelf droeg onze zonden in Zijn lichaam aan het hout”(1 Petr. 2:24) van het kruis, "door zichzelf op te offeren"(Hebr. 7:27) en aldus "voor altijd hogepriester zijn geworden"(Hebr. 6:20), gevestigd in Zijn eigen persoon "blijvend priesterschap"(Hebreeën 7:24).

Dit is wat er staat in de “Orthodoxe Belijdenis van de Oostelijke Patriarchen”: “Aan het kruis vervulde Hij het ambt van Priester, zichzelf opofferend aan God en de Vader voor de verlossing van het menselijk ras” (M., 1900, p. 38).
Maar laten we de voet van het Heilig Kruis, die ons een van zijn mysterieuze kanten onthult, niet verwarren met de andere twee voeten die uit de Heilige Schrift komen. - legt Sint uit. Dmitry Rostovsky.

“David zegt: “Verhoog de Heer, onze God, en aanbid Zijn voetbank; Heilig het"(Ps. 99:5). En Jesaja zegt namens Christus: (Jes. 60:13), legt Sint Demetrius van Rostov uit. Er is een kruk die bevolen wordt aanbeden te worden, en er is een kruk waarvan niet bevolen wordt aanbeden te worden. God zegt in de profetie van Jesaja: "de hemel is mijn troon, en de aarde is mijn voetbank"(Jes. 66:1): niemand mag deze voetbank – de aarde – aanbidden, maar alleen God, haar Schepper. En er staat ook in de psalmen: “De Heer (Vader) zei tegen mijn Heer (Zoon): Zit aan Mijn rechterhand, totdat Ik Uw vijanden tot Uw voetbank maak.”(Pis. 109:1). En wie zou deze voetbank van God, de vijanden van God, willen aanbidden? Welke voetbank beveelt David te aanbidden?” (Gezocht, boek 2, hoofdstuk 24).

Het woord van God zelf beantwoordt deze vraag namens de Heiland: “en wanneer ik van de aarde verheven word”(Johannes 12:32) – “van de voetbank van Mijn voeten” (Jes. 66:1), dan “Ik zal Mijn voetenbank verheerlijken”(Jes. 60:13)- "voet van het altaar"(Ex. 30:28) van het Nieuwe Testament – ​​het Heilig Kruis, neerwerpend, zoals wij belijden, Heer, "Uw vijanden zijn uw voetbank"(Ps. 109:1), en daarom "aanbidding aan de voet(Kruis) Zijn; Heilig is het!”(Ps. 99:5), "een voetenbankje bevestigd aan een troon"(2 Kron. 9:18).

Kruis "doornenkroon"Het beeld van een kruis met een doornenkroon wordt al eeuwenlang gebruikt door verschillende volkeren die het christendom hebben aangenomen. Maar in plaats van talloze voorbeelden uit de oude Grieks-Romeinse traditie zullen we verschillende voorbeelden geven van de toepassing ervan latere tijden volgens de beschikbare bronnen. Een kruis met een doornenkroon is te zien op de pagina's van een oud Armeens manuscriptboekende periode van het Cilicische koninkrijk (Matenadaran, M., 1991, p. 100);op het pictogram“Verheerlijking van het kruis” uit de 12e eeuw uit de Tretyakov-galerij (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); bij Staritsky kopergietwerkkruis- vest uit de 14e eeuw; opPokrovets"Golgotha" - de monastieke bijdrage van tsarina Anastasia Romanova in 1557; op zilvergerechtXVI eeuw (Novodevitsji-klooster, M., 1968, afb. 37), enz.

God vertelde Adam wie dat had gezondigd “Vervloekt is de aarde omwille van jou. Ze zal doornen en distels voor je voortbrengen."(Genesis 3:17-18). En de nieuwe zondeloze Adam – Jezus Christus – nam vrijwillig de zonden van anderen op zich, en de dood als gevolg daarvan, en het netelige lijden dat daartoe langs een netelig pad leidde.

De apostelen van Christus Matteüs (27:29), Markus (15:17) en Johannes (19:2) vertellen ons dat “De soldaten vlochten een doornenkroon en plaatsten die op Zijn hoofd.”, “en door Zijn striemen werden wij genezen”(Jes. 53:5). Hieruit wordt duidelijk waarom de krans sindsdien overwinning en beloning symboliseert, te beginnen met de boeken van het Nieuwe Testament: "kroon van de waarheid"(2 Tim. 4:8), "kroon van glorie"(1 Petr. 5:4), "kroon van het leven"(Jakobus 1:12 en Apocalyps 2:10).

Steek de "galg" overDeze vorm van het kruis wordt op grote schaal gebruikt bij het decoreren van kerken, liturgische voorwerpen, hiërarchische gewaden en in het bijzonder, zoals we zien, de omophorions van de bisschop op de iconen van de ‘drie oecumenische leraren’.

“Als iemand het je vertelt, aanbid je dan de Gekruisigde? Antwoord met heldere stem en met een vrolijk gezicht: ik aanbid en zal niet stoppen met aanbidden. Als hij lacht, zul je tranen voor hem vergieten, omdat hij woedend is”, leert de oecumenische leraar Johannes Chrysostomos zelf, in afbeeldingen versierd met dit kruis (Gesprek 54, over Matt.).

Een kruis, in welke vorm dan ook, heeft een onaardse schoonheid en levengevende kracht, en iedereen die deze goddelijke wijsheid kent, roept samen met de apostel uit: "I (…) Ik wil opscheppen (…) alleen door het kruis van onze Heer Jezus Christus"(Gal. 6:14)!

Kruis "wijnstok"

Ik ben de ware wijnstok, en Mijn Vader is de wijnbouwer."(Johannes 15:1). Dit is hoe Jezus Christus zichzelf noemde, het door Hem geplante Hoofd van de Kerk, de enige bron en geleider van geestelijk, heilig leven voor alle orthodoxe gelovigen die lid zijn van Zijn lichaam.

‘Ik ben de wijnstok, en jij bent de ranken; Hij die in Mij blijft, en Ik in hem, draagt ​​veel vrucht.”(Johannes 15:5). "Deze woorden van de Heiland Zelf legden de basis voor de symboliek van de wijnstok", schreef graaf A. S. Uvarov in zijn werk "Christian Symbolism"; De voornaamste betekenis van de wijnstok voor christenen lag in de symbolische verbinding met het Sacrament van de Communie” (pp. 172 - 173).

Bloemblaadje kruisDe verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. In de woorden van St. Theodore de Studite: “een kruis in welke vorm dan ook is het ware kruis.” Het “bloemblad”-kruis wordt heel vaak aangetroffen in de beeldende kunst van de kerk, die we bijvoorbeeld zien op de omophorion van St. Gregorius de Wonderwerker in het 11e-eeuwse mozaïek van de kathedraal van de Hagia Sophia in Kiev.

“Door de verscheidenheid aan zintuiglijke tekens worden we hiërarchisch verheven tot een uniforme vereniging met God”, legt de beroemde leraar van de Kerk, Sint Jan van Damascus, uit. Van het zichtbare naar het onzichtbare, van het tijdelijke naar de eeuwigheid - dit is het pad van een persoon die door de Kerk naar God wordt geleid door het begrijpen van met genade gevulde symbolen. De geschiedenis van hun diversiteit is onlosmakelijk verbonden met de geschiedenis van de redding van de mensheid.

