Vroege paasochtend, 18 april 1993, in Optina Pustyn, accepteerden drie inwoners de dood van de student

Hieromonk Vasily - Igor Roslyakov (geboren in 1960) arriveerde in Optina op 17 oktober 1988. Op 23 augustus 1990 kreeg hij een tonsuur als monnik en na 3 maanden werd hij tot hieromonk gewijd.

Monk Trofim - Leonid Tatarnikov (geboren in 1954) arriveerde in augustus 1990 in Optina en vond hier waar zijn ziel al lang naar op zoek was. Zes maanden later werd hij opgenomen in het nummer van de broeders en op 25 september 1991 werd hij tot het monnikendom toegelaten.

Monnik Ferapont - Vladimir Pushkarev (geboren in 1955) droomde van het kloosterleven. Hij kwam te voet naar Optina in de zomer van 1990. Op Kiriopasha, 1991, was hij gekleed in een soutane, zes maanden later, op de bescherming van de moeder van God, werd hij als kloosterling bestempeld.

Veertien jaar geleden werd de uitbundige paasochtend van Optina Pustyn doorboord door de kreet van een jonge novice, ziedend van tranen: “Broeders gedood! Broeders! .. ”De lankmoedige aarde was bevlekt met bloed, de lucht boven het klooster was ook rood, wat velen op dat uur zagen, niet wetende van de tragedie die had plaatsgevonden.
"Rode Pasen, Pasen van de Heer", verheerlijkt in de stichera van dit feest van feesten en vieringen van vieringen, is letterlijk rood geworden. Dit was de naam die werd gegeven aan een werkelijk hartverscheurend boek van de schrijfster Nina Pavlova, Red Easter, dat al in een extra editie was gepubliceerd. Het is moeilijk om hier parallellen te vermijden. Een diepe buiging voor haar voor haar geweldige werk.
Dit land is niet gemakkelijk. Heel Rusland kent het stadje Kozelsk, waarvan de inwoners zeven weken lang - tot de laatste overlevende - de verdediging voerden tegen de detachementen van Khan Batu. De Tataren noemden Kozelsk de "boze stad". En in de XIV-XV eeuw. ekakh, vijf kilometer van de stad, verrees de Optina Hermitage, die tegen de 19e eeuw, volgens de priester-wetenschapper Pavel Florensky, "het spirituele middelpunt van het Russische leven" werd. De bastboeren en de meest vooraanstaande mensen van het land stroomden hierheen voor troost en leiderschap. Zhukovsky en Toergenjev, Tsjaikovski en Rubinstein, broers Kireevsky en Sergei Nilus, graaf Leo Tolstoy en groothertog Konstantin Romanov zijn hier geweest. Gogol noemde Optina "dicht bij de hemel"; Dostojevski, verwijzend naar de monnik Ambrosius van Optina, probeerde in The Brothers Karamazov te begrijpen wat het oudstenschap is voor Rusland.
De goddeloze twintigste eeuw probeerde de oudsten samen met geloof te vernietigen. Optina werd genadeloos geruïneerd, maar haar biechtvaders en nieuwe martelaren, die naar hun kruis stegen, in tegenstelling tot het voor de hand liggende, richtten hun geestelijke kinderen: "Je zult leven om de opening van het klooster te zien." En toen in 1988, tussen de licht bedekte ruïnes van Optina, de eerste Goddelijke Liturgie werd opgediend, riep Baba Ustya, die er niet helemaal in geloofde, met tranen van vreugde uit: "Ze heeft geleefd!"

Toen ik de ruïnes en een magazijn met apparatuur in de tempel zag, geloofde ik niet in de mogelijkheid om het klooster nieuw leven in te blazen, zoals de huidige burgemeester van Kozelsk, en vervolgens de voorzitter van de Kirov-collectieve boerderij Ivan Bogachev, toegaf aan de auteur van deze regels . Collectieve landbouwgronden grenzen aan kloostergronden. En de monniken, moeilijk om het klooster te herstellen, werkten volgens Ivan Mikhailovich "van hart en ziel" met hun land. Het resultaat is opvallend: "Als we op ons land 25 centners per hectare hebben verzameld, dan is het klooster - vijftig!"

De eerste jaren van de restauratie van Optina waren een tijd van wonderen. En daar waren ze bijna niet verrast door de komst van de astronauten, die, zo bleek, een straling vanuit de ruimte filmden, die net boven dit prachtige punt op aarde uitstak. Op de uitvergrote foto kon men het opkomende klooster en de hermitage onderscheiden.

Maar wonderen zijn wonderen, en monastieke heldendaden worden een heroïsche daad genoemd omdat niet veel mensen het kunnen. Veel geïnspireerde "gebedsboeken" stroomden naar de geopende woestijn - ze bleven spiritueel gegroeid, versterkt samen met hun geboorteklooster. De drie broers van Optina Hermitage, wiens namen tien jaar geleden in heel Rusland bekend werden - Hieromonk Vasily, Monk Ferapont en Monk Trofim - leken toen een van de velen, maar bleken Gods uitverkorenen te zijn.

Tijdens de Goede Week weerspiegelde een van de Moskouse priesters (kandidaat voor fysische en wiskundige wetenschappen, kapitein van de langeafstandsluchtvaart) in een preek dat we vandaag allemaal worden gekenmerkt door een algemene zonde - een gebrek aan adel: in woorden of daden. De afgelopen decennia is men vergeten dat we allemaal van een goede soort zijn - christenen.
De drie broers Optina waren opmerkelijk vanwege hun verbazingwekkende adel, zelfs qua uiterlijk. Stille monnik, Siberische Fr. Ferapont trof met enige onaardsheid - ofwel een elegante Venetiaanse pagina, of, zoals de kunstenaars snakten, "Titiaan - gebeitelde jukbeenderen, helderblauwe ogen en gouden krullen over de schouders."

Zijn onstuimige landgenoot, sprankelend van genereuze vreugde, Fr. Trofim, een gemeenschappelijke favoriet van het klooster, omwonenden en pelgrims, deed alles zo mooi dat men hem tegen zijn wil bewonderde: “Zit op een tractor, alsof hij opstijgt... Op een paard vliegt hij door de wei. Het is mooi, zoals in de films."

De kunstenaar, die Fr. Vasily vroeg om een ​​icoon te schilderen van zijn hemelse beschermheren - de trouwe prins Igor van Tsjernigov, St. Basilius de Grote en Basilius de Gezegende, - hij sprak mentaal met hem. 'Ja, vader, je hebt de adel en de moed van een prins. Jij, als Basil de Grote, hebt de gave van spraak gekregen. En je hebt de wijsheid van de gezegende gekregen om al deze gaven te verbergen."

Alle drie de broers waren rijkelijk begaafd. Vader Ferapont (in de wereld van Vladimir Pushkarev) had een groot talent om nieuwe dingen te leren. Hij, een boswachter van opleiding, deed wat hij deed in het klooster, en sneed zelfs kruisen voor tonsuur met de figuur van de Verlosser, zodat de kunstenaars van hem leerden. Vader Trofim (Leonid Tatarnikov) wist alles. Hier was hij senior klokkenluider, koster, hotelboekbinder, schilder, bakker, smid, tractorchauffeur...

