Christendom (vervolg)

Christenen werden vervolgd, de eerste vermelding van hen is niet in christelijke teksten, maar in de jaren 60. BC. Het vroegste christelijke werk behoort tot 125. De eerste vermelding van christenen is geassocieerd met een groot vuur dat is opgericht door Nonron.

Het christendom begon de arme bevolking van het land en soldaten aan te trekken, en daarom begon de hoogste autoriteiten van Rome te ervaren angst. Vanaf de 2e eeuw begon de vervolging, christenen werden betrapt en gedwongen om hun geloof op te geven. Gelovigen leidden tot de tempel, stonden voor het standbeeld van de goddelijke keizer en bood aan om het offer van dit idool te brengen en zijn gebed op te heffen. Als een persoon was overeengekomen, was hij ook een fatsoenlijke burger van Rome.

Tegen 4 eeuw nam het aantal christenen toe (15% van de bevolking), keizer Konstantin besloot om deze religie te nemen. Hij publiceerde Milaan-edict in 324, die het christendom een \u200b\u200bvolledige religie heeft herkend, christenen keken hun land en vrijheid terug, en in 325 verklaarde keizer Konstantin christendom aan de Romeinse Rijksreligie van de staat Romeinse rijk.

Na 335 verandert de aard van christendom. Je kracht voelen, het wordt militant, minder tolerant, meer wrede. Reiniging in de tempels wordt het buitenlands beleid van de christelijke kerk agressief.

Zeven oecumenische kathedralen. Dit is een verzameling christelijke bisschoppen, diakens, enz., Wetenschappers in religie. Doel: Uniforme regels ontwikkelen. Stad van Nikeya, 335, eerste universele kathedraal (Nicesky). Het geloofssymbool is hier ontwikkeld.

Het symbool van het geloof is een combinatie van de belangrijkste uitdagingen van het christendom. Er staat hoe het nodig is om de aard van het goddelijke te begrijpen, over de missie van de komst van Christus, ze praten over de kerk en wat elke gelovige heeft geleefd. Het symbool van het geloof is het minimum aan het christelijk geloof, met onwetendheid waarvan een persoon niet als een christen kan worden beschouwd.

De belangrijkste posities van het geloofsymbool:

· God is een enkele maker van alle dingen

· God is vader en almachtige

· Niets naast God bestaat niet

· Ik geloof in Christus, de Verenigde Zoon van God (die werd geboren vóór de schepping van de wereld)

· God eeuwig

In 381, in de tweede oecumenische kathedraal (in Constantinopel), ontving het symbool van geloof een laatste ontwerp, Nikeo Tsargradsky - een symbool van geloof.

Vragen besproken tijdens de vergadering:

1. De Drie-eenheid van God (God op hetzelfde moment en één / entiteit / en drie / persoon /)

2. De God van Jezus Christus (één persoonlijkheid en twee natuur)

Bisschop Aria, Arianisme. Opresteerde de mening dat Jezus gewoon een goed persoon is, en het feit dat hij God is, is slechts een manier van spraak. Hij werd erkend als een ketter.

Christendom in West-Europa

376 G. Western-World en Eastern Eastern Empire werden gevormd.

De meest krachtige westerse kerk werd in de 13e eeuw.

Hervorming.

De reformatie begon met de activiteiten van Martin Luther, die de christelijke kerk wilden hervormen, storingen elimineren, de kerk terugsturen zijn oorspronkelijke uitstraling in de Bijbel.

Martin Luther was de monnik van de Augustinische orde. Hij zag dat het leven van de kerk anders is dan de volgorde die is beschreven in de Heilige Teksten. Luther ging naar Rome naar DAD om te vragen om de stoornis in Duitsland te corrigeren. Met het pauselijke rechtbank besefte hij echter dat de stoornis niet alleen in Duitsland gebeurde, maar ook in de gehele katholieke wereld. De vaders hebben zelf de kunst uitgehaald, die werd afgebeeld door de heidense goden, bracht veel geld door op kunstenaars.

Martin Luther keerde terug naar zijn thuisland en bedroeg 95 stellingen in de eerste plaats aan theologische kwesties en spijkerde ze aan de deur van de Wittenberg-kerk, zodat iedereen met hem in de controverse betreedt met betrekking tot deze scripties.

1517 - het begin van de reformatie, uitkijking van 95 scripties.

Van het kerkboek van de kerk volgde Luther de volgorde om de trots uit te gooien en precies op de paus te zitten. Hij ging echter de open confrontatie in met de kerkbazen, die eindigden met grootschalige militaire acties. Luther was niet de eerste die de aandacht vestigde op de divergentie van de realiteit en ideeën van het kerkleven. Honderd jaar voor Hem probeerde Jan Hus in de Tsjechische Republiek verbeteringen uit te voeren, maar het werd snel verpletterd.

Luther ondersteunde verschillende lagen van de samenleving: prinsen, bevolking van steden. Al deze sociale groepen (de bovenkant van de adel en vrije burgers) waren nauwlettend op de kerk, dus stonden ze aan de kant van Luther. Het was een politieke en religieuze handeling.

Luther leerde dat de kerk niet zou kunnen in aanmerking komen voor de rol van een tussenpersoon in de betrekkingen tussen mensen en God. Hij promootte het idee van een onafhankelijke studie van de Bijbel, dus vertaalde hij de Bijbel van Latin naar de literaire Duitse taal (daarna werd de conversatie-Duitser literair. De schaal van typografie is gegroeid). Het belangrijkste punt is de vraag naar reddingsgeloof. De man wordt gered door geloof, en geen zaken.

Jean Calvin leidde de reformatie in Zwitserland. Ik predikte in Genève, veranderde het in een totalitaire staat ondergeschikt aan de belangen van religie. Calvin vertaalde de Bijbel in het Frans. Jean Calvin bekritiseerde heiligen, macht, oudheidshulp in de moderne wereld. Calvin geloofde dat alles al vooraf is bepaald, een plaats in het paradijs werd geboekt en ongeacht het leven dat je leidt. Als God van een man houdt, verdient hij veel. Daarom leerden de protestanten veel en met plezier.

Na de reformatie begon de katholieke kerk repressieve maatregelen enerzijds te maken, en aan de andere kant begonnen meer of minder liberale stromen te verschijnen.

De meest verse evaluatie van het christendom in West-Europa.

Christendom

In alles 15 landen van West-Europa het meest noemen zichzelf christenen. ~ 91% werd gedoopt.

Gemiddeld gaat 22% van de christenen eens of vaker naar kerkevenementen, maar het bedrag varieert sterk afhankelijk van het land.

