Monah Antonije je rođen 1067. godine u Rimu u porodici plemenitih i bogatih građana. Od djetinjstva su ga roditelji odgajali u kršćanskoj pobožnosti. Monah Antonije je u mladosti izučavao teologiju istočne Crkve i dela svetih otaca.

Izgubivši roditelje, Sveti Antonije je odlučio da se zamonaši i napusti Rim, jer... Pape su na sve moguće načine pokušavale da pretvore pravoslavce u latinizam. Tada je imao 17 godina. Podijelivši jedan dio bogate baštine siromasima, a drugi, stavivši ga u bure i bacivši u more, potpuno se predao volji Božijoj i krenuo na put kroz manastire u kojima su se podvizavali pravoslavni monasi. .

U jednom pustinjskom manastiru prihvatio se monaškog podviga i tu živeo dvadeset godina. Progon pravoslavnih od strane Latina primorao je bratiju da napusti manastir. Sveti Antun je lutao, seleći se od mesta do mesta, dok ga nije našao na pustoj obali mora veliki kamen, tokom koje je cijelu godinu proveo u postu i molitvi.

Strašno nevrijeme koje je izbilo 5. septembra 1105. godine otrglo je s obale kamen na kojem je stajao sveti podvižnik i odnijelo ga daleko u morske dubine. Došavši u dubokoj molitvi, monah Antonije se nije uplašio, već se potpuno predao Bogu.

Kamen je na čudesan način plutao preko vode. Prešavši more, ušao je u ušće rijeke i, uoči praznika Rođenja Blažene Djevice Marije, zaustavio se na obali rijeke Volhov u blizini sela Volkhovskoye, tri milje od Novgoroda. Ovaj događaj je posvedočen u Novgorodskim hronikama.

Ujutro su mještani sela otkrili Svetog Antuna. Začuđeno su gledali divnog stranca, koji se nije usuđivao da napusti svoj kamen, koji mu je postao dom i uporište, iskušeno usred oluja. Ne znajući ruski jezik, sveti Antonije je na sva pitanja odgovarao naklonom.

Tri dana se svetac molio na kamenu i tražio od Boga da mu otkrije u kojoj se zemlji nalazi. Zatim je otišao u Novgorod, gde je, po Promislu Božijem, sreo čoveka od stranih kovača koji je znao latinski, grčki i ruski. Od njega je monah Antonije saznao u kojoj se zemlji nalazi. Sa iznenađenjem je slušao da je pred njim Veliki Novgorod i Sveta Sofija, da njegov kamen nije na vodama Tibra, već na Volhovu, koji je bio šestomjesečno putovanje od starog Rima; njemu ovo misteriozno putovanje u ponoru izgledalo kao tri dana.

Zajedno su ušli u katedralu, u kojoj je služio sveti Nikita (†1108; spomendan 31. januara [1], 30. aprila i 14. maja), a duša stranca, progonjenog u domovini zbog vjere svojih predaka, bila je ispunjena neizrecivim radost pri pogledu na sjaj pravoslavne službe, tako jadnu na Zapadu koju je ostavio za sobom. Pošto je bio u hramu, sveti Antonije se vratio svom kamenu. Okolni stanovnici počeli su dolaziti k njemu po blagoslov. Monah je od njih naučio ruski jezik.

Nakon nekog vremena, monah Antonije je otišao u Novgorod da poseti svetog Nikiti Novgorodskog, kome je ispričao o svom čudesnom dolasku. Sveti Nikita je hteo da ostavi monaha na stolici, ali ga je sveti Antonije zamolio za blagoslov da živi na mestu gde mu je Gospod odredio. Posle izvesnog vremena i sam Sveti Nikita je posetio monaha Antonija, koji je nastavio da živi na kamenu. Pregledavši to mesto, svetitelj je blagoslovio monaha da ovde osnuje manastir u čast Rođenja Presvete Bogorodice. Dobio je mjesto od gradonačelnika i osveštao drveni hram koji je prvobitno sagrađen.

Sledeće godine ribari su pecali u blizini novog manastira, ali bezuspešno. Na riječ monaha, ponovo su bacili mrežu i ulovili mnogo ribe, a izvukli su i bure koje je monah Antonije bacio u more u svom zavičaju. Svetac je prepoznao svoje bure, ali mu ga ribari nisu hteli dati. Monah ih je pozvao da odu kod sudija i rekao im da se u buretu nalaze uglavnom sakralni sudovi i ikone (očigledno iz matične crkve njegovih roditelja). Pošto je primio bure, monah Antonije je novcem u njemu kupio zemlju oko manastira, selo i ribarska područja od novgorodskih gradonačelnika.

Tokom godina, manastir monaha je unapređivan i ukrašavan. Osnovan je 1117. godine kameni hram u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, koju je posvetio novgorodski episkop Jovan (1110-1130) 1119. godine. Ovaj hram je oslikan najkasnije 1125. godine. Istovremeno je izgrađena i kamena trpezarija, u kojoj je kasnije podignut hram u čast Vavedenja Gospodnjeg.

Godine 1131. monah Antonije je, na zahtev bratije manastira, postavljen za igumana manastira. Šesnaest godina je upravljao manastirom, poučavajući bratiju u pobožnosti i pobožnom životu. Prije smrti, imenovao je svog učenika prečasnog Andriju za svog nasljednika. Monah Antonije se mirno upokojio 3. avgusta 1147. godine i sahranio ga je episkop novgorodski Nifon (1130-1156) u manastirskoj crkvi u čast Rođenja Presvete Bogorodice.

Godine 1597., pod sveruskim patrijarhom Jovom (1589-1607) i novgorodskim mitropolitom Varlaamom (1592-1601), prvog petka posle dana sećanja na svete prvovrhovne apostole Petra i Pavla (29. pronađene su mošti sv. Antuna. Otkrivanju moštiju prethodila su čudesna iscjeljenja po molitvama svetitelja. Na primer, na grobu svetitelja, iguman Kiril (1580-1594) manastira je izlečen od smrtonosne bolesti. U znak zahvalnosti, podigao je kapelu na asketskom kamenu.

Izvesni opsednuti svečar po imenu Teodor je došao u manastir i pomolio se kod monaškog kamena, na kome je tada već bio ispisan svetiteljski lik. Monah Antonije mu se ukazao i rekao da će biti izlečen od demona kada dotakne kamen. I tako se dogodilo. I monasi manastira su se izlečili od bolesti kada su se obratili molitvenoj pomoći monaha.

Jednog dana, pobožni monah Antonijevog manastira, Nifont, imao je viziju u kojoj je otkrivena volja Božija da se proslavi monah Antonije. Na molbu Nifonta i bivšeg igumana Kirila, koji je do tada postao arhimandrit Trojice-Sergijevog manastira, Njegova Svetost Patrijarh Jov je naredio da se mošti svetog Antonija prenesu u novi grob i polažu u hram za javno bogosluženje. Pre otvaranja svetih moštiju mitropolit novgorodski Varlaam i bratija manastira ustanovili su monahu strogi post i intenzivne molitve.

Monah Antonije se javio mitropolitu Varlaamu i dao blagoslov da ispuni nalog Patrijarha. 1. jula 1597. godine, kada su demontirali grobnicu nad grobom, ugledali su poštene monahe monaha, „kao da žive leže“. Čitav manastir je bio ispunjen mirisom. Svete mošti su položene u novi grob pored mesta prethodnog sahranjivanja. Od svetih moštiju dolazila su čudesna iscjeljenja bolesnika. Iste godine monah Antonije je proslavljen među svetima.

Učenik i naslednik monaha Antonija, iguman Andrej, sastavio je žitije svetitelja, koje je 1598. godine dopunio pomenuti monah Nifont. Monah Nifont je sastavio i Legendu o pronalasku moštiju svetitelja i riječ hvale za njega. Godine 1168. objavljen je prvi akatist svetitelju, koji je sastavio bivši iguman Antonijevog manastira, arhimandrit Makarije.

Od pronalaska svetih moštiju svetog Antonija, u njegovom manastiru je prvog petka po Petrovdanu (1597. godine ovaj dan padao 1. jula) održana posebna proslava. Od novgorodske katedrale Svete Sofije do manastira bila je verska procesija. Mnogo ljudi je hrlilo iz svih krajeva Novgorodske biskupije. Dana 17. januara, na imendan svetitelja, u manastiru je održana mesna slava u čast Svetog Antuna.

Liturgijske posude pronađene u buretu Ivan Grozni je odnio u Moskvu i čuvao ih u sakristiji moskovske katedrale Uznesenja. Sačuvani su više puta objavljivani duhovni i otkupni dokumenti sv. Kao i ranije, u Katedrali Rođenja Antonijevog manastira u Novgorodu nalazi se kamen na kojem je monah Antonije čudesno doplovio iz Rima.

"Žitija ruskih svetaca"

Život sv. Antuna Rimljanina

Žitije prepodobnog Antonija Rimljana napisao je njegov učenik Andrej, koji je bio iguman manastira koji je Antonije osnovao od 1147-1157. Ovako se pojavljuje na svim trenutno poznatim životnim listama. „Kada je prepodobni objavio svoj odlazak Bogu“, kaže sam pisac životopisa, „nazvao me je svetim monahom Andrejom, i nazvao me duhovnikom, i sa suzama ljubazno ispovedio, govoreći moje pokajanje prepodobnome o njegovom dolasku iz Rima i o kamenu i o drvenoj posudi, o tapiju.“ , odnosno o bačvama, koje su pisane od početka, i naredio da sve to napišemo nakon upokojenja i predamo Crkvi Božijoj na oni koji poštuju i slušaju za dobrobit duše.” Godine 1598., nakon pronalaska moštiju prepodobnog Antonija (1597. godine), Nifon, postrig Antonijevog manastira, podvrgao je ovom drevnom žitiju novo izdanje, opisujući u lavri Svetog Sergija čuda prepodobnog iz 1578. do 1597., dodao je kitnjast napad i dugovječnu pohvalu riječi, zadržavajući, međutim, za isključivanje dva umetaka, izvornu, glavnu kompoziciju drevnog života. On je, bez sumnje, unio anahronizam u život, kao da je monah u svom manastiru pod episkopom Nikitom sagradio i oslikao kamenu crkvu, dok je, prema pouzdanim dokazima iz Novgorodske hronike, sv. Nikita je umro 1108. godine, a kamenu crkvu je osnovao Antonije već 1117. godine i oslikao 1125. godine. Slično, primjedba u vezi s „ingotom grivne“ koju je Anthony ponudio ribarima: „prije tog vremena Novgorodci nisu imali novca, ali je bilo srebrnih ingota, oko grivna, oko pola, oko rublje,“ - ova primedba pripada, naravno, uredniku iz 16. veka, kada je 1535. godine car Jovan Vasiljevič „zapovedio da se zaradi novi srebrni novac i počeo da zarađuje novi novac u Novgorodu“. Nudimo život po spisku iz 16. veka, koji se nalazi u zbirci biblioteke Solovecki pod brojem 854.

LEGAL

o životu prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija Rimljana. i o dolasku iz Rima u veliki Novi Grad. i o početku manastira. zapisao njegov učenik sveti monah Andrej. isto tako po njemu igumanski manastir.