Vader Vasily (Igor Roslyakov), met succes afgestudeerd aan de Faculteit Journalistiek van de Staatsuniversiteit van Moskou en het Instituut voor Lichamelijke Opvoeding, schreef goede poëzie, had een uitstekende stem, onder andere in het klooster gehoorzaamde hij de kroniekschrijver, dirigeerde catechist gesprekken in gevangenissen, zondagsschool in Sosenskoye en een school voor pelgrims in het klooster, was Optina's beste prediker. Na zijn martelaarschap ontdekten we in de dagboeken dat we een begaafd spiritueel schrijver hadden verloren.

En toch waren ze alle drie echte monniken - geheim, zonder farizeïsme; gebedenboeken, strikte vasters en asceten, vooral de laatste grote vasten in hun leven. En volgens getuigenissen gissen ze alle drie naar hun op handen zijnde vertrek, er klaar voor zijn door vele gebedswerken en het beklimmen van de steile spirituele ladder. Daarom werden ze gekozen - nee, geen moordenaar, maar door de Heer - voor de rol van de driegenummerde (naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid) Nieuwe Martelaren van Optina, machtige, zo blijkt, hemelse voorbidders voor het klooster en heel Rusland ...

De drie monniken waren tijdens hun leven machtig en lang. Monnik Ferapont studeerde vijf jaar Japanse vechtsporten in het leger en zou een zwarte band hebben gehad. Monnik Trofim bond met zijn machtige handen de pook letterlijk met een boog vast. Hieromonk Vasily was een internationale sportmeester, aanvoerder van het waterpoloteam van de Staatsuniversiteit van Moskou en lid van het nationale team van de USSR.

Ja, het officiële onderzoek kent een culturele opvoeder Nikolai Averin. Aan de vooravond van Pasen was er echter een criminele groep actief in Optina, waarvan er veel bevestigingen zijn opgetekend door de sociale en kerkelijke commissie. Er was een filigrane technische opleiding en een psychische aanval: de priesters werden met "anonieme letters" bezaaid met doodskisten, en het hele district wist dat de monniken "afgesneden" zouden worden.

Alle drie broers werden gedood in gehoorzaamheid: de klokkenluiders Fr. Trofim en Fr. Ferapont tijdens de paasklokken, Fr. Vasily op weg naar de biecht in de skete. Over alles was nagedacht. Maar de moordenaar hield geen rekening met die grote christelijke liefde, waarvoor de drie mooie jonge mensen naar het klooster gingen. De eerste werd op slag gedood door Fr. Ferapont. Maar onmiddellijk doorboord door Fr. Trofim hees zich niettemin op aan de touwen en sloeg alarm, voor een moment, met zijn laatste ademtocht, alarm slaand op het klooster.

Vader Vasily werd dodelijk gewond in de rug met hetzelfde zwaard gegraveerd met "Satan 666". Echter, vanaf het moment van het alarm zijn hier al mensen aan het rennen. En het 12-jarige meisje Natasha kreeg te zien hoe plotseling het lijden een tijdje verdween van het gezicht van de priester die zich naar de hemel wendde en hij fleurde wonderbaarlijk op ... Een heel uur lang verliet zijn leven hem. Al zijn ingewanden waren doorgesneden. In dergelijke gevallen, zeggen artsen, schreeuwen mensen vreselijk van de pijn. Vader Vasily bad. En Optina bad met hem en barstte in tranen uit. En in zijn gezicht, zoals gezegd bij de herdenking op 18 april van dit jaar, weerspiegelde de biechtvader van het klooster, Schema-abt Elijah, al af en toe Pasen, zondagsvreugde ...

Vertegenwoordigers van heel Rusland kwamen hier bijeen, in Optina en Kozelsk, voor de herdenkingsdagen van de nieuwe martelaren van Optina. Tien jaar geleden zei een Optina-priester: "We hebben drie monniken verloren, maar we hebben drie engelen ontvangen." Het bewijs van hun hulp vermenigvuldigt zich bijna elke dag: kankergezwellen verdwijnen, dronkaards en drugsverslaafden worden genezen, de moeilijkste gevallen worden geregeld en plotseling Fr. Trofim leidt de enige overlevende soldaat uit de krimpende ring van Tsjetsjeense bandieten.

De moordenaars bereikten toen het tegenovergestelde effect. De beste klokkenluiders van het land kwamen naar de verdoofde Optina, tieners en zelfs talrijke grootmoeders van Fr. Trofim, voor wie hij zo blij zorgde. En na de veertigste dag, die viel op de hemelvaart van de Heer, stapten velen, die niet eerder aan het monnikendom hadden gedacht, op het pad van de soldaten van Christus.

Op Paasnacht, drie monniken: hieromonk Basil, monniken Trophim en Ferapont

Optina Nieuwe Martelaren

Op de dinsdag van Paaszondag 1993 stonden er drie kruisen tegelijk op de nieuwe broederlijke begraafplaats in Optina Pustyn. Het bloed van de monniken die onder hen begraven lagen, werd vergoten op de graven van de grote ouderlingen voor Rusland, voor de hele wereld. Het tijdelijke belfort, waarop twee werden geslacht - de makers van de paasevangelisatie - werd voor Pasen 1991 haastig opgericht op het braakliggende terrein van de oude kloosterbegraafplaats. De moordenaar, die zijn bedoelingen niet verborg, graveerde zijn bijnaam en nummer op het zwaard van zijn rituele moord: 666.

De gebeurtenis is flagrant en symbolisch: in het beroemde klooster, dat het spirituele hoogtepunt was van de universele orthodoxie onder de oudsten en zo de glorie van Rusland maakte, doodt een openlijke aanbidder van Satan drie monniken op Heilig Pasen. Echter, in plaats van de directe condoleances van de leiders van het land (zoals het geval was met de aanslag op de synagoge in januari 2006), zonden alle tv-zenders op deze dag de gebruikelijke amusementsprogramma's uit en toonden zich duidelijk onverschillig, er verschenen zelfs spottende artikelen in Izvestia en Moskovsky Komsomol-lid "(één naam spreekt voor zich -" Silence of the Lambs "!) ...

Het verhaal van beginner Evgeny

Heldere opstanding van Christus. Een dag die ons herinnert aan de gemeenschappelijke opstanding voor iedereen. Want als de doden niet zijn opgewekt, dan is Christus niet opgewekt; en als Christus niet is opgestaan, dan is uw geloof tevergeefs: u bent nog steeds in uw zonden (1 Kor. 15:16-17)."Zonder het toekomstige gelukzalige eindeloze leven, zou ons aardse verblijf onvolledig en onbegrijpelijk zijn", schreef de monnik Ambrose van Optina.

Pasen 1993 begon in Optina Pustyn, zoals gebruikelijk, met het paasnachtkantoor, gevolgd door een processie van het kruis naar de St. Johannes de Doper Skete - volgens de gevestigde traditie van het herlevende klooster. Toen begonnen de paasmaten, die overgingen in de vroege liturgie.

