Mnogi ljudi vjeruju da je blagoslov “dobra riječ”. Ali ako pogledamo dublje, blagoslov je prije „riječ milosti“. Mislim da svi znaju da je milost određena energija (božanska) koja daje snagu, energiju i sreću u dobrim djelima. Blagoslov je moćan duhovni čin, podučavan u molitvenom i verbalnom obliku (često ritualnim radnjama ruku) koji daje milost, pomoć i zaštitu od Boga. Onaj ko traži blagoslov od Boga ili Njegovog posrednika time pokazuje svoju poniznost, povjerenje i nadu u Božju pomoć i potrebu za njom.

Dakle, blagoslov dolazi u „nekoliko vrsta“.

1. Blagoslov iz nekog razloga.
   Uzmite blagoslov od sveštenika za ovu ili onu akciju. U davna vremena ljudi nisu započinjali nijedno dobro djelo bez blagoslova svećenika. Od začeća djeteta do smrti, sve faze čovjekovog života bile su praćene svećeničkim blagoslovom. Na primer: Dmitrij Donski je otišao po blagoslov Sergeju Radonješkom pre bitke na Kulikovu, mnogi putnici uzimaju blagoslov na putu, mirjani uzimaju blagoslov za izgradnju kuće, itd. U pravoslavnoj hrišćanskoj praksi, svaka osoba treba da uzme blagoslov za gotovo svaki posao koji nema negativan uticaj na duhovni život: na dugom putu, na molitveno pravilo, rad, za izgradnju/renoviranje stambenog prostora, operaciju u bolnici, za vjenčanje, za začeće djeteta...tj. na svim važnijim životnim događajima.

Zašto trebate uzeti blagoslov za ovu ili onu stvar?
Odgovor: tako da milost data od Boga preko sveštenika odagna neuspjehe i pomogne u dobrom djelu. Ali zapamtite da će prema vašoj vjeri to biti za vas. Uzimanje blagoslova nije neka vrsta rituala-amajlije, već pomoć i jačanje snage vjernika. Odnosno, ako osoba ne vjeruje u Boga, onda... Automatski i ne vjeruje u Blagoslov - u ovom slučaju uzimanje blagoslova praktično nema smisla (mada ima slučajeva da je kroz Blagoslov i uspjeh u poslu osoba stekla/učvrstila vjeru).
Kako uzeti blagoslov od sveštenika?
Dođite u crkvu i pitajte u prodavnici svijeća kako i kada možete pronaći svećenika. Kada sretnete sveštenika, samo recite: “Oče, želim da uzmem Božji blagoslov za ovakve stvari.” Ukratko recite suštinu stvari (imajte na umu da je uzimanje blagoslova za loše djelo grijeh koji vodi u neuspjeh), recite "Oče, blagoslovi" i, pognuvši glavu, preklopite desne dlanove preko lijevog, dlanom nagore .
Otac će čitati kratka molitva, će vas preći i ili vam dati ruku (treba da je poljubite) ili vam jednostavno dodirne glavu. Vjeruje se da kada Bog daje blagoslov, Duh Sveti silazi na čovjeka i vrši određeni posao, u zavisnosti od toga za šta tražimo blagoslov.
Inače, sveštenik može blagosloviti čoveka u bilo koje vreme, bez obzira da li je duhovnik u crkvi ili ne, dok oblačenje sveštenika ili episkopa u duhovnu odeždu takođe ne važi za čin blagoslova.

1. Primite blagoslov na vidiku sveštenika, a da ne govorite o svom poslu.
   Vjerovatno ste vidjeli da kada sveštenik uđe u crkvu, neki parohijani mu prilaze sa riječima „blagoslovi sveštenika“. Otac kaže: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!”
   U ovom slučaju, župljani uzimaju opći blagoslov za jačanje duhovne snage, koja pomaže u borbi protiv iskušenja i vodi pravoslavna slikaživot. Naravno, ovaj blagoslov pomaže i u dobrim djelima, odnosno u ovom slučaju dobijate komadić milosti za svoju poniznost.
   Takođe možete zamoliti „Oče, blagoslovi dete“, odnosno daj milost od Gospoda detetu.

Dobivši blagoslov od sveštenika, ljubimo ruku koja nas blagosilja. Tako celivamo nevidljivu ruku samoga Hrista Spasitelja. Sveti Jovan Zlatousti: " Ne blagosilja čovjek, već Bog svojom rukom i ustima.”. Stoga, od sveštenika možete čuti “ Nazdravlje!».

Zaključak o tačkama 1,2,3. Moć blagoslova se spušta na osobu koja traži blagoslov kroz riječi, a ponekad i kroz polaganje ruku od strane osobe koja blagosilja. Sveštenik svane znak krsta tražeći blagoslov, nakon čega stavlja ruku na dlan vjernika. Hrišćanin mora prihvatiti ovaj blagoslov kao od samog Gospoda Isusa Hrista. Stoga pravoslavni vjernik ljubi ruku sveštenika (kao da ljubi ruku Spasitelja). Neki klerici ne dozvoljavaju da im se poljubi ruka, već je nakon blagoslova stavljaju na glavu onoga koji traži.

1. Nazdravlje.
   Ovim riječima pribjegavamo prije pokretanja bilo kakvog posla ili donošenja odluke, kada nismo mogli ili iz nekog drugog razloga nismo tražili blagoslov od svećenika. U ovom slučaju, “prema vašoj vjeri, neka vam bude.” Dok vjerujete u Boga, dobit ćete tako povećanu snagu i sreću kroz blagoslov. I dalje preporučujem odlazak u crkvu kod sveštenika na blagoslov.
   Također možete tražiti blagoslov od Boga riječima “Gospode, blagoslovi” prije manje važnih stvari, kao što je jelo.

Zaključak: Tražiti blagoslov znači tražiti milost!