De overweldigende meerderheid van de christenen maakt "mogelijk" en "onjuist" christenen. Ze beschouwen zichzelf als christenen, maar bijwonen van kerken zelden of niet aanwezig. Vooral gekregen in Finland (68%) en het Verenigd Koninkrijk (55%). Vanzelfsprekend beïnvloedt het bestaan \u200b\u200bvan nationale kerken. Het is moeilijk op hetzelfde moment om officieel te bestaan \u200b\u200bin de kerk en beschouw jezelf niet als een christen.

De meeste parochianen in Italië (40%), Portugal (35%), Ierland (34%) en Oostenrijk (28%). Als historisch gezien katholiek Italië, Portugal en Ierland niet verrast zijn, is het resultaat van Oostenrijk ingewikkelder.

Het is vermeldenswaard dat deze cijfers worden verkregen op basis van de reacties van mensen over hun leven. Maar in andere studies werd aangetoond dat mensen geneigd zijn om hun kaken op kerkdiensten te overschatten. Daarom kunnen deze nummers enigszins te duur zijn.

Opmerking. Het beoefenen van christenen werden opgenomen door degenen die zeiden dat hij minstens één keer per maand de kerk bezoekt. De onmetelijke christenen werden geregistreerd door degenen die zeiden dat hij minder naar de kerk gaat. Een andere religie / besliste niet - het is voornamelijk moslim. Personen in West-Europa weerspiegelen mogelijk niet volledig het aantal religieuze minderheden, zoals moslims. Daarom kunnen de waarden die op schema's worden gepresenteerd verschillen van eerder gepubliceerde demografische schattingen. De waarden werden afgerond, dus tijdens gesommeerd, kan het een beetje meer of iets minder dan 100% blijken.

Geloof in God

58% zegt dat ze in God geloven.

Om het beeld van religiositeit in meer detail te presenteren, hebben sociologen verduidelijkende problemen geïntroduceerd. Het meest interessants, in West-Europa, zegt 15% van de respondenten dat ze met absoluut vertrouwen in God geloven. Ter vergelijking, 40% in Midden- en Oost-Europa, 63% in de Verenigde Staten, reageert 89% in Afrika op vergelijking. De meest "zekere" Europeanen wonen in Portugal (44%).

Ongeveer 30% van de christenen in Zweden, België, Denemarken en Finland zeggen ze geloof niet in God.

11% van de respondenten zegt dat ze dagelijks bidden. 40% bidt helemaal niet. De meeste bypass zonder gebeden in Zweden en Denemarken - 62%. Ter vergelijking van dagelijkse gebeden wordt 27% in Oost-Europa gemeld, 55% in de Verenigde Staten, 67% in Latijns-Amerika, 77% in Afrika.

Nog interessanter probeerden de onderzoekers een zeer religieus deel van de bevolking toe te wijzen. Om dit te doen, verzamelden ze Europeanen die ten minste drie van de vier indicatoren van religiositeit hebben betoogd: het absolute geloof in God, dagelijks gebed, regelmatige bezoeken aan de diensten en erkenning van het belang van religie in het leven. Dientengevolge kan 13% van de Europeanen worden beschouwd als zeer religieus. Nog eens 29% van het midden van religieuze. En 58% zwak religieus.

Opmerking. De index combineert vier afzonderlijke soorten meting van religiositeit: een onafhankelijke beoordeling van zijn religieuzeheid, het belang van het bezoeken van de kerk, het belang van gebed en het belang van geloof in God in het leven. Respondenten kregen een schatting toegewezen van 1 tot -1 voor elk van de vier dimensies. 1 werd gegeven toen mensen een hoog niveau van religiositeit demonstreerden, schatten 0 - toen ze het gemiddelde niveau van religiositeit vertoonden en schatten -1 voor elk meettype, toen ze een laag niveau van religiositeit aantoonden. Toen werden de punten samengevat. 2 of hoger gecorreleerd met "High" Religionship; Schattingen -2 of onder gecorreleerd met lage religiositeit en schattingen van -1 tot 1 - met matig.

Sociologen stelden ook religieuze Europeanen, of ze geloven dat God de exclusieve, almachtige en all-wetende is. Slechts 14% gelooft in zo'n god. Bovendien is 27% van de Europeanen geloven dat God alle mensen zal beoordelen. Alleen in de Portugal van een dergelijke look houdt de meerderheid aan (53%). Zelfs bij de christelijke beoefenaars wordt geloof in Godsrechter in West-Europa niet algemeen aanvaard, slechts 60% van hen deelt dit geloof.

Ongeveer 40% van de West-Europeanen betoogt dat God zelden of vaak met hen communiceert. 46% of niet geloven in het bestaan \u200b\u200bvan God, of heeft geen dergelijke ervaring. Het grootste deel van iedereen met God wordt het Portugees opnieuw gecommuniceerd en minder dan alle Denen.

Voorspelbaar sterke religiositeit is positief gecorreleerd met de leeftijd. De meeste van alle zeer religieuze mensen onder de ouder dan 55 jaar oud. Dit duidt op een voortzetting van secularisatie in de loop van de tijd. Bovendien, zeer religieus meer onder vrouwen dan onder mannen, die nog steeds een goed geformuleerde verklaring vereist.

Landen met de grootste aandelen van de zeer religieuze bevolking - Portugal (37%), Italië (27%), Ierland (24%), Spanje (21%).

Gevallen van Portugal, Italië en Spanje vereisen een verklaring van de posities van secularisatiemodellen. Waarom de eerste twee aanzienlijk religieus zijn, en Spanje is dat niet. Spanje is minder religieus, maar heeft een groot deel van een zeer religieuze bevolking. Portugal is van bijzonder belang. Aan de ene kant kan sterke religiositeit een gevolg zijn van het feit dat de structuur van de samenleving in het land niet significant werd getransformeerd en dit bewaarde de invloed van oude instellingen, waaronder de kerk en religie. Aan de andere kant moet worden herinnerd dat Portugal onlangs de wens heeft geweigerd om "zijn speciale pad" te volgen, dat werd gekoppeld door de plantage van het "zijn" culturele patroon. Misschien blijft het patroon zichzelf zuigen na de annulering van een speciaal pad. Beide verklaringen spreken elkaar niet noodzakelijk in tegenspraak. Vergelijkbaar kan worden gezegd over Spanje, maar er is een verschil. De kerk in Spanje ging het conflict binnen met de samenleving, waardoor haar autoriteit ondermijnd was. In Portugal gebeurde dit niet. Bovendien is Spanje duidelijk niet zo homogeen in etnisch als Portugal. In Italië is er helaas geen gegevens over regionale verschillen.

Ierland verdient aandacht, die onlangs verlaten abortus verboden door de katholieke kerk. Aan de ene kant, gezien de algehele religiositeit van het land, het aandeel van het zeer religieuze en lage percentage van niet-religieus (zie hieronder), is het niet verrassend dat alleen. Aan de andere kant is het duidelijk dat de bestaande religiositeit, die afnam tot de dag van vandaag, de beweging niet langer kan stoppen met de secularisatie van de wetgeving.