Er wordt gezegd dat komende gebeurtenissen schaduwen van zichzelf werpen. Velen hadden een zwaar gevoel. Zelfs de zangers op twee kliro's raakten soms in de war. Sommige pelgrims zeiden dat ze zich als het ware verheugden. De dienst eindigde om zes uur 's ochtends, en de broeders gingen hun vasten verbreken in de refter. Na de maaltijd keerden de monniken Trofim en Ferapont terug naar het belfort van het klooster om aan alle mensen de vreugde van de verrezen Christus te verkondigen.

Letterlijk tien minuten later stopte het rinkelen van Pasen. De gealarmeerde pelgrims die naar het medisch centrum van het klooster kwamen rennen en naar de cel van de gouverneur, die op dat moment in gesprek was met de kloosterbroeders, meldden dat de klokkenluiders ofwel waren geslagen of gedood. In de ochtendschemering zagen de bewoners die naar buiten renden twee monniken op het platform van het belfort. Beiden lagen onbeweeglijk. Het was onmogelijk om, zoals in een nachtmerrie, niets te begrijpen: waarschijnlijk heeft iemand hen zo hard geslagen dat ze het bewustzijn verloren, of misschien hebben ze zichzelf ernstig bezeerd toen ze vielen. Een vrouw riep: "Er is nog een derde," - op het pad dat naar de sketetoren leidde, zagen ze een andere monnik op de grond liggen. Monnik Trofim werd overgebracht naar de tempel. Zijn blauwe ogen stonden wijd open en het was niet duidelijk of er nog leven in hem was, of dat zijn ziel al gescheiden was van zijn lichaam. Zodra ze de open deuren van de Nikolsky-zijkapel binnengingen die het dichtst bij het belfort was, begonnen de broeders die pater P. Trofim, we zagen een straaltje bloed op de witmarmeren vloer van de Vvedensky-kathedraal. Dus staken ze hem neer met een mes of iets scherps ... Tegelijkertijd probeerde de kloosterdokter, novice Vladimir, kunstmatige beademing toe te dienen aan pater Ferapont recht op het belfort, maar realiseerde zich al snel dat het al nutteloos was ...

De derde was Hieromonk Basil, die op weg was om de pelgrims te biechten bij de skete-liturgie, die om zes uur 's ochtends begon. Sommigen van degenen die naar hem toe renden, konden niet eens meteen ontdekken welke van de Optina-geestelijken voor hen lag, dus het gezicht van de priester was bloedeloos. Hij slaakte geen enkele kreun en alleen uit zijn ogen kon men het lijden raden dat hij ervoer. Hegumen Melchizedek vluchtte met een deken om Fr. Basil, maar hij was al in zijn armen naar de Vvedensky-kathedraal gedragen en in de Amvrosievsky-zijkapel tegenover het heiligdom met de relikwieën gelegd.

Een van de vrouwen hoorde hoe Fr. Trofim, die bleef aanbellen, zei bewusteloos: 'Onze God, heb medelijden met ons...' Sommige pelgrims zagen een man in een overjas naar de klokkenluider toe rennen. Er werden sporen gevonden op het dak van een schuur bij de oostelijke muur van het klooster, en naast de schuur lag een overjas. Toen ze het optilden, zagen ze een kleine dolk van binnenuit. Het mes was glanzend. Er was een gevoel van een soort onwerkelijkheid: de moordenaar kon geen tijd hebben om het tot een glans te wissen, en waarom zou hij het nodig hebben? Maar hier, onder de muur van een houten vleugel van twee verdiepingen, tussen de schuur en de sketetoren, vonden ze een enorm bloederig zwaard. Ze raakten hem niet aan om geen onnodige vingerafdrukken achter te laten. Het beeld van de moord begon op de een of andere manier duidelijk te worden.

De overjas werd opgehangen aan het hek rond het fundament van de voormalige kerk van het Vladimir Icoon van de Moeder Gods. Er was al de broederlijke biechtvader Scheigumen Eli, om wie de broeders en pelgrims zich verzamelden. Pater Eli zei onmiddellijk over het incident: "Het lijdt geen twijfel dat deze toevallige moord het werk is van de dienaren van de duivel."

Dit alles gebeurde toen Fr. Vasily werd overgebracht naar de Vvedensky-kathedraal. Ze wachtten op de komst van de ambulance en de politie. Broeder Vladimir begon te verbinden - de wond was verschrikkelijk, door. De vrouwen die de nacht in de kerk doorbrachten, werd gevraagd het Amvrosievsky-zijaltaar te verlaten - niemand zou het lichaam van de monnik mogen zien.

"Zo is het luiden van de bel voor de duivel hatelijk", zei de rentmeester van het klooster, Hierodeacon Mitrofan, die de kerk binnenkwam. "We moeten naar de skete gaan, vertel ze dat ze herinnerd moeten worden," ik wendde me tot hem. "Ja, ga het me vertellen."

Hieromonk Michael, die de liturgie diende in de kerk van St. Johannes de Doper, was al verbijsterd waarom zo'n verplichte pater. Basil, toen ik de prokimna binnenging voordat ik de apostel aan zijn altaar voorlas.

- Vader, denk aan de pas neergedaalde vermoorde monniken Trofim en Ferapont. - Welk klooster? - De onze.

- Dit is hoe de Heer Optina eerde ... Nu hebben we martelaren. Gelukkig Pasen! ..

- Bid voor gezondheid Fr. Vasily, hij is ernstig gewond. Direct na de lezing van het evangelie werd een gezonde litanie verkondigd, waaraan drie smeekbeden voor de ernstig zieke Hieromonk Basilicum werden toegevoegd. Toen - het was tenslotte een speciaal geval - begon de begrafenislitanie met het gebed 'God van geesten en alle vlees'. Van de liturgische gezondheidsgevende prosphora Fr. Michael haalde er een stuk uit over de gezondheid van Hieromonk Basil, en van de begrafenis - over de rust van de monniken Trofim en Therapont. Tranen liepen over de wangen van de dienaar Hierodeacon Hilarion.

En toen de liturgie voorbij was, kwam Hierodeacon Stephen naar de kerk en vertelde de zingende broeders dat het ziekenhuis had geïnformeerd over de dood van Fr. Vasili. De pelgrims hoorden dit en de tempel was gevuld met snikken.

Twee dagen later vertelde Hieromonk Feofilakt, de rector van de Moskouse binnenplaats van Optina Pustyn, die bij de begrafenis aankwam, dat, nadat hij kennis had genomen van de dood van Fr. Basil, ging hij op maandagochtend, samen met Hieromonk Hypatius en Monk Ambrose, naar zijn moeder en zei dat Fr. Vasily - haar enige zoon - is al bij Christus. Anna Mikhailovna begreep meteen: "Dood?!" In de cel bij Fr. Basil bleef liggen Apostel, geopenbaard in het vierde hoofdstuk van de tweede brief van de apostel Paulus aan Timoteüs: Hij vocht een goede strijd, hield de loop van het leven, geloof. Andere dingen, omdat de kroon van gerechtigheid voor mij wordt gehouden, die de Heer mij zal belonen op de dag dat Hij, de rechtvaardige rechter; niet alleen aan mij, maar aan allen die Zijn verschijning hebben liefgehad(2 Tim. 4, 7-8) ...