Ovaj prečasni i bogonosni otac, Antonije, rođen je u gradu velikog Rima. iz zapadnog dela italijanske zemlje. sa latinskog jezika od roditelja hrišćanina. i navikli se na hrišćansku veru. čak su ga i roditelji držali u tajnosti, skrivajući se u svojim domovima. Prije nego što je Rim otpao od kršćanske vjere i prešao u latinski. Naravno, otpao je od pape Farmosa, čak i do danas. i mnoge druge priče o otpadu od rimskih tradicija i o njihovim boemskim jeresima. ali o ovome ćutimo, a o časnom govorimo. Njegov otac i majka, u dobroj ispovijedi, otišli su Bogu. Časni su navikli čitati i pisati. i proučavaju sve spise grčkog jezika. i marljivo počeo da poštuje knjige Starog i Novog zaveta. i predanje svetih otaca sedam sabora, koji su izneli i objasnili hrišćansku veru. i želja za percepcijom stranih slika. i molio se Bogu, i raspodelio imanje svojih roditelja siromasima. a ostatak svoje imovine stavite u drvenu posudu u delvi i stavite u bure. i okovavši ga i učvrstivši svom snagom, sakriše ga i baciše u more. I sam sam išao iz grada u daleke pustinje da tražim one koji žive i rade za Boga miloga. skrivajući se od heretika, u pećinama i u pukotinama zemlje. i Božijom proviđenjem ubrzo sam izmislio mnikhe koje žive u pustinji. u njima je postojao samo jedan prezbiterijanski čin. Prepodobni Antonije mu se mnogo sa suzama molio, da se pribroji svome bogoizabranom stadu. Takođe su ga mnogo pitali o hrišćanstvu. i o jeresi Rimljana. bojeći se iskušenja od otpadnika i jeretika. Sam sebi je priznao da je hrišćanin. dobre su za njega. Čedo Antonije, iako si mlad, ne možeš izdržati postni život i trudove monaha. tada je imao nešto više od deset godina. a ja sam mu mnogo pričao o uskom i tužnom putu monaške povorke. Neumorno im se molio i klanjao se s velikom nježnošću za percepciju monstruozne slike. i jedva ostvariti svoju želju. i postrigli ga u monaški lik. a monah je ostao s njima u pustinji dvadeset godina, trudeći se i posteći i moleći se Bogu dan i noć. Neka se kaže. daleko od nas, kao da je 30 polje u pustinji zabranilo tim živim monasima, crkva je mala. u ime veličanstvenog preobraženja Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. Običaji su zajednički za sve monahe iz pustinje, koji se okupljaju na Veliku subotu. Prezbiteri i đakoni su vršili bogosluženje i svetu službu. i svi koji su se pričestili božanskih misterija. po ceo dan, pevajući i moleći se. ujutru na sam praznik Hristovog svetlog trodnevnog vaskrsenja na Sveti Vaskrs, pevajući jutrenju. i svetu i božansku liturgiju. Pričestio sam se i svetih, prečistih, božanskih i životvornih tajni Hristovih, i svaka otišla u svoju pustinju. Mrzeći dobro, đavo podstiče konačni progon hrišćana. knezovi toga grada i bezbožni otpadnik papa poslao preko pustinja. i počeo sam se odricati svojih grijeha, i predao se mučenju. Prepodobni, otac izabranog stada Božijeg Hristovog, iz straha od njega se raziđe u pustinju i ne poznaše se. Časni Antonije je počeo da živi pored mora na neprohodnim mestima. samo na kamenju noću i danima neprekidnog stajanja i molitve Bogu. i bez zaklona i bez kolibe. Jedem malo hrane iz nedelje u nedelju. Donesite ježa iz svoje divljine. i taj svetac je ostao na tom kamenu godinu i dva mjeseca. i kao što je radio za Boga, moleći se u postu i bdenju i molitvi, i ostajući bez hrane, postao je kao anđeo. Za sada se kraljevska tajna mora čuvati. Pohvalno je i bezazleno, i od velike je koristi onima koji ga čuvaju, ali nikome neće biti poznato. neka kraljevska zapovest ne bude drugačija. Djela Božja i slavna čuda prikladna su svuda i na svaki način uz visoko propovijedanje i najavu ove propovijedi. i ništa ne treba od njih sakriti ili predati zaboravu. već za zajedničku korist i spasenje svih ljudi nazvanih po Hristu. ali vratimo se na ono što je ranije rečeno. Desilo se to u ljeto 6000 614. septembra meseca 5. dana u spomen svetog proroka Zaharije, oca Predotečeva. Vostasha Vetri Velitsa Zelo. i more se zatreslo. kao nijedan drugi taco. i valovi mora koji se dižu do kamena, stoje na njemu i neprestano upućuju molitve Bogu. i odjednom se jedan talas napeo, i svetac je podigao kamen na njega i stao. i nose ga na kamenju, kao što to rade laki brodovi. Nemojte ga na bilo koji način ozlijediti ili uplašiti. Sveci su stajali i molili se Bogu bez prestanka. voli Boga svom dušom. slatkoća i prosvetljenje i radost su uvek prisutni onima koji ga vole. i kao što je voleo, Bog uvek živi u njemu. Časni uvijek imaju njegov lik u svojim srcima. najslavnija ikona Božja, ne formirana loptom, ili ničim drugim. ali ja kažem ikona Božija, koja se manifestuje dobrim delima. Apstinirajmo kasnije. ispravke su ljubazne. bdenije i molitve. upisavši tajne svog srca, izvadiću kuglom ikone lik Gospoda nebeskog. i uzalud su umna srca iz oblaka ugledala Prečistu Bogorodicu. držeći u svojim prečistim rukama vječno dijete Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. i ne znamo kada je dan ili noć. ali brzo ga je zagrlila neprikosnovena svetlost. kamenje koje teče po vodama nema ni hranitelja ni kormilara. ni um čoveka ne može da izgovori. bez straha. ispod je tuga. nema problema. niti bilo koje druge tuge. nema pohlepe. ni žeđ nije došla do sveca. ali samo ostani moliti se Bogu u mislima i radovati se u duši. i svemogućem Bogu i Prečistoj Bogorodici, veliko hvala. a iz rimske zemlje njegov je pohod bio brz uz toplo more. od bezvrednosti do reke Neve. i od reke Neve do jezera Neve. od jezera Nevaž uz rijeku Volhov. protiv neopisivih brzaka. prodaje čak i do velikog Novog Grada. kamen ne staje nigde na određeno mesto. i sveštenički kamen. Na brdu su sveci stajali i molili se. Kada teče velika rijeka, zove se Volhov. na mestu gde sada, milošću Božijom, stoji Prečista Bogorodica i prepodobni otac Antonije molitvama manastira. u isto vrijeme došla je treća noćna straža. u sela. jež zvani Volkovski. Grad je počeo da zvoni za jutarnje pevanje, po običaju, i kada je svetac čuo veliku zvonjavu u gradu, stajao je u strahu i zbunjenosti mnogo sati. i od straha su počeli biti u mislima, i u velikom užasu, i nadajući se da će biti dovedeni u grad Rim na kamenju. noć je prošla. i sunce je izlazilo na dnevnom svetlu. Stojim na kamenu monahu. ljudi su hrlili k njemu i onima koji su živjeli. i gledajući časnog, čudeći se. i došao k njemu i počeo da se raspituje za njegovo ime i otadžbinu i iz koje je zemlje došao. Kaluđeru, ne znam ni malo ruski, i ne znam kako da im odgovorim. ali samo se klanjaj, ne silazi sam sa kamena. i ostade tri dana i tri noći. stoji na kamenu i moli se Bogu. Četvrtog dana sveci su se mnogo sati molili Bogu za uklanjanje grada i za ljude. i da će mu Bog poslati takvog čovjeka. ko bi mu pričao o gradu i ljudima. i svetac siđe sa kamena i ode u grad. i naći ćete čovjeka iz grčke zemlje koji djeluje kao državna vlada, ima trgovačke činove. koji zna da govori rimski, grčki i ruski. Nakon što ste vidjeli monaha, pitajte ga za njegovo ime i vjeru. Časni mu je rekao tvoje ime. i sebe naziva hrišćankom i grešnicom i monasom i nedostojnom anđeoskog lika monaha. Trgovac je pao pred noge sveca tražeći od njega blagoslov. Sveci su mu dali blagoslov i poljubac u Hristu. Pitao sam monaha o ovom gradu i o ljudima i o vjeri i o svetim crkvama Božijim. Gotfin je rekao monahu sve prema glagolu. Ovaj grad je veliki Novi Grad. Ljudi u njemu imaju pravoslavnu vjeru. Katedralna crkva Svete Sofije je mudrost Božija. Sveti Nikita je episkop ovog grada. Vlasnik sam ovog grada pobožnog velikog kneza Mstislava Vladimiroviča Manamaha. unuk Vsevolodov, svetitelji, čuvši ovu priču od Grka, obradovaše se u duši. i dajući veliku zahvalnost svemoćnom Bogu u vašem umu. Pitajte časnog Grka Gothfina glagol. takođe mi reci da budem prijatelj. Kolika je udaljenost od grada Rima do ovog grada? i kako vrijeme prolazi, ljudi prolaze ovuda; on govori. Daleka je zemlja, a nama je potrebna ruta morem i kopnom. Jedva prođu za šest mjeseci, osim ako Bog ne požuri. monahu, razmišljam i divim se veličini Božjoj. kao dva dana i dve noci. prešao je delić dužine putovanja. iznad svega, kao iznad prirode, na kamenju i vodi. i jedva se suzdržavao od suza u to vrijeme, i poklonio se njemu i zemlji, podarivši mu mir i oprost. i ode svetac u grad da se pomoli Svetoj Sofiji, premudrosti Božijoj, i da vidi velikog Svetog Nikitu. i videći crkveni sjaj i čin, i sveti red, duša se moja jako obradova. i molio se i hodao posvuda. a zatim se vrati na svoje mjesto. Prepodobni se tada nije javio svetom Nikiti. Nisam se još navikao na slovenačke i ruske običaje i jezik. Svetitelji su počeli da se mole, stojeći na svom kamenju, danju i noću, da mu Bog otkrije ruski jezik. i Gospod Bog je video časna dela i trudove. i počnu dolaziti k njemu, i ljudima i građanima koji žive u blizini, na molitve i blagoslove. i po promislu Božijem, svetitelji su ubrzo počeli da razumeju i govore ruski. ljudi su ga pitali o njegovoj otadžbini, u kojoj je zemlji rođen i gdje je odrastao. i o njegovom dolasku. Sveci nisu govorili ništa o sebi osim što su sebe nazivali grešnicima. Za kratko vrijeme, glasine o njemu stigle su do Svetog Nikite istog velikog Novagrada. Sveti Nikita je poslao poslanika po njega i naredio da ga dovedu pred njega. Sveci su bili u velikoj strasti, i bili su obuzeti radošću, i otišli su k svecu u velikoj poniznosti. Svetac ga je uveo u svoju keliju. i učinivši molitvu časnom, rekao je Amin. i prima blagoslov od sveca sa strahom i ljubavlju, kao iz Božje ruke. Sveti Nikita je predvidio sa Duhom Svetim o prepodobnom. i počeo da ga pita za njegovu otadžbinu. i o njegovom dolasku u Veliki Novgrad. odakle i kako je došlo. Časni nisu hteli ni svetitelju da odaju tajne, radi ljudske slave. ali samo sebe nazivam grešnikom. Sveti Nikita je sa velikim ukorom, ali i sa zagonetkom, ispitivao monaha i govorio. Ne govori mi, brate, svoje tajne. i odmjerite kako Bog mora otkriti našoj poniznosti čak i o vama. Primićete presudu o neposlušnosti od Boga. Sveci su pali ničice pred svecem i gorko zaplakali. i moleći se svecu. neka niko ne kaže tajnu ove misterije do časnog u ovom životu. a tajnu o sebi sama ispriča Svetom Nikiti po redu. o svojoj otadžbini io vaspitanju. i o njegovom dolasku iz Rima u veliki Novograd. kako je pisano od samog početka. Sveti Nikita, čuvši to od monaha, nije mislio o njemu kao o čoveku, (već) kao o anđelu Božijem. i ustao sa svog mesta. i ostavlja po strani pastoralno osoblje. i mnogo sata, moleći se i čudeći se onome što se dogodilo. kao što Bog slavi svoje sluge. prema molitvi govor časnog je amin. Sveti Nikita je pao na zemlju pred svecem tražeći od njega blagoslov i molitve. Sveci su pali na zemlju pred svecem, moleći se i tražeći blagoslov od sveca. nazivajući sebe nedostojnom i grešnicom. i oboje su ležali na zemlji, plakali, natapajući zemlju mnogo sati. tražeći jedni od drugih blagoslove i molitve. Sveti Nikita je govorio monahu. Dobili ste veliki dar od Boga. i starim čudesima postao si sličan Iliji fezbitu, ili apostolu, koji je izveo Prečistu Bogorodicu narodu na Uspenije. Tako će naš Gospod dočekati naš grad sa vama kao svog sveca. Blagoslovi novoprosvećeni narod i dođi. prepodobnih i govor svecu. Vi ste sveštenici Boga Svevišnjega, vi ste Božji pomazanik. Dovoljno je da se molite za nas. Svetac je ustao sa zemlje i nije se mogao utješiti svojim suzama. podiže sveca sa zemlje. dajući mu blagoslov i poljubac o Hristu. i mnogo razgovarao sa monahom. i nikako se ne možete zasititi tih slatkih i medenih riječi od časnog. i želite da proslavite čudo, ali ne želite da prezrete časnu molitvu! Sveti Nikita se mnogo molio prepodobnome, da izabere sebi mesto kod njega. i ostao s njim sve dok njegova duša nije otišla, ali svetac nije imao želju da to učini. i odgovaranje na govor. Za ime boga, ne gnjavi me. Dovoljno je da izdržimo na onom mestu gde nam je Bog zapovedio. Sveti Nikita je dao svoj blagoslov i poslao svetitelja u miru na mjesto koje je Bog izabrao. Nedugo zatim, episkop Nikita je otišao kod monaha Antonija da vidi kamen i mesto. Sveci su stajali na kamenu, kao na stubu, i molili se Bogu dan i noć. i videvši da mu svetac dolazi, siđe sa kamena i pođe mu u susret, i primi blagoslov i molitvu od sveca. Svetac je počeo da se čudi čudu u sebi. i tu i tamo obilazio mjesto tog sela. i progovori sveti Nikita prepodobnome, dao je Bog i Prečista Bogorodica, i izabrao ovo mesto. Želim da se vašim poštovanjem podigne hram Prečiste Bogorodice njenog časnog i slavnog Rođenja. i biće veliko prebivalište, za spasenje po meni. Pre toga, uoči tog praznika, Bog vas je postavio na ovo mesto. Govor velečasni. da bude volja Gospodnja. Svetac bi mu bar sagradio kolibu kraj kamena. Sveci to nisu željeli, nego su podnosili svu tugu radi Boga. Sveti Nikita, iako je pokušavao da priča o čudima, plašio se iskušenja. Počeli su da razdvajaju seljane i raspituju se za izgled monaha. Jednoglasno su mu odlučili, zaista je ovaj sveti Božji čovjek doveden preko voda na kamenje. a on zna sve o časnom. Svetac je posebno bio raspaljen duhovnom ljubavlju prema svecu. i blagoslovi monaha i pođi k svetoj mudrosti Božijoj, Sofiji, u svoje dvorište.

Sveti Nikita šalje posadnike. po Ivanu i po Prokopiju, po Ivanovim, djeci gradonačelnika, i govor njima. Djeco moja, slušajte me. U našoj domovini postoji jedno selo u blizini grada koje se zove Volkhovsko. Dao je Bog i Prečista Bogorodica, da se na tom mestu podigne hram Prečiste Bogorodice njenog časnog i slavnog Rođenja, i da se sagradi manastir ovom čudnom prepodobnom Antoniju. i molitva će biti poslana Bogu za spas vaših duša, i uspomena će biti vaš roditelj. Seljani su s ljubavlju slušali sveca. i izmjeri pedeset sažena zemlje za crkvu i za manastir po cijeloj zemlji. a vladika Nikita je naredio da se crkva nagradi drvima i osvešta. i stavio jednog kelija za utočište pod iluziju.