Inactief

De meeste onpraktische christenen geloven niet in God "zoals het in de Bijbel wordt weergegeven." Maar ze hebben de neiging om te geloven in de hoogste of immateriële kracht. In 11 van de 15 landen - dit is het antwoord van de meerderheid. Bovendien hebben zij, samen met beoefenaars, geloven in het hiernamaals en het bestaan \u200b\u200bvan de ziel afzonderlijk van het lichaam. In dit opzicht verschillen ze van niet-religieus, wat in de meesten deze overtuigingen niet delen.

In alle landen van West-Europa is de minderheid van onuitvoerbaar gelooft dat de staat religieuze waarden moet ondersteunen. De grootste indicator is Noorwegen (49%). Dergelijke opvattingen worden echter ondersteund door de essentiële aandelen van niet-religieus, 20% in Portugal en Zwitserland.

Aanzienlijk, grote proporties van niet-religieus in landen zoals Zweden, Noorwegen, Finland, Denemarken, het antwoord dat de kerken zinvolle liefdadigheidswerk worden uitgevoerd. Mocht het bestaan \u200b\u200bvan nationale kerken en tolerantie in deze landen hierna verrast zijn.

Inactief meer dan niet-religieus, geloven dat religieuze organisaties een positieve rol spelen in de samenleving.

Zelfbeschikking van niet-religieuze Europeanen in vijftien landen bestudeerd: atheïsten, agnostics en zonder enige identificatie.

Niet religieus

Gemiddeld heeft 24% van de bevolking in West-Europa geen religieuze aansluiting. Het aandeel van niet-religieuze bewoners varieert echter sterk in verschillende landen. Vooral niet-religieus in Nederland (48%), Noorwegen (43%), Zweden (42%) en België (38%). Voorspelbaar, minder mensen zonder religie in de meest religieuze landen - Portugal, Italië, Ierland - 15%. Gemiddeld betoogt 60% van de niet-religieus dat ze als christenen werden opgebouwd. Dit niveau varieert echter sterk van het land naar het land. De meeste niet-religieuze, verlaten christendom, in Portugal en Spanje (respectievelijk ~ 75 en 85%). Dit geeft een recent begin van secularisatie in Portugal en Spanje aan.

Van grote belangstelling is het overzicht van de redenen voor de religie van ouders, die niet-religieuze mensen noemen. De meest populaire reden is het ontbreken van een expliciete reden. Respondenten zeggen dat ze geleidelijk zijn weggenomen van religie. Verder, aflopende populariteit, worden dergelijke redenen gevolgd als: onenigheid met kerkbepalingen over sociale kwesties, de onmogelijkheid om te geloven in religieuze dogma's, schandalen rond de kerk en religieuze leiders. De minst voorkomende oorzaken zijn spirituele ontevredenheid, het onvermogen van religie om te helpen in een moeilijk moment en het huwelijk met een persoon met andere overtuigingen. Daarentegen verwijzen de voormalige niet-religieuze, die christenen in de regel, in de regel werd, naar een bepaald noodlottig evenement voor hen, omdat ze zich tot religie wendden.

Het is belangrijk om te benadrukken dat niet-religieus niet noodzakelijkerwijs atheïsten zijn. Sommigen van hen geloven in het bestaan \u200b\u200bvan God, inclusief diegenen die in zijn bestaan \u200b\u200b"absoluut zeker" zijn. Van 15% tot 40% van hen gelooft in het bestaan \u200b\u200bvan een hogere sterkte. En ongeveer een kwart van niet-religieus in Spanje verklaart dat ze hun kinderen als christenen opleveren.

We hebben al opgemerkt in de verschillen in de religiositeit van Amerikaanse en Europese christenen. Zoals niet vreemd, bestaan \u200b\u200bsoortgelijke verschillen tussen niet-religieus. Amerikaans niet-religieus meer religieus. In het bijzonder bidden ze vaker, ze geloven meer in God en meer geïnteresseerd in religie.

Positieve en negatieve houding ten opzichte van religie

In West-Europa zijn de opvattingen over de rol van religie helemaal niet ondubbelzinnig. 62% van de Europeanen is van mening dat religieuze organisaties in nood helpen. Hun aantal is ervan overtuigd dat religies mensen brengen. Betreffende de regelgevende rol van religievertrouwen minder. 50% is van mening dat religies bijdragen aan het handhaven en versterken van morele normen. De kleinste van alle Britse (39%) hebben hierover vertrouwen en meer dan andere Portugezen en Finnen (respectievelijk 67% en 64%).

Negatieve schattingen van religie zijn minder gebruikelijk, maar worden gescheiden door significante delen van de bevolking. 48% van de Europeanen is van mening dat religies zich bezighouden met het voorschrift van de normen. Dit is vooral ongelukkig in België (69%), Finland (61%) en Portugal (74%). De aanwezigheid van Portugal in deze lijst is enigszins onverwacht, gezien de hierboven beschreven hierboven en wijst waarschijnlijk een toename van ontevredenheid over de katholieke kerk in dit land. 45% van de Europeanen is van mening dat kerken zich te bezorgd zijn aan geld en kracht. Deze beoordeling wordt verdeeld naar meer in België en Portugal. Ten slotte is 39% van de Europeanen van mening dat kerken te betrokken zijn bij de politiek. De meeste van iedereen zijn niet tevreden met Noorwegen (53%). Zoals gewoonlijk delen oudere Europeanen meer positieve waarden van religie dan jong. De enige uitzondering is Nederland, waarin de tegenovergestelde afhankelijkheid wordt getraceerd.

"Hete problemen" en religie

Afzonderlijke "hete problemen" zijn niet warm voor West-Europa. Zowel-sex-huwelijk ondersteunt de meeste mensen ... meest niet-religieuze en zelfs de meeste christenen. Ondersteuning voor gezinnen van hetzelfde geslacht is hoog, zelfs bij zeer religieuze christenen, 41% van hen is gemiddeld, tot op zekere hoogte het legaliseren van dergelijke huwelijken. Bovendien houdt in sommige landen een solide meerderheid van zeer religieuze christenen zich aan dergelijke opvattingen, 69% in Denemarken, 60% in Nederland.

Soortgelijke ideeën Europeanen houden zich aan gratis toegang tot abortus. 81% van de bevolking is het ermee eens dat vrouwen toegang moeten hebben tot een abortus. Dit gezichtspunt is het meest en religieus en niet-religieus. Bijna de helft (47%) van zeer religieuze christenen delen dit geloof. En in een aantal landen is hun toestemming zelfs nog hoger, 76% in Zweden, 73% in Denemarken.

