Første bønn til den hellige apostelen Johannes teologen O store og all-roste apostel og evangelist Johannes teologen, Kristi fortrolige, vår varme forbeder og raske hjelper i sorgen! Be Herren Gud om å gi oss tilgivelse for alle våre synder, hvis

Bønn til den hellige apostel Matteus O herlige apostel Matteus, som ga opp sin sjel for Kristus og gjødslet hans beite med ditt blod! Hør barnas bønner og sukk, nå tilbudt med et knust hjerte. Se, vi er formørket av lovløshet, og av denne grunn med vanskeligheter som skyer,

Bønn til den hellige apostel Lukas O hellige Guds tjener, apostel Luke! Etter å ha kjempet en god kamp på jorden, har du mottatt i himmelen rettferdighetens krone, som Herren har beredt for alle som elsker ham. På samme måte, når vi ser på ditt hellige bilde, gleder vi oss over den strålende enden av vår bolig

Bønn til den hellige apostelen Evangelist Mark O mektige apostel Marko Bogoglas! Bær våre skrøpeligheter, skil deg ikke fra oss i ånden, så vi til slutt ikke skal skilles fra Guds kjærlighet, men beskytt gjennom din sterke forbønn den syke Guds tjener Alexander; må Herren forbarme seg over oss alle

Bønn for familielivets velvære til den hellige apostelen Simon den ildsjeles minnedag 10./23. mai og 30. juni/13. juli (De tolv apostlers råd) Den hellige apostelen Simon ildsjelen var Jesu Kristi halvbror - sønnen til Saint Joseph. Det første miraklet som ble avslørt er knyttet til navnet hans

Bønn om råd og kjærlighet mellom mann og hustru til den hellige apostel og evangelisten Johannes teologens minnedag 8./21. mai, 30. juni/13. juli (De hellige tolv apostlers råd), 26. september/9. oktober (hvile) Den hellige apostel er en av Kristi tolv disipler, forfatter av en av

Til den hellige apostel og evangelist Lukas Å, den hellige Lukas, utvalgt av Gud og velsignet av Guds mor, forkynner gjennom hele Kristi evangeliums univers, martyr og apostel, hjelper til alle som i bønn påkaller deg, hjelp oss, Herrens uanstendige tjenere. Som vi er

Til den hellige apostel og evangelist Johannes teologen Første bønn Å, store apostel, høylytte evangelist, mest grasiøse teolog, hemmelig seer av uutsigelige åpenbaringer, jomfru og elskede fortrolige til Kristus Johannes! Ta imot oss, syndere, under deres styrke

1. Den hellige apostel og evangelist Markus er en apostel fra 70-tallet.
2. Symbolet til Markus er en bevinget løve.
3. Han ble født i byen Kyrene - hovedbyen i det gamle Libya, en stat i Nord-Afrika. Dette faktum er spesielt viktig for den koptisk-ortodokse kirken, som hedrer apostelen Markus som dens grunnlegger og forkynner av kristendommen i Afrika. Det er også en versjon om at apostelen Markus ble født i Jerusalem.
4. Apostelens fulle navn er Johannes-Mark.
5. Han kom fra en jødisk familie.
6. Navnet Mark er av latinsk opprinnelse. Det antas at apostelen Markus hadde en god utdannelse (Alexandria, det kulturelle sentrum for den hellenistiske verden, lå øst for Kyrene) og snakket romernes språk.
7. Apostelen Marks mor eide et hus i Jerusalem, hvor de første kristne samlet seg. Den lå ved siden av Getsemane hage.
8. Det antas at den unge mannen som er beskrevet i Markusevangeliet, som "viklet sin nakne kropp i et slør" fulgte Kristus etter sviket av Judas, og så, da "soldater grep ham ... han, forlot sløret, løp bort fra dem nakne» - var apostelen selv Mark.
9. Markus var den nærmeste følgesvennen til apostlene Peter, Paulus og Barnabas. Han var en slektning av apostelen Barnabas - en nevø eller fetter.
10. Markusevangeliet var åpenbart ment for ikke-jødiske kristne: det utelater viktige jødiske referanser til Det gamle testamente, men gir forklaringer angående jødiske skikker.
11. Den hellige apostel Mark grunnla kirken i Egypt og var den første biskopen i Alexandria.
12. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var Markus i Seleucia på Kypros og møtte apostelen Paulus i Antiokia.
13. Da apostelen Paulus satt i fengsel i Roma, dro apostelen Markus dit sammen med den hellige Timoteus fra Efesos.
14. Det antas at Markusevangeliet ble skrevet i Roma i 62-63 og er en kort oversikt over prekenen og historiene til apostelen Peter.
15. Apostelen Mark led martyrdøden i hendene på en mengde sinte hedninger i Alexandria 4. april 63.
16. I 310 ble det bygget en kirke over relikviene til St. Markus apostelen i Alexandria.
17. I 820, da de muhammedanske arabernes styre ble etablert i Egypt, ble relikviene fra helgenen overført til Venezia.

St. Markus-katedralen(italiensk: Basilica di San Marco - "Basilica of San Marco") - katedral Venezia. Bygget i 829-832.

St. Markus kirke- Den ortodokse kirken i Beograd. Tempel for den serbiske ortodokse kirke, reist i 1931-1940.

St. Markus kirke- Katolsk sognekirke V hovedstaden i Kroatia Zagreb, et landemerke og en av de eldste bygningene i byen. Det antas at kirken ble bygget på 1200-tallet. Det unike taket som gjør bygningen så minneverdig ble mottatt i 1876-1882.

Markuskirken i Milano. Først nevnt i 1254.

Apostelen Markus (Johannes-Markus). Fragment av en dokumentarserie på 12 episoder (2014). Regissert av Konstantin Golenchik. Forfatter Yulia Varentsova.

Sankt Markus, en jøde av fødsel, kom fra stammen Levi, fra en prestestamme og bodde opprinnelig i Jerusalem. På hebraisk ble Markus kalt Johannes; Hans navn, Mark, er latinsk. Han la til dette navnet til hebraisk 1 senere før han dro til et fremmed land, da han og apostelen Peter dro for å forkynne evangeliet i hovedstaden i den daværende verden - Roma. I henhold til tradisjonen akseptert av den ortodokse kirke, i samsvar med vitnesbyrd fra noen eldgamle forfattere, 2 var han en av Herrens sytti disipler, og derfor var han selv et øyenvitne til noen hendelser i Herren Jesu liv Kristus. I fortellingen til evangelisten Mark selv om sviket av vår Herre Jesus Kristus til døden i byen Getsemane 3, nevnes en viss ung mann som, mens alle Herrens disipler forlot Ham, fulgte den guddommelige fangen alene. , pakket inn i lin over sin nakne kropp, men ble tatt til fange soldater, lot lin i hendene deres og flyktet naken fra dem (Mark 14:51-52). Ungdommens antrekk 4 viste at han kom plutselig ut om natten som svar på bråket fra personene, uten tvil fra huset som helikopteret tilhørte. Selv i gamle tider var det en legende om at den nevnte unge mannen var Mark selv, og at helikopterplassen i Getsemane tilhørte familien som Mark kom fra. Apostlenes gjerninger vitner om at moren til evangelisten Markus, Maria, hadde sitt eget hus i Jerusalem 5, hvor apostelen Peter fant tilflukt etter sin mirakuløse redning fra fengselet av en engel (Apg 12:1-12) ). Etter Herrens oppstigning til himmelen, under forfølgelsen av kristne, fungerte dette huset som et sted for bønnemøter for mange troende i Jerusalem og et tilfluktssted for noen av apostlene. Således hadde Markus, i sin mors hus, muligheten til konstant å være i kommunikasjon med kristne, delta i deres bønnemøter og komme nærmere apostlene selv. Han inngikk spesielt tett kommunikasjon med apostelen Peter, som hadde en slags farskjærlighet og hengivenhet for ham, som man kan se av ordene til apostelen Peter selv, som i brevet kaller Markus sin sønn og sa: "Babylons kirke, utvalgt som deg, og Mark min sønn, hilser deg."(1. Peter 5:13). Markus onkel var den hellige apostel Barnabas 6, en levitt av opprinnelse, opprinnelig fra øya Kypros. Gjennom ham ble Markus kjent for en annen øverste apostel – Paulus, da denne sistnevnte, etter sin mirakuløse konvertering til tro på Kristus (Apg 9), først ankom Jerusalem 7.Etter å ha inngått nær kommunikasjon med disse to øverste apostlene - Peter og Paulus, medSankt Markus ble den nærmeste samarbeidspartneren og utføreren av kommandoene han ble betrodd av den ene eller den andre av disse store apostlene.