Nakon jednog ljeta dolazak časnog. U blizini monaškog kamena, ribari aktivno pecaju. i mučio se cijelu noć i ništa nije radio. i iscrpljena sam od trudova. i donio je svoje krhotine na obalu i bio u velikoj tuzi. Sveci su, završivši molitvu, otišli do ribara i razgovarali s njima. moja djeca. samo imam grivna srebrni ingot. U to vrijeme Novgorodci nisu imali novca. ali ingoti su srebrni. ovo u grivni, ovo u pola rublje, ovo u rublji. i sa njima ću kupiti dey. i ja ću vam dati ove poluge grivna. slušaj me. Uronite svoju tvrđavu u ovu veliku rijeku Volhov. a ako imaš šta, daću to Prečistoj Bogorodici. Oni to nisu hteli da urade i odlučili su da odgovore. trudeći se cele noći i ne radeći ništa, samo od iscrpljenosti. Sveci su se marljivo molili da ga slušaju. Oni su, po naređenju prečasnog, bacili svoja tela u reku Volhov. i po molitvama sveca na obalu donio mnogo velike ribe. Skoro sam poludeo. kao nijedan drugi taco Yasha. Izvukao sam i jednu drvenu posudu, odnosno bure, svuda okovanu gvozdenim obručima. Sveci su blagoslovili ribare govoreći. djeco moja, znajte milost Božju, kako Bog opskrbljuje svoje sluge. Blagosiljam te i dajem ti ribu, posudu za sebe ili bure. Neka nam Bog da da stvorimo manastir. Mrzeći dobrog, đavo bi čak učinio nešto gadno poštovanom. pogodi i otvrdne srca lukavstvom tih ribara. i počeo je davati ribu monahu, ali je htio da uzme bure za sebe. i upućivao na monaha. Mi smo tu za vas da lovite ribu, ali mi imamo svoje bure. Štaviše, okrutne riječi nerviraju velečasni prijekori. Monasi su odgovorili na govor. moj Bože. Ja nisam imam sa vama u vezi ovoga. ali hajdemo u grad i reci gradskim sudijama. Jer sud donosi Bog, tako da sudi narod Božji. Savjet monaha bio je ugodan ribaru. i stavio je bure u svoj čamac i odnio časnog. i oni koji su sa njima ušli u grad. i oni koji su došli pred sudiju i počeli da se svađaju sa monahom. Govor velečasni. Ti ribari su se mučili cijelu noć i ništa nisu jeli, i bili su iscrpljeni radom. Mnogo sam se molio za njih, da mi uzmu pod zakup, makar imali i grivnu srebrnog ingota. Nisu hteli da me slušaju. i jedva se povinovao našoj mršavosti. Uzeo sam stanarinu, bacio sam svoje reznice i doveo mnoštvo ribe. takođe ovo bure. Dao sam im svu ribu, govoreći. Bog nam je poverio ovo bure za stvaranje manastira, prečiste naše Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. Daju mi ​​ribu. i pojedi bure za sebe. Sudija je pitao ribare. vikni nam. baš kao što je stariji rekao. oni su rekosha. Pokušat ćemo uloviti ribu. ribu i daj mu je. i naše bure je tamo. pre nego što uronimo u ovu vodu. za samoposmatranje. progovori starac. moj Bože. pitajte ove ribare. da imaju šta je stavljeno u ovo bure, ali ribari su u nedoumici šta kome da odgovore. Govor velečasni. Ovo je bure naše mršavosti. predati vodi u postojećem Rimu iz naših grešnih ruku. u bure su stavljene crkvene posude, zlato i srebro i kristal. trljanje i posuđe. i mnoge druge stvari iz svetih crkvenih stvari. i zlato i srebro u ime mojih roditelja. Ovo blago, bačeno u more, zbog krivice, ne bi oskrnavilo svete posude od bezbožnog jeretika. i od njihovih beskvasnih demonskih žrtava. Potpisi na plovilima ispisani su na romanskom jeziku. Sudija je naredio da se cijev razbije. i našao sve po reči monaha. i dade svecu bure i otpusti ga u miru. i niko se nije usudio da ga pita. ribari su bili posramljeni. Prepodobni Antonije je otišao svetom Nikiti. radujući se i zahvaljujući Bogu što je našao bure. i sve ispričao svecu. Svetac je mnogo hvalio Boga zbog toga. i dobro procijenivši svojim obrazloženjem i govorom. Prečasni Anthony. S vaše strane, Bog vas je predstavio preko voda na kamenje iz Rima. u velikom Novegradu. dajem vam i bure koje je izliveno u Rimu. Da podigneš crkvu na kamenu Prečiste Bogorodice. i osnovati manastir. Časni Antonije stavlja svoje blago u svetište sakristije radi obreda. i ja ću lično uzeti blagoslov od sveca. i počeo da gradi manastir. i otkupite zemlju u blizini manastira od gradonacelnika, i sa ljudima koji na tim zemljistama zive. i druga ljeta. Sve dok svijet svemira stoji uz Božju strukturu. i ispod velike reke Volhov, kupiti ribolov za potrebe manastira. i razdvojio granice, i pritisnuo pismo, i napisao ga u svom duhovnom pismu. i počeo da radi neprekidno, po ceo dan. i primjena rada na rad. noci bez sna. stoji na kamenu i moli se. i videći njegov bogoliki anđeoski život. Veliki knez Mstislav. i Sveti Nikita. i sve starešine toga grada i ljudi počeše da se blagosiljaju i imaju veliku veru. ali niko ne zna tajne njegovog dolaska. Jel vladika Nikita? i braća počeše dolaziti k svecu. prihvata te sa ljubavlju. Bog je dao meni, nedostojnom monahu Andreju, da opazim anđeoski lik u ovom manastiru, i da budem u poslušnosti i u učenju monaha.

Tada je Sveti Nikita počeo da se savetuje sa monasom o kamenoj crkvi. da sagradi crkvu u kamenu. glagol. Bog ti dao blago za sebe. a monasi su počeli da odbrojavaju srebro i zlato pronađeno u buretu za izgradnju hrama. i govor prečasnog. Nadam se u Boga i u Prečistu Bogorodicu i u svete molitve. Samo nam ti daj blagoslov. Sveti Nikita. izmjerivši crkveno mjesto i pomolivši se. i počnite kopati temelj crkve svojim poštenim rukama, i Bog to dovrši. a potpis je divan. i ukrasite ga svim vrstama ukrasa, slika i posuda od crkvenog zlata i srebra. i odeće, i božanske knjige. u slavu Hrista Boga našega i Njegove Prečiste Majke. kako i dolikuje Crkvi Božjoj. a zatim oblaganje kamene trpezarije. dodajući je i crkvu u ime Vavedenja Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. i nagraditi ćelije. i sagradio ogradu, kao nekada. Sveci nisu dobili ime ni od koga, ni od knezova, ni od biskupa, ni od plemića grada. već samo blagoslov čudotvorca Vladike Nikite. ali sve je sazidano od ove bure koju je Bog postavio kao vodu iz Rima u velikom Novegradu. i njihov znoj i trud. i ako neko donese nešto što je potrebno za Boga miloga ili hranu. Časni se takođe hrane tom braćom. takođe hrani siročad i siromašne udovice i hrani siromašne. a zatim sveci i njihova braća. i sa svojim siročadima počeli su primjenjivati ​​rad na svojim poslovima. Nije zbog previše vremena sveti Nikita, episkop Hristov, počeo da slabi. i zove časnog. i rekao mu svoj odlazak iz ovog života. i nakon što ga je mnogo kaznio, otišao je Bogu. Svetitelji su bili u velikoj tuzi i u suzama na upokojenju Svetog Nikite. sjajno kao i uvek duhovni savet imati jedno drugo.

Uz Božiju pomoć i Prečiste Bogorodice i molitvama svetitelja, manastir je počeo da se širi. i braća se okupljaju. a monasi su počeli da se savetuju sa bratijom kako bi izabrali igumana u svoj manastir. Bio sam mnogo puta biran, a takav čovjek nije pronađen. a bratija stadoše moliti monaha Antonija govoreći mu. Otac prečasni Anthony. Molimo vas, jadni ljudi, slušajte nas vire. neka dobiješ sveštenički čin. budi i naš savršeni otac i igumen. Neka prinesete čistu i beskrvnu žrtvu Bogu za naš grijeh. neka vaša žrtva bude primljena Bogu na oltaru na nebu. Vidio sam toliko vaših trudova i podviga na ovom mjestu. jer nemoguće je čovjeku podnijeti tako velike trudove po tijelu, osim ako Gospod ne pomogne, i časna riječ, dobar savjet, braćo. ali nisam dostojan tako velikog dostojanstva. Ali ja ću za sebe izabrati od svoje braće muža koji je čestit i dostojan za tako veliko delo. braća su povikala sa suzama. sveti otac ne poslušajte nas jadne. ali spasi nas. Govor velečasni. bude volja Gospodnja. Šta god Bog želi. on će to učiniti. Braća su sa monahom Antonijem otišla kod arhiepiskopa Nifona. ali u to vrijeme sam zadrhtao sveti prijesto za njega. i oni mu najavljuju stvari. Sveti Nifon je bio sjajan i drago mu je čuti njihov dobar savjet. Voleo sam monaha zbog njegovih brojnih vrlina. i zamonaši za đakona. zatim je postao sveštenik, takođe iguman, a svetac je živeo u igumanstvu 16 godina, čuvajući stado Hristovo u dobrom ispravljanju.

I sveci su najavili svoj odlazak Bogu. pozivajući za mene svetog monaha Andreja. i nazovite sebe duhovnim ocem. i sa suzama dobro priznao. i sveci su rekli moje pokajanje zbog njihovog dolaska iz Rima. i o kamenu i drvenoj posudi, o delvi. odnosno buradi. napisano od samog početka. i zapovjedio nam da sve ovo napišemo poslije našeg upokojenja i predamo Crkvi Božjoj, koja poštuje i sluša na korist duše i na ispravljanje dobrih djela. u slavu i čast Presvete i životvorne Trojice, Oca i Sina i Svetoga Duha i Prečiste Bogorodice. Bio sam veoma iznenađen zbog ovoga. i zato sam pozvao braću i razgovarao s njima. moja braćo i sestre. Molim te, kako sada odlazim iz ovog života, Gospodu Bogu mom Isusu Hristu, moli se za mene i Prečistu Bogorodicu na moj pokoj. Neka milosrdni anđeli iscrpe moju dušu. i da izbjegnem neprijateljske zamke od vazdušastih iskušenja tvojim svetim molitvama, iako sam grešnik. Sami birate mesto oca i učitelja za svoju igumaniju od mog brata. i ostani s njim u postu, u molitvama i trudu, u bdijenju i u suzama. I dalje te molim. Ovome težite iz očaja i ne zanemarujte svoje spasenje, i imajte mir i ljubav među sobom. i budi marljiv u davanju milostinje. i ne zaboravi svoju ljubav prema neobičnosti. i ako tako ostanete, ovaj manastir ove prečiste Bogorodice nikada neće oskudevati. Takođe se molim da ostanete u poslušnosti igumanu i svojim duhovnim ocima. starijoj braći. piše da postoji. Blaženi su siromašni duhom, jer su oni kraljevstvo nebesko. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti. blaženstvo krotkosti. jer će naslijediti zemlju. blagoslovi onih koji su gladni i žedni pravednosti biće zadovoljeni. blaženstvo milosrđa. jer će se smilovati, jer će biti blagoslovljeni čistim srcem, jer će vidjeti Boga. Blago mirotvorcima, jer će se ovi sinovima Božjim zvati. blaženstvo protjerivanja istine radi njih je carstvo nebesko, blaženstvo prirode, kad te grde i uništavaju i govore svakakva zla protiv tebe, lažući moje ime radi: raduj se i budi drago mi je, jer će tvoja nagrada biti mnogo na nebu. a časna braća kažnjavala su mnoge druge stvari i poučavala ih čak i za spasenje. braća su vidjela monaha u njegovom posljednjem dahu. Bio sam u velikom sažaljenju i u jadikovcima, i u suzama mnogih. i odskok. O naš dobri pastir i učitelj. Sada te već vidimo u poslednjem dahu na kraju veka. a sada kome ćemo pribjeći i od koga ćemo uživati ​​u medenim riječima učenja. i ko će se pobrinuti za naše grešne duše. ali ti se molimo sveti Spasove. Ako si našao milost i milost pred Bogom i po odlasku iz ovoga života, moli se za nas bez slabljenja Bogu i Prečistoj Bogorodici, jer ti si naš otac. Tokom ovog smrtnog života, brinuo si se o našoj poniznosti, molimo da nas ne ostaviš siročadi ni nakon svog odlaska Bogu. i ako Gospod Hristos Bog naš objavi odlazak na tvoj vječni počinak, onda nam možeš dati pastira i učitelja koji želi i vladara za naše spasenje. i blagoslove i molitve vašeg poštovanja. i to je rekla, tiho, i zaplakala mnogima. blagoslovljeni glagoli njima. moja djeca. Sada te predajem u ruke Gospoda i Prečiste Bogorodice. a o igumanu poveri Gospodu Bogu i Prečistoj Bogorodici i našem smirenju. onda će moj duhovni otac i sveštenik Andrej biti tvoj mentor umesto mene. i tako mu izdaje manastir i bratiju predajući mu glagol. Gle, brate Andreje, ostavljam te Bogu, graditelju i hraniocu ovoga svetog manastira. i sva braća sakupljena o Boseu. Ali pazi, brate, da ništa drugo ne ostane od monaškog zakona, od svetih apostola i proroka i od svetog vaseljenskog sabora. kao crkve Božije. i okupićemo se zajedno da pevamo. a za jelo jelo i piće i ceo red ovog manastira. i običaji uspostavljeni našom poniznošću. i Gospod Bog će ispraviti korake tvoje da tvoriš zapovesti molitvama Prečiste Gospe, Gospe naše Bogorodice i svih svetih. i neka te naš Gospod Isus Hrist čuva u tvojoj ljubavi i ojača. Iako te fizički ostavljam, duhom ću uvijek ostati s tobom. i budi mudar u vezi ovoga, ako nađem milost pred Bogom. onda će se ovaj manastir još više povećati nakon mog odlaska. i mnoštvo braće će se okupiti u duhovnoj ljubavi. i ovaj sveti manastir će se uvećavati svim svojim duhovnim izobiljem. i neće biti tuge u vašim tjelesnim potrebama. i tako ih dovoljno podučavati. i poljubio ih duhovnim poljupcem. i po jedan od svakog. i darujući ih molitvama i blagoslovom pečata. i od sada braća postavljaju zapovest. Ako imaš sreće da izabereš igumana, onda biraj među bratijom. ko god je na ovom mestu drhti. a ako knez pošalje opata. ili biskup silom ili mitom. ili ko je naš brat iz ovog mjesta. i počeće da žele drugu igumaniju osim bratske saborne volje, koju braća neće dati igumaniji. Ako je postavljen podmićivanjem ili nasiljem od strane kneza ili biskupa, osudit će te svece na prokletstvo. On također tvrdi o Zemlji i kaže: O braćo moja. kada je konjanik kupio ovo selo i zemlju na ovom mestu. i sijati pecanje na rijeci. na zdanju manastira, po ceni iz čiste posude, odnosno iz bureta. i ako te neko počne vrijeđati ili napadati ovu zemlju. Inače im sudi Majka Božja. i dajući braći posljednji oprost i poljubac za Krista. i stajao u molitvi i podigao ruke prema planini. i svi barjaci križaju tvoje lice životvornim krstom. mir svima. i molio se mnogo sati. Kad bi samo tada bilo radosno biti oslobođen od tijela i biti s Kristom. ali pokazujući da je smrtnička čaša strašna za sve. i mnogi mučeni imami avionom. Štaviše, vođeni poniznošću, molite se Bogu ovim glagolom. Gospode, čovekoljubivi, javi se, Gospode, i pomozi mi. i izbavi me iz ruke kneza i vladara i vladara svijeta tame. Neka me tamni vazduh ne pokrije. Ispod će mi njihov dim pomračiti dušu. Učvrsti me, Gospode moj, Gospode, da savladam ognjene talase i dubine bezdana. da se ne udavim u njima. Neka me neprijatelj ne kleveta. ali mogu li preći preko vladara svijeta i njihovog zlog vođu. i bit ću izbavljen od mračnih tatarskih prinčeva. i da se tako mogu pojaviti pred vama čist i neporočan. i učini me dostojnim da ti stanem s desne strane. i dobro koje si obećao primiće tvoji sveci kada dođeš u slavi da sudiš živima i mrtvima i nagradiš svakoga prema djelima njegovim! Ole veliki i bogopodražavajući skromnu mudrost, bogonosni otac i apostol. Kako ga mračni prinčevi mogu dodirnuti? čiji je Gospodar bio na kamenju kroz vode, kao da je bestjelesan u tijelu. i niko nije zvao slugu. ali iskren prijatelj. i obećao da će stanovati gde hoće. gle njegove slave. Sve sam svestan. skroman više nego voljan. ne oštećuju. ali još više jačaju. Iz tog razloga takve molitve izbacuju glagole. i SIA rijeke. i zapovedio je svetom monahu Andreju, svom duhovnom ocu, da izvrši obred i pusta pesma. i legao je na svoju postelju i otišao Bogu na vječni počinak. i pošteno je sahranjen od arhiepiskopa Nifona sa svetom katedralom i sa mnoštvom naroda toga grada. sa lampama i kadionicama. sa psalmima i pesmama i duhovnim pesmama. u ljeto 6655. avgusta 3. dana. u spomen naših časnih i bogonosnih otaca Isaka Dalmacije i Fausta, a njegovo časno tijelo položeno je u hramu Prečiste Bogorodice. jug, kreirao sam. od svog dolaska do igumanije, poživeo je 14 godina, u igumaniji je živeo 16 godina, a u manastiru je živeo svih 30 godina. I po blagoslovu prepodobnog arhiepiskopa Nifona postavio je učenika prepodobnog monaha Andreja. kao iguman. Andrej je to rekao arhiepiskopu Nifonu i knezu toga grada i svemu narodu. čuvši od monaha o ovim čudima. Nadbiskup i sav narod ugledaše se veliki i odaše hvalu Bogu i Prečistoj Bogorodici. i veliki čudotvorac Antonije. i od tada su se počeli zvati Antun Rimljanin. a arhiepiskop Nifon je naredio da se ovaj svetiteljski život izloži i napiše i preda Crkvi Božjoj. da ojačamo vjeru kršćana i da spasemo naše duše. a Rimljani su se odmetnuli od pravoslavne grčke vjere, i prešli u vjeru latinsku, na sramotu i sramotu, i prokletstvo, na slavu i čast životvornog Trojstva. Otac i Sin i Sveti Duh. sada i uvek i u vekove vekova, amin.

napomene:

U kolekciji. Solovets. bib. XVI vijek br. 834 i 912. Carskago br. 132, 133, 135, 450. Opis. Soba, muzika strana 207.