Het is vooral de moeite van het betalen van aandacht aan dat dergelijke ideeën rechtstreeks tegenovergesteld zijn aan de officiële positie van de katholieke kerk, die zij onvermoeibaar verdedigt. Hetzelfde geldt voor sommige protestantse kerken in Europa. Een deel van de parochianen van deze kerken verwerpt echter duidelijk hun leringen, zonder tegelijkertijd met hen te gloeien. Deze bepaling geeft aan dat de kerk, tenminste, in sommige problemen niet in staat is om hun kudden naar de gewenste overtuigingen te neigen.

Tribalisme

Het idee van het christendom als een religie, die positieve waarden draagt; Of zelfs als een religie, dankzij waaraan dergelijke waarden überhaupt bestaan \u200b\u200ben ten grondslag liggen aan de Europese beschaving. Op hun beurt worden de vermeende positieve waarden zelf begrepen als die die bijdragen aan de publieke harmonie, het deugdzame gedrag en een hoge persoonlijke moraliteit. Echter, in de afgelopen decennia kreeg hij de distributie en een andere look, volgens welk christendom een \u200b\u200bbeschermende culturele barrière is van vertegenwoordigers van andere gewassen die als ongewenst worden beschouwd. Natuurlijk is de distributie van deze weergave geassocieerd met migratiestromen. Sociologen hebben aanzienlijke inspanningen gehecht om te bepalen hoe religieuze affiliatie de migranten en het nationalisme beïnvloedt. De resultaten lijken conflicten te zijn met verschillende stereotypen.

Het grootste deel van de bevolking van West-Europa heeft positief betrekking op moslims en Joden. Europeanen zijn het ermee eens om met ze in één gebied te leven. 43% Overweeg de bestaande migratie-normen optimaal. Sommigen spreken zelfs voor een toename van het aantal migranten (11%). In no 15 landen vormen mensen die zich houden aan een negatieve houding ten opzichte van moslims of joden de meerderheid niet. Het is de moeite waard om te benadrukken dat deze resultaten werden verzameld in de hoogte van de migratiecrisis.

Christenen hebben gemiddeld meer negatief betrekking op religieuze minderheden dan niet-religieuze Europeanen. En deze houding is niet significant anders dan beoefenaars en het beoefenen van christenen niet. Maar religie is niet de enige factor. De juiste politieke ideologie, een laag niveau van onderwijs en lage interculturele communicatie-ervaringen worden ook geassocieerd met een verhoogde negatieve houding tegenover moslims. Bovendien behoren katholieken gemiddeld negatief tot moslims dan protestanten. We hebben al opgemerkt dat de meest beoefenaars van christenen in Italië. In dit land, de meest negatieve houding ten opzichte van moslims. Het is niet verrassend dat twee partijen voor de vermindering van de migratie een coalitieregering in Italië vormden.

Zo kan het worden vermeld dat christendom hoe dan ook verbonden is met het Trabalisme, dat wil zeggen, met de oppositie "zijn - alien". Het ontvangt echter geen extra distributie als een combinatiefactor tegen migranten. Als er westerse Europeanen zijn die hebben besloten om christenen te worden om te bestaan \u200b\u200buit bezoeken, worden statistisch gezien niet dergelijke neophytes niet gevonden.

Hoewel vijandigheid de migranten overal niet domineert, zijn in een aantal landen de substantiële aandelen van de bevolking ongelukkig met hun aanwezigheid, die spreekt over het conflict in de samenlevingen van West-Europese landen.

Samenvatting

Verkregen Kerkbank Met de resultaten kunnen we de religiositeit van Europeanen evalueren en verschillende speculatieve ideeën over controleren. Religiositeit en seculariteit worden verdeeld in West-Europa zeer ongelijk, afhankelijk van het land. Uiteraard beïnvloedt secularisatie op verschillende manieren landen en in elk land op zijn eigen manier. Vanwege ongelijke religiositeit, praten over West-Europa of Europa in het algemeen, als een religieuze of seculiere section.

De gegeven gegevens tonen aan dat het populaire en irritante cliché "Europa het christendom" weigerde "niet overeenkomt met de realiteit. Het is onwaarschijnlijk dat er twijfels kunnen zijn, omdat het cliché zelf duidelijk een propaganda-mythe is. En het ontstaan \u200b\u200bvan mythe is ook voor de hand liggend. Hij neemt zijn begin in het proberen de culturele grens "zij en wij" te hebben gevoeld. In de XIX-eeuw tijdens periodes van exacerbatie van de relatie (oorlog met Napoleon, de revolutie van de 1840s, de Krim-oorlog ...) was het "Orthodoxy versus West-christendom". In de Sovjetperiode kon religieuze ideologie niet worden betrokken, en de scheiding werd uitgevoerd langs de lijn "Sovjet vs Bourgeois". Paradoxaal genoeg, in moderne omstandigheden, gaat de grens voorbij volgens "we hebben een traditioneel christendom - ze hebben een weigering van het christendom." Zoals je kunt zien, verklaren ze zich met christenen in West-Europa en Rusland ongeveer gelijke aandelen van de bevolking, en het bijwonen van kerken zijn verschillende keren hoger aan de Atlantische Oceaan. Dus als we de mythe serieus zijn (en het is daar geen zin in), meer reden om te beweren dat Rusland het christendom weigerde, en niet Europa. Echter, de mythen zijn altijd belangrijker, wat de behoefte is voldaan door de mythe, en niet hoe waar het is.

Desondanks blijft West-Europa de minste religieuze regio ter wereld. Tegelijkertijd is een eenvoudige en intuïtieve aantrekkelijke scheiding op "religieus" en "niet-religieus" duidelijk verouderd en weerspiegelt niet de werkelijke stand van zaken. Religiositeit moet niet worden beschreven als een staat die kan worden ingeschakeld of uitgeschakeld, maar als een continuüm. Het omvat zeer religieuze christenen, parochianen, onpraktische christenen, mensen zonder religie, maar met religieuze overtuigingen, niet-religieuze en atheïsten die een aantal religieuze ideeën delen.

Dank aan inspanning Kerkbank We kunnen opmerken wat er gebeurt met de religiositeit van christenen die ophouden deel te nemen aan de georganiseerde religie, dat wil zeggen, onpraktisch worden. Toen de parochiaan ophoudt om religieuze bijeenkomsten bij te wonen, maar blijft het associëren met het christendom, verliest de kerk aanzienlijk de mogelijkheid om zijn religieuze overtuigingen te vormen. Vertegenwoordigingen van onpraktische christenen afdrijven van degenen die de leringen van kerken vormen. Inactief is niet geneigd om in de Bijbel God te geloven, om een \u200b\u200bvreselijk rechtbank en het hiernamaals in het algemeen te vertegenwoordigen. God in hun opvattingen verliest de christelijke attributen en kan transformeren in een soort van slecht bewust van "hogere macht." Religiositeit is zo vaag geworden dat het problematisch is om het te meten. Sociologen merken op dat het aantal religieuze mensen aanzienlijk varieert, afhankelijk van het formuleren van de kwestie van religie. Als de respondenten vragen of ze religieus zijn en alleen met een positieve reactie om te verduidelijken wat hun religie is, blijkt de religieuzen minder dan in de gevallen te zijn als de vraag om verschillende religies op te nemen om uit te kiezen. Met andere woorden, een religieuze persoon mag niet onmiddellijk onthouden dat hij religieus is, als hij zich niet kan herinneren dat hij zichzelf associeert met het katholicisme of het protestantisme.