Kako uzeti blagoslov od sveštenika

Nije uobičajeno da se svećeniku obraća imenom ili patronimom, on se zove puno ime- kako to zvuči na crkvenoslovenskom, sa dodatkom riječi "otac": "otac Aleksije" ili "otac Jovan" (ali ne "otac Ivan"!) ili (kako je uobičajeno kod većine crkvenjaka) " otac”. Đakonu se možete obratiti i njegovim imenom, kojem treba prethoditi riječ „otče“ ili „oče đakone“. Ali od đakona, budući da nema blagodaću ispunjenu moć zaređenja za sveštenstvo, ne bi trebao uzeti blagoslov.

"Blago tebi!" - ovo nije samo molba za davanje blagoslova, već i oblik pozdrava od svećenika, s kojim nije uobičajeno pozdravljati se svjetskim riječima poput "zdravo". Ako ste u ovom trenutku u blizini sveštenika, onda to morate učiniti mašna od struka dodirujući svoje prste desna ruka poda, zatim stanite ispred sveštenika, sklopivši ruke, dlanovima prema gore - desno na vrhu lijevo. Otac, stavljajući znak krsta nad vama, kaže: „Bog blagoslovi“ ili: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ - i stavlja svoju desnu, blagosiljajuću ruku na vaše dlanove. U ovom trenutku laik koji prima blagoslov ljubi svećenikovu ruku. Dešava se da ljubljenje ruke zbuni neke početnike. Ne treba da se stidimo - mi ne ljubimo ruku svešteniku, već samog Hrista, koji u ovom trenutku nevidljivo stoji i blagosilja nas... I dodirujemo usnama mesto gde su bile rane od eksera na Hristovim rukama. ..

Čovek, primajući blagoslov, može, nakon što poljubi sveštenikovu ruku, da poljubi njegov obraz, a zatim ponovo ruku.

Sveštenik može blagosiljati iz daljine, a može i staviti znak krsta na pognutu glavu laika, a zatim mu dodirujući glavu dlanom. Neposredno prije nego što uzmete blagoslov od svećenika, ne biste se trebali potpisivati ​​znakom krsta – odnosno „krstiti se protiv svećenika“. Prije uzimanja blagoslova, obično se, kao što smo već rekli, nakloni od struka rukom koja dodiruje tlo.

Ako pristupite nekoliko sveštenika, blagoslov se mora uzeti prema starešini - prvo od arhijereja, zatim od sveštenika. Šta ako ima mnogo sveštenika? Možete uzeti blagoslov od svakoga, ali možete i, nakon opšteg naklona, ​​reći: „Blagoslovite, pošteni očevi“. U prisustvu vladajućeg episkopa eparhije – episkopa, arhiepiskopa ili mitropolita – obični sveštenici ne daju blagoslov; u ovom slučaju blagoslov treba uzeti samo od episkopa, naravno, ne za vreme liturgije, već pre ili posle to. Sveštenstvo, u prisustvu biskupa, može odgovoriti naklonom na vaš opšti naklon sa pozdravom „blagoslovi“.

Situacija za vrijeme službe izgleda netaktično i nepošteno kada neko od svećenika ode od oltara do mjesta ispovijedi ili krštenja, a u tom trenutku mnogi parohijani pohrle k njemu po blagoslov, gužvajući jedni druge. Za ovo postoji drugi trenutak - možete uzeti blagoslov od sveštenika nakon službe. Štaviše, prilikom rastanka se traži i blagoslov sveštenika.

Ko prvi treba da pristupi blagoslovu i poljubi krst na kraju službe? U porodici to prvo radi glava porodice - otac, zatim majka, a zatim djeca prema stažu. Među parohijanima prvo prilaze muškarci, pa žene.

Da li da uzmem blagoslov na ulici, u prodavnici, itd.? Naravno, dobro je to učiniti, čak i ako je sveštenik u civilu. Ali teško da je prikladno stisnuti se, recimo, do svećenika na drugom kraju autobusa punog ljudi da uzme blagoslov - u ovom ili sličnom slučaju bolje je ograničiti se na blagi naklon.

Kako se obratiti svešteniku - "vi" ili "ti"? Naravno, mi se obraćamo Gospodu sa „ti“ kao najbližem. Monasi i sveštenici obično komuniciraju jedni s drugima po imenu, ali će pred strancima sigurno reći „otac Petar“ ili „otac Đorđe“. Za parohijane je ipak prikladnije da se svešteniku obraćaju sa „vi“. Čak i ako ste se vi i vaš ispovjednik tako zbližili i toplim odnosima to u ličnoj komunikaciji S njim ste u kontaktu, teško da se to isplati raditi pred strancima, u zidovima crkve takav tretman je neprikladan, bole uši. Čak i neke majke, supruge sveštenika, pred parohijanima pokušavaju da iz delikatnosti oslovljavaju sveštenika sa „ti“.

Na pitanja gledalaca odgovara protojerej Aleksandar Rjabkov, klirik crkve Sv. Vmch. Dimitrija Solunskog u Kolomjagiju. Emitovanje iz Sankt Peterburga.

Dobro veče dragi TV gledaoci. Program "Razgovori sa ocem" emituje se na TV kanalu Soyuz. Voditelj - Mikhail Kudryavtsev.

Danas je naš gost sveštenoslužitelj hrama u čast Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog u Kolomjagi protojerej Aleksandar Rjabkov.

Zdravo, oče. Molim vas da tradicionalno blagoslovite naše TV gledaoce.

Dragi prijatelji, uspeh svima, srećni praznici, dobro zdravlje. Gospode pomozi svima.

- Naša današnja tema je „Blagoslov sveštenika“.

Recite nam šta je u suštini sveštenički blagoslov.

