Knielende gebeden van St. Basilius de Grote voor Drie-eenheid. Pinksteren

Wij publiceren de teksten van de knielende gebeden die worden voorgelezen tijdens de Vespersdienst van Pinksteren

Icoon "De afdaling van de Heilige Geest". Griekenland, tussen 1790-1840

Eerste gebed

“Zeer zuiver, onbesmet, zonder begin, onzichtbaar, onbegrijpelijk, ondoorgrondelijk, onfeilbaar, onoverwinnelijk, ontelbaar, zachtaardig, Heer, die alleen onsterfelijkheid heeft, in het levende, ongenaakbare licht: nadat hij hemel en aarde heeft geschapen, en de zee, en alles wat op aarde is geschapen hen, vraag het eerst, doe smeekbeden aan iedereen Grant, we bidden tot U, en we vragen U, Meesterminnaar van de mensheid, Vader van de Heer en God en onze Heiland Jezus Christus, voor ons ter wille van de mensen, en voor onze redding , die uit de hemel neerdaalde en vlees werd van de Heilige Geest en de Altijd Maagdelijke Maria, en de Meest Glorieuze Moeder van God: Die eerst woorden onderwijst, daden volgt en toont, na de reddende passie te hebben doorstaan, geef ons de handtekening van de nederige, zondige en onwaardige dienaar van Uw, om op onze knieën en knieën gebeden tot U te brengen over onze zonden en over menselijke onwetendheid. Meest barmhartige en liefdevolle van de mensheid, luister naar ons, nog vaker op deze vijftigste dag, na de hemelvaart van onze Heer Jezus Christus naar de hemel, en God en de Vader, zittend aan uw rechterhand, de Heilige Geest naar Zijn heilige discipelen hebben gestuurd en apostelen, en ging op een van hen zitten, en werd vervuld met al Zijn onuitputtelijke genade, en sprak in andere tongen Uw grootheid, en profeteerde. Nu, terwijl wij tot U bidden, hoor ons en gedenk ons, de nederige en veroordeelden, en geef de gevangenschap van onze zielen terug, terwijl Uw genade voor ons bidt. Ontvang ons die voor U vallen en roep: wij hebben gezondigd, wij zijn aan U toevertrouwd vanaf de baarmoeder, vanaf de schoot van onze moeder: U bent onze God. Maar alsof onze dagen in de ijdelheid waren verdwenen, werden we blootgesteld aan Uw hulp, beroofd van enig antwoord, maar moedig in Uw milddadigheid roepen wij op: denk niet aan de zonden van onze jeugd en onwetendheid, en reinig ons van onze geheimen, en wijs ons niet af op oudere leeftijd, wanneer onze kracht verarmt. Verlaat ons niet, voordat we zelfs maar naar de aarde kunnen terugkeren, schenk ons waardig om naar U terug te keren, en schenk ons gunst en genade. Meet onze ongerechtigheden met Uw milddadigheden, plaats de afgrond van Uw milddadigheden tegen de veelheid van onze zonden. Kijk neer vanaf Uw heilige hoogte, o Heer, op Uw volk dat komt, en op degenen die rijke genade van U verwachten. Bezoek ons met Uw goedheid, verlos ons van het geweld van de duivel: vestig ons leven met Uw heilige en gewijde wetten. Wijs een trouwe beschermengel toe aan Uw volk, verzamel iedereen in Uw Koninkrijk. Schenk vergeving aan degenen die op U vertrouwen: vergeef hen en onze zonden. Zuiver ons door de actie van Uw Heilige Geest: vernietig de machinaties van de vijand, zelfs tegen ons.”

Het eerste gebed wordt vergezeld door dit gebed:
“Gezegend bent u, Heer, Almachtige Meester, die de dag verlichtte met het licht van de zon en de nacht verlichtte met vurige dageraad, ons de lengte van de dag waardig maakte en dichterbij kwam met de eerstelingen van de nacht: hoor onze gebeden, en heel Uw volk, en vergeef ons al onze vrijwillige en onvrijwillige zonden. Aanvaard onze avondgebeden en zend een menigte van Uw barmhartigheid en Uw milddadigheid op Uw eigendom. Schaduw ons met Uw heilige engelen, bewapen ons met de wapens van Uw waarheid, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw kracht, verlos ons van elke situatie, elke tegengestelde laster. Schenk ons de huidige avond, met de komende nacht, perfect, heilig, vredig, zondeloos, zonder verleiding, zonder dromen, en alle dagen van ons leven: door de gebeden van de Heilige Moeder van God, en alle heiligen van alle tijden die U hebben behaagd.”

Icoon "De afdaling van de Heilige Geest". Griekenland, tussen 1840-1870.

Tweede gebed

“Heer Jezus Christus, onze God, Uw vrede gegeven door de mens, en de gave van de Allerheiligste Geest, nog steeds in leven en bij ons, schenk voor altijd als een onvervreemdbare erfenis aan de gelovigen: deze genade werd het duidelijkst geopenbaard door Uw discipel en apostel deze dag, en deze tongen met vurige lippen gevestigd: naar het beeld van het hele menselijke ras is de kennis van God met onze tong ontvangen in het gehoor van het oor, verlicht door het licht van de Geest, en de charmes zoals duisternis hebben veranderd, en de sensuele en vurige tong van de bedeling, en de bovennatuurlijke actie, nadat we geloof in U hebben geleerd, en U hebben getheologiseerd met de Vader en de Heilige Geest, in één. Laten we verlicht worden door goddelijkheid, en macht, en gezag. U bent de uitstraling van de Vader, Zijn wezens en aard, de onveranderlijke en onwrikbare contouren, de bron van wijsheid en genade: open ook de mond van mijn zondaar, en leer mij wat waardig is, en bid voor hun behoeften: Want U kent velen van mijn zonden, de veelheid ervan, maar Uw mededogen zal deze onmetelijke zonden overwinnen. Zie, met angst sta ik voor U, in de afgrond van Uw genade is de wanhoop van mijn ziel gestort: voed mijn buik met het woord van onuitsprekelijke wijsheid, regeer de hele schepping met kracht, een rustig toevluchtsoord voor de overweldigden, en vertel het mij onderweg, ik ga ergens anders heen. Geef de Geest van Uw wijsheid aan mijn gedachten, schenk de Geest van de rede aan mijn waanzin, schenk de Geest van Uw angst aan mijn herfstdaden, en vernieuw de Juiste Geest in mijn baarmoeder, en bevestig het verlangen van mijn gedachten met de Meester-Geest : dat ik elke dag door Uw Goede Geest geleid mag worden om te doen wat nuttig is, dat ik waardig mag zijn om de geboden te onderhouden. De uwe, en de uwe, zullen zich altijd de glorieuze komst herinneren, en de kwellende dingen die we hebben gedaan. En veracht mij niet met de vergankelijke verleidingen van deze wereld, maar verlang ernaar de schatten van toekomstige inzichten te versterken. Gij zijt de Meester: alsof iemand naar Uw naam vraagt, ontvangt hij vrijelijk van Uw altijd aanwezige God en Vader. Op dezelfde manier ben ik een zondaar bij de komst van Uw Heilige Geest. Ik bid voor Uw goedheid, als u erom vraagt, beloon mij dan met redding. Voor haar, Heer, bent u rijk in elke goede daad, en de goede gever, zoals u bent, geeft overvloedig aan wat we vragen: u bent medelevend en barmhartig, omdat u een zondeloze metgezel van ons vlees bent geweest; Geef daarom, Heer, aan Uw volk Uw milddadigheid: hoor ons vanuit Uw heilige hemel: heilig ons met de kracht van Uw reddende rechterhand: bedek ons met de beschutting van Uw vleugel, zodat we het werk van Uw hand niet kunnen verachten. Wij zondigen alleen tegen U, maar wij dienen U alleen. We kunnen niet buigen voor een vreemde god; onze Heer, we kunnen onze handen niet naar beneden strekken naar een andere god. Vergeef ons onze zonden en aanvaard onze knielende gebeden, reik een helpende hand uit naar ons allemaal, aanvaard het gebed van allen, als een aangename wierook die aanvaardbaar is voor Uw allergoedste Koninkrijk.”

Het tweede gebed wordt vergezeld door dit gebed:
“Heer Heer, verlos ons van elke pijl die in de dagen vliegt: verlos ons ook van alles dat in duisternis voorbijgaat. Aanvaard het avondoffer uit onze handen. Geef ons het voorrecht om de nachtelijke race vlekkeloos te doorstaan, ongetest door de bozen: en verlos ons van alle verwarring en angst die van de duivel tot ons komt. Geef onze ziel tederheid, en zorg voor onze gedachten, egel in Uw vreselijke en rechtvaardige beproeving. Spijker ons vlees met Uw angst, en dood onze zielen die op aarde bestaan: En laat ons verlicht worden door slaperige stilte, door de aanblik van Uw bestemming. Neem elke ongepaste droom en schadelijke lust van ons weg. Laat ons opstaan tijdens het gebed, standvastig in het geloof en vasthoudend aan Uw geboden.”

Icoon "De afdaling van de Heilige Geest". Rusland. XVI eeuw Novgorod.

Derde gebed

“De altijd stromende, dierlijke en verlichtende bron, de naast elkaar bestaande kracht van de Vader, die op wonderbaarlijke wijze alle verantwoordelijkheden voor de menselijke verlossing heeft vervuld, Christus onze God, heeft de banden van de dood verbroken die niet kunnen worden opgelost, en heeft de banden van de dood verbroken die niet kunnen worden opgelost. de klinknagels van de hel, en heeft vele boze geesten vertrapt. Hij bracht Zichzelf een onberispelijke slachting voor ons aan, en gaf een zeer zuiver lichaam als offer, onschendbaar en ongevoelig voor alle zonde, en door deze vreselijke en ondoorgrondelijke heilige daad gaf Hij ons eeuwig leven: Hij daalde af naar de hel en verpletterde de eeuwige geloofsovertuigingen, en toonde de zonsopgang aan degenen die in duisternis zitten: het begin van het kwaad en ving de diepe slang met goddelijk wijze vleierij, en gebonden met ketenen van duisternis in Tartarus en onuitblusbare vuren, en in de buitenste duisternis van Uw ontelbare kracht, versterkt met kracht, de grote Wijsheid van de Vader, de grote helper die verscheen aan degenen die geleid worden, en die degenen verlicht die in de duisternis en de schaduw van de dood zitten. U bent de altijd aanwezige glorie, Heer, en de geliefde Zoon van de Allerhoogste, altijd aanwezig Licht van het altijd aanwezige Licht, Zon van gerechtigheid, hoor ons tot U bidden en geef rust aan de zielen van Uw dienaren, de vaders en onze broers die voor de doden zijn gevallen, en andere familieleden in het vlees, en allen van u in het geloof. We creëren nu een herinnering aan hen, want in U is de macht van allen, en in Uw hand bevat U alles de uiteinden van de aarde. Almachtige Meester, Vader God en Heer van barmhartigheid, het sterfelijke en onsterfelijke ras, en de Schepper van de hele menselijke natuur, die is samengesteld en opnieuw is opgelost, leven en dood, elk verblijf hier en elke verandering daar: meet de jaren van de leven, en de tijden van de dood bepalen: naar de hel brengen en opstaan: binden in zwakte, en loslaten in kracht: bouwen aan de huidige behoeften, en de toekomst nuttig beheren: de gewonden opvrolijken met de dodelijke angel van de opstanding met hoop. Want Hijzelf is de Heer van allen, God onze Verlosser, de hoop van alle uiteinden van de aarde, en van hen die ver weg in de zee zijn, die ons ook op deze laatste en grote reddingsdag van het Pinksterfeest het mysterie lieten zien van de Heilige en Consubstantiële, en co-essentiële, en onafscheidelijke, en niet-verbonden Drie-eenheid, en de instroom en komst van Uw Heilige en Levengevende Geest, in de vorm van vurige tongen uitgestort over Uw heilige apostelen, en benoemde die evangelisten, vroom van ons geloof, en belijders en predikers van de ware theologie, die laten zien: En op deze volkomen volmaakte en reddende feestdag, zuivering voor het gebed, oh degenen die in de hel worden vastgehouden, zijn het waard om te ontvangen, maar geven ons grote hoop om te verzwakken door de inhoud van de verontreinigingen die ik bevat, en om troost van U te ontvangen. Hoor ons, de nederigen, en Uw dienaren die tot U bidden, en geef rust aan de zielen van Uw dienaren die gevallen zijn voor de doden, in een plaats van licht, op een plaats van groen, op een plaats van koelte: van daaruit zullen vluchten alle ziekte, verdriet en zuchten, en laat hun geest rusten in de dorpen van de rechtvaardigen, en vrede en zwakte garanderen hen: want zij zullen U niet prijzen, Heer, die dood bent, maar degenen die in de hel bestaan, zullen een bekentenis durven brengen aan U: maar wij zegenen U levend en bidden, en bieden U zuiverende gebeden en offers aan voor hun zielen.’