‘Grieks’ kruis, of oud-Russisch ‘korsunchik’

Traditioneel voor Byzantium en de meest voorkomende en meest gebruikte vorm is het zogenaamde “Griekse kruis”. Ditzelfde kruis wordt, zoals bekend, beschouwd als het oudste ‘Russische kruis’, aangezien Sint-Prins Vladimir volgens de kerk precies zo’n kruis uit Korsun, waar hij werd gedoopt, meenam en het aan de oevers van de rivier installeerde. Dnjepr in Kiev. Een soortgelijk vierpuntig kruis is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in de St. Sophia-kathedraal in Kiev, uitgehouwen op de marmeren plaquette van het graf van prins Yaroslav, de zoon van St. Vladimir gelijk aan de apostelen.

Om de universele betekenis van het Kruis van Christus als micro-universum aan te duiden, wordt het kruis vaak in een cirkel afgebeeld, wat kosmologisch gezien de hemelbol symboliseert.

Koepelvormig kruis met halve maan

Het is niet verrassend dat de vraag over het kruis met een halve maan vaak wordt gesteld, aangezien de “koepels” zich op de meest prominente plaats van de tempel bevinden. De koepels van de kathedraal van St. Sophia van Vologda, gebouwd in 1570, zijn bijvoorbeeld versierd met dergelijke kruisen.

Typisch voor de pre-Mongoolse periode wordt deze vorm van koepelvormig kruis vaak aangetroffen in de regio Pskov, zoals op de koepel van de Kerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria in het dorp Meletovo, gebouwd in 1461.

Over het algemeen de symboliek Orthodoxe kerk onverklaarbaar vanuit het oogpunt van esthetische (en dus statische) perceptie, maar is integendeel volledig open voor begrip juist in de liturgische dynamiek, aangezien bijna alle elementen van de tempelsymboliek, in verschillende plaatsen aanbidden, verschillende betekenissen verwerven.

“En er verscheen een groot teken in de hemel: een vrouw bekleed met de zon,- zegt de Openbaring van Johannes de Theoloog, - de maan is onder haar voeten"(Apok. 12:1), en de patristische wijsheid legt uit: deze maan markeert het lettertype waarin de Kerk, gedoopt in Christus, Hem, de Zon der gerechtigheid, aandoet. De halve maan is ook de bakermat van Bethlehem, waar het Kindje Christus werd ontvangen; de halve maan is de eucharistische beker waarin het Lichaam van Christus zich bevindt; de halve maan is een kerkschip, geleid door de stuurman Christus; de halve maan is ook een anker van hoop, het geschenk van Christus aan het kruis; de halve maan is ook de oude slang, vertrapt door het kruis en als vijand van God onder de voeten van Christus geplaatst.

Trefoil-kruis

In Rusland wordt deze vorm van kruis vaker dan andere gebruikt voor het maken van altaarkruisen. Maar we kunnen het echter zien aan staatssymbolen. ‘Een gouden Russisch klaverbladkruis dat op een zilveren omgekeerde halve maan stond’, zoals vermeld in het ‘Russische Wapenboek’, stond afgebeeld op het wapen van de provincie Tiflis

De gouden “klaver” (Fig. 39) staat ook op het wapen van de provincie Orenburg, op het wapen van de stad Troitsk in de provincie Penza, de stad Akhtyrka in de provincie Charkov en de stad Spassk in de provincie Tambov, op het wapen van de provinciestad Tsjernigov, enz.

Kruis "Maltese" of "St. George" over

Patriarch Jacob eerde toen profetisch het kruis "Ik boog voorover in geloof,- zoals de apostel Paulus zegt: - naar de top van zijn staf"(Hebr. 11:21), “een staf”, legt Johannes van Damascus uit, “die diende als een beeld van het kruis” (Over heilige iconen, 3 e.v.). Dat is de reden waarom er vandaag de dag een kruis boven het handvat van de bisschopsstaf staat, “want door het kruis worden wij”, schrijft de heilige Simeon van Thessaloniki, “geleid en begraasd, ingeprent, krijgen kinderen en worden, omdat we gekrenkte hartstochten hebben, aangetrokken tot Christus” (hoofdstuk 80).

Naast het constante en wijdverbreide kerkelijke gebruik werd deze vorm van het kruis bijvoorbeeld officieel overgenomen door de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, die werd gevormd op het eiland Malta en openlijk streed tegen de vrijmetselarij, die, zoals je zegt weet, organiseerde de moord op de Russische keizer Pavel Petrovich, de patroonheilige van de Maltezers. Dit is hoe de naam verscheen: "Maltese kruis".

Volgens de Russische heraldiek hadden sommige steden gouden ‘Maltese’ kruisen op hun wapenschilden, bijvoorbeeld: Zolotonosha, Mirgorod en Zenkov uit de provincie Poltava; Pogar, Bonza en Konotop van de provincie Tsjernigov; Kovel Volynskaja,

Provincies Perm en Elizavetpol en anderen. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Koerland, provincies Belozersk Novgorod,

Provincies Perm en Elizavetpol en anderen.

Allen aan wie de kruisen van St. George de Overwinnaar van alle vier de graden werden toegekend, werden, zoals bekend, “Ridders van St. George” genoemd.

Kruis "Prosphora-Konstantinovsky"

Voor het eerst werden deze woorden in het Grieks “IC.XP.NIKA”, wat “Jezus Christus is de Overwinnaar” betekent, in goud geschreven op drie grote kruisen in Constantinopel door keizer Constantijn gelijk aan de apostelen zelf.

“Aan hem die overwint, zal Ik het geven om met Mij op Mijn troon te zitten, net zoals Ik ook overwon en met Mijn Vader op Zijn troon zat.”(Openb. 3:21), zegt de Heiland, de Overwinnaar van hel en dood.

Door oude traditie, op de prosphora is de afbeelding van het kruis gedrukt met de toevoeging van woorden die deze overwinning van Christus aan het kruis betekenen: “IC.ХС.NIKA”. Dit ‘prosphora’-zegel betekent de losprijs van zondaars uit zondige gevangenschap, of, met andere woorden, de grote prijs van onze verlossing.

Oud bedrukt "rieten" kruis

“Dit weefwerk is afgeleid van de oude christelijke kunst”, meldt professor V.N. Shchepkin op gezaghebbende wijze, “waar het bekend is in houtsnijwerk en mozaïeken. Byzantijns weven gaat op zijn beurt over naar de Slaven, voor wie het is oude tijden vooral gebruikelijk in Glagolitische manuscripten” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51).

Meestal worden afbeeldingen van ‘rieten’ kruisen gevonden als decoratie in Bulgaarse en Russische vroege gedrukte boeken.

Vierpuntig “druppelvormig” kruis

Nadat ze de boom van het kruis hadden besprenkeld, verleenden druppels van het Bloed van Christus voor altijd Zijn kracht aan het kruis.

Het Griekse Evangelie van de 2e eeuw uit de Staatsbibliotheek opent met een blad waarop een prachtig “druppelvormig” vierpuntig kruis is afgebeeld (Byzantijnse miniatuur, M., 1977, pl. 30).

En laten we ons bijvoorbeeld herinneren dat onder de koperen borstkruisen die in de eerste eeuwen van het tweede millennium zijn gegoten, zoals bekend, vaak ‘druppelvormige’ encolpionen worden gevonden (in het Grieks- "Op de borst").
In het begin van Christus"bloeddruppels vallen op de grond"(Lukas 22:44), werd zelfs een les in de strijd tegen de zonde"tot bloed"(Hebr. 12:4); toen ik aan het kruis van Hem hing“bloed en water vloeiden eruit”(Johannes 19:34), daarna werd hun door hun voorbeeld geleerd het kwaad zelfs tot de dood toe te bestrijden.