Ovo je široko pitanje i odgovor bi trebao biti detaljan. Blagoslov svećenika, kako vjerujemo, kako doživljavamo, je blagoslov od samog Boga. Sve je u Crkvi ispunjeno tajanstvenom, mističnom snagom.

Naravno, ne treba zanemariti ljudski faktor. Čak i sa takvim blagoslovom kao sveta biblija, razumijemo da su u tome sudjelovali i ljudi: proroci, apostoli, biblijski pisci, pa čak i izabrani ljudi koji su sačuvali, na neki način dopunili, na neki način komentirali ove tekstove. Dakle, sveštenički blagoslov ima božansko-ljudsku prirodu. Gospod je davalac svih dobara, ali je sveštenik postavljen u Crkvi kao glava. Pogrešno je reći da je sveštenik vodič, jer između neba i zemlje imamo samo jednog Vodiča - to je Hristos. Svećenik je vođa zajednice čijim je životom povjereno da upravlja: ne samo našim vanjskim životom, već i našim mentalnim i duhovnim iskustvima.

Blagoslov ima svoje korijene u Bibliji. Sam Gospod daje mnoge blagoslove. Ovo nije samo davanje osobi ili društvu moći milosti, već i neka vrsta uputstva. Na primjer, blagoslov kada je Gospod rekao ljudima: idite i nastanite zemlju. To nije toliko povezano sa davanjem poklona, ​​koliko sa uputstvom koje čovek treba da ispuni.

U stvari, svi mi nosimo u sebi blagoslov – to je slika i prilika Božja. S jedne strane, ovo je dato, s druge strane, ovo je zadatak.

Za vreme bogosluženja čujemo reči: „Blagoslov Gospodnji je na vama uvek, sada i uvek i u vekove vekova“, to jest, on ostaje sada, sve vreme i ostaće, da li je to nešto što je stalno karakteristično za nas?

Budući da smo kršteni i potvrđeni, ovo je još jedna vrsta Božjeg blagoslova. Potvrda je, u suštini, ređenje svakog od nas u prvi čin – u zvanje laika, u zvanje člana Crkve, dajući nam darove Duha Svetoga. Svetu krimu osvećuje sam Patrijarh, tako da svako od nas ima lični blagoslov Patrijarha, a preko njega, naravno, i blagoslov Božiji.

U sebi imamo sliku i priliku Božju, zatim krštenje, potvrdu i svete sakramente. Ovdje vidimo ilustraciju riječi apostola Pavla: „milost dolazi s milošću“. Sve se radi tako da se u nama umnoži. Glavna stvar je da budemo dostojni da prihvatimo ovaj dar milosti i one darove koji nam se neprestano daju. Ovde je, pored sveštenika, veoma važna činjenica našeg sopstvenog učešća: koliko smo spremni da izvršimo ovo ili ono uputstvo. Ne treba se plašiti reči kazna, jer kazna je zapovest. I stoga su poremećaji i iskustva u našem vanjskom životu također neka vrsta Božjeg blagoslova, Božjeg dara, koji moramo biti sposobni razumjeti i prihvatiti. Ono što nam često nedostaje.

- Da li je u ranim hrišćanskim vremenima blagoslov bio isti kao što ga poznajemo sada?

Ne možemo duboko ulaziti u crkvenu arheologiju, a za tim nema potrebe: nije riječ o vanjskoj ljusci obreda. Priroda davanja Božjih darova, milosti, je, naravno, ista: naša crkva je sačuvala apostolsko naslijeđe i svu kompletnost pravoslavne vere, pobožnost i tradicija. Tradicija nije samo u očuvanju obreda, već u shvatanju duhovnosti koju ima pravoslavlje, a koja se razlikuje od ostalih manifestacija religioznosti u našem svetu. Može se razlikovati po svom obliku: polaganje ruku, prekrštavanje, čitanje dugih molitava. Razumijemo da se ritualna strana mogla promijeniti.

Ako se okrenemo sakramentu pomazanja, možemo pratiti kako se ono mijenjalo kroz vijekove, epohe i dopunjavalo. Ritual je veoma važna školjka; bez rituala se ništa ne dešava. Vidimo da je sam Gospod prilikom isceljenja - a to je i milost - koristio ono što mu je bilo pri ruci: uzeo je zemlju ispod njegovih nogu, glinu, rastvorio je sa pljuvačkom i napravio improvizovanu mast kojom je pomazao oči slepcu. covece. Ritual omogućava našoj prirodi da prihvati Božji dodir, Božji dar, Božju milost.

- U psalmu čujemo „Blagoslovi Gospoda, dušo moja“. Da li je Gospodu potreban blagoslov? Šta to znači?

Naš jezik nema sposobnost da u potpunosti prenese sve nijanse značenja. Na primjer, poznajemo riječ ljubav koju koristimo da označimo ljubav prema Bogu, prema čovjeku i prema određenim stvarima. To je određeni nedostatak jezika, ne našeg specifičnog jezika, već općenito svih jezika svijeta. Stoga često jedna riječ može odražavati suštinu različiti koncepti ili raznim događajima.

Kada svoju dušu pozivamo da blagosilja Boga, pozivamo upravo da slavimo, da hvalimo Boga dobrim riječima. Smisao našeg života je u suštini zahvaljivanje.

Zašto je Bogu potrebna naša zahvalnost i blagoslov? Trebamo Ga slaviti i zahvaljivati, ali ne samo svojim govorom, već i dušom, umom, srcem i razumijevanjem. Ovdje dolazimo do razmišljanja o tome šta su zahvalnost i zahvalnost. I razumijemo da je garancija naše sreće, našeg ispunjenog života upravo u zahvalnosti, kada možemo vidjeti za šta je milost Božja neophodna i moguća. Kada ne vidimo u svom životu: svaki dan, svaki sat, ono za šta treba da zahvalimo Bogu, onda smo duboko nesrećni ljudi.