Kompletna zbirka hronika. tom III, str. 4-5.

Soph. vrijeme Dio II, str 387.

Po jeziku i načinu pisanja, predložena lista spada u tzv. sinkretičku ili mješovitu recenziju. Stoga su u njemu drevni paleografski znakovi pomiješani s novim znakovima koji su u pisanju uključeni u 16. stoljeću.

I tokom jutarnjeg pjevanja.

Odnosno, ja ću kupiti, trgovati.

Naša mršavost.

Duhovno počasna priznanja Anthony, vidi Karamzina u Istoriji. Država Ross. tom II, str.210, u Istoriji. ruski iyer. Dio III, str. 123-125.

I položio crkvu na kamen.

I organizirati dobre stvari za svakoga u izobilju.

Završetak je vjerovatno dodao urednik 16. vijeka (Nifon?).

Legenda o životu našeg prepodobnog i bogonosnog oca Antonija Rimljana i o dolasku iz grada Rima u Veliki Novgrad

Ovaj prečasni i bogonosni otac naš, Antonije, rodio se u velikom gradu Rimu, koji je u zapadnoj zemlji, u italijanskoj zemlji, među latinskim narodom, od roditelja hrišćana. I bio je poučen hrišćanskoj veri, koju su njegovi roditelji krili u svom domu, pošto je Rim otpao od hrišćanske vere i predao se latinskoj jeresi. Konačno je otpao iz vremena pape Formosa i ostao je u otpadništvu do danas. I monah Antonije mi je rekao još mnogo toga o otpadništvu Rima i njihovoj bezbožnoj jeresi, ali o tome ćemo sada prećutati.

Otac i majka monaha Antonija su se dobro ispovjedili Bogu. Monah je, pošto je naučen čitanju i pisanju, učio i grčki jezik i marljivo počeo da čita knjige Starog i Novog zaveta i predanja Svetih Otaca Sedmorice. Vaseljenski sabori koji je izložio i objasnio hrišćansku veru. I poželeo je da uoči monašku sliku. Pomolivši se Bogu, razdijelio je imovinu svojih roditelja siromasima, a ostatak stavio u posudu - "delvu", to jest bure, i, začepivši je i ojačavajući na sve moguće načine, sakrio, a zatim ga dao moru. Sam monah je otišao u daleke pustinje da traži monahe koji žive i rade za Boga miloga, skrivajući se od jeretika u pećinama i pukotinama zemlje. I po promislu Božijem našao je monahe koji žive u pustinji. Među njima je bio i jedan sa prezbiterskim činom. Monah Antonije im se mnogo sa suzama molio, da i on bude ubrojen u svoje bogoizabrano stado. Mnogo i strogo su ga ispitivali o hrišćanskoj veri i o rimskoj jeresi, bojeći se iskušenja od jeretika. Priznao je da je hrišćanin. Tada su mu rekli: „Dijete, Andrej! Još si mlad i nećeš moći izdržati život posta i monaške trudove.” A. je tada imao samo 18 godina. I mnoge druge poteškoće su ga plašile, ali on se, nemilosrdno klanjajući, molio za percepciju monaške slike. I samo na taj način jedva je mogao da dobije ono što je želeo - postrižen je u monaški čin.

U toj pustinji monah je ostao dvadeset godina radeći, posteći i moleći se Bogu dan i noć. „Bila je“, rekao je, „trideset milja od nas, u jednoj pustinji, crkva koju su sagradili tamošnji monasi u ime Preobraženja Gospoda Boga i. Naš Spasitelj Isus ima tri stotine. Po običaju, svi pustinjski monasi sabraše se na Veliku subotu u crkvi, gde su prezviteri i đakoni služili Liturgiju, i svi, primivši Božanske Tajne, ceo taj dan; i oni su pevali i molili se cele noći. Do jutra Svete Pashe, otpjevavši Jutrenje i Svetu Liturgiju, i opet pričestivši se Svetim i Prečistim, Božanskim i Životvornim Tajnama Hristovim, otputovaše svako u svoju pustinju.”

Ali đavo, koji mrzi dobrotu, pokrenuo je konačni progon kršćana u toj zemlji. Prinčevi toga grada i papa počeli su hvatati pravoslavne monahe u pustinjama i predavati ih na mučenje. Časni oci Božjeg izabranog stada Hristovog razišli su se iz straha u pustinje tako da više nisu mogli da komuniciraju jedni s drugima. Tada je monah Antonije počeo da živi pored mora na neprohodnim mestima. I monah Antonije stade se neprestano moliti, stojeći na kamenu, nemajući ni pokrivača ni kolibe. Monah je jeo malo po malo hranu koju je donosio iz svoje pustinje samo nedeljom. A monah Antonije je ostao na tom kamenu godinu i dva meseca i toliko se trudio Bogu u postu, bdenju i molitvi da je postao kao anđeli.

"Kraljevska tajna se mora čuvati" - ovo je pohvalno, udobno i korisno za one koji je čuvaju. Neka to bude nepoznato nikome ko ne bi trebao, da ne bi ispalo da je suprotno kraljevskoj zapovijesti. Djela Božja i slavna čudesa koja su činili Njegovi sveci treba svugdje i na razne načine objavljivati ​​i propovijedati, i ništa od njih ne treba skrivati, niti predavati zaboravu, već objavljivati ​​na zajedničku korist i spasenje svih ljudi koji sebe nazivaju Hrišćani. Stoga ćemo, vraćajući se na gore navedeno, objaviti šta se dalje dogodilo.

U ljeto 1106. godine, mjeseca septembra, petog dana, u spomen na svetog proroka Zaharije, oca Preteče, digli su se veliki vjetrovi i more se zatreslo kao nikada prije. Tako su morski valovi stigli do kamena na kojem je monah stajao i slao neprestane molitve Bogu. A onda se odjednom jedan talas napeo i podigao kamen na kome je svetac stajao, i poneo ga na kamen, kao na lakoj lađi, a da ga nije povredio i ne uplašio. Monah je stajao, neprestano se moleći Bogu, jer je ljubio Boga svom dušom. Na kraju krajeva, Bog je slast, i prosvetljenje, i večna radost onima koji Ga vole. Ko ga voli, Bog živi u njemu zauvek. Bog je Revan, Prečist, Uklonjen i živi u dušama onih koji Ga se boje i vrši volju onih koji Ga ljube. Monah je stalno imao u srcu Njegov lik - slavnu ikonu Božiju, ne slikanu bojama na dasci ili na bilo čemu drugom, nego tu, kažem, ikonu Božiju, koja je slikana dobrim delima, postom, uzdržanjem, dobrim ispravke, bdenja i molitve - u srcu je skrivena slika Gospoda nebeskog. I monah svojim umnim očima ugleda iz oblaka Presvetu Bogorodicu, koja svojim prečistim rukama drži Večno Dete, Gospoda i Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista. „I nisam znao“, rekao je sveti Antonije, „kada je dan ili noć, ali me je zagrlila neprikosnovena Svetlost.“ “Kamen je tekao kroz vodu, nemajući ni kormila ni kormilara. Ljudski um to ne može izraziti. Ni tuga, ni strah, ni tuga, ni glad, ni žeđ svetitelju nije dolazio, nego je samo ostao, moleći se u mislima Bogu i radujući se u duši.

Od rimske zemlje uz Toplo more, od nje do reke Neve, od Neve do jezera Nevo, i od Nevo-jezera uz reku Volhov protiv neopisivih brzaka, pa čak i do ovog mesta kamen na kome je monah stajao i molio se nije zadržao nigde, već samo na obali velike reke Volhov, za vreme treće noćne straže, na ovom mestu, u selu zvanom Volhovskoe, za vreme jutarnjeg pevanja. Počeli su da zvone u gradu za jutrenju, a monah je čuo veliku zvonjavu po gradu, i stajao u velikom strahu i zbunjenosti, i razmišljao u velikom užasu, misleći da je na kamenu doveden u grad Rim. Kada je prošla noć, došao je dan i zasjalo sunce, ljudi koji su tamo živeli su se sjatili k monahu i, gledajući ga, čudili se. I prilazeći mu počeše da ga pitaju za ime i porodicu i iz koje je zemlje došao. Monah, ne znajući uopšte ruski jezik, nije mogao dati nikakav odgovor, već im se samo poklonio. Monah se nije usudio da napusti kamen i ostao je tri dana i tri noći, stojeći na kamenu i moleći se Bogu.

Četvrtog dana, monah se mnogo sati molio Bogu, da mu Gospod priča o ovom gradu i o ljudima. I monah siđe sa kamena i ode u Veliki Novgorod, i tamo srete čoveka iz grčke zemlje, gosta trgovca (iz trgovačkog reda), koji je znao rimski, grčki i ruski. Ugledavši monaha, upita ga za njegovo ime i vjeru. Monah mu je rekao svoje ime, nazvao sebe hrišćaninom i grešnim monahom, nedostojnim anđeoskog lika. Trgovac je, pavši pred noge sveca, zatražio od njega blagoslov. Monah ga je blagoslovio i poljubio u Hristu. I pitao je o gradu, o ljudima, o vjeri, o svecima Božje crkve. Trgovac je sve redom ispričao monahu, govoreći: „Ovaj grad je Veliki Novgorod. Ljudi u njemu imaju pravoslavnu hrišćansku veru, katedralna crkva je Sveta Sofija Premudrosti Božije, a svetac u ovom gradu je vladika Nikita. Ovaj grad je u vlasništvu pobožnog velikog kneza Mstislava Vladimiroviča Monomaha, unuka Vsevolodovih.” Monah, čuvši ovu priču od Grka, obradova se u duši i u mislima zahvali svemogućem Bogu. Monah je ponovo upitao, govoreći: „Reci mi, prijatelju, kolika je udaljenost od grada Rima do ovog grada i koliko je vremena potrebno da se pređe ovaj put?“ Rekao mu je, rekavši: “ Daleka zemlja isti, a put do njega je težak i morem i kopnom. Njegovi trgovački gosti jedva prolaze kroz šest mjeseci, ako Bog nekome pomogne.” Monah je razmišljao i divio se veličini Božjoj: „Kako je tako dug put pređen za dva dana i dve noći?“ - i jedva se suzdržao od suza.

I sveti trgovac se pokloni do zemlje, dajući mu mir i oprost. I uđe monah u grad da se pomoli Svetoj Sofiji, Premudrosti Božijoj, i da vidi Svetog Nikitu. I videći crkveni sjaj, i čin, i sveti red, on se jako obradova u duši svojoj i, moleći se i hodajući svuda, opet ode u svoje mesto. Monah se tada nije javio svetom Nikiti, jer nije poznavao slovenski i ruski jezik i običaje.

I monah se poče moliti, stojeći na svom kamenu dan i noć, da mu Bog otkrije ruski jezik. I Gospod je video podvige i trudove sveca. Ljudi koji žive u blizini i meštani počeli su da mu prilaze na molitvu i blagoslov, a po Božijem promislu monah je ubrzo od njih počeo da razume i govori ruski. Ljudi su ga pitali o njegovoj otadžbini, i... na kakvoj se zemlji rodio i odrastao, i o njegovom dolasku. Ali monah im nije pričao o sebi, već je sebe samo nazvao grešnikom.

Nakon kratkog vremena, glasine o njemu doprle su do Svetog Nikite, episkopa Velikog Novogradskog. Sveti Nikita je poslao po njega i naredio da ga dovedu. Monah je, u velikom strahu, ali u isto vreme i u radosti, otišao u velikom smirenju k svetitelju. Svetac ga je uveo u svoju keliju. Nakon što je sačinio molitvu, monah je rekao „Amin“ i sa strahom i ljubavlju primio blagoslov od sveca, kao iz ruke Božije. Sveti Nikita, prozrevši svetitelja sa Duhom Svetim, stade ga pitati o njegovom otačastvu i o njegovom dolasku u Veliki Novgorod: gde je i kako došao. Časni svetac nije hteo da oda tajnu, bojeći se ljudske slave. Sveti Nikita, sa velikim prekorom, pa čak i sa kletvom, nastavi da ispituje monaha i reče: „Nećeš li mi, brate, reći svoju tajnu? Znajte da sam Bog može otkriti našoj poniznosti o vama, ali tada ćete primiti osudu za neposlušnost od Boga.” Monah je pao ničice pred svetiteljem i sa suzama je molio svetitelja: neka nikome ne otkriva ovu tajnu dok je monah u ovom životu. I on je svetom Nikiti nasamo ispričao tajnu o sebi: sve redom o svom otadžbini, i o svom odrastanju, i o svom dolasku iz Rima u Veliki Novgorod, o čemu se pisalo na početku.

