Spørsmål: Hvordan fikse tidligere synder? Hvordan ikke begå nye?

Svar: Takk for spørsmålet, nå er tiden inne for det. I følge den hebraiske månekalenderen er det måneden Elul, barmhjertighetens måned, den siste måneden i det utgående året. Kabbalah siterer en lignelse om at en konge går ut på marken, og alle kan nærme seg ham. Når kongen er i slottet sitt, er det ikke lett å komme til ham, men når han forlater det og fra byen og går som en almue, kan alle komme opp og spørre hva han trenger. Denne måneden er den mest passende tiden for korrigering av synder, selve tiden hjelper dette.

La oss dele emnet inn i flere deler. Det er klart, hvis synden har materialisert seg, må de fysiske konsekvensene av den korrigeres, og dette er forståelig. Hvis pengene for eksempel ble stjålet, underbetalt, lånt og ikke returnert, må de returneres. Hvis du har fornærmet noen, må du få tilgivelse fra ham. Hvis en person ble drept ... la oss si, døde i en ulykke, Gud forby ... det er synder, hvis fysiske konsekvenser ikke lenger kan korrigeres. Det er skrevet mye om dette, så dette skal vi ikke snakke om. Ikke om den fysiske delen av å rette opp synd. Eller, for å si det på en annen måte, i dag skal vi ikke snakke om dette, men om det en annen gang.

I dag skal vi snakke om hvordan vi kan korrigere den åndelige komponenten av synd, skaden som sjelen til synderen selv led. Og her skiller vi tre påfølgende trinn (rekkefølgen er viktig): 1) omvendelse i hjertet, 2) forplikter seg resolutt til aldri å gjøre det i fremtiden, 3) formuler synden i ord, og fortell Gud om det og spør for tilgivelse.

I detaljer.

1. Omvendelse i hjertet. Mennesket syndet fordi det var et ønske om det forbudte. Dette ønsket må utryddes fra hjertet. Det var så dypt dette ønsket trengte inn i hjertet, så dypt må omvendelsens bitterhet være. Denne bitterheten vil rense hjertet for lidenskap, men hvis en person er vant til å synde, og synder har blitt noe vanlig for ham, vil det være vanskelig for ham å oppnå en slik bitterhet. Dette er forskjellen mellom sporadiske synder og syndige hobbyer. Likevel er omvendelse tilgjengelig for alle, og valgfriheten tas ikke fra noen.

Det hender at folk åpner seg for synd på grunn av gleden de har av det. De ser ut til å si: "Jeg åpner hjertet mitt for ønsker og er klar til å oppfylle dem." Slike mennesker slutter å føle ondskapen som genereres av deres handlinger. For skitt tiltrekker seg skitt, og skitt tiltrekker seg mer skitt. Dette ligner på hvordan en slem elev blir straffet, og han skammer seg, og han vil forbedre seg, men hvis skøyene overskrider grensene, kan det skje at læreren mister tålmodigheten og slutter å ta hensyn til en slik elev, sier de. , gjør hva du vil, bare ikke bry klassen! Og han gjør det han vil, hører ikke på timen, gjør ikke oppgaver, forlater klassen når han vil, og han blir ikke straffet. Her er det, himmelsk liv, her er det, bra! Gjør det du vil og ingenting vil skje med deg! Det er veldig vanskelig for slike mennesker å omvende seg, nesten umulig.

En viktig detalj. Som regel anser folk ikke syndige tanker som en synd og ser ikke behovet for å korrigere dem. Spesielt hvis dette ikke er dine egne tanker, men de som kom utenfra. Og dette er fordi loven ikke straffer tanker. Men du må vite at tanker er forankret i sjelen mye dypere enn handlinger, og forårsaker mer skade på psyken enn handlinger. Med andre ord, handlinger gjør mer skade i virkeligheten, og tanker gjør mer skade i åndeverdenen, og de må også korrigeres.

2. En sterk forpliktelse til å aldri gjøre det i fremtiden. Uten dette er korrigering umulig. Omvendelse alene er ikke nok, det alene er ikke korrigering. Det er mulig at en person i fremtiden vil snuble igjen og begå den samme synden, men nå må en person være oppriktig i sin avgjørelse, nå bestemmer han seg virkelig for aldri å gjøre denne synden igjen.

3. Åndelige enheter har også sin egen sjel og kropp, en åndelig kropp. Enhver synd gir opphav til en åndelig negativ enhet, som vi kaller djevelen, Satan, Satan, djevelen. Hver negativ gjerning, selv en liten en, er en liten djevel, en satan, en satan.

Ved omvendelse tok vi fra ham hans åndelighet, hans sjel, den åndelige energien som skapte ham. Men kroppen hans ble igjen, og han må begraves. Det må også fjernes. Hvordan ser det ut? Det at vi helte ut innholdet i kammergryta, men da må selve gryten fjernes fra rommet slik at det blir rent i den.

Dette gjøres ved å sette ord på synd. Du må fortelle Gud om synden din, og det er ikke nok generelle setninger, detaljer er nødvendig (bare ikke la deg rive med). Den beste tiden for dette er før sengetid, men selvfølgelig, hvis en person følte behov for dette på et annet tidspunkt, er det ikke nødvendig å utsette.

Hvordan unngå fremtidig synd? En person er som en by: skallen er som en bymur, og øynene, ørene, nesen og munnen er byportene, gjennom disse hullene i skallen kommer bevisstheten til en person inn i omverdenen, og verden går inn i den. . Og denne porten innenfor bymurene må voktes.

Øyne. Begrens deg selv og ikke se på det forbudte. Faktisk, selv om en person i kontemplasjonsøyeblikket ikke er følelsesmessig påvirket på noen måte, setter likevel alt som en person ser et dypt avtrykk på sjelen. Dette er synets natur. Og alt som en person så vil en dag krype ut av minnet hans og gi opphav til følelser.

Hørsel. Det samme er å unngå å lytte til baktalelse og hån om andre mennesker. I tillegg til det faktum at dette er en direkte fordel - det beskytter sjelen mot urenhet, men det er også en fordel i det faktum at når en person ikke vil lytte til ondskap om andre, så vil de ikke i himmelen lytt til det onde om ham når Satan kommer med sine anklager.

Lukt. Du må være i stand til å identifisere ved å lukte de tankene som ikke bør tenkes.

Tale. Du bør begrense deg selv og ikke snakke for mye, selv når det ikke er forbudt i det hele tatt. Som vismennene sier: "Overdreven tale fører til synd."

Her er, i de mest generelle termer, hva som er relatert til dette emnet.

Vi ønsker dere alle et godt og søtt år, som kommer 14. september ved hjelp av Gd. Slik at det kommende året blir et år med fred, glede, renhet og hellighet i alle saker. Og for at profetens ord skulle bli oppfylt: "Den dagen skal du ikke vanære deg selv med alle dine gjerninger som du har syndet mot meg."

Notater (rediger)

Artikkelen er basert på boken til den andre Lubavitcher-rebben Dov Ber "Shaare teshuva", del 1.
Men hvis en person er bestemt, kan han alltid omvende seg. Det er bare veldig vanskelig for en slik person. Som regel trengs det veldig kraftige ytre sjokk for å bevege ham mot dette.
Maamar av Lubavitcher-rebben, Shaftim, 5729.
Avot, 1:17.
Zfanya, 3:11

Oversatt fra det greske ordet "synd" midler "Frøken, savnet målet"... Mennesket ble skapt i Guds bilde og likhet. Dens mål bør være streben etter åndelig innsikt, for forening med den Høyeste, evig og uforanderlig. Bare dette gir ekte glede. Men ofte setter folk i første rekke ting som er forbigående, forgjengelige, som regnes som en synd.

I utgangspunktet har en person frihet. Noen ganger velger han livet uten Gud, og faller så bort fra ham og lukker seg inn i hans forgjengelige natur. I stedet for å søke sannhet, søker han nytelse i verden, prøver å tilfredsstille sine sensuelle ønsker. Det ser ut til at dette vil gjøre ham glad. Men gleden over alt som er forbigående er flyktig. Folk blir slaver av sine sensuelle ambisjoner, men de blir aldri helt fornøyde. Synden tærer på sjelen deres, og de beveger seg lenger og lenger fra Gud, og lever i strid med sin sanne natur.

Hva er en dødssynd?

kalt "dødelige"... Konseptet med synder "til døden" og "ikke til døden" ble først nevnt i Bibelen av teologen Johannes. Dødssynder forårsaker uopprettelig skade på sjelen og fører til dens død. Å begå en slik forseelse ødelegger fullstendig båndet mellom Gud og mennesker. Det er mulig å gjenopprette det bare gjennom omvendelse.

Presteskapet understreker at deling av synder etter dette prinsippet er betinget. Enhver krenkelse fremmedgjør en person fra Gud, uansett hvor ubetydelig den kan virke. Det er som å dele sykdommer i lette og alvorlige. Folk er avvisende for mindre sykdommer, og overfører dem på føttene. Men selv en liten forkjølelse med en slik holdning kan føre til en alvorlig komplikasjon og føre til døden. På samme måte kan vanlige synder, som samler seg, ødelegge sjelen.

Siden antikken har prester forsøkt å lage en klassifisering av dødssynder i ortodoksi. Listen deres inkluderte mange alvorlige synder., som drap, selvmord, tyveri, fornærmelse av Gud, abort, henvendelse til mørke krefter, løgn osv.

De første forsøkene på å kombinere alle dødssynder i flere grupper ble gjort av Cyprian fra Kartago på 300-tallet e.Kr. e. På 500-tallet skrev Evagrius av Pontic en hel doktrine der han listet opp åtte store synder som ligger til grunn for alle de andre. Deretter ble antallet redusert til syv.

Sju er et hellig tall i ortodoksi... Gud skapte universet på syv dager. Bibelen består av 70 bøker. I dem er tallet "sju" nevnt nøyaktig 700 ganger. Det er syv sakramenter gjennom hvilke guddommelig kraft overføres til troende. Så dødssyndene som skiller oss fra Gud ble konvensjonelt delt inn i syv grupper.

La oss liste opp syndene som er inkludert i den generelt aksepterte listen:

Det virker for mange som om en deprimert tilstand, depresjon bare er en uskyldig menneskelig svakhet. Men kirken advarer mot slike feilvurderinger. Motløshet fører tap av styrke, latskap, likegyldighet til menneskene rundt... I stedet for å prøve å endre noe, fortviler en person, slutter å håpe på et bedre resultat og eksisterer i uenighet med sjelen sin. Som et resultat mister han troen på Gud og hans barmhjertighet.

• Misunne

Denne følelsen er basert på et mindreverdighetskompleks og mangel på tro på Skaperens plan. Det virker for oss som om Gud ga andre mer materielle goder, makt, dyder, skjønnhet, osv. Samtidig føler vi oss krenket, og glemmer at alle er gitt etter hans behov. I stedet for å forbedre og ærlig oppnå det de ønsker, mister folk livsgleden, de begynner å beklage seg mot Gud. Misunnelse fører til de mest alvorlige lovbruddene i form av drap, tyveri og svik.

Ikke mindre forferdelig er sinne, som ofte oppsluker stolte mennesker. En person blir hissig, irritabel hvis noen motsier ham eller handler i strid med hans ønsker. I de verste tilfellene sinne kan føre til drap eller vold... I mildere tilfeller ødelegger det forhold til kjære, blir årsaken til konflikter, tvister, misforståelser. Hovedskaden påføres sjelen, som harme og hevnlyst eroderer fra innsiden.

• fråtsing

Ved hjelp overspising, samt bruk av alkoholholdige drikkevarer, narkotika, røyking av sigaretter for nytelse. Mennesker som er underlagt denne lasten verdsetter sensuelle nytelser mer enn åndelige. Overdreven mat, dårlige vaner ødelegger kroppen deres, fører til sykdom, sløver sinnet. Det var fråtsing som ødela Adam og Eva, og gjennom dem, hele menneskeslekten. Hvis du har overvunnet denne avhengigheten, er kampen mot andre synder mye lettere.

Kirken velsigner det intime forholdet mellom en mann og en kvinne som er lovlig gift. Kjærlighet, åndelig enhet og gjensidig ansvar legges frem i første omgang i dem. Imidlertid utroskap, sex utenfor ekteskapet, et oppløst liv, uanstendige tanker, lesing av lystbetennende bøker eller se relaterte videoer betraktet som en dødssynd... De som overgir seg til ham mistror det motsatte kjønn. Slik oppførsel besmitter sjelen, siden det viktigste er å få kroppslig nytelse. Denne synden er i sin essens nær den forrige - i begge tilfeller er en person ikke i stand til å dempe sine kjødelige ønsker.

• Grådighet

Ønsket om å ta flere fordeler for deg selv iboende i mennesker fra fødselen. Barn slåss om leker, voksne jager biler, hus, karriereutvikling, en velstående ektefelle. Grådighet presser på for tyveri, drap, bedrag, utpressing. Årsaken til denne oppførselen er åndelig tomhet. Ikke føler enhet med Gud, en person føler seg som en tigger. Han prøver å kompensere for dette ved å ha materielle goder, men hver gang blir han beseiret. Uten å forstå hva saken er, prøver han å få enda mer rikdom, og beveger seg dermed lenger og lenger fra Skaperen.

Det var denne synden Satan ble utsatt for. I hjertet av stolthet ligger t overdreven oppmerksomhet til din person, ønske om overlegenhet. Stolthet presser oss til å lyve, hykleri, ønsket om å lære andre, irritabilitet, sinne, hvis noen viste respektløshet mot oss. Med tanke på seg selv over resten, ødelegger en person forholdet til andre, behandler dem hånlig. Ved å verdsette seg selv over Gud, avviser han også Gud.