Uit de woorden van Hieromonk Theophylact tijdens de uitvaartdienst voor de vermoorde Optina-monniken

Elke christen die bekend is met de leer van de kerk weet dat het met Pasen niet zo gemakkelijk is om te sterven, dat er geen ongelukken in ons leven zijn, en om op de dag van Pasen naar de Heer te gaan is een speciale eer en genade van de Heer. Vanaf die dag, toen deze drie broers werden vermoord, klinkt de bel van Optina Hermitage op een bijzondere manier. En hij kondigt niet alleen de overwinning van Christus op de Antichrist aan, maar ook dat het land van de Optina Hermitage nu overvloedig wordt bevochtigd, niet alleen met het zweet van asceten en inwoners, maar ook met het bloed van de gebroeders Optina, en dit bloed is een speciale omslag en bewijs van de toekomstige geschiedenis van Optina Hermitage. Nu weten we dat er speciale voorbidders voor ons zijn voor de troon van God ...

Je kunt monniken tijdens hun leven niet prijzen. De Heilige Vaders zeggen dat je helemaal geen persoon kunt prijzen; je kunt alleen een persoon prijzen in een staat van moedeloosheid. Maar nu deze drie broers hier voor ons staan ​​met hun lichamen, en hun zielen staan ​​vandaag, op de derde dag na hun dood, voor de Troon van God, kunnen we ons het goede herinneren dat in hun leven was...

De eerste waarover wordt verteld is Hieromonk Vasily. Hij had al de waardigheid van een priester en het was moeilijk voor hem om die eigenschappen van vroomheid en ascese te verbergen die hij had geleerd en geassimileerd vanaf de eerste dagen van zijn verblijf in Optina Hermitage. Iedereen die hem heeft gekend, kan zeggen dat hij zonder hypocriet een kloosterleven is gaan leiden en er nooit naar heeft gestreefd om sneller een tonsuur en wijding te krijgen, maar heeft nagedacht over hoe hij de Heilige Geest in zijn hart kan krijgen. Degenen die bij hem in de buurt of in de dichtstbijzijnde cellen woonden, herinneren zich misschien dat ze hem 's nachts door de multiplex scheidingswand met gedempte toon het psalter konden horen lezen, en hoewel hij om zijn eerbetuigingen te brengen een gewatteerd jasje of een stuk op de grond voelde, hoorde men dat hij het Jezusgebed deed. Hij diende in de Optina Hermitage en in Moskou bij de opening van de Compound in de begindagen, wat het moeilijkst, het moeilijkst was. En hoewel er veel was dat inwendig gebogen, ontspannen was, bleef hij onwrikbaar. Volgens de getuigenis van zijn familieleden en vrienden was hij dezelfde in de wereld. Allen die Fr. Vasily hoopte op de een of andere manier innerlijk dat hij een goede vader zou worden, dat hij een echte monnik zou blijken te zijn, tot wie je je kon wenden voor advies, dat hij nooit zou verlaten. Maar blijkbaar is het ene oordeel menselijk en het andere oordeel God. En de Heer oordeelde dat hij het pad van dit land zou kruisen om daar voor ons te bemiddelen, op de niet-avond van het Koninkrijk van God.

Monnik Trofim werkte nog steeds in het burgerleven in de landbouw, en hier, in Optina Hermitage, werd grote hoop op hem gevestigd bij het organiseren van een nevenboerderij, en hij rechtvaardigde deze hoop. Hij onderscheidde zich door eenvoud, zachtmoedigheid, vrijgevigheid en vergevingsgezindheid. Zijn vriendelijke blauwe ogen straalden altijd van innerlijke vreugde.

Monnik Ferapont zal in onze herinnering blijven als een bescheiden man, stil, als een man die elke avond in het geheim de vijfhonderd met strijkstokken uitvoerde. Omdat hij in algemene gehoorzaamheid was, werkte hij waar hij werd bepaald door het priesterschap van het klooster ...

Wij geloven dat deze broeders nu vroom het lot van het eeuwige gelukzalige leven hebben geërfd, want zelfs met betrekking tot wereldse mensen, en zelfs buiten de paasperiode, wordt gezegd dat de moordenaar bij het doden van een persoon al zijn zonden op zijn ziel neemt. Daarom, broeders en zusters, vertrokken ze naar de Heer, nadat ze hun menselijke zwakheden hadden gereinigd met onschuldig bloedvergieten ...

De moordenaar van monniken - Averin - diende in Afghanistan in militaire dienst. Toen hij terugkeerde uit Afghanistan, raakte hij geïnteresseerd in amateurmystiek. Hij begon naar de kerk te gaan, maar stelde zich voor dat hij 'van bovenaf verlicht' was met wat mystieke hulp. Er begonnen stemmen in hem te verschijnen, die dicteerden wat hij moest doen. Deze stemmen, of liever de stem die geleidelijk aan macht over hem kreeg, werden 'God' genoemd.

Deze stemmen hielpen Averin soms echt, behoedden hem voor problemen. En hij steeg meer en meer in zijn mening over zichzelf. Onderwerping aan zijn geest van het kwaad werd de oorzaak van de ontwikkeling van geestesziekten, en de demonen ontwikkelden een psychische stoornis verder om een ​​persoon aan zichzelf te onderwerpen. De demon stond hem niet toe te rusten, begon toen op alle mogelijke manieren te schelden en te vernederen, dwong hem iets te doen. Dag en nacht klonk er een stem in iemands hoofd die hem gewoon lastig viel.

De geest die Averin kwelde, was gericht op moord. Averin begreep dit, maar kon zich niet langer van hem bevrijden - hij was zo ondergeschikt aan hem. Hij begon Satan te aanbidden als een tegenstander van God, omdat het wezen dat hem martelde zichzelf 'god' noemde. Hij begon Satan te dienen, godslasterlijke verzen te schrijven. En toen kwam het moment waarop de geest die Averin bezat van hem eiste wat er gebeurde. (Uit de beschrijving van pater Tichon Shevkunov van zijn gesprek met de moordenaar.)

Gebruikte materialen van de site Optina New Martyrs:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm

Hoe verder de tijd ons verwijdert van de tragische gebeurtenissen van die Pasen, des te duidelijker wordt de omvang van wat er is gebeurd. De moord op monniken ging veel verder dan de banale misdaad. Het martelaarschap van onze tijdgenoten bracht een aaneenschakeling van allerlei wonderen en tekenen met zich mee... Al op de 40e dag na de moord op de monniken op hun graven vond de eerste genezing plaats van een persoon die door de geneeskunde als terminaal ziek werd erkend. En sindsdien zijn vele duizenden mensen getuige geweest van wonderen die aan de wereld zijn geopenbaard. Veel gesneden over. Ferapont-kruisen begonnen na verloop van tijd mirre te stromen. Precies een jaar na de dood van de monniken werd een overvloedige mirrestroom van de op hun graven geplaatste kruisen onthuld.