Rundt 44 eller 45 år etter Kristi fødsel rammet en stor katastrofe de kristne i Jerusalem. Ved synet av spredningen av kristne i Jerusalem, nådde ondskapen til fiendene av Kristi tro – jødene – sin høyeste grad. Bæret opp av hat mot kristne, angrep jødene hjemmene deres og plyndret nådeløst all eiendommen deres, slik at kristne måtte tåle stor hungersnød. Da de hørte om en slik situasjon for brødrene i Kristus, kom de kristne i Antiokia umiddelbart til unnsetning og, etter å ha samlet seg imellom, instruerte de personlig Barnabas og Paulus, som var i Antiokia på den tiden, om å gi nødhjelp til de kristne i Jerusalem . Barnabas og Paulus kom til Jerusalem og fullførte oppdraget til de kristne i Antiokia, vendte tilbake til Antiokia og tok denne gangen med seg Markus (Apg 12:25). Fra den tid av tok Markus, etter å ha blitt en samarbeidspartner med Barnabas og Paulus, den store bragden med apostolisk arbeid med å forkynne evangeliet om Kristi tro til jøder og hedninger. Sammen med Paulus og Barnabas deltok den hellige Markus på deres første apostoliske reise fra Antiokia, som deres nærmeste assistent for å forkynne evangeliet 8. Sammen med Paulus og Barnabas var Markus i kystbyen Seleucia 9, herfra seilte han til øya Kypros og gikk den fra øst til vest fra Salamis til Pafos. Her i Pafos var Mark et øyenvitne til det mirakuløse nederlaget ved blindhet, ifølge ordet til apostelen Paulus, trollmannen til den jødiske Barius, ved navn Elimas, som prøvde å avvise prokonsulen Sergius fra troen på Herren, som kalte Barnabas og Paulus for å lytte til Guds ord (Apg 13:6-12). Men etter å ha kommet til byen Perga 10, forlot Markus apostelen Paulus og Barnabas og vendte tilbake til Jerusalem til sin mors hus. Ved ankomst til Jerusalem sluttet Mark seg til apostelen Peter og dro snart med ham på en apostolisk reise for å forkynne evangeliet til Roma. På denne tiden var det allerede troende på Kristus i Roma. Apostlenes gjerninger vitner om at mellom øyenvitnene til den ekstraordinære forandringen som fant sted i apostlene etter Den Hellige Ånds nedstigning over dem og tilhørerne til apostelen Peters første preken om Kristus Frelseren 11 var jøder og proselytter som kom fra Roma, det vil si hedninger som konverterte til jødedommen (Apg 2:10-41). Disse menneskene, da de kom tilbake til Roma, brakte utvilsomt sin tro på Kristus dit og formidlet den til andre der. Det er ingen tvil om at selv etter dette, vendte mange jøder som bodde i Roma i stort antall, besøkte Jerusalem årlig på helligdager, allerede fylt med evangeliets lære, og hørte der forkynne om Kristus, tilbake til Roma som kristne. Til slutt kom mange kristne til Roma, som verdens hovedstad, fra alle steder i sivile og andre saker og bidro til å øke antallet troende på Kristus der. Den hellige apostelen Peter, gjennom sin forkynnelse og mirakler, med bistand fra St. Mark, spredte og etablerte Kristi kirke i Roma, og konverterte mange mennesker til Kristus, både jøder og hedninger. Når de hørte evangeliets hellige ord forkynne fra apostlenes lepper og brennende av tro på Herren Jesus Kristus, var de romerske kristne ikke fornøyde med apostlenes muntlige forkynnelse om Jesus Kristus alene, men ønsket å ha et skriftlig monument over læren som ble lært dem muntlig. De henvendte seg til apostelen Peters ledsager, Sankt Markus, og ba ham med bønn skrive ned alle de hellige ordene som han og Peter fortalte dem om Kristus Herren, og etterlate dem dette hellige skriftstedet som et monument. Markus oppfylte de romerske kristnes gode ønske og skrev sitt evangelium for dem, der 12, som skisserte hendelsene fra Herren Jesu Kristi liv under hans opphold på jorden, skrev han nøyaktig ned, så mye han husket, hva Herren lærte og gjorde, samtidig som han var forsiktig, for ikke å gå glipp av noe fra det som ble hørt, eller for ikke å endre det. Markus ga det han hadde skrevet til apostelen Peter for gjennomgang, og Sankt Peter bekreftet ved sitt vitnesbyrd sannheten i evangeliet skrevet av Markus og godkjente det for lesing i kirker 13. Derfor ble Markusevangeliet akseptert av alle kirker uten noen motsetning, som apostolisk skrift, inspirert av Gud 14.

Etter sitt arbeid i Roma dro St. Markus, på kommando av apostelen Peter, for å forkynne evangeliet til byen Aquileia, som ligger på den nordlige bredden av Adriaterhavet. I denne rike byen, kalt den andre Roma 15, grunnla Mark en kirke; Dessuten besøkte han andre steder langs Adriaterhavet med forkynnelsen av evangeliet, og etablerte Guds kirker overalt. Etter dette dro Markus, etter ordre fra apostelen Peter, til Egypt for å forkynne evangeliet. Dette var, som Eutyches, patriark av Alexandria vitner om, i det niende året av Claudius 16. I Egypt, et hedensk land ved siden av Palestina, har det vært mange jøder siden Alexander den store 17 og den egyptiske kongen Ptolemaios Lagus 18. De bebodde hele byer her, hadde sine egne synagoger, sitt eget Sanhedrin, til og med et tempel 19 som Jerusalems tempel, samt prester og levitter i henhold til Moseloven. Her i Egypt, etter ordre fra kong Ptolemaios Philadelphus 20, ble bøkene i De hellige skrifter i Det gamle testamente oversatt fra hebraisk til gresk, der den guddommelige åpenbaringen om menneskehetens frelse ble tilgjengelig for hedningene selv. Her, i minnet til folket, var det betydelige fallet av avgudene til ett egyptisk tempel fortsatt levende, som fulgte, ifølge vitnesbyrd fra kirkefedrene, ankomsten av den hellige familie med Jesusbarnet, som flyktet fra hendene til den grusomme Herodes. Til slutt kan det til og med være at det i dette landet var vitner til Den Hellige Ånds mirakuløse nedstigning til apostlene, som brakte kimen til Kristi lære her også. Alt dette forberedte innbyggerne i Egypt til å akseptere kristen lære og lovet stor suksess for forkynnelsen av Markus. Og sannelig, da Markus, den første av apostlene som ankom Egypt, begynte å forkynne evangeliet, og forkynte for folk frihet fra djevelen 21, så helt i begynnelsen av hans forkynnelse 22 trodde mange ektemenn og hustruer på Kristus. I selve Alexandria, hovedbyen i Egypt, grunnla Saint Mark en kirke og var dens første biskop.

Her arbeidet St. Markus hardt i bragden å opplyse med lyset av Kristi tro både jøder og hedninger, som hittil hadde vært i avgudsdyrkelsens mørke. Etter å ha forbedret kirkene i Alexandria og byene ved siden av den ved å ordinere biskoper og andre prester til dem, forlot Markus det egyptiske landet. Hvor han dro herfra og om han var i Jerusalem på Apostolisk Råd 23 er ukjent. Men da apostelen Paulus, før han la ut på sin andre apostoliske reise 24, var med Barnabas i Antiokia, da, som Apostlenes gjerninger vitner om, møtte også den hellige Markus dem og herfra sammen med sin onkel. Barnabas, han dro til sitt hjemland på Kypros (Apg 15:36-40). Etter å ha jobbet sammen med Barnabas en stund i utnyttelsen av Kristi evangelium, dro Mark en annen gang til Egypt, hvor apostelen Peter ankom på samme tid eller litt senere. Apostlene forkynte evangeliet i forskjellige land i Egypt og etablerte kirker i dem, og la på denne tiden blant annet grunnlaget for Kristi kirke i den egyptiske byen Babylon, hvorfra Peter skrev sitt første konsiliære brev til de kristne fra Lilleasia (1 Peter 5:13). Markus ble i Egypt til det åttende året av regjeringen til Nero 25.