"Naar hem(Aan de Heiland) die van ons hield en ons van onze zonden waste met zijn bloed"(Openb. 1:5), die ons redde “door het bloed aan Zijn kruis” (Kol. 1:20), - Glorie voor altijd!

Kruis "kruisiging"

Een van de eerste afbeeldingen van de gekruisigde Jezus Christus die tot ons zijn gekomen, dateert pas uit de 5e eeuw, op de deuren van de kerk van St. Sabina in Rome. Sinds de 5e eeuw werd de Verlosser afgebeeld in een lang gewaad van collobia - alsof hij tegen een kruis leunde. Het is dit beeld van Christus dat te zien is op vroege bronzen en zilveren kruisen van Byzantijnse en Syrische oorsprong in de 7e tot 9e eeuw.

De 6e-eeuwse heilige Anastasius Sinaite schreef een verontschuldigende tekst ( in het Grieks- "verdediging") het essay "Tegen de Akephals" - een ketterse sekte die de vereniging van twee naturen in Christus ontkent. Aan dit werk voegde hij een afbeelding van de kruisiging van de Heiland toe als argument tegen het monofysitisme. Hij roept de kopiisten van zijn werk op, samen met de tekst, om de afbeelding die eraan vastzit intact over te brengen, zoals we overigens kunnen zien op het manuscript van de Weense Bibliotheek.

Een andere, zelfs nog oudere, overgebleven afbeelding van de kruisiging is te vinden op de miniatuur van het Evangelie van Ravbula uit het Zagba-klooster. Dit manuscript uit 586 behoort tot de Florence Bibliotheek van St. Lawrence.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen afbeeldingen van de dode Christus (Fig. 54).

Sinds de oudheid hadden kruisigingskruizen, zowel in het Oosten als in het Westen, een dwarsbalk om de voeten van de Gekruisigde te ondersteunen, en Zijn benen werden afgebeeld alsof ze elk afzonderlijk met hun eigen spijker waren vastgespijkerd. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Op de kruisvormige halo van de Verlosser werden noodzakelijkerwijs de Griekse letters UN geschreven, wat ‘waarlijk Jehova’ betekent, omdat “God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben.”(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt onthuld en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer de losprijs van allen is, de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met roepende uitgestrekte handen "alle uiteinden van de aarde"(Jes. 45:22).

Daarom is het in de traditie van de Orthodoxie bedoeld om de Almachtige Verlosser precies af te schilderen als de reeds verrezen kruisdrager, die het hele universum in Zijn armen houdt en in Zijn armen roept en het Nieuwtestamentische altaar – het Kruis – op Zichzelf draagt. De profeet Jeremia sprak hierover namens Christushaters: “Laten wij hout in Zijn brood doen”(11:19), dat wil zeggen, we zullen de boom van het kruis op het lichaam van Christus plaatsen, het brood van de hemel genoemd (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

En het traditioneel katholieke beeld van de kruisiging, met Christus hangend in zijn armen, heeft daarentegen de taak om te laten zien hoe het allemaal gebeurde, om het stervende lijden en de dood uit te beelden, en helemaal niet wat in wezen de eeuwige vrucht van de dood is. Kruis - Zijn triomf.

Schemakruis, of “Golgotha”

De inscripties en cryptogrammen op Russische kruisen zijn altijd veel diverser geweest dan op Griekse.
Sinds de 11e eeuw staat onder de onderste schuine dwarsbalk van het achtpuntige kruis een symbolische afbeelding van het hoofd van Adam, volgens de legende begraven op Golgotha ​​( in het Hebreeuws- “plaats van het voorhoofd”), waar Christus werd gekruisigd. Deze woorden van hem verduidelijken de heersende situatie in Rus' XVI eeuw traditie om de volgende aanduidingen te maken bij de afbeelding van “Golgotha”: “M.L.R.B.” - de plaats van executie werd snel gekruisigd, “G.G.” - Berg Golgotha, "G.A." - hoofd van Adam; Bovendien zijn de beenderen van de handen afgebeeld die voor het hoofd liggen: rechts op links, zoals tijdens begrafenis of communie.

De letters "K" en "T" staan ​​voor de krijgerskopie en de wandelstok met een spons, afgebeeld langs het kruis.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende inscripties geplaatst: "IC" "XC" - de naam van Jezus Christus; en daaronder: “NIKA” - Winnaar; op de titel of ernaast staat een inscriptie: "SNЪ" "BZHIY" - Zoon van God soms - maar vaker niet "I.N.C.I" - Jezus van Nazareth, koning van de Joden; de inscriptie boven de titel: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Dergelijke kruisen worden verondersteld te zijn geborduurd op de gewaden van het grote en engelachtige schema; drie kruisen op de paraman en vijf op de kukula: op het voorhoofd, op de borst, op beide schouders en op de rug.

Het Golgotha-kruis is ook afgebeeld op de lijkwade, wat het behoud betekent van de geloften die bij de doop zijn afgelegd, zoals de witte lijkwade van de pasgedoopte, die de reiniging van de zonde symboliseert. Tijdens de inwijding van tempels en huizen afgebeeld op de vier muren van het gebouw.

In tegenstelling tot het beeld van het kruis, dat rechtstreeks de Gekruisigde Christus Zelf afbeeldt, geeft het kruisteken de spirituele betekenis ervan weer, geeft het de werkelijke betekenis weer, maar onthult het kruis zelf niet.

“Het kruis is de bewaker van het hele universum. Kruis de schoonheid van de Kerk, Kruis van de macht van de koning, Kruis ware verklaring“Het kruis is glorie als een engel, het kruis is de plaag als een demon”, bevestigt de absolute waarheid van de hemellichamen van het Feest van de Verheerlijking van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze verachtelijke zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – volgens de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door de stilte”!

De zogenaamde 'speelkaarten', die helaas in veel huizen verkrijgbaar zijn, zijn een instrument voor demonische communicatie, waardoor een persoon zeker in contact komt met demonen - de vijanden van God. Alle vier de kaartkleuren betekenen niets anders dan het kruis van Christus samen met andere heilige voorwerpen die evenzeer worden vereerd door christenen: een speer, een spons en spijkers, dat wil zeggen alles dat het instrument was van het lijden en de dood van de Goddelijke Verlosser.

En uit onwetendheid staan ​​veel mensen, die voor de gek houden, zichzelf toe de Heer te lasteren, door bijvoorbeeld een kaart te nemen met de afbeelding van een "klaverblad" -kruis, dat wil zeggen het kruis van Christus, dat wordt aanbeden door de helft van de mensen. wereld, en het achteloos gooien met de woorden (vergeef me, Heer!) "knuppel", wat vertaald uit het Jiddisch "slechte" of "boze geesten" betekent! Bovendien geloven deze waaghalzen, die met zelfmoord spelen, in wezen dat dit kruis “klopt” met een of andere waardeloze “troef zes”, helemaal niet wetende dat “troef” en “koosjer” bijvoorbeeld in het Latijn zijn geschreven, de dezelfde.

Het zou de hoogste tijd zijn om de ware regels van alle kaartspellen te verduidelijken, waarbij alle spelers “voor de gek gehouden” worden: ze bestaan ​​uit het feit dat rituele offers, in het Hebreeuws door de Talmoedisten “koosjer” genoemd (dat wil zeggen: “ puur”), zogenaamd macht hebben over het Levengevende Kruis!