Het derde gebed wordt vergezeld door dit gebed:
“Grote en eeuwige God, Heilig, liefdevol voor de mensheid, die ons op dit uur waardig heeft gemaakt om voor Uw ongenaakbare heerlijkheid te staan, Uw wonderen te zingen en te prijzen, ons Uw onwaardige dienaren te reinigen, en ons genade te schenken aan degenen met een berouwvol hart om U de Trisagion van lof en dank aan te bieden, Uw grote gaven, die U voor ons hebt geschapen en altijd in ons schept. Heer, gedenk onze zwakheid, en moge U ons niet vernietigen door onze ongerechtigheden: maar schenk ons grote genade met onze nederigheid, zodat we, nadat we aan de duisternis van de zonde zijn ontsnapt, in de dagen van gerechtigheid zullen wandelen en gekleed zijn met de wapens van licht, zullen we ongedeerd blijven van alle listen van de boze, en met vrijmoedigheid zullen we iedereen verheerlijken, voor U, de enige ware en Minnaar van de mensheid. Van U is een werkelijk en groot sacrament, Heer van allen, en Schepper, de tijdelijke oplossing van Uw schepselen, en de egel voor nu, en de rest van de egel voor altijd: Wij belijden U genade voor allen, voor onze toegang tot deze wereld . en ons vertrek. Onze hoop op wederopstanding en onvergankelijk leven is vooraf bepaald door Uw valse belofte, die wij zullen ontvangen bij Uw toekomstige wederkomst. Want U bent ook de Leider van onze opstanding, en de ongewassen en menslievende Rechter van degenen die hebben geleefd, en de Meester en Heer van beloningen, die ook met ons in oprecht vlees en bloed de neerbuigendheid ter wille van de extremen deelde: en onze onweerstaanbare hartstochten, soms door de wil om in verleiding te komen, accepteren we vrijgevigheid als barmhartigheid, en daarin heb je zelf geleden, nadat je in de verleiding bent gekomen en door ons verleid bent, ben je een zelfbeloofde helper geworden: op dezelfde manier ben jij heeft ons ook in Uw kalmte gebracht. Aanvaard daarom, Meester, onze gebeden en smekingen, en geef rust aan alle vaders, en moeders, en kinderen, en broeders, en eniggeboren zusters, en verwekte zusters, en alle zielen die eerder in slaap zijn gevallen: in de hoop van de opstanding van het eeuwige leven, maak hun geesten, en hun namen in het boek dieren, in de boezem van Abraham, en Isaac, en Jacob, in het land van de levenden, in het Koninkrijk der hemelen, in het zoete paradijs, Uw heldere engelen , allen naar Uw heilige verblijfplaatsen leidend, en onze lichamen mede verheffend op de dag die Gij hebt bepaald overeenkomstig Uw heilige en ontrouwe belofte. Want Heer, er is geen dood voor Uw dienaar, die vanuit het lichaam tot ons komt, en die tot U, onze God, komt, maar rust van het droevigste tot het nuttigste en het zoetste, en tot vrede en vreugde. Ook al hebben we tegen U gezondigd, wees genadig voor ons en voor degenen die nog niet rein zijn geweest van vuil voor U, ook al is er maar één dag van zijn leven, bent U de enige die op aarde verscheen, onze zondeloze Heer Jezus Christus: in wie we allemaal vertrouwen op het ontvangen van barmhartigheid en vergeving van zonden. Om deze reden, ter wille van ons, aangezien God goed is en de mensheid liefheeft, verzwakken, vergeven, vergeven we onze zonden, vrijwillig en onvrijwillig, zelfs in kennis en niet in kennis, gepresenteerd en vergeten: zelfs in daad, zelfs in gedachte, zelfs in woord, zelfs in al onze levens en bewegingen. En schenk aan degenen die zijn heengegaan vrijheid en zwakte, maar zegen ons die hier zijn, schenk een goed en vredig einde aan ons en al Uw volk, en open de baarmoeder van barmhartigheid en liefde voor de mensheid voor ons, bij Uw vreselijke en vreselijke komst en creëer voor ons die Uw Koninkrijk waardig zijn.”

Het derde gebed wordt vergezeld door een ander:
“Alleen God, de Grote en Allerhoogste, heeft onsterfelijkheid in het levende, ongenaakbare licht, en schept de hele schepping met wijsheid, verdeeld in het midden van het licht en in het midden van de duisternis: En nadat hij de zon in het gebied van de dag heeft geplaatst , en de maan en de sterren in het gebied van de nacht. Vergunde ons, zondaars, om op deze dag voor Uw aangezicht te biechten en Uw avonddienst aan te bieden. O Heer, Minnaar van de Mensheid, corrigeer ons gebed, alsof het wierook is voor U, en laat u meevoeren in de stank van de geur. Schenk ons de ware avond en de vredige nacht die komt: bekleed ons met de wapens van het licht, verlos ons van de angst voor de nacht en van alles wat in de duisternis voorbijgaat. En schenk ons de slaap, die jij hebt gegeven voor de rust van onze zwakte, veranderd van elke duivelse droom. Voor haar is de Heer van alle goede dingen, de gever, alsof we ons op ons bed met tederheid en in de nacht zullen herinneren heilige naam Jouw. En met de leer van Uw geboden verlicht, zullen we in de vreugde van onze ziel opstaan tot lof van Uw goedheid, gebeden en smeekbeden brengen tot Uw mededogen voor onze zonden, en voor heel Uw volk: bezoek hen met de gebeden van de Allerhoogste Heilige Theotokos in genade.”

We zullen proberen de vraag in detail te beantwoorden: wat is knielend gebed op de site: de site is voor onze lieve lezers.

Wij publiceren de teksten van de knielende gebeden die worden voorgelezen tijdens de Vespersdienst van Pinksteren

Icoon “De afdaling van de Heilige Geest”. Griekenland, tussen 1790-1840

Eerste gebed

“Gezegend bent u, Heer, Almachtige Meester, die de dag verlichtte met het licht van de zon en de nacht verlichtte met vurige dageraad, ons de lengte van de dag waardig maakte en dichterbij kwam met de eerstelingen van de nacht: hoor onze gebeden, en heel Uw volk, en vergeef ons al onze vrijwillige en onvrijwillige zonden. Aanvaard onze avondgebeden en zend een menigte van Uw barmhartigheid en Uw milddadigheid op Uw eigendom. Schaduw ons met Uw heilige engelen, bewapen ons met de wapens van Uw waarheid, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw kracht, verlos ons van elke situatie, elke tegengestelde laster. Schenk ons de huidige avond, met de komende nacht, perfect, heilig, vredig, zondeloos, zonder verleiding, zonder dromen, en alle dagen van ons leven: door de gebeden van de Heilige Moeder van God, en alle heiligen van alle tijden die U hebben behaagd.”

Icoon “De afdaling van de Heilige Geest”. Griekenland, tussen 1840-1870.

Tweede gebed

“Heer Heer, verlos ons van elke pijl die in de dagen vliegt: verlos ons ook van alles dat in duisternis voorbijgaat. Aanvaard het avondoffer uit onze handen. Geef ons het voorrecht om de nachtelijke race vlekkeloos te doorstaan, ongetest door de bozen: en verlos ons van alle verwarring en angst die van de duivel tot ons komt. Geef onze ziel tederheid, en zorg voor onze gedachten, egel in Uw vreselijke en rechtvaardige beproeving. Spijker ons vlees met Uw angst, en dood onze zielen die op aarde bestaan: En laat ons verlicht worden door slaperige stilte, door de aanblik van Uw bestemming. Neem elke ongepaste droom en schadelijke lust van ons weg. Laat ons opstaan tijdens het gebed, standvastig in het geloof en vasthoudend aan Uw geboden.”

Icoon “De afdaling van de Heilige Geest”. Rusland. XVI eeuw Novgorod.

Derde gebed

“Alleen God, de Grote en Allerhoogste, heeft onsterfelijkheid in het levende, ongenaakbare licht, en schept de hele schepping met wijsheid, verdeeld in het midden van het licht en in het midden van de duisternis: En nadat hij de zon in het gebied van de dag heeft geplaatst , en de maan en de sterren in het gebied van de nacht. Vergunde ons, zondaars, om op deze dag voor Uw aangezicht te biechten en Uw avonddienst aan te bieden. O Heer, Minnaar van de Mensheid, corrigeer ons gebed, alsof het wierook is voor U, en laat u meevoeren in de stank van de geur. Schenk ons de ware avond en de vredige nacht die komt: bekleed ons met de wapens van het licht, verlos ons van de angst voor de nacht en van alles wat in de duisternis voorbijgaat. En schenk ons de slaap, die jij hebt gegeven voor de rust van onze zwakte, veranderd van elke duivelse droom. Voor haar is de Heer de schenker van alle goede dingen, want zelfs op ons bed zullen we met tederheid en in de nacht het allerheiligste gedenken. uw naam. En met de leer van Uw geboden verlicht, zullen we in de vreugde van onze ziel opstaan tot lof van Uw goedheid, gebeden en smeekbeden brengen tot Uw mededogen voor onze zonden, en voor heel Uw volk: bezoek hen met de gebeden van de Allerhoogste Heilige Theotokos in genade.”

Wij publiceren de teksten van de knielende gebeden die worden voorgelezen tijdens de Vespersdienst van Pinksteren

Het gebed ‘Aan de Hemelse Koning’ is tevens de stichera van de Pinksterdienst. We roepen de Heilige Geest op om te komen en ‘in ons’ te wonen en dit kan op twee manieren worden begrepen: óf we willen dat ieder van ons een verblijfplaats van de Geest wordt, óf dat de Heilige Geest onder ons woont en ons verenigt in het Lichaam van Christus. Maar het een sluit het ander niet uit. Priester Theodore LYUDOGOVSKY geeft commentaar.

12 oktober is de dag van de ontdekking van de relikwieën van St. John van Shanghai en San France. Op de website van de kathedraal van San Francisco kunt u een formulier invullen en een gezondheidsverklaring indienen. De aantekeningen worden wekelijks voorgelezen tijdens een gebedsdienst bij de relieken van de heilige.

Waar vragen we God om tijdens de gebedsdienst, waar bestaat deze dienst uit, waarom kunnen we een briefje “Over gezondheid” indienen, maar het is beter om de gebedsdienst bij te wonen, zegt aartspriester Igor GAGARIN

Vandaag werden vijf iconen gehakt met een bijl van Veliky Ustyug en een aanbiddingskruis uit Nevinnomyssk, beschadigd door een vandaal met een mes, naar de kathedraal van Christus de Verlosser gebracht. De heiligdommen zullen worden weggenomen voor verering tijdens een gebedsdienst ter verdediging van het geloof, die zal plaatsvinden op 22 april.

Vandaag verzamelden meer dan 75 duizend mensen zich op het plein voor de noordelijke muur van de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou om te bidden voor de bescherming van het geloof, de kerk en ontheiligde heiligdommen en God om vergeving voor hun zonden te vragen

Het belangrijkste resultaat van de gebedsdienst ter verdediging van de Kerk, die op de 22e plaatsvond, is dat het werkelijk een gebedsdienst bleek te zijn, en geen politieke bijeenkomst, zoals velen vreesden.

De meeste parochianen hebben nog nooit de mooie en sublieme gebeden gehoord die de priester uitspreekt op het belangrijkste moment van de liturgie. De mensen die in de tempel staan, kunnen alleen uitroepen horen en het einde van de gebeden stil of met zachte stem voorlezen bij het altaar. Hoe was het in de oudheid? Wanneer en waarom begon de huidige praktijk?

Het gebed van Efraïm de Syriër wordt gedurende de hele vastentijd gelezen, beginnend op de dinsdagavond van de Kaasweek en eindigend op Stille Woensdag.

In 2013 werd het onderwerp van het herdenken van niet-orthodoxe mensen ter sprake gebracht tijdens de Inter-Council Presence. Het heeft veel nuances: is het mogelijk om tijdens proskomedia, tijdens gebedsdiensten, privé, alleen de levenden die nog lid kunnen worden van de kerk, of ook de overledenen, te onthouden hoe je heterodoxe geestelijken kunt herdenken. Laten we de geschiedenis van het probleem begrijpen

In het afscheidsgesprek van Christus met zijn discipelen openbaarde Jezus veel aan hen, waarschuwde hen voor veel, maar de hoofdgedachte bleef, die Hij meer dan eens herhaalde: deelname aan God is onmogelijk als er vijandigheid of vervreemding tussen Zijn discipelen bestaat. Het verlangen naar eenheid is onmogelijk als er vijandschap, veroordeling, aanspraken, haat en wrok blijven bestaan.

Op 22 juni is het Oecumenisch zaterdag van de ouders. Nu, na herhaalde vreugdevolle paasuitroepen, toen we onze aardse bestemming vergaten, wendt de Kerk zich tot ons met de woorden: “laten we de laatste dag gedenken, gelovigen”! We worden aangespoord om niet onzorgvuldig te zijn, maar om te onthouden dat “het einde van de dood verschrikkelijk is en het oordeel van de Heer verschrikkelijk!”

Tijdens erediensten lezen ze soms Psalm 108, waarin de psalmist oproept tot vervloekingen over zijn vijanden: “Laat zijn zonen ronddwalen en bedelen, en uit hun ruïnes worden verdreven...” Deze psalm brengt mij erg in verwarring, ik kan het niet delen. de haat van de auteur, zijn vloeken. Ik ben doodsbang. Wat moet je doen als je het intern niet eens bent met het gebed? Dmitri

We plaatsen de tekst voor algemene volkszang voor de feestelijke nachtwake en liturgie

We plaatsen de tekst voor algemene volkszang voor de nachtwake op zaterdag en de zondagsliturgie

Aan de vooravond van Drie-eenheid werd ons een ongebruikelijke vraag gesteld: “Waarom is de tekst van de gebeden voor het aanroepen van de Heilige Geest tijdens de Pinkstervespers zo droog, vreugdeloos, vervelend en lang? Daar wordt, net als in een catechismus, alle theologie verzameld, maar heel weinig over de Heilige Geest zelf, over het feit dat we op Hem wachten, en Hij kan nu komen, als antwoord op onze gebeden! In het Evangelie is de neerdaling van de Heilige Geest een uitzonderlijke gebeurtenis, maar uit de teksten van de gebeden blijkt dit gevoel helemaal niet duidelijk.” Voor uitleg wendden we ons tot Alexander LUKASHEVICH, liturgist, auteur van de Orthodoxe Encyclopedie.

Zondag vond op het Rode Plein een ongewoon piket plaats: Orthodoxe leken Ze baden voor de rust van degenen die begraven lagen in de muur van het Kremlin. Waarom – zegt de initiatiefnemer van de actie

Hoofd van de afdeling kerkgeschiedenis Aartspriester Georgy Mitrofanov van Sint-Petersburg legde uit waarom de Kerk voor de Rode Garde bad, maar dit geeft leken niet het recht om de litanie voor het mausoleum voor te lezen.

Monniken zijn een model voor de leken, en engelen voor de monniken, herinnert zich het oude vaderlijke gezegde van bisschop PANTELEMON van Smolensk en Vyazemsk. Bekijk de VIDEO waarin de bisschop vertelt waarom de heropleving van de Kerk in Rusland onmogelijk is zonder de heropleving van het kloosterleven en hoe degenen die het verlangen voelen naar een monastiek leven niet mogen toestaan dat de wereld de roeping van God in zichzelf overstemt.