Forløsning

Menneskets natur er ufullkommen. Hver dag begår vi synder, store eller små, i tanke eller handling. Derfor kunnskap om hvordan sone for dine synder.

Det er tre feilaktige metoder som brukes av uinformerte mennesker:

Det er viktig å forstå: vi kan ikke sone for våre synder. Men vi kan bli tilgitt ved Guds store nåde. Jesus Kristus, etter å ha levd sitt jordiske liv og døde på Golgata, ga sin sjel for å sone for våre synder. Han grunnla kirken med dens sakramenter som frigjøring gis gjennom. Et av disse sakramentene er skriftemål. Hver person kan komme til Kirken og omvende seg fra sine synder.

– dette er menneskets forsoning med Gud. Nadverden finner sted i nærvær av et vitne – en prest. Mange kirkegjengere er forvirret over dette faktum. Selvfølgelig er det lettere å si omvendelse til Gud uten vitner. Men dette er nøyaktig hva Jesus Kristus forordnet, og vi må komme overens med hans vilje. Ved å adlyde kjemper vi mot den verste synden – vår stolthet.

Syndeforlatelse er ikke gitt oss av presten, men av Gud gjennom ham. Presten i dette sakramentet fungerer som en formidler som sympatiserer med oss ​​og ber for oss.

Forbereder til bekjennelse

Vurder hvordan du kan forberede deg på omvendelse

• Du må begynne med bevisstheten om dine synder. Ofte i kirker publiseres spesielle lister over synder for å hjelpe dem som omvender seg. Du må behandle dem forsiktig. Bekjennelse bør ikke være en formell lesning av utdrag fra en slik liste. Det er verdt å lytte mer til samvittigheten din.
• Snakk bare om dine synder, ikke prøv å rettferdiggjøre dem, ikke sammenlign med andre menneskers ugjerninger.
• Ikke vær sjenert, se etter spesielle ord. Presten vil forstå og ikke fordømme.
• Begynn skriftemål med store synder. Noen foretrekker å snakke om små ting som å se på TV eller sy på søndag, men de er tause om de alvorlige.
• Du bør ikke vente på skriftedagen for å gi opp synd.
• For at Gud skal tilgi oss, må vi selv tilgi lovbryterne og be om unnskyldning til dem vi har skadet.

Noen ganger under skriftemålet vil presten utnevne. Dette kan være å lese bønner, barmhjertige gjerninger, bøye seg til jorden, avstå fra nattverd. Bot skal ikke forveksles med straff. Det er ment for den troende å fullt ut innse sin synd eller bli kvitt den gjennom åndelige øvelser. Bot pålegges for en viss tid.

Bekjennelsen avsluttes med en tillatelsesbønn lest av presten. Etter omvendelsens sakrament faller en byrde fra sjelen, den blir frigjort fra forurensning. Du kan be presten om en velsignelse for nattverden.

Kommunion– Dette er en religiøs seremoni der vi kommuniserer med Gud gjennom å spise brød og vin. Brød symboliserer kjøtt, og vin symboliserer Jesu Kristi blod. Ved å ofre seg selv, gjenopprettet han derved menneskets falne natur. Gjennom sakramentets sakrament forener vi oss med Skaperen, finner vår opprinnelige enhet med Ham, som eksisterte før utvisningen av mennesker fra paradiset.

Det er viktig å forstå at en person ikke kan takle sin syndige natur på egen hånd. Men han kan gjøre det med Guds hjelp. Det er nødvendig å be om denne hjelpen, fordi Gud har gitt mennesket fri vilje. Han vil ikke blande seg inn i livene våre med vilje. Når vi oppriktig bekjenner våre synder, streber etter å leve i henhold til Kristi forskrifter, med ærbødig fellesskap med den Høyeste gjennom sakramentets sakrament, oppnår vi frelse og begynner å leve i harmoni med vår egen sjel.

Til tross for at det moderne samfunnet er fast i jakten på materielle goder og har glemt hva ekte spiritualitet er, er det inni hver person noe som ikke glir helt ned til dyrenivået. Denne indre flammen, med alle tilgjengelige midler, prøver å lede oss på veien til moralsk perfeksjon og foreslår hvordan vi kan sone for synder.

Hva er synd

Under menneskehetens eksistens har åndelige mentorer identifisert en rekke handlinger, hvoretter en person opplever mentalt ubehag. Slike handlinger kalles synder. Den greske oversettelsen av ordet «synd» er «slipp». Synd er når du må gå mot moral. Og hovedsaken er at vi selv vet og føler hvor vi gikk mot våre egne moralske konsepter. I dette øyeblikket blir man skamfull og skamfull, en forståelse og en følelse av at handlingen er feil.

I enhver religiøs kultur er det bud som oppfyller dem, en person vil aldri begå synd og ikke lide. Den forteller hva du skal gjøre og hvordan du skal sone for synder. Drap er på listen over allment anerkjente synder. Mord på kjærlighet, respekt, menneskeliv.

Hvem kan sone for vår synd

La oss starte med det faktum at det er nødvendig å forstå ett viktig, kan man si, nøkkelpunkt. Per definisjon kan vi ikke sone for våre synder på egen hånd. Synder blir ikke sonet av oss, men av en forløser som villig gikk med på å ta våre synder på seg. Og vi kan bare be ham om en så uvurderlig tjeneste.

For å få muligheten til tilgivelse, og derfor soning for synder, er det nødvendig å henvende seg til en prest.

Tilståelsens hemmelighet

Under et besøk til en kirkeminister, må du tilstå, en samtale med en prest vil hjelpe deg å huske alle omstendighetene som fulgte med den syndige handlingen. Søvnløse netter og tyngde i sjelen etter en abort, alle dine tanker om denne saken bør ikke skjules. Hvordan soning for abortsynden, hva som må gjøres for å lindre psykiske lidelser, vil kirkens minister avgjøre individuelt i hvert enkelt tilfelle. Det bør huskes at én ting er viktig under skriftemålet - dybden av omvendelse og viljen til å endre.

Renser sjelen

Ritualet med rensing etter omvendelse og bekjennelse vil bidra til å løse et slikt problem som å sone for forræderisynden. Tross alt er svik mot din lovlige ektefelle syndig både for kvinnen og mannen. I dette tilfellet må du ta sakramentet. Huske. Før nattverden må du faste i minst tre dager.

Vi er ikke syndfrie. Og vi kan ta feil. Det som så ut til å være det eneste sanne i går, for eksempel intimitet med en person du liker, forårsaker i dag avsky og smerte. Hvordan kan man sone for utroskapssynden i dette tilfellet? Ta ansvar for handlingen din og ikke ha noe nag til deg selv eller deltakerne og vitnene til handlingene dine. Uansett hvor mye vi omvender oss, uansett hva vi gjør for å sone for våre synder, kan vi aldri fullstendig oppløse konsekvensene av våre handlinger. Alle overtredelser helt til livets slutt vil forbli i vårt minne og i minnet til de som var vitne til dem. Vær forberedt på å være tålmodig. Fortiden kan ikke endres. Det vil forbli som arr på vår skjebne og skjebnen til de som er berørt av våre handlinger.

Omvendelsens frukter

Alt en person fortsatt kan gjøre for å sone for synder er å endre sin vanlige oppførsel. Vi kan kanskje ikke endre fortiden, men vi kan endre nåtiden og fremtiden. Ved omvendelse og skriftemål til presten kan du jevne ut lidelsene og samvittighetskvalene. Men livet kan endres radikalt bare ved godhjertede handlinger.

Hvordan soner man synd, og hva må gjøres for dette? Finn ut hva prestene anbefaler for å sone for syndene abort, utroskap eller utroskap.

Fortell meg, hvilke synder er dødelige og hvordan kan de sones for?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Det er først og fremst nødvendig å skille mellom lidenskaper (stabile syndige vaner, som er farlige plager i sjelen) og synder (enhver overtredelse av Guds bud). I følge ordene til munken John Climacus, "kalles selve lasten lidenskap, som har hekket i sjelen i lang tid, og gjennom dyktighet har blitt så å si dens naturlige eiendom, slik at sjelen allerede er frivillig og av seg selv streber etter det" (Ladder, 15:75). De fleste av de hellige asketiske fedre snakker om åtte destruktive lidenskaper. Munken John Cassian den romerske, som kaller dem laster, lister dem opp i følgende rekkefølge: tarm, utukt, kjærlighet til penger, sinne, tristhet, motløshet, forfengelighet, stolthet. Sistnevnte er den farligste lidenskapen. Hun kan forvise enhver dyd fra en person. Noen, som snakker om de syv dødssyndene, kombinerer motløshet og tristhet. De kalles dødelige fordi de kan (hvis de fullstendig tar en person i besittelse) forstyrre åndelig liv, frata frelse og føre til evig død. I følge læren til de hellige fedre, bak hver lidenskap er det en viss demon, avhengigheten av hvilken gjør en person til fange av denne eller den lasten. Når de snakker om de åtte lidenskapene, finner de bekreftelse i det hellige evangelium: «Når den urene ånd forlater en mann, går han gjennom tørre steder og søker hvile, og uten å finne, sier han: Jeg vil vende tilbake til huset mitt hvorfra Jeg kom ut; og når han kommer, finner han ham feid ut og renset; så går han og tar med seg syv andre ånder, ondere enn ham selv, og når de går inn, bor de der - og for den mannen er det siste verre enn den første "(Luk 11:24-26). De er forent ved å tilhøre et enkelt mørkets rike.

Munken Isaac den syriske sier at heroiske gjerninger er nødvendige for å overvinne lidenskap: «Når du av kjærlighet til Gud ønsker å utføre enhver gjerning, sett døden som grensen for dette begjæret; og dermed, faktisk, vil du være garantert å stige opp til graden av martyrdød i kampen med enhver lidenskap, og du vil ikke lide noen skade av det som vil møte deg innenfor denne grensen, hvis du holder ut til slutten og ikke slapper av. (Asketiske ord. Ord 38). De fleste har lidenskaper i seg. Mange av dem vier livet til å tilfredsstille disse lidenskapene og tenker ikke på det faktum at de forbereder seg på helvete. De som er bevisste, oftere enn ikke, i kampen med lidenskap, tyr ikke til heltedåder og har derfor ikke noe resultat. Vi må alltid huske at menneskets vilje er fri.

St. Nikita Stifatus, som snakker om forskjellen mellom synd og lidenskap, skriver: «lidenskap beveger seg i sjelen, men en syndig gjerning utføres tilsynelatende i kroppen. Så - begjær, kjærlighet til penger og popularitet er skadelige lidenskaper for sjelen, og utukt, begjærlighet og urettferdighet er syndige handlinger ”(Philosophy, vol. 5, s. 92).

Uttrykket "dødssynd" er basert på ordene til St. Apostelen Johannes teologen: «Hvis noen ser sin bror synde ikke til døden, så la ham be, og [Gud] vil gi ham liv, det vil si å synde [synden] ikke til døden. Det er en synd som fører til døden: Jeg snakker ikke om det, at han skal be. All urettferdighet er synd; men det er ingen synd som fører til døden» (1 Joh 5:16-17). Den greske teksten er spør fanaton- en synd som går til døden. Døden betyr åndelig død, som fratar en person evig lykke i Himmelriket. Hva er disse syndene? St. Apostelen Johannes teologen nevner ikke disse syndene spesifikt. St. Apostelen Paulus lister opp følgende synder: «Eller vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? Ikke la dere lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere eller malaki eller sodomi eller tyver eller griske mennesker eller drukkenbolter eller spottere eller rovdyr skal arve Guds rike” (1 Kor. 6:9) -10). Listen over dødssynder kan utvides ved å henvise til et annet brev fra den første apostelen: «slik at de er fulle av all urettferdighet, utukt, bedrag, grådighet, ondskap, fulle av misunnelse, drap, strid, bedrag, ondskap, baktalelse, baktalere, hatere av Gud, lovbrytere, selvrosverdig stolte, oppfinnsomme for det onde, ulydige mot foreldre, hensynsløs, forrædersk, ukjærlig, uforsonlig, ubarmhjertig. De kjenner Guds rettferdige [dom] at de som gjør slike [gjerninger] er verdt å dø; men ikke bare [de] blir skapt, men de som gjør det, er godkjent” (Rom. 1:29-32). Ved første øyekast kan det være overraskende at denne listen inneholder laster som motvilje, uforsonlighet, mishag. Vi snakker om de menneskene i hvis moralske natur disse moralske egenskapene dominerer.