Čuvši to, sveti Nikita ga je shvatio ne kao čoveka, već kao anđela Božjeg i, ustajući sa svog mesta, odložio svoj pastirski štap i dugo stajao, moleći se i diveći se onome što se dogodilo - kako Bog slavi njegove sluge. Nakon molitve, monah je rekao “Amin”. Sveti Nikita je pao na zemlju pred njim tražeći od njega blagoslov i molitve. I monah je pao na zemlju pred svecem, moleći se i tražeći blagoslov, nazivajući se nedostojnim i grešnim. I oboje su dugo ležali na zemlji i plakali, zalivajući zemlju suzama, tražeći jedni od drugih blagoslov i molitve. Sveti Nikita je rekao: „Veliki ti je dar od Boga, jednak drevnim čudima. Postao je kao Ilija Tezovac i apostoli, koji su na oblacima dovedeni na Uspenje Prečiste Bogorodice. Tako je sada Gospod posetio naš grad sa vama, i blagoslovio novoprosvećeni narod svojim svecem. Monah reče svetitelju: „Ti si sveštenik Boga Svevišnjega! Ti si Božji pomazanik! Dovoljno je da se molite za nas!” Svetac je, ne prestajući sa suzama, ustao i podigao svetitelja sa zemlje, i dao mu blagoslov i poljubac u Hristu.

A Sveti Nikita je mnogo razgovarao sa monasom i nije se mogao zasititi njegovih slatkih i medenih reči. I on je želeo da proslavi čudo, ali nije hteo da prezre molitvu monaha. Sveti Nikita se mnogo molio prepodobnome, da odabere sebi mjesto i ostane s njim do odlaska duše njegove. Monah to ne htede da učini i odgovori: „Zaboga, svetitelju Božiji, ne teraj me! Na kraju krajeva, moram da izdržim na mestu gde mi je Bog zapovedio.” Sveti Nikita ga je, davši svoj blagoslov, u miru pustio na Božije izabrano mjesto.

Nedugo zatim, vladika Nikita je otišao kod monaha Antonija da vidi ovaj kamen i mesto. Monah je stajao na kamenu kao stub, ne napuštajući ga, moleći se Bogu dan i noć. Ali kada je ugledao sveca kako mu ide, sišao je sa kamena i pošao mu u susret, primivši blagoslov i molitvu od sveca. Svetitelj se začudi čudu, obiđe čitavo mesto toga sela i reče monahu: „Bog i Prečista Bogorodica udostoji se izabrati ovo mesto. Žele da se podiže hram Prečiste Bogorodice po Vašem strahopoštovanju, Njenom časnom i slavnom Roždestvu, i biće veliki manastir za spasenje ljudi. Uostalom, pred proslavu ovog praznika Bog vas je postavio na ovo mjesto.” Monah je odgovorio: "Budi volja Božija!" Svetac je htio da mu sagradi kolibu blizu kamena. Monah to nikako nije želeo, već je hteo da podnese svu tugu za ime Boga.

Sveti Nikita, bojeći se iskušenja, želeći da bude sigurniji u čudo, poče nasamo raspitivati ​​svakog od seljana o pojavi svetitelja. Oni mu jednoglasno rekoše: „Zaista, ovaj Božji čovjek je nošen po vodi na kamenu. I sve što mu je bilo poznato pouzdano je ispričano o monahu. Svetitelj se još više razbuktao ljubavlju prema svecu, dao mu blagoslov i odjahao u svoju avliju Svetoj Premudrosti Božijoj Sofiji.

O nastanku crkve Blažene Djevice Marije Antonijevog manastira u Velikom Novom Hrjadu

Tada sveti Nikita posla po posadnike Ivana i Prokofija Ivanova, gradonačelnikovu decu, i reče im: „Deco moja, slušajte me. Postoji selo u vašoj domovini blizu grada koje se zove Volkovski. Bog je udostojio Prečistu Bogorodicu da na ovom mestu podigne hram Presvete Bogorodice, Njenog čestitog i preslavnog Rođenja, i da preko lutalice - Svetog Antonija uspostavi svoj manastir. Neka se moli Bogu za spas vaših duša i neka se sjećaju vaši roditelji. Gradonačelnici su sa ljubavlju slušali sveca i odmjerili pedesetak kopna na sve strane za crkvu i manastir. A vladika Nikita je naredio da se sagradi mala drvena crkva i da je osvešta i stavi jednu ćeliju za monahe kao utočište.

Čudo našeg prečasnog i bogonosnog oca Antonija Rimljana o pronalasku posude - delve, odnosno bureta, sa vlasništvom prepodobnog.

Godinu dana kasnije, nakon dolaska monaha, ribari su pecali u blizini njegovog kamena. Radeći cijelu noć, nisu ništa ulovili i izvukli su ribu na obalu i bili u velikoj tuzi. Monah je, završivši molitvu, prišao ribarima i rekao im: „Djeco moja! Imam samo grivnu - srebrni ingot (U to vrijeme Novgorodci nisu imali novca, ali su sipali srebrne ingote - ili grivnu, ili polovicu, ili rublju - i trgovali s njima). I dajem vam ovu grivnu, ingot. Poslušajte moju zloću: bacite svoju ribu u ovu veliku rijeku u Volhovu, i ako nešto ulovite, to će biti za dom Prečiste Bogorodice.” Oni to nisu hteli da urade i odgovorili su: “Radili smo celu noć i ništa nismo uhvatili, samo smo bili iscrpljeni.” Monah se marljivo molio da ga slušaju. I po zapovesti monaha, bacili su branu u Volhov i, po molitvama sveca, doveli na obalu mnogo ribe, tako da je brana skoro probila. Nikada nije bilo takvog ulova! Izneli su i drvenu posudu, delvu, odnosno bure, svuda okovanu gvozdenim obručima. Monah je blagoslovio ribare i rekao: „Djeco moja! Pogledajte milost Božju: kako se Bog brine za svoje sluge. Blagosiljam te i dajem ti ribu, ali uzimam samo posudu za sebe, jer ju je Bog povjerio stvaranju manastira.”

Đavo, koji mrzi dobrotu, želeći da napravi prljavi trik na svecu, pogodio je srca tih ribara zloćom. I počeše davati ribu monahu, ali su hteli da uzmu bure za sebe. A oni rekoše monahu: "Unajmili smo te da loviš ribu, ali bure je naše." Takođe su okrutnim rečima iznervirali i zamerili monahu. Monah je odgovorio, rekavši: „Gospoda moja! Neću se raspravljati s tobom oko ovoga. Idemo u grad i ispričamo svoj slučaj gradskim sudijama. Na kraju krajeva, Bog je postavio sudiju da sudi Božjem narodu.” Ribari su poslušali monaha, stavili bure u čamac, uzeli monaha, stigli u grad i, došavši do sudije, počeli da se takmiče sa monahom. Monah je rekao: „Ovi ribari, radeći cijelu noć, nisu ništa ulovili i bili su iscrpljeni radom. Dugo sam ih molio da me unajme za srebrnu polugu koju sam imao - grivnu. Nisu hteli da me slušaju i jedva su se povinovali našoj mršavosti. I unajmivši se kod mene, bacili su svoje zamke i izvukli mnogo ribe, kao i plovilo, odnosno ovo bure. Odbio sam ribu, rekavši da mi je Bog dao ovo bure da napravim manastir Prečiste Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice.” Ribari su rekli: „Mi smo se unajmili da lovimo ribu - i dajemo mu ribu, a ovo bure je naše. Bacili smo ga u vodu radi čuvanja." Starješina reče sudijama: „Gospoda moja! Pitajte ove ribare šta je u ovoj bačvi? Ribari su bili zbunjeni, ne znajući šta da odgovore. Monah je rekao: „Ovo bure je dato morskoj vodi u Rimu od naših grešnih ruku. Ulaganje u bure je crkveno zlato, i srebro, i kristalne posude, kaleži i posude, i mnoge druge svete crkvene stvari, i zlato i srebro sa imanja mojih roditelja. Blago je bačeno u more da svete posude ne bi oskrnavile gnusne jeretike i beskvasne demonske žrtve. Natpisi na posudama ispisani su na rimskom jeziku.” Sudija je naredio da se bure razbije - a ono što je u njemu pronađeno bilo je po monaškoj reči. I dadoše svecu bure i otpustiše ga s mirom, ne usuđujući se ništa drugo pitati. Ribari su se osramotili.

Monah Antonije je otišao svetom Nikiti, radujući se i blagodareći Bogu što je našao bure, i ispričao svecu o tome. Svetac je o tome odao veliku hvalu Bogu i, sudeći po njegovom razumnom rasuđivanju, rekao: „Oče Antonije! Zato te je Bog preneo preko voda na kamenu od Rima do Velikog Novgoroda, a i dao ti je bure bačeno u more u Rimu, da podigneš kamenu crkvu Prečiste Bogorodice i sagradiš manastir. ” Monah Antonije je svoje blago stavio na čuvanje u svetiteljevu sakristiju, a sam je, uzevši svetiteljev blagoslov, počeo da gradi manastir. I kupio je zemlju u blizini manastira od gradonačelnika grada sa ljudima koji su živeli na toj zemlji do kraja veka, dokle god svet vaseljene stoji po Božijem naređenju. I pored velike rijeke Volhov ribolov Kupio sam ga za potrebe manastira. I zabilježio je ono što je kupljeno, opisao i zapisao u svoj duhovni dokument. I on je počeo da radi neprestano, dodajući trud po ceo dan, provodeći noći bez sna, stojeći na kamenu i moleći se.

I videći njegov bogolik anđeoski život, veliki knez Mstislav, i sveti Nikita, i svi starci grada toga, i narod stadoše poštovati monaha Antonija i imati veliku veru u njega. Niko nije znao tajnu njegovog dolaska osim vladike Nikite. I braća su se počela okupljati kod sveca. Prihvatio ih je sa ljubavlju. Bog me je udostojio, jeromonaha Andreja, da primim anđeoski lik u ovom manastiru. Bio sam u poslušnosti i poukama od monaha.

O nastanku kamene crkve drugog ljeta po dolasku monaha.

Tada je Sveti Nikita počeo da savetuje monaha oko osnivanja kamene crkve. Na kraju krajeva, Bog je dao blago za ovo. I monah stade da broji srebro i zlato nađeno u buretu za gradnju hrama i reče: „Nadam se u Boga, i u Prečistu Bogorodicu, i u svete molitve vaše. Samo nam ti daj svoj blagoslov.” Sveti Nikita, izmjerivši crkveno mjesto i pomolivši se, poče poštenim rukama da kopa pod crkve. I oni su postavili kamenu crkvu, i Bog je dovršio. I oslikaše ga divno, i ukrasiše ga svakovrsnim ukrasima: slikama i crkvenim sasudom, zlatom i srebrom, i odeždama, i božanskim knjigama u slavu Hrista Boga našega i Prečiste Majke Njegove, kako i dolikuje Crkvi Božijoj. A onda su opkolili trpezariju u ime Sretenja Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista, i sagradili keliju, i ogradili, i sve potrebno dobro uredili.

Monah nije primao imanje ni od koga: ni od kneza, ni od episkopa, ni od plemića grada, već samo blagoslov vladike Nikite Čudotvorca. Sve je sagradio svojim radom, a potom i sredstvima iz ovog bureta koje je Bog dopremio iz Rima vodom u Veliki Novgorod. Ako je neko, zaboga, doneo sa svog imanja što mu je bilo potrebno, monah je hranio braću, a hranio je i siročad i udovice, siromahe i uboge. A onda je monah sa svojom braćom i siročadi počeo da primenjuje rad na trud. Nešto kasnije, sveti Nikita Hristov je počeo da slabi, i pozvao je monaha, i rekao mu svoj odlazak iz ovog života, i davši mu priličnu količinu učenja, otišao je Gospodu. Monah je bio u velikoj tuzi i u suzama zbog upokojenja Svetog Nikite, budući da su među sobom imali veliki duhovni savet.

O postavljanju monaha Antonija za igumana.

Uz pomoć Božiju i Prečiste Bogorodice i molitvama monaha, manastir je počeo da se širi, a monah i njegova bratija su počeli da održavaju sabor kako bi sebi izabrali igumana u manastir. Dugo su birali, ali takvu osobu nisu našli, a braća su se počela moliti monahu Antoniju: „Oče Antonije, molimo te, slušaj nas prosjake! Prihvatite sveštenički čin i budite naš savršeni otac - iguman. Neka prinesete poštenu, beskrvnu žrtvu Bogu za naše spasenje. Neka vaša žrtva bude prihvatljiva Bogu na nebeskom oltaru. Vidjeli smo vaše trudove i podvige na ovom mjestu, one vrste trudova koje čovjek u tijelu ne može podnijeti ako mu Gospod ne pomogne.” A monah reče: „Dobar je vaš savet, braćo, ali ja nisam dostojan tako velikog čina. Odaberimo od naše braće vrlinog i dostojnog čovjeka za tako veliki zadatak.” Braća su mu sa suzama povikala: „Oče sveti! Ne slušajte nas prosjake, nego nas spasite!” Monah je odgovorio: "Neka bude čudo Božije!" Šta god Bog želi, uradiće.” Bratija i monah Antonije su otišli kod arhiepiskopa Nifona (u to vreme on je držao sveti presto) i ispričali mu svoj posao. Sveti Nifon se veoma obradovao njihovim dobrim savetima, jer je voleo monaha zbog njegovih brojnih vrlina. I učinio je monaha đakonom, zatim sveštenikom, a takođe i igumanom.

O upokojenju svetitelja

A monah je šesnaest godina živeo u činu igumana u dobrom ispravljanju i paso stado Hristovo. I, predosećajući odlazak Bogu, on me je pozvao i nazvao me svojim duhovnim ocem, i sa suzama se dobro ispovedio. I kaluđer je ispričao moje prokletstvo o njegovom dolasku iz Rima, i o kamenu, i o drvenoj posudi, o delvi, odnosno buretu, o kojem se prvi put pisalo. I zapovedi mi da sve ovo napišem posle svog upokojenja i prenesem Crkvi Božijoj onima koji čitaju i slušaju na korist duše i na ispravljanje dobrim delima, na slavu i čast Svetih i Životvornih. , i Nerazdeljeno Trojstvo, Otac i Sin i Sveti Duh, i Prečista Bogorodica. Bio sam veoma iznenađen onim što sam čuo.

Monah Antonije je pozvao bratiju i rekao im: „Braćo moja i postnici! Preklinjem te. Sada odlazim iz ovog života Gospodu Bogu svome Isusu Hristu - moli se Bogu i Prečistoj Bogorodici za mene: neka milosrdni anđeli upokoji moju dušu, da izbegnem zamke neprijateljske i vazdušne iskušenja kroz vaše molitve, pošto sam grešnik. Ti izabereš za svoga igumana između bratije oca i učitelja umesto mene i ostani s njim u postu i molitvi, i trudovima, i nošenju, i bdenjima, i suzama, i ljubavi među sobom. , i u poslušnosti prema igumanu, i prema njihovim duhovnim ocima, i prema starijoj braći. Pisano je: „Blago siromasima duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi. Blaženi su čisti srcem, jer će oni Boga vidjeti. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati. Blagoslovljeno protjerivanje istine radi njih, jer oni su Carstvo nebesko. Blago vama kada vas psuju, ismijavaju i govore svašta zla o vama lažući, za moje dobro. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada obilna na nebesima!” A monah je davao uputstva braći o mnogim drugim stvarima, učeći ih za spasenje.