Kada govorimo o blagoslovu čovjeka od Boga, nije nam samo neka radnja ili činjenica neshvatljiva. Već smo rekli da Gospod, da bi nas dodirnuo, koristi somatiku ovoga svijeta – naša mentalna i fizička svojstva.

Ako svećenik čovjeku prenese nešto blagodatno od Boga, onda mora pronaći i dobre riječi kako bi se ta milost u potpunosti, a ne defektno prenijela na osobu. Da bi osoba nešto opazila, treba to osjetiti svojstvima koja posjeduje. Da bi shvatio nešto duhovno, osoba koristi svoja mentalna i fizička svojstva: somatiku i psihosomatiku u punoj kombinaciji. Stoga, svećenik mora stalno razmišljati o svojoj službi: o tome kako prenosi Božji blagoslov osobi, zajednici i vjernicima. To nam nameće i važne obaveze koje nikada ne smijemo zaboraviti.

- Naš TV gledalac iz Samare pita zašto ne uzmemo blagoslov od đakona?

U Crkvi vidimo da je slavljenik sakramenata svećenik, a đakon pomaže svećeniku. Svešteniku je biskup povjerio pravo obavljanja sakramenata. Ako se okrenemo crkvena istorija, liturgije, vidjećemo da se riječi o tome da se ništa ne radi bez episkopa vrlo često ponavljaju.

Kada je Crkva rasla i postala Univerzalna, barem u mjeri u kojoj je Rimsko Carstvo bilo Univerzum, Crkva je prigrlila ovu teritoriju, a zatim otišla izvan njenih granica do barbarskih plemena, daleko od antičkog svijeta. Postojala je potreba da episkop ima pomoćnike koji bi obavljali sakramente i bez prisustva samog episkopa; ta su prava preneta na sveštenika, a on je, zapravo, postao spona između biskupa i laika – naroda. od Boga.

Sveštenik vrši duhovni rad, koji je jedan od stubova blagoslova, davanja i davanja darova Duha Svetoga čoveku. Dolazimo do zaključka da svaki blagoslov mora biti smislen.

Sveštenik treba da shvati da njegov blagoslov ne dolazi iz vazduha, već iz dubokog razmišljanja. Ljudi dubokog duhovnog života, oni koje Crkva danas priznaje kao svece, nikada se nisu stidjeli reći ljudima da danas ne mogu odgovoriti na pitanje ili blagosloviti, ocijeniti iskustvo ili zahtjev. Mogli bi reći da se trebaju moliti, razmišljati ili se čak posavjetovati s višim svećenikom ili čak biskupom. Reči Ignjatija Brjančaninova „ne radi ništa bez episkopa“ i dalje su aktuelne.

- Koja je već snaga? ovaj blagoslov? Ima li u sebi neku nezavisnu moć?

Kada razmišljate o ovoj temi, veoma je važno da se odmah udaljite od magije. Ovo je važan dio pravilnog razumijevanja ove teme. Magizam, kao određena zavisnost nas od nekih pokreta, blagoslova, zlih očiju i slično, je grešna priroda naše ljudskosti. S tim u vezi imamo ozbiljan problem.

Blagoslov se mora posmatrati s druge strane, ne kroz prizmu magije, već kroz prizmu poštenja. Kada za nešto uzmemo blagoslov od sveštenika, moramo ga ispuniti. Ovdje se ne radi o tome da će nas neko ili nešto kazniti da nešto ne ispunimo, već da imamo neku vrstu determinizma koja će povlačiti kaznu za neispunjeni blagoslov. Ni u kom slučaju.

Pitanje je drugačije: neispunjavanjem blagoslova ne samo svećenika, nego i blagoslova Crkve, ne navlačimo na sebe mračne sile, već im se otvaramo. Odbijanjem poslušnosti izvlačimo se iz određene kolotečine koju je postavio Bog, i poput broda bez jedara počinjemo da nas vuku po moru života naše strasti, želje, misli koje se neprestano mijenjaju, koje zamjenjuju blagoslov. Crkve, svećenika i biskupa.

Možda je najbolnije pitanje o nemogućnosti blagoslova. Kada nam se da blagoslov, ali to nam se čini ili apsurdnim ili nemogućim. sta da radim?

Ako nam se blagoslov čini apsurdnim, trebamo tražiti pojašnjenje od onoga koji nam je dao ovaj blagoslov. Mislim da ovdje moramo odmah odbiti da to ispunimo i damo bilo kakvu ocjenu svešteniku koji nam je dao blagoslov. Moramo tražiti podršku. Siguran sam da sveštenik uvek pamti da je on pastir, odnosno onaj koji pastira, koji štiti, poučava, ograđuje. Imamo mnogo reči koje opisuju sveštenika: prezviter, starešina, odnosno neka vrsta oca, poštovana osoba. Za monahe ovo je iguman, arhimandrit. Arhimandrit je onaj koji pase stado, upravlja torom u kojem pasu ovce.

Ako svećenik vidi da je čovjeku teško, sumnja, mora ga ojačati, pomoći mu da to ispuni. Negde na očinski način, sa ljubavlju da ga zaštiti od iskušenja, negde da spusti stepen napetosti koji nastaje ispunjenjem. Ali ako mi sami tražimo blagoslov, tražeći ga u ispunjenju nekog pravila ili nekog malog podviga, onda, naravno, moramo ispuniti taj blagoslov.

Druga stvar je da sama osoba koja traži blagoslov mora izračunati svoju snagu. Vrlo često su blagoslovi koje nepromišljeno tražimo povezani s našim ponosom, uobraženošću i željom za slavom, čak i ako ne govorimo o svjetskoj slavi.

Ali pastir također mora pažljivo razlikovati one duhove koji vode laika i koji od njega traže ovaj ili onaj blagoslov.