Hoe bepaal je de canoniciteit van een tekst? Welke akathist kan gebruikt worden in de gebedspraktijk en welke niet? De secretaris van de Saratov-commissie voor heiligverklaring, lid van de Inter-Council Presence of the Russian Orthodox Church, priester Maxim PLYAKIN, vertelt het verhaal

Iedereen weet dat er architecten zijn die nieuwe kerken ontwerpen, iconenschilders die iconen schilderen en ambachtslieden die klokken gieten. Tegelijkertijd wordt er zelden over mensen gesproken die nieuwe gebeden en kerkdiensten schrijven. En het is geen toeval

Opnieuw publiceren in gedrukte publicaties is alleen mogelijk met schriftelijke toestemming van de redactie.

Antwoorden op vragen

De mens is tegelijkertijd een spiritueel en fysiek wezen, daarom nemen zowel de geest als het lichaam deel aan het gebed.

Lichaamsgebed bestaat uit de houdingen en bewegingen die gepaard gaan met het lezen van de tekst van het gebed:

gebed pose
knielend
handen opsteken
buigt
teken van het kruis

In de orthodoxie is er een handvest over hoe je het correct moet doen en op welke momenten.

Het belang van deelname van het lichaam aan het gebed

Voor de juistheid van het gebed de positie waarin men bidt is belangrijk. Niet omdat God zal straffen voor onnauwkeurigheid, maar omdat lichaamspositie beïnvloedt de gemoedstoestand, bepaalt de emotionele stemming.

Een ontspannen houding leidt tot mentale ontspanning en verstrooidheid. Gebed zonder de deelname van het lichaam is onvolledig en niet intens genoeg. Een lichaam dat in rust is, leidt de aandacht van de aanbidder af van het gebed en veroorzaakt een verlangen om zich uit te strekken en te bewegen.

Werk in gebed

Gebed gebeurt niet zonder inspanning voor het lichaam. Door het lichaam te dwingen inspanningen te leveren (staan, buigen, knielen), beteugelt een christen zijn vlees en geeft hij geen vrijheid aan hartstochten.

De Heilige Vaders beschouwden het moeilijke gebed, dat het lichaam vermoeit, als de eerste stap naar het ware gebed.

Zonder lichamelijke vermoeidheid is het onmogelijk om naar God op te stijgen!

Orthodox gebed vergezeld van het kruisteken en bogen.

De buikligging wordt slechts één keer per jaar beoefend - tijdens het lezen van gebeden tijdens de Pinkstervespers.

Hoe gebeden thuis lezen - staand of zittend?

In de Russisch-orthodoxe kerk wordt zowel in de kerk als thuis gebeden het is gebruikelijk om staand te lezen. Als het moeilijk is om te staan (bijvoorbeeld als u erg moe of ziek bent), dan is zittend gebed toegestaan. Zelfs als u thuis ligt en niet uit bed kunt komen en kunt gaan zitten, is dit geen obstakel voor het gebed

De belangrijkste voorwaarde voor het verrichten van gebed is eerbied en concentratie.

Bidden terwijl je staat

Tijdens het gebed moet je onthouden dat je voor God staat. Er is in deze situatie geen plaats voor frivoliteit. Je moet in gebed staan

direct,
eerbiedig
zonder van voet naar voet te gaan,
zonder moeilijke bewegingen te maken.

Tijdens de eredienst in de tempel mag je op sommige punten zitten. Dat kan tijdens het voorlezen van kathismas (passages uit het Psalter) en paremias (passages uit het Oude Testament) in de avonddienst.

Het is niet gebruikelijk om tijdens de liturgie te zitten, maar er wordt een uitzondering gemaakt voor mensen die fysiek niet lang kunnen staan.

Echter, bij de dienst iedereen moet op tijd staan

Evangelielezingen
in de pauze tussen het zingen van de geloofsbelijdenis en het Onze Vader
terwijl de priester riep: 'Gezegend is het koninkrijk. »

Thuis op je knieën bidden

Het knielende gebed wordt thuis verricht, afhankelijk van de speciale ijver van de gelovige. Ze drukt bijzondere nederigheid en respect uit.

Je kunt op elk moment thuis op je knieën bidden,

behalve zondag en de periode van Pasen tot Pinksteren.

- iemand die het Lichaam van Christus heeft geproefd, wordt geheiligd; hij mag geen tekenen van berouw maken en daardoor de Heilige Gaven die hij heeft ontvangen vernederen.

Knielen bij de liturgie in de orthodoxie

In een orthodoxe kerk langdurig knielen tijdens erediensten worden alleen uitgevoerd

op het feest van Pinksteren,
op Grote Vespers, die onmiddellijk na de liturgie wordt geserveerd.

Op dit moment leest de priester verschillende lange gebeden voor en knielt hijzelf, samen met alle mensen.

De rest van de tijd aan kerkdiensten er kunnen buigingen worden gemaakt.

Er is geen sprake van kniebuiging in de liturgie. Orthodoxe kerken in Wit-Rusland, Oekraïne en Litouwen onder invloed katholieke kerk Er ontstond een lokale traditie van knielende gebeden. In essentie zijn dit buigingen op de grond, waarvoor gelovigen knielen.

Buigen tijdens het gebed. Wat betekent uitputting en buiging voor het middel in de orthodoxie?

Tijdens het gebed is het gebruikelijk om naar de grond te buigen en vanuit het middel te buigen. Dit teken van eerbied voor God.

Meestal wordt de buiging gemaakt na het kruisteken bij het uitspreken van bijzonder belangrijke tekens, belangrijke woorden gebeden.

Het gebedenboek geeft altijd aan wanneer je moet buigen.

Hoe correct naar de grond buigen?

Uitputting is een buiging waarbij de gelovige knielt, raakt de vloer aan met zijn voorhoofd en staat onmiddellijk op.

IN orthodoxe kerk prostraties moeten worden gemaakt door heiligdommen (iconen, relikwieën, heilige relikwieën) te kussen:

twee buigingen vóór het aanbrengen en
één uitputting na het aanbrengen.

Sommige dagen kerk annuleert prostratie, omdat ze niet overeenkomen met de betekenis van de gerespecteerde gebeurtenis. In deze gevallen, uitputting worden vervangen door riem exemplaren.

Dit zijn zondagen en polyeleos-dagen, en het buigen naar de grond is vooral ten strengste verboden in de periode van Pasen tot de Dag van de Heilige Geest (maandag na Pinksteren).

Tijdens de zondagsliturgie in de orthodoxie mogen er volgens de regel van Basilius de Grote geen buigingen op de grond worden gemaakt. Soms wordt deze regel overtreden, en bij de roep van het koor: “Eén is Heilig, Eén is Heer Jezus Christus. "Er wordt één buiging gemaakt.

Hoe goed buigen vanuit de taille?

Er zit een strik vanaf de taille buig naar de taille wanneer een gelovige ernaar streeft reik met uw hand naar de grond zonder uw knieën te buigen.

Meestal meteen gedaan na het kruisteken
Strik vanaf de taille moet worden gedaan voordat u de tempel betreedt.

Gebedsgebaren

Het belangrijkste gebedsgebaar in de orthodoxie, zoals in het hele christendom, is teken van het kruis.

Naast hem, in kerkdiensten priesters gebruiken zegengebaar.

Over het kruisteken in de orthodoxie: kracht, betekenis en essentie

Sinds apostolische tijden is het in de Kerk gebruikelijk om zichzelf te ondertekenen met het kruisteken, of, zoals ze ook zeggen: gedoopt zijn.

Het kruisteken is herinnering aan het kruis, waarop de Heer Jezus Christus werd gekruisigd. Door zo’n symbolisch kruis op onszelf te plaatsen, roepen we de genade van de Heilige Geest aan.

De Kerk leert dat het kruisteken een christen beschermt, omdat de kracht van het kruis van Christus al het kwaad overwint.

Hoe maak je een kruisteken?

Het kruisteken wordt uitgevoerd langzaam en altijd met de rechterhand.

Aanvankelijk vouwen hun vingers:

de duim, wijs- en middelvinger zijn naar elkaar toe gevouwen,
de ring- en pink blijven gebogen.

Op deze manier gevouwen vingers moeten aanraken

eerste voorhoofd, uw gedachten heiligend,
dan de buik - voor de heiliging van het hart en de gevoelens,
dan de rechterschouder
en ten slotte de linkerschouder - voor de heiliging van de lichamelijke gezondheid en daden.

Daarna moet worden gevolgd door een buiging van het hoofd of een buiging.

Je kunt niet buigen voordat je het kruisteken hebt voltooid.

Vingerformaties: tweevingerig en drievingerig in de orthodoxie

Voor het kruisteken De moderne orthodoxie gebruikt drie vingers.

Voor dit gebaar

plaats de duim, wijsvinger en middelvinger van de rechterhand tegen elkaar,
De pink en ringvinger worden tegen de handpalm gedrukt.

Gevouwen drie vingers symboliseren de Heilige Drie-eenheid- Vader, Zoon en Heilige Geest, ring- en pink herinneren aan de tweeledige aard van onze Heer Jezus Christus - goddelijk en menselijk.

In de oudheid gebruikten ze twee vingers: het kruisteken werd gemaakt met de wijs- en middelvinger uitgestrekt, terwijl de duim, ringvinger en pink samengevouwen waren.

De wijs- en middelvinger symboliseerden de twee naturen van Christus, de duim, ringvinger en pink - de drie Personen van de Heilige Drie-eenheid.

Na de hervormingen van patriarch Nikon werden in de orthodoxie drie vingers gebruikt. Hierdoor vond er een Old Believer-splitsing plaats. Pas in de 19e eeuw stond de Kerk opnieuw de doop met twee vingers en het gebruik van andere elementen van de oude ritus toe, en sommige oud-gelovigen konden zich herenigen met de Kerk. Hun gemeenschappen worden Edinoverie genoemd.

Nominale vingertoevoeging

Er is nog een gebedsgebaar: het maken van namen.

Het gebruikt door een priester om de gelovigen te zegenen tijdens en buiten de dienst.

Nominale vingertoevoeging betekent de initialen van de naam van de Heer onze Jezus Christus ICXC:

wijsvinger uitgestrekt
de middelste is licht gebogen en vormt de letter C,
de duim en ringvinger zijn gekruist met de letter X,
De pink is ook gebogen in de vorm van de letter C.

Log in

KNIELENDE GEBEDDEN

Knielende gebeden- voorgelezen tijdens de Vespers op Pinksterdag. Op deze dag wordt de Vespers gevierd onmiddellijk na de liturgie en het negende uur.

De priester leest de knielende gebeden, geknield in de koninklijke deuren, met zijn gezicht naar de mensen gericht. Deze gebeden bevatten verzoeken om Gods genade, om het zenden van de Heilige Geest, om de rust van de doden.

In het eerste gebed belijden we onze zonden aan de hemelse Vader en vragen we Hem om genade met ons ter wille van het grote offer van Zijn Zoon, onze Heer Jezus Christus.

In het tweede gebed vragen we de Heer om ons de goddelijke Geest te schenken.

In het derde gebed vragen we de Heer, die naar de hel is afgedaald en de macht van de duivel heeft verpletterd, om onze overleden vaders en broeders op een helderdere plek, op een groenere plek, op een rustiger plek te laten rusten.

Tekst van gebeden

Eerste gebed

Meest zuiver, onbesmet, zonder begin, onzichtbaar, onbegrijpelijk, ondoorgrondelijk, onfeilbaar, onoverwinnelijk, ontelbaar, zachtaardige Heer, die alleen onsterfelijkheid heeft, in het levende, ongenaakbare licht: hemel en aarde geschapen hebbend, en de zee, en alles wat daarop geschapen is , vraag eerst, geef smeekbeden aan iedereen, wij bidden tot U, en wij vragen U, Heer, Minnaar van de mensheid, Vader van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus, voor ons ter wille van de mensen, en voor onze redding, die uit de hemel neerdaalde en vlees werd van de Heilige Geest en Maria, de Altijd Maagd en de Meest Glorieuze Moeder van God: Die in de eerste plaats woorden onderwijst, daden volgt en demonstreert, na de reddende passie te hebben doorstaan, geef ons de handtekening van de nederige, zondige en onwaardige dienaar van Uw, om op onze knieën en knieën gebeden tot U te brengen over onze zonden en over menselijke onwetendheid. Meest barmhartige en liefdevolle van de mensheid, luister naar ons, nog vaker op deze vijftigste dag, na de hemelvaart van onze Heer Jezus Christus naar de hemel, en God en de Vader, zittend aan uw rechterhand, de Heilige Geest naar Zijn heilige discipelen hebben gestuurd en apostelen, en ging op een van hen zitten, en werd vervuld met al Zijn onuitputtelijke genade, en sprak in andere tongen Uw grootheid, en profeteerde. Nu, terwijl wij tot U bidden, hoor ons en gedenk ons, de nederige en veroordeelden, en geef de gevangenschap van onze zielen terug, terwijl Uw genade voor ons bidt. Ontvang ons die voor U vallen en roep: wij hebben gezondigd, wij zijn aan U toevertrouwd vanaf de baarmoeder, vanaf de schoot van onze moeder: U bent onze God. Maar alsof onze dagen in de ijdelheid waren verdwenen, werden we blootgesteld aan Uw hulp, beroofd van enig antwoord, maar moedig in Uw milddadigheid roepen wij op: denk niet aan de zonden van onze jeugd en onwetendheid, en reinig ons van onze geheimen, en wijs ons niet af op oudere leeftijd, wanneer onze kracht verarmt. Verlaat ons niet, voordat we zelfs maar naar de aarde kunnen terugkeren, schenk ons waardig om naar U terug te keren, en schenk ons gunst en genade. Meet onze ongerechtigheden met Uw milddadigheden, plaats de afgrond van Uw milddadigheden tegen de veelheid van onze zonden. Kijk neer vanaf Uw heilige hoogte, o Heer, op Uw volk dat komt, en op degenen die rijke genade van U verwachten. Bezoek ons met Uw goedheid, verlos ons van het geweld van de duivel: vestig ons leven met Uw heilige en gewijde wetten. Wijs een trouwe beschermengel toe aan Uw volk, verzamel iedereen in Uw Koninkrijk. Schenk vergeving aan degenen die op U vertrouwen: vergeef hen en onze zonden. Reinig ons door de actie van Uw Heilige Geest: vernietig de machinaties van de vijand, zelfs tegen ons.