Zelfs volgens de orthodoxe religieuze traditie - zeer rijk aan voorbeelden van wonderen en tekenen - lijkt dit een uitzonderlijke gebeurtenis. Er zijn talloze wonderen opgetekend met betrekking tot de persoonlijke bezittingen van de overleden monniken.

De wonderen die zich de afgelopen jaren hebben gemanifesteerd, zijn zo talrijk en getuigen zo overtuigend van goddelijke genade in alles wat met de nieuwe martelaren van Optina wordt geassocieerd, dat het mogelijk is dat de huidige generatie (dwz de tijdgenoten van de verslagenen) hun heiligverklaring.

Op een gegeven moment profeteerde St. John van Kronstadt dat Rusland niet zou omkomen zolang er tenminste één persoon in leven was, klaar om te sterven voor de Here God. In dit opzicht lijkt de dood van monniken die zijn geboren in het tijdperk van totaal atheïsme, maar die het geloof hebben gevonden en bereid zijn ervoor te sterven zonder te beven, op zijn eigen manier optimistisch. Niet één persoon in Rusland was bereid om die Paasmorgen voor Christus te sterven, maar drie tegelijk! En het martelaarschap was voor elk van hen een waardige kroon op het leven. Zo legden de gelovigen aan de onderzoekers het gedrag van de overledene uit.

Averin benadrukte tijdens ondervragingen ook de mystieke aard van wat hij had gedaan. Hij verklaarde direct dat de moord op de monniken door hem opzettelijk was gepleegd en van tevoren was voorbereid. Als stimulans noemde hij de commando's van de innerlijke stem, die jarenlang constant in zijn hoofd klonk. Lange tijd kwelde deze stem Averin met allerlei gebrul en gezoem, wat vreselijke hoofdpijn veroorzaakte. Er was geen manier om tegen hem te vechten, en na verloop van tijd bereikte de Stem volledige onderwerping aan Averin. Op bevel van The Voice pleegde de crimineel de meest onvoorstelbare daden: het eten van gebruikt toiletpapier, het in stukken hakken van de Bijbel met een bijl, het aanvallen van vrouwen, oncontroleerbaar vloeken in het openbaar, enz. The Voice haatte de orthodoxie en alles wat met het christendom te maken had, en daarom Averin zelf was doordrenkt met haat tegen religie ... De dader was het ermee eens dat deze innerlijke stem van Satan is, en dat hij zelf - Nikolai Averin - een bewuste helper van boze geesten is.

Deze verklaringen van verdachte maken het mogelijk het door hem gepleegde misdrijf te kwalificeren als ritueel, dat wil zeggen gepleegd vanuit de motieven van religieus fanatisme. In dit geval was de religie van de moordenaar satanisme. Het is opmerkelijk dat het moderne nationale recht op alle mogelijke manieren afwijkt van het concept van "rituele misdaad", waarbij religieuze motivatie wordt vervangen door een politieke of economische. Ondertussen was de pre-revolutionaire wet van Rusland (d.w.z. vóór 1917) in dit opzicht veel wijzer. Het is duidelijk dat rechtssystemen die religieus fanatisme weigeren te zien als de motivatie voor de misdaad, een significante eenzijdigheid vertonen...

Ondanks het feit dat de dader werd gepakt en ontmaskerd, werden een aantal zeer belangrijke punten nooit opgehelderd tijdens het onderzoek. Onverklaarbaar bleef het feit dat Nikolai Averin drie maanden voordat het misdrijf werd gepleegd een aanzienlijk geldbedrag had. Ondertussen merkten velen die hem eerder kenden als een persoon die constant geld nodig had, met verbazing op dat hij plotseling gemakkelijk begon te lenen en te drinken aan dronkaards. Averin zelf dronk niet, maar na Nieuwjaar (in 1993) begon hij plotseling gemakkelijk geld te geven voor drankjes aan mensen van wie hij niet kon verwachten de schuld terug te betalen ... Uit het onderzoek is niet gebleken uit welke bronnen en waarvoor verdiensten Averin ontving in de eerste maanden van 1993 geld, hoewel alleen al het feit van zijn onverwachte verrijking onvrijwillig het bestaan ​​suggereert van niet-geïdentificeerde vrienden (en mogelijk medewerkers) van de satanistische moordenaar.

Het onderzoek wilde geen rekening houden met de verdiensten van de talrijke bewijzen die (zij het indirect!) wezen op de mogelijkheid van het bestaan ​​van een georganiseerde groep satanisten, die zichzelf tot doel stelden de Optina-monniken en parochianen te intimideren met de dreiging van terreur. ..

Het onderzoek negeerde eigenlijk de aanwijzing dat de handlangers van Averin op het moment van de moord in het klooster waren. Twee vrouwelijke pelgrims die getuige waren van de aanval van de moordenaar op de klokkenluiders, meldden dat toen ze met afschuw schreeuwden om wat ze zagen, twee onbekende mannen die in de buurt stonden naar hen schreeuwden: "Nou, hou je mond, anders zal het met jou hetzelfde zijn!" Opmerkelijk is dat deze mannen niet op de door het onderzoeksteam opgestelde lijst van getuigen van het misdrijf stonden. Met andere woorden, deze mensen haastten zich om het klooster te verlaten, profiterend van de onrust die ontstond. Dit gedrag is des te vreemder omdat alle mensen die in het klooster waren, zich naar het belfort haastten, verbijsterd door de onverwachte onderbreking van het feestelijke luiden.

De moorden op pelgrims in Optina Pustyn vonden jaarlijks plaats gedurende de jaren 90 van de vorige eeuw. Vaak vielen deze misdaden samen met het feest van Christus' zalige opstanding. Ze vonden echter niet in het klooster zelf plaats, maar in de omliggende bossen, waardoor lokale wetshandhavingsinstanties ze op geen enkele manier in verband konden brengen met de pelgrimsmissies en de materialen van de onderzoeken niet als geheel konden beschouwen.

De specifieke aard van sommige van deze moorden dient als een indirecte indicatie van het bestaan ​​van een bepaalde satanische organisatie die het bestaan ​​ervan niet adverteert (aangenomen kan worden dat dit volledig samenvalt met de bedoelingen en gevoelens van de lokale autoriteiten). Hoogstwaarschijnlijk is deze organisatie gevestigd in Moskou en in de buurt van Optina Hermitage verschijnen haar aanhangers tijdens korte bezoeken ...

Hoogstwaarschijnlijk zal niemand ooit betrouwbaar kunnen vaststellen of Averin lid was van een dergelijke organisatie. En kan daarom ondeugd echt als gestraft worden beschouwd en de waarheid zegevierde?

een moordenaar die de demon gehoorzaamt, hij kan niet naar de tempel gaan hij heeft zijn mensen pijn gedaan dicht bij de ouders van deze monniken, het was correct geschreven op het zwaard drie 666 Satan hij is een satanist en wat voor soort slang kan hij in de hel verbranden.

We vergeten allemaal Gods voorzienigheid. En het is goed dat de martelaarskroon in de orthodoxe kerk zichzelf niet heeft overleefd. Denk aan de eerste martelaar Stefanus. Nu hebben we gebedenboeken voor de Heer die in onze tijd naast ons hebben geleefd.