Pitanje TV gledaoca: Recite nam kako roditelji blagosiljaju svoju djecu za brak ili putovanje.

Blagoslov roditelja je uvijek manifestacija naše druželjubivosti, miroljubivosti i porodičnog duha. Mi nismo lutke, potrebna nam je živa komunikacija među sobom. Neki element rituala ulazi u naše živote. Ali ne trebamo se zanositi ovim, budući da se praznina od crkvenosti počinje popunjavati ritualima koje smo izmislili.

Roditeljski blagoslov je veoma važan za osobu. Ide li na neku vrstu obrazovne ustanove, da li ide da služi vojsku, da li ide u dugo putovanje. Kada se oženi, postoji još jedna komponenta: procena roditelja o našim izborima i ponašanju, što je takođe veoma važno.

Kao što je za sveštenika važno da pasti, a da nikoga ne porobi, da nikoga ne potčini, da nikoga ne ponizi ili da bilo koga liši volje, tako treba da rade i roditelji. Apostol Pavle poručuje roditeljima o tome: ne žalostite svoju decu. Svako od nas, otac i majka, moraju shvatiti da su oni odgovorni ne samo za hranjenje djeteta, već moraju svom djetetu pružiti i ljubav i naklonost, svoj blagoslov, bez kojeg mu je teško. Ne zato što mu nisu date neke moći, već zato što nam, ako nam nije dat nekakav blagoslov, oduzete su nam neke moći koje smo potencijalno imali. Ako imamo neku vrstu nesloge, onda gubimo dio energije ispunjene milošću koju je Bog uložio u nas.

Blagoslov roditelja je uvijek podrška, prijateljsko učešće u jednom ili drugom događaju koji se dešava u našim životima, posebno u braku. U braku je važno da svojoj djeci ne namećete svoj izbor ili mišljenje. Druga stvar je da ako vidimo da naša kćerka ili naš sin griješe, moramo učiniti sve: posebno pojačati našu molitvu Bogu za naše dijete ako nam se čini da je pogriješilo. U isto vrijeme, moramo imati na umu da i ja mogu pogriješiti, i molim se ne samo za svoje dijete, već i za sebe.

Nedavno sam razgovarao s jednom osobom o tome kako su lažne, pogrešne ideje roditelja o braku dovele do tragedije kada brak, sklopljen ne iz ljubavi, već samo uz roditeljski blagoslov, nije mogao biti cjelovit i raspao se. A brak koji je trebalo da se desi, a prepreke za konzumaciju su bile umišljene, danas se dogodio, ali nezakonito. Vjenčanje je pogaženo. Naravno, biskup će razmotriti situaciju u kojoj su se ti ljudi našli uz nerazumni blagoslov roditelja. Gospod će sve upravljati, ali evo, nažalost, vidimo kako roditeljski ili sveštenički ponos može naškoditi stadu ili djetetu.

- Pitanje TV gledaoca: Da li blagoslov običnog sveštenika i mitropolita imaju istu moć?

Drugo pitanje: ako je sveštenik bez odežde, u civilu, mogu li da uzmem blagoslov od njega?

Pogrešno je na pitanje odgovoriti pitanjem, ali ću pokušati da na prvo pitanje odgovorim pitanjem koje ću postaviti publici i sebi.

Da li euharistiju služe svećenik i biskup isto? Naravno, razumijemo da su i Euharistija i sakrament isto.

Što se tiče sveštenika kojeg ste sreli u hramu ili na ulici, bilo da je u odeždi ili bez nje, on uvek ostaje sveštenik. I svaki sveštenik mora da zapamti da gde god da se nalazi, uvek privlači poglede svoje pastve.

Čak sam i ja u našem veliki grad, budući da sam u drugom dijelu grada u kojem služim, stalno nailazim na ljude koji prilaze, pozdravljaju se i traže blagoslov. Ovdje čovjek uzima blagoslov za dio svog života koji će sada imati: bilo da ide na posao ili kući s posla. U našim životima stalno uzimamo blagoslove od Boga: bilo da izađemo iz kuće ili sednemo za volan automobila. Stoga možemo uzeti blagoslov od svećenika kojeg smo sreli.

Postoji problem među laicima kada ljudi pokušavaju da postanu monaški principi: uzmite blagoslov bukvalno za svaku sitnicu.

To se vjerovatno dešava u našim životima; čak ponekad čujemo i doslovno anegdotske situacije s blagoslovima. U svojoj praksi (u svećeništvu sam prilično dugo vrijeme) S takvim situacijama se ili nisam susreo, ili sam se s njima susreo izuzetno rijetko, jer se nisu odrazile u mom sjećanju.

Najvjerovatnije se takve situacije dešavaju upravo na mjestu gdje prevladava svetost, koliko god to čudno zvučalo. Ljudi, znajući da postoji stariji, odlaze kod njega - izvinjavam se publici - kao kod nekakvog vidovnjaka ili gatara. Nedostatak crkvenosti kod takve osobe dovodi do takvih anegdotskih situacija kada sama osoba ne razumije zašto to radi. Da li je osoba tražila neki savjet ili smjernice?

Kada osoba ima crkvenu svijest, u ovoj situaciji se može dogoditi ono što je opisano u paterikonu. Kada se opisuje kako, došavši kod svetog starca, mladi monah ga ništa nije pitao, a drugi su mu postavljali pitanja. Kada ga je starac upitao zašto ništa ne pita, mladi monah je odgovorio: dosta mi je da te vidim. To jest, biti u blizini sveca je već blagoslov.

Kada idemo kod starca ili duhovno iskusnog sveštenika koji je stekao miroljubiv duh, onda je dovoljno samo da vidimo njega, njegovo ponašanje, koje nas samo smiruje. Stoga je sam boravak u manastirima, čak i bez obzira na razgovor sa monasima, biti u atmosferi molitve, mira, poniznosti mnogo važniji od primanja blagoslova, traženja saveta i uputstava, kada, to se desi, tražimo samo formu. .