Braća, ugledavši monaha u poslednjem dahu, u velikoj nežnosti, i u jadikovcima, i u mnogim suzama rekoše: „O, pastiru dobri i učitelju naš! Sada te vidimo u poslednjem dahu, na kraju veka. A kome ćemo sada pribjeći i od koga ćemo uživati ​​u medenim riječima učenja, i ko će se brinuti o našim grešnim dušama? Ali mi se tebi molimo, sveti Spasove! Ako po odlasku iz ovoga života nađeš milost pred Bogom, moli se neumorno Bogu i Prečistoj Bogorodici za nas. A sada, gospodine, izaberi nam igumana od naše braće, šta god tvoja svetinja hoće, pošto znaš sve naše duhovne tajne.” Monah Antonije nas bira za igumana i blagosilja našu mršavost, jer sam mu prvo bio učenik, a potom duhovni otac. I on me je naučio o duhovnom stadu i o tome kako napasti Kristovo stado.

A za ubuduće monah je ustanovio zapovest za bratiju: „Ako se desi da se izabere iguman, onda birajte od bratije koja su se trudila na ovom mestu. A ako knez ili biskup pošalje svog igumana radi nasilja ili podmićivanja, monah ga proklinje. On to isto potvrđuje o Zemlji i kaže: “O braćo moja! Kada se zaustavio na ovom mestu, kupio je ovo selo, i zemlju, i na reci pecajući za zgradu manastira po ceni broda Prečistog. A ako te neko počne vrijeđati ili oduzimati ovu zemlju, tada će mu suditi Majka Božja.”

I pošto je braći dao molbu za Hrista i poslednji poljubac, i stajao u molitvi, dugo se molio. Iako mu je bilo radosno osloboditi se tijela i biti s Kristom, ali, pokazujući da se svi boje čaše smrti i da ćemo u zraku sresti mnoge mučitelje, a osim toga, iz velike poniznosti, on je molio se Bogu govoreći:

„Pojavi se, Gospode, pomozi mi i izbavi me iz ruke kneza i sile i vladara tame. Neka me taj tamni vazduh ne pokrije i neka mi taj dim ne pomrači dušu. Ojačaj me, Gospode moj, Gospode! Da pređem ognjene valove i dubine bez dna, da se ne udavim u njima, da me neprijatelj ne može oklevetati, ali da pređem preko vladara svijeta i njihovog zlog vođu i da se izbavim iz mraka prinčevi i Tartar, i tako da se pojavim pred Tobom čist i besprijekoran, i daj mi da se udostojim da stanem s Tvoje desne strane i primim blagoslove koje si obećao svetima svojim, kada dođeš u slavi da sudiš živima i mrtvima i nagradiš svaki po djelima svojim!”

O, velika i bogopodražavajuća neizreciva poniznost! Kako mračni prinčevi mogu dodirnuti našeg bogonosnog oca i slične apostole? Onaj koga je Gospod upravljao vodama na kamenu, poput bestjelesnog anđela, i nazvao ga ne svojim robom, nego svojim prijateljem, i kome je obećao gdje će biti, da može prebivati ​​da vidi svoju slavu! Znajući sve ovo, monah se posebno udostojio da bude u poniznosti, koja ne može štetiti, već samo jača u spasenju. Iz tog razloga sam se molio ovim riječima.

I, pomolivši se, monah je naredio svetom monahu Andreju da sebi okadi i otpeva opelo. I legao je na svoju postelju i otišao Bogu na vječni počinak. A svetitelja je pošteno sahranio arhiepiskop Nifon sa sveštenom katedralom i sa mnoštvom naroda toga grada, sa svećama i kadionicama, sa psalmima i pevanjem duhovnih pesama u leto 1147. avgusta meseca avgusta 3. dan, u spomen naših časnih otaca Isaka Dalmatinskog i Fausta. I njegovo časno tijelo položeno je u crkvu Prečiste Bogorodice koju je sam stvorio. Monah je živeo od svog dolaska do igumanije 14 godina, u igumaniji je bio 16 godina, a ukupno je u manastiru živeo 30 godina.

Po blagoslovu monaha, arhiepiskop Nifont je za igumana postavio učenika monaha Antonija, svetog monaha Andreja. Ovaj Andrej je rekao arhiepiskopu Nifontu i knezovima toga grada i svim ljudima koje je čuo od monaha o ovim čudima. Arhiepiskop i sav narod, diveći se, uznosi hvalu Bogu i Prečistoj Bogorodici i velikom čudotvorcu Antoniju. I od tada se monah Antonije počeo nazivati ​​Rimljaninom.

A arhiepiskop Nifon naredi da se ovaj svetiteljev život izloži, napiše i preda Crkvi Božijoj na potvrdu pravoslavne vere i spasenje duša naših; Rimljanima, koji su se odmetnuli od pravoslavne vere i predali latinskoj jeresi, na sramotu i prekor i prokletstvo; na slavu i čast svetinje Životvorno Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Objavljeno prema publikaciji: Spomenici drevnog ruskog duhovnog pisanja: Život sv. Antonija Rimljana. // Časopis „Pravoslavni sagovornik“, Kazanj. - 1858. - Knjiga II. - Sa. 157-171, 310-324.

Sv. Antuna Rimljanina, freska Antonijevog manastira, Veliki Novgorod

Ovaj prečasni i bogonosni otac naš, Antonije, rođen je u velikom gradu Rimu 1067. godine, koji je u zapadnoj zemlji, u italijanskoj zemlji, među latinskim narodom, od roditelja hrišćana i kršten je imenom Andrej. . Poučen je hrišćanskoj veri, koju su njegovi roditelji krili u svojoj kući, pošto je Rim otpao od hrišćanske vere i prepustio se latinskoj jeresi. Potpuno je otpao iz vremena pape Formosa i ostao je u otpadništvu do danas.

Otac i majka monaha Antonija su se dobro ispovjedili Bogu. Monah je, poučen čitanju i pisanju, izučio grčki jezik i marljivo počeo da čita knjige Starog i Novog zaveta i predanja Svetih Otaca sedam Vaseljenskih Sabora, koji su izneli i objasnili hrišćansku veru. I poželeo je da uoči monašku sliku. Pomolivši se Bogu, podijelio je imovinu svojih roditelja siromasima, a ostatak stavio u posudu - “ delva“, odnosno bure, i, nakon što je zabrutio i ojačao na sve moguće načine, sakrio, a zatim isporučio u more. Sam monah je otišao u daleke pustinje da traži monahe koji žive i rade za Boga miloga, skrivajući se od jeretika u pećinama i pukotinama zemlje. I po promislu Božijem našao je monahe koji žive u pustinji. Među njima je bio i jedan sa prezbiterskim činom.

Monah Antonije im se mnogo sa suzama molio, da i on bude ubrojen u svoje bogoizabrano stado. Mnogo i strogo su ga ispitivali o hrišćanskoj veri i o rimskoj jeresi, bojeći se iskušenja od jeretika. Priznao je da je hrišćanin. Tada su mu rekli: “ Dete, Andrej! Još si mlad i nećeš moći da izdržiš posni život i monaške trudove " A on je tada imao samo 18 godina. I mnoge druge poteškoće su ga plašile, ali on se, nemilosrdno klanjajući, molio za percepciju monaške slike. I samo na taj način jedva je mogao da dobije ono što je želeo: postrigli su ga u monaški čin.

U toj pustinji monah je ostao dvadeset godina radeći, posteći i moleći se Bogu dan i noć. " Bilo je- on je rekao, - trideset milja dalje od nas, u jednoj pustinji, tamošnji monasi sagradili su malu crkvu u ime Preobraženja Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. Po običaju, svi pustinjski monasi sabrali su se na Veliku subotu u crkvi, gde su prezviteri i đakoni služili Liturgiju, a svi su, primivši Božanske Tajne, pevali i molili se ceo dan i noć. Do jutra Svete Pashe, otpevavši Jutrenje i Svetu Liturgiju i ponovo pričestivši se Svetim i Prečistim Božanskim i Životvornim Tajnama Hristovim, otputovaše svako u svoju pustinju. ».

Ali đavo, koji mrzi dobrotu, pokrenuo je konačni progon kršćana u toj zemlji. Prinčevi toga grada i papa počeli su hvatati pravoslavne monahe u pustinjama i predavati ih na mučenje. Časni oci Božjeg izabranog stada Hristovog razišli su se iz straha u pustinje tako da više nisu mogli da komuniciraju jedni s drugima. Tada je monah Antonije počeo da živi pored mora na neprohodnim mestima. I monah Antonije stade se neprestano moliti, stojeći na kamenu, nemajući ni pokrivača ni kolibe. Monah je jeo malo po malo hranu koju je donosio iz svoje pustinje samo nedeljom. A monah Antonije je ostao na tom kamenu godinu i dva meseca, i toliko se trudio Bogu u postu, bdenju i molitvi da je postao kao anđeli.

U ljeto 1106. godine, mjeseca septembra, petog dana, u spomen na svetog proroka Zaharije, oca Preteče, digli su se veliki vjetrovi, a more se zatreslo kao nikada prije. Tako su morski valovi stigli do kamena, na kojem je stajao monah i slao neprestane molitve Bogu. A onda se odjednom jedan talas napeo i podigao kamen na kome je svetac stajao, i poneo ga na kamen, kao na lakoj lađi, a da ga nije povredio i ne uplašio. Monah je stajao, neprestano se moleći Bogu, jer je ljubio Boga svom dušom. Na kraju krajeva, Bog je slast, i prosvetljenje, i večna radost onima koji Ga vole. " I nisam znao- rekao je sveti Antonije, - kada je bio dan, kada je bila noć, ali ga je zagrlila neprikosnovena Svetlost " Kamen je tekao kroz vodu, nemajući ni kormila ni kormilara. Ljudski um to ne može izraziti. Ni tuga, ni strah, ni tuga, ni glad, ni žeđ svetitelju nije dolazio, nego je samo ostao, moleći se u mislima Bogu i radujući se u duši. (iz Novgorodske hronike).

St. stone Antuna Rimljanina kod sela Mston

Na praznik Rođenja Blažene Djevice Marije, kamen se zaustavio 3 versta od Novgoroda na obali rijeke Volhov u blizini sela Volkhovskoye. Ovaj događaj je posvedočen u novgorodskim hronikama. Sljedeće godine ribari su ulovili bačvu u kojoj se nalazila baština svetog Antuna, koja je prije mnogo godina bačena u more:

Godinu dana kasnije, nakon dolaska monaha, ribari su pecali u blizini njegovog kamena. Radeći cijelu noć, nisu ništa ulovili i, izvukavši mreže (mreža P. 318) na obalu, bili su u velikoj tuzi. Monah je, završivši molitvu, prišao ribarima i rekao im: “ Moja djeca! Imam samo grivna - srebrnu polugu. (U to vrijeme Novgorodci nisu imali novca, ali su sipali srebrne poluge - ili grivna, ili polovicu, ili rublju - i trgovali s njima). I dajem vam ovu grivnu, ingot. Slušaj moju zloću: baci svoju ribu u ovu veliku reku u Volhovu, i ako nešto uloviš, biće to za kuću Prečiste Bogorodice " Oni to nisu hteli da urade i odgovorili su: “ Radili smo cijelu noć i ništa nismo uhvatili, samo smo bili iscrpljeni. " Monah se marljivo molio da ga slušaju. I po zapovesti monaha, bacili su branu u Volhov i, po molitvama sveca, doveli na obalu mnogo ribe, tako da je brana skoro probila. Nikada nije bilo takvog ulova! Izneli su i drvenu posudu, delvu, odnosno bure, svuda okovanu gvozdenim obručima. Monah je blagoslovio ribare i rekao: “ Moja djeca! Pogledajte milost Božju: kako se Bog brine za svoje sluge. Blagosiljam te i dajem ti ribu, ali uzimam samo posudu za sebe, pošto ju je Bog dao za stvaranje manastira " Đavo, koji mrzi dobrotu, želeći da napravi prljavi trik na svecu, pogodio je srca tih ribara zloćom. I počeše davati ribu monahu, ali su hteli da uzmu bure za sebe. I rekoše monahu: „ Unajmili smo te da loviš ribu, a bure je naše " Takođe su okrutnim rečima iznervirali i zamerili monahu. Monah je odgovorio, rekavši: „ Moja gospodo! Neću se raspravljati s tobom oko ovoga. Idemo u grad i ispričamo svoj slučaj gradskim sudijama ».

Na kraju krajeva, Bog je postavio sudiju da sudi Božjem narodu.” Ribari su poslušali monaha, stavili bure u čamac, uzeli monaha, stigli u grad i, došavši do sudije, počeli da se takmiče sa monahom. Ribari su, objašnjavajući stvar, rekli: “ Mi smo se unajmili da lovimo ribu, a ribu dajemo njemu, a ovo bure je naše. Bacili smo ga u vodu na čuvanje. " Starac je rekao sudijama: “ Moja gospodo! Pitajte ove ribare šta je u ovoj bačvi? “Ribari su bili zbunjeni, ne znajući šta da odgovore. Monah je rekao: “ Ovo bure su naše grešne ruke predale morskoj vodi u Rimu. U buretu su bile crkvene posude, zlato, srebro i kristal, putiri, posuđe i mnoge druge svete crkvene stvari, kao i zlato i srebro sa imanja mojih roditelja. Blago je bačeno u more da svete posude ne bi oskrnavile gnusne jeretike i beskvasne demonske žrtve. Natpisi na posudama ispisani su na romanskom jeziku " Sudija je naredio da se bure razbije - a ono što je u njemu pronađeno bilo je po monaškoj reči. I dadoše svecu bure i otpustiše ga s mirom, ne usuđujući se ništa drugo pitati. Ribari su se osramotili. (iz Novgorodske hronike).

Na ovom mestu monah je, po blagoslovu Svetog Nikite Zatvornika († 1109, spomen 14. maja), osnovao manastir u čast Rođenja Presvete Bogorodice.

Monah Antonije se pobrinuo da prihodi manastira budu pomoć siromašnima, siročadi i udovicama. Godine 1117. monah je započeo kamenu gradnju manastira. Katedrala u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, sagrađena za života sveca 1117-1119, preživjela je do danas. delo poznatog novgorodskog arhitekte Petra, sa freskama iz 1125. Godine 1131. Sveti Nifon Novgorodski postavlja monaha Antonija za igumana manastira. Umro je 3. avgusta 1147. godine i sahranio ga je sveti Nifon.

Monah Antonije je proslavljen 1597. godine. Njegov spomen praznuje se (u čast pronalaska moštiju) i prvog petka nakon slave prvovrhovnih apostola Petra i Pavla (29. juna) i 17. januara - na dan imenjaka, kada se uspomena na sv. Slavi se Antun Veliki.