Het eerste gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Gezegend bent u, Heer, Almachtige Meester, die de dag verlichtte met het licht van de zon en de nacht verlichtte met vurige dageraad, ons de lengte van de dag waardig maakte en dichterbij kwam met de eerstelingen van de nacht: luister naar onze gebeden, en heel Uw volk, en vergeef ons al onze vrijwillige en onvrijwillige zonden. Aanvaard onze avondgebeden en zend een menigte van Uw barmhartigheid en Uw milddadigheid op Uw eigendom. Schaduw ons met Uw heilige engelen, bewapen ons met de wapens van Uw waarheid, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw kracht, verlos ons van elke situatie, elke tegengestelde laster. Schenk ons de huidige avond, met de komende nacht, volmaakt, heilig, vredig, zondeloos, zonder verleiding, droomloos, en alle dagen van ons leven: door de gebeden van de Heilige Moeder van God, en alle heiligen uit de eeuwen die hebben U behaagd.

Tweede gebed

Het tweede gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Heer Heer, verlos ons van elke pijl die in de dagen vliegt: Verlos ons ook van alles dat in de duisternis voorbijgaat. Aanvaard het avondoffer uit onze handen. Geef ons het voorrecht om de nachtelijke race vlekkeloos te doorstaan, ongetest door de bozen: en verlos ons van alle verwarring en angst die van de duivel tot ons komt. Geef onze ziel tederheid, en zorg voor onze gedachten, egel in Uw vreselijke en rechtvaardige beproeving. Spijker ons vlees met Uw angst, en dood onze zielen die op aarde bestaan: En laat ons verlicht worden door slaperige stilte, door de aanblik van Uw bestemming. Neem elke ongepaste droom en schadelijke lust van ons weg. Laat ons opstaan tijdens het gebed, bevestigd in het geloof en succesvol in Uw geboden.

Derde gebed

Het derde gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Het derde gebed wordt vergezeld door een ander:

Grote en Allerhoogste God, de enige die onsterfelijkheid heeft, in het levende, ongenaakbare licht, de hele schepping met wijsheid schept, verdeeld in het midden van het licht en in het midden van de duisternis: En nadat hij de zon in het gebied van de dag heeft geplaatst, en de maan en sterren in het gebied van de nacht. Vergunde ons, zondaars, om op deze dag voor Uw aangezicht te biechten en Uw avonddienst aan te bieden. O Heer, Minnaar van de Mensheid, corrigeer ons gebed, alsof het wierook is voor U, en laat u meevoeren in de stank van de geur. Schenk ons de ware avond en de vredige nacht die komt: bekleed ons met de wapens van het licht, verlos ons van de angst voor de nacht en van alles wat in de duisternis voorbijgaat. En schenk ons de slaap, die jij hebt gegeven voor de rust van onze zwakte, veranderd van elke duivelse droom. Voor haar is de Heer de schenker van alle goede dingen, zodat we op ons bed met tederheid en in de nacht uw allerheiligste naam zullen gedenken. En met de leer van Uw geboden verlicht, zullen we in de vreugde van onze ziel opstaan tot lof van Uw goedheid, gebeden en smeekbeden brengen tot Uw mededogen voor onze zonden, en voor heel Uw volk: bezoek hen met de gebeden van de Allerhoogste Heilige Theotokos in genade.

Gebruikte materialen

NR Antonov: Temple of God and Church Services, 1912, S. Pb., blz. 208

De meest gedetailleerde beschrijving: wanneer een knielend gebed wordt uitgevoerd - voor onze lezers en abonnees.

Knielende gebeden tijdens de vastentijd

In hoofdstuk Religie, geloof op de vraag In welke gevallen bidden ze op hun knieën in de orthodoxie? gegeven door de auteur Irina het beste antwoord is Knielen en uitputting worden verondersteld tijdens de Grote Vasten te worden gedaan.

Op weekdagen.

Bij de Vespers op Pinksteren worden voor het eerst sinds Pasen gebeden met knielen uitgevoerd.

Bij het vereren van heilige iconen en andere heilige voorwerpen moet men vóór de verering twee aardse (en op de dagen waarop ze worden afgelast, de taille) buigingen maken, en één erna (drie in totaal).

Ik merkte dat dit gebeurt als ik langskom, misschien komt het omdat ik geschapen ben naar de gelijkenis van God (volgens hen)

Als je niet de kracht hebt om op te staan, nou ja. . Er zijn talloze zonden op je rug. . zij drukken. . naar de grond..

in het geval van de maximale mate van zelfbeschuldiging en onbewustheid - niets, ze zullen snel wakker worden en opstaan van hun knieën. Bijna iedereen is hier al in geïnteresseerd

Gebed op je knieën is een symbool van bekering. Tijdens de vastentijd is het gebruikelijk om op je knieën te bidden.

Eigenlijk helemaal geen.

Orthodoxe christenen zijn het volk van God, dus knielen voor de Vader is voor ons niet correct.

Knielende gebeden zijn een niet-canonieke praktijk die wordt veroorzaakt door katholieke invloed en overdreven belangstelling voor het Oude Testament.

KNIELENDE GEBEDDEN

Knielende gebeden- voorgelezen tijdens de Vespers op Pinksterdag. Op deze dag wordt de Vespers gevierd onmiddellijk na de liturgie en het negende uur.

Tekst van gebeden

Eerste gebed

Het eerste gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Tweede gebed

Het tweede gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Derde gebed

Het derde gebed wordt vergezeld door dit gebed:

Het derde gebed wordt vergezeld door een ander:

Gebruikte materialen

NR Antonov: Temple of God and Church Services, 1912, S. Pb., blz. 208

Antwoorden op vragen

De mens is tegelijkertijd een spiritueel en fysiek wezen, daarom nemen zowel de geest als het lichaam deel aan het gebed.

Lichaamsgebed bestaat uit de houdingen en bewegingen die gepaard gaan met het lezen van de tekst van het gebed:

gebed pose
knielend
handen opsteken
buigt
teken van het kruis

In de orthodoxie is er een handvest over hoe je het correct moet doen en op welke momenten.

Het belang van deelname van het lichaam aan het gebed

Werk in gebed

De Heilige Vaders beschouwden het moeilijke gebed, dat het lichaam vermoeit, als de eerste stap naar het ware gebed.

Zonder lichamelijke vermoeidheid is het onmogelijk om naar God op te stijgen!

Orthodox gebed vergezeld van het kruisteken en bogen.

De buikligging wordt slechts één keer per jaar beoefend - tijdens het lezen van gebeden tijdens de Pinkstervespers.

Hoe gebeden thuis lezen - staand of zittend?

De belangrijkste voorwaarde voor het verrichten van gebed is eerbied en concentratie.

Bidden terwijl je staat

Tijdens het gebed moet je onthouden dat je voor God staat. Er is in deze situatie geen plaats voor frivoliteit. Je moet in gebed staan

direct,
eerbiedig
zonder van voet naar voet te gaan,
zonder moeilijke bewegingen te maken.

Het is niet gebruikelijk om tijdens de liturgie te zitten, maar er wordt een uitzondering gemaakt voor mensen die fysiek niet lang kunnen staan.

Echter, bij de dienst iedereen moet op tijd staan

Evangelielezingen
in de pauze tussen het zingen van de geloofsbelijdenis en het Onze Vader
terwijl de priester riep: 'Gezegend is het koninkrijk. »

Thuis op je knieën bidden

Het knielende gebed wordt thuis verricht, afhankelijk van de speciale ijver van de gelovige. Ze drukt bijzondere nederigheid en respect uit.

Je kunt op elk moment thuis op je knieën bidden,

behalve zondag en de periode van Pasen tot Pinksteren.

- iemand die het Lichaam van Christus heeft geproefd, wordt geheiligd; hij mag geen tekenen van berouw maken en daardoor de Heilige Gaven die hij heeft ontvangen vernederen.

Knielen bij de liturgie in de orthodoxie

In een orthodoxe kerk langdurig knielen tijdens erediensten worden alleen uitgevoerd

op het feest van Pinksteren,
bij de Grote Vespers, die onmiddellijk na de liturgie wordt geserveerd.

Op dit moment leest de priester verschillende lange gebeden voor en knielt hijzelf, samen met alle mensen.

Op andere momenten kunnen tijdens kerkdiensten prosternaties worden uitgevoerd.

Knielen is tijdens de liturgie niet toegestaan.In orthodoxe kerken in Wit-Rusland, Oekraïne en Litouwen ontstond onder invloed van de katholieke kerk een lokale traditie van knielende gebeden. In essentie zijn dit buigingen op de grond, waarvoor gelovigen knielen.

Buigen tijdens het gebed. Wat betekent uitputting en buiging voor het middel in de orthodoxie?

Tijdens het gebed is het gebruikelijk om naar de grond te buigen en vanuit het middel te buigen. Dit teken van eerbied voor God.

Meestal wordt de buiging gemaakt na het kruisteken bij het uitspreken van bijzonder betekenisvolle, belangrijke gebedswoorden.

Het gebedenboek geeft altijd aan wanneer je moet buigen.

Hoe correct naar de grond buigen?

Uitputting is een buiging waarbij de gelovige knielt, raakt de vloer aan met zijn voorhoofd en staat onmiddellijk op.

In de Orthodoxe Kerk moeten buigingen worden gemaakt door heiligdommen (iconen, relikwieën, heilige relikwieën) te kussen:

twee buigingen vóór het aanbrengen en
één uitputting na het aanbrengen.

Sommige dagen kerk annuleert prostratie, omdat ze niet overeenkomen met de betekenis van de gerespecteerde gebeurtenis. In deze gevallen, uitputting worden vervangen door riem exemplaren.

Dit zijn zondagen en polyeleos-dagen, en het buigen naar de grond is vooral ten strengste verboden in de periode van Pasen tot de Dag van de Heilige Geest (maandag na Pinksteren).

Hoe goed buigen vanuit de taille?

Er zit een strik vanaf de taille buig naar de taille wanneer een gelovige ernaar streeft reik met uw hand naar de grond zonder uw knieën te buigen.

Meestal meteen gedaan na het kruisteken
Strik vanaf de taille moet worden gedaan voordat u de tempel betreedt.

Gebedsgebaren

Het belangrijkste gebedsgebaar in de orthodoxie, zoals in het hele christendom, is teken van het kruis.

Naast hem, in kerkdiensten priesters gebruiken zegengebaar.

Over het kruisteken in de orthodoxie: kracht, betekenis en essentie

Sinds apostolische tijden is het in de Kerk gebruikelijk om zichzelf te ondertekenen met het kruisteken, of, zoals ze ook zeggen: gedoopt zijn.

Het kruisteken is herinnering aan het kruis, waarop de Heer Jezus Christus werd gekruisigd. Door zo’n symbolisch kruis op onszelf te plaatsen, roepen we de genade van de Heilige Geest aan.

De Kerk leert dat het kruisteken een christen beschermt, omdat de kracht van het kruis van Christus al het kwaad overwint.

Hoe maak je een kruisteken?

Het kruisteken wordt uitgevoerd langzaam en altijd met de rechterhand.

Aanvankelijk vouwen hun vingers:

de duim, wijs- en middelvinger zijn naar elkaar toe gevouwen,
de ring- en pink blijven gebogen.

Op deze manier gevouwen vingers moeten aanraken

eerste voorhoofd, uw gedachten heiligend,
dan de buik - voor de heiliging van het hart en de gevoelens,
dan de rechterschouder
en ten slotte de linkerschouder - voor de heiliging van de lichamelijke gezondheid en daden.

Daarna moet worden gevolgd door een buiging van het hoofd of een buiging.

Je kunt niet buigen voordat je het kruisteken hebt voltooid.

Vingerformaties: tweevingerig en drievingerig in de orthodoxie

Voor het kruisteken De moderne orthodoxie gebruikt drie vingers.

Voor dit gebaar

plaats de duim, wijsvinger en middelvinger van de rechterhand tegen elkaar,
De pink en ringvinger worden tegen de handpalm gedrukt.

Gevouwen drie vingers symboliseren de Heilige Drie-eenheid- Vader, Zoon en Heilige Geest, ring- en pink herinneren aan de tweeledige aard van onze Heer Jezus Christus - goddelijk en menselijk.

In de oudheid gebruikten ze twee vingers: het kruisteken werd gemaakt met de wijs- en middelvinger uitgestrekt, terwijl de duim, ringvinger en pink samengevouwen waren.

De wijs- en middelvinger symboliseerden de twee naturen van Christus, de duim, ringvinger en pink - de drie Personen van de Heilige Drie-eenheid.

Nominale vingertoevoeging

Er is nog een gebedsgebaar: het maken van namen.

Het gebruikt door een priester om de gelovigen te zegenen tijdens en buiten de dienst.

Nominale vingertoevoeging betekent de initialen van de naam van de Heer onze Jezus Christus ICXC:

wijsvinger uitgestrekt
de middelste is licht gebogen en vormt de letter C,
de duim en ringvinger zijn gekruist met de letter X,
De pink is ook gebogen in de vorm van de letter C.

Log in

Wanneer wordt het knielende gebed uitgevoerd?

Knielende gebeden.

Samengesteld in de 4e eeuw. Basilius de Grote van Cappadocië.

In het eerste gebed belijden we onze zonden aan de hemelse Vader en vragen we Hem om genade met ons ter wille van het grote offer van Zijn Zoon, onze Heer Jezus Christus.

In het tweede gebed vragen we de Heer om ons de goddelijke Geest te schenken.

In het derde gebed vragen we de Heer, die naar de hel is afgedaald en de macht van de duivel heeft verpletterd, om onze overleden vaders en broeders te laten rusten op een helderdere plek, op een groenere plek, op een plek van vrede.

Pinksteren? - Hoera, op je knieën!

Aartspriester Alexy Sorokin, rector van de Vologda-kerk van de Heilige Rechtvaardige Lazarus van de Vierdaagse, praat met lezers over de langverwachte buigt naar de grond, welke strikte kerkelijke regels teruggeven aan de eredienst.