Det er bare én måte å bli fri fra synder på - oppriktig omvendelse og besluttsomhet til å reformere. Jo før jo bedre. Jo lenger en person lever et syndig liv, jo mer traumatisert blir sjelen. «Synder blir umiddelbart tilgitt med tillatelse fra den åndelige far. Men sporet deres forblir i sjelen – og det plager. I løpet av gjerninger for å motstå syndige drifter, blir disse sporene slettet ut, og samtidig avtar lengselen. Når sporene er fullstendig slettet, vil sløvheten ta slutt. Sjelen vil være i forsikring om absolusjon. Av denne grunn - ånden er knust, hjertet er angrende og ydmykt - danner de grunnlaget for strømmens følelser gjennom frelse "(St. Theophan the Recluse. Samlede brev, nr. 3, brev 499). Når det gjelder dødssynder, er det nødvendig å skille mellom syndenes forlatelse og helbredelsen av sjelen. I omvendelsens sakrament mottar en person syndenes forlatelse umiddelbart, men en sunn sjel blir det ikke snart. En analogi kan trekkes med kroppen. Det finnes ufarlige sykdommer. De er enkle å behandle og etterlater ingen spor i kroppen. Men det er alvorlige og livstruende plager. Ved Guds nåde og legers dyktighet kom personen seg, men kroppen vender allerede tilbake til den forrige helsetilstanden. På samme måte undergraver sjelen alvorlig åndelig helse etter å ha smakt dødssyndens gift (utukt, engasjement i okkultisme, etc.). Prester som har hatt lang erfaring med gjeter, vet hvor vanskelig det er for mennesker som har vært i dødssynder i lang tid å bygge et fullverdig åndelig liv på solid grunnvoll og ha frukt. Imidlertid bør ingen miste motet og fortvilelse, men ty til vår sjels og kropps nådige lege: Velsign Herren, min sjel, og glem ikke alle hans velsignelser. Han tilgir alle dine misgjerninger, helbreder alle dine plager; utfrir ditt liv fra graven, kroner deg med barmhjertighet og gavmildhet(Salme 102:2-4).

Kjære far!

Jeg har et veldig delikat spørsmål. Jeg vet at i forhold til andre menighetsmedlemmers spørsmål er spørsmålet mitt veldig dumt, men jeg orker ikke lenger ... Det er veldig viktig for meg å få svar på det. Faktum er at siden barndommen har jeg en veldig ustabil psyke. Jeg er utsatt for opphøyelse og gale handlinger, som jeg senere angrer på. Jeg har syndet mye på grunn av dette ... I min syngende ungdom visste jeg om en slik struktur i psyken min. Og jeg visste om en annen egenskap ved karakteren min, som jeg hater meg selv for. Siden barndommen har jeg lovet mye til alle (foreldre, venner, Gud !!!) og nesten alltid endret ord. Jeg visste om alle disse forferdelige tilbøyelighetene mine og bestemte meg en gang for alle for å beskytte meg selv mot synden med mened for Gud. Jeg dro til templet og avla et løfte til Gud som forbød noe annet løfte til Gud fra min side, bortsett fra det som blir gitt under bryllupsseremonien. Samtidig understreket jeg at hvis jeg en gang, i glemsel eller i en tilstand av sterk opphøyelse, likevel bryter det og igjen lover Ham noe, så la ikke dette løftet ansees som et ekte løfte. Da jeg kjente min syndige natur, ønsket jeg å beskytte meg selv på forhånd mot fremtidige synder. Det gikk flere år, og en dag, i en tilstand av veldig sterkt følelsesmessig stress, glemte jeg at jeg hadde avlagt et løfte til Gud som utelukket ethvert annet løfte bortsett fra et bryllup, og jeg hadde lovet ham noe. Så husket jeg dette og angret. Nå føler jeg meg veldig dårlig, fordi jeg er redd for ikke å holde ord ... Far, si meg, hvis jeg ikke holder ham, vil det være synd? Tross alt, på forhånd, helt bevisst, lovet jeg Gud ingenting mer å love Ham og spurte Ham om at ingen av mine løfter til Ham i fremtiden ville ha kraften til et løfte. Jeg vet at jeg er gal ... Kanskje jeg trenger en psykiater, ikke en prest ... tilgi meg at jeg spør om dette ... jeg skammer meg virkelig ... Hjelp meg, vær så snill ...

Svar:

Hei Olga.

Spørsmålet ditt er slett ikke dumt, ikke nøl med å avsløre dine åndelige svakheter og problemer, spesielt i skriftemål. Problemet ditt er at du prøver å erstatte omvendelse med selvkritikk som kommer fra din stolthet. Gjennom dette faller du i nervøsitet og motløshet. En fallen person er veldig svak og ute av stand til å leve i henhold til Guds bud, og Herren vet dette og er klar til uendelig å tilgi den angrende synderen og hjelpe ham. Saint John Chrysostom skriver: «Har du syndet? Gå inn i kirken og utslett din synd ved omvendelse. Uansett hvor mange ganger du faller i markedet, reiser du deg hver gang; så uansett hvor mange ganger du synder, skynd deg å omvende deg, ikke tillat fortvilelse. Fortsatt synder du, men omvend deg likevel; ikke synk og ikke gi opp håpet om å motta fordelene som presenteres for oss. Selv om du allerede er en gammel mann og har syndet, gå til kirken og omvend deg. Her er et legekontor, ikke en domstol; her pålegges ikke straff for synder, men syndenes forlatelse gis. Si din synd til Gud alene: Du, den eneste, har syndet og ond i dine øyne (Sal 50:6) - og din synd vil bli deg tilgitt." Omvendelse bør forstås som et oppriktig ønske og anvendelse av anstrengelser for å leve i henhold til Guds bud, be Herren om hjelp til dette, og om å helbrede ditt hjerte fra sårene som synden har påført og frigjøre det fra slaveri under syndige lidenskaper. Hvor mange ganger du urimelig lover noe til Herren og ikke oppfyller det, så mange ganger ber du ham om tilgivelse, og prøver så mye du kan for ikke å gjenta denne synden. Og hvis du gjentar det, omvend deg igjen og glem det, men ikke filosofer: "Er dette synd eller ikke synd?" Ikke bli motløs på noen måte.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo! Jeg spottet Den Hellige Ånd, prestene i kirken min innrømmet dette og ber ikke for meg. Er frelse fortsatt mulig for meg eller ikke? Hva bør jeg gjøre og hvordan leve videre?

Lyudmila.

Svar:

Hei Lyudmila.

Uten å kjenne deg og detaljene i saken din kan jeg ikke gi deg et uttømmende svar. Likevel vil jeg gi deg noen av mine resonnementer. I følge St. Basil den store: «Så snart du sa om Ånden, som du ikke skulle si, ble det tydelig på deg at du ble forlatt av Ånden. Som den som har lukket øynene, har sitt eget mørke i seg selv, slik er den som har skilt seg fra Ånden og blitt utenfor Opplyseren omfavnet av mental blindhet." Hvis du oppriktig omvender deg fra det du har gjort, hvis du tenker på din sjels frelse og betrakter Kristus som din eneste frelser, så vitner alt dette om at du ikke er forlatt av Den Hellige Ånd og din synd kan bli tilgitt. Det er åpenbart at omvendelse og tro på Kristus og ønsket om å leve etter hans bud er gaver fra Den Hellige Ånd, og du er ikke forlatt av Gud. St. John Chrysostom oppmuntrer deg også: «Hvis vi ser at eselet har falt, så skynder vi oss alle å strekke oss ut og sette ham på føttene; men bryr vi oss ikke om de døende brødrene? Blasfemeren er det samme eselet som ikke kunne bære vekten av sinne og falt. Kom og løft ham opp i ord og gjerning og saktmodighet og styrke! la medisinen være variert."

Blasfemi mot Den Hellige Ånd er frukten av stolthet og konsekvensen vil være en fullstendig forstening av hjertet. Hvis du har ydmyket deg selv for Gud og har omvendelse for det du har gjort, så er ikke alt tapt, og du tar feil når du klassifiserer synden din så hardt. Ikke bli motløs, og dessuten ikke fortvil, bring omvendelse til Herren av hele ditt hjerte og Herren vil godta det.

Prest Sergiy Demyanov.

Hei, far Sergius.

Fortell meg er det akseptabelt for en kristen å like seg selv? Hvordan kan selvtilfredshet være forenlig med konstant selvobservasjon, omvendelse, streben etter idealet og forståelsen av at Gud alene er syndfri? Takk skal du ha.

Svar:

Hei Inna.

Å behage seg selv er en selvrettferdighets synd, beslektet med det syndene for selvbeundring og selvrettferdighet. Alle synder som begynner med selvet refererer til lidenskapen til stolthet. Selvmoral er uforenlig med kristenlivet, forvrenger det på alle mulige måter, fører til en tilstand av dyp villfarelse, d.v.s. smigre deg selv. Jeg vil gi deg et utdrag fra svaret til abbed Nektariy (Morozov) på et lignende spørsmål: «Selvbeundring er den synden som medførte de mest forferdelige konsekvensene i historien til både den materielle og den åndelige verden. Den første som syndet sammen med dem var den en gang lyse dagen på dagen, og senere den frafalne fra Gud og morderdjevelen. Han, som de hellige fedre lærer, forlot kontemplasjonen av uendelig guddommelig perfeksjon, vendte seg til kontemplasjon av sin egen skjønnhet, vakker, men skapt. Han elsket seg selv mer enn Gud, og det er grunnen til at han falt fra sin Skaper og tiltrakk en del av englene og de første menneskene til det samme frafallet. Det samme kan sees i vårt nåværende liv: der det er narsissisme, er sann tro fraværende. Den som beundrer seg selv blir for seg selv det idolet, guddommen han tilber ”(fra nettstedet www.eparhia-saratov.ru).

Årsaken til selvmoral er den fullstendige åndelige blindheten til en person, ufølsomhet for deres synder. "Begynnelsen på sjelens opplysning og tegnet på dens helse ligger i det faktum når sinnet begynner å modne sine synder, hvorav mange ligner sjøsanden," skriver St. Peter Damaskin. Synd er ondskap, en vederstyggelighet, en stank, men hva kan du like med deg selv i dette tilfellet? Tilstanden av å se sine synder, dvs. sjelens helse, åndelig nøkternhet - tilbake til selvmoral.

Men hva St. Ignatius (Brianchaninov) om en lignende tilstand av åndelig forførelse: «Den som tror på seg selv at han er lidenskapsløs, vil aldri bli renset for lidenskaper; som tenker på seg selv at han er full av nåde, vil aldri motta nåde; som tenker på seg selv at han er hellig, vil aldri oppnå hellighet. Det er enkelt å si: de som tilskriver seg åndelige gjerninger, dyder, verdigheter, nådegaver, smigrer seg selv og morer seg med "mening", blokkerer med denne "mening" inngangen til seg selv og åndelige gjerninger, og kristne dyder og Guddommelig nåde, - åpner vid inngangen til syndig infeksjon og demoner. Det er ikke lenger noen evne til åndelig suksess hos de som er infisert med «mening».

Men man bør ikke gå til den andre ytterligheten - motløshet fra sine synder og selvkritikk. Du må tåle deg selv, akseptere deg selv som du er, streve gjennom omvendelse for å helbrede de stinkende sårene i din sjel med Guds nåde. Slik aksept og tålmodighet av seg selv fører en person til saktmodighet og ydmykhet.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo! Fortell meg er du snill. Hvis jeg sier: "Jeg leser en bok." og ikke les - er det synd? Løgner? Å ligge? Eller hvis jeg sier «KANSKJE jeg leser en bok». vil ordene "KAN VÆRE" endre noe? Jeg vet at hvis du LOVER, er det en synd å lese en bok og ikke lese den, et uoppfylt løfte! Og likevel, hvis du fordømmer en person, men umiddelbart angrer på det - er det synd? Takk på forhånd!!!

Svar:

Hei Irina.

Ordets makt er veldig stor og ansvaret for de talte ordene er også stort. Det er derfor dyden taushet er så høy for en kristen, og så tung er synden ved å bryte et løfte, og enda mer en ed. Herren Jesus Kristus sier til oss i evangeliet: «Jeg sier dere at for hvert tomme ord som folk sier, skal de gi svar på dommens dag» (Matteus 12:36). Å bryte et løfte er alltid en synd, men årsakene til dette kan være forskjellige og bedrag, og erkjennelsen av at han sa feil, unødvendig og rett og slett menneskelig svakhet: glemsel, mangel på styrke til å oppfylle. Ordene «kanskje», tror jeg, endrer seg mye hvis de betyr «hvis det er Guds vilje», «hvis jeg orker» eller noe sånt. Med disse ordene forlater meningen om deres ubegrensede muligheter, d.v.s. stolthet. Derfor forsvinner synden, siden en person forstår at ikke alt er innenfor hans makt. Selvfølgelig er dette i tilfellet når "kanskje" ikke bare er svik. Derfor forteller Frelseren oss: "Dere har hørt hva de gamle sa:" Ikke bryt eden din, men fullfør edene dine for Herren. Men jeg sier dere: sverg ikke i det hele tatt! Ikke ved himmelen, for den er Guds trone; heller ikke jorden, for den er hans fotskammel; heller ikke Jerusalem, for det er den store konges by; Ikke sverg til hodet ditt, for du kan ikke gjøre et enkelt hår hvitt eller svart. Men la ditt ord være: "ja, ja"; "Nei nei"; og alt utover dette er fra den onde” (Matteus 5, 33-37). Selvfølgelig er det mye forskjell på en ed og et løfte, men ånden har også mye til felles.

Fordømmelse, selv om det bare var i tanker og bare for en kort stund, er fortsatt synd. Man kan synde ved gjerning, ord og tanke. Selv om vi gjør det onde for en kort tid, forblir denne ondskapen med oss. Men hvis en person omvender seg, angrer på at han trodde det og ber Herren rense ham fra denne skitten, da forsvinner synden. Det er spesielt lett å forlate hvis vi bare tenkte og ikke legemliggjorde ondskap i ord og handlinger. Derfor er det så viktig å være oppmerksom på tilstanden i hjertet ditt og umiddelbart omvende oss når vi merker at vi har mistet vår fredelige ånd.

Prest Sergiy Demyanov.