Deretter forente Markus seg igjen med apostelen Paulus og ble en av hans samarbeidspartnere. Under oppholdet til apostelen Paulus i fengselet i Roma 26, delte Markus, sammen med noen andre personer, denne apostelens evangeliske arbeid. I sitt brev til kolosserne, skrevet fra Roma på denne tiden, kaller apostelen Paulus Markus for en av sine få medarbeidere for Guds rike, som var en trøst for ham på denne tiden (Kolosserne 4:10-11). Som man kan se av det samme brevet til kolosserne, dro Markus, etter ordre fra apostelen Paulus, fra Roma til Lilleasia, til den frygiske byen Kolosse (Kolosserne 2:8-18), for å motarbeide de falske lærerne som var forføre de kolossiske kristne 27 . Hvor Markus tilbrakte de neste årene er ukjent. Men ved tiden nær apostelen Paulus' død (2. Tim. 4:11), var Markus i Lilleasia, nettopp i byen Efesos, i fedrelandet til den hellige Timfeus, biskopen av den efesiske kirke. . På dette tidspunktet skrev apostelen Paulus, som satt i fengsel for andre gang i Roma, et brev til Timoteus, hvor han kalte Timoteus til Roma for å hjelpe ham, og instruerte ham om å «ta med seg Markus også, som han er nyttig i tjenesten» 28 . Her i Roma var den hellige Markus vitne til martyrdøden for Kristus til begge hans lærere, Kristi store og øverste apostler Peter og Paulus, som samtidig led for Kristus i Roma; Paulus, som hadde rett til en romersk borger, ble halshugget med sverdet, og Peter ble korsfestet på korset.

Etter døden til hans store lærere - apostlene Peter og Paulus, dro den hellige evangelisten Markus igjen til Egypt for å forbedre kirken han grunnla. Han arbeidet mye med å forkynne troen på Kristus i selve Alexandria. Alexandria, hovedstaden i Egypt, var sentrum for gresk læring. Det var et berømt boklager her, hedensk vitenskap blomstret her; For hennes skyld strømmet folk hit fra overalt, slik at byen var overfylt av vitenskapsmenn, filosofer, retorikere og poeter. Selv jødene, som bodde i stort antall i Alexandria, ble revet med av hedensk lærdom. For å styrke troen på Kristus og for å motvirke de lærde hedningene og jødene, la Markus grunnlaget for en kristen katekeskole i Alexandria. I påfølgende tider ble denne skolen sentrum for kristen utdanning og ble berømt for det faktum at kjente lærere fra kirken kom ut av den, som Panten, Clement og noen av kirkefedrene, som Dionysius av Alexandria, Gregory the Wonderworker og andre.

St. Mark tok seg av organiseringen av gudstjenester, og samlet ordenen for liturgien og overleverte den til de kristne i den aleksandrinske kirke. Denne liturgiordenen ble bevart i lang tid i denne kirken og i påfølgende århundrer. I tilbedelsen av egyptiske kristne (koptere) har noen bønner som er tilskrevet evangelisten Markus blitt bevart til i dag.

Etter å ha forbedret den aleksandrinske kirke, forlot den hellige evangelist Markus, i sin bekymring for å forkynne Kristi lære, ikke med sin oppmerksomhet og iver innbyggerne i andre byer og lokaliteter i Egypt, men som en sterk og tapper asket, Markus, ledet av Guds Ånd, skyndte seg med all iver og iver for å forkynne Kristi lære overalt. Han besøkte mange indre land i Afrika, og var i Libya, Marmorica, Cyrenaica og Pentapolis. Alle disse landene lå fast i mørket av hedensk avgudsdyrkelse. Overalt i byene og landsbyene og ved veikryss ble det bygget avguder, hvor det ble plassert avguder og hvor det ble utført trolldom, profetier og trolldom. Da han gikk gjennom disse byene og landsbyene og forkynte evangeliet, opplyste Markus hjertene til mennesker som var i avgudsdyrkelsens mørke og mørke med lyset fra guddommelig lære, samtidig som han utførte store mirakler blant dem. Med ett ord av guddommelig nåde helbredet han de syke, renset spedalske og drev ut urene og brennende ånder. Og hans forkynnelse, ledsaget av store og vidunderlige mirakler, var en enorm suksess. Avguder falt, avguder ble styrtet og knust, mennesker ble renset og opplyst, døpt i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Under evangelisten Markus ble Guds kirker etablert overalt, og Kristi kirke blomstret i de egyptiske landene. Under påvirkning av de hellige ordene fra evangelisten Markus preken og under påvirkning av den høye renheten og helligheten i sitt dydige liv, viste de egyptiske kristne, under påvirkning av guddommelig nåde, i sine bedrifter for å oppnå frelse det. mye renhet og høyde av perfeksjon at deres liv, fylt med helligheten av kristen dyd, tjente emnet for stor overraskelse og ros fra selv hedningene og vantro jøder. Eusebius, biskop av Cæsarea i Palestina, og Nikephoros (Xanthopulos), kirkehistorikere, bevarte i bøkene sine vitnesbyrdet til en viss Philo, en jødisk filosof, som priste det dydige livet til egyptiske kristne, sier:

De (det vil si kristne) forlater all bekymring for midlertidig rikdom og bryr seg ikke om eiendommene sine, og anser ikke noe på jorden for å være deres, kjært for dem. Noen av dem, som forlater all omsorg for hverdagslige ting, forlater byene og slår seg ned på bortgjemte steder og hager, unngår å være sammen med mennesker som er uenige med dem i livet, for ikke å ha hindringer i kraft fra dem. De anser avholdenhet og utmatting av kjødet for å være grunnlaget som alene et godt liv kan bygges på. Ingen av dem spiser eller drikker før kvelden, og noen begynner ikke å spise før den fjerde dagen. Andre, som har erfaring med tolkning og forståelse av den guddommelige skrift, blir fylt med en tørst etter kunnskap og nærer seg av Guds åndelige tankeføde, bruker tid på studiet av Skriften, glemmer kroppslig mat til den sjette dagen. Ingen av dem drikker vin, og de spiser ikke alle kjøtt, og tilsetter bare salt og isop til brød og vann. Blant dem bor kvinner som har oppdratt seg i et dydig liv og har blitt så vant til det at de forblir jomfruer til alderdommen. Men de bevarer jomfrudommen ikke under tvang, men av fri vilje, begeistret av sjalusi og kjærlighet til visdom, som tvinger dem til å gi avkall på kroppslige nytelser og strebe etter å skaffe seg ikke dødelige, men udødelige avkom, som bare en sjel som elsker og streber etter Gud kan føde.. De hellige skrifter blir forklart av dem allegorisk, gjennom oppdagelsen av underforståtte og skjulte meninger og hemmeligheter; for Skriften er etter deres mening som et levende vesen: verbale uttrykk utgjør dens synlige kropp, og tanken og hemmeligheten som er skjult under disse uttrykkene utgjør dens usynlige sjel. De står tidlig opp for å prise Gud og be, for å synge og lytte til Guds ord – hver for seg menn og hver for seg kvinner. Noen av dem faster kontinuerlig i syv uker. Den syvende dagen holdes i stor ærbødighet. Som forberedelse til den og andre høytider legger de seg til hvile på bar bakke. Gudstjenesten utføres av prester og diakoner, som biskopen hersker over.

En slik duftende Kristi hage ble plantet og dyrket av den hellige evangelist Markus gjennom hans mye smertefulle arbeid i landene i Egypt; der var han også den første biskopen, som hadde en hellig trone i Alexandria, hvor han led en smertefull død, da han var den første martyren i den aleksandrinske kirke.