– In het vergelijken van de geboortedag van de Kerk met de geboortedag van een persoon schuilt de belangrijkste “verraderlijkheid” van deze vergelijking op zich. We zijn eraan gewend een verjaardag of een andere feestdag te behandelen als een gebeurtenis die ‘iemand een goed gevoel moet geven’. In de kerk omvat de betekenis van de feestdag in de eerste plaats een opbouwend en leerzaam moment. Om iets tot nadenken, voedsel en werk van de ziel te geven, afleidend van de drukte van de gewone dagelijkse zaken. Ja, natuurlijk wordt in onze traditie de paasvakantie geassocieerd met volksfeesten, de geboorte van Christus wordt geassocieerd met felicitaties en geschenken - dit is allemaal duidelijk. Maar toch moet je je best doen buiten mis de innerlijke inhoud van de vakantie zelf niet, en dit is het belangrijkste, nietwaar? En de Pinksterdag is niet alleen een ‘herinnering’ aan de geboortedag van de Kerk, maar het is in de eerste plaats het bewustzijn van iemand over zijn plaats in de Kerk en wat hij heeft gedaan om het pad naar verlossing te volgen.

– Ligt hier het mysterie van de striktheid van het kerkstatuut, dat op het eerste gezicht complex lijkt?

– Een persoon die zichzelf op het pad van de verlossing ziet als zwak, zwak en zondig, vraagt dat de Heilige Geest, gegeven door God Zijn Kerk heeft ons niet verlaten, maar heeft ons gesterkt en genezen van onze zwakheden en geestelijke hartstochten. Dit is wat er wordt gezegd in de knielende gebeden. De tegenstrijdigheid waar u het over heeft zou worden weggenomen als mensen de tekst zouden kennen van de gebeden die tijdens de Vespers van het Heilig Pinksteren worden voorgelezen. Als we het openen en de tekst van de gebeden aandachtig lezen, zullen we het antwoord op deze vraag zien en veel verwarring oplossen. Kijk hier: “Zeer puur, onbesmet, zonder begin, onzichtbaar, onbegrijpelijk, ondoorgrondelijk, onfeilbaar, onoverwinnelijk, ontelbaar, zachtaardig, Heer... Ontvang ons, die voor U vallen en roepen: we hebben gezondigd, we zijn toegewijd aan Jij vanaf de baarmoeder, vanaf de baarmoeder van onze moeder, Jij bent God, onze. Maar alsof onze dagen in de ijdelheid waren verdwenen, werden we blootgesteld aan Uw hulp, beroofd van enig antwoord, maar moedig in Uw milddadigheid roepen wij op: denk niet aan de zonden van onze jeugd en onwetendheid, en reinig ons van onze geheimen, en wijs ons niet af op oudere leeftijd, wanneer onze kracht verarmt. Verlaat ons niet, voordat we zelfs maar naar de aarde kunnen terugkeren, schenk ons waardig om naar U terug te keren, en schenk ons gunst en genade. Meet onze ongerechtigheden met Uw milddadigheden, plaats de afgrond van Uw milddadigheden tegen de veelheid van onze zonden. Kijk neer vanaf Uw heilige hoogte, o Heer, op Uw volk dat komt, en op degenen die rijke genade van U verwachten. Bezoek ons met Uw goedheid, verlos ons van het geweld van de duivel: vestig ons leven met Uw heilige en gewijde wetten. Wijs een trouwe beschermengel toe aan Uw volk, verzamel iedereen in Uw Koninkrijk. Schenk vergeving aan degenen die op U vertrouwen: vergeef hen en onze zonden. Zuiver ons door de actie van Uw Heilige Geest: vernietig de machinaties van de vijand, zelfs tegen ons.”

Oh, waren we maar meer oplettend tijdens de diensten! Wat een schat aan orthodoxie bezitten wij!

– Dus de belangrijkste betekenis van de gebeden tijdens de Pinkstervespers is het bewustzijn van een persoon van zijn niet benijdenswaardige spirituele toestand?

– Wat betreft christenen die op aarde leven, ja: hun belangrijkste betekenis is zichzelf te erkennen als een persoon die de mogelijkheid tot verlossing heeft, die zo'n kans heeft gekregen en die over alle middelen voor verlossing beschikt. Maar vanwege onze luiheid, zwakte en ijdelheid negeren we dit en lopen we in zulke verschrikkelijke vallen dat we van God vervreemden. En dus, wanneer iemand dit ziet en het eerlijk toegeeft, vraagt hij de Heer om hem kracht te geven - en de Heilige Geest geeft kracht in de sacramenten - om hem kracht te geven om de zonde te bestrijden. Hij gaf ons de kracht om het pad van de verlossing te volgen, hij gaf ons kracht, waardoor ons zwakke, kreupele, zondige menselijke levensritme werd versterkt, om daarin altijd en overal christen te blijven, op elk moment van de dag en de nacht.

- Het is duidelijk. Dan een vraag die waarschijnlijk veel parochianen zorgen baart, en niet alleen parochianen, maar ook geestelijken. Denk je niet dat de woorden van deze gebeden, net als andere gebeden, vaak niet degenen bereiken die bidden of proberen te bidden? De woorden van de gebeden zijn te onbegrijpelijk, ze worden te rustig voorgelezen, of, wat nog erger is, er is te veel gedoe en takjes die ‘zeker gezegend moeten worden’, en dit is volgens velen de belangrijkste betekenis van de gebeden van vandaag. vakantie. Overschaduwt het ritueel niet vaak de inhoud? Er wordt veel meer aandacht besteed aan de buitenkant – deze zeer beruchte takken – dan aan de binnenkant, en dat is precies waar u het over had.

Het is waarschijnlijk zinvol om de teksten van deze gebeden af te drukken en aan parochianen te geven, zodat zij ze kennen.

– Takjes zijn ook nodig om iemand voor zijn ogen de levengevende werking van de Heilige Geest te laten zien. Een schijnbaar dode tak, die er in de herfst en winter volkomen levenloos uitziet, begint met het begin van de lente te bloeien, te bloeien, er komen bladeren uit en dan komen er vruchten uit. Dit groen van de bomen herinnert ons aan het levengevende effect van de Heilige Geest op de verdorde menselijke ziel. Hoewel dit natuurlijk slechts een externe herinnering is aan intern werk. En natuurlijk kan het heel teleurstellend zijn als de drukte in de kerk mensen afleidt van het gebed. Het is moeilijk voor te stellen of dat in sommige gevallen zo is grote kathedraal Vooral als er geen versterkerapparatuur is, hoorde iemand aan het einde van de tempel wat een priester of bisschop daar zat te lezen, geknield in de koninklijke deuren. Daarom heeft het waarschijnlijk enige zin om de teksten van deze gebeden in het Kerkslavisch af te drukken en aan parochianen te geven, vooral aan reguliere parochianen die begrijpen wat geestelijk leven is, die het oprecht volgen, hun zonden ervaren en er berouw over hebben, en zich verheugen in de Kerk, zodat zij de teksten van deze gebeden kenden. Het wordt immers bijvoorbeeld in een aparte publicatie gepubliceerd Boetecanon Eerwaarde Andreas van Kreta. We zien dat in kerken veel leken knielen of staan, zorgvuldig de lezing van de priester volgen, en daarmee al onze menselijke zwakheden compenseren: stem, dictie, onoplettendheid en nog iets anders. En in deze publicaties staan bepaalde soorten verklaringen, en soms vertalingen. Dat wil zeggen, het zou goed zijn om dergelijke referentiepublicaties aan te bieden om de betekenis van gebeden en de gebeden van Heilig Pinksteren beter te begrijpen. Dit is een gebed dat hardop met het gezicht naar de mensen wordt gelezen; er is niets te verbergen voor de mensen.

De gebeden van Heilig Pinksteren zijn ook gebeden voor de overledenen, voor degenen die niet langer bij ons zijn.

Bovendien is er een andere kant aan de inhoud van de gebeden van het Heilige Pinksteren, en deze houdt verband met het gebed voor de overledenen. Gebed voor de overledenen en over het gevoel van liefde en zorg dat de Kerk voor God toont voor degenen die niet meer bij ons zijn, maar naar een andere wereld zijn overgegaan en daar niets meer kunnen doen voor hun verlossing. Alleen wij hier op aarde kunnen hen helpen in hun postume lot. Nu zullen we proberen die woorden te vinden die betrekking hebben op de overledenen in de gebeden van Heilig Pinksteren. Dat is heel Mooie woorden. Sprekend over gebeden, het prijzen van de barmhartigheid van God, Zijn Voorzienigheid en het pad dat de Heer heeft volbracht voor onze verlossing, wendt de Kerk zich tot Hem met verbazingwekkende woorden:

“...U bent de altijd aanwezige glorie, Heer, en de geliefde Zoon van de Allerhoogste, altijd aanwezig Licht van het altijd aanwezige Licht, Zon van gerechtigheid, hoor ons tot U bidden en geef rust aan de zielen van Uw dienaren, de vaders en onze broers die voor de doden zijn gevallen, en andere familieleden in het vlees, en al uw geloof, we creëren nu een herinnering aan hen, want in U is de macht van alles, en in Uw hand jij omvat alle uiteinden van de aarde. Almachtige Meester, Vader God en Heer van barmhartigheid, het sterfelijke en onsterfelijke ras, en de Schepper van de hele menselijke natuur, die is samengesteld en opnieuw is opgelost, leven en dood, elk verblijf hier en elke verandering daar: meet de jaren van de leven, en de tijden van de dood bepalen, naar de hel brengen en opstaan, binden in zwakte en loslaten in kracht, bouwen aan de huidige behoeften en op een nuttige manier omgaan met de toekomst, waarbij we degenen die gewond zijn door de angel van de dood opvrolijken met de hoop op wederopstanding ... En op deze volkomen volmaakte en reddende feestdag geeft de zuivering voor het gebed, voor degenen die in de hel worden vastgehouden en die het waard zijn om te ontvangen, ons grote hoop om de inhoud te verzwakken van de verontreinigingen die ik bevat, en om troost van U te ontvangen. Hoor ons nederigen, en Uw dienaren die tot U bidden, en geef rust aan de zielen van Uw dienaren, degenen die gevallen zijn voor de doden, in een plaats van licht, op een plaats van groen, op een plaats van koelte: van daaruit zullen alle ziekte, verdriet en zuchten ontvluchten, en hun geest laten rusten in de dorpen van de rechtvaardigen, en vrede en ervoor zorgen dat ze verzwakt worden: want zij zullen U niet loven in de doden, o Heer; zij die in de hel bestaan, zullen het wagen om breng bekentenis aan U, maar wij zullen U, terwijl wij leven, zegenen en bidden, en reinigende gebeden en offers aan U aanbieden voor hun ziel.’

Zoals we zien, zijn er hier woorden die ook kunnen worden toegepast op voorbede voor zielen in de hel.

– Deze gebeden hebben zin als ze bekend zijn, net als alle andere gebeden die iemand in de tempel leest, nietwaar?

- Zeker. Er is relevante verklarende literatuur voor mensen die de rijke schat willen leren kennen Orthodoxe eredienst. Het is immers onredelijk om aan de rijke tafel te staan, die jou rechtens toebehoort, die voor jou is gedekt en waar je elke dag wordt uitgenodigd, maar, daarbij verwijzend naar de drukte, de onbegrijpelijkheid van de teksten, of wat dan ook, eet koppig muffe en beschimmelde korsten.

– De praktijk leert dat veel parochianen – precies dezelfde waar u het over had: ijverig, bewust, standvastig – met grote vreugde de terugkeer van de knielende gebeden in het liturgische leven begroeten.

Elke buiging op de grond is een herinnering aan zowel de val als de wedergeboorte van de mens door de opstanding van Christus.

- Ja. Knielen brengt ons terug naar het gebruikelijke ritme van buigregels die in de kerkelijke communicatie worden aanvaard. We moeten echter niet vergeten: we zitten tijdens de dienst niet de hele tijd op onze knieën. Ook na Pinksteren. Wat betekent het als het om buigen gaat? De symbolische betekenis ervan is een herinnering aan het herstel van de mens in Christus. We vallen op onze knieën en laten onze val zien. Morele achteruitgang. Maar wij staan op van onze knieën, omdat Christus ons geroepen heeft om ervan op te staan. En dit is het pad van ons hele leven: we vallen en staan op, vallen en staan op. Daarom is buigen opgenomen in de gebedsregel Orthodoxe mens, in de dagelijkse regel, en als we kijken naar de regel voor het ochtend- en avondgebed, de regel voor de communie: “En buig zoveel als je wilt.” Dat wil zeggen, zo vaak als u voelt dat u onwaardig bent, maakt u deze buigingen en net zo vaak hoopt u op Gods barmhartigheid. Buigen is niet alleen een slaafse aanbidding, maar ook een moment dat verband houdt met rebellie. Onthoud trouwens: 'opstand' in het Grieks is tenslotte 'anastasis', dat wil zeggen wederopstanding: er is iets om over na te denken, en elke dag. Elke buiging op de grond is een herinnering aan zowel de val als de wedergeboorte van de mens door de opstanding van Christus. En het feit dat we met Pinksteren op onze knieën zitten, is eenvoudigweg een begrip dat we zonder God zijn – dat is wie we zijn, en de Heilige Geest, die tijdens Pinksteren neerdaalt, leidt ons naar het pad van verlossing. Als we Hem maar niet lastig zouden vallen met onze zonden.

betalingsmethoden verbergen

Priester Alexander Lebedev

Je hoort vaak: ‘Ik respecteer de kerk, maar vasten en bekering zijn niets voor mij.’ Priester Alexander Lebedev, rector van de Kerk van de Voorspraak van de Heilige Maagd Maria in Vologda, reageert op dergelijk ‘respect’.

Wat is het verschil tussen een boog en een boog? Wat is het verschil tussen een boog en een boog?

Hieromonk Job (Goemerov)

Leg alstublieft het verschil uit tussen een uitputting en een buiging.

Met welk doel buigen gelovigen en wanneer moeten ze dat doen? Met welk doel buigen gelovigen en wanneer moeten ze dat doen?

priester Afanasy Gumerov

Met welk doel buigen gelovigen en wanneer moeten ze dat doen?