Misschien is het meest significant in de religieusheid van West-Europa de evolutie van het christendom als zodanig. Het christendom verliest steeds meer eschatologische kenmerken en wordt dichter bij de ideologie. In West-Europa daalde de vraag naar het wegnemen van zonden en redding in het onderleven aanzienlijk. Christendom, zelfs door de meerderheid van de christenen waargenomen als een nationaal erfgoed, culturele traditie en naastenliefde. In dit verband kan een poging tot religieuze organisaties te beschermen tegen secularisatie, die de tradities aangeeft, een onverwacht effect oplevert. Ze kunnen volgers motiveren om het christendom te beschouwen tegen een eerbetoon traditie, geen bekentenis.

Christianization of Europe

In Europa begon het christendom zich te verspreiden tussen de Duitse stammen. In IV - vroeg v c. Geaccepteerd christendom goths, Vandalen, Bourgogneen andere naties. Het is bekend dat bij de eerste universele kathedraal (325) al bijgewoond was door de gotische bisschop. De tweede golf van de Duitse christianisatie begon na Grote verplaatsing van volkeren.Aan het einde van de eeuwenlange eeuwen. Onder de Duitse stammen van het parcours bleven niet van christenen. Alleen aan het einde van de VIII eeuw. Christelijk geloof won opnieuw in heel Duitsland. Franks aan het einde van v c. Geaccepteerde doop. Maar ondanks dit, bleven er veel meer met heidenen. Alleen met de komst van kloosters en scholen, consolideerde het christendom eindelijk zijn overwinning in Frankrijk.

Saint Pahomi

Ten zuiden van Groot-Brittannië, samen met de Romeinse overheersing, drong het christendom door in de III eeuw. Maar in IV eeuw. Het VK veroverde heidenen-Anglo-Saksen. De verspreiding van het christendom werd gestopt, alleen aan het einde van de VI eeuw. De nieuwe golf van de christiën van Engeland begon. Vanaf VII eeuw Het christendom begon het land van Slavische volkeren te penetreren.

Keizer lev vi. Mozaïek aan de keizerlijke poort van Ayia Sofia. IX eeuw n. e.

De eerste christenen onder de slaven waren Kroaten en Serviërs. In 988 doopte Prince Vladimir Kievan Rus. Gelijktijdig met de verspreiding van het christendom tussen de Slavische volkeren, verscheen het in Scandinavië-landen. In de eerste helft van de XI eeuw. Het christelijke land was Denemarken en in de tweede helft van de XI eeuw. - Zweden en Noorwegen. Maar verspreidt zich tussen heidense volkeren, het christendom van lokale overtuigingen waargenomen, die de goedkeuring van een nieuwe religie aan de bevolking vergemakkelijkt.

Van de boekengeschiedenis van Duitsland. Volume 1. Van oude tijden voor het creëren van het Duitse rijk door Bonvech Bernd.

Uit het boek van Barbara vs. Rome door Jones Terry

Christianization of the Empire Roman Doet v c. Rutili Klavdiy Namacian geloofde dat alle tegenslagen die in zijn geschiedenis op Rome moesten instorten, kan worden teruggebracht tot één evenement dat over 406 gebeurde door een historicus, maar misschien zijn meningen gedeeld, maar misschien

Van de boekengeschiedenis van Engeland in de Middeleeuwen Schrijver Shtokmar Valentina Vladimirovna

British Christianization Om de geldigheid van de Northumbria te begrijpen, moet je binnenkort doen over de geschiedenis van de christiëns van Groot-Brittannië. In de periode voorafgaand aan de Anglo-Saksische verovering, had de christelijke kerk van Groot-Brittannië twee takken: eigenlijk Britten, nauw samenhangen met

Van het boek een nieuwe chronologie van aardse beschavingen. Moderne versie van de geschiedenis Schrijver Kalyuzhny Dmitry Vitalevich

Christianization of Slavs Eventuele uitvoerige middelbare schoolstudent kent de geschiedenis van de opkomst van Slavisch schrijven en de doop van Rusland. Twee slavingen, monniken Kirill en Methodius, uitgenodigd van Griekenland naar Moravië, verdienden zichzelf aan de creatie van Slavische ABC -

Van het boek Volledige loop van de Russische geschiedenis: in één boek [in de moderne presentatie] Schrijver Solovyov Sergey Mikhailovich

Gedeeltelijke christianisatie van Rusland Solovyov is van mening dat het onmogelijk is om te praten over een complete christenen van Rusland: het nieuwe geloof werd alleen goedgekeurd over een zeer smalle gang die op de DNIEPER naar het noorden komt tot Novgorod, dat wil zeggen, volgens het beroemde pad van "Varyag in de Grieken ". In de oostelijke richting

Van het boek het verhaal van Oostenrijk. Cultuur, Samenleving, Politiek door de auteur van een karl

De christen van Oostenrijk / 41 / Romeinse periode in de geschiedenis van Oostenrijk was het tijdperk van een religieus spruitstuk. Verschillende nieuwe cults ontstonden, de Greco-Romeinse wereld van de goden die naast de aanbidding van Isis en Osiris, de eerbied van Nora, de cults van Jupiter Dolichn en Mithra van Jupiter. Christendom

Uit het boek van het verhaal van Frankrijk. Volume I De oorsprong van de franken De auteur Stephen Lebek

Christianization en zijn grenzen dus, kloosters, evenals de centra van het bisdom, werden de foci van christianisatie. Veel monniken verlieten hun kloosters en lanceerden de oude cultfaciliteiten om kerken te bouwen. Episcopale steden bleven de hoofdpolen

Uit het boek uit de oudheid voor het creëren van het Duitse rijk door Bonvech Bernd.

Duitsland Christianization Christianisatie van Levoreinskaya Duitsland begon vanaf het moment dat de nieuwe religie deze landen binnendringt en werd geïntensiveerd nadat hij het als een staat had herkend. Onder de Duitsers predikten haar canons en nico-orthodoxes (katholieken) en Ariana. Roman

Van het boek de geschiedenis van religies. Volume 1. Schrijver Kryvelev Joseph Aronovich

Christianisatie en cultureel leven van de moderne kerkpubliciteiten van Rusland en historici hebben de neiging om het belang van de christianisatie van Rusland te overdrijven voor de ontwikkeling van de cultuur van de oude Slaven. Het komt op uitspraken over wat precies in de kerk "Born Russian

Uit het boek Middeleeuws Europa. 400-1500 jaar Schrijver Königsberger Helmut

De christianisatie van het rijk met 400. Het christendom werd de dominante religie van de Romeinse wereld, en voor zo'n succes waren er zeer goede redenen. Allereerst ervoer de maatschappij een diepe behoefte aan religie die het eeuwige leven en gemoedsrust beloofde aan alle mensen, ongeacht hun

Van de boekengeschiedenis van Serviërs Schrijver Chirkovich Sima M.