Den salige Simeon Metaphrastus 30 forteller følgende om Markus' lidelse og martyrdød. Saint Mark, under sitt opphold i Kyrenia - byen Pentapolis, hvor han arbeidet i utnyttelsen av evangeliet om Kristi lære og strukturen til Kristi kirke, mottok en befaling fra Den Hellige Ånd om å gå derfra for å forkynne evangeliet til Alexandria av Fariti 31. Lydig mot Den Hellige Ånds befalinger, skyndte Mark seg med all iver til en ny bragd. Etter å ha informert brødrene om Herrens befaling om å dra til Alexandria, etter et avskjedsmåltid med de kristne, oppmuntret av deres velsignelse, seilte han fra Kyrenia til Alexandria. Den andre dagen nådde han Alexandria, og da han forlot skipet, kom han til et sted som het Mendion. Her, ved inngangen til byportene, falt sandalene hans i to, noe helgenen tok som et godt varsel. Da han så en skomaker umiddelbart reparere gamle sko, ga han ham sandalen sin for å reparere. Mens skomakeren reparerte sandalen sin, stakk han ved et uhell hull i venstre hånd med verktøyet og ropte av smerte og påkalte Guds navn.

Da apostelen hørte dette utropet, gledet han seg i ånden, da han i dette så en indikasjon på at Herren ville arrangere en velstående vei for ham. Såret på skomakerens hånd var veldig smertefullt, og det rant voldsomt blod fra den. Markus spyttet på bakken, laget leire og salvet såret sitt og sa:

I Jesu Kristi navn, som lever evig, vær sunn.

Og straks lukket skomakerens sår seg og hånden hans ble frisk. Skomakeren, som så en slik styrke i mannen som sto foran ham og effekten av ordene hans, så vel som livets renhet og hellighet i blikket hans, vendte seg til ham med en forespørsel og sa:

Jeg ber deg, Guds mann, gå inn i huset mitt og bli hos meg, din tjener, en dag, for å spise et måltid med meg, for du har vist barmhjertighet mot meg i dag.

Apostelen takket gledelig ja til hans anmodning, og sa:

Må Herren gi deg livets brød, himmelens brød.

Og den mannen tok straks apostelen og førte ham inn i huset hans med stor glede. Da Markus kom inn i huset, sa:

Måtte Herrens velsignelse være her! La oss be, brødre, til Gud.

Og alle sammen ba en bønn til Gud. Da de etter bønn satte seg ned for å spise, spurte skomakeren, vennlig innledet samtalen, helgenen:

Far! Hvem er du? Og hvor kommer slik kraft fra i ditt ord?

Saint Mark svarte:

Jeg er en tjener for Herren Jesus Kristus, Guds Sønn.

Mannen sa:

Jeg vil gjerne se denne Guds Sønn.

Saint Mark svarte:

Jeg skal vise deg det!

Og han begynte å forkynne Jesu Kristi evangelium og forklare fra profetene hva som var forutsagt av dem om vår Herre. Mannen, som lyttet til prekenen hans, sa:

Jeg har aldri hørt Skriften som du forklarer meg; Jeg hørte bare fra Iliaden, Odysseen og fra det egyptiske ungdommene studerer.

Så viste Markus, som fortsatte sin preken om Kristus, ham med all klarhet at denne tids visdom er «opprør» 32 for Gud. Den mannen trodde på alt som Markus fortalte ham, og da han så miraklene hans, ble han selv døpt og hele huset hans ble døpt med ham, og med dem ble en stor mengde mennesker fra det området døpt. Mannen het Ananias. Antallet troende der ble mangedoblet dag for dag. Da byens ledere hørte at en galileer som hadde kommet til dem spottet gudene deres og forbød dem å ofre til dem, søkte de å drepe Markus og samlet seg til et møte om hvordan de skulle fange ham. Saint Mark, etter å ha fått vite om denne avgjørelsen deres, skyndte seg å utnevne Ananias og tre prester som biskop for de troende - Maleon (eller Malchus), Savin, Kerdon, syv diakoner og elleve presteskap for gudstjenester, og flyktet derfra, kom igjen til Pentapolis. Etter å ha oppholdt seg her i to år, etablert brødrene som var der og innsatt biskoper, prester og prester i de omkringliggende landene og byene, St. Mark kom tilbake til Alexandria igjen. Her fant han at brødrene økte i antall og hadde fremgang i Herrens nåde og tro. Det var allerede et kristent tempel i Alexandria, bygget nær sjøen på et sted kalt "Vukul" 33. Ved synet av templet frydet Markus seg og priste Gud, knelende. Markus ble i Alexandria ganske lenge. De kristne i den kirken multipliserte i antall og styrket i troen, bebreidet åpent hellenerne for avgudsdyrkelse. De hellenske ordførerne, etter å ha fått vite om Markus opphold i byen deres og hørt at han utførte store mirakler: han helbredet syke, gjenopprettet døve hørselen, ga blinde syn, ble betent av hat og misunnelse mot ham, og så etter ham. Da de ikke fant ham på lenge, samlet de seg i sine hedenske templer, skjærte tenner og utbrøt sint:

Å, hvilke problemer denne trollmannen og trollmannen volder oss!

Den velsignede påsken nærmet seg. Og så den 24. april, på dagen for Kristi lyse oppstandelse, som denne gangen falt sammen med den hedenske høytiden til ære for Serapis, fant hedningene en mulighet til å fange Markus. Den hellige evangelisten utførte gudstjeneste denne dagen. De onde hedningene så dette som en mulighet, og etter å ha samlet seg i en stor folkemengde i anledning høytiden deres, angrep de plutselig kirken. De tok tak i Markus, bandt ham med tau og dro ham gjennom gatene og utkanten av byen og ropte:

La oss føre denne oksen inn i okseburet, det vil si inn i okseburet.

Markus, som utholdt pine, takket Herren og sa:

Jeg takker deg, Herre Jesus Kristus, for at du har gjort meg verdig til å tåle denne lidelsen for ditt navns skyld.

Helgenen ble dratt langs bakken, strødd med skarpe steiner, slik at kroppen hans, plaget av steinene, ble dekket av sår, og blodet som strømmet rikelig fra dem, farget hele stien. De onde hedningene, som ble plaget på denne måten, kastet ham i fengsel, og da kvelden kom, samlet de seg for å få råd om hva slags død de skulle drepe. Ved midnatt viste en Herrens engel seg for apostel-martyren og styrket ham for martyriets bragd med meldingen om hans forestående lykke i himmelen; da viste Herren Jesus Kristus seg for ham og trøstet ham med sitt utseende. Neste morgen tok en hektisk mengde hedninger apostelen ut av fengselet og dro ham gjennom byens gater. Helgenen kunne ikke bære en slik pine og døde snart, takket Gud, ba til ham og sa:

I dine hender, Herre, overgir jeg min ånd! 34

Hedningenes umettelige sinne var ikke fornøyd med apostelens død: de bestemte seg for å brenne kroppen hans. Ilden var allerede tent, da plutselig mørke, forferdelig torden, et jordskjelv, regn og hagl spredte mengden av onde mennesker, og regnet slukket brannen. Fromme kristne, som ærbødig tok kroppen til helgenen, begravde ham i en steinkiste på stedet for deres bønnemøter.

En kirke ble bygget over relikviene til St. Mark i 310, og de ble værende i Alexandria til det 9. århundre. I første halvdel av dette århundret, 35 da de muhammedanske arabernes styre og det monofysittiske kjetteriet fullstendig svekket ortodoksien i Egypt, ble relikviene til den hellige evangelisten overført til Venezia, i nærheten av hvor han (i Aquileia) arbeidet en stund med å forkynne evangeliet: der hviler de den dag i dag i et praktfullt tempel viet til hans navn. Et veldig gammelt manuskript av Markusevangeliet oppbevares her, skrevet på tynn egyptisk papyrus, ifølge legenden, av evangelisten selv 36.

1 Etter jødenes skikk på den tiden.

2 Origenes, presbyter av Alexandria, 3. århundre, Saint Epiphanius, biskop av Kypros, 4. århundre. og andre.

3 Vertograd - hage.

4 Lin pakket over en naken kropp.

5 Det er en tradisjon at påsken ble feiret av Herren Jesus Kristus i huset til Marks mor, Maria.

6 Minnet hans er 11. juni.

7 Rundt år 39 eller 40 etter Kristi fødsel.

8 i 44 eller 45.