Van jaar tot jaar luisteren we tijdens de avondviering van de Drie-eenheid (volgens de regels wordt deze onmiddellijk na de zondagsliturgie gevierd) naar knielende gebeden. Voor het eerst na het Feest van de Opstanding, iedereen kerkelijke bijeenkomst knielt biddend voor God. De bisschop of priester leest lange gebeden voor bij de open koninklijke deuren.
Volgen we de inhoud altijd nauwgezet, kunnen we altijd duidelijk horen en begrijpen wat we horen? Hebben we niet soms een gevoel van ontevredenheid omdat we op een gegeven moment uit het gebed lijken te zijn gevallen en mentaal zijn afgeleid door ijdele dingen?
Om gelovigen te helpen zich voor te bereiden op het luisteren naar de trinitarische gebeden, hebben de redacteuren van de Church Orthodox Newspaper de teksten van de gebeden voorbereid die door Archimandrite Alexander (Mileant) in moderne taal zijn vertaald. Wij brengen Russische en Oekraïense vertalingen onder uw aandacht.
De vespers van het Pinksterfeest worden onmiddellijk na de liturgie gevierd. Het belangrijkste kenmerk is het knielend lezen van de speciale gebeden van St. Basilius de Grote.
In deze dienst roept de Kerk met sublieme liederen en gebeden degenen die bidden op om de onschatbare gaven van Gods genade waardig te aanvaarden. De vespers beginnen met het gebed ‘Aan de Hemelse Koning’, waarmee andere diensten beginnen. Maar vandaag heeft het een speciale betekenis voor gelovigen die zich de neerdaling van de Heilige Geest van de Trooster herinneren.
Bij de Grote Litanie bidt de diaken voor degenen die ‘wachten op de genade van de Heilige Geest’ en ‘hun hart en knieën buigen voor de Heer’ en vraagt God dat Hij, ‘nadat Hij ons knielen als wierook heeft aanvaard’, ons Zijn gebed wil sturen. rijke genade en hemelse hulp. Na de litanie volgen de stichera op ‘Heer, ik heb geroepen’, wordt de entree met het wierookvat gemaakt, wordt ‘Stil Licht’ gezongen en wordt het prokeimenon verkondigd: ‘Wie is de grote God, zoals onze God, U bent God, doe wonderen.”
Hierna knielen de priester en alle aanbidders neer en vragen geconcentreerd en met een gevoel van oprecht berouw God om hun geestelijke vernieuwing.
Op dit moment wordt de tempel de oude bovenkamer waarin de Heilige Geest voor het eerst op de apostelen neerdaalde.
Hier zijn de woorden van deze prachtige gebeden in het Russisch:

Eerste gebed
Meest zuiver, onbevlekt, zonder begin, onzichtbaar, onbegrijpelijk, ondoorgrondelijk, onveranderlijk, onoverwinnelijk, onmetelijk, vriendelijke Heer, de enige die onsterfelijkheid heeft, leeft in het ongenaakbare licht, die hemel en aarde heeft geschapen, de zee en alles wat daarin is , iedereen geven wat hij vraagt voordat hij het vraagt.
Wij bidden tot u en vragen u: Meester die de mensheid liefheeft, Vader van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus, ter wille van ons de mens en voor onze verlossing, die uit de hemel is neergedaald en vlees is geworden van de Heilige Geest en de eeuwige Maagd Maria en de glorieuze Moeder van God, die eerst met woorden onderwees en daarna met daden toonde, toen Hij reddend lijden verdroeg, leerde Hij ons, Uw nederige en onwaardige dienaren, om met gebogen hoofd en knieën gebeden tot U te brengen over onze zonden en over menselijke onwetendheid.
Uzelf, zeer barmhartig en liefdevol voor de mensheid, hoor ons, op welke dag wij U ook aanroepen, vooral op deze Pinksterdag, waarop, nadat onze Heer Jezus Christus naar de hemel is opgestegen en aan de rechterhand van U, God en de Vader, Hij zond de Heilige Geest neer op de heiligen, Zijn discipelen en apostelen, die op elk van hen rustten - en ze werden allemaal vervuld met Zijn onuitputtelijke genade en begonnen in verschillende talen te spreken over de grote daden van God en te profeteren .
Dus luister en gedenk ons nu, nederig en veroordeeld, biddend tot U, Heer, en bevrijd onze zielen uit (zondige) gevangenschap ter wille van Uw genade. Accepteer ons, die op U vallen en roepen: we hebben gezondigd. Vanaf onze geboorte zijn wij van U, Heer, vanaf de moederschoot bent U onze God.
Maar terwijl ons leven in ijdelheid voorbijgaat, zijn we Uw hulp kwijtgeraakt en wordt er geen antwoord meer gegeven. Vertrouwend op Uw milddadigheden roepen wij op: denk niet aan de zonden van onze jeugd en onze onwetendheid, en reinig ons van onze geheime [zonden], en wijs ons niet af op oudere leeftijd, wanneer onze kracht verarmt, laat ons niet in de steek.
Voordat we naar de aarde terugkeren, geef ons toestemming om naar U terug te keren en ons te horen in overeenstemming met Uw goedheid en gunst. Meet onze ongerechtigheden naar de maat van Uw milddadigheden, stel de afgrond van deze milddadigheden tegenover de veelheid van onze zonden. Kijk vanaf Uw hoogte, o Heer, naar Uw komende volk, dat rijke genade van U verwacht.
Bezoek ons door Uw goedheid, verlos ons van het geweld van de duivel, versterk ons leven met Uw heilige en heilige wetten.
Geef uw volk een trouwe beschermengel. Verzamel ons allemaal in Uw koninkrijk.
Vergeef degenen die op U vertrouwen, vergeef hen en onze zonden, reinig ons door de werking van Uw Heilige Geest, vernietig de machinaties van de vijand tegen ons.
We voegen ook het volgende gebed toe:
Gezegend bent U, Heer, Almachtige Heer, die de dag verlichtte met het licht van de zon en de nacht verlichtte met de glans van de maan!
Wie heeft ons verwaardigd om de loop van de dag te doorlopen en het begin van de nacht te naderen? Hoor de gebeden van ons en heel Uw volk en, nadat u ons al onze vrijwillige en onvrijwillige zonden heeft vergeven, aanvaard onze avondgebeden en zend veel van Uw barmhartigheden en milddadigheden op Uw volk.
Bescherm ons met Uw heilige engelen, bewapen ons met de wapens van Uw waarheid, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw kracht, verlos ons van elk ongeluk en elke kwade laster.
Geef ons dat de komende avond en nacht volledig, vredig, heilig, zondeloos, zonder verleidingen, zonder dromen voorbijgaan, zoals alle daaropvolgende dagen van ons leven, door de gebeden van de Allerheiligste Theotokos en alle heiligen die U rechtvaardig hebben gediend sinds onheuglijke tijden.

Tweede gebed
Heer Jezus Christus, onze God!
Nog steeds in leven, bij ons blijvend, Uw vrede schenkend aan de mensen en altijd de gave van de Allerheiligste Geest aan de gelovigen gevend als een onvervreemdbaar bezit.
U hebt deze genade nog vollediger naar Uw discipelen en apostelen gezonden en hun lippen met vurige tongen begiftigd, zodat door hen het hele menselijke ras het woord over God hoorde.
En we werden verlicht door het licht van de Geest en werden verlost van bedrog, zoals van duisternis, door de gave van sensuele en vurige tongen en hun bovennatuurlijke werking leerden we in de Zoon van God te geloven en Hem te verheerlijken met de Vader en de Heilige Geest in één Goddelijkheid, kracht en autoriteit.
Daarom, U, Christus God, de uitstraling van de Vader, Zijn onveranderlijke en onwrikbare beeld van het wezen en de natuur, de bron van wijsheid en genade, open de mond van mijn zondaar en leer mij hoe en waarvoor ik moet bidden. U kent de vele en vele van mijn zonden, maar Uw genade zal hun onmetelijkheid overwinnen.
Ik sta met angst voor U en stort de wanhoop van mijn ziel in de afgrond van Uw genade. Jij, die door de kracht van onuitsprekelijke wijsheid de hele schepping beheerst, leidt mijn leven.
Jij, stille toevlucht voor degenen die door de storm worden heen en weer geslingerd, wijs mij het pad waarlangs ik zal gaan. Geef de Geest van Uw wijsheid aan mijn gedachten, Geef de Geest van de rede aan mijn dwaasheid, Geef de Geest van Uw angst aan mijn daden! Vernieuw de juiste geest in mij, versterk de wispelturigheid van mijn gedachten met de Geest van de Heer, zodat ik, door Uw goede Geest geleerd wat elke dag nuttig is, waardig geacht mag worden om Uw geboden te vervullen en altijd aan Uw (tweede) glorieuze komst te denken , wanneer we allemaal een antwoord zullen moeten geven op wat we hebben gedaan. En laat mij, Heer, niet verleiden door de vergankelijke schoonheden van deze wereld, maar versterk in mij het verlangen naar toekomstige schatten.
Want U, Meester, zei: als iemand in Uw naam om iets vraagt, zal hij zeker ontvangen van Uw altijd aanwezige God en Vader.
Daarom bid ik, een zondaar, op de dag van de neerdaling van de Heilige Geest tot Uw goedheid: geef mij wat ik vraag voor redding. Hé, Heer, genereuze en goede Gever van elke goede daad, die op ons verzoek overvloedig zendt: U bent meelevend en barmhartig, aanvaardt zondeloos ons vlees in Uw gemeenschap, bent liefdevol neerbuigend tegenover degenen die voor U knielen en geeft ons de reiniging van onze zonden.
Geef, o Heer, aan Uw volk van Uw milddadigheden! Hoor ons vanuit Uw heilige hemel! Heilig ons met de kracht van Uw reddende rechterhand! Bedek ons met de beschutting van Uw vleugels en veracht de schepping van Uw handen niet! Wij zondigen alleen tegen U, maar wij dienen U alleen.
We weten niet hoe we moeten buigen voor een andere god, noch hoe we onze handen moeten uitstrekken naar een andere god.
Vergeef ons onze zonden en, na onze knielende gebeden te hebben aanvaard, geef ons allemaal een helpende hand, aanvaard het gebed van iedereen, zoals een geurig wierookvat dat wordt aanvaard in Uw algoede Koninkrijk.

Heer, Heer, die ons heeft verlost van elke pijl die overdag vliegt, verlos ons ook van alles wat in de duisternis komt.
Accepteer het avondoffer, het opheffen van onze handen. Geef ons het voorrecht om onberispelijk de nacht door te brengen, zonder kwaad te ervaren. En verlos ons van alle verwarring en angst die van de duivel tot ons komt. Geef onze ziel tederheid en zorg voor onze gedachten over het komende antwoord op Uw vreselijke en rechtvaardige oordeel.
Spijker ons vlees aan Uw angst en dood onze aardse leden, zodat we in de stilte van de slaap verlicht kunnen worden door de contemplatie van Uw bestemming. Verwijder elke obscene droom en schadelijke lust van ons. Verhef ons tijdens het gebed, gesterkt in geloof en succesvol in Uw geboden.

Gebed drie
De altijd stromende, levengevende, verlichtende bron, de creatieve kracht die altijd aanwezig is bij de Vader, Christus onze God, die het hele werk van de menselijke verlossing volmaakt volbracht, die de onoplosbare banden van de dood en de klinknagels van de hel verbrak, die op vele boze geesten, die zichzelf voor ons opofferden in een onberispelijke slachting, gaf Hij zijn meest zuivere, onschendbare en ontoegankelijke voor welke zonde dan ook op als een offer, en gaf ons met deze verschrikkelijke en ondoorgrondelijke heilige daad het eeuwige leven; daalde af naar de hel en sloeg de tralies kapot en gaf de uitkomst aan voor degenen die in duisternis zaten; de bron van het kwaad en de diepe slang met het goddelijk wijze aas, die hem ving en vastbond met banden van duisternis en hem met Uw oneindig krachtige macht gevangen zette in tartarus, in onuitblusbaar vuur en in volslagen duisternis.
O grote Wijsheid van de Vader! voor degenen die bezeten zijn door tegenslagen - een grote helper die kwam en degenen verlichtte die in duisternis en de schaduw van de dood zaten.
U bent de Heer van eeuwige glorie, de Allerhoogste Vader, de geliefde Zoon, het eeuwige licht uit het eeuwige licht, de zon van gerechtigheid!
Hoor ons tot U bidden, en geef rust aan de zielen van Uw dienaren, onze eerder overleden vaders en broers, andere familieleden in het vlees en al onze familieleden in geloof, aan wie we nu herinnering creëren, want U hebt macht over iedereen en in Je handen Je houdt alle uiteinden van de aarde vast.
Meester, Almachtige, God van onze vaderen en Heer van barmhartigheid, van het sterfelijke en onsterfelijke ras en van de hele menselijke natuur, Schepper: in de wereld komen en weer vertrekken, leven en dood, hier blijven en vertrekken naar een andere wereld, de jaren bepalen van het leven voor iedereen en het toewijzen van het uur van de dood, door de hel neer te halen en van daaruit weer op te staan, te binden door zwakte en te herstellen in kracht, het heden in te richten volgens ieders behoeften en de toekomst in het voordeel te richten, de gewonden te troosten met de angel van de dood met de hoop op wederopstanding.
Heer van allen, God onze Verlosser, hoop voor alle uiteinden van de aarde en voor degenen die ver weg in de zee zijn!
Op deze laatste en reddende dag van het Pinksterfeest openbaarde Hij ons het mysterie van de Heilige, consubstantiële, altijd blijvende, ondeelbare en onverenigde Drie-eenheid, en Hij zond de Heilige en levengevende Geest neer in de vorm van tongen van vuur op Zijn heilige apostelen, waardoor ze evangelisten van ons vrome geloof worden, en hen belijders en predikers van de ware theologie worden onthuld.
Op deze perfecte en reddende feestdag hebt u zich verwaardigd om reinigende gebeden te aanvaarden voor degenen die in de hel worden vastgehouden en degenen die daar gevangen zitten grote hoop te geven om van u troost en verlichting te ontvangen van het verdriet dat ze met zich meebrengen.
Hoor ons, Uw nederige dienaren, tot U bidden, en laat de zielen van Uw eerder overleden dienaren rusten op een heldere plek, op een groene plek, op een koele plek, waar alle ziekten, verdriet en zuchten verdwenen zijn.
En schenk hen vrede en verlichting in de dorpen van de rechtvaardigen.
Want het zijn niet de doden die U zullen prijzen, Heer, en niet degenen die in de hel zijn die U de bekentenis zullen durven brengen, maar wij, de levenden, zegenen U en bidden, terwijl wij U reinigende gebeden en offers voor hun ziel aanbieden.