Njegove mošti pronađene su netruležne 1. jula 1597. i položene u srebrno uvezano svetište. Od tada je u njegov spomen iz Katedrale Svete Sofije, prvog petka po Petrovdanu, uspostavljena litija. Kod svečevog svetišta nalazila se grana šaša, s kojom je Antonije isplovio iz Rima držeći je u ruci. Ovako je prikazan na ikonama. Do 30-ih godina našeg veka mošti svetog Antuna počivale su u katedralnoj samostanskoj crkvi Rođenja Presvete Bogorodice, u kapeli koja nosi njegovo ime. Njihova sudbina trenutno nije poznata.
Antonijev manastir se nalazi u severnom delu Velikog Novgoroda, na desnoj obali Volhova. Osnovan 1106. godine od strane rodom iz zapadna evropa godine, manastir je dobio ime po osnivaču i prvom igumanu Antoniju Rimljaninu.

Antonijev manastir ukinut je 1920. Na njenoj teritoriji osnovana je komuna bivše djece s ulice.

Manastir Svetog Antuna u Novgorodu, nije aktivan

Bilo je to vrijeme pljačke i uništavanja manastirskih moštiju, nestajali su nadgrobni spomenici sa manastirskog groblja, a grobovi su otvarani. Zvonik i ograda su demontirani, ali je generalno očuvana manastirska cjelina. Danas manastir nije aktivan. Manastirske zgrade su deo Novgorodskog muzeja-rezervata. Na teritoriji manastira nalazi se niz fakulteta Novgoroda državni univerzitet njima. Jaroslav Mudri.

Tropar svetog Antuna Rimljanina, Novgorod
glas 4
Otišao si iz starog Rima, otadžbine svoje, / na kamenu, kao na lakom brodu, / i na njemu, više od prirode, kao bestjelesnom, hodao si po vodama, / vođen proviđenjem Božanskog uma, / ti si stigao do Velikog Novagrada / i, manastir stvorivši ga, / u njemu si prineo svoje telo, kao da je posvećeni dar. / Tako ti se molimo, oče Antonije: / moli Hrista Boga da spase duše naše.

Kondak svetog Antuna
glas 8
rimskog odgoja, ali je Veliki Novugrad blagodatno napredovao, / jer si mnogima svojim trudovima i podvizima u njemu ugodio Bogu. / Zbog toga si se, radi čuda, od Njega darovao, / i očuvao tijelo tvoje netruležnim dugi niz godina. / Ali mi, cjelivajući ovo, radosno iz duše kličemo tebi: Zdravo, oče Antonije.

Kondak svetog Antuna Rimskog
glas 2
Kao zvijezda si iz Rima zasjala, / i došavši do Bogom spasenog Velikog Novagrada, / u njemu si taj manastir stvorio, / i crkvu sazidavši, / mnoštvo monaha sazvao. / S njima moli za nas, koji poštujemo uspomenu tvoju, i pozivamo ti: / Raduj se, prečasni oče Antonije.

Molitva svetom Antunu Rimljaninu

Pripadamo Vama, prečasni oče Antonije, uz usrdnu molitvu i bogosluženje. Vjerujemo da vi, počivajući tijelom pred nama, živite duhom u planinskim selima i molite se za nas, da vaša molitva, kao molitva pravednika, može mnogo učiniti pred milosrdnim Umom Gospoda Boga, čudesnog u Njegovi sveci, neka nam podari svoju milost od svetaca tvojih moštiju, neka Svemogući podari nama, koji smo u tijelu, mogućnost da bez problema plovimo kroz olujno more života i dođemo do tihog, spokojnog luku, gde se On sam sastaje sa svim Svojim izabranima. Amen!

(† 1147.), sv. (pomen 17. januara, 3. avgusta i 3. nedelje po Duhovima - u katedrali novgorodskih svetaca), osnivača i prvog rektora Antonija Rimskog u čast Rođenja Presvete. Manastir Bogorodice u Novgorodu. Ograničeni podaci o monahu sadržani su u NPL-u i dopunjeni su podacima iz njegovog života („Legenda o životu prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija Rimljanina i dolasku iz grada Rima u Veliki Novgorod“) , poznat u spiskovima od 2. pol. XVI vijek Moguće je da je život zasnovan na ranijem nesačuvanom hagiografskom tekstu (prolog žitija), koji je možda napisao Andrej, 2. iguman Antonijevog manastira (1147-1157), koji se u sačuvanom žitiju navodi kao njegov autor. Uz život A.R., rukopisne zbirke obično sadrže predgovor „Slovo hvale u čast časne uspomene našeg prečasnog i bogonosnog oca Antonija Rimljanina“ (napisano oko 1591. godine, spisak: Državni istorijski muzej. Muzika. br. 1236, kraj 16. st. ) i legenda o čudima i pronalasku moštiju („O prevodu čestitog i mnogočudnog tela“ (mart 1598), spisak: Državni istorijski muzej. Vostr. br. 1053, početkom 17. veka), napisao Nifont, postrižni monah u Antonijevom manastiru, koji je radio 80-90-ih godina XVI vijeka, kome se ponekad pripisuje i sastavljanje žitija. Najmanje u 2 popisa iz 16.-17. stoljeća. Poznata je duhovna povelja A.R. (sumnje u njenu autentičnost nemaju dovoljno osnova; najvjerovatnije datiranje povelje je prije 1131/32. godine). U istim rukopisima u kojima se nalazi duhovna povelja sačuvana je kupoprodajna tapija A.R. zemljišta za manastir kod rijeke. Volkhov; u opisu granica parcele, kupoprodajni list je po svoj prilici falsifikat 2. sprata. XVI vijeka, ali u svojoj osnovi (forma, činjenica o kupovini zemlje od strane monaha) seže u original iz 12. vijeka.

U svom životu monah je nazvan „Rimljanin“, odnosno rodom iz Rima. Kada je tu počeo progon pravoslavnih, A.R., već monah, nastanio se na obali mora i, stojeći na kamenu, danonoćno se molio Bogu. Jednog dana nastala je oluja na moru, talas je pomerio kamen na kome je stajao A.R., a svetac je plutao na kamenu, „kao da je brodovima lakše“. Nakon 2 dana, kamen je sletio na obalu Volhova, život ukazuje na tačan datum - 5. septembar. 1106 Od grčkog trgovca A.R., koji nije razumio ruski. jezika, saznao sam da sam u Novgorodu. Trgovac je predstavio episkopa A.R. Novgoroda. Sv. Nikita, koji je otišao na obalu Volhova da vidi kamen i potvrdi čudo. Sa blagoslovom Svetog A.R. osnovao je manastir gde je sleteo njegov kamen.

Duhovna povelja i NPL takođe izveštavaju da je svetac (hronika ga ne zove „Rimljanin“) dobio blagoslov za izgradnju manastira od episkopa Novgorodskog. Nikita, odnosno najkasnije na početku. 1109, da je manastirsku crkvu osnovao svetac 1117, osvećena 1119, živopisana 1125; 1127. godine A.R. je počeo da gradi „kamjanu trepeznicu“ u manastiru. Postavljanje A.R. za igumana dogodilo se tek u 1. godini Nifontove episkopije, u zimu 1131/32. godine, što ukazuje na neku vrstu sukoba između A.R. i novgorodskog biskupa. Jovan Popian (1110-1130). A.R. je sahranjen u katedrali Rođenja Hristovog manastira koji je osnovao, blizu zapada. zidovi.

Poštovanje A.R. u manastiru i obližnjim selima može se pratiti tek od 16. veka. Sa opatom. Kamen Venijamina (1547-1552) A.R., koji je do tada bio na obali Volhova, premješten je u manastir, lik sveca je naslikan na kamenu i postavljen u zid katedrale, ali kasnije , kako stoji u priči “O prevodu čestitog i mnogočudnog tijela”, kamen je ležao zapušten u blizini zida katedrale. Godine 1580. u manastir je stigao novi iguman po nalogu cara Ivana IV Vasiljeviča Groznog. Kiril (Zavidov; 1580-1594). Iguman je bio bolestan jer je bio otrovan. Obilazeći mon-rue, pronašao je kamen sa poluizbrisanim likom svetitelja i u njegovoj blizini ozdravio je molitvama A.R. po nalogu igumana. Kiril preko kamena na zapadu. Zidovi katedrale podigli su malu kapelicu i obnovili lik A.R. Braća, predvođena igumanom, dolazila je svaki dan i poštovala sliku; opsjednuti Fjodor, svijećar, ozdravio je na kamenu. "Antonijevi štapovi" - stabljike morske alge, donešene, prema legendi, zajedno sa kamenom, izlečile su zubobolju.

Pošto je veliki broj izlječenja nastupio kroz dove A.R., pon. Nifont je počeo moliti za pronalazak moštiju svetitelja, što se dogodilo 3. avgusta. 1597; iste godine monah je kanonizovan za sveruske. štovanja, u isto vrijeme, vjerovatno je sastavljena služba svetitelju ( drevne liste- con. XVI-XVII veka), govori o moštima A.R., često se pominju Novgorod i manastir Antonije. U manastiru su nastavljena iscjeljenja kod kamena i monaha monaha, do kraja. XVII vijeka Zabilježeno je 18 novih čuda (GIM. Khlud. br. 199, kraj 17. vijeka). Godine 1666. izliječena je Fevronija Ivanova, koja je patila od "ludila uma", a 1675. izliječen je opsjednuti Jovan, sin Vasilija Poezzaeva. Godine 1678, nakon molitve kod moštiju i kod kamena A.R., došlo je do čudesnog oporavka Simeona, sina Trofima Pavlova, koji je prethodno bio „napao zaborav i neznanje svojih roditelja“. Kamen A.R. je sačuvan i nalazi se na zapadu. kapela Katedrale Rođenja. Ovo je siva ovalna gromada dužine 126, širine 94 i visine 37 cm. Relikvije A.R. otkrivene su 1927. godine, njihova moderna. lokacija nepoznata, u proleće 2000. godine, čestice moštiju pronađene su u zavičajnom muzeju istorije Petrozavodska i prenete u gradsku katedralu u ime Sv. blgv. knjiga Aleksandar Nevski.

Sećanje na A.R. je naznačeno u većini mesečnika 17. veka: pod 3. avgustom - u kalendaru Korjažemskog iz 1621. (RGB. Und. br. 237), pod 3. avgustom. i 17. januara - u mjesečniku Simona (Azaryina) iz 50-ih godina. XVII vijeka (RSL. MDA. br. 201. L. 310, 326), 1. jula - u kalendaru Kaidalovsky. XVII vijeka Kratak život svetitelja 3. avgusta. stavljen u štampani Prolog iz 1643. U prvom štampanom ruskom. Typicon 1610 17. januar propisano je obavljanje službe A.R. bdenija (vidi Znakovi praznika u mjesecu), odgođeno za 19. januar. U Meneji (MP) 3. avgusta. postavljena je služba bdenija A.R. (Minea. Avg. Deo 1. P. 110-127). U tekstu službe u katedrali novgorodskih svetaca, A.R. je posvećen 6. troparu 3. pesme kanona Jutrenja, koji opisuje njegovo lebdenje na kamenu (Mineaion (MP). Maj. Deo 3. P. 449).

Izvor: NPL (prema uredbi); GVNiP. br. 102, 103; Život sv. Antun Rimljanin // PS. 1858. br. 5. str. 151-171; br. 6. str. 310-324.

Lit.: Klyuchevsky. Stari ruski životi. str. 306-311; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 48-51; Sergije (Spasski). Monthsword. T. 2. str. 17, 235; Valk S.N. Početna povijest staroruskog privatnog akta // Pomoćni izvori. discipline: sub. Art. M.; L., 1937. P. 295-303; Spassky F. G. Rusko liturgijsko stvaralaštvo. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij “des Römers” // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Yanin V.L. Eseji o integrisanom proučavanju izvora: Srednjovjekovni Novgorod. M., 1977. S. 40-59; aka. Pečat novgorodskog biskupa Ivana Popjana // VID. 1978. Vol. 9. str. 47-56; aka. Novgorodska akta XII-XV vijeka: Chronol. komentar M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N. A. Kamen Antuna Rimskog // NIS. L., 1984. br. 2 (12). str. 203-207; Andreev V. F. Novgorod privatni akt XII-XV stoljeća. L., 1986. P. 93-97; Fet E. A. Život Antuna Rimljana // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 245-247.

A. V. Nazarenko

Ikonografija

O prvoj slici A.R., napravljenoj na kamenu u igumanovoj kancelariji. Venijamina, u „Pohvalnom slovu u časnom sećanju“ kaže se da je iguman „zapovedio da se napiše na [kamenu]... lik svetog Antonija Čudotvorca, a na njegovoj ruci je bila prikazana jedna crkva sv. Bogorodice” (GIM. Muz. br. 1236. L. 99 -100). Sa opatom. Za Kirila je iznad kamena sagrađena mala kapelica i ponovo oslikan lik A.R. („kao i prije“), budući da je prvu „zgnječila kiša, a nije njome prekrila“ (NGMZ OPI. D. 30056-33 L. 31 svezak - 34). Svetac je prikazan kako stoji pored Majke Božje i Djeteta, držeći u ruci maketu „čudesne“ crkve Rođenja Djevice Marije koju je stvorio. Na ikonama ove verzije, A.R. je obično prikazan u punoj dužini, u monaškoj odeždi i shimi, sa lutkom na glavi, koja lebdi na kamenu duž Volhova, u desnoj ruci drži model hrama; u gornjem levom uglu je lik Majke Božije. Ovoj vrsti slike pripadaju ikone 2. sprata. XVI vijek (Tretjakovska galerija), 2 ikone iz 17. veka. iz Katedrale Pokrova na opkopu (Državni istorijski muzej). Prema opisu u ikonografskom originalu, A.R. „je sijed, nosi lik Jovana Bogoslova, poput Evtimija Velikog, ima stepenice na nogama, stoji na kamenu, a kamen je na vodi, u ruka crkve” (IRLI. Bobk. br. 4. L. 66 tomova, poslednja četvrtina 17. veka).

Na ikonama druge verzije, A.R. je prikazan u molitvi Bogorodici kako stoji na kamenu u vodama Volhova na pozadini manastira koji je osnovao, - na primjer, na ikonama: kon. XVI vijek (GTG); con. XVI vijek iz Saborne crkve Pokrova na opkopu (GIM) sa natpisom: „i gle moje delo, prečista moja Gospođo, u koju uzidoh Sina radi Tebe“; 1680, pisma Semjona Nikitina (PIAM); XVII vijeka (GIM); XVII vijeka iz Soloveckog manastira (AMI); početak XVIII vijek (GRM); na fresci iz 1702. u Znamenskoj katedrali u Novgorodu. Manastir je prikazan sa zapada, sa strane reke, građevine su reprodukovane sa različitim stepenom konvencionalnosti; ponekad samo prikazano drveni zid sa svetim vratima, kao na ikoni iz 17. veka. (Narodni muzej. Krakov). Ikone iz 17. veka (GE) i 1. kat. 18. vek? (GMZK) kombinuju karakteristike obe verzije. Ikona prikazuje 1. sprat. XVIII vijek (GRM) monah u desnoj ruci ima razmotani svitak i palminu grančicu; manastir je predstavljen na neobičan način: ne sa strane Volhova, već sa juga, iz grada. Na dvostranoj ikoni daljinskog upravljača con. XVII vijeka sjeverna slova (GE) u rukama sveca koji stoji naprijed, model hrama i svitak okrenut prema gore s tekstom: „Čuo sam za sve gubitke Gospodnje.” U kapeli sv. Onufrija iz katedrale Rođenja Bogorodice manastira Rođenja Bogorodice nalazila se ikona A.R. „sa svitkom i pogledom na katedralnu crkvu“ (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22 vol.).