Als je weet dat speelkaarten niet voor andere doeleinden dan ontheiliging mogen worden gebruikt Christelijke heiligdommen tot grote vreugde van de demonen zal de rol van kaarten bij ‘waarzeggerij’ – deze vervelende zoektochten naar demonische openbaringen – uiterst duidelijk worden. Is het in dit verband nodig om te bewijzen dat iedereen die een pak kaarten aanraakt en geen oprecht berouw brengt bij het belijden van de zonden van godslastering en godslastering, gegarandeerd wordt geregistreerd in de hel?

Dus als ‘klaveren’ de godslastering zijn van razende gokkers tegen speciaal afgebeelde kruisen, die zij ook wel ‘kruisen’ noemen, wat betekenen ‘schulden’, ‘wormen’ en ‘diamanten’ dan? We zullen ons niet druk maken over het vertalen van deze vloeken in het Russisch, aangezien we geen Jiddisch leerboek hebben; Het is beter om het Nieuwe Testament te openen om het licht van God, dat voor hen ondraaglijk is, op de demonische stam te werpen.

Sint Ignatius Brianchaninov in gebiedende wijs sticht: “maak kennis met de tijdgeest, bestudeer die, om zo mogelijk de invloed ervan te vermijden.”

De kaartkleur “schuld”, of anderszins “spade”, lastert de evangelie-spade, en zoals de Heer voorspelde over Zijn perforatie, door de mond van de profeet Zacharias, dat ‘Zij zullen opzien naar Hem die zij hebben doorstoken’(12:10), dit is wat er gebeurde: "Een van de krijgers(Longinus) doorboorde Zijn zijde met een speer"(Johannes 19:34).

Het kaartpak "harten" lastert de evangeliespons op de stok. Zoals Christus waarschuwde voor Zijn vergiftiging, door de mond van de profeet David, dat de strijders "Ze gaven me gal als voedsel, en in mijn dorst gaven ze me azijn te drinken."(Ps. 68:22), en zo werd het waar: “Een van hen nam een ​​spons, vulde die met azijn, zette hem op een rietje en gaf Hem te drinken.”(Matt. 27:48).

Het kaartpak “diamanten” lastert het Evangelie, gesmede tetraëdrische gekartelde spijkers waarmee de handen en voeten van de Verlosser aan de boom van het kruis werden genageld. Zoals de Heer profeteerde over de kruisiging van zijn kruidnagel, door de mond van de psalmist David, dat"Ze doorboorden Mijn handen en Mijn voeten"(Ps. 22:17), en zo ging het in vervulling: Apostel Thomas, die zei“Tenzij ik in Zijn handen de wonden van de spijkers zie, en mijn vinger in de wonden van de spijkers steek, en mijn hand in Zijn zijde leg, zal ik niet geloven.”(Johannes 20:25), “Ik geloofde omdat ik zag”(Johannes 20:29); en de apostel Petrus getuigde in zijn toespraak tot zijn stamgenoten:“Mannen van Israël!- hij zei, - Jezus van Nazareth (…) je nam het en spijkerde het vast(naar het kruis) handen(Romeinen) de wettelozen werden gedood; maar God heeft Hem opgewekt"(Handelingen 2:22, 24).

De onberouwvolle dief die met Christus werd gekruisigd, lasterde, net als de hedendaagse gokkers, het lijden van de Zoon van God aan het kruis en ging uit onverhardheid en onberouw voor altijd naar de hel; en de verstandige dief, die een voorbeeld was voor iedereen, bekeerde zich aan het kruis en erfde daardoor het eeuwige leven bij God. Laten we ons daarom krachtig herinneren dat er voor ons christenen geen ander voorwerp van hoop en hoop kan zijn, geen andere steun in het leven, geen ander vaandel dat ons verenigt en inspireert, behalve het enige reddende teken van het onoverwinnelijke Kruis van de Heer!

Gamma-kruis

Dit kruis wordt “Gammatisch” genoemd omdat het bestaat uit de Griekse letter “gamma”. De eerste christenen beeldden het gammatische kruis al af in de Romeinse catacomben. In Byzantium werd deze vorm vaak gebruikt om evangeliën, kerkgerei en kerken te versieren en werd het geborduurd op de gewaden van Byzantijnse heiligen. In de 9e eeuw werd in opdracht van keizerin Theodora een evangelie gemaakt, versierd met een gouden ornament van gammatische kruisen.

Het gammatische kruis lijkt sterk op het oude Indiase swastikateken. Het Sanskrietwoord swastika of su-asti-ka betekent het allerhoogste bestaan ​​of volmaakte gelukzaligheid. Dit is een oud zonnesymbool, dat wil zeggen geassocieerd met de zon, dat al in het Boven-Paleolithicum verscheen, wijdverspreid werd in de culturen van de Ariërs, oude Iraniërs, en wordt gevonden in Egypte en China. Natuurlijk was de swastika in veel delen van het Romeinse rijk bekend en vereerd tijdens het tijdperk van de verspreiding van het christendom. De oude heidense Slaven waren ook bekend met dit symbool; Afbeeldingen van de swastika zijn te vinden op ringen, tempelringen en andere sieraden, als teken van de zon of vuur, merkt priester Michail Vorobyov op. Christelijke kerk, dat een krachtig spiritueel potentieel heeft, was in staat vele culturele tradities uit de heidense oudheid te heroverwegen en kerkelijk te maken: van oude filosofie tot alledaagse rituelen. Misschien kwam het gammatische kruis de christelijke cultuur binnen als de kerkelijke swastika.

En in Rus wordt de vorm van dit kruis al lang gebruikt. Het is afgebeeld op veel kerkelijke voorwerpen uit de pre-Mongoolse periode, in de vorm van een mozaïek onder de koepel van de St. Sophia-kathedraal van Kiev, in het ornament van de deuren van de Nizjni Novgorod-kathedraal. Gammakruisen zijn geborduurd op het phelonion van de Moskouse Sint-Nicolaaskerk in Pyzhi.

De geschiedenis van het orthodoxe kruis gaat vele eeuwen terug. De soorten orthodoxe kruisen zijn gevarieerd, elk heeft zijn eigen symboliek. Kruisen waren niet alleen bedoeld om op het lichaam te worden gedragen, maar werden ook gebruikt om de koepels van kerken te bekronen, en kruisen staan ​​langs de wegen. Kunstvoorwerpen worden beschilderd met kruisen, ze worden thuis bij iconen geplaatst en speciale kruisen worden door geestelijken gedragen.

Kruisen in de orthodoxie

Maar kruisen in de orthodoxie waren niet alleen traditionele vorm. Veel verschillende symbolen en vormen vormden zo'n voorwerp van aanbidding.

Orthodoxe kruisvormen

Het kruis dat door gelovigen wordt gedragen, wordt een lichaamskruis genoemd. Priesters dragen een borstkruis. Ze verschillen niet alleen qua grootte, er zijn veel van hun vormen, die elk hun eigen specifieke betekenis hebben.

1) T-vormig kruis. Zoals u weet, werd executie door kruisiging uitgevonden door de Romeinen. In de zuidelijke en oostelijke delen van het Romeinse Rijk werd hiervoor echter een iets ander kruis gebruikt, namelijk het ‘Egyptische’ kruis, in de vorm van de letter ‘T’. Deze "T" wordt ook gevonden op graven uit de 3e eeuw in de catacomben van Callis en op een carneool uit de 2e eeuw. Als deze letter in monogrammen werd gevonden, werd hij zo geschreven dat hij boven alle andere uitstak, omdat hij niet alleen als een symbool werd beschouwd, maar ook als een duidelijk beeld van het kruis.