We voegen ook het volgende gebed toe:
Grote en eeuwige God, heilig, liefdevol voor de mensheid, die ons op dit uur waardig heeft gemaakt om voor Uw ongenaakbare glorie te staan, terwijl Hij Uw wonderen zingt en prijst!
Reinig ons, Uw onwaardige dienaren, en schenk ons de genade, nederig en met een berouwvol hart, om U de driemaal heilige lof en dank te zeggen voor Uw grote gaven, die Gij ons altijd en onveranderlijk hebt gegeven.
Denk aan, Heer, onze zwakheid en vernietig ons niet door onze ongerechtigheden, maar wees grote barmhartigheid voor ons die nederig zijn, zodat wij, ontsnapt aan de zondige duisternis, beginnen te wandelen in het licht van gerechtigheid en onszelf hebben bekleed met lichtgevende wapens Blijf buiten het gevaar van alle listen van de boze en voor alles. Jij, de enige ware en menselijke God, werd met vrijmoedigheid verheerlijkt!
Want werkelijk groot en waar is Uw mysterie, Heer van allen en Schepper: de tijdelijke dood van Uw schepselen en daarna de opstanding en de eeuwige rust.
Wij danken U voor alles: voor onze verschijning in deze wereld en voor ons vertrek daaruit, en voor Uw trouwe beloften van onze opstanding en ons onvergankelijk leven, die we waardig zullen zijn bij Uw toekomstige tweede komst. Want U, Christus God, bent de bron van onze opstanding en de onvergankelijke en menselijke Rechter van degenen die in slaap zijn gevallen, en een onderscheiding waard Heer en Heer.
U aanvaardde, uit extreme neerbuigendheid, ons vlees en bloed en, uit onmetelijke liefde voor ons, gaf u het lijden niet op en onderwierp u zich vrijwillig aan de test; zodat U, verleid, zoals beloofd, een helper werd voor ons die verleid worden, door ons tot Uw kalmte te verheffen.
Aanvaard onze gebeden en smekingen, Meester, en geef rust aan al onze ouders en hun kinderen, en broers en zussen, en de zielen van allen die voorheen rustten in de hoop op opstanding en eeuwig leven, schrijf hun namen in het boek van leven, plaats ze in de boezem van Abraham, Isaak en Jacob, in het land van de levenden, in het koninkrijk der hemelen, in het paradijs van zoetheid, en leid iedereen naar Uw heilige verblijfplaatsen door Uw heldere engelen, en laat onze lichamen opstaan op de dag dat die U hebt aangesteld volgens Uw heilige en valse beloften.
Want als we onze lichamelijke tempel verlaten en terugkeren naar U, onze God, dan, Heer, is dit voor Uw dienaren geen dood, maar een overgang van het droevige naar het meest nuttige en lieflijke, naar vrede en vreugde.
Als we op wat voor manier dan ook tegen U hebben gezondigd, wees dan genadig jegens ons en degenen die zijn vertrokken: want er is niemand die vóór U rein was van vuil, zelfs niet op één dag van zijn leven, alleen U alleen, onze Heer Jezus Christus , verscheen op zondeloze aarde, en omwille van U hopen wij allemaal genade en vergeving van zonden te ontvangen.
Daarom zal God, in overeenstemming met Uw goedheid en liefde voor de mensheid, onze zonden verzwakken, loslaten en vergeven, bewust en onbewust, voor de hand liggend en verborgen, die we ons herinneren of vergeten zijn, in daad, gedachte of woord, gedurende ons hele leven en in al onze zonden. onze hartenbewegingen.
En schenk vrijheid en hulp aan degenen die zijn gestorven. Zegen ons die hier zijn, geef ons en heel Uw volk een goed en vredig levenseinde, en openbaar ons bij Uw verschrikkelijke en verschrikkelijke komst de afgrond van Uw liefde voor de mensheid, waardoor wij Uw Koninkrijk waardig worden.

Sommigen voegen er ook het volgende ‘lamp’-gebed aan toe:
De grote en hoogste God, de enige die onsterfelijkheid bezit, leeft in ongenaakbaar licht, die wijselijk de hele schepping heeft geschapen, het licht van de duisternis heeft gescheiden, de zon heeft aangesteld om over de dag te regeren, en de maan en de sterren om over de nacht te regeren. Gij hebt ons, zondaars, zelfs op deze dag in bekentenis toegestaan voor Uw aangezicht te verschijnen en U een avonddienst aan te bieden.
Uzelf, o Heer die van de mensheid houdt, richt ons gebed als een wierookvat voor U en aanvaard het als geurige wierook.
Mogen de komende avond en de nacht die daarop volgt voor ons vredig verlopen; bewapen ons met wapens van licht, verlos ons van de angst voor de nacht en van alles wat in de duisternis komt. En stuur ons slaap, die onze zwakte nodig heeft om uit te rusten, die niets te maken heeft met enige duivelse droom.
Aan haar, Meester, gever van al het goede!
Geef dat we zelfs midden in de nacht op ons bed Uw heilige naam met tederheid zullen gedenken.
Sta toe dat wij, verlicht door de leer van Uw geboden, in geestelijke vreugde opstaan tot de lof van Uw goedheid, en gebeden tot Uw genade brengen voor de zonden van onszelf en van alle mensen die U, door de gebeden van de Allerheiligste Theotokos, , bezoek in genade!

Dit is het Oekraïense gebed:

Persha-gebed
Meest zuivere, onberispelijke, primaire, onzichtbare, onbesmette, onherkenbare, onveranderlijke, onoverwinnelijke, niet-genezen, onvergeeflijke Heer!
Jij bent de enige die onsterfelijkheid mist, je leeft ongenaakbaar onder de wereld, (Je) hebt hemel en aarde geschapen, en de zee, en alles wat daarin is, (Je) geeft iedereen eerst alles waar (Je) om vraagt van allemaal.
Wij bidden tot u en vragen u, Vladiko Liefhebber van Mensen, Vader van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus, die voor ons volk en voor onze verlossing uit de hemel kwam en vlees werd als de Heilige Geest en Maria de Altijd Glorieuze en de meest glorieuze Moeder van God, ik zal beginnen met een woord, en dan met mijn recht om aan te tonen dat als het geredde lijden leed, wij, de nederige en zondige en onwaardige van Zijn dienaren, de kont van U gaven om gebeden aan te bieden, de hoofden van de brandstapel, voor onze zonden en de ongekende mensheid.
Uzelf, de meest barmhartige en filantropische, voel ons, elke dag hebben we niet tot u geroepen, en vooral op deze Pinksterdag, waarop na de hemelvaart van onze Heer Jezus Christus naar de hemel en aan de rechterhand van u, God en de Vader, op basis van Zijn heilige leringen. En de apostelen stuurden de Heilige Geest, die op ieder van hen rustte, - en iedereen werd hersteld in Zijn onuitputtelijke genade en begon met verschillende woorden te spreken over de grote daden van God en te profeteren.
As en Nins, ruik degenen die tot U bidden, en gedenk ons, de nederige en de veroordeelde, en bevrijd onze zielen van de volheid van (zondige) dingen ter wille van Uw genade.
Accepteer ons, degenen die voor U vallen en uitroepen: “Wij hebben gezondigd!” Als u Uw volk ziet, o Heer, als u de baarmoeder van Uw moeder ziet, bent U onze God. Helaas, omdat we onze dagen verduisterd hebben, hebben we Uw hulp verloren en hebben we geen rechtvaardiging nodig.
Als ik mijn hoop op Uw barmhartigheid vestig, is het goed: denk niet aan de zonden van onze jeugd en aan het onbekende van ons, en reinig ons, tussen onze verborgen zonden, en keer u niet van ons af in het uur van de ouderdom, als onze de kracht ontbreekt, niet door ons te werpen, Pershe, laten we onszelf op de aarde afwerpen; schenk ons de genade om ons om te draaien en naar ons te kijken vanuit Uw gunst en genade.
Geef onze ongerechtigheden over met de vrede van Uw genade, en overwin de onmetelijkheid van Uw genade van de onpersoonlijkheid van onze zonden. Kijk vanuit de hoogten van Uw heiligheid, o Heer, naar Uw volk dat hier staat en bidt en uitkijkt naar Uw rijke genade.
Kom naar ons met Uw goedheid, verlos ons van het geweld van de duivel, versterk ons leven met Uw heilige en heilige wetten. De Engel, de trouwe Behoeder, die voor Uw volk kwam, haal ze allemaal uit Uw Koninkrijk. Schenk vergeving aan degenen die hun vertrouwen op U stellen, vergeef hen en onze zonden.
Reinig ons met de werking van Uw Heilige Geest; de kwaadaardige aanpak van de tovenaar.

Gezegende Ti, Heer, Almachtige Vladiko!
Je hebt de dag verlicht met slaperig licht en de nacht verlicht met vurige dageraad; wat ons waardig maakt om deze dag te leven en het begin van de nacht te naderen.
Hoor de gebeden van ons en van heel Uw volk en, nadat u ons allemaal onze schuldige en onschuldige zonden heeft vergeven, accepteer onze avondgebeden en schenk Uw volk uw onpersoonlijke genade en Uw milddadigheid. Bescherm ons met Uw heilige engelen, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw waarheid, bescherm ons met Uw kracht, bescherm ons tegen elk kwaad en elke benadering van de vijand.
Sta ons toe dat we vanavond, met de komende Nichka, ons leven compleet, heilig, kalm, zondeloos, pijnloos, feilloos en zo elke dag zullen voltooien, met de gebeden van de Allerheiligste Theotokos en alle heiligen, zoals jij alleen wij doorgekomen.

Het gebed van een vriend
Heer Jezus Christus, onze God! U hebt Uw vrede aan de mensen gegeven en de gave van de Heilige Geest, die, terwijl we nog steeds bij ons leven, de gelovigen (genade) schenkt in tijden van ongekend verval, vooral door deze genade naar Uw discipelen en apostelen te sturen en hun lippen met vurige lippen. tongen van wraak, en door hen mi, wegen ze het onder de mensen, (het woord) van Gods kennis op hun huid, ze voelden hun eigen kennis, werden verlicht door het licht van de Geest, kwamen uit de duisternis, en door de verspreiding van zichtbare vurige tongen, begon te geloven in het wonderbaarlijke werk in U (de Zoon van God). Ik verheerlijk U met de Vader en de Heilige Geest - thuis in de Ene Godheid, kracht en heerschappij.
U, lieve Vader, bent de essenties en essenties van Uw onveranderlijke en onverwoestbare beeld, de bron van wijsheid en genade, die de mond opent van de minder zondige mensen en mij vertelt hoe ik moet bidden en waarvoor ik moet bidden. U kent de ontelbaarheid van mijn zonden. Helaas, Uw genade zal deze onpersoonlijkheid overwinnen.
Uit angst sta ik voor U, nadat ik mijn ziel in de afgrond van Uw genade heb gestort: U, die met de ongelooflijke kracht van wijsheid in één woord (één) alle creaties beheerst, heeft ze een rustig toevluchtsoord gevonden, voed mijn levens, wijs de weg die ik ga en ga. Geef de Geest van Uw wijsheid aan mijn ambassadeurs en schenk de Geest aan de wijsheid van mijn dwaasheid.
Met de Geest van Uw angst regeer ik in mijn herfst, en de Geest van gerechtigheid verblijft in mijn baarmoeder. Door de Geest van de Heer heb ik mijn subtiele gedachten gegeven, zodat ik elke dag, instructies van Uw Goede Geest voor al het goede, waardig word geacht om Uw geboden in praktijk te brengen (vervolg) en altijd Uw glorieuzere komst te gedenken, wanneer alles wat we doen wat we hebben verdiend wordt onthuld. laten we plezier hebben Met de vergankelijke schoonheid van deze wereld is het onze plicht om het verdriet van de toekomst weg te werpen.
Bo Jij, Vladiko, nadat je hebt gezegd: wie om de Jouwe vraagt, moet onmiddellijk zegevieren in de aanwezigheid van de eeuwige God en Jouw Vader. Daarom bid ik, een zondaar, op (de dag) van de komst van Jouw Heilige Geest tot Jouw genade: (alles) wat ik niet heb gevraagd, geef mij voor redding. Dus Heer, genereus voor de Weldoener en vriendelijk voor de Gever van al het goede, U geeft duidelijk alles wat we vragen.
U, gevoelig en barmhartig, hebt ons lichaam zonder zonde aanvaard en buigt genadig voor ons neer, degenen die hun knieën voor U bogen en de reiniging van onze zonden schonken. Geef, Heer, aan Uw volk Uw vrijgevigheid! Ruik ons vanuit Uw heilige hemel, heilig ons met de kracht van Uw geredde rechterhand, bedek ons met de bedekking van Uw vleugels, wend u niet af van de schepping van Uw handen.
Wij zondigen alleen voor U en wij dienen U alleen. Het is onmogelijk om voor een vreemde god te buigen en je handen uit te strekken, Vladiko, naar een andere god.
Vergeef ons onze zonden en, na onze knielende gebeden te hebben aanvaard, geef ons een helpende hand en aanvaard het gebed van iedereen, als een dagelijkse receptie die wordt aangeboden voor Uw Allergoedste Koninkrijk.

Laten we komen en het gebed beginnen:
Heer, Heer, U hebt ons weggerukt van elke pijl die overdag kan vliegen: ruk ons weg van elk onstuimig ding dat uit het donker komt.
Accepteer het vespersoffer – het opheffen van onze handen (ons gebed). Geef ons het voorrecht om zonder zonde te leven, zonder schade te ondervinden van het kwaad. En ons hebben gered van alle rusteloosheid en angst die de duivel op ons zou kunnen aantreffen.
Geef onze ziel een verdriet van het hart en onze gedachten de angst om (het geweten) te lijden onder Uw verschrikkelijke en rechtvaardige oordeel. Door angst (om te zondigen) voor U, sla ons vlees en de dood van onze aardse leden met bloemen, zodat we in onze slapeloze dromen verlicht mogen worden door de aanblik van Uw oordelen.
Neem alles van ons weg dat nog obscener en moorddadiger is. Haal ons op (uit de slaap) op het uur van gebed met de waarden van het geloof en laat ons succes behalen in Uw oude geboden.