Hei, fortell meg, vær så snill, hvilken bønn å lese for et ufødt barn, jeg selv tok ikke abort og skulle ikke, alt skjedde, jeg kom til sykehuset med blødninger ... kanskje jeg gjorde noe galt, siden det skjedde ... Hjelp takk! Takk!

Ekaterina.

Svar:

Hei Ekaterina.

På slutten av renselsesdagene, over moren som uforvarende kastet opp babyen, hjemme eller i templet, bør "Bønnen til min kone, når hun får utbruddet av babyen" leses. Prøv å teste samvittigheten din og tilstå synden for et barns ufrivillige død og omstendighetene i livet ditt, hvis det var noen som på en eller annen måte bidro til denne ulykken: uoppmerksomhet på helsen din, noen krangler, konflikter, kanskje synder forbundet med unnfange et barn, i utukt eller under faste og så videre. For å helbrede ditt hjertes åndelige og åndelige sår, anbefaler jeg deg å lese "kanonen om omvendelse til Herren Jesus Kristus" en stund. Be Herren om tilgivelse for ufrivillig synd og de syndene du kanskje ikke har innsett som kan bidra til dette problemet. Ufødte barn har ikke personlige synder, derfor ber ikke kirken for dem, Herren ordner selv deres videre skjebne.

Prest Sergiy Demyanov.

Hei, det er veldig vanskelig for meg å skrive om dette, men jeg skal. da jeg var 15 år ble jeg gravid av kjæresten min. Da min mor fikk vite om dette, var hun absolutt ikke begeistret. Resultatet ... hun tok meg med til abort, jeg spurte og tryglet henne om å forlate barnet, men det som er gjort kan ikke rettes opp.. nå er jeg 23 år, jeg har mann, 2 barn, men siden da det har ikke gått en dag så jeg ikke tenker på det, jeg gråter lenge og ikke når jeg ikke kan tilgi meg selv, hvis jeg bare kunne skru tilbake tiden.. Jeg vil vite om det er mulig å sone for dette synd på en eller annen måte. Hver dag etter så mange år sovner jeg med dette og våkner. Det blir rett og slett uutholdelig smerte, jeg kan ikke leve med det, og jeg kan ikke dø. Hjelp…

Svar:

Hei Olga.

Det er ingen slik synd at Herren ikke ville tilgi den angrende. Og du har grått og sørget over det du har gjort i 8 år. St. Basil den store skriver i sin tale om Salme 32: «Dommeren ønsker å være barmhjertig med deg og gjøre deg til en deltaker i hans gaver, men i dette tilfellet, bare hvis han finner ut at du har blitt ydmyk ved gjerningen av synd, gråt mye om dine listige gjerninger, uten skam, avslørte hva du hadde gjort i det skjulte, ba brødrene om å arbeide sammen med deg for din helbredelse. Kort sagt, hvis han ser at du er verdig medlidenhet, så gir han sin almisse skamløst." Og her er ordene til St. Syreren Efraim: "Ved sin barmhjertighet helbreder og helbreder Herren fra all misgjerning og synder og besmittelse av hver den som bringer omvendelse, fordi han er gavens hav." Ikke bli motløs og ikke delta i selvkritikk. Sørg for å komme til bekjennelse og bringe omvendelse for alle synder, og utukten som gikk forut for aborten ble dens begynnelse. Og ikke i noe tilfelle fordømme moren din, Gud er vår eneste dommer. Etter skriftemålet, med prestens velsignelse, ta del i Kristi hellige mysterier. Prøv å bruke resten av livet i henhold til Guds bud.

Du kan lese hvordan du forbereder deg til både skriftemål og nattverd på vår nettside i seksjonen.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo.

Jeg forstår ikke hvor hat og sinne kommer fra i meg, mamma er god, pappa er god, vi lever i renhet og metthet. Og det er derfor jeg noen ganger er så frekk og aggressiv, jeg bruker mye tid ved datamaskinen (7 timer om dagen), kanskje på grunn av dette. Men generelt manifesterer det seg som følger - jeg er rolig, munter, og etter en stund føler jeg at noe er galt, inne i en følelse, som du vet, når en storm begynner, plutselig roer alt seg, så tar vinden av blader. På samme måte føler jeg at tilstrømningen kommer og jeg kan ikke stoppe den, så begynner jeg å knipse tilbake og rase over bagateller. Det negative som kommer fra meg er utrolig. Jeg vet ikke hva jeg skal gjøre.

George.

Svar:

Hei George.

Det du så inni deg selv og beskrevet i et brev, kalles handlingen med syndige lidenskaper i en person. De hellige fedre trekker frem kun syv hovedsyndige lidenskaper: fråtsing, hor, grådighet, sinne, lengsel, motløshet, stolthet. Noen ganger er stolthet delt inn i to syndige lidenskaper: forfengelighet og stolthet. Etter Adam og Evas fall er alle disse lidenskapene aktive i alle mennesker som lever på jorden, i en eller annen grad. Synd er et brudd på Guds bud, de åndelige lovene for vår verdens eksistens. Synd er ondskap som vi gjør mot oss selv, og påfører vår sjel sår. Syndig lidenskap er en dyp vane med en eller annen synd, en vane med den, binding til den. Herren i evangeliet viser oss det viktigste og eneste middel i kampen med våre syndige lidenskaper – dette er omvendelse. Det består i det faktum at etter å ha lest evangeliet, kjent med Guds bud, kan en person objektivt forstå hva som er godt og hva som er ondt, og etter å ha erkjent dette, se inn i hjertet sitt og se ondskapen i det, sårene til syndige lidenskaper , forvandle seg fra bunnen av sitt hjerte til en angrende bønn til Gud med en anmodning om å bli kvitt det onde, helbrede sårene i hjertet hans, gi grunn og styrke til å leve i henhold til Guds bud. Slutten på omvendelse bør være bekjennelsen av dine synder for Gud i bekjennelsens sakrament. Det er veldig verdifullt at du så tilstanden til sjelen din og sørger over det, og ønsker å endre noe i livet ditt, de fleste legger ikke merke til dette og anser seg selv som absolutt sunne og derfor trenger de ikke en Frelser. "Men da Jesus hørte dette, sa han ...: de friske trenger ikke lege, men de syke ... Jeg kom for å kalle ikke rettferdige, men syndere til omvendelse" (Matteus 9:12-13). Som du kan se, venter Herren på deg og din omvendelse.

Husk ordene til St. Ignatius Bryanchaninov: «Ydmykhet og omvendelse som følger av det er de eneste betingelsene som Kristus blir akseptert under! Ydmykhet og omvendelse er den eneste prisen for å kjøpe kunnskap om Kristus! Ydmykhet og omvendelse er den eneste moralske tilstanden som man kan nærme seg Kristus fra, assimilere seg i Ham! Ydmykhet og omvendelse er de eneste ofrene som Gud krever og aksepterer fra den falne menneskeheten." Du kan lese hvordan du forbereder deg til bekjennelsens sakrament på vår nettside i seksjonen. Vær oppmerksom på avsnittet.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo.

Jeg overlevde en frossen graviditet (etter den kan jeg ikke bli gravid uansett), dro til Moskva (til relikviene til Matrona) og til Murom (til relikviene til Peter og Fevronia). Men bokstavelig talt for 2 dager siden ga bestemor meg en liten bok med bønner, som mødre leste om babyer som ble drept i livmoren. Spørsmålet oppsto deretter - en frossen graviditet må også berømmes, som en abort? Denne tanken slo meg aldri engang. Hvordan bør jeg gå frem? Vennligst gi råd. Jeg trenger virkelig svaret ditt.

Photinia.

Svar:

Hei Fotinia.

Abort er gratis, dvs. ved vår vilje, drapet på vårt eget barn. Ved en frossen, uutviklet graviditet dør barnet i livmoren uten hennes vilje, og legene fjerner allerede liket av det døde barnet, ikke dreper det, men bevarer morens liv. Men det andre tilfellet er også assosiert med synd, det kalles ufrivillig drap på et barn, da kvinnen på tidspunktet for svangerskapet ikke ønsket dette. Men døden til en baby i livmoren er ikke en ulykke, men en konsekvens av noen andre, tidligere begåtte synder etter viljen til konen, eller mannen, eller kanskje til og med deres slektninger som levde tidligere. Grunnen til dette er følgende viktige lov om åndelig liv. St. Ignatius Bryanchaninov beskriver det slik: «... vilkårlig underkastelse til én god idé innebærer naturlig underkastelse til en annen god tanke; tilegnelsen av en dyd introduserer sjelen en annen dyd, beslektet og uatskillelig fra den første. Tvert imot, frivillig underkastelse til en syndig tanke innebærer ufrivillig underkastelse til en annen; tilegnelsen av en syndig lidenskap tiltrekker sjelen en annen lidenskap, beslektet med den; frivillig å begå en synd fører til ufrivillig fall i en annen synd som ble født først ”(Vol. V, s. 351).

Det er klart at alvorlighetsgraden av synder ved abort og frossen graviditet er helt annerledes. Tilståelsesritualet sier så om det: «Og når det blir funnet, som om du har gjort noe, og du vil bli rasende, er det en morder, og det er forbudt som en morder. Hvis det ikke er ved vilje, ved behov for et monster, hans avkom, vil en sommer kanskje ikke motta nattverd." I praksis, i vår tid, blir ikke en slik synd ekskommunisert fra nadverden, men det krever utvilsomt at en person omvender seg for Gud for sine ubevisste synder, som resulterte i et barns død, andre skal ikke klandres for dette. Det ville være fint for en mann å omvende seg fra sine synder uten å klandre sin kone. Les omvendelsens kanon, og legg til med dine egne ord en bønn om tilgivelse for denne synden. Det er viktig å si dette i skriftemål.

Prest Sergiy Demyanov.

Fortell meg, er det mulig å si i skriftemål om lesbianisme, bestialitet og malakia å ganske enkelt si at hun syndet ved utukt eller unaturlig utukt (uten å gå inn på detaljer)? Redd Herren!

Svar:

Hei Daria.

Jeg vil råde deg til å fortelle deg alle syndene knyttet til lidenskapen til utukt umiddelbart ved den første bekjennelsen, fullstendig og spesifikt, med to eller tre ord nøyaktig navngi hver synd, men uten å gå inn i detaljene om disse syndige hendelsene. Da kan du virkelig glemme disse syndene en gang for alle. Hvis dette ikke gjøres, begynner en person som regel snart å bli forvirret av tanker: "Var denne generelle omvendelse nok, tilgav Herren meg alle disse syndene?" Dermed vil du fortsatt bringe alt dette til bekjennelse, bare forlenge "gleden" ved å dykke ned i disse syndene i tide.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo far.

Jeg vil på forhånd beklage emnet, som kanskje ikke tas opp. Men jeg trenger virkelig råd. Jeg skammer meg over å snakke om det, men jeg kan ikke lenger være stille. Jeg er en person som er fast bestemt på å skape en familie i henhold til alle tradisjoner, borgerlig ekteskap og frie forhold er ikke noe for meg. Det har seg slik at jeg har vært sammen med kjæresten min i tre år nå. Jeg vil si med en gang at vi ikke hadde så mange intime forhold, kanskje en gang annenhver uke. Og ved treårsdagen håpet jeg at han ville fri til meg (han sa alltid at jeg var hans kone, og at han ville ha barn av meg osv.), og vi ville ha et bryllup., Ikke nødvendigvis fantastisk, i det minste registrering. Jeg sa ja, jeg er for et juridisk forhold. Men!!! For et sjokk det var da jeg ved en tilfeldighet fant ut (han gjemte det) at han gjennomgikk en kjønnsskifteoperasjon. Da sannheten ble avslørt, mistet jeg rett og slett bakken under føttene mine, jeg kunne ikke forstå hvorfor. Vi forklarte ham, han tilsto alt og sa at han gjorde en feil, at han elsket meg og aldri ville forlate meg og ville gjøre alt tilbake, sverget på at han skulle bli en mann igjen, at det var hans feil. Jeg tilga ham. men nå har det gått to måneder, og jeg føler meg ikke rolig, som om jeg elsker ham og vil være sammen med ham og tilgi ham, men oppførselen hans tilsier noe annet. Jeg vil gjerne vite din mening om dette spørsmålet. Gjør jeg det rette, at jeg fortsatt kommuniserer med han, eller skal jeg bryte forholdet, pga de vil ikke føre til noe godt ?. Jeg håper virkelig på svar. Takk for tiden din. Jeg ønsker deg helse og alt godt!

Victoria.

Svar:

Hei Victoria.

I Fundamentals of the Social Concept ... definerer den ortodokse kirke tydelig sin holdning til en persons endring av kjønn: «Noen ganger manifesteres perversjoner av menneskelig seksualitet i form av en smertefull følelse av tilhørighet til det motsatte kjønn, som resulterer i et forsøk på å endre kjønn (transseksualisme). Ønsket om å gi opp å tilhøre kjønnet som Skaperen ga til en person kan bare ha skadelige konsekvenser for personlighetens videre utvikling. "Seksendring" gjennom hormonell eksponering og kirurgi fører i mange tilfeller ikke til løsning av psykologiske problemer, men til forverring av dem, noe som gir opphav til en dyp indre krise. Kirken kan ikke godkjenne denne typen «opprør mot Skaperen» og anerkjenne den kunstig endrede kjønnsidentiteten som gyldig. Hvis en "kjønnsbytte" skjedde med en person før dåpen, kan han bli tatt opp til dette sakramentet, som enhver synder, men kirken døper ham som tilhørende kjønnet han ble født i. Ordinasjon av en slik person til prestedømmet og hans inntreden i et kirkelig ekteskap er uakseptabelt ».