2) Egyptisch kruis "ankh". Dit kruis werd gezien als een sleutel met behulp waarvan de poorten naar goddelijke kennis werden geopend. Het symbool werd geassocieerd met wijsheid, en de cirkel waarmee dit kruis werd gekroond werd geassocieerd met het eeuwige begin. Zo combineert het kruis twee symbolen: het symbool van leven en eeuwigheid.

3) Letterkruis. De eerste christenen gebruikten letterkruisen zodat hun afbeelding de heidenen die ermee vertrouwd waren niet zou afschrikken. Bovendien was het in die tijd niet zozeer de artistieke kant van het beeld die belangrijk was Christelijke symbolen, maar eerder het gemak van het gebruik ervan.

4) Ankervormig kruis. Aanvankelijk werd een dergelijk beeld van het kruis door archeologen ontdekt in de Solunsk-inscriptie uit de 3e eeuw. De ‘christelijke symboliek’ zegt dat er op de platen in de grotten van Pretextatus alleen afbeeldingen van een anker stonden. Het beeld van een anker verwees naar een bepaald kerkschip dat iedereen naar de ‘rustige haven van het eeuwige leven’ stuurde. Daarom werd het kruisvormige anker door christenen beschouwd als een symbool van het eeuwige bestaan: het koninkrijk der hemelen. Hoewel dit symbool voor katholieken eerder de kracht van aardse zaken betekent.

5) Monogramkruis. Het vertegenwoordigt een monogram van de eerste letters van Jezus Christus in het Grieks. Archimandriet Gabriël schreef dat de vorm van een monogramkruis, doorkruist door een verticale lijn, de omslagafbeelding van het kruis is.

6) Kruis “herdersstaf” aan. Dit kruis is een zogenaamde Egyptische staf, die de eerste letter van de naam van Christus kruist, wat samen het monogram van de Verlosser vormt. In die tijd leek de vorm van de Egyptische staf op een herdersstaf, het bovenste deel was naar beneden gebogen.

7) Bourgondisch kruis. Dit kruis vertegenwoordigt ook de vorm van de letter "X" van het Griekse alfabet. Het heeft ook een andere naam: Andreevsky. De letter ‘X’ uit de tweede eeuw diende vooral als basis voor monogame symbolen, omdat daarmee de naam van Christus begon. Bovendien is er een legende dat de apostel Andreas aan zo'n kruis werd gekruisigd. Aan het begin van de 18e eeuw plaatste Peter de Grote, die het religieuze verschil tussen Rusland en het Westen tot uitdrukking wilde brengen, een afbeelding van dit kruis op het staatsembleem, evenals op de marinevlag en zijn zegel.

8) Kruis - monogram van Constantijn. Het monogram van Constantijn was een combinatie van de letters "P" en "X". Er wordt aangenomen dat het verband houdt met het woord Christus. Dit kruis heeft zo'n naam, omdat een soortgelijk monogram vaak op de munten van keizer Constantijn werd aangetroffen.

9) Post-Constantijns kruis. Monogram met de letters "P" en "T". De Griekse letter "P" of "rho" betekent de eerste letter van het woord "raz" of "koning" en symboliseert Koning Jezus. De letter "T" staat voor "Zijn kruis." Dit monogram dient dus als teken van het kruis van Christus.

10) Drietandkruis. Ook een monogramkruis. De drietand symboliseert al lang het koninkrijk der hemelen. Omdat de drietand voorheen bij de visserij werd gebruikt, betekende het drietandmonogram van Christus zelf deelname aan het sacrament van de doop als vangst in het net van het koninkrijk van God.

11) Rond kruis. Volgens de getuigenissen van Gortius en Martial sneden christenen versgebakken brood kruisvormig. Dit werd gedaan om het later gemakkelijker te maken om te breken. Maar de symbolische transformatie van zo’n kruis kwam lang vóór Jezus Christus uit het oosten.

Zo'n kruis verdeelde het geheel in delen en verenigde degenen die het gebruikten. Er was zo'n kruis, verdeeld in vier of zes delen. De cirkel zelf werd zelfs vóór de geboorte van Christus getoond als een symbool van onsterfelijkheid en eeuwigheid.

12) Catacombekruis. De naam van het kruis komt van het feit dat het vaak in de catacomben werd aangetroffen. Het was een vierhoekig kruis met gelijke delen. Deze vorm van het kruis en sommige van zijn vormen worden het vaakst gebruikt in oude ornamenten die werden gebruikt om de gedaanten van priesters of tempels te versieren.

11) Patriarchaal kruis. In het Westen komt de naam Lorenski vaker voor. Al vanaf het midden van het afgelopen millennium begon een dergelijk kruis te worden gebruikt. Het was deze vorm van het kruis die werd afgebeeld op het zegel van de gouverneur van de Byzantijnse keizer in de stad Korsun. Het Museum voor Oude Russische Kunst, vernoemd naar Andrei Rublev, herbergt precies zo'n koperen kruis, dat in de 18e eeuw toebehoorde aan Abraham Rostvom en werd gegoten volgens monsters uit de 11e eeuw.

12) Pauselijk Kruis. Meestal wordt deze vorm van kruis gebruikt in de diensten van de bisschop van de Roomse Kerk van de 14e-15e eeuw, en het is daarom dat zo'n kruis deze naam draagt.

Soorten kruisen op kerkkoepels

De kruisen die op de koepels van de kerk worden geplaatst, worden bovenkruisen genoemd. Soms kun je zien dat rechte of golvende lijnen uit het midden van het bovenste kruis komen. Symbolisch geven de lijnen de uitstraling van de zon weer. De zon is erg belangrijk in het menselijk leven, het is de belangrijkste bron van licht en warmte, het leven op onze planeet is onmogelijk zonder. De Heiland wordt soms zelfs de Zon van Waarheid genoemd.

Een beroemde uitdrukking luidt: ‘Het licht van Christus verlicht allen.’ Het beeld van licht is erg belangrijk voor orthodoxe christenen, en daarom bedachten Russische smeden zo'n symbool in de vorm van lijnen die vanuit het midden kwamen.

Langs deze lijnen zijn vaak kleine sterren te zien. Het zijn symbolen van de koningin der sterren: de ster van Bethlehem. Dezelfde die de wijzen naar de geboorteplaats van Jezus Christus leidde. Bovendien is de ster een symbool van spirituele wijsheid en zuiverheid. Op het kruis van de Heer werden sterren afgebeeld zodat het ‘zou schijnen als een ster aan de hemel’.

Er is ook een klaverbladvorm van het kruis, evenals klaverbladuiteinden van de uiteinden. Maar de takken van het kruis waren niet alleen versierd met dit beeld van bladeren. Er was een grote verscheidenheid aan bloemen en hartvormige bladeren te vinden. Het klaverblad kan een ronde of puntige vorm hebben, of een driehoekige vorm. De driehoek en het klaverblad symboliseren in de orthodoxie de Heilige Drie-eenheid en worden vaak aangetroffen in tempelinscripties en inscripties op grafstenen.

Trefoil-kruis

De wijnstok die het kruis verstrengelt, is een prototype van het Levende Kruis en is ook een symbool van het Sacrament van de Communie. Vaak afgebeeld met een halve maan aan de onderkant, die de beker symboliseert. Samen herinneren ze de gelovigen eraan dat tijdens de communie het brood en de wijn worden getransformeerd in het Lichaam en Bloed van Christus.