Gebed drie
Ongekende, levende en verlichtende Dzherelo, in essentie één met de Vader en de Eeuwige creatieve kracht!
Oké, de redding van mensen werd op wonderbaarlijke wijze tot stand gebracht door U, Christus onze God, de ketenen van de dood en de poorten van de hitte vielen en de boze geesten werden onderworpen.
Nadat Hij Zichzelf voor ons op de onberispelijke knieën heeft gegeven, en het Meest Zuivere Lichaam, onbesmet tot op het punt van dorstige zonde, is het onwaardig, omdat hij ons voor altijd het offer en de verschrikkelijke cymes en de onbesmette heiligheid van het leven heeft gegeven; tot de hitte van de zon en kaidan, het eeuwige breken en het feit dat ze in het donker zaten en de uitgang (ster) lieten zien.
De oorzaak van het kwaad is de afgrondslang, die met Gods wijsheid de Kaidans ving en zong in de onblusbare hitte en het vuur van de donkere, onmetelijke duisternis, nadat hij zich met Uw kracht had gesloten. Groot is de Wijsheid van de Vader, U bent de een grote helper die verschijnt voor degenen die aanvallen herkennen, en die degenen verlicht die in het donker en de schaduw van de dood zitten.
U bent de Heer van eeuwige glorie en de Vader van de Almachtige, de Zoon van Liefde, het Licht van Eeuwig Licht, de Zon van Waarheid! Hoor onze gebeden en geef de zielen rust van Uw dienaren, onze eerder overleden vaders en broers en alle familieleden in het vlees; wij allemaal in het geloof, van wie we ons niets herinneren, want in U is de macht over alles en in Uw hand houdt U alle uiteinden van de aarde vast.
Almachtige Heer, God van de vaderen en de Heer van barmhartigheid, Schepper van het sterfelijke en onsterfelijke ras en van ieder menselijk wezen dat ontstaat (in de wereld) en weer komt, zoals het leven, dus het einde, het huidige bestaan, en de toegang tot het leven en nshe!
Je blijft in leven en bepaalt het uur van de dood, brengt je naar het inferno; volgens de consumptie van het woord "begrijp je en vernieuw je je kracht, nu tast het de mazelen (huid) aan en is het misschien aan de korte kant; met de dodelijke steek van de aanvallen hoop ik op zondagsvreugde.
De Meester van allen, God onze Verlosser, is de hoop van alle uiteinden van de aarde en van degenen die ver weg op zee zijn!
Op deze laatste, grote en verlossende dag van het Heilige Pinksteren hebt U ons de verborgen kamer van de Heilige, Consubstantiële, Eeuwige, Ondeelbare en Onveranderlijke Drie-eenheid geopenbaard, en Uw Heilige en Levengevende Geest in zicht en vurige tongen tegen Zijn Vader gezonden. heilige apostelen, waardoor ze evangelisten van ons vrome geloof zijn geworden, en hebben bewezen de bondgenoten en predikers van de ware theoloog te zijn.
Op deze grondige en heilige dag van verlossing aanvaardt U met genoegen de gezuiverde gebeden voor degenen die in de hitte zijn gestorven, en geeft U ons grote hoop op verlichting van kwelling en vreugde die wordt gegeven aan degenen die vóór U hebben volhard.
Voel hoe wij, Uw nederige dienaren, tot U bidden en de zielen van Uw overleden dienaren laten rusten op een heldere plek, op een gastvrije plek, op een koude plek, waar hier geen kwaal of verdriet is. hun zielen in het dorp van de rechtvaardigen, en vrede en gemak gunnen het hen.
Want wij zijn niet dood om U te prijzen, o Heer, en niet degenen die in de hitte zijn, durven Uw lof te brengen, maar wij, die leven, zegenen U en bidden, terwijl wij U zuivere gebeden en offers aanbieden voor hun ziel.

Laten we komen en het gebed beginnen:
Grote en eeuwige God, heilig, liefdevol voor mensen, U hebt ons op dit moment toegestaan om voor Uw ongenaakbare glorie te staan, om Uw wonderen te zingen en te prijzen!
Zuiver ons, Uw onwaardige dienaren, en schenk ons genade, zodat wij met een bedroefd hart nederig Uw trisagion van lof aanbieden voor Uw grote gaven, die Gij altijd hebt gegeven en (onveranderlijk) aan ons geeft.
Ken, Heer, ons ongeluk en vernietig ons niet door onze ongerechtigheden, maar toon veeleer grote barmhartigheid aan ons, nederige mensen, zodat wij, verdronken in zondig drinken, in de lichte waarheid wandelen en, gekleed in een lichte wapenrusting, ongenaakbaar worden voor degenen die zijn sluw tegenover de boze en voor iedereen hebben jullie moedig U verheerlijkt, de Ene Ware en Mensenliefhebbende God!
Het jouwe is werkelijk een groot en heilig mysterie, Meester van alles en Schepper: de kortstondige dood van Jouw creaties en daarna de wederopstanding en de eeuwige vrede. U wordt voor alles aangeboden: voor onze komst naar deze wereld en voor onze dood, omdat ons vanwege Uw onschendbare verplichtingen hoop wordt gegeven op wederopstanding en onvergankelijk leven (eeuwig), waarna de toekomstige vriend van Uw komst ons geeft.
Want U, Christus God, bent onze wederopstanding Cob en de onvergankelijke en filantropische Rechter, en de stad van de Heer en de Heer. U aanvaardde, uit grenzeloze toegeeflijkheid, ons vlees en bloed, uit Zijn grenzeloze barmhartigheid, zonder weer in lijden te vervallen, en gaf uzelf vrijwillig over voor beproeving; dus toen u in de verleiding kwam, heeft U, na het beloofd te hebben, een helper voor ons, de geplaagden, ons tot Uw onpartijdigheid verheven.
Aanvaard alstublieft onze gezegende gebeden, Vladiko, en de rest van al onze vaders, moeders, kinderen, broers, zussen en andere familieleden en zwagers, en de zielen van allen, voordat de wederopstanding en het eeuwige leven in hoop mogen rusten , schrijf hun namen in het boek des levens, plaats ze in de boezem van Abraham en Isaak en Jacob, in het land van de levenden, in het koninkrijk der hemelen, in het paradijs van de jeugd, en introduceer ze allemaal met de hulp van Uw heldere Engelen in Uw heilige verblijfplaats, die samen en onze lichamen herrijzen op de dag die U waardeert, achter Uw heilige en waarheidsgetrouwe woningen.
Want dit is geen dood voor Uw dienaren, Heer, als we onze lichamelijke tempel beroven en ons tot U, onze God, wenden van het moeilijke naar het gemakkelijke en het aanvaardbare, naar vrede en vreugde.
Als we ziek zijn en voor U gezondigd hebben, wees dan genadig voor ons en voor hen (die in slaap zijn gevallen), want er is niemand die voor U rein zou willen zijn van de aanblik van vuil, die een dag pijnlijk zou willen maken voor zijn leven, alleen U, onze Heer Jezus Christus, die zondeloos op aarde bent verschenen, en door U hopen wij allemaal genade en vergeving van zonden te ontvangen.
Daarom hebben we voor ons en voor hem, de goede en mensminnende God, onze zonden verzwakt, vergeven en vergeven, vrij en ongedwongen, daden van het voor de hand liggende en onbekende, zoals we ons herinneren en zijn vergeten, uiteraard bij Khovani, aan de rechterkant , in de Doema, op het woord, in de huidige manier van leven en geestelijke onrust.
En schenk ons vrijheid en verlichting, en zegen ons, de levenden, door goedheid en een vreedzaam einde te geven aan ons en aan heel Uw volk, en bij Uw verschrikkelijke en vreselijke komst zullen Uw genade en liefde voor de mensheid aan ons openbaren en maken ons Uw Koninkrijk waardig.

Voeg het volgende “lamp”-gebed toe:
God de Grote en de Kers, de Ene Onsterfelijke. Je bent ontoegankelijk voor het licht. Je hebt de hele schepping verstandig geschapen, door het licht uit de duisternis te halen en de zon overdag te laten schijnen, en de maand en de dageraad - niets; U hebt ons, zondaars, waardig gemaakt om dit jaar voor Uw aangezicht te staan en U lof en avondlof te brengen.
Uzelf, O Heer, Liefhebber van Mensen, bied ons gebed aan, aangezien de wierook van wierook wierook is voor U, en zoals het ruikt, aanvaard het.
Zend ons deze avond en de nacht die komt, kalmeer, kleed ons met het pantser van het licht, bevrijd ons van de angst voor de nacht en van alle onzekerheid die op de loer ligt in het donker; En de droom die U gaf om onze zwakheden te versterken: wees vrij van alle duivelse voorverkiezingen.
Dus Vladiko, het allerbeste voor de Gever! Geef dat we zelfs 's nachts, op ons bed, de Uwe met eerbied mogen gedenken, verlicht mogen worden door gedachten over Uw geboden, en in de vreugde van onze ziel kunnen staan ter lof van Uw barmhartigheid, gebeden en zegeningen aan U, aan de Barmhartige, door het aanbieden van voor uw zonden en alle anderen. Kijk genadig naar Uw volk, zoals U, door de gebeden van de Heilige Moeder van God.

Het probleem is meerdere keren besproken in de reacties. Vooral Igor legde het uit, maar het leek erop dat het niet als een apart onderwerp werd behandeld.

Ik kwam een bericht tegen in een van de blogs, waarin de auteur werd geconfronteerd met wat de priester van hem eiste... laat me beter citeren:

“Vandaag verweet de priester mij dat ik niet knielde zoals iedereen in de tempel.”

"Die priester pleitte voor het buigen met één dienst per week. De compensatie was dat er doordeweeks geen diensten waren en dat er dus op zondag moest worden gebogen."

20 regel 1 Oecumenisch Concilie http://agiokanon.ru/vsobor/001.htm#20
Regel 90 van het 6e Oecumenische Concilie http://agioskanon.ru/vsobor/006.htm#90
Regel 15 van Petrus van Alexandrië http://agioskanon.ru/otci/002.htm#15
91 regels van Basilius de Grote http://agiokanon.ru/otci/015.htm

Gelieve deze kwestie te verduidelijken. Bestaat er altijd zo'n verbod? Zijn er uitzonderingen en waar hebben we het precies over in de Regels?

UPD Ik zal de opmerkingen van Igor Gaslov over dit onderwerp toevoegen

1.Hier is een voorbeeld:

8e boek van de Apostolische Constituties. Litanie van de gelovigen tijdens de liturgie:

‘Laat de diaken zeggen: Kom naar voren, u die zich bekeert.

En voegt eraan toe:

Laat niemand van degenen die daartoe in staat zijn binnenkomen.

Alleen de gelovigen, laten we knielen.

Laten we tot God bidden door Zijn Christus, laten we allemaal bidden volgens God door Zijn Christus.
<далее текст ектении>
Red en verhef ons, o God, door Uw genade.

Laten wij, na ijverig gebeden te hebben, onszelf en elkaar door Christus aan de Levende God aanbevelen.”

2. En hier is de mening van Fr. Michail Zheltov:

Als we de kwestie vanuit historisch perspectief bekijken, hebben de bekende canonieke instructies om op zondag en tijdens de Pinksterperiode niet te knielen betrekking op litanieën. Er was eens, heel, heel lang geleden, tijdens de litanieën (waarvan er veel minder waren, maar die zelf authentieker waren), de mensen op hun knieën stonden.
Nu dienen we het hele jaar door op zondag - alle litanieën staan. En pas op Pinksteren ‘keren’ we terug naar wat ooit echt alledaags was: we lezen de litanieën op onze knieën. Alleen als de knielende litanieën van de Pinkstervespers ooit eenvoudigweg een terugkeer naar het dagelijks leven waren – de knielende litanieën van de resterende dagen van het jaar, werd dit na verloop van tijd, met de val van de praktijk van knielende litanieën, heroverwogen als een “ feature” van de Trinity Vespers.
Dit alles was lang geleden. Zo lang geleden dat de heroverweging ook heel, heel lang geleden heeft plaatsgevonden: een teken van deze heroverweging zijn de knielende gebeden van Pinksteren, die in de loop van de tijd zijn toegevoegd – toen iedereen al was vergeten waarom het nodig is om naar de knielende litanie bij de Drie-eenheid te luisteren Litanie van de Vespers. Maar deze toevoeging vond uiterlijk in de 8e eeuw plaats, dus zelfs in de 8e eeuw werden de litanieën niet meer knielend gelezen.
De praktische conclusie hieruit is deze: vanuit historisch oogpunt hebben de canonieke regels die ter discussie staan niets te maken met privé-knikken bij bepaalde gelegenheden. Als je wilt, buig dan, als je wilt, buig niet.
http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?t=1210

3.Ja, in de regel van St. Basilicum spreekt over al het knielen. Maar op welke basis concludeert u dat de zinsnede van Basilius de Grote: ‘Met iedere knielen en opstaan laten we door daden zien dat we door de zonde op de aarde zijn gevallen, en dat we door de liefde van Hem die ons heeft geschapen opnieuw werden opgeroepen’. naar de hemel” zegt dat de regels het knielen verbieden bepaalde dagen geldt specifiek voor alle knielingen. De heilige Basilius stelt eenvoudigweg dat elk knielen onze val uit de gratie aantoont, maar uit deze zin volgt helemaal niet dat elke uitputting op de grond verboden is. Door de mogelijkheid van uitputting te ontkennen, bijvoorbeeld bij de canon van de eucharistie, ontkennen we het volkomen natuurlijke gedrag van iemand die oog in oog staat met de grootsheid van de Heer, die ons is geopenbaard in het sacrament van de Eucharistie. Denkt u dat als de verschrikkelijke wederkomst op zondag zou plaatsvinden, het ook onmogelijk zou zijn om op uw gezicht te vallen?

Wat betreft de primaire bronnen. Ik denk niet dat je de moeite hebt genomen om de gegeven link te volgen. Daar ongeveer. Mikhail vermeldt ook het werk van pater. Juan Mateos, waar de historische en liturgische schets van de genoemde regels over het verbod op kniebuigingen wordt geanalyseerd. Zoek dit werk en lees het. Alles wordt daar behoorlijk overtuigend gepresenteerd. En juist met verwijzingen naar primaire bronnen, en niet naar Slavische vertalingen van het Boek der Regels.