Pitanje TV gledaoca: Kada se obraćam svešteniku za blagoslov, da li da mu objasnim u koju svrhu uzimam njegov blagoslov?

Ako uzmemo blagoslov za jednostavnu, svakodnevnu stvar, za neki segment današnjeg života, nema potrebe ovdje ništa objašnjavati. Ali kada dođemo kod sveštenika da tražimo, pored njegove pomoći, savet, onda, naravno, objašnjavamo i svoje pitanje i zbunjenost ili tugu koja nas danas zbunjuje ili muči. Ako želimo da nam svećenik da upute, savjete kako da postupimo u ovoj situaciji i blagoslovi nas da izvršimo ovaj vektor, onda je potrebno ovdje objasniti.

Možda se Vi, oče, niste susreli sa takvom situacijom, ali ona postoji: kada laici, imajući u vidu neki problem, priđu svešteniku, zatraže blagoslov i onda kažu da nešto rade po blagoslovu sveštenika. Mada taj sveštenik ne zna za ovo, pošto je tražen jednostavan blagoslov. Sta da radim?

Možda se to dešava. Ali kao što vjerujem u naše sveštenstvo, vjerujem i u naše laike. Ne mislim da veliki postotak naših vjernika ima tako izopačene ideje o blagoslovu.

Ako neko tako misli, on se, naravno, duboko vara kada veruje da kada svoju glavu, u kojoj se roje neke misli, izloži blagoslovu, veruje da su te misli blagoslovljene rukom sveštenika. Ovo je vrlo satirična shema i, naravno, duboko pogrešna.

Takav fenomen kao što je mladost, kao negativna pojava, često se zasniva na blagoslovu.

Mislim da mi, svećenici, ni u jednom trenutku ne smijemo izgubiti kontrolu nad sobom od rukopoloženja. Uvijek moramo imati na umu da smo mi samo ljudi i da smo svi Božje stado. I da sam sveštenik, ipak sam stado, jer naš najvažniji pastir je Hristos.

Postoje slučajevi kada ne samo svećenici, već i prosti službenici, nažalost, počnu sebe smatrati važnim osobama u Crkvi, u datoj zajednici. Nažalost, to se često dešava. Putujući po Rusiji, obilazeći crkve i gledajući kako monasi ili monahinje komuniciraju sa onima koji su došli u hram, ponekad sam hteo da kažem: otac (ili majka, ili brat, sestra) zapamtite da ni ti ni ja nismo Hristos ili Majka Božija . Vi ste samo služitelj da ovu osobu dovedete u svetište, svećeniku, ali ni na koji način Božji mač. Nažalost, ovo samopouzdanje nije karakteristično samo za mlade, već i za starije. Ovo samopouzdanje počinje da prevladava među ljudima koji su ili izgubili ili nisu uspjeli steći kulturu ponašanja. Ovo više nisu smiješni stereotipi ponašanja, ali već izazivaju tugu: kada se osoba počne afirmirati na račun nekog drugog, počinje zasjenjivati ​​Boga.

Ovo je tuga i ovo je bolest i bolest kojoj nisu podložni samo mladi svećenici, iako smo svi pod nadzorom i rektora i biskupa. Vjerujem u našu hijerarhiju, u iscjeljujuća priroda Crkvo, vjerujem da milost Božja, dana u Crkvi, liječi slabe i nadopunjuje siromašne. To stalno osjećam i na sebi i na ljudima, vidim kako nas blagodat Božija ispravlja, ali za to je potrebno imati poniznost. Ako odbacimo poniznost, ne razumijemo je i ne prihvatimo, onda Božja milost, nažalost, ne može ništa učiniti s nama. Poniznost je vitalna potreba za svakog od nas.

Podvig poniznosti ne treba shvatiti kao neku vrstu teškog bremena koji se mora nositi u smrt da bi se odbacio i dobio neku nagradu od Boga. Ne, poniznost je ono što nam omogućava da preživimo i živimo punim životom kao kršćani.

Pitanje TV gledaoca iz Yeisk-a: Mi smo stariji ljudi: ne možemo doći u crkvu na pričest. Otac dolazi kod nas, a mi s njim komuniciramo telefonom. U ovom slučaju, kako možete tražiti od sveštenika njegov blagoslov? Da li je to moguće preko telefona?

Prvo, jako mi je drago što ste u zajednici sa Bogom i prihvatate sveto pričešće. Naravno, kada vam sveštenik donese svete darove, možete ga zamoliti za blagoslov. Kada ste kod kuće, a sveštenik je u crkvi, i treba da donesete neku odluku, svaki sveštenik dobija pozive tokom dana kada parohijani traže blagoslov za ovu ili onu akciju. Ovo je sasvim prihvatljivo, a ritualna strana ovdje nije bitna. Dešava se da ljudi zovu kada negdje odlaze i traže da ih se u molitvi sjete kao putujućih ili kao bolesnih.

Vratio bih se na pitanje razlike u svećeničkim i biskupskim blagoslovima. Kažu da postoje slučajevi kada treba ići samo kod biskupa po blagoslov.

U slučaju kada govorimo o nekakvim disciplinskim manifestacijama, to je tako. U ovom slučaju ne govorimo o tajanstvenoj prirodi blagoslova, ovdje postoji drugačiji kontekst: kanonski, disciplinski.

Danas smo već izvršili riječi Ignjatija Bogonosca: ništa bez episkopa. Zaista, postoji niz pitanja koja se ne mogu riješiti bez biskupovog blagoslova. Ali ovdje je riječ o blagoslovu ne kao o nekoj vrsti duhovnog impulsa, o potencijalu koji se daje čovjeku da nešto učini, već o odluci koju može donijeti samo arhipastir. To mogu biti pitanja vezana za dženazu osobe koja je umrla pod posebnim okolnostima ili pitanje braka - različita složena pitanja koja se odnose na obavljanje sakramenata ili rituala.