Christianisatie heeft zich op zo'n manier ontwikkeld dat de doop van de gezogen barbaren en de heidenen onderdeel werd van de politieke strijd voor overheersing in het schiereiland Balkan. Onder het mom van christianisatie keerde Romeaanse keizers stroom over de gebieden van de Balkan terug. Politieke subtekst

Van het boek een bericht over zaken in Yucatan Auteur de Land Diigo

De christenen van de Indianen waren afgoderij, echtscheiding, openbare orgieën, aankoop en verkoop van slaven. Ze begonnen broeders te haten die hen erover schelen. Maar behalve de tijd van Spanjaarden, hoewel in het geheim, veroorzaakten de monniken priesters die

Uit het boek van de geheimen van de grijze uralen Schrijver Sonin Lev Mikhailovich

De christianisatie van het Christendom van de Oeral kwam naar de Oeral-Aarde vanuit het noordwesten, volgens dezelfde wegen die de Novgorod Ukkoyniki en Moskou Rati werden gekozen sinds de oudheid voor de fusie van stammen (KOMI), Vogulov (Mansi) en UGRA ( Ostyakha Khantov). Maar het moet worden opgemerkt:

Van het boek een korte loop van de geschiedenis van Rusland uit de oudheid vóór het begin van de XXI eeuw Schrijver Kerov Valery Vsevolodovich

3. Christianization 3.1. Actie. Christianisatie van het oude Rusland stroomde tegenstrijdig. Als de gemeenschap van Kiev, het indienen van het gezag van de prinselijke autoriteit, een nieuw geloof van slecht heeft geadopteerd, moesten andere regio's, bijvoorbeeld Novgorod, worden gedoopt met "vuur en zwaard". Heidendienst voor een lange tijd

Van het boek een korte geschiedenis van slaaf Auteur Taevsky D A

Christianisatie Het proces van christen van Slavische staten heeft zo radicaal de gehele daaropvolgende geschiedenis van beide staten en aangrenzende gebieden veranderd, die zinvol is om het toe te wijzen aan de daaropvolgende, al christianized geschiedenis, in een afzonderlijk

Van het boek Feodal Society Auteur blokkeren

5. De christianisatie van het noorden ten noorden ondertussen geleidelijk aangeredenelijk: de ene cultuur was inferieur aan een ander. Voor de historicus is er geen werk spannender dan de gedetailleerde restauratie van dit geweldige proces, vooral omdat ondanks de onvermijdelijke lacunebronnen

Voor de meeste Russen is Europa het grondgebied van vrije moraal en gewaagde wetten. Iemand neemt het negatief waar, iemand goedkeurend. Zonder te vertrouwen op de informatie van seculiere edities, vroeg onze correspondent hoe de orthodoxe priesters die er in de westerse wereld aan het werk waren.

1. Ik wil geloven dat, samen met Europa, Europese tradities en geloof. Christendom in Europa - Volgens u, hoe religieus Europese samenleving en hoe het in het leven wordt uitgedrukt - Feestdagen, vrijwilligerswerk, liefdadigheid, kenmerken van familierelaties.
2. Islamisatie wordt beschouwd als de belangrijkste bedreiging van Europa. Onlangs lees ik over de zestienjarige Duitse, die een Tsjetsjeen-mannen in het Midden-Oosten is in de rangen van de radicale groepering. Het meisje wordt gearresteerd in Irak, ze bedreigt de doodstraf. Maar misschien is dit een uitzonderlijk geval, geen trend.Islam in Europa - Hoe trok de islam aan voor jonge Europeanen en is er een omgekeerd proces - de christelijke zendeling en de doop van migranten?
3. Wat zijn de problemen van de orthodoxe gemeenschap in het buitenland?

Antwoorden ArchPriest Sergius Sundeyev, Valencia (Spanje).

ArchPriest Sergius Sandeyev, rector van aankomst in de naam van St. Navy. George in Valencia (Spanje).

1. De Europese samenleving is niet religieus geweest

Grotendeels te wijten aan actieve anti-carote propaganda, gewelddadige planten van atheïsme op scholen (hier ook "Darwin Theory" is de basis voor het onderwijs van kinderen), en het speciale beleid van de Europese Unie, wanneer zij meer over moslim "vluchtelingen" op de één hand, en over verschillende perverjes en "minderheden" met een ander. Sommige overblijfselen van het geloof van christen zijn nog steeds te zien in de gezinstekst in Polen en Spanje. Hier bijvoorbeeld in Spanje op doop of een bruiloft, kunnen tot 200 familieleden worden verzameld - bloed en spirituele relatie wordt gewijzigd door eeuwenoude tradities, die zich nauwelijks beschaamd worden door de anti-christelijke propaganda van de meesters van de massamedia.

Zo'n vakantie als kerst in Spanjaarden wordt beschouwd als de belangrijkste kerk- en gezinsvakantie. Nu is het een toenemend commercieel project - Kerstverkoop, vakantie met reizen, en natuurlijk familievergaderingen en geschenken. Ze worden gegeven in Spanje en voor Kerstmis - 25 december, en 6 januari - op de dag van Los Reyes zullen de magi-koningen die uit het oosten kwamen buigen voor de God van Christus.

Tegelijkertijd, concerten, tentoonstellingen en het belangrijkste voor de Spanjaarden - Loteria Navidad, de kerstloterij, onderdeel van de inkomstenfondsen waaruit de liefdadigheidsprojecten gaat. Deze loterij neemt deel aan deze loterij, het lijkt, elk Spanjaard, en de trekking wordt uitgezonden live - het ziet er het hele land uit met een vervaging van het hart: de enorme vergulde mazen met ballen draaien, en kinderen uit de katholieke school van de katholieke school St. Idelphons hameren luid de cijfers op een eenvoudig vintage motief.

Een ander kenmerk van de Spaanse kerst is een verton, Belen in het Spaans, letterlijk Bethlehem, gebouwd van de figuur van de scène in de kerstgrot, met dieren, en vaak met grote delen van de evangelische geschiedenis. Deze leider is overal - in elke kerk, in elke openbare instelling, in elke winkel en winkelcentrum, in alle administratieve gebouwen, in de politie, in ziekenhuizen. Er is ook een naam van het beroep - El Belenista, een dierbare man, een kunstenaar die zich bezighoudt met de voorbereiding en decoratie van zo'n vertolov. De rijkste en dure stand in de stadsadministratie en de kathedraal in elke stad.