Een jaar na de dood van de monniken...

O mensen, hef uw ogen op naar de hemel,
Laat in harten GELOOF oplaaien met hernieuwde kracht.
Slechts een jaar is verstreken en mirre stroomt
Op de graven stonden de kruisen van de overledenen.

Nieuwe heiligen zijn aan de wereld verschenen, -
Maak het makkelijker voor mensen om gered te worden.
En vaak zijn er ernstig zieke patiënten
Plots vinden ze een wonder van genezing.

En ik geloof met heel mijn hart en ziel, -
De duisternis van ongeloof zal het Vaderland niet verzwelgen,
Zolang er tenminste drie heiligen in zijn,
Klaar om hun leven te geven in de naam van het LEVEN !!!

Dmitry Batrakov
2011.

Aan de ene kant tranen en verdriet - aan de andere kant is de kroon van de martelaar Glorie van de Heer!

De impact van psychotronische wapens om een ​​onmiskenbare moordenaar op te voeden, en hij slaagde in Afghanistan, hij heeft duidelijk vermoord!

Averin is het slachtoffer van psychotronische wapens!

dus wie heeft de monniken eigenlijk vermoord? onschuldige schuld? Zoek naar sporen in het klooster zelf Info verandert voortdurend! intimideren

wie hen heeft vermoord en waarom we dit niet nodig hebben, want de tijd kan niet worden teruggedraaid en weer in slaap worden gebracht, en we zullen niet in staat zijn om terug te keren naar het leven. we kunnen alleen een zonde van veroordeling afdalen naar het kwaad van verlangen! we kunnen nuttig tijd doorbrengen met de SCHEPPER met een gebed om vergeving en vergeving van zonden tot de dienaren van de HEER, die de dood in kwelling ondergingen op een heldere dag toen de HEER de dood overwon! koninkrijk! wonderbaar is de HERE in zijn heiligen!

Wij in de familie zijn dol op de Optina-martelaren Vasily, Trofim en Ferapont; we bidden tot hen en hebben verschillende keren hulp gekregen door tot hen te bidden. Misschien heeft iemand betrouwbare informatie over het lot van Nikolai Averin? Ongeveer 7 jaar geleden zag ik op internet een vermelding dat in het psychiatrisch ziekenhuis waar Nikolai zijn straf uitzit, hij bidt en buigt voor de icoon; zegt dat de vermoorde monniken hem vergaf en hem hielpen terug te keren naar God. Het is niet bekend of dit waar is of "goddelijke" fictie. Met vriendelijke groet, Ludmila

De moord op de drie Broeders is het teken van GOD dat het kloosterleven zal worden "gedood" - afgeslacht (vernietigd) door aan alle bewoners van kloosters "het nummer van de naam van het beest-666" toe te kennen, dat aanwezig is in elektronische identificatiegegevens van een persoonlijkheid en in elektronische informatiedragers.

Lees over deze monniken, "Rode Pasen" las ik en huilde. Heer, ontferm U over ons, zondaars.
Let op: laat God ook met nnn, 6666 en moordenaars afrekenen.

Optina nieuwe martelaren - 20 jaar later

Ik schreef dit materiaal 20 jaar geleden voor de krant Segodnya. De gepubliceerde foto's werden aan mij gegeven in het Optina-klooster, waar ik vijf dagen na de moord op de monniken was. Houd er rekening mee dat dit artikel is geschreven voor een seculiere publicatie.

Romeins Vershillo

De kerk eist bescherming van Satans boodschappers

De moord op drie monniken, gepleegd op de dag van orthodox Pasen in de Heilige Vvedenskaya Optina Hermitage, zou volgens de leiding van het klooster de relatie tussen de kerk en de staatsautoriteiten moeten veranderen. In 1988, toen ze, met de actieve steun van Michail Gorbatsjov, begonnen met het herstellen van Optina Pustyn, leek het erop dat een hoog patronaat de serene manier van kloosterleven voor altijd zou behouden. Vijf jaar later, met drie messteken, lijkt het erop dat deze hoop werd begraven samen met de doden - hieromonk Vasily (Roslyakov), monniken Trofim (Tatarinov) en Ferapont (Pushkarev).

De moordenaar - Nikolai Averin, een inwoner van het dorp Volkonskoye, gelegen op tien kilometer van Optina Pustyn, - maakte een duizelingwekkende reis van God naar de duivel. Hij vertelde de onderzoeker dat hij "tot God kwam" tijdens zijn militaire dienst in Afghanistan. Hij daagde de Almachtige voor het eerst uit in 1991, nadat hij een vrouw had verkracht om 'religieuze' redenen. Het ongebruikelijke motief redde de crimineel uit de gevangenis: hij kwam weg met een speciaal psychiatrisch ziekenhuis, dat hij zes maanden later veilig verliet met de diagnose schizofrenie.

Na deze nieuwe, verschrikkelijkere misdaad te hebben begaan, beweert Averin tijdens het onderzoek dat hij door "spirituele banden" met Satan is verbonden. De moordenaar ging op weg om zijn wil uit te voeren, gewapend met een Fins mes, een afgezaagd jachtgeweer met drie hagelpatronen en een zelfgemaakt tweesnijdend zwaard. Elk van de moordwapens was gegraveerd met "Satan 666", het nummer dat de Antichrist symboliseert in het Nieuwe Testament. De dader gebruikte alleen een zwaard. Het speciaal gebogen mes van 60 centimeter werd van achteren in de lever gestoken, scheurde de binnenkant en verliet de keel.

Averin gooide zijn overjas en zwaard naar de kloostermuur en vluchtte van de plaats delict. Na een week ronddwalen in de regio's Kaluga en Tula, keerde hij terug naar Kozelsk, op drie kilometer van het klooster, waar hij op 24 april werd gearresteerd. Averin legde uitgebreid getuigenis af, maar betuigde geen spijt. Uit het materiaal van het verhoor volgt dat de dader twee keer naar het klooster is gekomen om een ​​van de geestelijken te vermoorden. In de nacht van 13 april trad hij ook toe tot het Broederlijk Korps, maar veranderde van gedachten, omdat het hem 'oneerlijk leek om ongewapende monniken te doden'. Op 15 april ging de moordenaar de kamer binnen waar de kinderen van de pelgrims sliepen, en bracht ook zijn plan niet in vervulling ... Op de dag van Pasen woonde Averin de kerkdienst en de processie bij, met de bedoeling hagel te schieten op het publiek. De dreiging van op handen zijnde represailles dwong hem deze gedachte echter op te geven. Om 7 uur 's morgens op 1 april, na de paasdienst, brachten de Optina-klokkenluiders, de monniken Trofim en Ferapont, het evangelie. Volgens Averin was het het luiden van de bel die hem dwong de schuilplaats te verlaten en de monniken in de rug te steken.

De geestelijkheid en het parket verschillen in hun interpretatie van het incident. Volgens het hoofd van de onderzoeksafdeling van het regionale parket van Kaluga, Vladimir Ershov, "was er eigenlijk geen misdaad", aangezien de dader blijkbaar in een staat van waanzin handelde. Hij ontkent het bestaan ​​van 'een religieuze achtergrond in de Optina-affaire'. De politie van Kozelsk classificeert de moord ook als een "binnenlandse".