9 På den østlige bredden av Middelhavet.

10 I Lilleasia.

11 Av disse ble rundt 3000 menn døpt.

12 Som Papias vitner om.

13 I sitt evangelium beskriver evangelisten Mark først og fremst Frelserens handlinger, spesielt mirakuløse, som hadde større innflytelse på hedningenes sinn enn undervisning.

14 Tidspunktet for dets skriving faller omtrent på det 46. året etter Kristi fødsel.

15 Fordi de romerske keiserne elsket å bo i den.

16 rundt 49 e.Kr.

17 Regjerte fra 334-324. f.Kr

18 324-284 f.Kr

19 Nær byen Iliopoda.

20 Rundt 271 f.Kr.

21 Akkurat som Moses her en gang forkynte for Israels barn om befrielse fra Faraos tunge åk.

22 Som historikeren Eusebius vitner om.

23 Rundt 60 eller 51 e.Kr.

24 Fra 52 til 55 år.

25 Regjerte fra 54 til 68.

26 Fra 61 til 63 e.Kr.

27 Rundt '67.

28 Contemporary of St. Apostler.

29 Bittert gress.

30 Kirkeskribent på 900-tallet.

31 Alexandria ble kalt Faritian fordi den lille byen Pharos var annektert til den, hvor det var en stor høy søyle som skip ble tent på om natten, en ild for å vise veien til havnen, som ankom sjøveien.

32 Opptøyer er galskap, dårskap (Jfr. 1 Kor. 1,18-22).

33 Vukul, dvs. sted for fôring av okser, fra gresk. ord - okse.

34 Markus døde under Neros regjeringstid, rundt 68 e.Kr.

35 i 828.

36 Fra Markus leses det hellige evangelium i henhold til Den ortodokse kirkes charter, bortsett fra spesielle tilfeller, ved liurgien fra 11 til 17 uker etter pinse, deretter fra 29 til 34, unntatt lørdager og søndager, og på lørdager og Søndager i hellig pinse, unntatt søndager i den første uken. På ikonene er evangelisten Markus avbildet sammen med en løve. Det ble gjort et notat om dette bildet i begynnelsen av Markusevangeliet. Hans evangelium begynner med historien om døperen Johannes, som med sin forkynnelse om omvendelse og Guds rikes nærme fylte Judeas ørken, var stemmen til en som ropte i ørkenen, og i denne henseende var sammenlignet med en løve som lever og brøler i ørkenen. Patriarkene i Alexandria, som med rette hedrer Markus som grunnlegger og beskytter av kirken deres og den første patriarken av Alexandria, underviser i sine brev om en velsignelse med disse ordene: «må det være Herrens velsignelse, den aller helligste Theotokos og Markus evangelisten», og på seglet deres har de et bilde av en bevinget løve som holder evangeliet.

Tre, gesso, tempera.
Bysantinsk museum i Athen.

Fra livet til apostelen og evangelisten MARK († 63).

Markus, også kalt Johannes Markus (Apg 12:12), var en apostel av de 70. Herren valgte blant sine tilhengere, i tillegg til de 12 apostlene, ytterligere 70. De fikk makt til å helbrede sykdommer og utføre mirakler, noe som vitnet om den guddommelige karakteren til den forkynte læren og var et kraftig middel til å omvende nasjoner.

Apostelen ble født i Jerusalem. Hans mor Maria var en av de myrrabærende konene, og huset deres grenset til Getsemane hage. Som kirketradisjonen sier, på natten av Kristi lidelse på korset, fulgte Markus ham, pakket inn i en kappe og flyktet fra soldatene som grep ham (Mark 14.51-52). Etter Herrens himmelfart ble huset til St. Markus mor et sted for bønnemøter for kristne og et tilfluktssted for apostlene.

Markus var den nærmeste følgesvennen til apostlene Peter, Paulus og Barnabas. Apostlene forkynte evangeliet, skapte kirkesamfunn og helbredet mennesker. Apostelen Mark grunnla kirken i Egypt, var den første biskopen av Alexandria og forkynte i Libya og Sentral-Afrika.

Nyheten om at apostelen Peter var blitt arrestert og satt i fengsel i Roma fant apostelen Markus i Efesos. Sammen med den hellige Timoteus, biskop av Efesos, dro han umiddelbart til Roma. Der besøkte apostelen Markus apostelen Peter og snakket lenge med ham. Alle gamle forfattere vitner om at Markusevangeliet er en kort opptegnelse av overapostelens preken og historier. Forskere legger merke til et viktig trekk ved Markusevangeliet: det ble skrevet for hedningekristne, ikke jødiske kristne. Derfor er hovedoppmerksomheten i dette evangeliet rettet mot Kristi ord og gjerninger, hvorved han tydelig viser at han ikke bare er menneske, men også Gud.

Apostel Markus, den første biskopen av den Alexandriske kirke, var også dens første martyr. Hedningene angrep apostelen under en gudstjeneste, slo ham, dro ham gjennom byens gater og kastet ham i fengsel. Om natten viste Frelseren seg for ham og oppmuntret ham. Om morgenen dro en sint skare av hedninger igjen på barbarisk vis apostelen Markus til dommersetet, men på veien døde den hellige evangelisten med ordene: «I dine hender, Herre, jeg overgir min ånd.» Det var 25. april 1963.

Ikonografi.

På 900-1000-tallet dukket de viktigste ikonografiske typene av evangelister opp, som kunne avbildes sittende ved et bord (talerstol) med bøker, ruller og skrivemateriell, reflekterende over teksten, lest eller skriving.

De mest utbredte er bildene av apostelen Markus som skriver evangeliet; i denne komposisjonen er han ofte avbildet med symbolet sitt - en løve. I følge tradisjonen er apostelen avbildet som en middelaldrende mann med kort mørkt hår og skjegg, iført tunika, himation og sandaler. Som apostel fra 70 dukker han ofte opp i en omophorion. Ikonografien til den stående evangelisten Markus er mindre vanlig. Som regel holder han et evangelium eller en bokrull i venstre hånd. Apostelen kan avbildes med sin lærer, apostelen Peter, eller med personifiseringen av guddommelig visdom i bildet av en jomfru, som skulle vitne om inspirasjonen til hans tekster.

Ulike versjoner av ikonografien til apostelen Markus, utviklet i miniatyrer fra håndskrevne bøker, ble mye brukt i andre typer og sjangre av kunst, først og fremst i maleriene til bysantinske og russiske kirker, hvor de vanligvis var plassert i seil under kuppelen. Siden 1300-tallet har bilder av evangelistene blitt plassert på Royal Doors. I post-ikonoklastisk tid kunne evangelistene inkluderes i Deesis-komposisjoner, så vel som avbildet på evangelienes dyrebare rammer.

Pyotr Vasilyevich BASIN (1793-1877) basert på kartongene til Karl Pavlovich BRYULLOV (1799-1852). Mosaikerne Ivan Akimovich LAVERETSKY (1840-1911), Ivan Andreevich PELEVIN (1840-1917), Alexander Nikitich FROLOV (1830-1909). "Evangelist Markus". 1887-1896
Farget smalt. 16 kvm. m.
St. Isak-katedralen, St. Petersburg.

Mosaikkikonet er plassert i seilet til den nordøstlige pylonen til hovedkuppelen. Evangelisten Mark er avbildet sittende, med høyre hånd som holder en åpen bok, venstre hånd holdt til siden. Han er kledd i en hvit chiton og en mørk lilla himation. Til venstre er en bevinget løve, til høyre er tre kjerubhoder med en kalk over seg. Ikonet ble laget ved hjelp av den romerske mosaikkmetoden i verkstedet til Kunstakademiet.

VITALI Ivan Petrovich (1794-1855) “St. Evangelist Mark med en løve." 1842-1844
Patinert bronse, støping. Høyde 3,55 m.
St. Isak-katedralen, St. Petersburg. Skulpturen er plassert på toppen av vestgavlen.

Evangelist Mark er avbildet sittende og holder evangeliet med venstre hånd og en penn med høyre hånd. I den åpne boken er de første linjene i evangeliet synlige: "Evangeliet om Jesus Kristus, Guds Sønn, ble unnfanget." Helgenen er kledd i en tunika og en himation kastet over skulderen. Bak og på venstre side sitter en løve med åpen munn og frodig manke. Evangelistens ansikt er vendt mot løven.