Htio bih pitati za blagoslove koji se često traže od svećenika: to su razni oprosti u molitveno pravilo ili posta. Šta mislite koliko slobode ima laik u ovim stvarima?

Nije uvijek moguće odmah se sastati sa sveštenikom ili doći do njega telefonom. Ako nam doktor naredi da promijenimo ishranu zbog bolesti, ne trebamo isključiti svoju volju, možemo donijeti odluku i onda o tome razgovarati sa svećenikom. Pogotovo kada je u pitanju naše samoodržanje.

Što se tiče disciplinskih stvari, kao što je post, prije posta možemo razgovarati sa svećenikom koliko nam naša duhovna i fizička snaga dozvoljava ovu ili onu mjeru posta. Ovo se odnosi i na molitveno pravilo; o tome možemo razgovarati sa svećenikom i odlučiti kako to učiniti kako bismo ostvarili naše crkvenog života. Oni su različite situacije u porodici, različiti odnosi naše voljene našoj vjeri.

Ako odjednom nismo imali vremena da nešto odlučimo, nismo uzeli blagoslov, ali moramo da donesemo odluku, nema potrebe da dolazimo do tačke karikature.

Dešava se da se i unutar iste parohije različiti svećenici pridržavaju različitih mjera strogosti, a laici znaju da ako jedan svećenik nužno zabrani, drugi će dozvoliti. Da li je takav izbor lažan?

Možda jedan sveštenik ima strože mišljenje o postovanju, o pripremi za pričest. Ovdje može biti prijevare kada, da bismo opravdali svoju lijenost, odemo kod nekog blažeg svećenika, pritisnemo da se sažalimo, a on nas blagoslovi nekim oprostima. Mislim da će i sam čovjek prije ili kasnije shvatiti da ga njegova zloća nije dovela ni do čega dobrog, već samo do duhovnog opuštanja, opuštenosti pa čak i bezbožnosti, poput dehidracije kada izgubimo duhovnu milost.

- U kojoj meri sveštenstvo vezuje čoveka za blagoslov jednog sveštenika?

Ako smo počeli da se bavimo duhovnim radom i kao lekar se poverili nekom svešteniku, onda ni jedan lekar ne voli kada pacijent trči od jednog lekara do drugog, ne voli da završi lečenje nekoga koga drugi lekar počeo da leči. Poenta ovdje nije tvrdoća srca, već činjenica da je svako od nas različite tehnike u odnosu na naše telo. Što se tiče naše duše, ovdje moramo stalno biti u stalnoj duhovnoj komunikaciji, jer ovdje je pastirstvo, očinstvo, kada se gradi neka vrsta porodičnog odnosa između pastira i laika, stoga je kontinuitet ove komunikacije veoma važan.

Druga stvar je da oboje moraju shvatiti da nema potrebe za prelaskom bilo kakvih granica. Sveštenik ne treba da porobi čoveka, ali čovek ne treba da se preda nekome u ropstvo. Ne možete težiti da otklonite svoje obaveze, potpuno isključite svoju volju, predate se nekome u ropstvo i ni o čemu ne mislite. Ovo je, nažalost, i lažna situacija koja i laika i svećenika dovodi u ćorsokak.

Kada tražimo osobu kojoj bismo se mogli predati u ropstvo, tu nam je već narušena duhovna priroda, već smo ušli u neku grešku, manu koju moramo na vrijeme ispraviti, doći k sebi. Stoga, svi moramo zapamtiti da smo samo Božje sluge. Sam Gospod nas ne naziva robovima, već decom, On nas naziva prijateljima. Mi sebe nazivamo robovima iz poniznosti, kao rasipni sin koji se, izdavši oca, vraća kući i kaže mu: Nisam dostojan da ti budem sin, uzmi me barem za roba. Sveto pismo nam kaže: Ne budite robovi ljudima. Ovu lažnu prirodu moramo ozbiljno uočiti i na vrijeme ispraviti ili čak prekinuti.

- Bog vas blagoslovio, oče, za vaše odgovore i molim vas da nas blagoslovite za kraj programa.

Bozja pomoc svima. Blagoslov za vas u radu. Božiji blagoslov svima za sva dobra djela i poduhvate. Bog blagoslovio sve.

Voditelj: Mikhail Kudryavtsev.

Transkript: Julija Podzolova.

Mnogi ljudi vjeruju da je blagoslov “dobra riječ”. Ali ako pogledamo dublje, blagoslov je prije „riječ milosti“. Mislim da svi znaju da je milost određena energija (božanska) koja daje snagu, energiju i sreću u dobrim djelima. Blagoslov je moćan duhovni čin, podučavan u molitvenom i verbalnom obliku (često ritualnim radnjama ruku) koji daje milost, pomoć i zaštitu od Boga. Onaj ko traži blagoslov od Boga ili Njegovog posrednika time pokazuje svoju poniznost, povjerenje i nadu u Božju pomoć i potrebu za njom.

Dakle, blagoslov dolazi u „nekoliko vrsta“.

1. Blagoslov iz nekog razloga.
   Uzmite blagoslov od sveštenika za ovu ili onu akciju. U davna vremena ljudi nisu započinjali nijedno dobro djelo bez blagoslova svećenika. Od začeća djeteta do smrti, sve faze čovjekovog života bile su praćene svećeničkim blagoslovom. Na primer: Dmitrij Donski je otišao po blagoslov Sergeju Radonješkom pre bitke na Kulikovu, mnogi putnici uzimaju blagoslov na putu, mirjani uzimaju blagoslov za izgradnju kuće, itd. U pravoslavnoj hrišćanskoj praksi, svaka osoba treba da uzme blagoslov za gotovo svaki posao koji nema negativan uticaj na duhovni život: za dugo putovanje, za molitveno pravilo, za posao, za izgradnju/renoviranje stambenog prostora, za operaciju u bolnici, za vjenčanje, za začeće djeteta ….tj. na svim važnijim životnim događajima.