Du må forstå at en slik sinnssyk tilstand av en person (slaveri til enhver syndig lidenskap, i henhold til kirkens lære, gjør en person sinnssyk, og dette er iboende på en eller annen måte for hver av oss) ikke er en ulykke, ikke et naturspill, men en konsekvens av generisk synd og å følge menneskets syndige drifter. Dette er en konsekvens av triumfen til den fortapte lidenskapen, som har fått en så pervertert form. Skriften snakker ikke om en slik synd som kjønnsskifte, da kunne de ikke engang tenke på det. I hovedsak sa apostelen Paulus om slike moralske vederstyggeligheter: «Eller vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? Ikke la dere lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, eller malaki, eller sodomi, eller tyver, eller griske personer, eller drukkenbolter, eller spottere eller rovdyr – skal arve Guds rike … Eller vet dere ikke at den som har samleie med en prostituert, blir ett legeme med henne? for det er sagt: de to skal være ett kjød. Og den som forener seg med Herren, er én ånd med Herren. Flykt utukt; hver synd som en person begår, er utenfor legemet, men den utuktige synder mot sitt eget legeme. Vet dere ikke at deres kropper er tempelet for Den Hellige Ånd som bor i dere, som dere har fra Gud, og at dere ikke er deres egne? For du er kjøpt til en pris. Herliggjør derfor Gud både i deres kropper og i deres sjel, som er Guds vesen” (1. Kor. 6, 9-10, 16-20). Du må også tenke på mange ting og omvende deg, husk "den som har sex med en skjøge blir ett legeme med henne", dvs. gjennom utukt gikk du inn i fullstendig forening med denne personen, og dette vil utvilsomt ha en svært ødeleggende effekt på din sjel. Forholdet til denne unge mannen må utvilsomt brytes, fordi de vil virkelig ikke føre til noe godt. I evangeliet formaner Herren oss: «Ve verden på grunn av fristelser, for fristelser må komme; men ve den mann som fristelsen kommer gjennom. Dersom din hånd eller fot frister deg, så hugg dem av og kast dem fra deg: det er bedre for deg å gå inn i livet uten arm eller uten ben, enn med to hender og med to ben å bli kastet i evig ild; og hvis øyet ditt frister deg, så riv det ut og kast det fra deg: det er bedre for deg å gå inn i livet med ett øye, enn å bli kastet i helvete med to øyne” (Matteus 18:7-9). Det er viktig å forstå dette evangeliske skriftstedet riktig. La oss gå til St. John Chrysostom: «Frelseren snakker ikke her om lemmene på legemet, men om våre venner og slektninger, som så å si utgjør nødvendige lemmer for oss. Han snakket om dette før, og nå snakker han. Faktisk er ingenting så skadelig som å kommunisere med ondskapsfulle og fordervede mennesker. Det nødvendigheten ikke kan produsere, det produserer ofte vennskap – både til skade og til nytte. Det er grunnen til at Frelseren med spesiell kraft beordrer oss til å forlate skadelige mennesker, som med dem mener de som introduserer fristelser. Ser du hvordan Kristus forhindret skaden som kunne komme fra fristelser? For det første spådde han at fristelser sikkert ville inntreffe, slik at ingen henga seg til uforsiktighet, men alle som ventet på dem, ville holde seg våkne; for det andre viste han at fristelser er et stort onde (han sa ikke uten grunn: «Ve verden på grunn av fristelser», men for å vise den store skaden som kommer fra dem); for det tredje, og enda mer, viste han dette ved å kalle den som introduserer fristelser ulykkelig (med ordene: «ve den mannen», betyr Frelseren at denne personen vil bli utsatt for streng straff). Og ikke bare med disse ordene, men også med sammenligningen knyttet til dem, øker frykten. Men ikke fornøyd med dette, viser han også hvordan fristelser kan unngås. Hvilken vei er det? Stopp, sier han, vennskapet ditt med onde mennesker, selv om de var veldig snille mot deg, og gir deg ugjendrivelige bevis på dette. Hvis, sier han, de forblir dine venner, vil du ikke være til noen nytte for dem, og du vil ødelegge deg selv. Hvis du avslutter vennskapet ditt med dem, vil du i det minste selv oppnå frelse. Så hvis vennskap med noen er dårlig for deg, flytt bort fra ham. Hvis vi ofte kutter av medlemmer av kroppen vår når de er uhelbredelig syke og skadelige for andre medlemmer, så desto mer bør vi gjøre dette med venner. Hvis ondskapen var avhengig av naturen, ville all denne formaningen og alle råd være overflødige, og advarselen i det ovenstående ville være overflødig; hvis det ikke er overflødig - hva det egentlig er - så er det åpenbart at ondskap avhenger av viljen "(St. Johannes Chrysostomos. Tolkning av St. Matteus evangelisten. Samtale 59.4).

Selv om vennen din virkelig klarer å oppnå dyp omvendelse, korrigerer det han gjorde mot seg selv og ønsker å fortsette å leve i henhold til Guds bud, så husk at ekteskap med ham er umulig av to grunner. For det første tilgir Herren virkelig den angrende synderen, men tilgivelse for en spesifikk synd vil bare være begynnelsen på helbredelse fra den syndige lidenskapen som førte til synd. Og for å bli helbredet fra en så tung lidenskap, essensen av åndelig sykdom, er livet neppe nok. Utvilsomt vil ønsket om å bli helbredet kreve at en person strengt tatt avstår fra kroppslige nytelser. Det er ikke synd for en sunn person å drikke litt vin for hjertets glede på høytider; åpenbart er dette uakseptabelt for en helbredet alkoholiker, fordi vil umiddelbart bli begynnelsen på en ny binge. Så her, selv innenfor rammen av et lovlig ekteskap, vil en tung syndig lidenskap, som en person er syk med, tennes. For det andre, tenk på barna som kan bli født i dette ekteskapet (hvis det fortsatt er i stand til å bli far). Tross alt, barn arver fra foreldrene sine syndige plager, er ikke ansvarlige for dem, men blir syke med dem.

Frels deg, Herre, og utsett ikke med din omvendelse og bekjennelse.

Prest Sergiy Demyanov.

God ettermiddag.

Jeg vil spørre om det er mulig for en mann og kone å ha oralsex? Eller vil det bli betraktet som en manifestasjon av utukt? I så fall, hvordan bli kvitt dette ønsket?

Basilikum.

Svar:

Hei Vasily.

"Prøv det som er til behag for Gud, og delta ikke i mørkets fruktløse gjerninger ... For det de gjør i det skjulte, det er en skam å tale." (Efeserne 5, 10-12). Det du spør om refererer til en type kvinnesynd, dvs. unaturlig bruk av en kvinne når hun parer seg med henne. Apostelen Paulus minner om denne synden i Romerbrevet når han taler om hvordan Herren overga hedningene «i deres hjertes lyster til urenhet, slik at de skitten sin egen kropp» (Rom. 1:24), som ga ham ikke ære, men tilbad avguder laget med hender og til forskjellige levende skapninger: «Derfor overgav Gud dem til skammelige lidenskaper: deres kvinner erstattet naturlig bruk med unaturlig; likeså ble menn, som forlot den naturlige bruken av det kvinnelige kjønn, tent av begjær etter hverandre, menn som gjorde skam over menn og mottok i seg selv behørig gjengjeldelse for sin feil” (Rom 1:26-27). Hvordan kan en kristen gjøre dette?

Hvis Kirkens vanlige utuktssynder tilhører kategorien av de mest alvorlige synder som besmitter sjelen og kroppen, selv om de er rettferdiggjort i en naturlig fysiologisk tiltrekning, så tenk på hvor mye mer unaturlige utuktssynder lammer sjelen. De er begått mot menneskets natur, dvs. er ikke rettferdiggjort av menneskets naturs behov.

Kjemp mot denne lidenskapen akkurat som alle andre. Først, av hele mitt hjerte å virkelig ønske å være en kristen og følge Kristus, og strebe etter å leve i henhold til Guds bud. For det andre å forstå at det er umulig å kvitte seg med slaveri til syndige lidenskaper av ens egne styrker og ønsker. Du må gjennom bønn varme opp omvendelse i ditt hjerte til hat mot synd og bekjenne alt som angår dine fortapte lidenskaper i bekjennelsens sakrament. Flere detaljer om hvordan man skal håndtere handlingen til lidenskapen til hor kan finnes i boken St. John Climacus "Stige" i ord 15 "Om uforgjengelig renhet og kyskhet, som de forgjengelige tilegner seg ved arbeid og svette."

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo.

Jeg begynte å merke plutselige og noen ganger urimelige sinneutbrudd. Jeg krangler med mannen min over bagateller, jeg skjeller kraftig ut det lille barnet for feil. Selv blir jeg allerede redd av dette. er det noen bønner for å berolige mitt sinne? En gang i måneden går jeg for å motta nattverd og skrifte, men nåden fra dette sakramentet strekker ikke til lenge.

Anastasia.

Svar:

Hei Anastasia.

En av grunnene til at nåde etter skriftemål og nadverd er tilstrekkelig for en kort stund, er kanskje at historien om synd i skriftemålet ikke innledes med riktig omvendelse. Det vil si at de kanskje ikke hatet denne synden i sine hjerter, ble rettferdiggjort i sitt sinne, ba ikke ordentlig om helbredelse fra dette syndige såret, ba ikke om tilgivelse fra de de var sinte på. En annen grunn kan være at sinnet ditt er et resultat av vilkårlig uangrende synd forbundet med en helt annen lidenskap. Det er en viktig lov om åndelig liv:

"Det ligger i" tilhørigheten mellom både dyder og laster, "det vil si i det faktum at både tilegnelse av dyder og handlingen av lidenskaper er underlagt streng rekkefølge og gjensidig avhengighet, eller på annen måte. Saint Ignatius advarer om at ignorering av denne loven kan føre asketen til de mest alvorlige konsekvenser for ham. "På grunn av denne tilhørigheten," skriver han, "medfører vilkårlig underkastelse til én god tanke naturlig underkastelse til en annen god tanke; tilegnelsen av en dyd introduserer sjelen en annen dyd, beslektet og uatskillelig fra den første. Tvert imot, frivillig underkastelse til en syndig tanke innebærer ufrivillig underkastelse til en annen; tilegnelsen av en syndig lidenskap tiltrekker sjelen en annen lidenskap, beslektet med den; frivillig å begå en synd fører til ufrivillig fall i en annen synd, født først. Ondskap, sa fedrene, tåler ikke å være ubrutt i hjertet» (V, 351).

Alvorlig advarsel! Hvor ofte kristne, som ikke kjenner denne loven, uforsiktig behandler de såkalte "mindre" syndene, vilkårlig, det vil si uten lidenskapens vold, og synder i dem. Og så, i forvirring over lidelse og fortvilelse, allerede som slaver, faller de ufrivillig inn i alvorlige synder, noe som fører til tunge sorger og tragedier i livet "(AI Osipov" The Path of Reason in Search of Truth ", kap. 8, par. 5) ...

Fra hvilke syndige lidenskaper kan sinne bli født? La oss gå til St. John Climacus. I The Ladder skriver han: «Så la sinne være bundet, som en plager, av saktmodighets bånd, og plaget av langmodighet, trukket av hellig kjærlighet, og la den, etter å ha vist seg foran fornuftens dommersete, bli forhørt. . Fortell oss, sinnssyke og skammelige lidenskap, navnet på din far, og navnet på din onde mor, så vel som navnene på dine ekle sønner og døtre. Fortell oss dessuten, hvem er de som kjemper mot deg og dreper deg? "Som svar på dette forteller sinne oss:" Jeg har mange mødre, og faren min er ikke alene. Mødrene mine er: forfengelighet, kjærlighet til penger, fråtsing og noen ganger tapt lidenskap. Og faren min kalles arroganse. Men døtrene mine er: minneondskap, hat, fiendskap, selvrettferdiggjørelse. Men mine fiender som står dem imot, som holder meg i trelldom, er uten vrede og saktmodighet. Min guide kalles ydmykhet; og fra hvem det er født, spør ham selv i god tid "("Stige", kap. 8, vers 29).

For riktig kunnskap om deg selv anbefaler jeg deg sterkt å lese denne boken om St. Johannes av stigen. Du ber om råd om en bønn. Prøv først på det faktum å innse at du igjen har falt i sinne, trekk deg tilbake og be i det minste kort med dine egne ord om helbredelse fra denne synden, og når fred kommer i hjertet ditt, be om tilgivelse fra dem du har fornærmet. Og hver dag kan du prøve i en viss periode å lese fastetidens bønn til St. Syreren Efraim: «Herre og mester i mitt liv, ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, kjærlighet til kommando og ledig prat. Men ånden av kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet, gi meg til Din tjener. Til henne, Herre Konge, gi meg å se mine synder, og ikke å fordømme min bror, for du er velsignet for alltid og alltid, amen." Selv om det ikke snakker direkte om å bli kvitt sinne, ser det i hovedsak ut for meg at det vil være nyttig for deg.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo.

Jeg vil gjerne spørre: om jeg er ortodoks og jeg er døpt... Kan jeg få hieroglyfen "lykke og familie" på kroppen?

Svar:

Hei Maxim.