De Heilige Geest wordt afgebeeld in de vorm van een duif aan het kruis. De duif wordt vermeld in Oude Testament, keerde hij met een olijftak terug naar de ark van Noach om vrede aan het volk te verkondigen. Oude christenen beeldden de menselijke ziel af in de vorm van een duif, die in vrede rustte. De duif, wat de heilige geest betekent, vloog naar Russische landen en landde op de gouden koepels van kerken.

Als je de opengewerkte kruisen op de koepels van kerken van dichterbij bekijkt, kun je op veel ervan duiven zien. In Novgorod is er bijvoorbeeld een kerk genaamd de Mirre-dragende vrouwen, op de koepel zie je een prachtige duif 'letterlijk uit het niets geweven'. Maar meestal staat het gegoten beeldje van een duif bovenaan het kruis. Zelfs in de oudheid kwamen kruisen met duiven vrij vaak voor; in Rus waren er zelfs driedimensionaal gegoten beeldjes van duiven met uitgestrekte vleugels.

Bloeiende kruisen zijn kruisen waarbij scheuten vanuit de basis groeien. Ze symboliseren de wedergeboorte van het leven - de opstanding van het kruis uit de dood. Het kruis van de Heer wordt in de orthodoxe canon soms de ‘levengevende tuin’ genoemd. Je kunt ook horen hoe de heilige vaders hem ‘levengevend’ noemen. Sommige kruisen zijn rijkelijk bezaaid met scheuten die echt op bloemen in een lentetuin lijken. Het verweven van dunne stengels - een kunst gemaakt door meesters - ziet er levend uit, en smaakvolle plantelementen maken het onvergelijkbare plaatje compleet.

Het kruis is ook een symbool van de boom van het eeuwige leven. Het kruis is versierd met bloemen, scheuten uit de kern of uit de onderste dwarsbalk, ter herdenking van de bladeren die op het punt staan ​​te bloeien. Heel vaak bekroont zo'n kruis een koepel.

In Rusland is het bijna onmogelijk om kruisen met een doornenkroon te vinden. En over het algemeen heeft het beeld van Christus, de martelaar, hier geen wortel geschoten, in tegenstelling tot in het Westen. Katholieken beelden Christus vaak af, hangend aan het kruis, met sporen van bloed en zweren. Het is gebruikelijk dat we zijn innerlijke prestatie verheerlijken.

Daarom worden kruisen in de Russisch-orthodoxe traditie vaak gekroond met bloemenkronen. De doornenkroon werd op het hoofd van de Heiland geplaatst en werd als een genezing beschouwd voor de soldaten die hem weefden. Zo wordt de doornenkroon de kroon van gerechtigheid of de kroon van glorie.

Bovenaan het kruis bevindt zich, hoewel niet vaak, een kroon. Velen geloven dat kronen werden bevestigd aan tempels die verband hielden met heilige personen, maar dit is niet zo. In feite werd de kroon bovenop het kruis geplaatst van kerken die bij koninklijk besluit of met geld uit de koninklijke schatkist waren gebouwd. Bovendien zegt de Schrift dat Jezus de koning der koningen of de heer der heren is. De koninklijke macht komt dus ook van God en daarom bevatten de kruisen een kroon op de bovenkant. Het kruis met daarop een kroon wordt ook wel het Koninklijk Kruis of het Kruis van de Koning van de Hemel genoemd.

Soms werd het kruis afgebeeld als een goddelijk wapen. De uiteinden kunnen bijvoorbeeld de vorm hebben van een speerpunt. Ook op het kruis kan een mes of het handvat aanwezig zijn als symbool van een zwaard. Dergelijke details symboliseren de monnik als krijger van Christus. Het kan echter alleen fungeren als een instrument van vrede of verlossing.

De meest voorkomende soorten kruisen

1) Achtpuntig kruis. Dit kruis komt het meest overeen met de historische waarheid. Het kruis kreeg deze vorm na de kruisiging van de Heer Jezus Christus erop. Vóór de kruisiging, toen de Heiland het kruis op zijn schouders naar Golgotha ​​droeg, had het een vierpuntige vorm. De bovenste korte dwarsbalk, evenals de onderste schuine dwarsbalk, werden onmiddellijk na de kruisiging gemaakt.

Achtpuntig kruis

De onderste schuine dwarsbalk wordt het treeplank of voetenbankje genoemd. Het werd aan het kruis bevestigd toen het voor de soldaten duidelijk werd waar Zijn voeten zouden reiken. De bovenste dwarsbalk was een tablet met een inscriptie, gemaakt in opdracht van Pilatus. Tot op de dag van vandaag is deze vorm de meest voorkomende in de orthodoxie: achtpuntige kruisen zijn te vinden op lichaamskruisen, ze bekronen de koepels van de kerk en ze zijn op grafstenen geïnstalleerd.

Achtpuntige kruisen werden vaak gebruikt als basis voor andere kruisen, zoals onderscheidingen. In het tijdperk Russische Rijk Tijdens het bewind van Paulus I en vóór hem, onder Peter I en Elizabeth Petrovna, was er een praktijk om de geestelijkheid te belonen. Borstkruisen werden gebruikt als beloning, wat zelfs door de wet was vastgelegd.

Paulus gebruikte hiervoor het Pauluskruis. Het zag er zo uit: op de voorkant was een afbeelding van de kruisiging aangebracht. Het kruis zelf was achtpuntig en had een ketting, waarvan alles was gemaakt. Het kruis werd lange tijd uitgegeven - vanaf de goedkeuring door Paulus in 1797 tot aan de revolutie van 1917.

2) De praktijk van het gebruik van kruisen bij het uitreiken van onderscheidingen werd niet alleen gebruikt om onderscheidingen aan geestelijken uit te reiken, maar ook aan soldaten en officieren. Voor dit doel werd vervolgens bijvoorbeeld het zeer bekende Sint-Joriskruis gebruikt, goedgekeurd door Catherine. Het vierhoekige kruis is ook vanuit historisch oogpunt betrouwbaar.

In het evangelie wordt het ‘Zijn kruis’ genoemd. Zo'n kruis werd, zoals al gezegd, door de Heer naar Golgotha ​​gedragen. In het Rus heette het Latijn of Romeins. De naam komt van historisch feit dat het de Romeinen waren die executie door kruisiging introduceerden. In het Westen wordt een dergelijk kruis als het meest trouwe beschouwd en komt het vaker voor dan het achtpuntige kruis.

3) Het “druivenkruis” is al sinds de oudheid bekend; het werd gebruikt om de grafstenen van christenen, gebruiksvoorwerpen en liturgische boeken te versieren. Tegenwoordig is zo’n kruis vaak in een kerk te koop. Het is een achtpuntig kruis met een kruisbeeld, omgeven door een vertakte wijnstok die van onderaf ontspruit en is versierd met volle kwastjes en bladeren met een verscheidenheid aan patronen.

Kruis "wijnstok"

4) Het bloembladvormige kruis is een subtype van het vierhoekige kruis. De uiteinden zijn gemaakt in de vorm van bloemblaadjes. Deze vorm wordt het vaakst gebruikt bij het schilderen van kerkgebouwen, het versieren van liturgische gebruiksvoorwerpen en in sacramentele gewaden. Bloemblaadjeskruisen zijn te vinden in de oudste christelijke kerk in Rusland - in de kerk van Hagia Sophia, waarvan de constructie dateert uit de 9e eeuw. Borstkruisen in de vorm van een bloembladkruis komen ook vaak voor.