Zašto trebate uzeti blagoslov za ovu ili onu stvar?
Odgovor: tako da milost data od Boga preko sveštenika odagna neuspjehe i pomogne u dobrom djelu. Ali zapamtite da će prema vašoj vjeri to biti za vas. Uzimanje blagoslova nije neka vrsta rituala-amajlije, već pomoć i jačanje snage vjernika. Odnosno, ako osoba ne vjeruje u Boga, onda... Automatski i ne vjeruje u Blagoslov - u ovom slučaju uzimanje blagoslova praktično nema smisla (mada ima slučajeva da je kroz Blagoslov i uspjeh u poslu osoba stekla/učvrstila vjeru).
Kako uzeti blagoslov od sveštenika?
Dođite u crkvu i pitajte u prodavnici svijeća kako i kada možete pronaći svećenika. Kada sretnete sveštenika, samo recite: “Oče, želim da uzmem Božji blagoslov za ovakve stvari.” Ukratko recite suštinu stvari (imajte na umu da je uzimanje blagoslova za loše djelo grijeh koji vodi u neuspjeh), recite "Oče, blagoslovi" i, pognuvši glavu, preklopite desne dlanove preko lijevog, dlanom nagore .
Sveštenik će pročitati kratku molitvu, prekrstiti vas i ili vam dati ruku (treba da je poljubite) ili će vam jednostavno dodirnuti glavu. Vjeruje se da kada Bog daje blagoslov, Duh Sveti silazi na čovjeka i vrši određeni posao, u zavisnosti od toga za šta tražimo blagoslov.
Inače, sveštenik može blagosloviti čoveka u bilo koje vreme, bez obzira da li je duhovnik u crkvi ili ne, dok oblačenje sveštenika ili episkopa u duhovnu odeždu takođe ne važi za čin blagoslova.

1. Primite blagoslov na vidiku sveštenika, a da ne govorite o svom poslu.
   Vjerovatno ste vidjeli da kada sveštenik uđe u crkvu, neki parohijani mu prilaze sa riječima „blagoslovi sveštenika“. Otac kaže: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!”
   U ovom slučaju, parohijani uzimaju opći blagoslov da ojačaju svoju duhovnu snagu, što im pomaže u borbi protiv iskušenja i vođenju pravoslavnog načina života. Naravno, ovaj blagoslov pomaže i u dobrim djelima, odnosno u ovom slučaju dobijate komadić milosti za svoju poniznost.
   Takođe možete zamoliti „Oče, blagoslovi dete“, odnosno daj milost od Gospoda detetu.

Dobivši blagoslov od sveštenika, ljubimo ruku koja nas blagosilja. Tako celivamo nevidljivu ruku samoga Hrista Spasitelja. Sveti Jovan Zlatousti: " Ne blagosilja čovjek, već Bog svojom rukom i ustima.”. Stoga, od sveštenika možete čuti “ Nazdravlje!».

Zaključak o tačkama 1,2,3. Moć blagoslova se spušta na osobu koja traži blagoslov kroz riječi, a ponekad i kroz polaganje ruku od strane osobe koja blagosilja. Sveštenik se krsti nad osobom koja traži blagoslov, nakon čega stavlja ruku na dlan vjernika. Hrišćanin mora prihvatiti ovaj blagoslov kao od samog Gospoda Isusa Hrista. Stoga pravoslavni vjernik ljubi ruku sveštenika (kao da ljubi ruku Spasitelja). Neki klerici ne dozvoljavaju da im se poljubi ruka, već je nakon blagoslova stavljaju na glavu onoga koji traži.

1. Nazdravlje.
   Ovim riječima pribjegavamo prije pokretanja bilo kakvog posla ili donošenja odluke, kada nismo mogli ili iz nekog drugog razloga nismo tražili blagoslov od svećenika. U ovom slučaju, “prema vašoj vjeri, neka vam bude.” Dok vjerujete u Boga, dobit ćete tako povećanu snagu i sreću kroz blagoslov. I dalje preporučujem odlazak u crkvu kod sveštenika na blagoslov.
   Također možete tražiti blagoslov od Boga riječima “Gospode, blagoslovi” prije manje važnih stvari, kao što je jelo.

Zaključak: Tražiti blagoslov znači tražiti milost!

Blagoslov je spoljni znak davanje blagodati Svetog Duha ili od samog Boga (vidi: Post. 1:22; Marko 10:16), ili od strane ljudi koji djeluju po volji Božjoj. To se ostvaruje riječju, rukom, krstom, jevanđeljem, ikonom. Blagoslov je dar i izraz Božanske ljubavi. Može se odnositi ne samo na osobu koja ga prima, već i na njegovu porodicu i potomke.

Sama želja za primanjem blagoslova i spoljašnji simbolički izraz te želje (otvoreni dlanovi) je već molitveni apel Bogu. Stoga je dovoljno reći duhovniku: „Blagoslovi“. Ako se blagoslov uzima za posebne stvari (operacija, putovanje, brak, itd.), onda morate o tome reći duhovniku od kojeg je uzet blagoslov.

„Znak krsta od strane svećenika ili biskupa je izraz blagoslova ili naklonosti Božiji čovek u Hristu i za Hrista. Kakva radosna, značajna, dragocjena ceremonija! Blago svima koji s vjerom primaju ovaj blagoslov! Koliko sveštenici treba da budu pažljivi kada daju blagoslove vjernicima!” ( Jovana Kronštatskog, sveti pravednik. Moj život u Hristu. M., 2002. str. 501).