De assistent van de gouverneur van de Optina Hermitage, abt Melchizedek (Artyukhin), weigert "open dienst aan Satan als waanzin te erkennen. Er zijn altijd mensen die bezeten zijn door een demon, en dit is hun vrije keuze." Hij komt met zijn eigen versie van wat er is gebeurd. Naar zijn mening was Averin lid van een satanistische sekte die de voormalige "Afghaan" de uitvoering van een rituele moord toevertrouwde. "Er zijn aanwijzingen dat er op paasnacht nog vier verdachte mensen op het grondgebied van het klooster waren", zegt pater Mslhizedek. “Ze hebben de moord gezien. Een van hen werd gezien boven het lichaam van Hieromonk Vasily. De pelgrims hoorden hem zeggen: 'We halen ze toch.'

De moordenaar verdiende ten volle de doodstraf, vinden de Optina-monniken, hoewel ze niet van plan zijn om zich openlijk uit te spreken met deze eis. "Met deze moord wilden de satanistische krachten hun macht en straffeloosheid demonstreren", zegt pater Filaret. De crimineel vraagt ​​zelf om hem te beoordelen als een volkomen normaal persoon.

Het parket verwerpt de versie dat Averin tot een geheime sekte behoort niet volledig. Uit het onderzoek bleek dat Averin kort voor de moord naar Moskou en Kiev reisde op zoek naar gelijkgestemden in de 'oorlog met God'.

De Optina-monniken beschuldigen de autoriteiten van "samenzweren bij de verspreiding van satanistische en occulte literatuur, en niet voldoende betutteling van de orthodoxe kerk", die traditioneel de meest invloedrijke is in Rusland. “Het is noodzakelijk om de activiteiten van satanistische sekten in Rusland te verbieden”, stelt hegoumen Melchizedek. De relatie tussen de kerk en de staat wordt geregeld door de RSFSR-wet op de vrijheid van geweten, aangenomen in 1990. Het past niet bij de leiding van het ROC, aangezien de staat het recht wordt ontnomen om de activiteiten van religieuze verenigingen te controleren en verplicht om elke organisatie te registreren. Patriarch Alexy en de kerkgemeenschap stellen voor aan de Allerhoogste

De Raad van de Russische Federatie om de wet op de vrijheid van geweten te wijzigen. De organen van het ministerie van Justitie ondersteunen de voorstellen van het ROC, dat ambtenaren de mogelijkheid geeft om reeds geregistreerde organisaties te betuttelen en de registratie van nieuwe verenigingen op te schorten.

De Orthodoxe Kerk is bereid een deel van haar onafhankelijkheid op te geven om de activiteiten van het "anti-orthodoxe front" in te perken. "Na de moord op drie Optina-monniken kan een grootschalige terreur tegen de hoogste hiërarchen worden verwacht", stelt hegoumen Melchizedek. De kloostermuren die in de jaren '30 werden verwoest, zijn hersteld. Ze kunnen nuttig zijn voor de kerk, die wordt belegerd door de vijanden van het geloof.

Sketetempels voor pelgrims Plattegrond van het klooster en skete Dienstregeling Accommodatie Preken Gebeden Bibliotheek Boeken, artikelen Bladmuziek Publicaties Audiogalerij Audioboeken Gezangen Preken Gebeden Videogalerij Fotogalerij

Een nieuw boek

De uitgeverij van ons klooster heeft een nieuw boek gepubliceerd - “Het leven van de Hieromartyr Benjamin (Kazan), Metropoliet van Petrograd en Gdovsk, en degenen die met hem hebben geleden, de monnik Martyr Sergius (Shein), Martyrs Yuri Novitsky en John Kovsharov » .

In een nieuw boek van de beroemde Russische hagiograaf Archimandrite Damaskin (Orlovsky), wordt de lezer het leven aangeboden van de metropoliet van Petrograd, Benjamin (Kazan), een van de eerste hiërarchen-martelaren die niet zondigden met hun ziel of geweten tijdens de vervolging die begon en hun leven gaf voor Christus en Zijn Kerk. ...

MET te veel richting is schadelijk. Je kunt-maar-verliezen power-nap-ras-maar ook gehoorzamen-laten. Om-te-bewaken-dit-bij de ijzeren ring voor-in-ve-dei. Elk van zijn acties moet pas daarna worden gedaan, zoals je gelooft, als je het eens bent met for-in-ve-dy-mi, met Tym Pi-sa-ni-em. En ja, de woorden na-to pro-out-but-sit daarna, alsof-en-u-gelooft.

alle leringen →

Dienstregeling

maart ← →

maandag	di	wo	NS	vrij	Za	zon
				1	2	3
4	5	6	7	8	9
11	12	13	14	15	16
18	19	20	21	22	23
25	26	27	28	29	30

Laatste fotoalbum

Presentatie van de Heer

Video

Spirituele gesprekken met pelgrims

alle video's →

De pagina gewijd aan de gebroeders Optina die met Pasen 1993 werden vermoord: Hieromonk Vasily, monniken Trofim en Ferapont

Al vele jaren worden in het Optina Pustyn-klooster de gedode broers - Hieromonk Vasily (Roslyakov), Monk Trofim (Tatarnikov) en Monk Ferapont (Poesjkarev) - dagelijks herdacht tijdens de Goddelijke Liturgie. Talloze pelgrims komen van overal om hun heilige graven te vereren en om gezegende hulp te vragen bij spirituele en alledaagse behoeften.

Gedurende deze tijd verspreidde de faam van de vermoorde monniken zich niet alleen door heel Rusland, maar ook tot ver buiten de grenzen. God verheerlijkt zijn uitverkorenen die hun leven gaven ter wille van Zijn Heilige Naam.

Het nieuws van het martelaarschap van drie Optina-inwoners door toedoen van een satanist op Pasen 1993, als een hemelse donderslag, doorsneed de gewone dagelijkse routine van het leven, de zielen en harten van de mensen.

Interne 3D-weergave van de kapel

Kort na het overlijden van de broeders werd er een telegram gestuurd naar de naam van de pater-overste:

Christus is opgestaan! Ik deel met u en met de broeders van het klooster de paasvreugde! Ik deel met u het verdriet over de tragische dood van drie inwoners van Optina Pustyn. Ik bid voor de rust van hun zielen. Ik geloof dat de Heer, die hen riep op de eerste dag van Christus' Heilige Verrijzenis door het martelaarschap, hen deelnemers zal maken aan het eeuwige Pascha in de niet-avonddagen van Zijn Koninkrijk.

Ziel met u en met de broeders.

Patriarch Alexy II

Broeders en zusters, informatie over gevallen van wonderbaarlijke hulp door de gebeden van de vermoorde broeders, stuur ons alstublieft naar het adres:. De meest interessante zullen op de site worden gepubliceerd.