Konsoll av den sørvestlige hjørnesøylen til kirkekapellet til St. Basil den store ved det all-russiske utstillingssenteret (VDNKh) i Moskva (2011, arkitekt A.N. OBOLENSKY).

Tre, tempera.
Sampsonievsky-katedralen, St. Petersburg.

Evangelist Mark er avbildet i full lengde, med en liten sving til høyre, hodet vendt mot høyre skulder. Kledd i en rød chiton og en himation av mørkegrønne toner, plassert på kroken av venstre arm. Føttene er bare. Høyre hånd er hevet, håndflaten er åpen for betrakteren, i høyre hånd holder han et lukket evangelium i en mørkeblå binding, med en ornamentert øvre tavle, som vender mot betrakteren. Hodet er dekket med en gylden glorie.

"Apostelen og evangelisten Markus."

"Apostelen Markus". XVI århundre
Papir, tempera, papp 1800-tallet. Midtstykke 18,1 x 11,3 cm, brett 23,8 x 17,2 cm. (Et papirark med temperamaling er limt inn i arken til en massiv furuplate fra 1800-tallet, festet med en ikke-gjennomgående eikepinne. Arket er kuttet på alle sider sammen med en liten del selve miniatyren).

Evangelist Mark sitter i en trekvart sving til høyre. Med en kniv med blått blad og rødt skaft reparerer han en hvit kalam. Bak Mark står Wisdom, hennes stjerneformede glorie, laget av kryssende grønne og blå romber med konkave sider skissert i hvitt. I høyre hånd er en brun stav, omrisset med hvitt, venstre hånd, med to fingre, er strukket ut mot evangeliet som ligger foran Markus på notestativet med en grønnblå kant. Teksten på forsiden av boken, som ikke er begynnelsen på Markusevangeliet, indikerer at miniatyren tilhørte manuskriptet til evangelielesningene. Denne teksten har ikke nøyaktige samsvar i dette evangeliet, som gjentatte ganger nevner hendelser som fant sted på sabbatsdagen. Mest sannsynlig refererer dette til begynnelsen av det sjette kapittelet i Markusevangeliet (Apg 1.2), hvor bildet av Visdommen kommer frem: «Og han dro ut derfra og kom til sitt fedreland og dro til sine disipler. Og den forrige sabbat begynte å bli undervist i menigheten, og folket som hørte det, undret seg og sa: Hvor er dette fra, og hvilken visdom er gitt ham? Den originale detaljen til ikonet er et skriveredskap med runde og rombiske hull.

"Evangelist Markus".
Rester av maleriet av åttekanten til erkeengelen Michael-kirken (1892) i landsbyen Krapivna, Klimovsky-distriktet, Bryansk-regionen.

Den hellige apostel og evangelist Markus, også kalt Johannes Markus (Apg 12:12), apostel av de 70, nevø av apostelen Barnabas, ble født i Jerusalem. Hans mor Marias hus grenset til Getsemane hage. Etter Herrens himmelfart, huset til moren til St. Markus ble et sted for bønnemøter for kristne og et tilfluktssted for noen av apostlene (Apg 12:12).

St. Mark var den nærmeste medarbeideren til St. Peter, Paulus og Barnabas. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var den hellige Markus i Seleucia, derfra dro han til øya Kypros og vandret over hele den fra øst til vest. I byen Pafos var Markus vitne til hvordan apostelen Paulus slo trollmannen Elimas med blindhet (Apg 13:6-12).

Etter veer med ca. Paul St. Markus vendte tilbake til Jerusalem, og deretter sammen med apostelen. Peter besøkte Roma, hvorfra han på hans befaling dro til Egypt, hvor han grunnla kirken.

Under den andre evangelistiske reisen til St. Paul St. Markus møtte ham i Antiokia. Derfra dro han for å forkynne sammen med apostelen. Barnabas til Kypros, og dro deretter igjen til Egypt, hvor sammen med St. Peter grunnla mange kirker, inkludert i Babylon. Fra denne byen sendte apostelen Peter et budskap til de kristne i Lilleasia, der han snakket med kjærlighet om Markus, hans åndelige sønn (1 Pet. 5:13).

Når ap. Paul satt i fengsel i Roma, St. Markus var i Efesos, der den hellige Timoteus (4. januar) okkuperte stolen. Sammen med ham ankom apostelen Markus til Roma. Der skrev han det hellige evangelium (ca. 62 - 63).

Fra Roma St. Mark trakk seg igjen til Egypt og i Alexandria grunnla han en kristen skole, hvorfra så kjente fedre og lærere i kirken senere dukket opp som Clement of Alexandria, St. Dionysius (5. oktober), St. Gregorius vidunderarbeideren og andre.

Deretter St. Markus, som forkynte evangeliet, besøkte de indre områdene i Afrika, var i Libya, Nectopolis.

Under disse reisene, St. Mark fikk en befaling fra Den Hellige Ånd om å dra til Alexandria igjen for å forkynne og motsette seg hedningene. Der slo han seg ned i huset til skomakeren Ananias, hvis syke hånd han helbredet. Skomakeren tok med glede imot den hellige apostelen, lyttet med tro til hans historier om Kristus og tok imot dåpen. Etter Ananias ble mange innbyggere i den delen av byen der han bodde døpt. Dette vekket hatet til hedningene, og de skulle drepe St. Merke. Etter å ha lært om dette, utnevnte den hellige apostelen Ananias til biskop, og tre kristne: Malkos, Savin og Kerdin - presbytere.

Hedningene angrep Markus mens apostelen utførte gudstjenesten. Han ble slått, dratt gjennom byens gater og kastet i fengsel. Det er St. Markus ble tildelt et syn av Herren Jesus Kristus, som styrket ham før han led. Dagen etter dro en sint folkemengde igjen den hellige apostelen gjennom byens gater til prøvesetet, men langs veien til St. Mark døde med ordene: "I dine hender, Herre, overgir jeg min ånd."

Hedningene ønsket å brenne kroppen til den hellige apostelen. Men da bålet ble tent, ble alt mørkt, torden ble hørt og et jordskjelv inntraff. Hedningene flyktet i frykt, og de kristne tok liket av den hellige apostelen og begravde ham i en steingrav.

I 310, over relikviene til St. ap. Mark en kirke ble bygget. I 820, da de muhammedanske arabernes makt ble etablert i Egypt og den kristne kirke ble presset av ikke-troende, ble relikviene til helgenen overført til Venezia og plassert i et tempel oppkalt etter ham.

Historien om overføringen av relikvier

På begynnelsen av 800-tallet, da Leo den armenske var keiser av Byzantium, ble Venezia styrt av en doge fra Participazio-familien, Angelo (regjerte: 810 - 827), som tok sønnen Giustiniano (regjerte: 827) som med- linjal - 829). På den tiden hadde den arabiske erobringen allerede spredt seg til regionene i Egypt og Syria, og keiseren forbød sine undersåtter, som inkluderte venetianerne, å lande på kysten av regionene som ble tatt til fange av muslimene.

Imidlertid landet to kjøpmenn fra Venezia, Buono Tribuno da Malamocco og Rustico da Torcello, ved den egyptiske havnen i Soria med ti skip lastet med varer. Årsaken til slik ulydighet mot ediktet til keiseren, som var suveren over de venetianske landene, er vanskelig å fastslå med nøyaktighet. Kanskje skylte en havstorm skipene til de egyptiske kysten, eller kanskje var hovedmotivet ønsket fra de venetianske kjøpmennene om å selge varene sine med lønnsomhet.

På en eller annen måte landet venetianerne på den egyptiske kysten og dro umiddelbart til Alexandria for å ære relikviene til den hellige apostelen og evangelisten Markus. Helgenen ble høyt aktet av venetianerne, siden gammel kirketradisjon anser ham som grunnleggeren av kirkesamfunnet Aquileia, en eldgammel by som ligger omtrent 70 kilometer fra Venezia. Aquileia var det viktigste handels- og militærsenteret i Romerriket, og var en utpost for romerne i nordøstlig retning for kampanjer mot dakerne.