I Den hellige skrift i de fem Mosebøkene kan du finne et utvetydig forbud mot å påføre bilder og skrift på kroppen din ved å injisere og gni maling, som ofte ble funnet blant hedningene. "Av hensyn til den avdøde, ikke gjør kutt på kroppen din og ikke skriv skrift på deg selv. Jeg er Herren (din Gud)” (3Mos 19:28). Grunnen til at Herren ikke skulle gjøre dette er angitt i begynnelsen av dette kapittelet, og lister deretter opp en rekke forbud, hvorav ett jeg ga deg ovenfor. Årsaken er som følger: «Og Herren sa til Moses og sa: Fortell hele Israels barns menighet og si til dem: Vær hellige, for hellig er jeg Herren deres Gud» (3Mos 19:1-2) ). Hellighet betyr i denne teksten renhet, dvs. forbudet mot å røre ved alt som er skittent og syndig, og ikke-verdslig, d.v.s. vi må leve i denne verden, men ikke være av denne verden. Ditt ønske om å dekorere kroppen din med en tatovering foran Gud er en vansiring av kroppen din. Dette fornærmer Herren, han skapte oss i sitt eget bilde og liknelse. I Det nye testamente skriver apostelen Paulus: «...dere ble kjøpt for en høy pris. Herliggjør derfor Gud både i deres legemer og i deres sjel, som er Guds vesen” (1. Kor. 6:20). En dyr pris er Frelserens død på korset for våre synders forlatelse, vår frelse og fellesskap med hans hellighet.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo far.

Mitt navn er Valery, noen ganger begår jeg utukt med en kvinne jeg ikke er gift med, vi lever bare i et sivilt ekteskap. Fortell meg, hva skal jeg gjøre med denne synden min? Og hvordan skal det bes for?

Valery.

Svar:

Hei Valery.

Med borgerlig vigsel mener du sannsynligvis samliv utenfor ekteskapet, d.v.s. uten liste i registeret. Hvordan takle denne synden? Synd er et brudd på Guds bud, dvs. universets åndelige lover. Dette er ondskap som vi først og fremst gjør mot oss selv, dvs. vi skader sjelen vår. Når vi påfører oss selv en kroppsskade, for eksempel tar tak i en varm stekepanne med den bare hånden eller tråkker på en spiker med føttene, så stiller du neppe spørsmålet på Internett hvordan du skal behandle det. Først av alt, vil du utvilsomt kaste en varm panne eller trekke en spiker ut av beinet, og deretter se legen din. Å helbrede sårene vi har påført sjelen vår skal være slik. De. først, utvilsomt, stopp fra den grove manifestasjonen av lidenskapen til utukt, dvs. slutte å leve med en kvinne utenfor ekteskapet (utukt, begjær og drømmer vil plage deg i lang tid), og vend deg deretter til vår sjelelege - Herren Jesus Kristus med omvendelse, med bønn for å gi styrke og grunn til å leve i henhold til til Guds bud. Å begynne bekjennelsens sakrament, og i tide, om Gud vil, og til nattverdens sakrament. Prøv bare å forstå godt at det mildt sagt er urimelig å be en lege helbrede en brent hånd hvis jeg nekter å slippe den varme stekepannen ut av den.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo far.

Jeg heter Svetlana. Jeg trenger virkelig rådene dine. Jeg ønsker virkelig å hjelpe en jeg er glad i. Vi er ikke sammen nå, men jeg ønsker ham likevel lykke. Faktum er at han nå er omgitt av ikke veldig anstendige mennesker, og i sjelen hans har han et fullstendig rot, han begynte å vise sine negative sider mer og glemme det gode. Jeg begynte å ta hensyn til overfladiske ting, til underholdning og helt glemme sanne verdier. Og han er ikke sånn, han er veldig snill og blid, sannsynligvis på grunn av dette gir han seg til å påvirke, jeg har kjent ham i fem år. Jeg er redd for ham. Jeg har snakket med en psykolog mer enn en gang, hun er en god venninne av meg. Hun hjalp meg mye. I denne situasjonen rådet hun meg en teknikk. Når du vil hjelpe en person slik at det dårlige vil forsvinne fra livet hans, må du forestille deg et speil, og i det alt det negative fra livet til denne personen, og deretter forestille deg hvordan speilet bryter sammen med alt dårlig. Så neste for å presentere et speil allerede med alt det gode vi ønsker for denne personen. Ved hjelp av en slik teknikk hjelper vi en person til å fjerne det dårlige fra livet og se at det er en annen vei i livet, en snill, lys, og om han vil følge den eller ikke er valget for ham. Far, jeg ville rådføre meg med deg - jeg er en ortodoks troende, er ikke en slik teknikk synd? Hvordan kan jeg hjelpe denne personen?

Takk skal du ha! Svetlana.

Svar:

Hei Svetlana.

Jeg mener at en ortodoks kristen ikke bør bruke metoden som psykologen foreslo for deg. Hvis alt dette måtte presenteres for ham, ville det kanskje være mulig å snakke om psykologisk hjelp. Men her er det foreslått at du gjør alt dette, og dette skal visstnok påvirke ham. De. implikasjonen er at ved å gjøre dette, vil du ha en innvirkning på ham. Hvis en slik påvirkning oppstår, må du være enig i at den knapt kan kalles psykologisk, snarere ekstrasensorisk eller magisk. Faktisk er det usannsynlig at slike handlinger vil påvirke ham i det hele tatt, men hvis de gjør det, vil hva slags mening om deg selv (stolthet) ufrivillig dukke opp i deg, fordi du var i stand til å endre livet hans. Slike endringer er bare mulige når smigerånden (løgnene) er på jobb. Hvordan kan jeg hjelpe denne personen? Dette er et veldig vanskelig spørsmål og in absentia, dvs. uten å kjenne ham, og du kan bare bli besvart i generelle termer. For det første kan vi hjelpe en annen person bare når vi dekker over hans mangler med tålmodighet og kjærlighet. For det andre kan du ikke leve livet ditt for en annen person. Til syvende og sist vil han alltid bestemme selv hva han skal velge: godt eller ondt. Og selv Herren vil ikke røre ved hans valgfrihet. For det tredje, husk alltid Frelserens evangelieord om at «det umulige for mennesker er mulig for Gud» (Luk 18:27). Be derfor for din kjære og Herren vil ikke forlate ham, Han vil igjen og igjen lede ham på rett vei. Og for det fjerde, hvis du vil at bønnen din skal bringe noen nærmere Gud, prøv å begynne med deg selv, dvs. strebe etter å leve i henhold til Guds bud, og for dette, søk Guds hjelp i bønn og kirkesakramenter, først og fremst skriftemål og nattverd.

Prest Sergiy Demyanov.

Hallo!

I går lurte djevelen meg, jeg var hos en venninne om kvelden og en spåkone kom til henne ... Jeg kunne ikke motstå og hun leste formuer for meg også. Hun fortalte meg alt, annerledes, forvirret meg fullstendig. Da jeg dro hjem, følte jeg meg ukomfortabel, jeg angret til tårer, jeg forstår hvilken synd det er, hvor forferdelig jeg gjorde. Og i dag dro jeg ikke noe sted hjemmefra, jeg sitter og gråter, jeg forstår ikke engang hvorfor ... Hva skal jeg gjøre, hvordan omvende meg? Vennligst hjelp meg ... Hjertet mitt er veldig dårlig ... Tusen takk! Redd deg Herre!

Svar:

Hei Marina!

Spør du "hva skal jeg gjøre, hvordan omvende meg"? Din gråt og erkjennelsen av at sjelen din er veldig dårlig er allerede begynnelsen på omvendelse. Omvendelse ligger i dette, at en person blir uutholdelig dårlig av en begått synd, i hat mot denne synden, et fast ønske om å ikke gjenta synden han har begått, sorg over at han med denne synden har krenket Herren Gud og har mistet nåden av Den Hellige Ånd. Men prøv likevel å finne røttene til synden du har begått i livet ditt, hvorfor denne synden ble mulig for deg når du tillot den inn i hjertet ditt. Kanskje de viste interesse for en slags spåkonge, drømmer, lesing av horoskoper, slik det virket for deg, bare sånn, som en spøk før. Prøv å huske alt dette, innse det som en synd for åndelig svik mot Herren Gud, be Gud om tilgivelse i bønn og, uten forsinkelse, forbered deg på skriftemål. Alt dette vil rense din sjel, synden vil bli tilgitt for deg, og du vil gjenvinne Guds nåde og fred.

Vennlig hilsen,
prest Sergiy Demyanov.

Hei far Sergius! Fortell meg hva du føler om det faktum at mange skriftefarer foreskriver bot i form av buer og bønner? Metropoliten Anthony av Sourozh snakker i lydprekenen sin om at slike botsgjørelser ikke er tillatt, hva er din mening om dette?

Svar:

Hei, Elena!

Jeg hørte på et av forelesningene om Vladyka Anthonys tjeneste ved å bruke lenken din (men første gang jeg hørte på den for mange år siden) og kom ikke over et fragment der som ville omhandle spørsmålet om å pålegge en bot. Det er usannsynlig at jeg vil høre på resten av forelesningen i nær fremtid, så jeg vil bare si min mening uten å berøre forelesningene til Vladyka Anthony fra Surozh. Selv om, så vidt jeg husker, disse ordene om utillateligheten av slike bot ble sagt i forhold til hans vestlige flokk, kan jeg imidlertid ta feil.

La oss se hva bot er. Vanligvis forstås det som åndelig straff, men det kirkeslaviske ordet «straff» betyr instruksjon, undervisning. I håndboken til presten S.V. Bulgakov finner vi: «Når presten pålegger den angrende boten i nødvendige tilfeller, må han fast huske at de ikke er straffende, men korrigerende midler, at de har som formål ikke å hevne synderen for synder, ikke tilfredsstille sannheten om Gud, men åndelig helbredelse av de syke, som i ham utrydder de syndige vaner og tilbøyeligheter som gjør ham til en uverdig sønn av Kirken." Derfor forstås bot bedre som en åndelig medisin, som noen ganger er bitter, vanskelig og ubehagelig, som gis til en synder som omvender seg fra alvorlige synder, som regel ekskommuniserer ham fra Den Hellige Ånds nåde og kirkesamfunn. Denne åndelige medisinen er for det første utformet for å gi den angrende synderen dybde av omvendelse, hat mot den skapte synd og, ideelt sett, en dyp indre følelse av umuligheten av å gjenta den skapte synden. For det andre er det nødvendig å helbrede de forferdelige sårene og åndelige lemlestelsene som en person påførte seg selv ved synd. Hvilken medisin tilbyr Herren oss i det hellige evangelium for å rense oss fra syndige lidenskaper? Da apostlene ikke var i stand til å helbrede den demonbesatte ungdommen «Da gikk disiplene til Jesus i enerlighet og sa: hvorfor kunne vi ikke drive ham ut? Men Jesus sa til dem ... denne typen drives bare ut ved bønn og faste” (Matteus 17:19-21). De. bønn og faste er en medisin indikert for oss av Herren Jesus Kristus selv i kampen mot alvorlige plager i vår sjel, og denne medisinen, som følger av all praksis i kirkelivet, har blitt brukt med hell som et av de mulige alternativene for påtvingende bot.

La oss nå gå til utmattelser, hvorfor trengs de? En person som står oppreist i kirken symboliserer den oppstandne Kristus, derfor på dagen for store kirkelige høytider, og spesielt på dagene for påskefeiringen og på søndager, forbyr kirkebrevet å bøye seg til bakken. Å bøye seg til bakken symboliserer en person som har falt i synd, og vender seg til Herren i omvendelse. Derfor er det upassende å bøye seg til bakken på dagene med kirkefeiringer og absolutt passe dagene med faste og dessuten for å bære bot. I tillegg sliter nedbøyninger til bakken delvis ut kroppen vår, som er en form for faste som undertrykker våre syndige lidenskaper. Derfor, etter min mening, er bønn og ærefrykt ganske i samsvar med betydningen av bot. I min åndelige praksis har jeg ikke sett tilfeller der en bot, bestående av bønn og buer, skadet en person åndelig. Det var ganske mange mennesker som fikk helbredelse. Til dette kan jeg bare legge til én ting. Jeg har aldri pålagt en person en bot, og dessuten tvinger jeg den ikke til å utføre hvis personen selv ikke er enig i det. Tydeligvis, i forskjellige tilfeller kan bot ha en annen karakter av åndelig arbeid og langt fra bare bestå av bønn og buer, for eksempel velsignet jeg en kvinne til å gjøre rengjøringen i leiligheten hennes hver uke.

Vennlig hilsen,
prest Sergiy Demyanov.

Hallo!

Sønnen min ble født i mai. Han er nå 7 måneder gammel. Jeg vil gjerne døpe ham, og jeg vil gjerne at min beste venn skal være gudfar til sønnen min. Jeg leste at faddere og foreldre til et barn ikke kan gifte seg. Fortell meg, kan vennen min være en gudfar hvis vi har et nært forhold til ham (selvfølgelig uten ekteskap)?

Evgeniy.

Svar:

Hei Eugene!

Jeg må opprøre deg, men hvis du er sammen med vennen din, som du skriver, i et "nært forhold", så vil du ikke kunne døpe barnet ditt før du endrer livsstil. Barnet blir døpt i henhold til foreldrenes tro, derfor blir du, sammen med fadderne, fullverdige deltakere i dette sakramentet, og Sodomas synd, som du er i, gjør dette uakseptabelt. Uten å endre ditt liv og omvendelse, må du ikke begynne noen kirkesakramenter.

Prest Sergiy Demyanov.