Dit is de buitenkant. En er is een trieste kant - ze herinneren zich steeds minder over Christus.

Het was onfatsoenlijk om over geloof te praten.

In welk jaar luister ik naar de kerstboodschap van de Koning van Spanje Philip Sixth, en niet een enkel woord over Christus, over het geloof van Christian, en over Kerstmis, alleen algemene zinnen over bepaalde "feestdagen", waarin hij de politieke resultaten brengt van het jaar spreekt over "Europese waarden" - democratie, tolerantie, tolerantie en andere onzin.

Pasen passeert trouwens bijna onmerkbaar - alleen de plechtige toortssproces met een kruis op een gepassioneerde vrijdag, die heel spectaculair plaatsvinden, met windorkesten, stopt met het lezen van het evangelie en gebeden.

2. Islam in Europa

Ik heb nog nooit gehoord over het contact met het christendom van migranten uit het oosten en Afrika. Dit is in de absolute meerderheid van jonge mensen die niet willen leren of werken, hoewel alle deuren voor hen open zijn. In Spanje zijn ze niet erg comfortabel voor hen, het land is slecht voor hen, en zeilen op boten naar Spanje, met het ontvangen van de eerste hulp en tijdelijke onderdak, ze proberen verder te gaan - naar Frankrijk, Duitsland, Noorwegen. Er zijn ernstige voordelen en ze beschermen ze op elke manier.

Spanje is klaar om een \u200b\u200bverblijfsvergunning uit te geven. Dit is het verschil van de migratie van de witte bevolking uit Oekraïne, Rusland, andere landen van de voormalige Unie: onze mensen moeten jaren wachten om jarenlang te wachten, zonder enige rechten om te werken.

Onze mensen die klaar om te werken, worden gebruikt als slaven - ze hebben geen recht en betalen veel minder dan de Spanjaarden, in het zwart, omdat er geen recht op werk is, en als ze worden gepakt - gedeporteerd terug.

Islamitische centra worden merkbaar. Er zijn veel van de Spanjaarden die de islam nemen: ik heb hier een vriend, zijn naam is Mansur - hij is een Spanjaard die teleurgesteld is in het katholicisme en zijn spirituele zoekopdrachten besloot door de goedkeuring van de islam, toen studeerde hij in Madrasa in Parijs, En was in de Saoedi-Arabië, en nu is een van de islamitische centra, waar training en publishing-activiteiten in volle gang zijn.

Maar ze hebben problemen met andere vergelijkbare centra, maar die bijvoorbeeld worden gefinancierd uit Londen - er is al een andere islam daar en de andere ideologie.

Ja, er is een groot spel met deze kunstmatige golf van migranten, en met die leringen en installaties die ze naar Europa brengen.

Ik wil echt worden gevonden dat deze processen op de een of andere manier de nationale veiligheids- en politieautoriteiten regelen.

"Idealen" van consumptie-samenlevingen worden steeds walgelijk voor jongeren die nog steeds de zin van het leven zoeken. Iemand vindt de islam en voor anderen is deze zoekopdracht meestal eindigt op het "gras", tabletten en drugs - dit smerige ding is hier overvloedig. Marihuana is al in de rechten - jonge jongens en meisjes lopen en rook op de straten aarzelen niet.

3. Over de problemen van de orthodoxe gemeenschap in het buitenland.

Ten eerste, Dit is een verdeeldheid van mensen. Ik zal niet in de redenen verdiepen, het is enige angst, en de wens om hier "onopvallend" te zijn, en de onwil om te zien met landgenoten, en gewone trots en onwetendheid. Wanneer iemand naar de kerk komt, is vreugde, want als een feat die zichzelf overwint.

Als de abt vorkde ik allerlei soorten praten over politiek, omdat, helaas, velen nog steeds houden van deze zaak, kijk gewoon op verschillende kanalen: alleen Oekraïens, alleen Russisch alleen; Sommige mensen uit West-Oekraïne, en anderen uit de Donbass, voor die branden onder het beschietig van hun buren.

We hebben zowel Bulgaren als Georgiërs, en mensen van verschillende plaatsen. Wat kunnen ze samen verzamelen? Alleen het heilige geloof orthodox.

Parochie in de naam van St. Navy. George in Valencia (Spanje).

ten tweede, materiële problemen, vooral met gebouwen en andere eigendommen. Onze gemeenschap in Valencia is 8 jaar oud en ons pand is boeken, liturgisch gebruiksvoorwerpen en gewaden.

Gedurende vele jaren hebben we de voormalige garage verwijderd, die opnieuw aan de tempel was, maar er zijn geen ramen, zowel in de grot en problemen met ventilatie, die we geleidelijk beslissen.

Met betrekking tot de verhuur van pand, verzamelen mensen weinig bij beetje. En tenslotte zijn mensen met ons meestal die de meeste werknemers die worden genomen voor het moeilijkste en lage betaalde werk om hun kinderen te leren, of ouders in Oekraïne te helpen. En nu hebben we de uitdaging om deze kamer samen met het reflectory op de tweede verdieping in te wisselen - de eigenaar verzamelde hem om de prijs van 100 duizend euro te verkopen. We hebben al een derde verzameld, maar ze zijn zelf nauwelijks dood.

Daarom doen wij aan op iedereen die op zijn minst een beetje aan ons LEP-aanslag kan dragen, en we denken, met de wereld op de draad, en we zullen onze plaats hebben, als basis op de fauridatie, zodat we dat kunnen Blijf leren en versterken in geloof, hoop en liefde christen.

Antwoorden ArchPriest Vitaly Babushin, Stockholm. (Zweden).

ArchPriest Vitaly Babushin, vooruitgang van de komst van St. Sergius of Radonezh in Stockholm. (Zweden).

1. Tot nu toe, in traditioneel katholiek Europa, prevaleert het religieuze motief van de belangrijkste christelijke feestdagen.

Hij kan mensen in de kerk verzamelen voor gebed, vraagtoon naar sociale en humanitaire projecten, kan beslissend zijn in de meest eenvoudige huishoudelijke zaken. Maar om deze christelijke cursus te houden, moeten er dragers van cultuur, kennis, tradities, een soort piloten die navigatie en in staat zijn om anderen te oriënteren.

Helaas gaat de christelijke navigatie in de oude vrouw van de conservatieve Europa uit met de oudere generaties christenen.

Het is duidelijk merkbaar in het voorbeeld van Scandinavië en in het bijzonder de eerste eens protestants Zweden. Het volledige gebrek aan religieuze motieven, spirituele zoekopdrachten en aspiraties van het eeuwige leven in Christus.

Alles opgegraven liberalisering en achtervolging om te profiteren en kortingen. Zelfs op de doodskisten zijn er kortingen en passende reclame op stedelijke straten.