Da venetianerne kom inn i kirken, møtte de vokterne av helligdommen, munken Staurazio Monaco og presten Teodoro Prete. De sistnevnte var i forvirring fordi kalifen av Egypt, som hadde til hensikt å bygge et palass for seg selv, beordret at marmor skulle tas fra kristne kirker, og de var veldig redde for ødeleggelsen av det hellige sted. Driftige venetianere inviterte dem umiddelbart til å ta med seg relikviene fra Markus til Venezia, hvor de ville bli omgitt av ærbødighet. Begge vokterne ble også invitert til å seile til Venezia, hvor de ble lovet rikdom og ære. De svarte at apostelen Markus er opplyseren av det landet og innbyggerne i Alexandria kaller seg hans barn, og derfor kan de ikke gi relikviene til St. Markus til noen, for de vil helt sikkert betale for en slik handling med livet.

Kjøpmennene innvendte at relikviene til apostelen heller skulle ligge der han sådde evangeliets forkynnelse før noe annet sted og hvor Vestens første patriarkalske stol ble etablert, det vil si i den kirkelige regionen Aquileia. I møte med forestående forfølgelse, fortsatte de, befalte Kristus selv å trekke seg tilbake til et annet sted, og etter deres mening gjelder dette også helligdommen, som måtte reddes ved å flytte den til et trygt sted.

Mens samtalen fortsatte, ble venetianerne og relikviens voktere vitne til en brutal represalier, da en kristen foran øynene deres ble brutalt slått for å ha skadet en marmorblokk som utgjorde en del av kirken, slik at den ikke kunne brukes til byggingen av kirken. palasset og dermed ødelegge det kristne tempelet. Etter et slikt opptog bestemte vokterne seg for å gi helligdommen til venetianerne. Etter å ha tatt den hellige apostelens relikvier, plasserte de relikviene til St. Claudia i stedet, mens de bevarte seglene som silkeomslaget til relikviene fra St. Mark ble forseglet med.

Ifølge legenden, etter at relikviene ble tatt fra helligdommen, spredte det seg en så rikelig røkelse at den føltes ikke bare i kirken, men i hele byen. Dette vekket mistanker hos de kristne i Alexandria, som ønsket å forsikre seg om at relikviene til helgenen var i kirken hans. Selene ble funnet intakte, og relikviene (ikke av St. Mark, men av St. Claudia) ble funnet hvilende i en helligdom. Det ble funnet en forklaring på den fantastiske lukten og alle slo seg til ro.

I mellomtiden måtte kjøpmennene, for å overføre relikviene til skipet, igjen ty til list: liket av evangelisten ble lagt i en stor kurv og dekket med svinekjøttskrotter, som saracenerne ikke kunne røre selv under tollkontroll. For større pålitelighet ble kurven gjemt i foldene på seilet til et av skipene.

Venetianerne hadde allerede passert de arabiske grensene og fløy i full fart over havet, fornøyd med et slikt oppkjøp, da helgenen dukket opp i et nattsyn for munken Dominic (Domenico Monaco) og advarte om faren som ventet sjømennene. I samsvar med helgenens advarsel fjernet de seilene og oppdaget om morgenen at de seilte farlig nær en øy, på steinene som de uunngåelig ville ha krasjet hvis de ikke hadde fjernet seilene på forhånd.

Først ankom kjøpmennene den istriske byen Umag, hvorfra de sendte nyheter til Venezia om oppdagelsen av relikviene fra St. Mark. Ikke minst var etableringen av korrespondanse med Venezia rettet mot å komme i kontakt med myndighetene og få tilgivelse for brudd på dekretet fra keiser Leo, som forbød landgang i muslimske eiendeler. Doge Angelo Partecipazio uttrykte i et svarbrev sin glede over oppdagelsen av relikviene til apostelen Markus og tilga kjøpmennene for brudd på ediktet.

Relikviene etter helgenen ble høytidelig eskortert til Venezia og plassert i Doges hjemkirke, som fikk navnet sitt til ære for den hellige evangelisten, som siden har blitt skytshelgen for Venezia. Den eldgamle mosaikken av fasaden til narthexen til den nåværende St. Mark's Cathedral (1200-tallet) skildrer prosesjonen av relikviens posisjon i kirken. .

Bygging av San Marco-katedralen og æren av Markus i Venezia

Beslutningen om å bygge et majestetisk tempel til ære for skytshelgenen til Venezia ble tatt av Doge Giustiniano Partecipazio, sønn av Doge Angelo. Imidlertid ble denne avgjørelsen implementert av den neste Dogen fra Partecipazi-familien, Giovanni. Han etablerte også stillingen som rektor for basilikaen (primicerio) og sammensetningen av presteskapet.

Relikviene ble plassert i en bronsehelligdom og plassert i tempelet ikke åpent, men på en slik måte at bare dogen og basilikaens rektor visste om deres beliggenhet. Helligdommen ble bygget inn i en av kirkens indre søyler, dekorert med marmorplater som skjulte hovedhelligdommen til kirken.

I følge vitnesbyrdet til kardinal Baronius, selv før Doge Giustiniano, ble ministre og sangere fra St. Markus-kirken valgt, blant dem var munken Staracius, en av vokterne av relikviene til apostelen i Alexandria. Han er også nevnt som nummer to på listen over abbeder i basilikaen, som begynner med navnet Demetrius under år 819.

Påfølgende doger fortsatte å dekorere Markuskirken. Dette fortsatte til Doge Pietro IV Candiano, som ble drept i 976 av venetianerne som gjorde opprør mot ham, og kirken ble alvorlig skadet av en brann.

Pietro I Orseolo, en mann med stor sivil og personlig fortjeneste og veldig from, besteg dogenes trone. Han begynte sin regjeringstid med restaureringen av San Marco-kirken, som var bedre dekorert enn før med gull- og sølvplate, mens relikviene, tilsynelatende hentet fra et gjemmested under brannen, ble plassert på sin opprinnelige plass.

I 1040 ga pave Leo IX, som besøkte Venezia, basilikaen spesiell status på grunn av den eksepsjonelle betydningen av helligdommen som er bevart der. Den bysantinske keiseren Alexios Komnenos (1081 - 1118) ga på sin side også basilikaen med privilegier, og til relikviene til apostelen Mark la han til mange andre helligdommer, som han donerte til hovedtempelet til den venetianske republikken.

Alle de ovenfor beskrevne uttrykkene for anerkjennelse av viktigheten av helligdommen forhindret imidlertid ikke en veldig irriterende misforståelse fra å skje. Faktum er at gjenoppbyggingen av tempelet, utført etter den nevnte brannen i 976, som fulgte med det folkelige opprøret som brakte Doge Orseolo til makten, også påvirket kirkens indre struktur. Det skjedde slik at Doge Candiano og Doge Orseolo, som visste om stedet for hemmelig lagring av relikviene til apostelen Mark, ikke la noen meldinger om det. Den første ble drept under opprøret, den andre dro til klosteret og oppdaget heller ikke hvor cachen med relikviene var plassert.

Rundt 1063 startet Doge Domenico Contarini en så betydelig rekonstruksjon av basilikaen at det er mer hensiktsmessig å snakke om byggingen av en ny, tredje, St. Markuskirken. Alle disse endringene og mangelen på pålitelig informasjon førte til at Vitale Faliero, som ble valgt til doge i 1084, ikke visste plasseringen av helligdommen. Det er også verdig overraskelse at det i mer enn et århundre ikke ble utført noe søk etter helligdommen.

Til slutt ønsket byens regjering, folk og presteskap av hele sitt hjerte å gjenvinne de hellige relikviene, spesielt siden byggingen av det tredje tempelet var avsluttet og oppdagelsen av relikviene ville være kulminasjonen av byggingen av tempelet. ny basilika og dens innvielse. En faste ble erklært i hele byen, det ble bedt overalt for at Markus skulle vise sine relikvier igjen. Den 25. juni 1094, under en høytidelig religiøs prosesjon og bønn i basilikaen, var venetianerne vitne til et mirakel: en del av en marmorplate falt bort fra en av pilastrene i den sentrale delen av templet og alle så en bronsehelligdom med relikvier av den hellige apostel. Ifølge legenden er dette den samme pilasteren som ligger i den nordlige delen av katedralen, til høyre for den nåværende ikonostasen til tempelet. På den ytre delen, til høyre, kan du se en rektangulær plate av farget stein, og i midten kan du se en liten mosaikk med bildet av et kors. Det var herfra relikviene ble hentet.