5) Het klaverbladkruis is meestal vierpuntig of zespuntig. De uiteinden hebben een overeenkomstige klavervorm. Zo'n kruis was vaak te vinden in de wapenschilden van veel steden van het Russische rijk.

6) Zevenpuntig kruis. Deze vorm van kruis wordt heel vaak aangetroffen op iconen met noordelijk schrift. Dergelijke berichten dateren voornamelijk uit de 15e eeuw. Het is ook te vinden op de koepels van Russische kerken. Zo'n kruis is een lange verticale staaf met één bovenste dwarsbalk en een schuin voetstuk.

Op een gouden voetstuk bracht de geestelijkheid vóór de verschijning van Jezus Christus een verzoeningsoffer - dit staat er in het Oude Testament. De voet van zo'n kruis is een belangrijk en integraal onderdeel van het oudtestamentische altaar, dat de verlossing van Gods gezalfde symboliseert. De voet van het zevenpuntige kruis bevat een van zijn heiligste eigenschappen. In de uitspraken van de boodschapper Jesaja worden de woorden van de Almachtige gevonden: “Loof de voetbank van Mijn voeten.”

7) Kruis de “doornenkroon”. Verschillende volkeren die zich tot het christendom bekeerden, beeldden op veel voorwerpen een kruis met een doornenkroon af. Op de pagina's van een oud Armeens handgeschreven boek, evenals op het 12e-eeuwse icoon 'Verheerlijking van het kruis', dat zich in de Tretyakovgalerij bevindt, is zo'n kruis nu te vinden op veel andere elementen van de kunst. Teren symboliseert het netelige lijden en het netelige pad dat Jezus, de zoon van God, moest doorlopen. Een doornenkroon wordt vaak gebruikt om het hoofd van Jezus te bedekken wanneer hij op schilderijen of iconen wordt afgebeeld.

Kruis "doornenkroon"

8) Galgvormig kruis. Deze vorm van het kruis vindt brede toepassing bij het schilderen en decoreren van tempels, priestergewaden en liturgische voorwerpen. Op afbeeldingen werd de oecumenische heilige leraar Johannes Chrysostomus vaak versierd met een dergelijk kruis.

9) Korsun-kruis. Zo'n kruis werd Grieks of Oud-Russisch genoemd. Volgens de kerkelijke traditie werd het kruis geïnstalleerd door prins Vladimir nadat hij uit Byzantium was teruggekeerd naar de oevers van de Dnjepr. Een soortgelijk kruis wordt nog steeds bewaard in Kiev in de St. Sophia-kathedraal, en het is ook uitgehouwen op de grafsteen van Prins Yaroslav, een marmeren plaquette.

10) Maltezer kruis. Dit type kruis wordt ook wel het Sint-Joriskruis genoemd. Het is een kruis van gelijke vorm met bredere zijden naar de rand toe. Deze vorm van het kruis werd officieel overgenomen door de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, die werd gevormd op het eiland Malta en openlijk tegen de vrijmetselarij vocht.

Dit bevel organiseerde de moord op Pavel Petrovich, de Russische keizer, heerser van de Maltezers, en heeft daarom de toepasselijke naam. Sommige provincies en steden hadden zo’n kruis op hun wapenschild. Hetzelfde kruis was een vorm van onderscheiding voor militaire moed, het Sint-Joriskruis genoemd en had 4 graden.

11) Prosphora-kruis. Het lijkt enigszins op St. George's, maar bevat woorden geschreven in het Grieks “IC. XP. NIKA" wat "Jezus Christus de Veroveraar" betekent. Ze waren in goud geschreven op drie grote kruisen in Constantinopel. Volgens de oude traditie zijn deze woorden, samen met een kruis, op prosphora's gedrukt en betekenen ze de losprijs van zondaars uit zondige gevangenschap, en symboliseren ze ook de prijs voor onze verlossing.

12) Rieten kruis. Zo'n kruis kan zowel gelijke zijden als een langere onderkant hebben. Weven kwam vanuit Byzantium naar de Slaven en werd in de oudheid veel gebruikt in Rusland. Meestal worden afbeeldingen van dergelijke kruisen gevonden in Russische en Bulgaarse oude boeken.

13) Wigvormige tuinkers. Een uitlopend kruis met aan het uiteinde drie veldlelies. Dergelijke veldlelies worden in het Slavisch "selnye krins" genoemd. Een kruis met veldlijnen uit de 11e-eeuwse Serenstvo is te zien in het boek “Russisch Kopergieten”. Dergelijke kruisen waren wijdverspreid, zowel in Byzantium als later in de 14e-15e eeuw in Rusland. Ze bedoelden het volgende: "de hemelse Bruidegom wordt, wanneer hij in de vallei afdaalt, een lelie."

14) Druppelvormig vierpuntig kruis. Het vierpuntige kruis heeft aan de uiteinden kleine druppelvormige cirkels. Ze symboliseren de druppels bloed van Jezus die tijdens de kruisiging over de kruisboom sprenkelden. Het druppelvormige kruis werd afgebeeld op de eerste pagina van het Griekse evangelie uit de 2e eeuw, dat zich in de openbare staatsbibliotheek bevindt.

Wordt vaak aangetroffen tussen koperen borstkruisen, gegoten in de eerste eeuwen van het tweede millennium. Ze symboliseren de strijd van Christus tot bloedens toe. En ze vertellen de martelaren dat ze de vijand tot het laatst moeten bevechten.

15) Kruis "Golgotha". Sinds de 11e eeuw verschijnt onder de onderste schuine dwarsbalk van het achtpuntige kruis een afbeelding van Adam begraven op Golgotha. De inscripties op het Golgotha-kruis betekenen het volgende:

• "M. L.R.B. " - "de plaats van executie werd snel gekruisigd", "G. G." - Berg Golgotha, "G. A." - hoofd van Adamov.
• De letters "K" en "T" staan ​​voor een krijgersspeer en een wandelstok met een spons, die langs het kruis is afgebeeld. Boven de middelste dwarsbalk: “IC”, “XC” - Jezus Christus. De opschriften onder deze dwarsbalk: “NIKA” - Winnaar; op de titel of ernaast staat een inscriptie: "SN BZHIY" - Zoon van God. Soms. N. Ts. I" - Jezus van Nazareth, koning van de Joden; opschrift boven de titel: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Zo'n kruis is afgebeeld op een lijkwade, wat duidt op het behoud van de geloften die bij de doop zijn afgelegd. Het kruisteken brengt, in tegenstelling tot het beeld, de spirituele betekenis ervan over en weerspiegelt de werkelijke betekenis, maar is niet het kruis zelf.

16) Gammatisch kruis. De naam van het kruis komt van de gelijkenis met de Griekse letter “gamma”. Deze vorm van kruis werd in Byzantium vaak gebruikt om evangeliën en kerken te versieren. Het kruis werd geborduurd op de gewaden van predikanten en afgebeeld op kerkgerei. Het gammamatische kruis heeft een vorm die lijkt op de oude Indiase swastika.

Voor de oude Indianen betekende een dergelijk symbool een eeuwig bestaan ​​of volmaakte gelukzaligheid. Dit symbool wordt geassocieerd met de zon en is wijdverspreid geworden oude cultuur Ariërs, Iraniërs, gevonden in Egypte en China. Tijdens het tijdperk van de verspreiding van het christendom was een dergelijk symbool algemeen bekend en vereerd in veel delen van het Romeinse rijk.