Takk for svaret! Jeg er opprørt fordi kjærligheten min ikke blir valgt. Jeg er redd for å spørre hva som vil skje hvis vi bryter regelen og døper barnet sammen. Ingen andre enn oss vet og vil ikke gjenkjenne noe. Bør barnet forbli udøpt på grunn av meg? Og jeg kan ikke gi avkall på min kjærlighet.

Takk skal du ha. Beklager å ta så lang tid.

Svar:

Evgeniy!

Barnet vil kunne bli døpt, men senere, etter å ha gått inn i en bevisst alder, i henhold til hans tro, hvis det er en. Eugene, ikke ta feil, du kan ikke kalles en kristen, til tross for at du ble døpt. En kristen kan bare kalles en person som tror på Guds ord. I Den hellige skrift leser vi: "Lig deg ikke sammen med en mann som med en kvinne: dette er en vederstyggelighet" (3Mos 18:22). «La dere ikke forføre: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, eller malaki, eller sodomi, eller tyver, eller griske mennesker, eller drukkenbolter eller spottere eller rovdyr skal arve Guds rike» (1. Kor. 6: 9-10). Hvis du trodde Gud, ville du ikke gjort dette.

Prest Sergiy Demyanov.

Hei far Sergius!

Hvordan og på hvilken måte kan du hjelpe en venn som lider av beruselse? Nå begynte han selv å forstå at det er avhengighetsskapende. Han ber meg hjelpe, tk. drikke annenhver dag. Jeg tilbød meg å gå i kirken, snakke med presten, men han blir overveldet av en slags frykt og nekter å gå. Dessverre bor vi i forskjellige byer, så min hjelp kan bare være på avstand så langt. Jeg vil virkelig hjelpe, men jeg vet ikke hvordan jeg skal gjøre det riktig. Jeg ber om råd. Fader Sergius, vær så snill å be for Guds tjener Paul. Takk for hjelpen.

Natalia.

Svar:

Hei, Natalia!

Først av alt er det viktig å hjelpe vennen din til å forstå behovet for behandling slik at han eller hun ønsker å slutte å drikke. I tillegg til samtaler med ham om dette emnet, sørg for å be til Herren Gud om det. Men vi kan hjelpe en annen bare hvis vi selv renser våre hjerter fra synd, hvis vi selv kommer nærmere Herren. Begynn med å forberede deg på bekjennelse og ta del i Kristi hellige mysterier. Dette, både åndelig og ved eksempel, vil hjelpe ham å søke hjelp fra Herren. Alkoholisme er en åndelig og fysisk sykdom, så etter bekjennelse vil det være greit å søke medisinsk cellegifthjelp.

Nedenfor er et detaljert svar fra far Job (Gumerov) til en person som ønsker å frigjøre seg fra drukkenskapen. Teksten er hentet fra nettstedet www.pravoslavie.ru.

Spørsmål: Nylig innså jeg og innrømmet for meg selv at jeg var drukkensyk, jeg så hvordan mine kjære og kjære lider. Jeg ønsker virkelig å bli kvitt denne plagen for alltid, jeg forstår og er selv helt enig i dette at det er nødvendig å helbrede sjelen og lede den til Gud, og ikke være kodet. Hjelp meg med dette eller gi meg råd om hvor jeg skal dra. Mange takk.

Alexander.

Far Job (Gumerov), bosatt i Sretensky-klosteret, svarer:

Drikkeavhengighet er virkelig en sykdom. Dessuten er det viktig å vite at både sjelen og kroppen lider av denne sykdommen. Åndelig sykdom (avhengighet av demoner) dominerer over fysisk. Derfor er rene medisinske midler utilstrekkelige. I den døende dagboken til St. rettferdige Johannes av Kronstadt (28. oktober 1908) er det en kort bønn som sukker: «Husk din skapelse, Alexy (Poldneva), en fylliker, og befri ham fra klørne til kroppsløse fiender, jeg ber deg og hans kone gjennom meg. Amen "(M. - SPb., 2003, s. 84). Flere år tidligere, St. John skrev: "Med metthet og drukkenskap kommer den eteriske fienden inn i hjertet til en person - dette kan føles av alle som er oppmerksomme. Dette er grunnen til at med økende drukkenskap øker tilbøyeligheten til drukkenskap så fryktelig (fordi fiendens styrke over en person øker), og det er grunnen til at fylliker har en slik kraft som ufrivillig tiltrekker dem til tilfredsstillelse av lidenskap eller en indre ønske om vin - disse uheldige menneskene har en fiende i hjertet. Hvordan drive ut drukkenskapsdemonen? Ved bønn og faste ”(Mitt liv i Kristus, M, .2002, s. 191). Ordene «bønn og faste» er hentet fra det hellige evangelium (Matteus 17:21). De angir kort de viktigste forsvarsvåpnene mot demonisk ulykke. Først av alt er en intensivert appell til Gud om hjelp (bønn) nødvendig, uten hvilken vi ikke er i stand til å overvinne den mest erfarne og utspekulerte fienden. Faste i bred forstand betyr et kontinentliv, når en person er åndelig fri og ikke holder seg til verden (mat, gleder, berømmelse, etc.). Det er gjennom denne overholdelse av en person til alt verdslig (det kan lett utvikle seg til lidenskap) at demoniske krefter fengsler ham. Han faller inn i en usynlig, men ekte og vanskelig å oppløse avhengighet av skjulte ødeleggere. En av grunnene til suksessen er at personen kommer blind og ikke forstår hva som skjer. Han er i en selvtilfreds tilstand, og reduserer alt til en vane, som han (som det naivt ser ut til for ham) en dag vil overvinne med en viljeanstrengelse. Når de første problemene i livet oppstår (krangel i familien, disiplinære tiltak på jobben), gjør han de første svake forsøkene på å komme seg av den farlige veien. Men uten hell. Det er bare én grunn: demonene skjuler dyktig for ham avgrunnen som venter ham. Mottakelsen deres er ganske primitiv. De fikk ham til å sove, tyder på at det ikke skjer noe katastrofalt. Selv om menneskehetens historie er full av utallige eksempler på ødelagte liv, aksepterer drikkeren villig deres forslag, fordi han vil. Jo mer tiden går, jo lettere er det for demoniske krefter å utføre sitt destruktive arbeid. Fienden tar endelig besittelse av en person og ødelegger ham først når han leder ham til ideen om at situasjonen er håpløs og at det ikke er noe håp. Men dette er ikke noe mer enn en demonisk løgn: mens en person er i live, forblir en vilje i ham, om enn svak, betatt, forvrengt av syndig lidenskap. Og hvis en person, som ser seg selv på kanten av avgrunnen, til tross for all sin svakhet, oppriktig ber Gud om hjelp, vil Herren gi det: "Det umulige for mennesker er mulig for Gud" (Luk 18:27).

Kjære Alexander! For å få hjelp fra Gud til å komme til deg for å overvinne en sykdom, trenger du tro på at Herren vil hjelpe deg. Du må omvende deg fra alle dine synder og fortsette å gjøre dette regelmessig, to til tre uker. Kommuniser ofte også. Når du kommer til den hellige kalk med tro og ærbødighet for den største helligdom, vil du motta helbredelse av sjel og kropp. Du må ha en fredelig ånd. "Gud står de stolte imot, men de ydmyke gir han nåde" (Jakob 4:6). Så ofte som mulig (i hvert fall kort, men inderlig) henvend bønn til himmelens dronning.

En bønnappell om hjelp til Gud og til den aller helligste Theotokos må nødvendigvis kombineres med viljen til å forlate denne destruktive lidenskapen for alltid. All ens vilje må rettes mot å vende tilbake til det normale livet.

Vi må forby oss selv for resten av livet, selv den minste mengde alkohol. Ellers vil den lumske fienden lett utnytte dette og kaste deg inn i en enda verre tilstand enn før. Generelt må man ha en veldig sterk frykt: frykten for å gå til grunne både fysisk og åndelig. Da vil viljen manifestere seg. Vi må hele tiden varme opp kjærligheten til livet i oss selv. Se dens høye mening og hensikt.

Du må prøve å finne deg en interessant og spennende aktivitet. Ikke vær ledig på noen måte.

Mye avhenger av varmen som dine kjære vil varme deg med. Den avgjørende faktoren er imidlertid ditt ønske og din faste vilje.

Din forespørsel om å be for R. b. Jeg vil prøve å oppfylle Paul etter beste evne.

Vennlig hilsen,
prest Sergiy Demyanov.

Hallo! Jeg har begått, og mer enn én gang tidligere, den store synden onani.

Jeg leste at dette er en forferdelig synd, en dødssynd lik hor, og de som begår utukt vil ikke komme til himmelen. Jeg er veldig lei meg. Kan jeg bli tilgitt av Herren GUD? Og hva kan jeg gjøre slik at GUD tilgir meg, hvordan rense min synd? Jeg ber deg hjelpe med råd og bønn for meg! Ha det.

Dmitriy.

Synden som en person hatet og oppriktig angrer fra ham, vil utvilsomt bli tilgitt ham på grunn av Herrens uendelige barmhjertighet og filantropi. Men det er veldig vanskelig å kjempe mot fortapte lidenskap. I tillegg til ønsket om ikke å gjenta synd, er det nødvendig å bruke åndelig arbeid for å overvinne denne lidenskapen. Først av alt, gjør deg klar for skriftemålets sakrament, og vær spesielt oppmerksom på alle syndene knyttet til lidenskapen til hor, fra den tidligste barndommen. Hvis du kan fjerne syndens røtter gjennom omvendelse, vil lidenskapen selv tørke ut. Prøv også utvilsomt å faste ved å trene kroppen din til å avstå. Prøv å starte bekjennelsessakramentene og nattverden minst en gang i måneden. Be i bønn om Herren om Den Hellige Ånds nådefylte gaver for å bli kvitt denne lidenskapen. Gud hjelpe deg, ikke bli motløs, ikke fortvil.

Vennlig hilsen,
prest Sergiy Demyanov.

Hei, er anonisme en synd?

Alexei.

Svar:

Hei Alexey!

Ja, synden ved onani er en synd mot Guds syvende bud, "Ikke elsk". En av de første omtalene av denne synden finner vi i 1. Mosebok: «Onan visste at ætten ikke ville være for ham, og derfor, da han gikk til sin brors kone, utøste han [ættet] over jorden slik at ikke å gi ætten til sin bror. Det var ondt i Herrens øyne det han gjorde; og han drepte ham også” (1. Mos. 38, 9-10). Denne synden består i å tilfredsstille sitt eget begjær ved hjelp av hender. «Den utuktige synder mot sitt eget legeme» ​​(1. Kor. 6:18). Hemmeligholdet og tilgjengeligheten til denne synden fører til at de fleste unge mennesker faller inn i den. Det er ikke bare menn som lider av denne synden, men også kvinner, ikke bare unge mennesker, men også eldre, og ikke bare som har smakt utukt, men ikke engang har opplevd seksuell omgang ennå. Den spesielle vellystige følsomheten som følger med malakia utvikler denne defekten i en slik grad at selv ved ekteskap eller ekteskap blir den ikke alltid kurert. Denne lasten slavebinder ofte viljen til en person, han vil forlate den og kan ikke.

Omvendelse i skriftemål, faste, avholdenhet i sinn, hjerte og følelser fra upassende drømmer, severdigheter og lesing bidrar til å svekke påvirkningen av en dårlig vane. Fellesskapet mellom Kristi hellige mysterier, å prøve å være mer i offentligheten, gå, gå i kirken, be til Guds mor, døperen Johannes, om kyskhet og renhet, hjelper til med å holde tritt med denne dårlige vanen. Kirken tildeler synderen en epitimy som hjelper ham til å takle denne syndige lasten. For eksempel tørrspising og 100 buer i 40 dager (I henhold til regelen til Johannes den raskere).

Prest Sergiy Demyanov.

Svaret brukte boken til presten Alexy Moroz "Jeg bekjenner synd, far".

Er det en synd å endre formen på kroppen (høydeøkning, plastisk kirurgi), i så fall hvorfor. Tross alt, en person med kort vekst, øker høyden, blir lykkeligere og lider ikke av hverdagsdepresjon. Og plastisk kirurgi er noen ganger bare nødvendig for jenter med et upåklagelig utseende for å finne en livspartner for seg selv, for å skape en familie. Tross alt er ytre skjønnhet langt fra det siste middelet for å oppnå tilfredsstillelse fra livet.

Valentine.

Svar:

Hei Valentine!

Å endre formen på kroppen er ikke alltid en synd, for eksempel er plastisk kirurgi ganske akseptabelt hvis en person får en brannskade eller annen skade som skjemmer kroppen hans, samt kirurgisk korreksjon av fremspringet til ørene, ytre deformiteter av kroppen. nese etter skade, korrigering av arr, korrigering av deformiteter i ansiktet, hodet, etc. trunk, traumatisk etiologi. (Flere detaljer finnes for eksempel i boken "Den ortodokse kirke og moderne medisin" redigert av prest Sergiy Filimonov, Ph.D.). Men når en person lider av daglig depresjon på grunn av det faktum at han anser seg selv som lav eller stygg, eller at ingen vil elske ham med et slikt utseende, så ligger bak dette en hel rekke syndige lidenskaper: avvisning av viljen til Herre om deg, knurrende mot Gud, misunnelse på andre (høyere, vakrere ...). Ofte er det også en tapt lidenskap i ønsket om å tiltrekke seg oppmerksomheten til personer av det motsatte kjønn vilkårlig, og fra et medisinsk synspunkt snakker det om noen psykiske lidelser av en gitt personlighet som krever en viss behandling. Naturlig skjønnhet, som andre kroppslige egenskaper, er en gave fra Gud. Er det godt å irritere seg over en person fordi han mottok Guds gave, men å irritere seg på Gud over at han ikke ga meg den? Dessuten, er det godt med list å prøve å fange gaven som Gud ikke ga meg? Ofte forstår vi ikke, og i dette livet vil vi aldri vite hvorfor Herren, gjennom godt forsyn for oss, ikke gir eller fratar oss noe, spesielt skjønnhet og helse. Men vi må alltid huske og tro at Herren er god og kaller seg vår himmelske Far, som kjærlig gir oss alt vi trenger for jordelivet og vår frelse og beskytter oss mot det unødvendige og skadelige.