Etter den andre oppdagelsen av helligdommen og en kort utstilling av den for offentlig tilbedelse, ble den gjemt igjen. Denne gangen visste en bredere krets av mennesker om beliggenheten: i tillegg til dogen og basilikaens rektor, inkluderte den også de såkalte prokuratorene ved St. Markus-kirken, som var ansvarlige for å ta vare på tempelet og vedlikeholdet i forsvarlig teknisk stand.

Ifølge øyenvitner fra gjenbegravelsen og undersøkelsen av relikviene forble liket av St. Markus ukorrupt.

Populær legende sier at i øyeblikket av oppdagelsen av relikviene dukket helgens hånd opp fra en bronsehelligdom med en gullring på. Så forsvant hånden igjen. En viss edel mann begynte å trygle helgenen om å la ham ta det for seg selv som en dyrebar relikvie. Så viste Saint Mark igjen hånden, og senatoren tok ærbødig imot ringen.

Henry IV (1050 - 1106), den hellige romerske keiseren, ankom umiddelbart etter å ha mottatt nyheten om oppdagelsen av relikviene for å ære helligdommen og beordret at en minnemynt skulle slås ut til ære for denne begivenheten. I løpet av de følgende århundrene hedret pavene og sekulære herskerne i Vesten, som besøkte Venezia, alltid relikviene til den hellige apostelen og evangelisten som byens viktigste helligdom. Religiøs ære kom til uttrykk i mange donasjoner av penger, redskaper og sjeldne byggematerialer, takket være at kirken fikk sin uforglemmelige, unike stil i antikken.

I 1094 ble relikviene plassert i krypten til San Marco-kirken, men deres nøyaktige plassering var skjult. Krypten ble stengt for tilbedelse og besøkende på 1400-tallet og ble først gjenåpnet i 1813 etter republikkens fall og Napoleons styre. Relikviene ble fjernet fra stedet de var gjemt på, og etter restaurering ble helligdommene plassert under høyalteralteret rundt 1840, hvor de oppbevares den dag i dag.

Naturligvis er relikviene til St. Markus apostelen, sammen med relikviene til St. Nikolas av Myra, hovedhelligdommene i byen, mens katedralen i San Marco så å si er en krønike over kirken og sivile. Venezias historie: historien til seire, politiske lidenskaper, borgernes daglige liv, kirkelige begivenheter, historie og utvikling av kunst. Dermed vokser hele den begivenhetsrike biografien om denne mest uvanlige byen i verden ut av dens hovedhelligdom, og derfor er betydningen som Saint Mark fikk for innbyggerne i den mest rolige republikken åpenbar.

I lang tid var katedralen i San Marco dogenes hjemkirke, som hadde sitt eget presteskap og sine egne særtrekk i styresett. I kirkelig og administrativ henseende var ikke basilikaen underordnet den venetianske patriarken, hvis katedralkirke var apostelkirken St. Peter i San Pietro di Castello, som den dag i dag bevarer relikviene til de hellige martyrene Sergius og Bacchus og hellige uleie Johannes av Alexandria. Napoleonserobringen gjorde sine egne justeringer av kirkelivet: Siden 1807 har San Marco-kirken vært byens katedral. Tross alt, hvis dogen ikke lenger er i Venezia, kan ikke hans hjemkirke eksistere.

Starter fra Venezias flagg, som bærer bildet av en bevinget løve, symbolet på St. Evangelist og kraften til havmakten, fra en rekke malerier, skulpturer, dekorative elementer, arkitektoniske detaljer som viser en bevinget løve, hvorav den første er en skulptur fra det 4. århundre på en av de to kolonnene nevnt ovenfor, som slutter med brorskapet til helgenen (Scuola San Marco) og graden av kavaler (Cavaliere di San Marco) - overalt hvor vi ser tilstede skytshelgen for byen, som utvidet sine eiendeler til territoriet til flere moderne europeiske stater:

«En bevinget en så inn i den blå vidden

Løve fra en kolonne. I klart vær

Han ser Apenninene i sør,

Og i det grå nord - trippel

Alpenes bølger som glitrer over det blå

Platinaen til deres iskalde pukler ..."

(Ivan Bunin, "Venezia").

Ærbaring av relikviene fra St. Mark av de ortodokse

Vi har ingen informasjon om den spesielle æren av relikviene til den hellige evangelisten av de ortodokse i tidligere århundrer. I Venezia, som en by fra uminnelige tider åpen for alle folkeslag og religioner, har forskjellige kristne bekjennelser alltid eksistert fredelig. Ortodokse grekere har alltid vært her, og i 1498 ble det opprettet til og med et bispesete med jurisdiksjon som strekker seg over hele Italia.

Det er kjent at på minnedagene til St. Athanasius den store og St. Maria av Bithynia, feiret greske troende og presteskap vesper ved relikviene til disse hellige hellige. Utvilsomt æret de også andre ortodokse helgener hvis relikvier var i Venezia, men vi vet ingenting om formene for denne æren.

Siden grunnleggelsen av prestegjeldet for de hellige myrra-bærende kvinner i Venezia, kommer flere og flere pilegrimer fra Russland og andre land i den ortodokse tradisjonen for å ære helligdommene i Venezia, hvorav de mest kjente er relikviene til St. Nicholas og den hellige apostelen Markus. De ortodokse finner forståelse blant de troende og prestene i den katolske kirke, så det er ingen hindringer for æren av helligdommer.

Merknader:

I følge legenden ble Markus sendt av den hellige apostelen Peter til Aquileia for å etablere et troende fellesskap der. Allerede i de første tiårene av kirkens eksistens, inntok det aquilenske samfunnet en viktig plass i livet til den kristne kirke i Italia. I denne byen arbeidet den hellige Anastasia, mønstermakeren, og tjente læreren sin Chrysogonus, som led i Aquileia av keiser Diokletian.

I denne byen, rett etter Ediktet i Milano i 312, som markerte slutten på forfølgelsen av kristne, ble det reist en vakker basilika. Gulvene i dette tempelet, mirakuløst bevart gjennom århundrene, er dekorert med utrolig vakre mosaikker. Dette er den største mosaikken i verden: området er mer enn 2000 kvadratmeter. meter. Mosaikken dateres tilbake til første kvartal av 300-tallet, og fungerer som en visuell katekisme for katekumenene.

Aquileia-basilikaen ble besøkt til forskjellige tider av de hellige Konstantin og Helen, likestilt med apostlene, den hellige Ambrosius av Milano, den salige Augustin av Ippona og Hieronymus av Stridon. Nesten helt sikkert var de hellige Cyril og Methodius, likestilt med apostlene, i dette tempelet på vei for å forkynne for slaverne: det er bevis på Saint Cyrils opphold i Cividale, en festning som ligger noen få kilometer fra Aquileia. Fra gammelt av bar bispedømmet Aquileia tittelen patriarkat, og var opprinnelig under kirkelig underordning av det gamle storbyområdet Milano. Det var som primat av den lokale kirken at den hellige Ambrosius av Milano presiderte over rådet i Aquileia i 381 mot arianerne.

Etter ødeleggelsen av Aquileia av hunerne på 500-tallet, flyttet de lokale innbyggerne til Grado, en by bygget på øyene i Aquileiabukta, som ble det nye sentrum for patriarkatet i Aquileia. Til slutt, på midten av 1400-tallet, gikk tittelen patriark av Aquileia over til biskopene i Venezia, og siden den gang har bispedømmet i Venezia blitt kalt patriarkatet.

En by vest for det som nå er Kroatia.

Det er nok å si at Doge Orseolo, etter to år av sin regjeringstid (976-978), forlater sin familie og makt og drar til et benediktinerkloster. Oppdagelsen av relikviene i 1027 markerte begynnelsen på æren av Pietro Orseolo som en helgen for den katolske kirken, bekreftet i 1731.

Den berømte vestlige kirkehistorikeren på 1500-tallet, kardinal Caesar Baronius, forklarer venetianernes ønske om å holde relikviene på et utilgjengelig sted med frankernes ønske om å transportere så mange helgenrelikvier som mulig, og med deres politiske og militære makt var det grunn til å frykte at frankerne ville ta helligdommen med makt.

Serenissima - "Most Serene" - den offisielle tittelen brukt på navnet på den venetianske republikken.