De oude heidense Slaven gebruikten dit symbool ook op grote schaal in hun religieuze attributen. De swastika werd afgebeeld op ringen en ringen, maar ook op andere sieraden. Het symboliseerde vuur of de zon. De christelijke kerk, die over een krachtig spiritueel potentieel beschikte, was in staat vele culturele tradities uit de oudheid te heroverwegen en kerkelijk te maken. Het is heel goed mogelijk dat het gammatische kruis precies zo'n oorsprong heeft en dat het als een kerkelijke swastika in het orthodoxe christendom terechtkwam.

Wat voor soort borstkruis kan een orthodoxe christen dragen?

Deze vraag is een van de meest gestelde vragen onder gelovigen. Het is inderdaad nogal interessant onderwerp, omdat het met zo'n grote verscheidenheid aan mogelijke soorten moeilijk is om niet in de war te raken. De basisregel om te onthouden: orthodoxe christenen dragen een kruis onder hun kleding; alleen priesters hebben het recht om een ​​kruis over hun kleding te dragen.

Elk kruis moet worden ingewijd Orthodoxe priester. Het mag geen attributen bevatten die verband houden met andere kerken en niet van toepassing zijn op de orthodoxen.

De belangrijkste kenmerken zijn:

• Als dit een kruis met een kruisbeeld is, dan zouden er geen drie kruisen moeten zijn, maar vier; beide voeten van de Heiland kunnen met één spijker worden doorboord. Drie spijkers behoren tot de katholieke traditie, maar in de orthodoxe traditie zouden er vier moeten zijn.
• Vroeger was er nog een onderscheidend kenmerk dat niet langer wordt ondersteund. In de orthodoxe traditie zou de Verlosser levend aan het kruis worden afgebeeld; in de katholieke traditie werd zijn lichaam hangend in zijn armen afgebeeld.
• Een teken van een orthodox kruis wordt ook beschouwd als een schuine dwarsbalk - de voet van het kruis met de rechterkant komt naar boven als je naar het kruis ervoor kijkt. Het is waar dat de Russisch-orthodoxe kerk nu ook kruisen met een horizontale voet gebruikt, die voorheen alleen in het Westen werden aangetroffen.
• De inscripties op orthodoxe kruisen zijn in het Grieks of Kerkslavische talen. Soms, maar zelden, kun je op het tablet boven de Heiland inscripties vinden in het Hebreeuws, Latijn of Grieks.
• Er bestaan ​​vaak wijdverbreide misvattingen over kruisen. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat orthodoxe christenen het Latijnse kruis niet mogen dragen. Het Latijnse kruis is een kruis zonder kruisbeeld of spijkers. Dit standpunt is echter een waanidee; het kruis wordt niet Latijn genoemd omdat het gebruikelijk is onder katholieken, omdat de Latijnen de Verlosser erop hebben gekruisigd.
• De emblemen en monogrammen van andere kerken mogen ontbreken op het orthodoxe kruis.
• Omgekeerd kruis. Mits er geen kruisbeeld op staat, is het historisch gezien altijd beschouwd als het kruis van Sint-Pieter, die op zijn eigen verzoek met het hoofd naar beneden werd gekruisigd. Dit kruis behoort toe aan de Orthodoxe Kerk, maar is nu zeldzaam. De bovenbalk is groter dan de onderbalk.

Het traditionele Russisch-orthodoxe kruis is een achtpuntig kruis met bovenaan een inscriptie, onderaan een schuine voetplaat en een zespuntig kruis.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, kunnen kruisen worden gegeven, gevonden en gedragen; je kunt geen doopkruis dragen, maar er gewoon één houden. Het is heel belangrijk dat een van hen in de kerk wordt ingewijd.

Votief kruis

In Rus bestond een gewoonte ter ere van memorabele data of feestdagen om votiefkruisen te installeren. Meestal gingen dergelijke gebeurtenissen gepaard met de dood van een groot aantal mensen. Het kunnen branden of hongersnood zijn, of een koude winter. Kruisen kunnen ook worden geïnstalleerd als dankbaarheid voor de verlossing van enig ongeluk.

In de stad Mezen werden in de 18e eeuw 9 van dergelijke kruisen geïnstalleerd, toen tijdens een zeer strenge winter bijna alle inwoners van de stad stierven. In het vorstendom Novgorod werden gepersonaliseerde votiefkruisen geïnstalleerd. Daarna ging de traditie over naar de Noord-Russische vorstendommen.

Soms richtten bepaalde mensen een votiefkruis op om een ​​specifieke gebeurtenis te markeren. Dergelijke kruisen droegen vaak de namen van de mensen die ze hadden gemaakt. In de regio Arkhangelsk ligt bijvoorbeeld het dorp Koinas, waar een kruis staat genaamd Tatyanin. Volgens de bewoners van dit dorp is het kruis geplaatst door een dorpsgenoot die een dergelijke gelofte heeft afgelegd. Toen zijn vrouw Tatjana ziek werd, besloot hij haar mee te nemen naar een kerk die ver weg lag, aangezien er geen andere kerken in de buurt waren, waarna zijn vrouw herstelde. Op dat moment verscheen dit kruis.

Aanbidding kruis

Dit is een kruis dat langs de weg of bij de ingang wordt bevestigd en bedoeld is voor het maken van gebedsbogen. Dergelijke aanbiddingskruizen werden in Rus bij de belangrijkste stadspoorten of bij de ingang van het dorp geplaatst. Bij het aanbiddingskruis baden ze voor de bescherming van de stadsbewoners met behulp van de wonderbaarlijke kracht van het Wederopstandingskruis. In de oudheid waren steden vaak aan alle kanten omheind met zulke aanbiddingskruizen.

Er is een mening onder historici dat het eerste aanbiddingskruis meer dan duizend jaar geleden op initiatief van prinses Olga op de hellingen van de Dnjepr werd geïnstalleerd. In de meeste gevallen waren orthodoxe aanbiddingskruizen gemaakt van hout, maar soms kon je stenen of gegoten aanbiddingskruizen vinden. Ze waren versierd met patronen of houtsnijwerk.

Ze worden gekenmerkt door een oostelijke richting. De basis van het aanbiddingskruis was bekleed met stenen om de verhoging te creëren. De heuvel vertegenwoordigde de berg Golgotha, waarop Christus werd gekruisigd. Bij de installatie plaatsten mensen aarde die van de drempel werd gebracht onder de voet van het kruis.

Nu wint de oude gewoonte om aanbiddingskruizen op te richten weer aan kracht. In sommige steden, op de ruïnes van oude tempels of bij de ingang van een bevolkt gebied, kun je zulke kruisen zien. Ze worden vaak op heuvels geplaatst om de slachtoffers te herdenken.

De essentie van het aanbiddingskruis is als volgt. Het is een symbool van dankbaarheid en vertrouwen in de Almachtige. Er is een andere versie van de oorsprong van dergelijke kruisen: er wordt aangenomen dat ze ermee in verband kunnen worden gebracht Tataars juk. Er is een overtuiging dat de moedigste inwoners, die zich voor invallen in het struikgewas van het bos verborgen hielden, na het einde van het gevaar naar het verbrande dorp terugkeerden en zo'n kruis oprichtten als dankbaarheid aan de Heer.

Er zijn heel veel soorten orthodoxe kruisen. Ze verschillen niet alleen in hun vorm en symboliek. Er zijn kruisen die een specifiek doel dienen, bijvoorbeeld doop- of iconenkruisen, of kruisen die bijvoorbeeld worden gebruikt voor onderscheidingen.