Du skriver at "ytre skjønnhet er langt fra det siste middelet for å oppnå tilfredsstillelse fra livet." Dette er sant, men hva har dette å gjøre med ortodoksi og ønsket om å bli frelst fra synd og arve evig liv? Disse tingene er uforenlige og nøyaktig det motsatte. Verdslige gleder i dette livet har ingenting å gjøre med gledene ved åndelig liv og saligheten som venter oss i det evige liv "... for denne verdens bilde forgår ..." (1 Kor. 7:31), " ... for i oppstandelsen verken gifter de seg eller gis til ekte, men de er som Guds engler i himmelen." (Matteus 22:30).

Fortvilelse og depresjon om deres kroppsdefekter (som ofte viser seg for en person på grunn av hans mistenksomhet) er bevis på en persons dype slaveri til det syndige livet i denne tidsalderen, og glemmer deres frelse, fordi ditt utseende på ingen måte kan mørkne ditt forhold til Gud .

Prest Sergiy Demyanov.

Hei, far Sergius!

Vennligst hjelp meg med å finne ut av det.

Er det sant at utukt er en av de alvorligste syndene, og enda verre enn drap? Det er bare ikke helt klart hva som regnes som utukt. Noen kilder sier at utukt er et forhold mellom en mann og en kvinne utenfor ekteskapet. Hva slags ekteskap menes her: det som ble viet i kirken eller det som formelt er legalisert i folkeregisteret? Hvis det tas bokstavelig, er det til og med skummelt å tenke ... Tross alt, så er mer enn 90% av den totale befolkningen utuktige? Og hvor mange tilfeller når en mann og en kvinne lever hele livet sammen i kjærlighet og harmoni, får barn uten å gifte seg! Begår de også denne synden? Eller for eksempel en mann og en kvinne møttes, ble forelsket og skal gifte seg i fremtiden. Deres forhold før ekteskapet er også utukt ??? Vel, eller hvis en person gjorde en feil, ble brent, innså at han hadde møtt feil person på sin vei, men senere fant sann kjærlighet ... Begikk han en mer forferdelig synd for Herren enn for eksempel en morder ? Generelt er det mange forskjellige situasjoner i livet, men hvordan forstå denne fine linjen? Hvordan finne ut hvor det er synd og hvor det ikke er det?

Jeg er også interessert i slike spørsmål:
1. Begår leger som utfører aborter en drapssynd? Dette er tross alt jobben deres, for dem er det en medisinsk operasjon.
2. Hvordan opplever kirken kunstig befruktning?

Hei Olga!

Utukt er virkelig en av de alvorligste syndene en person kan begå. "... La deg ikke forføre: verken horkarle eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere eller malaki eller sodomi eller tyver eller griske mennesker eller drukkenbolter eller spottere eller rovdyr skal arve Guds rike" (1 Kor. 6:9-10) - sier Den hellige skrift. I følge nomokanon, som er basert på de apostoliske regler og regler for de hellige råd, for utuktssynden etter omvendelse er det ment å ekskommunisere en person fra nattverden i 7 år, for å myrde en person - i 8-11 år, for utroskap (når minst en av utuktsmennene er gift, eller gift, dvs. utukt er ledsaget av syndene ved å ødelegge familien og fornærme en tredje person: en annens mann eller kone) bør ekskommuniseres i 15 år. Her, som i enhver lov, tilsvarer trolig strengheten av straffen alvorligheten av forbrytelsen som er begått. Du skrev definisjonen av utukt riktig – dette er et forhold mellom en mann og en kvinne utenfor ekteskapet. For ikke-kristne, eller døpte personer, men som har falt fra kirkesamfunnet, kan det ikke være snakk om bryllupsakramentet. Derfor, for dem, anses et lovlig ekteskap til enhver tid og frem til i dag å være en offisiell offisiell forpliktelse overfor staten og samfunnet til å være mann og hustru for hverandre. Foreløpig er det for oss et maleri på registerkontoret. Og dette er slett ikke en formalitet, som du skriver. Avslag på slike forpliktelser avslører først og fremst uansvarligheten til en mann (eller kvinne) i forhold til sin kone (ektemann) og barn, og feighet til å være ansvarlig for hans handling med å skape en familie, samt stolt ignorering av stat. Kirkegående ortodokse kristne vil selvfølgelig også gjøre klokt i å ta en velsignelse fra vår himmelske Fader for ekteskap, dvs. med Gud gjennom bryllupets sakrament.

Tilfeller når en mann og en kvinne lever hele livet sammen i kjærlighet og harmoni, får barn og ikke gifter seg, har jeg ikke møtt i mitt liv. I en slik "familie" føler en av ektefellene som regel mindreverdigheten til en slik forening, og barn blir alltid traumatisert av fraværet av en legitim far. Hva slags kjærlighet til en far til barna sine kan vi snakke om i en slik situasjon? Forholdet mellom en mann og en kvinne før ekteskapet er også utukt, og åndelig død er den "åndelige brenningen" i et slikt forhold. Du tror det ikke, men tro meg, de åndelige lovene som vår verden eksisterer etter er like uforanderlige som lovene i matematikk, fysikk, kjemi, der, jeg håper, tror du, disse lovene har én skaper - Herren Gud . Akkurat som to og to alltid vil være fire, slik vil et tapt forhold alltid være ledsaget av et ulykkelig familieliv, fortvilelse og sorg, og i ingen tilfeller glede og lykke. En person er lykkelig når han elsker og blir elsket, og ingenting annet. Gud er kjærlighet, og når vi gjør noe i strid med Gud (det vil si at vi motstår kjærlighet), forlater kjærligheten oss alltid. Herren tvinger ingen til å leve et kyskt familieliv. Hver person er iboende utstyrt av Herren Gud med valgfrihet. I dette tilfellet, å lytte eller ikke til hans åndelige bud. Og beviset på denne friheten er de utallige eksemplene på det fortapte livet, som har blitt vanlig, dessuten til og med normen for moderne kultur. Du føler rett og slett ikke alvoret av synden ved å besmitte ditt fremtidige familieliv ved utukt, barselsakramentet, menneskekroppen, som i Den hellige skrift kaller «Guds tempel». Linjen som vi krysser, som gjør kjærligheten til to mennesker til et tapt forhold, vil alltid være tilskyndet av vår samvittighet. Hvis hun ikke er helt overskyet, vil vi høre stemmen hennes. Og etter å ha hørt det, ville det være godt å adlyde ham.

Nå om abort. Leger som utfører aborter er utvilsomt barnemord, blant annet i medvirkning med foreldrene. Ja, dette er jobben deres, og i dette tilfellet er den ikke forskjellig fra arbeidet til en bøddel. Også bøddelen har en slik jobb. Du vil forstå dette godt hvis du ser dokumentaren "Silent Scream", sørg for å prøve å se (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). Imidlertid fordømmer jeg ikke på noen måte legene til kirurger-gynekologer, fordi mange av dem er klar over tragedien i denne situasjonen og ikke i noe tilfelle ville ha utført abort hvis de ikke ble tvunget til det av lovene i vår stat. om obligatorisk medisinsk behandling til kvinner som ønsker å ta abort. Dette er en personlig tragedie for mange leger, men ikke en unnskyldning for dem, men bare Herren Gud kan dømme. Det er nødvendig å kreve at staten i det minste fysisk river stedene der barn blir født og hvor barn blir drept. Dette skal være helt forskjellige avdelinger, og forskjellige leger skal jobbe på dem. Selv om det neppe vil være mulig å bruke ordet "lege" på de som jobber på abortklinikker. Husk også at abortleger er blant de best betalte medisinske fagpersonene i Vesten. Jeg har ikke møtt russisk statistikk, men situasjonen i kommersielle medisinske sentre tror jeg er omtrent den samme. Det er en svært lønnsom virksomhet å drepe ufødte barn.

Det moderne samfunnet, på grunn av sin blindhet og forstenede ufølsomhet, ønsker ikke å se forbrytelser i utukt og abort. Det er faktisk alltid vanskelig å se synden din. Men få mennesker i dag legger ikke merke til konsekvensene av disse syndene. Dette er et ekstremt lite antall lykkelige familier, der mann og kone ville leve hele livet i kjærlighet, og barna ville ha slektninger som elsker foreldrene sine. Overalt ser vi rundt oss smerten og lidelsen til ektefeller og barn. Smerte og lidelse i seg selv er ikke ondskap eller synd. De er resultatet av ondskap. Det er ikke vanskelig, etter å ha tenkt, å gjette hvilken. Dette er for det første utukt og abort – synder som har ødelagt den moderne familien.

Svaret på det siste spørsmålet ditt finner du i det offisielle dokumentet "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" i seksjon XII "Problems of Bioethics" (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/ ).

"XII.4. Bruk av nye biomedisinske metoder gjør det i mange tilfeller mulig å overvinne lidelsen infertilitet. Samtidig utgjør den ekspanderende teknologiske innblandingen i prosessen med opprinnelsen til menneskeliv en trussel mot individets åndelige integritet og fysiske helse. Relasjoner mellom mennesker, som har vært roten til samfunnet siden antikken, er også truet. Utviklingen av disse teknologiene er også forbundet med spredningen av ideologien om såkalte reproduktive rettigheter, som nå fremmes på nasjonalt og internasjonalt nivå. Dette systemet av synspunkter forutsetter prioriteringen av den seksuelle og sosiale realiseringen av individet fremfor omsorgen for barnets fremtid, samfunnets åndelige og fysiske helse og dets moralske stabilitet. Verden utvikler gradvis en holdning til menneskelivet som et produkt som kan velges etter egne tilbøyeligheter og som kan disponeres på lik linje med materielle verdier.

I bønnene til bryllupsseremonien uttrykker den ortodokse kirke sin tro på at barnefødsel er den ønskede frukten av et lovlig ekteskap, men samtidig er det ikke det eneste målet. Sammen med "livsfrukten til fordel" for ektefeller, etterspør man gavene til varig gjensidig kjærlighet, kyskhet, "likesinnede sjeler og kropper". Derfor kan ikke kirken vurdere veiene til fødsel som ikke er i samsvar med planen til livets Skaper moralsk rettferdiggjort. Hvis en mann eller kone ikke er i stand til å bli gravid, og medisinske og kirurgiske behandlinger for infertilitet ikke hjelper ektefellene, bør de ydmykt akseptere mangelen på barn som et spesielt kall i livet. Pastorale anbefalinger i slike tilfeller bør ta hensyn til muligheten for å adoptere et barn etter gjensidig samtykke fra ektefellene. Kunstig befruktning med mannens kjønnsceller kan klassifiseres som akseptable midler for medisinsk behandling, siden det ikke krenker integriteten til ekteskapsforeningen, ikke skiller seg fundamentalt fra naturlig unnfangelse og forekommer i sammenheng med ekteskapelige forhold.

Manipulasjoner knyttet til donasjon av kjønnsceller krenker personlighetens integritet og eksklusiviteten til ekteskapelige forhold, slik at en tredjepart kan trenge inn i dem. I tillegg oppmuntrer denne praksisen til uansvarlig foreldreskap eller morskap, bevisst frigjort fra alle forpliktelser i forhold til de som er "kjøtt av kjøtt" av anonyme givere. Bruk av donormateriale undergraver grunnlaget for familierelasjoner, siden det forutsetter at barnet i tillegg til «sosiale» også har såkalte biologiske foreldre. "Surrogatmorskap", det vil si at en kvinne bærer et befruktet egg som returnerer barnet til "kunder" etter fødsel, er unaturlig og moralsk uakseptabelt selv i tilfeller der det utføres på et ikke-kommersielt grunnlag. Denne teknikken innebærer ødeleggelse av den dype følelsesmessige og åndelige nærheten som etableres mellom mor og baby allerede under svangerskapet. «Surrogatmorskap» traumatiserer både den bærende kvinnen, hvis mors følelser blir tråkket på, og barnet, som i ettertid kan oppleve en selvbevissthetskrise. Fra det ortodokse synspunkt er også alle typer in vitro (utenfor kroppen) befruktning moralsk utillatelig, som involverer anskaffelse, konservering og bevisst ødeleggelse av "overflødige" embryoer. Det er på anerkjennelsen av menneskeverdet selv for embryoet at den moralske vurderingen av abort, som er fordømt av Kirken, er basert (se XII.2).

Befruktning av enslige kvinner ved bruk av donorkimceller eller realisering av «reproduktive rettigheter» til enslige menn, samt de med såkalt ikke-standard seksuell legning, fratar det ufødte barnet retten til å ha en mor og far. Bruken av reproduktive metoder utenfor konteksten av en familie velsignet av Gud blir en form for kamp mot Gud, utført under dekke av å beskytte menneskelig autonomi og den misforståtte friheten til individet."

Vennlig hilsen,
prest Sergiy Demyanov.