In 1993, op deze dag op Paasnacht, pleegde een satanist een rituele moord op drie monniken Optina Hermitage: Hieromonk Vasily, Monk Trophim en Monk Ferapont

film: En tussen hemel en aarde

Levens van de martelaren: Optina Pustyn

Het vrolijke paasgeluid veranderde plotseling in een alarm. Dit is de senior klokkenluider Trofim, gespietst door een ritueel mes, "opstaan ​​uit de dood", trok zichzelf op aan de touwen en sloeg alarm, terwijl hij de klokken zwaaide met zijn reeds dode lichaam. Een ogenblik eerder viel de monnik Ferapont stil, nadat hij een verschrikkelijke klap in de rug had gekregen.

Pater Vasily had haast om de liturgie in de Skete bij te wonen, toen de moordenaar hem een ​​dodelijke wond toebracht en alle inwendige organen sneed. Een onverwachte getuige, een meisje met haar zuivere blik, zag dat vanuit de gevallen hieromonk de schaduw van een verschrikkelijk zwart beest naar het hek schoot... In het dagboek van Fr. Vasily vond een aantekening uit een brief aan de schmch. Ignatius de God-drager: "Ik bid dat je me niet tegenhoudt met vroegtijdige liefde, laat me voedsel achter om een ​​beest te zijn, ik kan het beeld van God bereiken" ...

Maar ten tijde van de vroege liturgie op de dag van de heldere opstanding van Christus, 18 april 1993, rende hij niet eens de sketekerk binnen, maar alsof de novice E. naar binnen sloop en iedereen oorverdovend met het vreselijke nieuws: 'De broers zijn vermoord!' Al snel leerde heel orthodox Rusland: na de paasnachtdienst onderbrak de hand van een satanist met een mes van 60 centimeter gegraveerd met "666" het leven van drie Optina-inwoners: Hieromonk Vasily (Roslyakov), Monk Trofim (Tatarnikov) en Monk Ferapont (Poesjkarev). Ze leken niet anders te zijn dan de andere broeders van het klooster. Het innerlijke leven van degenen die de wereld verlaten en zich alleen aan de Ene Meester en onze Heer Jezus Christus wijden, is echter een mysterie dat zelfs voor hun naasten onbekend is. En daarom is het geen toeval dat de Heer hen uitkoos om geëerd te worden met een martelaarskroon - "het grootste geluk in dit aardse leven" (Johannes Chrysostomus).

Hoe waren ze? Stille gebedenboek monnik Ferapont. Monnik Trofim, liefhebbend, betrouwbaar, klusjesman van alle beroepen, die degenen die hem kenden liefkozend Trofimushka noemden. Geconcentreerde, egocentrische hieromonk Vasily.

Ze kwamen op verschillende manieren tot God, maar elk had een moment waarop de ziel plotseling de Waarheid kende, waarover de toekomstige monnik Trofim, overweldigd door de vreugde van openbaring, eens uitriep: "Gevonden!"

De onopvallende Siberiër Vladimir Pushkarev was gekleed in een soutane en werd monnik Ferapont op de feestdag van de Veertig Martelaren van Sebastia, toen pater Vasily in zijn preek sprak: “Het bloed van de martelaren wordt nog steeds vergoten voor onze zonden. Demonen kunnen het bloed van martelaren niet zien, want het schijnt helderder dan de zon van de sterren en verbrandt ze. Nu helpen de martelaren ons, en bij het Laatste Oordeel zullen ze ons veroordelen, want tot het einde van de eeuw is de wet van bloed van kracht: geef bloed en ontvang de Geest "...

Monnik Ferapont had zo'n dorst naar gebed dat zelfs de lange kloosterdiensten hem niet konden bevredigen. Een non vertelde hoe ze, toen ze een pelgrim was, eens Fr. Ferapont. Een half uur later, terwijl ze uit het raam keek, vond ze dezelfde foto en merkte op dat de monnik regelmatig zijn rozenkrans aan het vingeren was. Ongelooflijk, twee uur later zag ze hem opnieuw, op de grond in gebed, al bedekt met sneeuw.

In de laatste dagen van de Grote Vasten, voor zijn dood, ging deze stille man helemaal niet naar bed. Ik bad 's nachts. Hij nam het geheim van zijn intense gebedsleven met zich mee naar de eeuwigheid, maar we herinnerden ons zijn woorden: "Ja, onze zonden kunnen alleen met bloed worden weggewassen."

"Trofim was de spirituele Ilya van Muromets en hij stortte zijn liefde op iedereen zo heldhaftig uit dat iedereen hem als zijn vriend beschouwde", herinnert een arbeider zich over de monnik Trofim. "Hij was een broer, helper en familielid van iedereen", zei Hegumen Vladimir over hem. "Trofim was een echte monnik - een geheime, interne, maar er was geen uiterlijke vroomheid en farizeïsme in hem ... Hij hield van God en alle mensen! ... Er waren geen slechte voor hem op aarde", zei een andere pelgrim.

En niemand tijdens zijn leven wist dat hij een geheime asceet was, maar een vreugdevolle asceet en in zijn leven die triomf van de geest over het vlees liet zien, toen, volgens St. Rechtsaf. John van Kronstadt, "de ziel draagt ​​zijn lichaam."

Vader Vasily, in de wereld Igor Roslyakov, was een beroemde waterpoloatleet vóór Optina. De Heer schonk hem veel talenten. De bewaard gebleven dagboeken en gedichten verraden in hem een ​​persoon die verrassend goed kan praten. Zijn laatste dagboek brak af bij de vermelding: “Door de Heilige Geest kennen wij God. Dit is een nieuw, voor ons onbekend orgaan, ons door de Heer gegeven voor de kennis van Zijn liefde en Zijn goedheid... Het is alsof ze je vleugels gaven en zeiden: nu kun je om het heelal vliegen. De Heilige Geest is de vleugel van de ziel." Is het echt zo mogelijk om te schrijven zonder het te weten?

"Zijn leven was zo'n snelle klim naar God", herinnert de iconenschilder P. zich, "dat er een rilling in zijn ziel kwam: wat als het instort op de steilheid?". Na kennis te hebben genomen van de moord op Fr. Basil, riep deze iconenschilder geschokt uit: “Vader, je hebt het bereikt. Je hebt gewonnen, vader!"

Drie Opintsev won ...

Door de gebeden van de Heilige Ouderen van Optina, heeft de Heilige Verblijfplaats, vijf jaar na zijn terugkeer naar de orthodoxe kerk, de nieuwe martelaren geestelijk opgevoed, die met hun bloed niet alleen hun zonden wegspoelden. Een van de vaders die in de Skete diende op het moment dat het nieuws van de moord kwam, begreep goed wat er was gebeurd en zei met tranen in zijn ogen: "Glorie aan U, Heer, dat ik Optina heb bezocht met Zijn genade."

Orthodoxe mensen begonnen onmiddellijk degenen te vereren die tijdens de Heilige Nacht waren gedood. Er zijn altijd veel bloemen op hun graven (in het zuidoostelijke deel van het klooster), kaarsen worden aangestoken; er zijn veel gevallen bekend van genezingen als je ze gebedsvol aanspreekt. Boven hun graven is nu een kapel gebouwd.