Kerken zijn leeg. Ze spelen jazz of regelen een café waar oude mensen elkaar ontmoeten en hun milderende vrije tijd doorbrengen, voordat ze terugkeren naar hun verpleeghuis.

Restaurant "Church" in de bouw van de voormalige Lutheraanse tempel

Helaas, maar voor het protestant, die met vertrouwen op het vertrouwen van het gezag van de Bijbel en zichzelf in acht van de rechten om de heilige teksten zelf te veranderen, ze aan te passen aan een nieuw systeem van ideologische staatscoördinaten, is de autoriteit van God meer dan twijfelachtig.

Vandaar dat homo's, tricies, geslacht, stena foto's in de metro en nog niet nieuws dat - al deze karikatuur van Europese vrijheden en prestaties, die, waaronder de huidige Zweedse kerk inspireert.

Daarom laten gewone mensen die het vertrouwen in de nationale kerk hebben verloren, massaal het. Helaas is hun teleurstelling dat de overblijfselen van hun religieuze gevoelens begraven zijn in de dagelijkse stroom, ze worden steeds meer atheïsten.

Het voorbeeld van vandaag van de Zweedse kerk is een voorbeeld van wat de kerk kan zijn, Christus verliezen.

Bevestiging van deze woorden Beëindiging van de verbindingen van het Moskou-patriarchaat en de Zweedse protestantse kerk in 2005

2. Islam - het uiteindelijke en onherroepelijke einde van het christelijk Europa.

Merk niet op dit is onmogelijk.

Volgens de islam kan het aantrekkelijk zijn voor geestelijk verlicht Europa. Aantrekkelijk met zijn dogmatische eenvoud, traditioneel morele imperatief en concretka voor zelfbevestiging van de persoonlijkheid. Dit is een nieuw coördinaatsysteem.

Zijn Europese christenen verloren of, alsof het hebben van loodskaarten, weet niet hoe ze ze moeten lezen. En om ze niemand te leren.

Missie bij migranten is mogelijk, maar dit zijn eerder speciale gevallen van beroep op God aan zijn kerk.

3. De meeste van de overzeese parochies van de RPC MP hebben parochianen, maar hebben hun tempels niet.

Ofwel vanwege de kleinheid van de parochianen, of vanwege het gebrek aan weldoeners, of op grond van andere redenen (soms politiek), slagen veel parochies niet om de tempel te verwerven en als gevolg hiervan: remmen in de ontwikkeling van het leven van parochies, Frequentie en schoonheid van aanbiddingsdiensten, scholen, externe zendingsactiviteiten enz. Meng het zware kader van onze zeer beperkte kansen op een vreemd land.

De meeste bevolking van buitenlandse Europa - christenen. Deze religie is hier aan het begin gepenetreerd op zijn oorsprong en zeer snel verspreid vanwege het feit dat het vertrouwde op de steun van de arme segmenten van de bevolking.

De geschiedenis van de verspreiding van het christendom in Europa

Buitenlandse Europese religies zijn voornamelijk vertegenwoordigd door verschillende christelijke vestigingen. Om dit te begrijpen, terug naar de oorsprong.

In de 11e eeuw was er een conflict tussen de twee centra van Rome en Constantinopel, waarvan het resultaat de divisie van de hele wereld was in twee christelijke trends: orthodox en katholieken. In de eerste zijkanten werden alle landen van Western en Noord-Europa vertrokken en gedeeltelijk, en naar een andere - Oost- en Zuid-Europa. Tegelijkertijd wint het protestantisme in de centrale staten. Sindsdien is de situatie praktisch niet veranderd.

Religieuze samenstelling van buitenlandse Europa

• Katholieken : Italië, Spanje, Portugal, Malta, Ierland, België, Frankrijk, Luxemburg, Oostenrijk, Polen, Tsjechoslowakije, Hongarije.
• Orthodox : Roemenië, Bulgarije, Griekenland.
• Protestanten : Finland, Zweden, Noorwegen, Denemarken, IJsland.

Fig. 1 religie van West-Europa

Landen zoals Duitsland, Verenigd Koninkrijk, Nederland, Zwitserland zijn verdeeld in twee helften. Sommigen behoren tot de katholieken, anderen aan protestanten. De dominante tak van het protestantisme is Lutheranisme.

Onder de religieuze minderheden heersen de islam, Albanië, Montenegro, Bosnië en Herzagovina bevestigd.

Top 4 artikelendie hiermee lezen

Europa sinds het begin van de 19e eeuw is het centrum van fretsity. Dat is waarom, mensen die elk jaar religie weigeren, steeds meer worden. De meest voorkomende atheïstische bewegingen in Frankrijk, Groot-Brittannië, Nederland.

Overweeg de religieuze samenstelling van de bevolking in de grootste staten.

Groot Brittanië

Erkent twee grote kerken op het niveau van de staat: Anglicaans en Schots. De eerste werd erkend in de 16e eeuw. Hoofdstuk - Werkende Monarch. Vandaag is Queen Victoria. De Britse kerk omvat meer dan 50 miljoen mensen over de hele wereld. De "Free Church" is ook gemarkeerd.

Dit omvat sektariërs en protestanten die niet worden herkend door de staat.

Fig. 2 Anglicaanse kerk

Duitsland

De gemeenschappelijke vorm van protestantisme is Lutheranisme, opgericht door Martin Luther in het midden van de 17e eeuw. De hoofdkerk is evangelisch, waar meer dan 24 miljoen mensen komen, wat 30% van het land is.

Nog eens 30% is katholieken die naar de rooms-katholieke kerk gaan.

Het grote percentage van de bevolking is atheïsten. Ook worden ook andere religieuze minderheden gepresenteerd.

Fig. 3 Duitse Lutherse kerk

Frankrijk

De religieuze samenstelling van de France-bevolking ziet er als volgt uit:

• Behoren niet tot een religie - 45%
• Katholieken - 42%
• Moslims - 8%
• Andere religies - 1% orthodox, joden, boeddhisten

Fig. 4. Kathedraal van de Moeder van God van Parijs (Notre Dame de Paris)

De grondwet van Frankrijk is geschreven dat het een seculier land is. Dit betekent om elke religie op het niveau van de staat te erkennen, verboden. Wie wil wat hij echt gelooft.

Wat wisten we?

Het grondgebied van Europa kan worden verdeeld in drie delen: westers - volledig katholiek, oostelijk - orthodox, maar in het midden en in het noordelijke protestantisme wordt gedomineerd. In het VK zijn er twee staatskerken, in Duitsland is het type protestantisme populair - Lutheranisme, en Frankrijk is een vrij land, maar de meeste van hen behandelt katholieken.

Rapportbeoordeling

Gemiddelde score: 3.8. Totale ontvangen beoordelingen: 14.