Sačuvani su spomenici sa još jednom vrstom lik A.R.: uspravni, u punoj dužini, u shimu, sa lutkom na glavi, blagoslovnom desnom rukom i svitkom u lijevoj ruci. Najstariji je rezbareni reljef sa poklopca prvog drvenog svetilišta A.R. (Ruski muzej), koji je 1573. godine (prije kanonizacije sveca) stvorio novgorodski rezbar Evtropij Stepanov. Isti lik sveca predstavljen je na 2 korice - 1633. i na kraju. XVII vijeka (NGOMZ).

Primjer uključivanja A.R. u Deesis red ikonostasa je ikona početka. XVIII vijek sjever pisma (GE), u kojima je prikazan monah kako drži svitak, kao i potpisana ikona iz 1778. godine autora I. V. Minina (SGIAPMZ), koja potiče iz kapele Tri jerarha c. Ulazak Gospodnji u selo Jerusalim. V. Mudyuga (Arkhangelsk region). Slika A.R. prisutna je na slikama katedrale Novgorodskih čudotvoraca, na primjer. na ikoni iz 1721. godine (GE), na ikoni Bogorodice „Znamenje“ sa Deizom i izabranim svecima, kon. XVII - rano XVIII vijek (GRM).

U inventaru Antonijevog manastira 1696. godine (Demetrije, str. 253-273) spominje se ikona A.R. u žitiju (u lokalnom nizu ikonostasa Katedrale Hristovog rođenja); lik Spasitelja sa palim svecima Varlaamom iz Hutinskog i A.R. (na stubu katedrale); lik Spasitelja sa prisutnima u molitvi sv. Nikita Novgorodski i A.R. (u prolazu A.R.); ikona Prepodobnog Antonija Velikog i A.R. “u akciji” (u crkvi Sv. Antuna Velikog). U inventaru Antonjevskog manastira, poč. XX vijek Ikona „Nalaz sv. mošti Antuna Rimskog" 1696. godine, nalazi se u Sretenskoj crkvi. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Izvor: GANO. F. R-138. Op. 3. Jedinica 24. L. 1-34.

Lit.: Makarije (Miroljubov), arhimandrit. Arheološki opis crkvenih starina u Novgorodu i njegovoj okolini. M., 1860. Dio 2. P. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P. Vodič kroz Novgorod. Novgorod, 1910. P. 222; Dimitrije (Sperovski), episkop. Ryazansky. O unutrašnjoj strukturi i dekoraciji crkava Novgorodskog Antonijevog manastira u 17. veku. u odnosu na njihovo trenutno stanje // Tr. XV Archaeol. kongresu u Novgorodu. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. str. 28, 200-201; Ruska drvena skulptura. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G. Ruske ikone 16. - ranog 20. veka koje prikazuju manastire i njihove osnivače: Kat. vyst. / GE. Sankt Peterburg, 1996. str. 57-60, 133-138. Cat. 50-56; Ruski manastiri: Umetnost i tradicija / Državni ruski muzej. B. m., 1997. P. 142-143; Markelov. The Saints drevna Rus'. T. 2. str. 56; Koltsova T. M. Sjeverni ikonopisci: Iskustvo biobibliogr. rječnik Arkhangelsk, 1998. P. 81; Milchik M.I., sekretar L.A. Novgorodski manastir Svetog Antonija na ikonama 16-18 veka. // PKNO, 1999. M., 2000. str. 273-299.

Sekretar L.A

Početkom 2016. godine pravoslavnim svijetom se proširila vijest: pronađene su mošti svetog Antuna Rimljanina (3/16. avgusta), koje su smatrane izgubljenim. Ovo izgleda kao čudo, ništa manje od života ovog sveca - italijanskog monaha, koji je, prema legendi, doplovio u Novgorod na kamenu.

Baci nasljedstvo u more

Znamo stotine svetaca u kojima je Božji poziv na drugačiji, nadljudski način života nadvladao iskušenje najprosperitetnijih uslova i izgleda za život na svijetu. Tako je bilo i sa monahom Antonijem.

Mnogo je epizoda u životu ovog sveca koje bi mogle poslužiti kao uzor svakom od modernih kršćana. A, možda, prva od njih je potpuna odanost Bogu, koju je monah pokazao još u mladosti, kada je prerano morao da raspolaže bogatim imanjem svojih roditelja...

Antun je rođen u bogatoj porodici 1067. godine, nakon Velikog raskola, ali je odrastao u pravoslavna tradicija. Kao sedamnaestogodišnji mladić ostao je siroče i posvetio se proučavanju Svetog pisma i patrističkog predanja Crkve, a nakon nekog vremena je za sebe donio prirodnu odluku – napustiti svijet. Njegova namjera je bila toliko neopoziva da je Anthony “spalio svoje mostove” – veći dio značajnog naslijeđa koje je naslijedio od roditelja podijelio je siromašnima, a mali dio zadržao... za sebe? Možda ga je ostavio na stranu i sakrio za neki kišni dan? Anthony je postupio vrlo čudno: dio imanja je stavio u drvenu katranom i... bacio u more.

Teško je zamisliti način raspolaganja bogatstvom koji bi vlasnika stavio u položaj koji je više ovisan o volji Božijoj od onoga koji koristi budući svetac. The Life ne objašnjava zašto je Anthony to učinio. Možda je mladić osjećao privrženost ovim stvarima, možda je bilo previše savjetnika kako najbolje iskoristiti bogatstvo, možda je mladić predosjećao da ne treba donositi odluke na pamet. Kako god bilo, Anthony je dio svog imanja dao na raspolaganje „Onome koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima“. I ta djetinja lakovjernost, kao što ćemo kasnije vidjeti, nije posramila sveca.

Sledeći period njegovog života bilo je 20 godina nepoznatog podvižništva u zabačenom manastiru. Vjerovatno je mogao ostati nepoznati monah ili postati poznat, ali u rodnim krajevima, da nije bilo nevolje. I evo druge pouke koju daje život Rimljana: Gospod pretvara teške, tužne okolnosti u dobre ako se čovek uzda u Njega.

11. vijek je vrijeme Velikog raskola, kada je Rimska stolica otpala od Tijela Hristovog, odvojivši se od istočnih Crkava. Proces otuđenja između Rima i Carigrada, koji je trajao nekoliko vekova, dostigao je tačku bez povratka, kada su papini legati 1054. godine stavili anatemu na carigradskog patrijarha na oltaru carigradske crkve Aja Sofija, optužujući ga nepostojećih zločina. Uslijedila je zajednička anatema - i nekoliko mjeseci kasnije došlo je do konačnog prekida.

Sukob između pravoslavne crkve i Latina često je bio vrlo oštar. Počele su zapljene katedrala i crkava, borba za uticaj, a kasnije i krvoproliće. I pravoslavni manastir, gdje je Anthony radio, nije stajao po strani.

Braća je bila prinuđena da se raziđe jer su i Latini zauzeli ovaj manastir. Sveti Antun je lutao i živeo godinu dana na pustoj obali, na steni. Tokom jedne od najjačih oluja 5. septembra 1105. godine odlomio se komad stijene, a kamen na kojem se Antonije molio završio je u moru. Život govori da je, suprotno zakonima prirode, kamen plutao i prolazio kratko vrijeme Monah se našao u novim zemljama, zaustavivši se blizu obale u blizini sela Volhovskoje, koje se nalazi na reci Volhov, oko 3 kilometra od Novgoroda. To se dogodilo uoči praznika Rođenja Bogorodice - i sveti Antun se prisjetio ovog dana.

Ovi događaji se spominju u Novgorodskim hronikama.

U Novgorodu je monah sreo zanatliju koji je govorio nekoliko jezika i on mu je objasnio u kojim se zemljama našao. Neki izvori kažu da je ruski govor svetitelju dat odmah kroz njegove molitve, drugi kažu da je svetac postepeno naučio jezik od lokalno stanovništvo koji je počeo da mu dolazi po blagoslove, videći njegov asketski način života. Tajnu svog dolaska u Rusiju svetac je ispričao samo Svetom Nikiti.

I sljedeće godine dogodilo se nevjerovatno: ribari su u Volhovu uhvatili bure...

Životno delo

Onaj isti u kojem je mladi Anthony zaključio ostatke svoje velikodušne baštine. Nabrojao je predmete koji su trebali biti u buretu, a ribari su, uvjeravajući se da je sve potpuno isto, sadržaj s pravom predali vlasniku. Ove dragocene predmete, sa blagoslovom novgorodskog svetog Nikite, monah je iskoristio za sticanje zemlje i podizanje manastira u ime Rođenja Bogorodice - upravo na mestu gde je Antonije sleteo na svoj kameni konak.

Tako je Gospod pokazao monahu kako da raspolaže svojim bogatstvom. I počela su njegova druga djela: danju je bio zauzet gradnjom manastira, noću se molio na svom kamenu. Pod njegovim vođstvom 1117. godine u manastiru je podignuta crkva od belog kamena. Katedralu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije sagradio je više od 2 godine poznati novgorodski arhitekta Petar. Oslikavanje katedrale završeno je 1125. godine. I tek 1131. talijanski monah je uzdignut u sveštenstvo i ubrzo biva izabran za opata. Njegov manastir je postao poznat po delima milosrđa, kojima je Antonije poučavao od mladosti, a za života je i sam postao poznat i poštovan kao podvižnik i čovek velikog smirenja.

Katedrala koju je sagradio talijanski monah preživjela je do danas, kao i kamen (tačnije, njegov manji dio) na kojem je Antonije stigao u Volhovskoe - može se vidjeti u predvorju hrama ispod slike sv. Nikita iz Novgoroda.

A monah, završivši životno delo, otputovao je Gospodu 1147. godine kao starac od skoro 80 godina. Prije smrti pozvao je k sebi svog učenika jeromonaha Andreja, pisca prvog života, i ispovjedio ga. Andrej je bio iznenađen poniznošću sveca, koji je tražio molitve braće: „Mogu li mračni prinčevi dodirnuti našeg bogonosnog oca i sličnih apostolima? Onaj kojim je Gospod upravljao vodama na kamenu kao bestjelesni anđeo.”

Čuda

Mošti svetog Antuna Rimljana pronađene su 1. jula 1597. godine netruljene, „kao žive leže“, i položene u katedralu Rođenja. I prije ovog događaja bili su poznati slučajevi iscjeljenja molitvama svetitelja: na primjer, na grobu Antonija Rimljanina ozdravio je iguman manastira Kiril, čiji su zlobnici dodali otrov u njegovu hranu. Čuvši za ovo čudo, rođaci su poslali u manastir izvesnog svečara Teodora, koji je pio i opsednut demonom. Opsjednuti čovjek je došao sam i kod kamena Svetog Antuna oslobodio se mračnih sila koje su ga mučile.

Nakon proslavljanja svetitelja, pročula su se čuda od njegovih moštiju. Tako je žena sveštenika po imenu Irina, koja je bolovala od teške bolesti, zbog koje nije mogla da kontroliše svoje telo, u snu videla sedokosog starca koji joj je rekao da dođe u manastir i pokloni se mošti sv. Antuna. Učinivši to, Irina se oporavila. Nakon posete manastiru, progledalo je dete, jedini sin pekara iz Velikog Novgoroda. Čovjek po imenu Abraham, koji nije mogao hodati, izliječen je: kako kaže autor žitija, „u isti čas je izliječen od svoje bolesti, skačući i hodajući po crkvi kao da nikada nije bio bolestan“.

Na ikonama se Sveti Antun Rimljanin ponekad prikazuje sa stabljikama šaša: prema legendi, on je ovu biljku držao u rukama kada je plovio u Novgorod. Život ne govori da li je monah hteo da se vrati kući, da li mu je nedostajao maternji jezik, rodni manastir. Ali život govori upravo o nečem drugom: o odlučnom odricanju ove osobe od svoje volje i spremnosti da svoj život povjeri Bogu, znajući da to može značiti najnepredvidljivije događaje. Njegova domovina je bilo Carstvo nebesko, kojim je monah bio počastvovan.

Tragedije u sudbini manastira

Priča o Antunu Rimljaninu ne završava se njegovom smrću, pa čak ni veličanjem.

Sudbina njegove zamisli, manastira Rođenja, pokazala se tragičnom. Godine 1569. Manastir Antonija je postao žrtva pohoda cara Ivana Groznog na Novgorod. Tokom ove akcije, mnogi ljudi su mučeni i ubijeni, uključujući igumana Gelasija i bratiju manastira. A liturgijske posude - zaostavštinu svetog Antuna, koju su ribari pronašli u buretu - Ivan Grozni je odnio u Moskvu, u sakristiju moskovske katedrale Uznesenja.

U vezi sa ovim događajima, sverusko poštovanje novgorodskog monaha postalo je moguće tek 1597. godine, a od tada je poznata procesija u čast sveca: išla je od katedrale Svete Sofije u Novgorodu do Antonijevog manastira. Manastir je oživljen, a u početkom XVIII vijeka ovdje je postojao odjel novgorodskih biskupa sufragana, 1740. godine otvorena je Novgorodska bogoslovija, čiji je jedan od prvih diplomaca bio Tihon, budući svetac Zadonski.

Dolaskom boljševika na vlast 1918. Bogoslovija je zatvorena, a zatim je ukinut manastir, zamisao svetog Antuna. Danas se ovdje nalazi muzej. Ali veličanstvena drevna katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije podsjeća na prvog graditelja manastira i njegovu zadivljujuću sudbinu.

Monah je delio tužnu sudbinu svog manastira: 1927. godine njegove mošti su varvarski uklonjene iz svetinje i smeštene u Muzej ateizma, koji je bio postavljen u katedrali Svete Sofije u Novgorodskom Kremlju. 80 godina smatrani su izgubljenim... A prije 20 godina počeli su radovi na proučavanju svih relikvija otkrivenih u katedrali. Do 2016. godine završena su istorijska i antropološka istraživanja, a novopronađene mošti svetitelja prenete su mitropolitu novgorodskom i staroruskom Levu. I opet čudo! Međutim, glavno čudo u životu svetog Antuna Rimljana - njegova skromna želja da ispuni volju Božju za sebe, ma kakva se ona pokazala i kuda ga vodila - nama je u maloj mjeri dostupno.

Prečasni oče naš Antonije, moli Boga za nas!